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Maio/2013
1. FUNDAMENTOS SCIO-FILOSFICO DA EDUCAO FSICA
1.1 Educao? Educaes?
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A Educao Chinesa
O povo chins possui um esprito positivo e prtico, despido de qualquer
idealismo. A China parece ter sido o primeiro pas a considerar o ensino
como funo do Estado. J sob o imperador Yu, foi destinada a manuteno
do ensino parte dos fundos comunais. Em 1097 a.C., o
imperador Tcheu mandou instalar escolas em todos os seus domnios. No
perodo do antigo imprio as escolas foram consideradas como
estabelecimentos do Estado e o ensino teve carter acentuadamente
poltico. Da por diante, ficou livre a iniciativa particular, mas, desde 650,
esta sofreu a interveno do Estado que a regularizou por meio de um
complicado sistema de exames. Estas provas constituem a pea central da
mquina educativa chinesa, pois era atravs das mesmas que se realizava a
seleo de todos os funcionrios e dignitrios da China. Havia trs exames
de dificuldade crescente que conferiam os graus de talento florido,
homem promovido e completo erudito, ou apto para o cargo. A
aprovao nesses exames proporcionava recompensa sob a forma de
adornos para o vesturio, sinais de distino para a residncia, direito a
lugar de honra nas festas, iseno de punio corporal etc. As provas dos
exames consistiam na redao de trabalhos em prosa e verso sobre temas
tirados dos livros clssicos.
A complexidade da escrita chinesa muito contribuiu para dificultar o ensino.
Os caracteres grficos da linguagem chinesa representam idias e no sons.
uma escrita ideogrfica e no fontica como o ocidental. Os caracteres
arcaicos s eram ensinados aos letrados, os smbolos ideogrficos atingem
o nmero de 25.000.
A Gramtica chinesa de difcil aprendizagem, pois, os verbos no possuem
tempo, voz e modo e os substantivos no tm gnero, nmero ou caso. A
significao das palavras depende do tom da voz e da sua posio na frase.
H na escrita chinesa 6 tipos de caligrafia: o ornamental, o oficial, o
literrio, o manual comum, o corrente e o angular. O uso de estilo literrio
s pode ser aprendido depois de longos anos de rgida e mecnica imitao
dos modelos clssicos. A Literatura chinesa rica e variada sendo
constituda de obras histricas, filosficas, teatrais, poticas, contos e
romances. A educao chinesa deve ser estudada principalmente pelos
ensinamentos negativos que oferece. Tudo o que condenvel em matria
de ensino foi cultivado pelos chineses: abuso excessivo da memria,
desprezo pela formao da inteligncia e do carter, desinteresse pelas
necessidades reais da vida, passividade do educando. A China foi o pas do
Antigo Oriente que possui maior nmero de escolas. Isso no impediu que a
sua civilizao se cristalizasse em formas rgidas e mumificadas. O que nos
mostra que o problema educacional de um povo pode ser considerado do
ponto de vista quantitativo. De nada vale abrirem-se muitas escolas, sem
que as mesmas se encontrem preparadas para o exerccio integral da
funo educativa. O progresso educacional de um povo no resulta do
nmero de suas escolas, mas sim do valor intelectual e moral dos seus
mestres.
A partir do sculo XX, a educao tradicionalista da China comeou a sofrer
a influncia das idia educativas do Japo e do Ocidente, iniciada pelas
misses crists. Em 1911, j se encontrava o ensino chins completamente
transformado, com grande nmero de escolas do tipo ocidental onde
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A Educao Egpcia
Um dos traos marcantes da cultura egpcia foi o seu realismo. Esse aspecto
se evidencia quando analisamos o esprito e a organizao da educao dos
egpcios. Como todos os sistemas pedaggicos orientais, a educao egpcia
visou transmisso s novas geraes de uma tradio revelada, de um
tesouro cultural, considerado como de origem divina.
A formao religiosa e espiritual representou um dos objetivos primaciais da
educao egpcia. A sociedade egpcia era dividida em numerosas classes,
ainda que sem a fixidez e a impenetrabilidade das castas hindus:
sacerdotes, guerreiros, escribas, comerciantes, operrios, camponeses. A
classe sacerdotal era a mais elevada e tinha a seu cargo a direo
intelectual, moral e religiosa da nao, como detentora que era das
tradies, da literatura, da filosofia, das cincias, consideradas como
patrimnio sagrado e inalienvel, de que s a pessoas reais podiam de certo
modo compartilhar. Sucedia casta sacerdotal, a classe guerreira, embora
grande parte fosse constituda de estrangeiros mercenrios. Os escribas
eram letrados que tinham estudado e sabiam ler, escrever e calcular.
Desempenhavam cargos pblicos, eram sustentados pelos faras, recebiam
doaes de terras e gozavam de certos privilgios maneira dos mandarins
chineses.
A mulher egpcia ocupava uma situao social superior da mulher chinesa
e hindu, embora a poligamia fosse praticada em todas as classes, com
exceo da sacerdotal. Era considerada senhora do lar, possua alguma
educao e tinha papel saliente na formao das novas geraes. As
crianas eram cercadas de todos os cuidados pela famlia e envolvidas
numa atmosfera de carinho e de amor.
Dado o esprito religioso da sociedade egpcia, eram habituadas prtica da
piedade e da obedincia. Para se tornarem sadias e resistentes de corpo e
esprito, eram submetidas a um regime de vida simples e sbrio.
De todos os pases do Antigo Oriente, o Egito foi aquele em que a instruo
foi mais disseminada. Foi considervel o nmero de escolas entre os
egpcios e elas denominavam-se casas de instruo e eram encontradas
nas cidades e no campo. Raras as que tinham prdio prprio, quase todas
funcionavam nos templos, uma vez que os sacerdotes eram os nicos que
podiam exercer a funo de mestre.
O regime de ensino era de internato ou semi-internato, cabendo famlia o
fornecimento da alimentao aos filhos. A instruo elementar compreendia
o ensino da escrita, da leitura, do clculo, da ginstica e da natao. Havia
trs gneros de escrita: a hieroglfica, empregada nas inscries, constituda
de 650 sinais, uns silbicos, outros fonticos e outros simblicos; a hiertica,
resultante da simplificao da hieroglfica, usada na literatura cientfica; e a
demtica, formada por 356 sinais, era a escrita vulgar e a nica ensinada
nas escolas.
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A Educao Espartana
Seus traos fundamentais foram o seu carter militar e sua subordinao
integral aos interesses do Estado. Sua preocupao era a formao fsica e
militar das novas geraes. A sociedade espartana possua uma organizao
rgida e heterognea, onde uma minoria guerreira vivia custa de uma
maioria dominada pela fora. Trs classes diferenciadas constituam a
estrutura social de Esparta:
Espartanos formavam uma aristocracia militar.
Periecos dedicavam-se indstria e ao comrcio e, em menor nmero,
agricultura. Eram livres, tinham direitos civis, pagavam impostos, prestavam
servio militar.
Ilotas tinham por obrigao cultivar a terra dos espartanos, auferindo
parte da respectiva renda. Podiam ter casa, constituir famlia e servir nos
exrcitos. Sua situao poltica e moral era precria.
Os periecos e ilotas eram numerosos e viviam submetidos pelo poder das
armas. Sua nica preocupao era a preparao para a guerra. As
conseqncias dessa situao foram: a ausncia de uma cultura nacional e
o carter predominantemente fsico e militar da educao. A educao
intelectual e moral possua valor secundrio e reduzia-se ao conhecimento e
respeito s leis, obedincia absoluta ao Estado e aos superiores
hierrquicos, sobriedade, deciso e ao esprito guerreiro.
A primeira educao do jovem espartano era realizada pela famlia, sob a
fiscalizao do Estado. Atravs de um regime educativo com rigorosa
disciplina fsica e moral, a preocupao a formao fsica da criana. Se
cultivava a obedincia s autoridades, o respeito aos velhos, a mstica da
ptria e a coragem diante do perigo. Aos 7 anos a criana era propriedade
do Estado. A escola era nica, para a classe dominante e a educao visava
formar homens robustos, audazes e aptos para suportar as maiores fadigas.
Deviam aceitar, sem relutncia, as tarefas mais speras, difceis e penosas.
A educao fsica visava obter o mximo de fora e de resistncia do corpo.
Faziam exerccios dirios de corrida, equitao, pugilato, natao,
lanamento do disco e dardo e manejo da armas. A educao intelectual
ocupava um lugar reduzido e secundrio na formao do jovem espartano.
Eles ignoravam o alfabeto, a leitura e a escrita no faziam parte da
educao pblica e as cincias e as artes no eram apreciadas.
No esprito da juventude incutia-se o respeito aos velhos e superiores, a
modstia, o sentimento de honra. Todos os bens individuais ou coletivos
pertenciam ao Estado.
A Educao Ateniense
A educao ateniense difere profundamente da educao espartana, quer
pela sua organizao, quer pelo seu esprito. nela que vamos encontrar o
humanismo pedaggico com o seu culto da liberdade civil e a sua
preocupao pelo desenvolvimento harmonioso da personalidade.
A educao ateniense no foi obra de uma legislao, nem resultou de um
sistema pblico de educao. Toda a organizao educacional de Atenas foi
fruto da iniciativa particular e a sua irradiao florescente originou-se do
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idealismo do povo grego e do seu amor ardente pelas cincias e pelas artes.
Isso se tornou possvel graas absoluta liberdade de ensinar e aprender
que reinava em Atenas.
A educao ateniense compreendia a educao intelectual ou da msica e a
educao fsica ou ginstica. A educao diferenciava-se ainda de acordo
com a idade dos educandos, dividindo-se em dois ciclos: a educao da
infncia que se estendia at os 15 anos e a educao da juventude ou dos
efebos que se prolongava at os 20 anos.
A Educao Da Infncia
At 5 ou 7 anos a criana era educada em casa pelos pais, educao esta
que deixava a desejar, pois as mes eram incultas e sem experincia social
e os pais pouco permaneciam no lar. As crianas entregavam-se aos jogos
naturais de sua idade. Todavia, a educao intelectual e moral da infncia
no era inteiramente nula. As crianas aprendiam poesias e cnticos
prprios para lhes inspirar bons sentimentos e desenvolver seus dotes de
corao. Interessavam-se pelos contos e fbulas. A disciplina no lar era
severa e quando os conselhos no produziam efeito, os chinelos entravam
em cena...
Com 7 anos as crianas eram entregues a um pedagogo, escravo, quase
sempre velho, cansado e ignorante que as acompanhava escola, ensinava
as lies, desviava de ms companhias e lhes ministrava aulas de boas
maneiras. A escola musical compreendia o ensino gramatical e o ensino
musical propriamente dito. As escolas de gramtica e as de msica
competiam entre si.
Na escola de gramtica as crianas aprendiam a escrita, a leitura e os
elementos de clculo. Os gregos emprestavam grande importncia
recitao. Este exerccio permitia s crianas tornarem-se mais hbeis no
manejo da lngua, contribua para o desenvolvimento do gosto literrio e
facultava o conhecimento de noes teis cultura geral e profissional.
Atravs da leitura e da recitao, os alunos aprendiam religio, histria,
geografia e adquiriam noes de economia poltica e cincias naturais.
A escrita era ensinada primeiramente sobre as tbuas cobertas de cera que
se riscavam com estiletes, depois que os alunos aprendiam a escrever
com clamo e tinta sobre o papiro. O ensino do clculo era dificultado pela
inexistncia de um sistema prtico de numerao. Visava afins utilitrios e
era atravs da contagem dos dedos e tambm eram utilizados tabuleiros
numricos, bolas e contas. As operaes ensinadas eram a soma e a
subtrao, alm de noes de geometria. O ensino era realizado de modo
individual.
A associao da msica com a ginstica fez surgir a dana. Quando
terminava esta educao elementar, as crianas pobres deixavam a escola,
mas deviam preparar-se para o exerccio de uma atividade profissional. Os
pais tinham o dever de encaminh-las para aprendizagem de um ofcio. As
crianas ricas continuavam seus estudos, completando-os com a msica,
aritmtica, geometria e desenho. A crianas aprendiam a tocar um
instrumento, sendo a ctara e a lira. Um ateniense bem educado devia saber
cantar, acompanhando-se a si prprio.
A educao da juventude
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A Educao Cientfica
A preocupao de transformar o processo educativo num simples problema
cientfico e experimental foi um reflexo das idias filosficas da poca. A
filosofia idealista que imperara nos primeiros decnios do sculo e que
exercera grande influncia sobre os sistemas educacionais foi perdendo o
seu prestgio.
A filosofia passou a empolgar as inteligncia na segunda metade do sculo
XIX, teve por lema o combate metafsica. Mas s se pode combater a
metafsica com outra metafsica e o homem, por
um impulso natural do seu esprito, no pode desistir de explicar o sentido
das coisas e a razo da sua presena no universo. E, o protesto contra a
metafsica nada mais representou do que um divrcio da concepo
idealista, para substitu-la por outra metafsica, a que emanava das cincias
da natureza, apesar de todas as afirmativas empiristas e fenomenistas
feitas, em contrrio, pelos seus cultores. Foi o desenvolvimento
extraordinrio das cincias naturais a causa primacial desse retorno do
pensamento filosfico ao empirismo e ao fenomenismo, atravs dos dois
grandes movimentos que passaram a dominar o panorama cultural do
sculo XIX: o positivismo de COMTE e o evolucionismo de SPENCER.
O positivismo e o evolucionismo se caracterizam pela exaltao e apoteose
da natureza. Seu ponto de vista bsico que s existe o que possvel de
verificao emprica. A matria o fundamento eterno de toda a ordem
existencial. Deus substitudo pela Natureza, una, autnoma, soberana.
Segundo essa concepo filosfica, a natureza o principal agente
educativo e a educao considerada como adaptao ao meio, como
simples desenvolvimento, ou como preparao para a vida, tomada esta no
sentido puramente biolgico. O ideal na educao a formao cientfica. O
conhecimento, o saber, o desenvolvimento da inteligncia pelas cincias
positivas devem constituir as finalidades primordiais de todo o trabalho
educativo. O mtodo de estudo e de ensino deve ser indutivo e
experimental.
O NEONATURALISMO PEDAGGICO
A Educao Individualista
O individualismo, como concepo de vida e de educao, defende o
primado absoluto do indivduo sobre a sociedade. A liberdade, a autonomia
e a irredutibilidade do indivduo representam as fontes supremas da vida.
Todo homem um produto de si mesmo e constri sua vida com seus
prprios recursos. A sociedade simples resultante da ao individual e
nada mais representa do que uma soma de indivduos. E o progresso
conseqncia do trabalho individual, da independncia e autonomia de cada
indivduo em pensar e agir. O homem deve libertar-se de todos os laos que
possam impedir ou dificultar a afirmao integral da sua individualidade. O
elemento bsico da realidade social, o valor fundamental de toda a vida o
indivduo.
Para o individualismo, a educao um fenmeno essencialmente
individual. Consiste
no aperfeioamento
da
individualidade, no
desenvolvimento da iniciativa pessoal, no fortalecimento da capacidade
criadora do homem, enfim, na exaltao dos atributos individuais do ser
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A Educao Tcnica
Sob a denominao de educao tcnica ou renovada, certas tendncias
pedaggicas do sculo XX que, influenciadas pelo naturalismo de
ROUSSEAU, pelo evolucionismo de SPENCER e pelo pragmatismo de
WILLIAM JAMES, e estimuladas pelo progresso da psicologia experimental,
reagem contra a passividade e o intelectualismo da maioria das correntes
da pedagogia tradicional, preconizando a aplicao de mtodos didticos
ativos e atraentes, adaptados ao desenvolvimento livre e espontneo da
criana.
A atividade espontnea e criadora da criana o eixo de todo o trabalho
escolar. Tudo se reduz a promover o desenvolvimento harmonioso da
criana em consonncia com a evoluo dos seus interesses instintivos,
dentro de um ambiente de vida e de ao.
Essas tendncias tecnicistas da educao contempornea podem ser
divididas em dois grandes grupos: o dos mtodos ativos, caracterizado pela
sua feio cientfica e sistemtica, e o das escolas novas, marcado pela sua
orientao empirista e romntica.
A EDUCAO BRASILEIRA
O Perodo Colonial
Os jesutas foram os primeiros educadores do Brasil. Pioneiros da ContraReforma na sua reao vigorosa contra a revoluo protestante, eles
colocaram a catequese dos silvcolas e a educao das novas geraes
como principais objetivos da sua Companhia.
Quando os primeiros jesutas chegaram ao Brasil, havia meio sculo que os
portugueses o tinham descoberto. A situao em que se encontrava a
colnia era a mais triste e desoladora. Se dificultava o comrcio e aniquilava
a indstria, no consentia, por outro lado, que a educao se expandisse e a
vida intelectual florescesse. Proibiu a circulao de impressos, no admitiu
que se instalassem tipografias, recusou-se a abrir escolas, sufocando toda e
qualquer manifestao de atividade cultural. Portugal s se importava em
explorar as riquezas naturais do Brasil sem se interessar pelo
desenvolvimento da sua civilizao.
Os jesutas tiveram que enfrentar o abandono e a rdua e espinhosa tarefa
de civilizar e cristianizar o Brasil. O povo era desinteressado pelo ensino e
pela cultura.
Em 1549, os jesutas chegam ao Brasil com Tom de Souza e logo trataram
de fundar escolas.
J, em 1552, estavam em pleno funcionamento trs escolas de instruo
elementar, onde eram ensinados rudimentos de latim e portugus.
A alma da catequese e da educao no perodo colonial foi Jos de Anchieta
(1534-1597). Ele possua slida cultura intelectual. Poeta e humanista
conhecia o latim, o portugus e o espanhol. Isso no o impediu de aprender
a lngua dos ndios e os modestos ofcios de carpinteiro, sapateiro e alfaiate.
No Colgio So Paulo, Anchieta dava aulas de leitura, escrita, contas e
msica aos ndios, aos filhos de portugueses e aos prprios irmos.
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O Perodo Pombalino
Em 1759, o Marqus de Pombal expulsa os jesutas do Brasil. Eles pagam
com a priso e como sofrimento os benefcios prestados, durante dois
sculos, Colnia. Surgem escolas fundadas por outras ordens religiosas
como os Beneditinos, os Carmelitas e os Franciscanos. Essas escolas no
tiveram o adiantamento e a eficincia das escolas dos jesutas. Para cobrir
as despesas com as instituies escolares foi criado um imposto o subsdio
literrio; este imposto, alm de exguo, nunca foi cobrado com regularidade,
de modo que os professores ficavam meses e anos sem receber
vencimentos.
A reforma de Pombal lavrou a sentena de morte do ensino na Colnia. As
instituies escolares que se fundaram, a partir da expulso dos jesutas,
insuficientes e fragmentrias, dirigidas por professores mercenrios e
incompetentes, jamais poderiam substituir as escolas bem organizadas da
Companhia de Jesus cuja fora educativa consistia, no ideal superior que as
impulsionava.
Perodo Monrquico
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Unio, que deve aplicar, pelo menos, 18% do total da arrecadao tributria
federal;
Estados, que deve aplicar, no mnimo, 25% da arrecadao dos impostos
estaduais e 25% dos recursos do Fundo de Participao dos Estados (FPE),
resultante da transferncia de recursos federais e Municpios, que devem
aplicar 25% ou mais da arrecadao dos impostos municipais e 25% dos
recursos do Fundo de Participao dos Municpios (FPM), resultante da
transferncia de recursos federais.
Segundo os nveis de governo, os Estados contribuem com a maior parcela
do financiamento pblico para Educao, o que corresponde a pouco mais
de 48%. Em seguida encontram-se os Municpios, com uma contribuio de
30% e depois, a Unio, que direciona cerca de 22% do total.
A Organizao da Educao Nacional e sistemas de ensino est definida na
nova Lei de Diretrizes e Bases da Educao LDB, que tambm estabelece
as competncias das diferentes esferas do Poder Pblico. Assim, a Unio, os
Estados, o Distrito Federal e os Municpios, alm de organizarem, em regime
de colaborao, as unidades escolares que compem os seus sistemas de
ensino, tm incumbncias prprias na sua administrao.
A Unio, por exemplo, responsvel pela coordenao da poltica nacional
de educao e pela elaborao do Plano Nacional de Educao, articulando
os diferentes nveis e sistemas. Os Estados eo Distrito Federal possuem,
entre outras, a incumbncia de assegurar o Ensino Fundamental e oferecer,
com prioridade, o Ensino Mdio. J os Municpios so responsveis pela
oferta da Educao Infantil em creches e pr-escolas, dando prioridade ao
Ensino Fundamental.
O Conselho Nacional de Educao, rgo da administrao direta do
Ministrio da Educao, atua de forma permanente na estrutura
educacional, exercendo funes normativas e de superviso.
O Sistema Federal de Ensino compreende:
- as instituies de ensino mantidas pela Unio;
- as instituies de Educao Superior e
- os rgos federais de educao.
Os Sistemas de Ensino dos Estados e do Distrito Federal compreendem:
-as instituies de ensino mantidas, respectivamente, pelo Poder Pblico
estadual e pelo
Distrito Federal;
-as instituies de Educao Superior mantidas pelo Poder Pblico
municipal;
-as instituies de Ensino Fundamental e Mdio criadas e mantidas pela
iniciativa privada e
-os rgos de educao estaduais e do Distrito Federal, respectivamente.
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histrica.
Acerto
ou
equvoco?
Picuinhas
ou
paridade
profisso
docente;
capacitao
profissional;
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Educao como um todo, deu entrada no Projeto lei 1258/88 que aps
tramitao na Cmara passou por vrias discusses, modificaes,
negociaes, em que o Frum como representante da sociedade esteve
sempre presente e em 1993, aprovado sob a relatoria da Deputada ngela
Amim (PPB-SC). (PINHEIRO, op.cit)
Tal projeto tramitando na Cmara em 1993 viu-se ameaado com a
apresentao de outro PL, de autoria do Senador Darcy Ribeiro, como j
salientado, que s no foi reprovado devido a interveno dos Senadores da
oposio, possibilitando assim sua entrada no Senado.
Se j tnhamos crticas ao PL 1258/88 que no registra o termo
"obrigatrio", apesar de colocar a Educao Fsica como componente
curricular, a situao ficou bem mais crtica no Substitutivo do Senador
Darcy Ribeiro, j que ele propunha a valorizao da disciplina Educao
Fsica, sem garanti-la como componente do currculo escolar como prtica
pedaggica da aula de Educao Fsica.
Apesar do esforo do Frum em lutar por seu projeto, a tramitao do PL
9394/96 do Darcy Ribeiro no encontrou as mesmas dificuldades
encontradas pelo PL 1258/88 construdo por ele, sendo em Dezembro de
1996 promulgado como a Nova Lei de Diretrizes e Bases de Educao (LDB),
que como avalia Souza e Vago (1997:24). "no era essa que queramos e
que defendamos para a educao brasileira, porque sabemos que ele que
impor determinadas formas de ver o mundo, os seres humanos, a cultura, a
escola, com as quais no concordamos".
Em se tratando da Educao Fsica no houve muitas modificaes do PL
9394/96, aprovada,
a Lei traz a seguinte redao para a Educao Fsica:
"A Educao Fsica integrada a proposta pedaggica da escola
componente curricular da Educao Bsica, ajustando-se s faixa etrias e
as condies da populao escolar, sendo facultativa
no ensino noturno" (BRASIL,1996:ARTIGO 26, 3).
Podemos afirmar que a Educao Fsica no tem a mesma importncia no
contexto histrico atual, fato que no ocorria em perodos anteriores. Tanto
que nos anos 80 tivemos muito estudos, seminrios, congressos,
publicaes, que problematizaram suas origens e a histria da Educao
Fsica como componente curricular. Questionaram-se as influncias mdicas
e militares que marcaram sua insero nas escolas, disciplinando corpos;
suas articulaes com teorias raciais, produtora de uma raa forte e
enrgica; sua submisso aos princpios do esporte de rendimento: sua
compreenso de corpo humano, reduzindo dimenso biolgica.
(SOUZA,VAGO, op.cit.)
No entanto, existem possibilidades de ao concreta dos professores de
Educao Fsica, aproveitando os conflito e as contradies da lei, sem que
se curvem s suas imposies, e resistir. Nossa luta reafirmar a
importncia da Educao Fsica como componente curricular necessria
para a formao do cidado, j que defendemos uma escola que tenha
certa liberdade de organizar seu projeto-poltico pedaggico, de maneira
que ela assuma sua tarefa poltica de participar da construo histrica de
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