Excelentssima senhora presidente desta corte, excelentssima senhora

ministra relatora, excelentssimos ministros e ministras e demais presentes,

estou aqui no apenas para representar a Comisso Nacional dos Bispos do
Brasil. Estou aqui com o firme propsito de defender a instituio da famlia
e a observncia daquilo que est escrito na Constituio Federal Brasileira.
Segundo o Catecismo da Igreja Catlica, as pessoas que sentem
atrao sexual exclusiva ou predominante por pessoas do mesmo sexo so
merecedoras de respeito e considerao. A Igreja repudia todo tipo de
discriminao e violncia, prezando sempre pela dignidade da pessoa
humana.
Todavia, as unies estveis entre pessoas do mesmo sexo no podem
ser equiparadas famlia, que se fundamenta no consentimento
matrimonial, na complementaridade e na reciprocidade entre um homem e
uma mulher, abertos procriao e educao dos filhos.
Toda a sociedade tem na famlia a sua base vital. Segundo o Papa
Francisco, a famlia a "clula fundamental da sociedade humana". A
instituio familiar corresponde ao desgnio de Deus e to fundamental
para a pessoa que o Senhor elevou o Matrimnio dignidade de
Sacramento.
O casamento e a famlia, que possuem um papel social insubstituvel
no podem ser banalizados. A unio entre homossexuais no cumpre o
mesmo papel e no justo equipar-la familia e ao casamento.
Se fosse usado um outro termo, em vez de "casamento", e uma outra
conveno social para esses casos, em vez de "famlia", pelo menos a
famlia e o casamento estariam preservados no seu sentido verdadeiro.
Infelizmente, parcela considervel da opinio pblica no Brasil quer adotar
a mesma confuso j introduzida em outros pases, de forma totalmente
antidemocrtica.
A pluralidade tem limites, tem limites porque a sociedade decidiu se
submeter Constituio Federal. As pessoas decidiram se contratar
socialmente em torno de uma Carta de contedo claramente poltico que
estabelece e delibera direitos e deveres mtuos e que permite e estabiliza a
nossa convivncia. Essa aceitao pressupe o atendimento de algumas
exigncias e demandas que constituem os limites da pluralidade.
A diferena sexual originria e no mero produto de uma opo
cultural. O matrimnio natural entre o homem e a mulher bem como a
famlia monogmica constituem um princpio fundamental do Direito
Natural
Segundo a Constituio, no artigo 226, "para efeito da proteo do
Estado, reconhecida a unio estvel entre o homem e a mulher como
entidade familiar, devendo a lei facilitar sua converso em casamento". A
falta da palavra "apenas" nesse inciso no signica de modo algum que todo
e qualquer tipo de arranjo aleatrio baseado em afeto pode ser
contemplado. A Constituio no lacunosa. Temos uma Carta Magna que

disciplina claramente quais so as hipteses de famlia e quais so as

hipteses de unio estvel. Quando a Constituio fala em "entre
homem e mulher", como possvel enxergar algo diferente de
algum pertencente ao sexo masculino e algum pertencente ao
sexo feminino? No fala a em "indivduos", "pessoas" ou "seres
humanos", fala "entre um homem e uma mulher"!
No admissvel que se discuta qual foi o sentido desejado pelo
legislador constituinte originrio se ele foi extremamente claro na redao
sobre esse tema. Repito: a Constituio no lacunosa. O raciocnio e a
anlise do Supremo devem ser direcionados, absolutamente, tendo como
referncia o texto Constitucional. O discurso deve ser centrado na
Constituio, e no em questes filosficas ou metafsicas.
Nesse sentido, no h como enxergar preconceito no artigo 1.723 do
Cdigo Civil, que diz ser "reconhecida como entidade familiar a unio
estvel entre o homem e a mulher, configurada na convivncia pblica,
contnua e duradoura e estabelecida com o objetivo de constituio de
famlia". Claramente se v que esse artigo cpia do texto constitucional.
Como pode fazer sentido a acusao de ser discriminatrio se copiado da
Constituio Federal de 1988? Um dispositivo civil supostamente
inconstitucional reproduo da Constituio. Seria a Constituio
inconstitucional? Eu sei que no . E por isso que estou aqui.
O direito ao patrimnio, constitudo pelo esforo comum, j est
assegurado pela legislao corrente; da mesma forma, o direito a se
associar, para partilhar patrimnio e herana, tambm est assegurado.
No preciso recorrer ao malabarismo interpretativo do casamento entre
duas pessoas do mesmo sexo para alcanar esses objetivos.
A Igreja Catlica Apostlica Romana ensina que o respeito para com os
homossexuais no pode levar, de forma alguma, aprovao do
comportamento homossexual ou ao reconhecimento legal de que h famlia
ou casamento com base em unies homossexuais. O bem comum exige
que as leis reconheam, favoream e protejam a unio matrimonial como
base da famlia, clula primria da sociedade. Reconhecer legalmente as
unies homossexuais, equiparando-as ao matrimnio, significaria no s
aprovar um comportamento errado, com a consequncia de convert-lo
num modelo para a sociedade atual, mas tambm ofuscar valores
fundamentais que fazem parte do patrimnio comum da humanidade.
A Conferncia dos Bispos do Brasil, entidade de classe que representa
o episcopado brasileiro, acredita que qualquer deciso tomada nessa Corte
deve antes se basear no texto da Constituio da Repblica Federativa do
Brasil de 1988. E essa considerao que eu peo da parte dos senhores e
senhoras, peo que raciocinem absolutamente com base no texto
constitucional.
No se percam em divagaes de cunho filosfico ou metafsico. Afeto
e existncia no podem ser requisitos fticos para constituio de unio
estvel.