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Mara Victoria Azuara

MISIONERA CRUZADA DE LA IGLESIA

BAJANDO A LA CALLE
3.a Edicin

MADRID
1992

Misioneras Cruzadas de la Iglesia


Imprime: GraphyCems
Ctra. Estella-Lodosa. Km. 6
31264 Morentin (Navarra)
ISBN 84-398-8419-2
D.L.: NA. 196-1992

Nazaria Ignacia
March

INDICE
Pgs.

Introduccin

Nazaria Ignacia de Santa Teresa de Jess March Mesa


Fundadora de las Misioneras Cruzadas de la Iglesia el
ao 1925.
Naci en Madrid, 10 de enero de 1889.
Falleci en Buenos Aires, 6 de julio de 1943.

1. Nazaria, profeta de tiempos nuevos .............


2. Mujer que se tom la vida en serio ..............
3. Vivencia carismtica del Misterio de la
Iglesia...........................................
4. La Cruzada Pontificia: "Un acontecimiento
que comienza a acontecer" ......................
5. Nazaria opta radical y definitivamente por
Cristo. Amor virginal ............................
6. Cristo y los hermanos: binomio inseparable
en la vida de Nazaria ............................
7. Nazaria, se hace palabra: misin
evangelizadora ..................................
8. Ella supo vivir y ensear a correr el riesgo
delafe..........................................
9. Nazaria sabe de Quin se ha fiado ...............
10. Nazaria, signo y sacramento del amor de
Cristo a los hombres .............................
'A

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11. Breve perfil biogrfico de la Beata Nazaria


Ignacia March ... . ........ . ........ . ...... . ......

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12. Proceso de Beatificacin de Madre Nazaria


Ignacia March. Cronologa del proceso ..........111

INTRODUCCION
Por medio de este folleto, queremos compartir con
ustedes, todos los que de algn modo se acerquen a nosotras, Misioneras de la Cruzada Pontificia o Misioneras
Cruzadas de la Iglesia,como nos llamamos hoy, unas reflexiones sobre la persona de Nazaria Ignacia, una mujer
que vivi su presente. Un presente formado por un pasado histrico y personal, abierto y proyectado hacia el
futuro.
Una mujer que se comprometi con el mundo y la
Iglesia de su poca y que por eso mismo puede ayudarnos
a los que hoy queremos comprometernos con la Iglesia y
con el mundo.
La vida de Nazaria es un reto al egosmo, a la cobar da, al miedo. Es asimismo un llamado a la accin, a la
audacia, al riesgo, al compromiso.
Fue ella una mujer que atisbando "los signos de los
tiempos", SE LANZO A LA CALLE, a proclamar la nica verdad capaz de transformar las estructuras humanas,
porque contiene en s la fuerza para transformar el corazn del hombre:EL AMOR BASADO EN LA VERDAD
Y EN LA JUSTICIA.
Son stas una reflexiones sencillas que no tienen otro
objeto que estimularnos a vivir como Nazaria y, sobre todo, como JESUS, a quien ella imit en PASAR POR EL
MUNDO HACIENDO EL BIEN.

1.
Nazaria, profeta de
tiempos nuevos

Vivimos en una poca en que estarnos dando sepultura cristiana a una serie de fenmenos que tuvieron resonancia histrica en un momento determinado, pero que
hoy ya los juzgamos como vacos de contenido, anacrnicos, insignificantes y hasta aberrantes. Pero, por otro
lado, estamos resucitando otros hechos que habiendo sido
verdaderamente significativos en pocas remotas, perdieros validez en la historia y concretamente en nuestros
das.
Uno de estos hechos trascendentales que traspasaron
y siguen traspasando la historia, es el "profetismo". Fue
el profetismo el que marc y descubri todo el sentido
salvfico de la historia del pueblo escogido, el cual culmin en Jesucristo, Revelacin del Padre.
No fue Juan Bautista el ltimo profeta; ni siquiera
Jess, el Hijo de Dios hecho hombre en Mara, agot este
fenmeno del profetismo. Su palabra, o mejor, El, Palabra eterna y proftica del Padre, qued encarnado en los
hombres de todos los "hoy" y de todos los "aqu" del
tiempo, que contiene todos los pasados y todos los presentes y todos los futuros, para seguir "anunciando" la
Buena Noticia de la liberacin y salvacin y para seguir
denunciando la opresin y la injusticia sobre la tierra.
Decimos que vivimos en una poca en la que enterramos cristianamente algunos hechos cuyo significado, se
ahog en la historia, y resucitamos otros,que habiendo sido desde el principio como "la conciencia de la misma
historia", pasaron por un pesado y doloroso letargo.
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Vivimos hoy la gran Pascua del profetismo: hombres y mujeres revestidos desde adentro por la fuerza del
Espritu, van leyendo e interpretando los signos de los
tiempos signos que adquieren su mxima significacin
en el "hombre persona", el "hombre sociedad" en una
palabra, "EL HOMBRE".
Hemos dado a nuestro folleto un ttulo breve, incisivo,
que es la sntesis de un grito proftico, lanzado por una
mujer hace 50 aos, a travs de una revista modestsima; pero con pretensiones infinitas: "El Adalid de Cristo Rey".

JYI

"Esta es nuestra hermossima misin,


cruzadas pontificias: hacer conocer al hombre el mensaje de Dios, de Dios que le ama.
Para sto es menester ir al Hombre, bajar a
su nivel, para desde l, tomarlo y llevarlo a
Dios, a Jesucristo Nuestro Seor y Rey.
S, estamos perdiendo lastimosamente el
tiempo si no bajamos a la calle... a eso nos
empuja nuestra vocacin de accin social".
Nazaria Ignacia, Oruro, 1929.
Que esta frase, lanzada en 1929 por una mujer, fue
un grito proftico, lo comprueban hoy las palabras del
Vaticano II en "Gaudium et Spes", nm. 3:
"Es la persona del hombre la que hay
que salvar. Es la sociedad humana la que hay
que renovar. Es, por consiguiente, "EL HOMBRE"; pero el hombre todo entero, cuerpo
y alma, corazn y conciencia, inteligencia y
voluntad ".

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Baha Blanca. Argentina.


Entre los scouts y con las familias.

Y las de Medelln, en 1968:


"La Iglesia Latinoamericana, reunida en
la Segunda Conferencia General de su Episcopado, centr su atencin en el hombre
de este continente, que vive un momento decisivo de su proceso histrico. De este modo,
ella no se ha desviado ", sino que se ha vuelto hacia el hombre, consciente de que "para
conocer a Dios, es necesario conocer al hombre". (Medelln, Introduccin a las Conclusiones, nm. 1).

I1AZARL'

_____----- -

Y las recientes de Juan Pablo II en su Encclica "Redemptor Hominis", III, 14:

"El hombre en la plena verdad de su


-- existencia, de su ser personal y a la vez de su
ser comunitario y social; ESTE HOMBRE es
el primer camino que la Iglesia debe recorrer
en el cumplimiento de su misin; l es el camino primero y fundamental de la Iglesia
trazado por Cristo mismo; va que inmutablemente conduce a travs del misterio de la
Encarnacin y de la Redencin ".
La mujer que as grit con su garganta y con su pluma cargada de una gran conciencia social y evangelizadora, fue Nazaria Ignacia March Mesa, de 40 aos de edad, y
que viviendo total y plenamente - su poca, con todo lo
que sto implica, rasg en visin proftica su propia historia y asumi el riesgo de su tarea evangelizadora y proftica con todas sus consecuencias.

Esta es nuestra hermossima misin, Cruzadas Pontificias: hacer conocer al hombre el mensaje de Dios, de
Dios que le ama.
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2.
Mujer que se tom la vida en serio

Nazaria Ignacia fue una mujer que tom la vida en serio. Tom sta como el impulso histrico protagonizado
por el hombre, que en su libertad, debe caminar hacia el
punto "OMEGA" de esa misma historia, si quiere encontrar su plena realizacin humana tanto personal como
comunitaria y social. Para ella, Cristo es el centro, el
principio y el fin. En su lenguaje, hijo de la poca, Cristo es el Rey, el Seor y a El quiere "someter" el mundo entero.
"Cristo es Rey Inmortal de los siglos, Alfa y Omega, el Centro donde todo pa a
parar."
Nazaria Ignacia, Oruro, 1925.

Esto lo escribe Nazaria en febrero de 1925, nueve meses antes de que la realeza de Cristo fuera proclamada oficialmente por Po XI, el 11 de diciembre del mismo ao,
en su Encclica "Quas Primas".
Para Nazaria Cristo es el Rey, pero tambin es el Reino. Por eso pone todo su empeo en la extensin de este
Reino. Para ella Cristo es el nico Salvador, el Liberador que diramos hoy: Ella saba muy bien que slo
Jess puede ofrecer al hombre la liberacin total, que
slo Jess puede liberar al hombre de hoy y de todos los
tiempos, de ese miedo alienante que va siendo como el
fruto maduro de nuestra civilizacin consumstica, como
la llama Juan Pablo II. En ella se enfrentan como realidades humanas opuestas, la de los sectores ricos y poderosos que tienen exceso de bienes necesarios, y siempre
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ms que volver el catecismo a la escuela, con


esa doctrina se formara el corazn de los
hombres que necesitamos, hombres de verdad ".

quieren tener ms y ms,y la de los que sufren hambre,


marginacin, opresin. A los primeros,les mata el miedo
de perder su poder dominador; a los segundos,les consume tambin el miedo convertido en angustia vital,por el
hambre y por la imposibilidad de realizar sus ms justas
y elementales aspiraciones humanas.

Nazaria Ignacia, Oruro, 1929.

Ya en tiempos de Nazaria Ignacia, se iba gestando este


fenmeno tan atenazante para el hombre; ya ella iba intuyendo, presintiendo, cmo este desenvolvimiento histrico llevaba consigo el poner ms enfasis en la multiplicacin de las cosas, en la tcnica, en acrecentar los frutos
de la mltiple actividad del hombre, que en el desarrollo de la persona como tal, olvidndose de que la tica
debe tener prioridad sobre la tcnica, de que debe primar
la persona sobre las cosas, de que el espritu tiene superioridad sobre la materia. (Cf. "Redemptor Hominis, III,
16).

Nazaria es una mujer. Mujer de pequea estatura, y


adems religiosa.
La sociedad de su poca tiene a la mujer an relegada, sin darle acceso a puestos de importancia en la organizacin de los sistemas sociales y polticos.
La misma Iglesia considera a la religiosa slo apta para
ensear en colegios, atender servicios caritativos y de beneficiencia, pero todava no est acostumbrada a que una
mujer y religiosa hiciera or su palabra proftica, y an
ms, realizara gestos profticos, no slo anunciando, sino haciendo presente ya en su tiempo, la Iglesia que hoy
empezamos a vivir.

Por eso, Nazaria, siempre en la delantera de la Iglesia


y de la sociedad, escribe en la misma poca a que ya hemos aludido anteriormente:

Por eso Nazaria Ignacia fue una sorpresa. Su persona


fue "un acontecimiento", que atrajo la atencin de su
mundo: poder civil, jerarqua eclesistica, pueblo fiel y
turbamulta; para todos resultaba inquietante esa mujer
con hbitos monjiles, como ella misma dijera, y que
segn la opinin de algunos caballeros de su tiempo,
"hablaba como quien tiene autoridad"... (Lo mismo
que dijeron de Jess).

"Si yo levantara unas cuartas ms del


suelo, y no estuviera mi alma metida en esta
funda de mujer y envuelta en vestiduras
monjiles (lo que dicho sea de paso, amo cada vez ms), hubiera deseado y quiz pretendido tomar parte en las clebres conferencias de nuestros grandes polticos y all hubiera hablado con todo el fuego de ini corazn, de mi partido, el de Cristo Rey, pidiendo que para la unin que se desea y para desterrar lo que todos vituperamos: miseria,
hambre, desempleos, odios, etc. no habra
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Nazaria se comprometi con Jesucristo a tiempo completo, a vida completa, para levantar su voz y hacer presente entre los hombres el designio salvfico de Dios, como los grandes profetas del Antiguo y del Nuevo Testamento.
)

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Por eso, toda su vida fue un ir tomando opciones cada


vez ms definitivas para ella y ms significativas para el
mundo de su poca, y lo fue tanto, que cada da que pasa, Nazaria es ms significante a travs de la Obra fundada
por ella.

3.
Vivencia carismtica del
Misterio de la Iglesia

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No poda ser menos. Nazaria, como Francisco de Ass


en el siglo XIII, como Ignacio de Loyola en el siglo XVI,
tiene que dar a luz la gran intuicin proftico-apostlica
que el Espritu deposit en ella.
Despus de una gestacin larga y dolorosa de cinco
aos y tras haber sentido sobre su cabeza la triple uncin
e imposicin de manos: de Monseor Cortes, Internuncio en Bolivia, Monseor Sieffer, Obispo de La Paz y
Monseor Antezana, recin consagrado Obispo de Oruro,
se somete a la prueba, para ver si su intuicin es de Dios
o si es fruto de un espritu inquieto o snobista, como diramos hoy.
Nazaria recibe aquella uncin como un envo que la
confirma en su vocacin ms profunda. Su experiencia espiritual en aquel momento guarda estrechsima relacin
con la experiencia ntima del gran Isaas, quien al contemplar en aquella visin la gloria y santidad de Dios,
queda anonadado, aturdido y con plena conciencia de su
miseria. As, cuando el Seor le habla dicindole: ",A
quin enviar y quin ir por nosotros?... el profeta, fiado slo en Dios, responder: "Aqu me tienes, mndame
a m ". (Isaas 6,8).
Y con aquella otra de Jeremas, cuando el Seor dirigindole la palabra le dice: "Antes de formarte en el seno materno ya te conoca, antes de que t nacieras yo te
consagr y te destin a ser profeta de las naciones", y
ante la objecin del Profeta de que se ve incapaz de tan
alta misin, Yav, que no retracta su eleccin jams, le
confirma de un modo maravilloso y le promete estar con
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l; pone sus palabras en su boca, y le enva a arrancar y


derribar, edificar y plantar. (Jeremas 1,9 ss.) Ante Yav
que enva, no queda sino la aceptacin ms absoluta.
Nazaria, como ellos, sinti que a travs de estos tres
Obispos, Dios la unga y la enviaba a proclamar a los
hombres la Buena Noticia de la Salvacin, otorgada por
Dios Padre en Jesucristo. As narra ella misma aquella
experiencia:
"Sent que el Espritu Santo haba descendido sobre m, y que la obra estaba hecha. Una certeza, certsima, se apoder de
mi alma. Me sent con la fe y la confianza
del mrtir y sal como deban salir ellos de
los tribunales, dispuesta a dar mi vida, mi
sangre, por izar la bandera pontificia y formar un regimiento de almas apostlicas que
luchasen por la Santa Iglesia, al lado del Papay de los Obispos".
Y aade muy celadamente:
"No quiero declarar los terribles sufrimientos que se siguieron ".

Nazaria Ignacia, mayo 12 de 1925


Distinto lenguaje que expresa la nica experiencia de
Dios que llama, que unge, que enva. Los tiempos y la historia van hacia adelante y van obligando a modificar las
formas, la expresin, pero, repetimos, el contenido de la
experiencia de Dios, es nico y compromete hasta la
muerte y muerte de cruz.

expres su convocacin fundacional: un grupo de mujeres que signadas o sealadas por un ardiente amor a la
Santa Iglesia deseasen consagrarse total y definitivamente
a trabajar por la extensin del Reino de Jesucristo, siempre en comunin de fe y amor con el Papa y los Obispos...
En esta frase tan breve, queda perfectamente claro su
principio sobrenatural: imposicin de manos como uncin y consagracin cuasi sacerdotal, que recuerda la uncin de los profetas. Queda igualmente claro su ideal:
"AMAR Y TRABAJAR POR LA SANTA IGLESIA", y
su carcter eminentemente apostlico, en el que la accin, el riesgo, la audacia y la opcin por Jesucristo, son
definitivas. Todo sto en una actitud de amor profundo y
obediencia-comunin, traducida en disponibilidad al Papa
y a los Obispos.
Nazaria, espritu radicalista, que no entiende de mediocridades, ni siquiera de prudentes moderaciones en el
cumplimiento de sus compromisos, quiere que su Obra,
Instituto Religioso-Apostlico, no slo se ate con el triple vnculo de los Votos de Castidad, Pobreza y Obediencia, sino que en sus primeras Constituciones, las que ella
escribe de su puo y letra y las que en verdad contienen
el carisma fundacional ms genuino, aade otro doble vnculo: un cuarto Voto de amor y obediencia al Papa y un
quinto Voto de trabajar con todas las fuerzas por la extensin del Reino de Cristo.

En esta frase de Nazaria qued, no slo esbozada, sino contenida su Obra. Su amor a la Iglesia como Reino de
Cristo, la hizo contagiosa en su intuicin proftica y as

Estos dos Votos aadidos, por decirlo as, a los tres,


que suelen ser la expresin comn de la opcin de la vida religiosa, son para Nazaria Ignacia, la esencia de su intuicin fundacional,y ella lo repite en sus escritos hasta
la saciedad. En estos escritos suyos, podemos descubrir,
cuando los leemos atentamente, cmo el espritu de Sor

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Nazaria, al mismo tiempo que viva en densidad toda la


mentalidad de su tiempo, traspasaba, por decirlo as, lo
estructural, y se entraba en el misterio mismo de la Iglesia, en la dimensin carismtica del concepto "Iglesia".
Indistintamente usa ella la frase "EXTENSION DEL
REINO" o "EXTENSION DE LA IGLESIA" y ain alude no pocas veces a la Iglesia como Cuerpo Mstico de
Cristo, antes de la Encclica "Mistici Corporis" de Pio
XII (29 de junio de 1934).
Indudablemente ella amaba esta Iglesia, la que hoy
experimentamos como Iglesia-pueblo, Iglesia-familia,
etc... En sus escritos, muchas veces explicita estos conceptos, aunque en un lenguaje que responde a su poca
y no a la nuestra, pero al leerlos ahora, podemos fcilmente y sin distorsionar su sentido original, ver en ellos
la verdadera imagen de la "Iglesia", la que se expresa
en la "Lumen Gentium" y la que todos vamos experimentando personal y comunitariamente.
Repetimos, Nazaria amaba esta Iglesia y a Ella y por
Ella se consagr; la quera "UNA", y a ese misterio de
unidad se senta particularmente atrada, al mismo tiempo que comprometida en construir la unidad, a todos los
niveles. Es aqu, en este misterio de unidad, donde ella
fundamenta su cuarto Voto de amor y obediencia al Papa. Ve en l al Vicario de Cristo en la tierra, a la Cabeza
visible de Cristo, y es en este aspecto en el que halla fundamento teolgico su cuarto Voto, que ser, segn ella.
"como la esencia o columna vertebral de su cruzada pontificia".

"S, Jess mo, te lo he prometido, trabajar con nuevos brios por tu gloria y UNION
y extensin de la Iglesia".
Nazaria,se introdujo en el Misterio de la Iglesia y viva ste intensa y profundamente. Como Pablo, el Apstol, descubri, por la virtud del Espritu, el misterio de
la universalidad de la Iglesia, al mismo tiempo que la vea
hecha realidad en cada Iglesia local. Para Sor Nazaria, toda la Iglesia est en cada Iglesia particular, y la unin y
comunin con el Obispo y la de ste con el Romano
Pontfice, es la expresin de la unidad de la "UNICA
IGLESIA DE CRISTO".
Porque amaba a la Iglesia universal, se comprometi
definitivamente con su Iglesia local, Iglesia de Bolivia y
de Oruro concretamente, con todos los condicionamientos histricos que le toc vivir. Acept el desafo de su
poca, y fue ms all de lo que pareca prudente y aconsejable.
"El Seor oy mis ruegos y acept mi
ofrecimiento en favor de Bolivia,' la gracia ha
descendido sobre ella.
El Espritu Santo descender el 15 de
este mes y tomar tres nuevas Iglesias por esposas suyas... (Se refera a la ereccin de tres
nuevas Dicesis).
Nazaria Ignacio, Oruro, marzo

1925

"Todo a mayor gloria de Dios y UNIONy


extensin de la Santa Iglesia".

Esta frase la escribi Nazaria Ignacia, como vemos, en


marzo de 1925, un tiempo despus de su ofrecimiento
personal por la Iglesia de Bolivia,exactamente por la Iglesia de Oruro; pero no qued ah: el desafo de su tiempo
y de las circunstancias concretas de Bolivia, y la urgencia de Dios, la comprometieron para hacer "algo ms"...

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Convocar, reunir, agrupar, fundar, un Instituto femenino que respondiera a esta intuicin o carisma de trabajar
por la Unin y Extensin de la Santa Iglesia.
La Obra responda no slo a una circunstancia histrica de la Iglesia de Bolivia, sino a una necesidad permanente de la Iglesia universal, expresada y sentida de diferentes maneras en cada Iglesia local.
Este Instituto fundado por Nazaria Ignacia March
Mesa, el 16 de junio de 1925, es erigido cannicamente el
12 de febrero de 1927, con el nombre de: MISIONERAS
DE LA CRUZADA PONTIFICIA y aprobado definitivamente el 9 de junio de 1947, despus de la muerte
de su Fundadora.
La Iglesia, esta Iglesia a la que Nazaria amaba tanto,
tiene no slo una dimensin carismtica y proftica; no
slo una expresin dinmica y pentecostal, sino tambin una dimensin jerrquica, constitucional, fuertemente estructurada, que es el crisol en el que se prueban
los verdaderos profetas, donde se reconocen los verdaderos carismas, donde se none a nrueha la verdadera fidelidad. Nazaria pas por esta prueba dolorossima, pero
no dud en ofrecer a su "hijo Isaac", como ella misma
llamara a su cuarto y quinto Voto.

Y esta fe y esta obediencia, fueron, aunque tardamente, bendecidas por la misma Iglesia, la que cuatro
aos despus de su muerte aprobara definitivamente el
Instituto con el nombre de MISIONERAS CRUZADAS
DE LA IGLESIA. En el ao 1968, en el VI Captulo General Especial y Ordinario, se pidi de nuevo a Roma,
la inclusin del cuarto y quinto Votos. Aunque no fueron
aceptados como tales, s, como una especial promesa de
amor y obediencia al Papa.
En el siguiente Captulo General, celebrado en Lima
en 1974, el contenido de ambos Votos aued expresado
en la frmula de Profesin, la cual ha sido revisada y modificada en el ltimo Captulo General de 1986, quedando finalmente explicitada en ella, el contenido del cuarto
y quinto votos. La frmula tal como se ha presentado a
Roma para su aprobacin es la siguiente:

Al ser estudiadas sus Reglas en Roma, estos Votos


fueron rechazados... eran una novedad; y antes de la aprobacin definitiva se los quitaron, as como el nombre que
compendiaba su carisma.
Nazaria sacrific por amor a la Iglesia, lo que por
amor a esta Iglesia haba concebido: el nombre de Cruzada Pontificia y el cuarto y quinto Votos aadidos a los
tres Votos de Castidad, Pobreza y Obediencia. Como
Abraham, sacrificar al hijo de la promesa...

"En el nombre del Padre, del Hijo y del


Espritu Santo. Amn. Yo... NN..., confiada
en tu msericordia infinita, movida por el Espritu de amor, desde mi radical pobreza,
deseo seguir a Jesucristo para continuar
su Misin, en el anuncio del Reino. Delante
de la Santsima Trinidad, de Mara Reina de
los Apstoles, y tenindoos, a vosotros hermanos, como testigos, en tus manos... hago
voto a Dios de guardar pobreza, castidad y
obediencia por ... y me comprometo a trabajar, con todas mis fuerzas, y aun a costa
de mi vida, por la unin y extensin de la
Iglesia, al lado del Papa y de los Obispos,
segn las Constituciones de las Misioneras
Cruzadas de la Iglesia.

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33

Recibe, Padre, mi entrega en Cristo, por


E4 y con El, hacindola agradable a tu voluntad y concdeme la gracia de vivirla en
fidelidad, as como me la has dado para
ofrecrtela con alegra' 1
Amn.
.

Nota a la 3." Edicin.


Los Votos especficos que Madre Nazaria Ignacia deseaba para su Instituto, han sido aprobados y propuestos por la Santa Sede como vinculantes,
el da 24 de noviembre de 1991, Solemnidad de Cristo Rey.
34

Pila bautismal de la Parroquia de San Jos, en Madrid, donde fue


bautizada.

4.
La Cruzada Pontificia:
Un acontecimiento que
comienza a acontecer

Madre amadsima, Iglesia Santa, estoy a tu lado siempre fiel, aunque me sea necesario morir a cada instante
a m misma.

El nuevo Instituto comienza a ser un signo y presagio


de tiempos nuevos en la sociedad y en la Iglesia. Ms que
institucin, la Obra de la Madre Nazaria es "acontecimiento".
Algo est pasando en Bolivia, en Oruro (palabra quechua que significa: de donde sale el sol) ms concretamente. Un grupo de mujeres comienzan por "bajar a la
calle", por acercarse al hombre y gritarle al odo y al
corazn, la Buena Noticia del amor del Padre, expresado
en Jesucristo.
Como todo acontecimiento, aquel grupo de mujeres,
sealadas por el Espritu, comienza a ser objeto de admiracin para algunos, de rechazo y escndalo para muchos,
y sorpresa para todos. La Madre Nazaria saba muy bien,
con una sabidura que no proceda de la carne ni de la
sangre, sino del Espritu del Seor, que el signo que Jess
dio a los dos discpulos que queran cerciorarse de su mesianismo, haba sido:

"Decid al Bautista: los ciegos ven, los sordos


oyen... los pobres son evangelizados'..
(Mt. 11, 4-6)
Ella se hizo pobre para poder ser evangelizada y evangelizadora de los pobres, para poder dar as un testimonio verdico, a la par que entendible, del mesianismo de
Jess.
La Cruzada Pontificia nace pobre, pero sobre todo
"se hace pobre". As lo expresa Nazaria Ignacia el da 6

Todo su afn misionero es lograr que, a travs de


nuestros gestos, palabras y presencia, descubran al Dios
que les ama y que desea su progreso y total liberacin.

de diciembre de 1935, hablando de su Obra:


"El Seor la quiere pobre, sencilla, y,
que nos marquemos en esa desnudez apostlica, en esa pobreza afectiva y efectiva..." y
aade: "Cuando vayais a predicar, no Ileveis alforja ni calzado..."

"Entend bien, que los pobres era la herencia que Jess me daba; de ellos lo recibira todo en el cielo y en la tierra ".
Nazaria Ignacia 11-4-1930. Diario,

An estbamos lejos del Vaticano II, y no se haba


hecho conflicto el trmino "pobreza". Para ella la pobreza no era algo que se usa, se pone o se quita segn las circunstancias, para dar testimonio . Ante todo para Nazaria, la pobreza es una actitud radical del hombre, indispensable para recibir la Buena Noticia del Reino, para ser
evangelizado y para evangelizar, como dijimos antes.

As entenda Nazaria la pobreza; qu lejos del mal entendido paternalismo de su poca; "DE ELLOS", de los
pobres, lo recibira todo El1os tienen tanto para darnos
y lo mejor que nos pueden dar es la conciencia de nuestra radical pobreza.
Ahora bien; la Fundadora experimentaba en s, que
la pobreza como actitud interior, es indispensable para
poder recibir el anuncio del Reino. Pero la pobreza como
"carencia" del mnimo necesario para vivir dignamente,
para poder participar en la vida y desarrollo de la sociedad humana, para poder seguir siendo personal y comunitariamente protagonistas y propulsores de la evolucin histrica de los pueblos, la pobreza, como tal, se
convierte en opresin, en injusticia, en desequilibrio y
por tanto debe ser denunciada y combatida, pero cmo?

Ahora bien, esta actitud fundamental, compromete


a toda la persona y la obliga a obrar siempre coherentemente, a tomar opciones siempre en la lnea de su actitud fundamental de pobreza.
La Madre Nazaria Ignacia y su Instituto misionero, no
excluyen a nadie de su amor, ni de su accin misionera,
pero optar preferencialmente por los pobres, por todos
aquellos que sufren en su carne y en su espritu los estigmas de la pobreza: hambre, ignorancia, injusticia, etc... Es
ella misma la que habla cuando al dirigirse a sus hijas les
dice:

La Madre Nazaria asumi el partido de los pobres,


pero sin que se diera en su corazn ni en sus actitudes,
ruptura con "los otros". En ms de una ocasin sac la
cara por los que eran tratados injustamente, por los desempleados, por los hambrientos de pan y de justicia.
Ella misma les acompa hasta la Prefectura y Alcalda para ser odos en sus justas demandas. Encabez
un grupo y al salir de exponer su causa, se haban reu-

"Haceos como el Dios de las personas necesitadas, de las infortunadas, imitando la


bondad y la misericordia de Dios, pues el
hombre nada tiene tan divino como el hacer el bien ".
Naaria Ignacia (Esbozo Primeras Reglas).
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nido unos cuatrocientos. Su compromiso con los pobres, no era un "cumplido", ni un simple testimonio,
era su vida entera. Senta en su propia carne las necesidades y aspiraciones de sus hermanos ms pobres.

sibilidad de mejorar su situacin humana. Por eso trataba de abrir talleres para obreras a fin de capacitarles para
colaborar en el mejoramiento del hogar. Ella misma nos
habla de algunos de estos talleres:
Fue la bendicin de nuestro taller, en
una tienda que la municipalidad nos di. El
Seor Nuncio, muy amable, El Seor Obispo, el Prefecto, otras personas ms y el pueblo, que es al que nosotros buscamos..."

En su poca,. Bolivia pasaba por una situacin crtica, tanto poltica como econmica y social. La guerra
del Chaco visti de dolor y orfandad a miles de familias
bolivianas, y ella, olvidndose de s misma y de sus propias necesidades, fij su atencin en los soldados heridos
en las lneas de combate y en los hurfanos que sufran
la pobreza y el desamparo. Se hizo amor y presencia en
los hospitales; seguridad y proteccin ms que maternal
con los nios hurfanos, creando hogares y asistiendo a
heridos y enfermos contagiosos. Con qu medios contaba? Con su fe siempre comprometida con Jesucristo y
con el hombre, binomio inseparable en la vida de Nazaria.

"..

Nazarialgnacia. Oruro, 15 julio 1928


El Instituto de la Cruzada Pontificia, tena un objetivo muy claro y especfico, ya lo hemos dicho, pero la Madre Nazaria haba recibido el carisma de la multiplicidad
en la unidad. Para ella no haba obstculos: donde surga
la necesidad, donde la Iglesia por medio de los Obispos,
(hoy de los documentos salidos de las Conferencias o Snodos, etc.,) sealaba las prioridades, all estaba ella con
su presencia, siempre generosa, audaz y desinteresada.
As habla en carta a su confesor, Padre Luis Capitn,S.J.:

Escribe ella desde Potos:

"... Encontrando a la gente sin trabajo,


muertos de hambre, decid abrir, adems, los
comedores populares como en La Paz. Los
abrimos sin contar con nada, solo la fe en
Dios. Vinieron, el da seis, 500 pobres: despus, maana y tarde 600..."
Nazaria Ignacia. 9 octubre 1930.
Cuando se trataba de fundaciones, de extender la
accin evangelizadora de la Cruzada Pontificia, la Madre
Nazaria prefera siempre hacerlo desde un nivel de pobreza y austeridad suma. Una siempre la promocin como
tarea liberadora del hombre, a la evangelizacin propiamente dicha. Es ms, para ella, ambas cosas eran una sola: hacer tomar al hombre conciencia de su dignidad humana como hijo de Dios en la libertad y ponerle en la po42

.. Qu har la Cruzada Pontificia? Tomaremos por nuestra cuenta la propagacin


del evangelio en cuanto sea permitido a nuestro sexo, formando un nuevo sacerdocio, un
nuevo apostolado o diaconisado femenino"
y aade: "Como el Instituto es misionero,
no se le puede ceir a un slo campo de accin, por lo que estarn prontas a lo que pidan los diocesanos, pues ella (La Cruzada)
no tiene otro fin que el de servir a la Santa
Iglesia."

Nazaria Ignacia, 31 agosto 1926

43

..l

1..

LA

WW

Bolivia. Trabajando con el pueblo.

Haceos como el Dios de las personas necesitadas, de


las infortunadas, imitando la bondad y la misericordia
de Dios, pues el hombre nada tiene tan divino como el
hacer el bien.

S.
Nazaria opta radical y
definitivamente por Cristo.
Amor virginal

Desde el primer momento el instituto fue mltiple


en sus actividades, pero como dijimos, mantuvo la unidad de su objetivo e intuicin fundacional. No haba
obra o trabajo que los Diocesanos pidieran al Instituto,
como prioridad0 en el momento histrico por el que pasaba Bolivia. que no tuviera una respuesta decidida y
generosa, corno podernos comprobar por los documentos
existentes en el archivo. Este archivo o arsenal nazariano
es tal que en l nos perdemos cuando tratamos de conocerle un poco...
Slo con la primera ojeada a todo lo que existe como
"original", quedamos sobrecogidas: Cartas personales a su
confesor. a hermanas; a comunidades: cartas circulares;
con temas de reflexin sobre los tiempos litrgicos fuertes,
Retiros: Meditaciones; Revista "El Adalid de Cristo
Re", publicada y sostenida por ella casi totalmente en ,
sus cuatro secciones: 1.- Catequesis: 2.- Reinado social
de Jesucristo: 3.- La virtud del hogar; 4. Variedades y
sobre todo, su extenso Diario que escriba slo por
obediencia y a travs del cual se puede ir viendo el itinerario espiritual, el proceso de fe,realizado por Nazaria
1 gn a cia.
Es interesante seguir el dinamismo de Nazaria en su
vida y en su Obra. la que fue extendindose en Bolivia.
Argentina, Uruguay y Espaa, durante su vida, y luego
a otros pases de Amrica, Europa y Africa. Si nos quedsemos aqu, no sabramos ms que una parte de su
vida.... "su hacer"; pero creemos que resultara igualmente interesante conocer algo de lo que fue su "ser",
49

para poder ver cun grande fue su coherencia, su unidad


interior, expresada en esa multiforme riqueza de su actividad sin lmites.
Si no conociramos esta profunda interioridad, podramos juzgar, su actividad, como activismo; pero es ella
misma la que nos pone en guardia contra esta dicotoma tan frecuente entre el hacer, y el ser, repitiendo
constantemente:

S, tambin en el "principio" de Nazaria hay un vaco que ella misma ha hecho al romper COfl el mondodesde sus primeros aos vaco que Jess va llenando
progresivamente.
El Espritu de Dios se cierne tambin sobre Nazaria y la sella con su sello, ella, activa y responsahiemente, responde a esta primera gracia con una donacin de
s misma que es compromiso totalitario, aunque dinmico y progresivo.

"No podemos dedicarnos a la vida activa sin espritu de contemplacin. Llama y


fuego no pueden separarse."
"... Nuestra vida no es ni activa, ni contemplativa, sino apostlica y divina."

Desde el "principio". (este "principio" de la vida de


Nazaria de 5 a 9 aos), tocado ya por el Espritu del Seor, se hace en ella la unidad en el ser. Jodo su ser queda totalizado, integrado. Su "yo" nunca sabr de dualismo, ni dicotomas. Nazaria se pone y se da toda en rodos, porque su ser est todo en Jess. el Seor. Ella puede afirmar al hablar con Jess:

Nazaria Ignacia, (sin fecha)


El camino que recorri Nazaria fue largo: pas
por muchos desiertos y soledades. Como los grandes profetas del Antiguo Testamento, recorri su camino "SOLA,
SIEMPRE SOLA". As se lo haba profetizado Monseor Cortes, el da 12 de mayo de 1925, cuando en audiencia privada le dijo: "Ha llegado la hora de Dios, y
usted debe ponerse al frente de este nuevo Instituto de
la Cruzada Pontificia; es la hora de que se forme ese
grupo de almas misioneras. El camino es terrible, doloroso, Sor Nazaria; usted tendr que andarlo sola, siempre
sola. Pero nimo, que trabajar usted por la Santa Iglesia, por la gloria de Dios y por las almas."

"A los siete aos cuando la razn comienza a despuntar, te conves' y desde entonces te am."
Amar era en ella algo definitivo: entenda que e]
amor, silo es de verdad, es "AMOR PARA SIEMPRE". y
por otra parte, el amor al Seor ser para ella la opcion
fundamental de su vida, a partir de la cual tomar opciones sucesivas y consecuentes con esta primera opcin.

Creemos sumamente importante retroceder a esos


"principios" en los que podramos nosotras decir con el
autor del Gnesis en su captulo 1,24: "al principio cre
Dios el cielo y la tierra. La tierra estaba vaca y sin nada y las tinieblas cubran los abismos, mientras el Espritu de Dios se cerna sobre la superficie de las aguas..."
50

A los nueve aos hizo su Primera Comunin en el Colegio de las Comendadoras del l-spiritu Santo de Sevilla, y la vspera, en la noche, en un sueo, como llamaba
Nazaria a todas estas presencias mis,'riosas de Dios en
ella, y que tienen mucho de parecido a los sueos de
Jacob y de otros Profetas, hizo un pacto con Jess:

51

"Te seguir lo ms cerca que pueda una


humana criatura".
Y al da siguiente, con un gesto que expresa esta decisin, consagra al Seor su ser entero en perpetua virginidad. Ya lo hemos dicho, el amor abarca todo el ser en
Nazaria; virgen ene! cuerpo y virgen en el corazn y virgen tambin en la conciencia, que jams pacta voluntariamente con el pecado, por pequeo que parezca.
Nazaria vive esta poca de su vida hasta su ingreso en
las Hermanitas con intensa profundidad y en un silencio
cargado de misterio en el que la Palabra va pronuncindose en ella ms y ms, y ella como Mara, slo sabe responder: "llAGASE EN Ml...". Se experimenta a s
misma como "HIJA DEL PADRE", abandonada a su accin; "ESPOSA" en cuanto que todo su amor haba quedado ofrecido en su voto perpetuo de virginidad.
Slo el tiempo y la accin de! Espritu Santo la convertiran en "MADRE", que es tanto como decir apstol, profeta y mrtir.

5 12

Madre Nazaria Ignacia.

6.
Cristo y los hermanos:
binomio inseparable
en la vida de Nazaria

Te seguir lo ms cerca que pueda una humana criatura.

A los 19 aos ingresa en las Hermanitas de los Ancianos Desamparados, porque "era la vocacin que ms le
repugnaba", segn anota ella en sus diarios. Llevada de su
deseo de "MORIR POR CRISTO'; para vivir en El y con
El, opta por una vida de sacrificio y silencio. Pronto descubre que si ella ha hecho en s misma un vaco total a
todo lo que no es Jess, Jess llena este vaco, este espacio espiritual e interior; pero es un Jess encarnado, presente en el mundo y ms concretamente en los "pobres".
Es en esta poca en la que Nazaria intuye profticamente que los pobres son "LA VERDAD SOCIAL DE
LA VIDA DE JESUS", ms an, son Jess mismo que sufre una pasin prolongada a travs de la historia.
Los pobres son para Nazaria aquello que ella misma
es. Ya qued dicho anteriormente: Nazaria se hace pobre para poder recibir el reino,y se entrega al servicio de
los pobres realizando, desde ellos, su existencia sacrificial, que es seguimiento, imitacin e identificacin con
Cristo.
Este contacto con los pobres, an dir ms, este asumir la pobreza propia y la de los ms pobres en su diario vivir de Hermanita, fue produciendo en Nazaria una
nueva expresin de su espiritualidad, enriquecindola,
por supuesto.
Toda ella se volc en servicio y entrega a los pobres
como anteriormente se haba volcado toda entera al Seor, por su voto de virginidad.
57

Jess y los pobres, he aqu el binomio inseparable


en la vida de Nazaria y al que ya habamos aludido. Ella
deseara servir a todos los pobres del mundo, y acercndose a ellos, anunciarles, la Buena Noticia. Ser signo, as
ante todos los hombres, de que Jess vino, y se qued
entre nosotros; de que Jess vive, y sigue ofreciendo su
amor, el perdn, la liberacin total al hombre. El signo
sigue siendo el mismo:... "los pobres son evangelizados..."; pero como no puede servir a todos, lo hace a
todos, desde uno, desde el que tiene ms cerca.
Es durante este tiempo que abarca desde 1908 hasta
1925 y que comprende desde los 19 aos de edad hasta
los 36, en el que Nazaria da la gran evolucin en su experiencia espiritual. Es la poca en la que ese Espritu
de Dios se cerna "en aquel principio", ya lejano de Nazaria, llenando y fecundando su vaco, va a prepararla
para la realizacin de la misin a la que fue llamada y
escogida.
Cmo la prepara?. Como prepar a Abraham antes
de hacerlo Padre de los creyentes, hacindole aceptar el
sacrificio de Isaac, hijo de la Promesa; como prepar a
Moiss hacindole primero vivir prfugo en Madin, y
siempre en conflicto entre Yav y su pueblo. Y, sobre todo, como prepar a Jess, el Hijo Amado, por la Pasin y
muerte en Cruz, antes de ser constituido en poder por el
Espritu, despus de la Resurreccin.
Nazaria ha de pasar por muchas muertes sucesivas, las
que apenas esboza en sus escritos, pues quiere que slo el
Seor conozca sus padecimientos. Leemos en su Diario,
ao 1914, refirindose a los sufrimientos de la poca pasada, hasta el momento de escribir:
58

"En estos momentos en que agobiada el


alma por miles de ideas tan extraas como
angustiosas, se cree perdida y casi prxima
a desfallecer, yo no he encontrado consuelo sino en aquella frase salida de los labios
casi inertes de Jess: "Padre mo, en tus manos encomiendo mi espritu."
Nazaria Ignacia
Ya en marzo de 1925, escriba:

"Despus de una poca de terribles tentaciones, entre en un estado inexplicable de


penas interiores. Me senta morir msticamente a cada instante: luego me vea en un sepulcro y contemplaba mi destruccin y aniquilamiento convertida en nada. De esa nada me pareca tomaba de nuevo el ser y volva a morir para vivir de nuevo. Todo esto
ocurra de un modo sin modo, de una
manera inexplicable. Por .fn, estos sufrimientos en su espantosa realidad, debilitaron mi salud y ca enferma."
Nazaria Ignacia, Oruro
Todos estos sufrimientos fueron introduciendo a Nazaria en el misterio de la Cruz y en el misterio de la Iglesia.
En el ao 1917, tiene como una intuicin sobre el
misterio de la Comunin de los Santos y se siente no slo vinculada sino comprometida en trabajar y extender
la Santa Iglesia; en hacer conocer y amar a Cristo.
Siente en s una pujanza de vida que la desborda.
Su virginidad en esta poca adquiere una dimensin nue59

va. Su amor exclusivo por Jesucristo le libera el corazn


y le hace capaz de un amor universal, sin lmites ni fronteras. Es un anticipo a lo que el Vaticano 11, en su Documento "Perfectae Caritatis" nm. 12, dir despus:

beradora de su mensaje de salvacin. As, en esta especie de lucha interior entre su vida de servicio callado y humilde y la fuerza interior de un llamado, Nazaria Ignacia
llega a la autoconciencia de su misin como Fundadora.

"La castidad por el Reino, se debe estimar como don de la gracia, pues libera el corazn del hombre para entregarse al amor de
Dios y de todos los hombres."

Est a punto de llegar a la ltima etapa de su itinerario espiritual y tiene an que pagar todo el precio de su
vocacin proftica. Dios no le pide morir sino vivir agonizando sola, abandonada sobre la cruz, maldecida, vilipendiada (junio de 1925) y ella acepta. Una vez ms la Palabrahalla respuesta en Nazaria y vive... Para qu vive Nazaria?

Como todo carisma, es gracia recibida "para los


otros". Nazaria siente que el don de su virginidad es ante
todo para los dems, para hacerla universalmente fecunda. Como Mara ser virgen y tambin madre. As expresa ella esta experiencia interior y espiritual que se inicia el 6
de diciembre de 1914 y se explicita el 2 de febrero de 1925:
"Yo bien s que tu quieres almas fecun-

das, pues por tu amor ser madre de almas:


salo por complacerte, por calmar tu sed. Mi
sangre, s, gustosamente la derramar por
formarte almas y el dolor lo aceptar bajo
cualquier forma, con tal de poderte presentar un buen nmero de hijos que extiendan
tu nombre en toda la redondez de la tierra. Qu dicha imitar a Maral. Ser virgen
y madre...
Nazaria Ignacia.
Hay en ella una fuerza que trata de irrumpir en su vida hacia afuera. El ser de Nazaria va tomando una densidad que est a punto de romper la trama fsica de su existencia. Su vida hecha servicio se va identificando ms y
ms con la Iglesia de Cristo; Iglesia servidora que va condensando en signos callados,pero expresivos,la fuerza Ii60

11

61

-..

Ji

7.
Nazaria, se hace palabra:
misin evangelizadora

j:

'ro Espiritual y Hurnoiui de las Henas Misnesdeto 'nadQ PQ

4;
tu

Mi sangre, s, gustosamente la derramar; y el dolor,


lo aceptar bajo cualquier forma, con tal de poderte
presentar un buen nmero de hijos que extiendan tu
nombre en toda la redondez de la tierra.

"En este tercer perodo de su vida, la Madre Nazaria,


seabraza en nombre de la gracia recibida, no slo a Jess,
ni slo a los pobres, sino a la totalidau de la realidad: todo aquello que todava no est en la verdad del Seor".
(Estudio sobre Nazaria Ignacia, del R.P. Fernando Manresa S.J.).
La experiencia espiritual de Nazaria dijimos que era
dinmica y progresiva, en cierta forma asimilada a Jess.
pasa por las etapas histricas de la vida del Seor, y corno
El. comenz a "hacer y a decir". Los 17 aos de Hermanita, hicieron de Nazaria, la servidora: los pobres recibieron,j unto con ella, la Gran Noticia de que Jess haba venido al mundo, no tanto como Juez, sino como Salvador.
como Liberador, como anunciador de unos cielos nuevos
y de una tierra nueva, que teniendo su consumacin ms
all del tiempo, tenan que ser inaugurados "aqu y ahora". Este aqu y este ahora, de Bolivia y de la Iglesia,vivido por Nazaria,son el lugar y el momento dispuestos por
Dios "desde el principio" para que esta mujer se hiciera,
no slo signo y presencia , pues ya lo era, sino tambin
"palabra".
Es en este perodo donde se acentan ms los rasgos
evangelizadores de su carisma. Esagracia inicial que la
consagra en exclusividad al amor de Jesus, se va haciendo
cada vez ms inclusiva, y toda la Iglesia queda includa en
su opcin: el servicio en esta etapa, se convierte en
anuncio evangelizador.
Comprende este momento de su itinerario espiritual.
65

Espritu Santo, algo as como la vida que


llev Jess en los cuarenta das que permaneci sobre la tierra despus de su gloriosa
resurreccin ".

desde el ao 1925, (ao de la fundacin de la Cruzada


Pontificia) hasta su muerte en 1943.
La experiencia de Iglesia, es en ella como una contnua experiencia pentecostall es un acontecimiento que
"acontece" incesantemente, y que no tendr su perfecta realizacin,, hasta que la creacin entera sea recapitulada en Cristo, y por eso, entre tanto, es tarea de todos el
hacer que este acontecimiento eclesial,sea por todos experimentado como acontecimiento salvfico. Nazaria
que vive esta experiencia con una fuerza singular, que
se siente inmersa en su misterio sacrainental,y que lo experimenta personalmente como sacramento universal de
salvacin, aunque lo expresa con otras palabras, dedica ya
su vida toda a la tarea evangelizadora o misionera.

Nazaria Ignacia, abril 1926.


Esta vida de "resucitada" era el saboreo de la salvacin ofrecida por Jesucristo a Nazaria y vivida por ella en
la esperanza gozosa de la que quera hacer a todos part cipes. As hablaba ella el da 21 de abril de 1935 en una
reunin de jvenes:
"No sin motivo providencial se han reunido el da de Pascua, precisamente el da
en que el Seor llam a las mujeres a trabajar en su Iglesia, al confiarles a ellas que avisasen a sus discpulos que haba resucitado.
Tambin en nombre de Cristo se les llama
para que avisen a sus hermanos, a los fieles
todos, la buena noticia"... y aade: 'qu
ansias siento en mi alma de trabajar por Cristo! Todo lo que he hecho hasta ahora me parece nada. Dios mo, concdeme la gracia de
poder hacer mucho, por Cristo, la Iglesia y
las almas".

Ella que en 1914 haba expresado:


"Seguir tus pisadas, y como t,si esa es
la voluntad del Padre, no me importar llevar en el exterior la figura del pecador y de
cargar con el castigo, siempre que inocente
y pura aparezca ante tus ojos. Has querido
que sufriera la confusin, la vergenza y el
remordimiento de la culpa, preservndome
de ella"...

Nazaria Ignacia. Cochabamba

Poda de nuevo escribir:

La Madre Nazaria no tena otra razn para vivir que


trabajar con todas sus fuerzas por la extensin del Reinado Social de Jesucristo. Est convencida de que el acontecimiento "Iglesia", que revolucion el mundo de los primeros tiempos, ha perdido significacin, y los hombres
no perciben la fuerza salvadora del Pentecosts que hace
nuevo lo viejo, doblega lo rgido, calienta lo fro y cura lo
enfermo.

"Ya no vivo yo, sino Jess en m; me absorbe las potencias y sentidos, no a la manera de antes, sino de un modo ms sublime y
firme. No es una cosa suave, sensible, no,
es... que difcil expresarlo! Algo as como
una estacin fija, sin fri2is ni calores, sin lluvias ni sequedad. Es un estado completo en
cuanto es posible en la tierra. Es el gozo del
66

67

Nazaria sabe que el hombre se va creando como una


conciencia de su propio valer, que le desva del concepto
vlido de dignidad y libertad,y va dividiendo el mundo y
la sociedad, en dos mitades: los poderosos cuyo dios es el
tener y cuyo tener se logra slo a costa de la desposeSin de los otros. Y stos. los desposedos, que se quedan
al margen del progreso y desarrollo, refugiados,tal vez en
un sentimiento religioso, que adormece sus justas aspiraciones, o que reaccionan con violencia, produciendo as
una sociedad rota, deshumanizante.

ciior Resucitado; pero el hombre al que anunciamos esta


IH)ticia, es un hombre de situacin cambiante. Este camhi es tan serio y profundo que afecta a todo el hombre, sometindole a conflictos de todo tipo, y de tal mod, nuestra evangelizacin debe ser siempre cuestionante
y cuestionadora, que contenga en s todos los elementos
de una liberacin y salvacin real e integral, es decir, una
liberacin que, efectundose a nivel personal, en lo proundo de cada hombre, repercuta en la sociedad creando
cu ella relaciones ms humanas y fraternas.

Por eso, Nazaria, que recibi como una uncin interior para ser apstol de su tiempo y profeta del futuro
(futuro que ya es presente) rompi moldes, y se lanz a
la calle, como veamos anteriormente fundando un mstituo misionero.

La Fundadora de la Cruzada Pontificia, en su revista


Ya citada "El Adalid de Cristo Rey", proclama la igualdad de derechos del hombre, la fraternidad universal proclamada por Pablo VI cuando dijo: "Todo hombre es mi
hermano". La Madre Nazaria escribe en "El Adalid" del
ao 1930:

El paso estaba dado. Nazaria que haba ingresado a las


Hermanitas con un sentido totalmente sacrificial, acallando el mpetu de la gracia inicial de sus primeros aos, en
los que toda su ilusin era ser misionero-jesuita. despus
de 17 aos, es forzada por el Espritu del Seor, al mismo
tiempo que liberada por El, para poner por obra su vocacin ms profunda.

"Un solo Dios, una sola humanidad creada por Dios, luego Dios es el Padre y el Seor de los hombres; luego, los hombres somos hermanos,y como hermanos gozamos de
las mismas prerrogativas, preeminencias y derechos: somos iguales, por lo mismo somos
iguales ante Dios, y si somos iguales, la libertad de cada uno de los hombres indistintamente, es legtima".
Nazaria Ignacia.

A partir de 1925, podramos decir que Nazaria se


hace "palabra", pues toda su vida es anunciar el Reino a
los pobres y a los que se hacen pobres por amor al Reino.
Vive la experiencia de la Iglesia Misionera o Iglesia Evangelizadora, y as como sta dejara de ser Iglesia de Jesucristo si dejase de evangelizar, as, el Instituto fundado
por la Madre Nazaria, dejara de ser lo que ella quiso que
fuera, si dejase su misin evangelizadora.

La Madre Nazaria, que aunque vive un momento concreto, est abierta al futuro y a la historia, concibe su
ideal misionero siempre ajustado a las necesidades del
hombre de cada tiempo, siempre a la expectativa de los

El anuncio del Reino, la Buena Noticia, es y ser


siempre hacer presente al mundo la Persona de Jess, el
68

1'

69

signos de los tiempos. Por eso, escribe en el Adalid de


Cristo Rey:
"La Cruzada Pontificia, no tiene programa..."
El programa se lo ir dando la vida, la historia, los
hombres y el Espritu del Seor actuante hoy, como en
los primeros tiempos: Concilios, Snodos, Conferencias
Episcopales... todo escuchado, interpretado, asimilado,
compartido y realizado en actitud de pobreza, que es la
nica que hace patente el Evangelio de Jesucristo.

Cuatro lneas, pueden darnos ese programa al que se


ajustar la Cruzada Pontificia segn la misma Madre Nazaria:
'Repartirse entre los pobres, animar a
los tristes, dar la mano a los caidos, ensear a
los hijos del pueblo, partir su pan con ellos,
en fn, dar toda su vida por Cristo, la Iglesia
y las almas'
"Quiero levantar a Bolivia de su postracin (tiempo de la guerra del Chaco), no
quiero salo pan para sus pobres, ni repartir
las limosnas que se recogen de la caridad, sino elevar la dignidad moral de este pueblo,
ensedndole a trabajar, procurndole trabajo
digno, hacindole sentir que en las manos de
todos, y de cada uno, est el participar de la
belleza, de la armona, la dulzura y la felicidad de sentirse hijos de Dios.
Es preciso comer de ese pan, porque nos
resta un largo camino que andar. Celebremos esos gapes de la Iglesia primitiva, coma70

Madre Nazaria Ignacia entre los nios.

mos juntos, religiosas y seglares, no ya la comida material que da fuerza al cuerpo, sino
el alimento espiritual, de la ciencia religiosa,
que vivifica, el espritu."

**********

8.
Ella supo vivir y ensear a correr
el riesgo de la fe

Dios es el Padre y el Seor de todos los hombres...


luego los hombres como hermanos, gozamos de las
mismas prerrogativas, preeminencias y derechos: somos iguales. Por lo mismo somos iguales ante Dios,
y si somos iguales, la libertad de cada hombre indistintamente, es legtima.
72

Cuando Dios llama a un hombre o a una mujer para


(unfiarle una misin especial, comienza por darle todo,
para despus quitarle todo. Por eso, ningn hombre es
capaz de elegir por s mismo, ser profeta, porque esto
supone elegir a Dios y esto no es posible.
Siempre es Dios quien elige, quien llama. Nosotros no
seramos capaces de elegir a Dios; es demasiado duro.
Estar llamado a una misin, supone renunciar a todo;
significa no tener ms descanso. El encuentro con Dios
es siempre muerte y siempre vida.
El que no acepta vivir constantemente la tensin de
este misterio, muerte-vida, no realizar su misin prof1 ca.
Nazaria vivi 54 aos en el tiempo, y podemos afirruar que desde que naci, vivi "muriendo" y "muriendo" viva de nuevo. Acept esta tensin y realiz su profetismo. Dios la llam. Dios le habl en sus primeros
aos y ella pudo responder: "A LOS SIETE AROS,
CUANDO LA RAZON COMIENZA A DESPUNTAR,
TE CONOCI Y DESDE ENTONCES TE AME".
Le habl de nuevo pidindole un amor activo y servicial, y de nuevo respondi: "ENTRE EN LAS HERMANITAS POR SER LA VCACION QUE MAS ME REPUGNABA".
Y le habl por fin en la madurez, para quitarle cuanto
antes le haba dado y para introducirla por los caminos
duros de su misin proftica. Ella lo narra en su diario:
75

li,sobre todo, en las dursimas pruebas que tuvo que paar desde el principio de su fundacin hasta su muerte.

"Era la vspera de Pentecostes del ao


1920. Indiferente, con ms ganas de salir
pronto que otra cosa, penetramos en el desmantelado templo, cuando clara y perceptiblemente, o ms en el alma que en mis odos, una voz que pareciome salir de la imagen del Nazareno que me deca: 'T sers
Fundadora y esta Casa, tu primer Convento Y'

Al inicio de este perodo escribe en sus diariosjejuIR)de 1925:

"A los pocos das ca enferma por el exceso de trabajo con una congestin pulmonar. Estuve cinco das mal. Estaba sola, poda decirse, pero Jess hizo que no me faltase nada, sobre todo la paz del alma. A veces pensaba morir, acordndome de lo que
Jess me haba hecho ver y crea haba llegado la hora, esa hora de abandono y muerte. Mas me senta llena de dicha y ni el ms
leve remordimiento. Slo el amor que tengo a mis hermanas (las Hermanitas de los
Ancianos) me atormentaba, y ms al saber
por el mismo doctor que me curaba, que estaban enteradas y no haban venido a verme. Ellas no tenan la culpa, yo haba aceptado todo esto en la fe ms pura... por ti
salo, Jess, por la Iglesia..."

Nazaria Ignacia, Diario. junio 1925


A los cinco aos y sin que nadie hubiera conocido este hecho, se realiza la profeca. Nazaria es Fundadora y su
primer convento fue el desmantelado templo del Nazareno de Oruro.
La Palabra de Dios es eficaz. Dios habla y toda Palabra supone una inteligencia, una voluntad, una personalidad. Dios es Persona, y Nazaria recibe la Palabra de este
Dios Personal y en su respuesta, compromete toda su persona.
Esto es la fe: responder a Dios con el compromiso totalitario de la vida. Desde entonces, la fe es para Nazaria como la respiracin; su ambiente interior.

Nazaria no tuvo en la vida reposo alguno, pero hubo


pocas en las que el Seor le hizo pasar pruebas terriblemente duras. Una de estas pocas fue el ao 1932, en el
que culmin toda una trama de calumnias y persecuciones solapadas con toda clase de escndalos, vejaciones y humillaciones.

Vive en la presencia de Dios y ni oye, ni ve, ni entiende nada, sin verlo, orlo y entenderlo dentro del plan de
Dios. Sufrir soledad, incomprensin, calumnias, persecucin aun de los buenos, pero su espritu adherido a
Dios a Quien ve en todos, permenecer tranquilo. Nada ni
nadie, puede arrebatarle la luz interior en la que est establecida por la fe.

Nada falt a la pasin interior de Nazaria, la que lo


intua antes de que sto llegase y presintindolo, escriba:

Es cierto que la fe no hace ms confortable la vida,


pero s ms confortante la lucha. La fe de Nazaria se prue-

76

77

"Empiezo dispuestsima a beber gota a


gota mi Cliz. El Seor me lleva: esa es ahora mi vida, ir colgada de sus manos. Mientras
lo confe todoen El, no me soltar, lo siento tan sobre m y sobre la Obra tan suya!
Por lo mismo que en todo sentido, no somos
nada, a El, que le gusta hacer nuevas creaciones de la nada, est haciendo sta."
Y efectivamente, redujo a la Fundadora y a su Obra,
a la nada. Publicaciones, motines, acusaciones ante las
autoridades civiles y eclesisticas, acometidas violentas
contra la casa, destrozos materiales, insultos. Pero de esta muerte ignominiosa surgi de nuevo la vida. Misterio
Pascual de Nazaria y de la Cruzada Pontificia.
As lo vive Nazaria, en pura fe, sabiendo por experiencia que toda su existencia y la de su Obra es un milagro, pues no tiene otro apoyo, ni otra seguridad fuera
de El.
La Obra de Nazaria vale nicamente en cuanto Dios
se manifiesta por medio de ella y realiza lo que los elementos humanos no hubieran podido nunca realizar.
Por eso ella bebe y seguir bebiendo el cliz amargusimo en pura fe:
lo bebo en pura fe, pero con gusto,
porque veo que el Seor est obrando en
esta muerte lenta, grandes prodigios de
vida."
Nazaria Ignacia
Y no resistimos a copiar un prrafo que escribe la
Madre Nazaria en sus diarios en el ao 1932, en agosto,
despus de los dolorossimos sucesos de junio.
"..

En l vemos cmo su fe en el Seor es a toda prueba,


78

y cmo parece que los poderes del mal, o mejor dicho, el


mismo Dios utiliza toda clase de instrumentos, para probar la fe de esta mujer excepcional. Es un prrafo lleno
de ternura, y respira una gran humildad, gratitud y sobre todo una gran fe en el misterio de la cruz:

"Qu fe y fortaleza tiene que tener una


pobre Fundadora para salir adelante con la
Obra! Tiene que ser cosa de Dios, humanamente es imposible, porque la naturaleza se
rinde. Todos gritan en contra, todos tiran para deshacerla. quieren verla perfecta desde el
comienzo y esto no puede ser. Pobre gallinita que no la dejan empollar! Ella tiene que
resistir los ataques, cubrir los huevos y a
fuerza de calor y quietud, stos empiezan a
descomponerse y de esta descomposicin
empieza una nueva vida. Si un huevo se rompe, es una cosa insoportable: solo la pobre
gallina aguanta todo: quedan otros huevos y
es necesario darles vida. Slo Dios, slo Dios
puede dar fortaleza a mi cuerpo y a mi alma:
la fe, para salvar al Hijo de la Promesa...
S, creo... creo... y en El slo espero...
espero."
Nazaria Ignacia. La Paz, agosto 1932
Nazaria deca que la fe como fruto del Espritu, es la
fidelidad. Fidelidad que ella vive en la doble dimensin:
fidelidad a Dios y fidelidad al hombre, lo que la har vivir
un eterno conflicto. Como Moiss, que tuvo tambin que
vivir el conflicto entre su pueblo y su Dios pero como l
aceptar tambin morir, ser borrada del libro de la vida,
79

antes que dejar abandonadas a las que Dios le ha confiado.


No acepta otra alternativa que la de morir en fidelidad por Cristo. la Iglesia y los hombres.
* ** * * ** ** *

Imagen de Jess Nazareno venerada en su templo. (Jesuitas, siglo


XVII). Oruro-Bolivia.

EE

9.
Nazaria sabe de Quin se ha fiado

En 1920, la Sierva de Dios, Nazaria Ignacia March,


escuch que Jess Nazareno le deca: 'T sers fundadora y esta casa tu primer convento'. El 16-VI-1925
inicia en el 'beaterio' la fundacin de la Cruzada Pontificia, hoy Hermanas Misioneras Cruzadas de la Iglesia.

La Madre Nazaria lo haba abandonado todo en manos de Dios. Todo lo haba perdido en El y por lo mismo,
todo lo haba encontrado en El. Despojada de todo, revestida slo de la fe, la cual la confirm en la esperanza,
y sta a su vez, en la perfecta alegra.
Nazaria vivi siempre en la inseguridad humana y por
eso pudo gozar de su firme seguridad en Dios. Esta virtud teologal de la esperanza nace en el hombre cuando
falla todo lo humano.
San Pablo dice de Abraham que "crey contra toda
esperanza", y la Madre Nazaria, muchas veces en sus diarios, repite esta frase a s misma: "CREO CONTRA TODA ESPERANZA". Esta frase, no era algo vaco de contenido, sino algo tan existencial como su propia vida, la
que estaba envuelta en una alegra contagiosa, que no dejaba siquiera vislumbrar las duras pruebas por las que atravesaba su espritu; al contrario, con gran sentido del humor, creador de optimismo, mostraba siempre un semblante risueo, acogedor, sereno.
La Madre Nazaria haba experimentado,a lo largo de
su vida, que el mundo no tiene consistencia y que nuestra
vida, si se apoya en l, se hunde en la vanidad y en la
muerte. Ella haba sabido permanecer colgada en el vaco con un acto de fe y segura en su esperanza. Por eso,jams perdi la paz, paz que da saberse en las manos del
Seor. Es ella quien expresa brevemente su experiencia
anterior, apenas sali de las Hermanitas y comenz la
prueba para su misin de Fundadora:
85

vir todo esto sin perder la paz interior, ni la seguridad de


que: "Dios dispone y permite todas las cosas para el bien
de los que le aman..." (Rom. 2,28). Esto es vivir en esperanza.
As vivi Nazaria. Lo afirman numerosos testigos de
su vida que an hoy viven entre nosotros. Personas amigas que siempre sintieron admiracin por la Fundadora.
Personas que por mil razones diferentes la probaron, e
hicieron ms significativa su virtud a toda prueba.

"El me lleva; ni la comida pobre, ni la


pieza incmoda, ni los extremos de privaciones a que me veo reducida, me hacen
sufrir ni padecer. Jess, Djame apurar este cliz que me ofreciste!... He quedado
hambrienta de ese agridulce celestial".
Nazaria Ignacia, Oruro, agosto 1925.
La virtud de la esperanza ha sido, en tiempos remotos, una virtud poco conocida y menos comprendida; parecia confundirse con la resignacin, con la pasividad total, que es justamente lo contrario de lo que supone la esperanza cristiana. Esta es una actitud de todo el hombre
por la que se compromete con la vida, con la historia y
con el destino de los hombres-,aunque sabiendo que Dios
es el que definitivamente dirige esta historia y que todo lo
que ocurre, aunque rompa y destruya nuestros planes, tiene un valor salvfico. Y que tambin, en estos acontecimientos adversos, se revela el amor de Dios, el que no
siempre escoge el camino ms fcil para nuestra liberacin
definitiva. Al contrario, la historia es la lucha del mal contra el bien y no siempre el bien triunfa en el tiempo.

Entre estos hay Nuncios, Obispos, Sacerdotes; personas influyentes en la sociedad. Tambin gente del pueblo.
que en un momento dado, sin malicia, pero con mucha
ignorancia, secundaron planes contra la Fundadora y su
Obra, pero al fin, todos, todos, acabaron por reconocer
en ella a una mujer revestida de tal fuerza espiritual, que
todo lo supo vencer con su admirable fe, constancia y
convencimiento de su misin.
Cuando la situacin del ao 1932, haba llegado a su
lmite, ella escriba serena, duea de s, convencida de
que Dios era el nico que en sus designios permita todo
aquello.
"Un momento ms y la calle repleta de
gente que peda a gritos mi cabeza. Me senta tan feliz de ser tratada como mereca,
que no tena nada que ofrecer al Seor y in
rostro reflejaba tal alegra, que esto mismo
puso furioso al que me interrog, ridiculi zando, despus todo".

Cuntas veces los mejores instrumentos de la accin


divina son los enemigos de Dios y del Evangelio! Ellos nos
ayudan a no dormir, a velar, a estar a la expectativa; en
una palabra, nos ayudan a concienciamos ms y ms y al
mismo tiempo, obligan a Dios a intervenir sorpresivamente en favor de los suyos. Vivir estas situaciones contradictorias, sin dejar de luchar ni de arriesgarse por la causa de
Cristo y del Evangelio, por el triunfo de la Verdad y de la
Justicia..., viendo que todo sale mal... que los planes mil
veces recomenzados se vienen abajo; que la misma persona es mil veces puesta en situaciones lmites... en fin, vi86

Nazaria Ignacia, Oruro


Y cuando ya haba pasado todo, y el cielo empezaba
a despejarse. ella, Nazaria, no dejaba de sentir & no haber

'1

87

sido digna de morir en el desprecio, en la infamia, como


El muri, y escriba:

Trabajan tanto por deshacer la Obral...


Slo por Dios puede sostenerse; los amigos y
enemigos para aniquilarla. Siento, s, las
fuerzas humanas flaquear, pero el espritu
lo sostiene el Seor, y espero en El."

"... Mi espritu tranquilo, no siento ni


veo nada, pero s tengo la luz necesaria para
caminar. El me lleva. Comprendo cada vez
ms esa virginidad del silencio que acerca
mucho a Dios. Siento la imperiosa necesidad
de Dios slo. Trabajar, callar..."

Nazaria Ignacia, Oruro 1932


De nuevo estas frases y las experiencias que las produjeron, nos recuerdan las dolorosas pruebas de los grandes
profetas. Es tremenda la exigencia de Dios. As lo canta el
salmista:
"Dios mo, ten compasin de m,
pues en Tse refugia el alma ma
y mientras pasa la tormenta,
me acojo a la sombra de tus alas.

Jams la esperanza fue la virtud de los vencidos, de


los resignados, de los alienados. Nazaria fue una mujer
que vivi en la alegra de una esperanza que jams la defraud, porque su esperanza era Dios, y Dios, es fiel para
siempre.
Podramos multiplicar las citas en su diario en las que
escribe slo por obediencia, ya lo hemos dicho, las experiencias ms ntimas de su espritu, pero es preciso ser
breves, pues as nos lo propusimos al comenzar esta semblanza de Nazaria Ignacia. Por eso bstenos una ltima
cita.
Son unos prrafos de su diario, en los que presiente
que se acerca la tormenta. Como siempre, se prepara para
vivirla "sola, siempre sola"...

Yo clamo al Dios Altsimo,


al que me hace mil favores.
Que mande ayuda desde el cielo,
y me salve de mis perseguidores.
Enve Dios su gracia y su verdad.
Duermo en medio de leones,
que devoran a los hombres.
Sus dientes son lanzas y flechas
su lengua es espada afilada.

"Vea yo el horizonte cada vez ms negro, y senta el vacio que a mi alrededor


haca la sociedad. Por otra parte, haba quien
maquinando en contra ma, segua obrando
por detrs, aunque no encontraba eco, ni en
los de fuera, ni en los de dentro.
Mi alma est tranquila, llena de confianza en Dios, espero la hora de la prueba que
presiento ser terrible.

88

Haban tendido una red a mis pies,


y me acorralaron.
Cavaron una tumba delante de m,
pero cayeron en ella.
Mi corazn est firme, Dios mo,
mi corazn est firme:
voy a cantar y a tocar.
(Salmo 57, 2-5. 7-8)

89

Cuando todos los apoyos humanos desaparecen, entonces, viene la salvacin divina. No hay que hacer nada, es preciso abandonarse en las manos de Dios. El Seor no pide ms. El milagro, se har...
El profeta morir apedreado, crucificado, o simplemente consumido por la fuerza de su misin proftica,
pero su Obra surgir de la muerte. Su grito proftico seguir rasgando la historia, en la que no faltarn hombres y
mujeres que hagan suyo su grito y vivan tambin luchando en la fe y en esperanza por un mundo nuevo, donde el
amor, sea la fuerza transformante y renovadora de la sociedad.

-.

* ** * * ** ***

A
1 .

fi

Fachada de/beaterio donde Nazaria Ignacia inici la fundacin.

IGH

lo.
Nazaria, signo y sacramento del
amor de Cristo a los hombres

Mi espritu tranquilo, no siento ni veo nada.., pero s


tengo la lucidez necesaria para caminar. l me lleva.
Comprendo cada vez ms esa virginidad del silencio
que acerca mucho a Dios. Siento la imperiosa necesidad de Dios slo. Trabajar, callar...

Si no fuera porque la historia, a todo lo largo de sus


das, nos ha presentado a hombres y mujeres que han sido "figuras" y "tipos" de lo que deba ser Jess, el Hijo de Dios encarnado y metido en nuestra historia, y
hombres y mujeres, que vivieron a este Jess como una
prolongacin en una permanencia entre los hombres, testificando as que Jess Vive, y que vive por la fuerza del
Espritu en ellos, buscando en todo glorificar al Padre:
si no fuera, repetimos, Porque hemos visto con nuestros ojos y seguimos viendo y palpando con nuestras
manos y amando con nuestro corazn a estos hombres y
mujeres, no creeramos que en nuestra piel, se pudiera
reproducir tarta semejanza con Jess...
Pero ah tenemos en el Antiguo Testamento, como figuras y tipos de Jess, a Moiss, Jeremas, Jos y otros,
y en el Nuevo Testamento, tantos que hicieron de su vida un fiel seguimiento: Pedro, Juan, Pablo, Francisco de
Ass, Catalina de Sena. Ignacio de Loyola, Teresa de
Jess. Carlos de Foucauld y tantos y tantas cuya misin
ha sido hacer presente en el mundo la persona de Jess
y como El proclamar que es posible el Amor, ese amor
que no es ni nicamente vertical, ni exclusivamente horizontal, que es un amor crucificado porque slo en el
punto de convergencia de los dos palos de la cruz, se establece el equilibrio csmico de este mundo tambaleante
por el egoi'smo.
S, la historia nos atestigua que es posible este Amor.
y Nazaria Ignacia March, cuya vida y cuya historia est

95

Hemos podido intuir, en captulos anteriores, la pasin sufrida por la Madre Nazaria en el ao 1932, sobre
todo. Por supuesto que en ella haba un Herodes, un Pilatos y un populacho enardecido y manipulado por intereses ocultos y escondidos, y tambin una protagonista
principal... Al fin se hizo la luz. Los tribunales eclesisticos, condenaron a la infeliz protagonista que haba desatado toda la persecucin contra Nazaria, y sta, sinti en
su propio corazn, el fracaso de aqulla, como si hubiese
sido contra ella misma. Lo dice as:

an tan prxima a nosotros, nos da este testimonio


irrefutable.
Al recorrer sus escritos, originales en su mayor parte,
nos parece sentir junto a nosotros su presencia clida, su
espritu viviente, la firmeza de sus convicciones y la veracidad de sus experiencias.
Extrovertida, con un gran don de relaciones y comunicacin, alegre, sencilla, con una transparencia casi infantil, al mismo tiempo revestida de una modestia suave y connatural, sin estridencias ni aparatosidades, reflejando en todo su' ser la serenidad de su espritu. Todo
en ella era como una invitacin al dilogo, a la cercana, a
la amistad.

"Hoy termino el juicio de X. El Seor


Obispo fallo contra ella. Pobre hija ma,
quien me hubiera dado morir por ti! Ya hemos quedado con el Seor Nuncio que si no
quiere irse, la tendremos con todo cario,
aunque en el departamento de seoras. Si
me dejaran, la tomara en mis brazos de nuevo y la tendra como a hija muy querida,
pero todos me lo prohiben."
Nazaria Ignacia. Oruro 1932

Nazaria era plenamente consciente de que es Dios


quien siempre tiene la iniciativa. Dios es quien elige, llama, separa y consagra, totaliza a la persona en su amor,
para enviarla a los hombres. Ella nunca se hace problema entre la contemplacin y la accin, ya lo vimos al
principio, ni entre el amor a Dios (verticalismo) y el amor
al hombre (horizontalismo). Ella viva su consagracin, su
vocacin, o misin proftica al servicio de la Palabra como un "don" o "carisma" recibida en beneficio de los
otros.

En el ao 1933, al regreso de Santa Cruz, en un avin


de guerra, en el que llevaban los heridos del Chaco, se dispuso a atender a stos con gran solicitud y cario como
haca siempre, cuando entre ellos, reconoci a un periodista que haba escrito artculos denigrantes contra ella
en 1932. El, avergonzado se tap la cara, pero Nazaria le
tom la cabeza entre sus manos y le dedic especialsimos
cuidados, dndole su mantita para que apoyara su cabeza.
Segn ella misma dice, no tuvo que hacerse ninguna violencia, pues "SENTIA POR EL, GRAN AMOR".

Dios y los hermanos estn en su vida, en su amor,


identificados aunque diferenciados. Nazaria ama i Esta es
su vocacin, sta es su vida y su muerte! Ella vivi ese
amor que, como dijimos antes, se establece en el centro
de la cruz y en el que se da la liberacin de todo egosmo.
En ese centro est cosido Jess, que es Dios y es Hombre. El amor que no resiste la medicin de la cruz, es
simplemente un egosmo disfrazado.

96

Su corazn era como el de un nio en el que no caba si-

amor preferencial por los pobres, por los que sufran


hambre, soledad, fatigas, desamparos.

no la gratitud, la confianza, el recuerdo del amor recibido.


Nazaria amaba tierna y profundamente, porque al
amar no haca sino dar salida al amor bondadoso de Dios
en ella.

En aquellos primeros aos de la Fundacin de la Cruzada Pontificia ya dejamos consignado, cmo Bolivia,
azotada por la Guerra del Chaco, sufra hambre, desempleo, orfandad, en muchos de sus hijos.

En los 17 aos que estuvo en las Hermanitas, tom a


stas un profundo cario que jams sufri variacin a
pesar de las duras pruebas que de ellas tuvo que recibir.
Su salida para fundar no fue comprendida por ellas, y
ella consigna en sus diarios "cmo, creyendo interpretar
la voluntad de Dios, la sometieron a fuertes humillaciones"... Eso no impeda que ella siguiera amndolas y deseando poder verlas y abrazarlas, lo que al fin pudo lograrse en el ao 1930, en Buenos Aires, donde providencialmente se encontr con la que estaba de Provincial
en Lima y la Hermana que estaba de Superiora en La Paz
en 1925. Ambas haban intervenido muy directamente en
aquellas pruebas a las que ella alude.

Nazaria multiplicaba su actividad en favor de estos


preferidos de su corazn. Organizaba comedores populares, que no eran simplemente "obras de beneficiencia"
en el sentido paternalista de su poca, sino) sobre todo,
una apertura fraterna a todos los hermanos ms necesitados.
En abril de 1930, escribe:

"He hecho cuanto he podido para organizar el comedor de los pobres que comenz el Jueves Santo. Qu feliz me siento de
poder compartir el pan con ellos!"
El amor no tiene medida, porque su nica medida es
no tenerla... As, amaba Nazaria. Viva de jornadas llenas
al servicio de todos. No nos explicamos cmo poda sacar tiempo para todo. Siempre estaba en las delanteras de
todos los apostolados y servicios. Su rostro siempre infunda optimismo, alegra, a la par que respeto.

Al verlas no disimula su gozo y su alegra y arrojndose a los pies de la primera, intenta besarle la cruz, rogndole le permita abrazarla. Emocionada la abraza, y al anotar este encuentro dice:

"Qued contenta y alegre. Ya poda


morir en paz. Yo les promet que trabajara
con todo entusiasmo por hacerme Santa, que
no quera que el Instituto de las Hermanitas
pudiera estar nunca pesaroso de haberme recibido en su seno y les mostr mucha gratitud por todo."
Nazaria Ignacia. Buenos Aires 1930

Narra ella una de tantas experiencias ntimas en su


proximidad fraterna con los ms necesitados:
"... Todo el da lo pas atendiendo en el
Hospital a un pobre soldado que se mora.
Goc al verlo repetir con uncin las palabras
que yo le sugera. Miraba al crucifijo sin cesar, con gran entusiasmo y contricin. Sus
ltimas palabras fueron: 'Jess, en tus manos

En el amor universal de la Madre Nazaria, en el que


todos podan sentirse preferidos, haba, de hecho, un
98

99

encomiendo mi espritu' 'Todas las Hermanas estuvieron presentes. Qu feliz qued


de haberlo dejado en tus manos Jess mo!
Cerca de las tres, lo llevaron al depsito,
rezando silenciosos por aquellos campos. El
Capelln militar y cuatro religiosas, lo
acompaamos. 0/,! Qu tierna y qu madre, es la Santa Iglesia! Nunca me ha parecido ms tierna que esa tarde en Potos."
Este amor preferencial por los pobres, no exclua de
su corazn a quienes sin ser de stos, tenan otro tipo de
problemas o necesidades. La pobreza tiene tantos matices! Sobre todo, pobre es el que se sabe dependiente, necesitado, y a todos llegaba la caridad de la Madre Nazaria con un compromiso ineludible de su vida. Baste un
ejemplo:

La poca plata que tena se terminara pronto con tanta gente, pues tena en
casa a una distinguida seora con siete
hijos, arruinada en una de esas revueltas polticas, y nos habamos comprometido a llevarla a Buenos Aires, donde estaba su esposo. A veces exclamaba: Dios mo, Dios mo,
no me abandones, pero en el fondo del alma tena la seguridad de salir bien del atolladero, y nadie sospechaba el sufrimiento
ni en qu noches andaba mi espritu."
'...

Sera preciso copiar fielmente sus diarios, sus cartas.


sus escritos todos, para poder expresar lo que fue el
amor de la Madre Nazaria... Amor cimentado en la fe.
confirmado en la esperanza, probado enla humildad, establecido en la paz, comunicado en la alegra.
100

Compartiendo el alimento en una de nuestras misiones de Cameroum.

La Madre Nazaria, muere en Buenos Aires, a los 54


aos de edad. Muri como haba vivido: ofrecindose por
la Santa Iglesia, el da 6 de julio de 1943. Sus restos, que
durante 28 aos descansaron en Buenos Aires, fueron
trasladados a Oruro en junio de 1972, junto al Nazareno
que en 1920 le "habl", profetizndole la Fundacin del
Instituto de la Cruzada Pontificia.
El proceso Archidiocesano para la Causa de Beatificacin de la Sierva de Dios, Nazaria Ignacia, se termin en
1973, en Buenos Aires, donde ella muri, y toda esta documentacin pas a Roma para el Proceso Apostlico que
ya se ha puesto en marcha; sometemos nuestro juicio
sobre la vida y santidad de la Madre Nazaria al juicio de
la Iglesia, terminando estos breves escritos con unos prrafos de la oracin que la misma Nazaria compuso por
la Santa Iglesia:

Repartirse entre los pobres, animar a los tristes, dar la


mano a los cados, ensear a los hijos del pueblo, partir
su pan con ellos, en fin, dar toda la vida, por Cristo, la
Iglesia y las almas.

"Madre ma, Iglesia Catlica, estoy contigo para trabajar con nuevas ansias, con nuevo fervor, por la extensin del Reino de Cristo, y atrae hacia ti tantos hijos extraviados.
Procurar, con la nueva vida creciente en mi
alma, extenderla a los miembros que se encuentran dbiles, dando les energas con mis
sacrificos ocultos, en mis congojas calladas,
celndoles para no debilitar la Fe de los que
titubean...
Madre amadsima; Iglesia Santa, estoy a
tu lado siempre fiel, aunque me sea necesario para serlo, morir a cada instante a mz'misma
Amn.

11121

11.
Breve perfil biogrfico de la
Beata
Nazaria Ignacia March
Fundadora de la Congregacin Religiosa
Misioneras Cruzadas de la Iglesia
(1889-1943)

Naci la Sierva de Dios el 10 de enero de 1889, en Madrid,


Espaa. Fue la cuarta hija de once hermanos. A la edad de 9 aos
hizo la Primera Comunin y fue entonces cuando sinti la primera
llamada del Seor: "T, Nazaria, sgueme". A la que Nazaria respondi: "Te seguir, Jess, lo ms cerca que pueda una humana
criatura".
Pasando los aos, esta llamada se haca ms fuerte, al mismo
tiempo que Nazaria quera ser libre, vivir y gozar su juventud. No
obstante, fue generosa y dijo s al Seor; intensific su vida de fe
y de entrega a los dems.
La familia pas serias dificultades econmicas y Nazaria Ignacia, solidaria con los suyos, busc modos de ayuda aun a costa de
su propia humillacin.
Por motivos econmicos, la familia March Mesa, tuvo que trasladarse a Mxico. En el mismo barco en que viajaban, iba tambin
un grupo de Hermanitas de los Ancianos Desamparados, coincidencia que posteriormente la determin a ingresar con ellas en diciembre de 1908.
Al ao siguiente regresa a Espaa para iniciar su Noviciado;
hace sus primeros Votos religiosos el 15 de octubre de 1911 y, pasado un ao, es destinada junto a nueve compaeras, para una fundacin en Oruro-Bolivia.
Durante ms de doce aos form parte de la Comunidad de
Hermanitas, dedicada con todo fervor a las obras de caridad propias de su Instituto, prestando sus servicios como sacristana, portera y cocinera; fue tambin secretaria y vice-superiora, estando
siempre al cuidado inmediato de los ancianos, viendo en ellos los
miembros doloridos del cuerpo de Cristo. Sali tambin a recorrer
otras ciudades, pueblos y minas postulando limosnas para sus ancianitos.
107

All, de manera especial, fue sintiendo que "la mies era mucha
y pocos los operarios"; que el clamor de los pobres suba al cielo y
esperaba una respuesta comprometida.

del pas, la inotiaron a dar una respuesta audaz en defensa de la


TfliSjfl de la Iglesia, siguiendo las orientaciones pontificias de su
poca.

En los Ejercicios Espirituales de 1920, en la meditacin del


Remo, ve plasmados sus ideales de trabajar con todas sus fuerzas
por la unin y extensin del Remo de Cristo, y comprendiendo que
sola poco poda hacer, sinti inmensos deseos de agrupar a otras
personas "Bajo el estandarte de la cruz", concibiendo la Congregacin religiosa como "una cruzada de amor en torno a la Iglesia".

El informe de trabajo presentado a Mons. Antezana, por la


Sierva de Dios en el segundo semestre de 1927, comprende: atencin a 85 nias (instruccin, alimentacin y vestido); preparaciones a la Primera Comunin; visitas a la crcel; ayuda a las "iglesias pobres"; catequesis en las parroquias. A estos datos la Madre
aade: "Al presentar todos estos capullos de obras a V.I., no quiero ocultarle que, entre tantos triunfos, tambin hemos recogido
punzantes espinas y que todas estas pginas de gloria, estn salpicadas de nuestra sangre, de lo que realmente nos gloriamos
ms, ya que el gran Apstol Pablo, nos ensea a tener como la
mayor de las glorias la de estar crucificados con Cristo".

Y as, en cierta ocasin, acompaando a las Religiosas del


Buen Pastor que buscaban casa para fundar en Oruro, lleg al Beaterio de las Nazarenas, donde sinti gran repugnancia interior y
deseos de salir pronto, su aspecto de miserable abandono. All
en el templo, sinti que Jess Nazareno le deca: "Nazaria,t sers
fundadora y esta casa tu primer convento".
Durante unos aos ms, luch contra sus ansias de dar la vida
por la predicacin del Evangelio y en este tiempo su particular intuicin del misterio de la Iglesia, la fue guiando hasta formar una
nueva familia eclesial.
La Jerarqua eclesistica, Mons. Antezana, primer Obispo de
Oruro; Mons. Sieffert, Obispo de la Paz y Mons. Cortes, Internuncio Apostlico en Bolivia, vieron en todo ello, la accin del Espritu y alentndola, apoyaron este nuevo brote de vida en la Iglesia.
El 16 de junio de 1925,Nazaria Ignacia sale de las Hermanitas,
para iniciar en el Beaterio la fundacin de la nueva Congregacin,
con un capital de cuarenta centavos entregado por la ex-abadesa
de las Nazarenas.

El 12 de Febrero de 1927, se declara cannicamente eregida la Congregacin religiosa diocesana de Hermanas Misioneras
de la Cruzada Pontificia, "hija primeriza, tierna, legtima de la
Iglesia boliviana", en palabras del Obispo, Mons. Antezana.
Segn las constituciones escritas por la Madre: "El Instituto de las Misioneras de la Cruzada Pontificia, tiende a realizar la
accin social de la mujer, con la mayor perfeccin posible y tiene
por fin especial la difusin del catecismo entre los nios y adultos,
y quiere como distintivo caracterstico suyo, ser reconocido por
su particular unin con el Santo Padre.
La Madre dir tambin: "Que en amar, obedecer y cooperar
con la Iglesia en su Obra de predicar el Evangelio a toda criatura,
est nuestra vida, el ser lo que somos".
El 8 de abril de 1935, la Congregacin recibe el Decreto Laudatorio y as sta, pasa a ser de Derecho pontificio.

Los signos de su tiempo: las circunstancias histricas y ambientales del nacimiento en Bolivia de nuevas iglesias locales con escasez de sacerdotes y ausencia de Congregaciones religiosas nativas;
la presencia de sectas enfrentadas con la Iglesia Catlica en ese momento histrico y, la dura realidad econmica, poltica y social

En los primeros das de julio de 1943, la Madre ya muy delicada de salud se agrav y recibi los Santos Sacramentos con grandsimo fervor. Sus sufrimientos eran muy intensos pero no se hu-

108

109

hieran podido adivinar si ella no hubiera dicho una vez: "No podis figuraros lo que sufro en el alma y en el cuerpo".
El da 5 de julio lo pas con mucha fatiga y ahogo. Peda que
la ofreciesen como hostia de sacrificio y gustaba repetir: "Por tu
amor, por tu Iglesia, por las almas, por los sacerdotes..."
El da 6 a las cuatro de la madrugada comenz la agona que
dur hasta las once, hora en que muri rodeada de sus hijas y empez a reinar con Cristo.

Extensin de la Congregacin en vida de M. Nazaria Ignacia:

Bolivia, seis casas.


Argentina, una.
Uruguay, dos.
Espaa, dos casas.
Despus de la muerte de la Madre, est extendida en trece
pases: Bolivia, Argentina, Uruguay, Per, Colombia, Honduras,
Guatemala, Mxico, Espaa, Portugal, Francia, Italia y Camern.
El da 9 de junio de 1947, el Instituto recibi la aprobacin
definitiva de las Constituciones y el nombre de

MISIONERAS CRUZADAS DE LA IGLESIA

110

12.
Proceso de Beatificacin de Madre
Nazaria Ignacia March
Cronologa del proceso

1943. 6 de julio. Fallece Madre Nazaria Ignacia March, en


Buenos Aires, dejando gran fama de santidad. Muchas personas se encomiendan a ella y manifiestan
haber obtenido grandes favores por su intercesin.
1964. 11 de septiembre. Se produce una curacin prodigio-

sa en la persona de la Sra. Z. Agustina de Jimnez,


que se atribuye a la intercesin de M. Nazaria Ignacia.
1966. 6 de septiembre. Se inicia en Buenos Aires el Proceso sobre la fama de santidad y virtudes de la mencionada Sierva de Dios.
1973. 3 de diciembre. Se concluye en Buenos Aires el Proceso Diocesano sobre fama de santidad y virtudes y
se remiten las Actas a Roma.
1988. 1 de septiembre. Concluido en Roma el Proceso so-

bre fama de santidad y virtudes de la Sierva de Dios,


Su Santidad Juan Pablo II firma el Decreto sobre la
heroicidad de las virtudes practicadas por la Venerable Sierva de Dios, Madre Nazaria Ignacia March.
1989. 25 de febrero. Se declara vlido el Proceso diocesano
sobre la curacin de la Sra. Z. Agustina de Jimnez,
atribuida a la Ven. Sierva de Dios y se comienza el
Proceso en Roma.
1991. 3 de octubre. Los Mdicos de la Congregacin de los

Santos, reunidos en sesin, manifiestan por unanimidad que la curacin de la Sra. Z. Agustina de Jim113

nez de "abdomen agudo producido por una pelviperitonitis puerperal", sin ninguna terapia, no tiene
explicacin cientfica. Califican la curacin como de
extremadamente rpida, completa y duradera.
1991. 20 de diciembre. Los Telogos, reunidos en Congreso, manifiestan el carcter sobrenatural de dicha curacin.
1992. 21 de enero. Los Cardenales, reunidos en Congrega-

cin, confirman todo lo anterior.


1992. Su Santidad Juan Pablo II firma el Decreto sobre la
curacin milagrosa de la Sra. Z. Agustina de Jimnez, atribuida a la intercesin de la Ven. Sierva de
Dios, Madre Nazaria Ignacia March. Con este acto se
da acceso a la Beatificacin.
1992. 27 de septiembre. Beatificacin de la Madre Nazaria

Ignacia March, por el Papa Juan Pablo II.

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Casa donde naci la Sierva de Dios Nazaria Ignacia


March Mesa, en la calle de Arco de Santa Mara, 41
dupdo., hoy Augusto Figueroa.

11
1

Portada del Beaterio, en cuyo templo se veneraba al


Nazareno que habl a la sierva de Dios, dicindola: T
sers Fundadora y esta casa tu primer convento.
Estas plabras se cumplieron 5 aos ms tarde, y en esa
casa se fnd el Instituto de las Misioneras Cruzadas de
la Iglesia, en Oruro, Bolivia en el ao 1925.

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EW

Los restos mortales de la Sierva (le Dios, descansan en Oruro,


Bolivia, junto al Nazareno que le revel su misin fundacional.

Primera Casa de las Misioneras Cruzadas de la Iglesia


en Espaa: Casa de Ejercicios, Villa San Pablo, donada
a la Sierva de Dios en el ao 1935, reconstruida bajo su
direccin, despus de la Guerra Civil, en 1939, y situada en la Plaza de la Grosella, 4. Villa San Pablo, Carabanchel Alto. Madrid.

A.M.D.G. et B.V.M.

La diestra del Seor, ha hecho proezas,


la diestra del Seor, me ha levantado...
No morir sino que vivir,
para cantar las hazaas del Seor...! (Salmo 118)