Paula Alves Barbosa Coelho (GIDE-ECA-USP)

O CORPO DO ATOR
NO TRABALHO DE GROTOWSKI
Introduo
Numa clebre conferncia proferida em 1980 na Brooklyn Academy de Nova York,
Jerzy Grotowski se dispunha a dar uma Resposta a Stanislavski. Neste pequeno texto ele
expe seu pensamento acerca do mtodo das Aes Fsicas proposto pelo ator e encenador
russo e faz um balano dessa influncia em sua trajetria como encenador e pesquisador
teatral, bem como do percurso que o levou a distanciar-se do mestre. Vale citar uma
passagem como introduo a nosso objeto de estudo, qual seja, o corpo do ator no trabalho
de Grotowski:
O ator apela prpria vida, no procura no campo da memria emotiva
nem no se (termos utilizados no mtodo de Stanislavski). Recorre ao corpo-memria,
no tanto memria do corpo, mas justamente ao corpo-memria. E ao corpo-vida.
Isso, eu chamo de impulso. Cada ao fsica precedida de um movimento
subcutneo que flui do interior do corpo, desconhecido, mas tangvel. O impulso no
existe sem o partner. No no sentido do partner na representao, mas no sentido de
outra existncia humana.1

Pelo que se pode inferir dessa afirmao, o corpo do ator no trabalho de Grotowski
assume desde o incio de sua trajetria papel de fundamental importncia para a ocorrncia
do que o encenador polons chama o Ato, em oposio ao teatro da palavra, baseado
numa viso falsa da existncia humana, e ao teatro fsico que no passa de acrobacia sobre
a cena, gritos, rolar pelo cho. De acordo com suas prprias palavras, no me interessa
nem o teatro fsico, nem o teatro da palavra, nem sequer o Teatro, mas a existncia viva em
seu revelar-se.
Ainda que no comunguemos dessa radicalidade, interessa-nos aprofundar o estudo
sobre essa concepo da Ao Fsica baseada no corpo-memria com vista a uma
1

GROTOWSKI, Jerzy. Respuesta a Stanislavski . Revista Mscara, octubre 1992/enero 1993, Originalmente
conferncia Na Brooklym Academy de New York em 1980. Traduo: Margherita Pavia e Fernando Montes.
Pg. 24.

potencializao dos meios expressivos do ator, que redundaria segundo Grotowski na

descoberta do corpo-vida. esse o foco de nosso trabalho.
Apesar de sua intensa atividade como encenador e pensador de Teatro, Grotowski
no deixou uma obra que sistematizasse seu pensamento ao longo de mais de trs dcadas
de produo artstica e pedaggica. O que existe um conjunto de palestras e conferncias
transcritas, alm de cadernos de trabalho, artigos e reflexes de pesquisadores, atores e
diretores que acompanharam de perto seu trabalho como Thomas Richards, Eugenio Barba
ou Peter Brook. Sua produo terica esparsa e fragmentria, produto das contingncias e
demandas de seu trabalho prtico. Esse carter, intencionalmente desconexo com que
apresenta suas idias acerca de seu ofcio, requer de quem se dispe apreender a
complexidade dessa peculiar viso sobre o fazer teatral um esforo de compilao e sntese
para alm da mera compreenso intelectual, em direo a uma experimentao prtica que
leve em conta a dialtica de uma pedagogia com base na tentativa e no erro. Nos termos do
encenador, falo a vocs em arteso sobre o que performativo quero dizer, refiro-me
ao vasto campo de artes/aes que o homem produz utilizando-se de si mesmo diretamente
como instrumento. Tomo os exemplos unicamente das experincias de meu trabalho
prtico. nessa perspectiva que pretendemos refletir sobre o conceito de corpo do ator em
Grotowski.
Um percurso sobre as transformaes do trabalho de Grotowski.
A concepo de Grotowski sobre o fenmeno teatral, particularmente a relao entre
ator e alteridade (esta podendo ser tanto o diretor considerado por ele um espectador
de profisso ou o pblico propriamente dito) passou por transformaes importantes ao
longo de seu percurso de trabalho criativo. Para dar conta dessas mudanas de parmetro, o
encenador se v obrigado a criar no apenas uma nomenclatura prpria para cada fase de
seu trabalho, mas, e principalmente, uma conceituao que, embora aparentemente
desorganizada, construda ao sabor das contingncias, vai se tornando com o passar do
tempo e com as diversas re-elaboraes cada vez mais elstica e complexa. O incio de sua
carreira marcado pelo que Grotowski denomina Arte como Representao ou Teatro de
Produo. Nesse perodo, que vai de 1957-69, na Polnia, so realizadas com o grupo
Teatr Laboratorium encenaes internacionalmente conhecidas, sendo as mais importantes
Dr Fausto de Marlowe, Akropolis de Wispianski, Prncipe Constante de Caldern de La

Barca e Apoacalypsis cum Figuris, inicialmente criado a partir de textos bblicos do Novo
Testamento aos quais foram incorporados fragmentos de Os Irmos Karamazov de
Dostoievski.
Aps essa primeira fase mais voltada para as apresentaes pblicas de sua pesquisa
na forma de espetculos teatrais, Grotowski dedica-se a uma pesquisa que visa ao
aprofundamento das questes ligadas diretamente ao processo de auto-conhecimento do
ator, a qual denomina Parateatro. Esse trabalho realizado no perodo de 1969-78 pode ser
visto como uma superao do teatro de representao, j que surge quase simultaneamente
s apresentaes pblicas de Apocalypsis cum Figuris, espetculo que se caracterizava j
pelo tema da auto-revelao e por estimular apresentaes prximas aos happenings em
que os espectadores participavam da experincia da encenao como em uma espcie de
meeting, encontros de interao direta entre os atores do espetculo e alguns espectadores
selecionados pelo prprio encenador.
De 1976 a 1982 temos a fase do Teatro das Fontes, a partir da qual j se apontam
as propostas que iro marcar os momentos finais de seu trabalho como o Drama Objetivo
e a Arte como Veculo. Nesse perodo o encenador polons j no realiza espetculos
pblicos e passa a trabalhar com um grupo de artistas ligados representao de ritos
sagrados, provenientes de vrias culturas como: do Haiti, da frica, da ndia etc.
Grotowski deixou a Polnia em 1982 e foi para os Estados Unidos. O Drama
Objetivo foi um projeto de pesquisa desenvolvido em parceria com a Universidade de
Irvine na Califrnia, e continuao pesquisa iniciada com o Teatro das Fontes.
Participaram do programa vrios artistas, praticantes de culturas tradicionais, especialistas
treinados em uma tcnica especfica de prtica ritual teatral. Para Grotowski o trabalho com
estes artistas poderia revigorar a transmisso original de valores culturais que, segundo ele,
passava por um processo de deformao causada pelo avano tecnolgico e pela
transmisso indireta de conhecimentos. Ele buscava o exerccio de uma prtica corporal
atravs da observao e da repetio. O Drama Objetivo utilizava formas desenvolvidas
de tcnicas tradicionais para testar a eficcia de seus elementos tcnicos precisos quando
aplicados em um contexto diferente. No intuito de descobrir a qualidade objetiva de uma
tcnica especfica que fosse capaz de transformar a percepo e o estado dos praticantes.

O contedo central do trabalho era: treinamento fsico, trabalho vocal, aes

individuais, atividades em grupo, e o desenvolvimento da estrutura de uma performance
(uma seqncia de aes). Para o desenvolvimento das aes individuais bem como da
estruturao da performance a ferramenta utilizada era "O Mtodo das Aes Fsicas" de
Stanislavski.
O ltimo elo da cadeia criativa de Grotowski denominado Arte como Veculo,
termo cunhado por Peter Brook em artigo que comenta sua experincia como observador
do trabalho desenvolvido pelo encenador polons. Essa pesquisa continuada nos dias de
hoje por Thomas Richards, colaborador de Grotowski desde 1986 at sua morte, em 1999.
Este trabalho vem sendo desenvolvido em Pontedera, Itlia, no Workcenter of Jerzy
Grotowski como parte do Centro per la Sperimentazione e la Ricerca Teatrale (CSRT).
Os elos de uma corrente criativa: do corpo-memria ao corpo-vida.
Referindo-se ao percurso de seu pensamento como artista, em conferncias
proferidas em outubro de 1989, em Mdena, na Itlia e em maio de 1990 na University of
Califrnia, Irvine (EUA) e, posteriormente, fixadas em texto, Grotowski utiliza com acerto
a metfora de uma corrente cujos elos perfazem uma trajetria ininterrupta, porm marcada
por experincias autnomas, voltadas para fins especficos, no excludentes, mas distintos:
Em minha vida passei por diferentes etapas de trabalho. No teatro dos
espetculos que considero uma etapa muito importante, com efeitos de longa
durao, cheguei a um certo ponto onde me desinteressou fazer novos espetculos.
Assim, suspendi meu trabalho de fazedor de espetculos e segui para descobrir a
continuao da cadeia, dos elos que vm depois do espetculo e dos ensaios, e disto
surgiu o parateatro, a saber, o teatro participativo. (...) Na busca do elo seguinte depois
do parateatro apareceu o Teatro das fontes O trabalho atual que considero para mim
como o ponto de chegada, a Arte como veculo. Em meu percurso fiz uma longa
trajetria a extenso da cadeia de performing arts como descolando da Arte como
representao para aterrissar na Arte como veculo. (...) Sem desligar-se de um tipo de
sede que motivou o Teatro das fontes, a Arte como veculo se orienta para um trabalho
completamente diferente,concentrado sobre o rigor, sobre os detalhes, sobre a preciso,

comparvel ao do Teatr Laboratorium. Mas, cuidado! No o retorno Arte como

representao; a outra extremidade da mesma corrente2.

O entendimento do corpo do ator no trabalho de Grotowski, portanto se constri na

perspectiva dessa corrente, cujos elos, embora independentes, guardam entre si uma relao
dialtica de conseqncia e superao, de onde sobressai uma idia de corpo enquanto
totalidade denominada pelo encenador corpo-vida. A elaborao desse conceito fruto
da experincia de Grotowski com base em duas matrizes: a tradio clssica do teatro
oriental, como a pera de Pequim, o teatro N, o teatro Kathakali etc. (o termo oriental
sendo aqui utilizado tambm como noo abrangente que se ope noo de ocidental, que
por si no carece de explicaes j que se refere ao universo da cultura no qual seu teatro se
insere), e a tradio do teatro realista proposto por Stanislavski, notadamente em sua ltima
fase, a do mtodo das Aes Fsicas.
Para ele, a conquista deste corpo-vida possvel atravs do exerccio constante do
ator no sentido de superar a contradio entre espontaneidade e preciso, caracterstica do
verdadeiro Ato, sendo este algo que ultrapassa a mera ao teatral:
Por que sou contra a noo dos exerccios como aperfeioamento? Quem
pressupe aperfeioar-se retarda o Ato. (...) A presena da tcnica no idntica
presena do Ato. A tcnica pode ser (em grau semelhante) um sintoma do sucedneo
do Ato. Se cumprirmos o Ato, a tcnica existir por si mesma. Pode-se desenvolver
uma conscincia fria da tcnica, mas essa conscincia s servir para evitar o Ato, para
cobrir-se, para esconder-se. A falta de tcnica ento o sintoma da falta de
honestidade, porque a tcnica emerge do cumprimento. S existem experincias, no
aperfeioamento. O cumprimento hic et nunc.3

Mas, em rigor, no que consiste o corpo-memria e o corpo-vida? Para

esclarecermos estes conceitos ser necessrio ouvir mais uma vez o que Grotowski tem a
dizer sobre o papel do corpo em seu trabalho:

GROTOWSKI, Jerzy. Dela compaia teatral a El arte como vehcuo. Revista Mscara, octubre 1992/enero
1993, Originalmente conferncia em Mdena, Itlia e na University of Califrnia, em 1989/1990. Traduo:
Jaime Soriano, Hernn Bonet e Fernando Montes, retificada e autorizada pelo autor. Pgs: 7e 8..
3 GROTOWSKI, Jerzy. Dela compaia teatral a El arte como vehcuo. Revista Mscara, octubre 1992/enero
1993, Originalmente conferncia em Mdena, Itlia e na University of Califrnia, em 1989/1990. Traduo:
Jaime Soriano, Hernn Bonet e Fernando Montes, retificada e autorizada pelo autor. Pgs: 7- 8.

O problema da obedincia do corpo se pode resolver por duas abordagens

distintas. (...) Uma primeira abordagem pr o corpo em estado de obedincia,
domando-o. Pode-se comparar isto abordagem no bal ou em certos tipos de
atletismo. O perigo desta abordagem que o corpo se desenvolve enquanto qualidade
muscular e no suficientemente flexvel, e vazio para ser o canal aberto para a
energia. O outro perigo que o homem refora a separao entre a cabea que dirige e
o corpo que como uma marionete em ao. (...) A segunda abordagem desafiar o
corpo dando-lhe deveres e objetivos, que parecem superar suas capacidades. Trata-se
de convidar o corpo ao impossvel e de fazer-lhe descobrir que o impossvel pode ser
dividido em pequenos pedaos, em pequenos elementos, at torn-lo possvel. Nesta
segunda abordagem o corpo se torna obediente sem saber que deve ser obediente.
Torna-se um canal aberto para a energia e encontra a conjuno entre o rigor dos
elementos e o fluxo da vida (a espontaneidade).4

Essa demarcao de fronteiras da abordagem do corpo marcar toda a trajetria de

Grotowski. Independentemente do fim a que se destina sua pesquisa se para a construo
de um espetculo ou para o aprofundamento da investigao que o ator opera sobre si
mesmo o corpo ser sempre tratado na perspectiva de uma totalidade aberta a uma
experimentao que vise ao aniquilamento das resistncias, dos bloqueios, dos esteritipos
individuais e profissionais, no sentido de uma liberao daquilo que no se fixou
conscientemente, e que, de certo modo, o mais essencial da ao fsica. Segundo
Grotowski, os exerccios corporais devem ser vistos como exerccios-obstculo e para
super-los necessrio descobrir o prprio bloqueio. So exerccios que tm um carter de
negao daquilo que no se deve fazer. Nunca o contrrio: no interessa o qu e como
fazer. E isso sempre em relao ao prprio caminho de cada executante. Para o encenador,
receitas no existem. Existe somente o caminho que exige conscincia, valor e muitas
pequenas aes aplicadas a si mesmo. Mas preciso evitar outro perigo, o de cair no
virtuosismo, quando j sabemos que existe unicamente o caminho da superao de si
mesmo. A sada libertar o corpo e no lhe amestrar diferentes setores. Dar ao corpo
uma possibilidade. Dar-lhe uma possibilidade de vida.

Idem pgs. 9-10.

O caminho encontrado por Grotowski para essa busca do corpo-vida, se baseia em

dois tipos fundamentais de exerccios: os tradicionalmente chamados plsticos e os
tradicionalmente chamados fsicos, entretanto, alterando-lhes a essncia:
Depois de aplicar diversos e bem conhecidos sistemas de exerccios plsticos:
de Delsarte, de Dalcroze e outros, passo a passo comeamos a descobrir os assim
chamados exerccios plsticos enquanto conjunctio oppositorum entre a estrutura e a
espontaneidade. Aqui, nos movimentos do corpo, so fixados os detalhes que podemos
chamar formas. O primeiro ponto consiste em fixar uma certa quantidade de detalhes e
torn-los precisos. O seguinte em encontrar os impulsos pessoais, que podem
encarnar-se nos detalhes e encarnando-se transform-los. Transformar mas no at
a destruio. A reao autntica comea no interior do corpo. O que exterior, o
detalhe, o gesto s a concluso desse processo. 5

A investigao sobre essa reao interna autntica, gerada segundo Grotowski a

partir da liberao do impulso verdadeiro que leva ao Ato, redunda na elaborao do
conceito de corpo-memria, sendo este o dado essencial que uma vez compreendido e
experienciado pelo ator/executante em sua prtica cotidiana de superao dos exercciosobstculo, permitir o acesso ao corpo-vida.
Aqui, cabe um comentrio sobre o carter fsico e orgnico daquilo a que Grotowski
chama impulso, para que no restem dvidas de que sua pesquisa baseada na
observao emprica do corpo em ao, e associada a um profundo conhecimento da
anatomia humana. Na origem de suas investigaes no existe espao para mistificaes
metafsicas ou simplificaes psicanalticas. Ele prprio chama a ateno para a
relatividade dos termos que emprega e para o risco de os mesmos se prestarem a malentendidos e charlatanismos de toda espcie. Para ele, a superao dos exerccios-obstculo
depende do grau de honestidade e independncia com que o ator/executante se exercita.
Grotowski sempre chama a ateno para a diferena entre um processo discursivo e
estril que tenta utilizar as propriedades da memria enquanto mera amestradora do corpo e
o processo no qual a ativao do corpo-memria se instaura a despeito do comando
exercido pela conscincia ou pelo pensamento. Para ele, o corpo s pode ser compreendido
5

GROTOWSKI, Jerzy. Los ejercicios. Revista Mscara, octubre 1992/enero 1993, texto elaborado com base
em material gravado em conversa com bolsistas de diversos pases no Teatr Laboratyorium. Verso de
Leszeck Kolankiewicz. Traduo de Elka Fediuk, Carla Pollastrelli e Fernando Montes. Pg: 33.

em toda sua potencialidade expressiva enquanto totalidade. Qualquer disjuno entre mente
e corpo, alm de equivocada nociva ao trabalho criativo do ator.
Embora nas diversas conferncias proferidas ao longo de sua carreira os termos
corpo-memria e corpo-vida s vezes parecem referir-se a mesma conceituao, h
uma sutil diferena. Sem o entendimento do corpo enquanto memria viva, no possvel
vislumbrar a plena manifestao do corpo-vida. Nestas palavras ele faz a ponte entre os
dois conceitos:
O corpo-memria. Acredita-se que a memria seja algo independente de
todo resto. Na realidade no assim, pelo menos para os atores. No que o corpo
tenha memria. Ele memria. O que se deve fazer desbloquear o corpo-memria.
(...) Se se permite ao corpo ditar diferentes ritmos, mudar continuamente de ritmo,
mudar a ordem (dos detalhes), tomar como do ar outro detalhe, ento quem dita? No
o pensamento. Mas tampouco a casualidade. Isto tem reao com a vida. No se sabe
sequer como: mas foi o corpo-memria. Ou o corpo-vida? Porque isso supera a
memria. O corpo-vida ou corpo-memria

ditaram o que fazer em relao s

experincias ou ciclos de experincias da vida. Ou com as possibilidades?... um

pequeno passo em direo encarnao de nossa vida nos impulsos6.

Para compreender melhor o alcance desta proposio preciso refazer o percurso da

investigao desenvolvida pelo ator grotowskiano. Grosso modo, o ator estabelece
seqncias de aes fsicas (detalhes plsticos) com base no resgate de uma experincia
pessoal. Essa seqncia trabalhada de tal modo e a tal ponto que acaba por se integrar,
organicamente, aos ritmos corpreos do ator, a despeito dos comandos iniciais dados pelo
pensamento. S ento que possvel dar vazo ao fluxo de energia (impulsos) gerados no
corpo-memria em direo ao corpo-vida.
Os elos que ainda viro.
Nossa inteno neste pequeno trabalho foi a de apresentar de modo organizado um
percurso de entendimento sobre a conceituao que Grotowski desenvolveu ao longo de sua
pesquisa sobre o corpo do ator, naquilo que ele tem de especfico e potencial como meio de
expresso seja na Arte como representao seja na Arte como veculo. Em vez de
descrevermos tecnicamente os meios de abordagem desse corpo-memria ou desse

Idem. Pg. 34.

corpo-vida, optamos por tentar apreender no nvel conceitual suas propostas, j que a
descrio fria dos exerccios sem o testemunho de sua experimentao nos parece ociosa.

BIBGLIOGRAFIA:
CEBALLOS, Edgar. REVISTA MSCARA. Nmero especial de homenaje. Ano 3. enero,
1993.
LENDRA, I Wayan. Bali and Grotowski Some parallels in the training process. Drama
Revew, nmero especial sobre Grotowski. 1986.
GROTOWSKI, Jerzy. Para um teatro pobre. Forja editores, 1975.
RICHARDS, Thomas. At work with Grotowski on physical action. Routledge Ed., 1995.
SCHECHNER, Richard and WOLFORD, Lisa. The Grotowski sourcebook. Routledge Ed.,
2001.