CUNHA, R. E. (Re)Construo do heri: o migrante nordestino como...

(RE)CONSTRUO DO HERI: O MIGRANTE

NORDESTINO COMO METFORA DA FORMA
EM ELES ERAM MUITOS CAVALOS
(Re)Construction of the hero: the Northeastern migrant as
a form metaphor in Eles eram muitos cavalos

Rodrigo Ennes da Cunha *

o Brasil dos ltimos tempos, evidente o crescimento do nmero de artistas

dispostos a enfrentar o desafio esttico da representao da pobreza nas
mais diversas searas da arte. Para tentarmos entender as razes sciohistricas para esse fenmeno, talvez seja necessrio considerar o processo acelerado
e irregular de urbanizao nos grandes centros urbanos. Se, de um lado, isso
certamente contribuiu para o cenrio de caos social que presenciamos diariamente,
de outro, forou a aproximao entre o centro e a periferia.
Uma das conseqncias dessa aproximao foi naturalizao da convivncia
entre as elites econmicas e culturais e a efervescncia cultural dos guetos, o que,
entre outros fatores, resulta, na literatura brasileira contempornea, em diversas
propostas de renovao esttica no trato do tema. Uma delas, Eles eram muitos
cavalos (2002), de Luiz Ruffato.
Ruffato no veio de gueto, nem teve seu caminho iluminado pelos holofotes
das elites, mas de origem humilde: foi pipoqueiro, balconista e operrio em
Cataguases, interior de Minas Gerais. J em So Paulo, torna-se jornalista
conceituado na imprensa local e lana Histrias de remorsos e de rancores (1998)
e (os sobreviventes) (2000). Nesses dois livros de contos, o autor retrata a vida do
operariado em sua cidade natal, durante o regime militar.
Em Eles eram muitos cavalos, seu primeiro romance, o autor centra o foco
na cidade de So Paulo, para escrever sobre a vida do homem comum da metrpole.

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A narrativa dividida em 70 pequenos textos. Em alguns deles, os narradores

escrutinam a vida de vendedores ambulantes, motoristas de txi, idosos, pastores,
pedintes, assaltantes que, embora vivendo em uma mesma cidade, no exercem
qualquer influncia direta uns sobre os outros. Isso pode at ser tpico da vida da
grande cidade, mas se torna peculiar quando representa uma proposta de romance,
na medida em que, em nenhum momento, as histrias se cruzam.
Assim, no h um enredo como fio condutor que relacione qualquer uma
das partes ou as personagens. O nico vnculo entre elas parece ser o do tempo
ficcional, um dia, o que permite ler este conjunto de textos como um grande retrato
da diversidade na paisagem humana no cotidiano da cidade. Neste trabalho, o roteiro
para essa leitura passa por dois captulos que tm como pano de fundo a migrao
nordestina. Atravs do estudo da representao da figura do migrante, sobretudo de
seu processo de adaptao a um mundo diferente ao seu de origem, tentaremos
alcanar a idia de diversidade no todo da obra.
A anlise comea com algumas consideraes sobre o carter formal. A
diviso da narrativa entre vrios tipos de textos o ponto de partida. A fragmentao
entre as partes, s vezes, marcada pela diferena entre os gneros da narrativa. Os
narradores formam um mosaico textual composto por cartas, oraes, cardpios,
previses meteorolgicas, lista de livros, anncios de classificados, alm de textos
que podem funcionar como pequenos contos.
A fragmentao que evidente entre as partes do romance tambm aparece
em um mesmo captulo. Como no exemplo abaixo, extrado do captulo 6, intitulado
Me, que relata a viagem de nibus de uma velha senhora na linha Garanhuns
So Paulo:

...E agora? T perto? Pacincia, vov!, Ainda demora um

pouquinho ainda, (...) vov, j tamos quase a bexiga estufada,
di a barriga, as costas, Ai!, as escadeiras, Ui!, as pernas, Ai!,
Ui!, sem posio, Al, vov, al as luzes de So o filho esperando
Tantos anos! Ganhar a vida em Sampaulo, no Brejo Velho Duas
vezes s, voltou, meu Deus, isso em solteiro, depois, apenas os
retratos carreavam notcias, o emprego, a namorada-agoraesposa, eles dois, a casa descostelada, os netos, e vamos ento
esperar a senhora para passar o Dia das Mes com nossa famlia
e todos vamos ficar muito felizes no preocupa no que eu vou
buscar a senhora na rodoviria lembranas a todos do a bexiga
caxumbenta, o intestino goguento...1
1

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RUFFATO, Luiz. Eles eram muitos cavalos. So Paulo: Boitempo, 2001. p. 16-17

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Nesse excerto, transcrito com todos os grifos a partir do original, podemos

identificar a insero do trecho de uma carta, que est destacado em itlico e escrito
em letra menor. A troca de gneros textuais em um romance no novidade. Mas o
modo como isso se d no trecho acima significativo.
Segundo Reuter, os gneros limitam as narrativas, primeiro impondo modos
de organizao, mais ou menos rgidos, diversidade seqencial e, em seguida,
comandando formas mais ou menos codificadas para essas seqncias. 2 Vejamos,
ento, como estas seqncias esto organizadas no fragmento citado.
Em uma leitura rpida, podemos identificar quatro variaes no mesmo tipo
de letra. Se isolarmos o que est em itlico e o que est em negrito, teremos uma
seqncia dialogal, que, para Reuter, caracterizada pelo encadeamento de rplicas
sob a forma de afirmaes ou de perguntas-respostas.3 Neste caso, um dilogo
entre a velha senhora e o motorista do nibus. O trecho da carta uma seqncia
argumentativa, em que o filho tenta convencer a me a fazer a viagem, isto , defende
uma determinada tese por meio de argumentos, concesses.4 H ainda uma
seqncia descritiva, a bexiga estufada, di a barriga, as costas, (...) as escadeiras,
(...) as pernas, (...) sem posio (...) a bexiga caxumbenta, o intestino goguento(...),
que corresponde voz do narrador, de quem falaremos daqui a pouco.
Sobre o modo de insero das seqncias na narrativa, Reuter diz que elas
podem

romper de maneira clara o curso da narrao ou, pelo menos,

distingui-lo claramente: a insero de uma carta ou de uma notcia
de jornal (...) Em compensao, ela pode tender a fundir-se na
narrao que apaga o mximo possvel os signos demarcativos.
(...) Um dos meios para realizar tal apagamento consiste em
delegar o controle dessas seqncias s personagens (e no mais
ao narrador), que dialogam, explicam e argumentam entre si.
Elas aparecem, pois, como produto das atividades dos protagonistas.5

2 REUTER, Yves. A anlise da narrativa: o texto, a fico e a narrao. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 2002. p. 130.
3 Ibid., p. 128.
4 Id.
5 Ibid., p. 146.

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Pela leitura do fragmento acima, j podemos sublinhar dois aspectos

relevantes para o andamento desta anlise. O primeiro que o rompimento se d de
forma clara e marcada quando consideramos a insero das seqncias e a variao
de gneros entre o conjunto de textos que formam o romance, como vimos no incio
e ilustramos ainda com um trecho do anncio de jornal que corresponde ao captulo
42:

CLAUDINEI Moreno, 33 anos, 1,71 m, 74 Kg, cabelos e olhos

castanhos. Motorista. Deseja se corresponder com loira de 18 a
30 anos para compromisso srio. Pede carta com foto ou telefone.
(...)
SOZINHO Homem branco, 34 anos, 1,65 m, 62 Kg, cabelos
pretos, olhos castanhos, comerciante. Deseja se corresponder
com moa branca, baixinha, carinhosa e sem vcios.6

A outra que as seqncias narrativas do excerto estudado acima (e de boa

parte do livro), embora estejam submetidas ao controle das personagens (o que
seria uma forma de apagar os signos demarcativos), rompem claramente o curso da
narrao, na medida em que se intercalam e se sobrepem, sem critrio de organizao
aparente, e que so formadas por frases destacadas por recursos grficos.
Portanto, com a diversidade de gneros narrativos, que marcante tanto
num mesmo captulo, quanto entre os captulos do romance, a sobreposio e
intercalao das seqncias narrativas e o destaque entre as frases, podemos ilustrar
como a idia de diversidade est representada em quatro nveis da dimenso formal
do romance. Como veremos em seguida, esta forma ganha em significado quando a
interpretamos em paridade com o contedo. Para isso, veremos como se comportam
alguns dos narradores do romance.
O narrador do captulo 6 heterodiegtico, com perspectiva passando pelo
narrador. Ele se situa fora do enredo, mas tem acesso ao ntimo da velha senhora
que viaja no nibus. Este narrador indica, pelo Garanhuns So Paulo, pelo
Ganhar a vida em Sampaulo e pelo Duas vezes s, voltou, meu Deus, que o
assunto do fragmento a migrao nordestina.
Pela sobreposio de seqncias e pela variedade nos registros grficos, o
narrador demonstra o desconforto da personagem os pensamentos, as falas, as

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RUFFATO, op. cit., p. 90-91.

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dores, tudo se intercala gerando uma certa tenso na narrativa. Uma tenso inerente
ao ponto de vista de quem v a metrpole de fora, de quem estranho quele mundo
que se aproxima:

...E gente inda consegue dormir, meu Deus, a bocona jacaroa,

at ronca!, at baba!, com que?, embaralham-se distintas
paisagens, cidades enoooormes, cidadezinha que, zum!, passou,
(...) o mundo, o mundogrande, que no se acaba mais nunca...7

neste mundogrande que est seu filho; distante de seu mundo de origem.
Para a me, estes dois mundos so incompatveis. Podemos, ento, dizer que a
segmentao na forma representa esta incompatibilidade.
No fragmento 41, o migrante reaparece. Desta vez, atravs de um narrador
homodiegtico, com perspectiva passando pelo narrador, na pele de um motorista de
txi. O narrador abre o relato dirigindo-se ao passageiro que acaba de entrar no txi:

O doutor tem algum itinerrio de preferncia? No? Ento vamos

pelo caminho mais rpido. Que no o mais curto, o senhor
sabe. Aqui em So Paulo nem sempre o caminho mais curto o
mais rpido.8

O que segue, a partir de ento, um monlogo (que tem o passageiro como

interlocutor que no se pronuncia) que se estende por 7 pginas, escritas em um
nico pargrafo. Claudionor, o motorista, conta sua vida pelo caminho mais rpido,
isto , intercala os assuntos em ritmo semelhante a um fluxo de conscincia (e de
trnsito):

Sabe que uma vez eu sonhei que a cidade parou? Parou mesmo,
totalmente. Um engarrafamento imenso, um congestionamentomonstro, como nunca antes visto, e ningum conseguia andar
um centmetro que fosse... Parece coisa de cinema, no no?

7
8

Ibid., p. 16-17.
Ibid., p. 84.

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Pois eu gosto. Gosto muito de assistir filme. Mas prefiro os

antigos. De vez em quando reprisa um na televiso. Tinha uns
atores danados de bons Tyrone Power, Burt Lancaster...(...)9

O narrao ainda segue sobre diversos temas, que variam conforme a vontade
do narrador, por associao livre. Claudionor, ento, fala de sua famlia. Ele a divide
em duas geraes, a que nasceu na poca em que ele estava melhor financeiramente
e a que foi vtima de sua falncia:

Mas l em casa tem duas geraes, uma, a das meninas mais

velhas, a Maria Perptua e a Maria do Carmo, que pegaram a
fase mais boa, estudaram, se formaram, a Maria do Carmo at
doutora-advogada, tem escritrio, junto com um scio, l no
Horto, solteira, est bem de vida, tem um timo apartamento l
por perto mesmo, j foi pro estrangeiro, o senhor acredita? (...)
A Maria Perptua formou pra professora, casou, mora no Campo
Limpo, d aula numa escola municipal, est bem de vida, graas
a deus, o marido negociante, gente boa, meio malandro, mas
nesse meio de berganha quem no vivo no tem futuro, o senhor
no concorda?, tem que ser. 10

Neste primeiro grupo, podemos notar que, de um lado, est a filha doutoraadvogada; do outro, o genro negociante e meio malandro. Este malandro
diferente daquele apontado por Antonio Candido, no ensaio Dialtica da
Malandragem(1970).11 L, o malandro pratica a astcia pela astcia (...)
manifestando um amor pelo jogo-em-si, isto , sem causar dano a ningum. Aqui,
o genro negociante, embora esteja sumariamente descrito, se aproxima mais do
pcaro, que, conforme Candido, visa quase sempre ao proveito ou a um problema
concreto, lesando freqentemente terceiros na sua soluo, como sugere a afirmao
nesse meio de berganha quem no vivo no tem futuro, o senhor no concorda?,
tem que ser. Assim, dentro deste primeiro grupo temos dois extremos: quem
representa a lei e quem a transgride. Vejamos o outro grupo:

9 Id.
10 Ibid., p. 89.
11 CANDIDO, Antonio. Dialtica da malandragem. In:____. O discurso e a cidade. So Paulo:
Duas Cidades, 1992.

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Mas os outros dois filhos pegaram a fase ruim, a Maria Lcia e

o Pedro j no foram to longe assim nos estudos... Mas graas
a deus isso no obstaculou que ficassem bem. A Maria Lcia
a mulher do meu genro que tem casa na Praia Grande, ela do
lar, estudou at o ginasial, mas t at melhor de vida que as
irms. O Pedro tem uma barraquinha de feira, vende banana, o
senhor sabe que isso de vender banana na feira at um bom
negcio? O Pedro est bem.12

Este trecho revela a ponta de baixo da escala social da famlia. Ao

compararmos esta primeira gerao, percebemos um abismo social entre a irm
advogada e o irmo feirante. Portanto, h tambm a referncia a dois mundos distintos
e incompatveis, agora no interior da estrutura familiar.
Claudionor, ento, fala de si mesmo:

Sa de casa muito cedo, menino ainda. Desci do norte de paude-arara. Se o senhor soubesse o que era aquilo... Um caminho
velho, lonado, umas tbuas atravessadas na carroceira, servindo
de assento, a matula no bornal, rapadura e farinha, dias e dias de
viagem, meu deus do cu!13

Esta imagem marcante no retrato da migrao nordestina no s na

literatura. Neste trabalho, ela paralela imagem que o outro narrador nos passa da
velha senhora no nibus. Mas, neste caso, o relato de um ponto de vista inverso,
ou seja, de um homem j acostumado metrpole, um homem para quem o
desconforto da viagem valeu a pena:

Mas posso reclamar no. So Paulo, uma me pra mim. Logo

que cheguei arrumei servio, fui trabalhar de faxineiro numa
autopeas em Santo Andr. Depois fui subindo de vida, porque
aqui antigamente era assim, quem gostasse de trabalhar tinha
tudo, ao contrrio de hoje, que no tem emprego pra ningum.14

12 RUFFATO, op. cit., p. 89-90.

13 Ibid., p. 87.
14 Id.

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No entanto, a adaptao de Claudionor a um mundo diferente do seu no o

afasta da possibilidade de promover um choque entre esses dois mundos. Isso
acontece quando a personagem leva a famlia para conhecer sua terra natal:

Uma vez levei a famlia inteira, seis enfiados num fusco zerinho
que tinha acabado de comprar. (...) um pandemnio, ta viagem
empesteada! As meninas nunca mais voltaram l... Eu fico triste,
no vou mentir pro senhor no. Afinal, a terra da gente. Mas eu
entendo. No sou ignorante no. Elas no tm nada a ver com
aquele buraco l. Pra falar a verdade, nem eu tenho mais a ver
com aquilo. A maioria dos meus colegas de infncia, do pessoal
que eu conhecia, no mora mais l. Os velhos morreram todos.
A nica coisa que resta a memria da gente, mas o que a
memria da gente?15

O menino que saiu de casa em um caminho pau-de-arara, agora volta pai

de famlia em um fusco zerinho. Sua ascenso na escala social, a reao negativa
da famlia e, principalmente, a perda de seus referenciais manifestada pela
relativizao do valor das suas memrias, fazem com que ele prprio j no reconhea
como seu o mundo de onde saiu. Este sentimento de incompatibilidade, que o separa
de suas origens, nos aproxima, mais uma vez, da idia de ruptura.
Dessa forma, o motorista de txi Claudionor pergunta e responde qual o
itinerrio prefere para fazer o relato de sua vida. A idia de diversidade est
desdobrada na incompatibilidade e ruptura presente tanto na forma da sua narrativa,
como em sua famlia e nele mesmo.
Na dimenso formal de sua narrativa, ecoa a idia de diversidade que permeia
todo o romance. O andamento marcado pela associao livre de idias, que faz
com que seu interlocutor oua desde relatos de foro ntimo sobre sua famlia, sua
opinio sobre filmes pornogrficos. A ruptura constante entre os temas se relaciona
sobreposio e intercalao de seqncias narrativas, que vimos anteriormente.
Na esfera da famlia, h divergncias de extenso tica e social. Explorando
um pouco mais o discurso da personagem, possvel decodificar algumas idias
que podem ser representativas no cotidiano, tanto dos grandes centros urbanos,
como da sociedade brasileira como um todo.

15 Ibid., p. 87-88.

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Quando fala de Pedro, que nasceu e cresceu no perodo da sua crise financeira,
Claudionor diz que o filho est bem, que vender banana na feira at um bom
negcio. Este pode ser o discurso de um pai que quer pintar a melhor imagem de
seus filhos. Mas, ao mesmo tempo, pode ser o de um cidado j acostumado a
presenciar a desigualdade social em seu contexto.
Na passagem em que fala sobre a primeira gerao da famlia, aquela que
teria sido beneficiada por sua situao financeira, Claudionor coloca, lado a lado, a
filha advogada e o genro contraventor. No h constrangimento em seu discurso,
afinal, segundo ele, quem no vivo no tem futuro. Sob o ponto de vista do
cidado comum da grande cidade, pode ser at uma questo de sobrevivncia. Mas
para Claudionor, o migrante nordestino, isso representa um aprendizado.
Este o ponto em que devemos verificar se esta leitura pode entender este
livro como um romance. Para tanto, vejamos como esta personagem reage com
alguns aspectos inerentes forma. No ensaio O pobre diabo no romance brasileiro,
Jos Paulo Paes apresenta uma leitura esclarecedora de alguns pontos da teoria de
Georg Lukcs. Segundo ele, Lukcs anota que o romance passa a existir quando a
incoerncia estrutural do mundo ameaa a forma artstica e o prprio indivduo se
problematiza. Este indivduo, o heri problemtico, quando presente no romance
de formao, mostra-se buscando, nas suas peregrinaes pelo mundo da realidade
social, um jeito de com ele conciliar os ideais que traz dentro de si, mas sem tralos.16 Quando este heri atua no romance da desiluso, aparece como algum
que, aps o fracasso de seus ideais, desiste de qualquer forma de conciliao, s lhe
restando de um lado, o acomodamento com a sociedade por via da aceitao
resignada de suas formas de vida, por outro lado, o recuo sobre si mesmo e a
conservao em si de uma interioridade que s se pode realizar na alma.17
A simblica passagem da viagem de Claudionor sua terra representa um
momento decisivo em sua vida: a ruptura com seus referenciais de origem. Da em
diante, Claudionor pode passar a ser visto como um indivduo sem uma essncia
definida, pronta para atualizar; esta ir se constituindo ao longo do processo histrico
da existncia dele. Ora, se Claudionor pode ser visto como um indivduo cuja
essncia est se construindo ao longo de sua existncia, ele nem tenta conciliar seus
ideais com o mundo da realidade social, tampouco conserva em si uma interioridade
que se realiza na alma. Das duas definies de heri, ele se aproxima da segunda,
mas somente na medida em que aceita as formas de vida da sociedade. Claudionor,

16 PAES, Jos Paulo. O pobre diabo no romance brasileiro. In: ____A aventura literria: ensaio
sobre fico e fices. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. p. 55.
17 Ibid., apud LUKCS, Georg, p. 56.

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nesses termos, no tem vocao para heri. Mas pode ser interpretado como um
indivduo que, como vimos, reavalia seus valores enquanto percorre uma trajetria
em busca da (re)construo de sua essncia.
Sob esse ponto de vista, a fragmentao na forma de narrar, a
incompatibilidade entre os temas, a apatia diante da desigualdade tica e social
presente na famlia seria resultado desse processo de reconstruo. Sendo assim,
Claudionor materializa sua subjetividade na forma. Quando fala de si mesmo, ele
revela um dos tantos annimos que habitam So Paulo e este romance. Ele tanto
pode ser a velha senhora que viaja no nibus, como o Claudinei ou o Sozinho
do anncio de jornal. Como migrante nordestino que vive naquela cidade, ele est
entre aqueles milhares de indivduos cuja experincia de vida marcada por um
processo de adaptao a um novo mundo. Como personagem deste romance, alm
de mais um na galeria de tipos humanos composta pelos narradores, Claudionor a
metfora da forma dessas narrativas, na medida em que sua trajetria no processo
de reconstruo de sua essncia se assemelha trajetria do leitor, que mesmo
diante da diversidade formal e temtica desse conjuntos de textos, pode entendlos como a um romance.
Esta uma das leituras possveis desse universo que Luiz Ruffato decalca
na cidade de So Paulo. A escolha da figura do migrante nordestino, alm de ter
sido motivada pela razo bvia de que milhares deles vivem na cidade, foi favorecida
pelo modo peculiar com que representada no romance. Mas, ao mesmo tempo,
temos a impresso de que a diversidade da dimenso humana da cidade pode ser
investigada a partir de qualquer um dos captulos e dos personagens do livro. Se
isso de fato for possvel, com Eles eram muitos Cavalos, Ruffato abre espao na
linhagem de autores da Literatura Brasileira que apresentam solues relevantes
para a evoluo do tratamento do homem comum, especialmente o confinado nos
grandes centros urbanos: os muitos cavalos de Ceclia Meireles, aqueles que
ningum mais sabe seus nomes, sua pelagem, sua origem.

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RESUMO
Este artigo pretende apresentar um proposta de leitura para Eles eram muitos
cavalos, de Luiz Ruffato, com base em dois captulos que tm como pano de fundo a
migrao nordestina para So Paulo. Atravs do estudo da figura do migrante, sobretudo
de seu processo de adaptao a um contexto diferente ao seu de origem, pretende-se
alcanar a representao da diversidade formal e humana no todo da obra. A anlise
comea com algumas consideraes sobre os aspectos formais relevantes para a proposta
e, em seguida os interpreta em paridade com o contedo.
Palavras-chave: Literatura brasileira, sociologia da literatura, literatura e
sociedade.

ABSTRACT
This article intends to present a purpose to the reading of Eles eram muitos
cavalos, by Luiz Ruffato, based on two chapters in which background is northeastern
migration to So Paulo. Through the study of migrant, mainly of its process of adaptation
in a different context, it intends to reach the formal and human diversity in the whole
novel. The analysis begins with some considerations about formal aspects that are relevant
to the purpose and then interprets them in equality to the content.
Key-words: Brazilian literature, sociology of literature, literature and society.

REFERNCIAS

CANDIDO, Antonio. Dialtica da Malandragem. In: _____. O discurso e a cidade. So Paulo:

Duas Cidades, 1992.
PAES, Jos Paulo. O pobre diabo no romance brasileiro. In: _____. A aventura literria: ensaio
sobre fico e fices. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
REUTER, Yves. A anlise da narrativa: o texto, a fico e a narrao. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 2002.
RUFFATO, Luiz. Eles eram muitos cavalos. So Paulo: Boitempo, 2001.

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