FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.

NOTA HISTORICA DE
UNA POLEMICA INCESANTE
Para la pedagoga es primordial conocer los inicios de las ciencias humanas y sociales,
tratar de comprender un principio lgico o tericode estas mismas son de mucha
importancia, para saber se la pedagoga ser o no ser ciencia y a base de que argumentos.
Tanto las ciencias humanas como las sociales han generado polmica desde sugnesis, y el
poder saber si an se consideran ciencias como son: la historia, la psicologa y la
sociologa. (Debido quean no tienen mtodos propios o especficos ya que son ciencias
que nopueden ser comprobables o siguen la metodologa de las ciencias naturales). No se
cuenta con una epistemologa ni desarrollada ni aceptada en las ciencias humanas, ni
sociales.
Cada autortiene unarespuesta o conclusin y esta lectura de investigacin muestra algunas
posturas debatidas las cuales son comparadas con teoras nuevas.
A partir del siglo XIX con el surgimiento de las diferentesdisciplinas, humanas y/o sociales
se desata la polmica sobre su estatuto de cientificidad, buscando el saber si seran
consideradas ciencias como tal, pero la respuesta a lapregunta dependera de ladiversidad
de conceptos de ciencia, trayendo como consecuencia una controversia de saber si eran:
ciencias nuevas como paradigmas o modelos de las ciencias verdaderas o simplemente
defender laautonoma de estas nuevas ciencias sin cuestionar.
Para la pedagoga es primordial conocer los inicios de las ciencias humanas y sociales,
tratar de comprender un principio lgico o tericode estas mismas son de mucha
importancia, para saber se la pedagoga ser o no ser ciencia y a base de que argumentos.
. Nota histrica de una polmica incesante. Barcelona: Anthropos. p.19-42.
Mardones plantea que las disciplinas sociales, humanasy del espritu desde su nacimiento
han sido cuestionadas para definirse como ciencias y remite la discusin hasta la polmica
de definir la ciencia como tal.
Histricamente, en el panorama de lafilosofa de la ciencia se distinguen dos tradiciones: la
aristotlica y la galileana.
Respecto a la tradicin aristotlica, Mardones retoma a Aristteles que consideraba que el
principio es laobservacin de un fenmeno, para dar razn del mismo, consiguiendo as una
explicacin cientfica. A esto se le llama induccin. El momento deductivo consiste en
deducir enunciados acerca de los fenmenos apartir de las premisas que incluyan o
contengan a los principios explicativos; la relacin causal entre las premisas y la conclusin
del silogismo acerca del hecho o fenmeno a explicar.
La explicacinaristotlica abarca cuatro aspectos: la causa formal, la causa material, la
causa eficiente y la causa final. Pues bien, una explicacin cientfica adecuada debe
especificar estos cuatro aspectos queconstituyen su causa. Sobre todo, no poda faltar a una
pretendida explicacin cientfica de un fenmeno o hecho, el dar cuenta de su causa final o
tlos.

Aristteles exiga explicacionesteleolgicas, que aclarasen con el fin de qu ocurran los

fenmenos.
La tradicin galileana define a la ciencia como explicacin causal. El centro de la ciencia
moderna es el hombre, por lo que lanaturaleza se cosifica para las necesidades y utilidades
de l. Galileo enfatiza el valor de la abstraccin e idealizacin de la ciencia. Llama a sta
tradicin la nueva ciencia, formulada en trminos deleyes que relacionan fenmenos
determinados matemticamente. Las explicaciones tomarn las formas de hiptesis
causales, finalmente determinadas por el anlisis experimental.
Tres fases de...
Entrar dentro del campo de la filosofa de las ciencias sociales equivale a tropezar con la
polmica. No hayconsenso en las llamadas ciencias del espritu, culturales, humanas o
sociales, acerca de la fundamentacin de su quehacer. Desde la aparicin de las diversas
disciplinas que se acogen al sobrenombredel espritu, humanas o sociales (historia,
psicologa, sociologa, economa, derecho, pedagoga...), se ha desatado la polmica sobre
su estatuto de cientificidad. En el momento histrico en que sehizo evidente que la
sociedad, la vida de los hombres en ella con sus mltiples relaciones, no era ni algo claro,
ni dado de una vez por todas. Desde este momento de crisis, el pensamiento y lareflexin
pugnaron por encontrar estabilidad. Fruto de esta lucha con un mundo social que se haba
vuelto problemtico surgieron la ciencia histrica, sociolgica, poltica, econmica,
psicolgica... pero,eran verdaderamente ciencias tales intentos, explicaciones, reflexiones
y quehaceres?. Vemos que, desde la cuna, les acompaa a las incipientes disciplinas la
disputa acerca del estatuto cientfico queposean o no. Pero ms all de esta disputa se
advierte otra polmica mayor, ms antigua, profunda y abarcadora: qu es la ciencia?
Porque lo verdaderamente problemtico e inquietante es observar ladiversidad de criterios
que se aplican tras la palabra ciencia. Habra, pues, que decir que en el contencioso sobre la
cientificidad o no de las ciencias humanas, sociales o del espritu, se da citael debate sobre
la ciencia. Aqu se anudan actualmente los problemas ms acuciantes que rodean a la
ciencia y las preguntas que van ms a la raz. No es extrao que al tratar de indicar
brevsimamentealgo de la cuestin, en una nota introductoria a unas lecturas de filosofa de
dichas ciencias, no tengamos ms remedio que ir al encuentro de la gnesis del problema.
La fuerza misma de la disputa...
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