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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO MARANHO

CENTRO DE EDUCAO,CINCIAS EXATAS E NATURAIS
DEPARTAMENTO DE LETRAS

ANDERSON CARLOS GUIMARES CAVALCANTI

PERFIS DE MULHERES EM JOS DE ALENCAR: A

Viso da poca

SO LUS
2007

ANDERSON CARLOS GUIMARES CAVALCANTI

PERFIS DE MULHERES EM JOS DE ALENCAR: A

Viso da poca

Monografia apresentada Universidade

Estadual do Maranho (UEMA) como um dos
pr-requisitos para obteno do grau de
Especialista em Literatura Brasileira.

SO LUS
2007

ANDERSON CARLOS GUIMARES CAVALCANTI

PERFIS DE MULHERES EM JOS DE ALENCAR: A Viso da poca

Aprovada em ______/ ______/ ______

BANCA EXAMINADORA

______________________________________________________________________
Iran de Jesus Rodrigues dos Passos

______________________________________________________________________
Sebastiana Sousa Reis Fernandes

______________________________________________________________________

Vanda Maria Sousa Rocha

Ao meu Deus dedico este trabalho que permitiu que

esse sonho pudesse se tornar realidade atravs de
muita luta e abnegao.

AGRADECIMENTOS

A Deus e minha famlia que acreditaram que esse sonho poderia ser vivido
minha querida esposa Jucineuza de Alencar Pereira Cavalcanti pela pacincia e amor
Primeira Igreja Batista de So Lus pelas constantes oraes
Universidade Estadual do Maranho que proporcionou acomodao adequada
Ao curso de Letras e em especial ao coordenador Iran dos Passos pelo cuidado conosco
Ao orientador Iran dos Passos pelo apoio e incentivo concedido
Aos professores pela transmisso do saber com cuidado e zelo
s professoras pela prtica pedaggica apresentada em sala de aula
Aos funcionrios que trabalharam em busca de uma boa acomodao a todos

A sabedoria, a inteligncia e o entendimento das

pessoas no so nada na presena do Senhor. Os
homens aprontam os cavalos para a batalha, mas
quem d a vitria Deus, o Senhor.

Rei Salomo

RESUMO

Este trabalho monogrfico de concluso de curso de especializao em literatura brasileira

tem por finalidade desenhar um perfil nico feminino para o sculo XIX estabelecido pelo
romancista Jos de Alencar quando produziu seus romances intitulados de perfis femininos.
As obras Lucola (1862), Diva (1864) e Senhora (1875), sero analisadas a partir de
uma viso crtica estrutural, onde sero apontados aspectos psicolgicos, emocionais e sociais
presentes nas trs heronas de Alencar, para a partir desta observao construir um perfil
traado para poca. Para se alcanar tal objetivo, vai-se primeiramente se situar dentro do
contexto histrico e social no qual o escritor estava inserido, buscando estabelecer uma
relao de sua produo com as influncias externas europias, internas no Brasil, como
tambm relacionada sua vivencia em famlia e em sociedade para assim sustentar a
intencionalidade do escritor de criar em suas personagens caractersticas peculiares s trs.
Palavras-chave: Brasil, Romantismo, Sociedade, Mulheres, Perfil.

LISTAS

LISTA DE TABELA
1 Resultados extrados das pesquisas sobre a condio feminina de hoje em relao as
mulheres de Alencar..................................................................................................................98

LISTA DE QUADRO
1 Interesse pelo recebimento destes valores pela sociedade.....................................................98

SUMRIO
1 INTRODUO....................................................................................................................09
2 O CONTEXTO HISTRICO.............................................................................................12
2.1 Os Aristocratas.................................................................................................................13
2.2 Os Burgueses....................................................................................................................15
2.3 A Europa..........................................................................................................................19
2.4 O Brasil............................................................................................................................21
3 O CONTEXTO SOCIAL....................................................................................................25
3.1 O Autor Jos de Alencar..................................................................................................27
3.2 Fundamentos da Cultura Literria Brasileira...................................................................31
4 O MOVIMENTO ROMNTICO......................................................................................44
4.1 Prosa.................................................................................................................................46
4.2 Como e Porque Sou Romancista?....................................................................................49
5 OS PERFIS DE MULHERES CRIADOS POR ALENCAR...........................................56
5.1 Lucola.............................................................................................................................58
5.2 Diva..................................................................................................................................66
5.3 Senhora.............................................................................................................................72
6 CARACTERISTICAS PRESENTES NAS TRES PERSONAGENS.............................80

7 PERFIL GERAL TRAADO PARA A POCA..............................................................87

8 CONCLUSO......................................................................................................................89
ABSTRACT.............................................................................................................................93
REFERNCIAS .....................................................................................................................94
APNDICE..............................................................................................................................96
ANEXOS..................................................................................................................................98
NDICE....................................................................................................................................99

1 INTRODUO

A obra literria como fruto da reproduo da realidade tem exercido atravs da

histria um papel preponderante nos meios sociais diversificados ao redor do mundo. Em seu
trabalho ficcional, o artista, usando da liberdade de criao, reconstri aquilo que v a sua
frente, apontando suas crticas, seus anseios mais profundos, sonhos imaginveis e possveis
caminhos para soluo dos problemas, buscando alcanar tal fim, a partir de uma mudana de
comportamento no seu pblico leitor diante da realidade a sua volta.
Cada poca literria estudada pode nos fornecer, a priori, este real contato entre as
produes artsticas e o contexto histrico e social vigente no momento de suas construes.
Diante deste contato, o ser humano, enquanto um ser social, termina influenciado pelas linhas
temticas de pensamentos presentes nos trabalhos desenvolvidos. Vale salientar que em
alguns momentos literrios aconteceu a importao do pensamento de um lugar para o outro,
sendo adaptado ao local social, devido diferena cultural e geogrfica. Em outros casos,
houve a troca de experincias literrias, ocorrendo, tambm, a adaptao dos ideais a regio
influenciada pela outra.

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A esttica romntica, em seu momento de atuao, tambm usou desses artifcios

de influncia social, propondo uma nova expresso na ordem social, moral, religiosa e
econmica. Segundo Antnio Candido (2003, p.159), o Romantismo desenvolveu essa nova
forma de v e encarar a vida, se aproximando mais do ser humano inserido no meio social,
revelando em sua reproduo da realidade:
[...] o sentimento da natureza, a atitude religiosa, o amor, a infncia, o lar e a ptria,
determinadas atitudes perante a moral vigente na sociedade, amplitude dada
curiosidade do mundo exterior, o exotismo, o historismo e a idade mdia, o
aproveitamento da literatura popular, o nacionalismo. (Grifo Nosso).

Com isso, pode-se perceber, em aes prticas, o direcionamento ideolgico

seguido pelos escritores romnticos, a fim de conquistarem seus objetivos, propondo uma
interao bem marcante entre autor-obra-leitor, com repercusso final na sociedade. No Brasil
o movimento romntico no foi diferente, porm, sabe-se que o iderio veio importado da
Europa por jovens estudantes brasileiros que l iam estudar e adaptado realidade do pas.
Dentro dessa perspectiva ideacionria, identifica-se no escritor brasileiro Jos de Alencar, a
busca por causar efeitos comportamentais no seu pblico-alvo, a massa burguesa presente e
em ascenso na sociedade brasileira do sculo XIX.
Propondo um estreitamento maior na obra alencarina, este trabalho monogrfico
de concluso de Curso de Especializao em Literatura Brasileira, tem por finalidade
apresentar dentro da produo urbana deste escritor: os perfis de mulheres traados para
poca, procurando desenhar no aprofundamento do trabalho um perfil nico desenvolvido por
Alencar, a partir das obras Lucola (1862), Diva (1864) e Senhora (1875).
Este perfil feminino para poca ser analisado dentro do contexto social carioca
da segunda metade do sculo XIX, que estava passando por metamorfoses, devido ascenso
da burguesia, a revoluo romntica e a independncia do pas (1822). As temticas
desenvolvidas a partir dessa mulher urbana de Alencar propuseram ao meio da poca
reflexes e discusses sobre certos valores e comportamentos vigentes na sociedade.

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A intencionalidade do escritor para a criao de suas heronas tambm ser

analisada neste trabalho, procurando at mesmo propor uma abertura para investigao em
pesquisas futuras do comportamento feminino de outros momentos da histria, para relacionar
com a mulher burguesa construda por Jos de Alencar em uma nova oportunidade de
aprofundamento.
No trabalho desenvolvido tambm sero observados os aspectos sociais,
psicolgicos e emocionais das mulheres alencarinas em relao aos seus amantes, buscando
enfatizar e comprovar, a partir da presena do amor puro e verdadeiro, uma entrega total e
submissa dessas mulheres aos seus amantes. Sendo esse amor romntico to forte que capaz
de prevalecer diante da sociedade materialista, tornando-se fora redentora do carter do ser
humano.
Para se alcanar tais objetivos propostos, este trabalho cientfico partir de uma
anlise descritiva das mulheres desenhadas por Alencar inseridas no contexto social
fluminense do sculo XIX. Considerando que todo texto literrio prescinde seguir dentro de
sua anlise uma seqncia linear, procurar-se- utilizar o mtodo crtico estrutural, partindo
inicialmente para a decomposio das obras em estudo em partes constitutivas, para a partir
dessa pesquisa propor a construo de um perfil nico traado para poca. Com o objetivo de
sustentar com comprovaes a real inteno do escritor, que tinha a finalidade de fazer
diferena no seu meio, propondo mudanas de comportamento no pblico leitor burgus da
sociedade de sua poca.
Para efeito didtico, este trabalho monogrfico ser dividido em partes: a
introduo uma viso panormica do estudo aqui proposto; a segunda apresenta o contexto
histrico brasileiro e europeu do sculo XIX; a terceira indicar o contexto social onde
Alencar estava inserido; da responsabilidade da quarta parte analisar o movimento
romntico; a quinta parte apresenta os trs perfis femininos traados pelo escritor; cabe a

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sexta parte o desenho do perfil nico desenvolvido para poca propriamente dita, e,
finalmente, a concluso que no implica em encerrar o assunto, mas apontar outras
possibilidades de pesquisas e estudos.

2 O CONTEXTO HISTRICO

A cultura clssica identificada com a aristocracia, formada pela nobreza e o clero

(lideranas), no meio literrio do cenrio Europeu vem sofrer um forte impacto e declnio com
o surgimento de vrios movimentos que marcaram o fim do sculo XVIII e incio do sculo
XIX, que trouxeram mudanas tremendas para a sociedade. Dentre estes movimentos pode-se
destacar a Revoluo Industrial na Inglaterra, a Revoluo Francesa (1789) e o Iluminismo
que transformaram o meio poltico, social e ideolgico da poca. Acompanhando as mudanas
tem-se o surgimento de uma nova classe social: a burguesia. Surge ento o Romantismo, um
movimento contrrio ao Classicismo, como expresso artstica da burguesia, apresentando
novas formas de expresso que se adequam ao seu novo pblico consumidor.
A sociedade brasileira do incio do sculo XIX tambm vivia esse perodo de
transformaes e encontrava-se mergulhada em um intenso clima de euforia, devido aos
novos ares vividos pela independncia poltica do pas (1822). Este acontecimento serviu para
despertar na conscincia de intelectuais e artistas nacionais a necessidade de se criar uma

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cultura brasileira, identificada com suas prprias razes histricas, lingsticas e culturais.
Inseridos nesse contexto, os escritores literrios importam os iderios romnticos da Europa
que muito bem se adequam ao meio burgus brasileiro, em ascenso, vindo propor tentativa
de construo de uma identidade nacional. Dentro das temticas desenvolvidas nos romances
eles abordam aspectos relacionados ao regionalismo, passado histrico, indianismo e
urbanismo, surgindo assim a criao da figura de um heri nacional, a exaltao da natureza e
da mulher burguesa, como tambm uma busca de auto-afirmao do pas no cenrio mundial,
devido sua recente emancipao de Portugal.
Esse trabalho dos literatos facilitado pela dinamizao da vida cultural e
surgimento de um pblico leitor a partir da independncia e desenvolvimento social e
econmico dos grandes centros urbanos do pas, principalmente do Rio de Janeiro. esttica
romntica, alm de combater a tradio clssica vem ser uma arma de combate contra os
colonizadores portugueses. Da tambm a existncia da tentativa de fugir daquilo defendido
pelos lusos na rea literria. Assim, os romnticos brasileiros vo buscar inovar a partir da
temtica importada, inserida em um novo contexto geogrfico e social.

2.1 Os aristocratas

A Aristocracia a classe social que desfruta de status privilegiado, transmitido, de

gerao para gerao, de forma hereditria. Embora referncias aos aristocratas possam ser
encontradas desde as antigas Grcia e Roma, a aristocracia se consolidou durante as
monarquias absolutistas, entre os anos de 1400 e 1789, quando eclodiu a Revoluo Francesa,
derrubando a monarquia. Com o declnio das monarquias e o surgimento do capitalismo
industrial, a aristocracia foi perdendo espao e, hoje, representa um grupo muito reduzido de
descendentes de monarcas e suas famlias.

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No sculo XVI a sociedade estava organizada em trs camadas sociais

impermeveis: o clero, a nobreza e o Terceiro Estado (burguesia, artesos e camponeses). O
poder estava centralizado no rei que direcionava as decises, porm este perodo marcado
pela desestruturao da sociedade feudal, pelo crescimento dos grandes centros urbanos como
ao prtica da burguesia mercantil que detinha um forte poder econmico, e com isso
pressionava politicamente a nobreza e o rei, a fim de participar das decises polticas do
Estado absolutista. Tambm contribuiu para o declnio do feudalismo o movimento de
Reforma Protestante que atraiu essa mesma burguesia e enfraqueceu o domnio aristocrata.
Nos sculos XVII e XVIII a classe burguesa, seguindo uma linha continua de
crescimento, termina derrubando a monarquia e chegando ao poder com a Revoluo
Francesa em 1789. Nesse nterim tem-se tambm a ao dos dspotas esclarecidos, que com
pensamento iluminista limitam o poder da Igreja, reduzem os privilgios da aristocracia e do
clero, estimulam as artes e a pesquisa cientfica e protegem os interesses da burguesia.
Sendo colnia do governo portugus desde seu descobrimento at a independncia
em 1822, a nao brasileira no sculo XIX pde vivenciar de forma prtica a presena de um
governo aristocrata em seu meio. Com a invaso de Bonaparte a Portugal, a famlia real
obrigada a se mudar para a colnia brasileira (1808), tornando-a Reino Unido a Portugal e
Algarves. A presena do governo aristocrata portugus no Brasil contribui em muito para
emancipao poltica do pas, pois com a famlia real a colnia entra em um acelerado
crescimento econmico, como bem descreve Castello (1969, p.38):
[...] proteo ao comrcio, industria, agricultura; as reformas do ensino, criaes
de escolas de nvel superior e at o plano, que se realizou, de criao de uma
universidade; as misses culturais estrangeiras, convidadas e aceitas pela
hospitalidade oficial, no setor das artes e das cincias; as possibilidades para o
comrcio do livro; a criao de tipografias, princpios de atividade editorial e da
imprensa peridica; a instalao de biblioteca pblica, museus e arquivos; o cultivo
da oratria religiosa e das representaes cnicas.

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A partir desse crescimento econmico tornou-se mais fcil a luta pela

emancipao poltica, alm da Europa pressionar tal medida devido necessidade de novos
mercados consumidores. Mesmo independente o pas continuou com um governo centrado na
monarquia absolutista aristocrata, sendo governado por D. Pedro I de 1822 a 1831, perodo
este marcado por bastantes problemas devido ao sistema de governo autoritrio exercido pelo
rei, ocasionando revoltas e guerras internas e externas, levando-o abdicao em favor do seu
filho.
Durante o perodo regencial, vrias revoltas internas se sucederam e, nesse clima
turbulento, surge o Romantismo brasileiro em 1836. Com a maioridade de D. Pedro II, seguese o governo aristocrata centrado na pessoa do rei, estendendo-se at 1889 com a Proclamao
da Repblica (abolio da escravatura 1888) e o fim da aristocracia. O perodo do segundo
reinado foi marcado pela consolidao das instituies nacionais e de desenvolvimento
econmico apoiado pela economia cafeeira e pela crescente industrializao, chegando s
mudanas esperadas pela burguesia em elevao e auto-afirmao, devido prtica mercantil.
Inserido neste contexto de segundo reinado, Jos de Alencar, grande proprietrio
de terras e escravocrata, travou contato com a poltica do imperador D. Pedro II, tendo
inmeros problemas com o mesmo, chegando at a critic-lo em algumas de suas obras,
como, por exemplo, O Gacho.
Em termos de Brasil nada pode ser levado ao p da letra quanto ao governo
aristocrata, pois no se vivencia o feudalismo, aqui no havia uma aristocracia de toga,
consangnea, hereditria, ela apenas se inseriu devido invaso napolenica a Portugal. No
se pode pensar numa noo clssica de aristocracia no Brasil do XIX, num instante em que na
Europa a aristocracia vivia um momento de definhamento desta categoria desde o sculo XVI
ladeado pela ascenso burguesa em virtude do crescimento do capitalismo comercial e
industrial. Do ponto de vista econmico, a valorizao da terra s era levada em questo

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quanto ao seu cultivo, posto que a noo de posse pela posse em si j estava em desuso desde
a critica fisiocrata. Pode-se pensar, sim, em uma fase de transio para a Repblica onde
existiam prticas aristocrticas, como tambm burguesas, mesmo liderados por um sistema
monrquico.

2.2 Os burgueses

A burguesia a classe social que est constituda por todos os proprietrios de

meios de produo que sem estar eles mesmos sujeitos explorao, empregam fora de
trabalho assalariada, exercendo uma funo de explorao de tipo capitalista que se expressa
na apropriao de uma poro de tempo de trabalho do operrio. A classe operria chamada
de proletariado, que, por no possurem meios de produo prprios, esto na dependncia de
vender a sua fora de trabalho aos burgueses para poderem viver.
Ao longo da histria da literatura pode-se observar a crescente ascenso do iderio
burgus, devido ao desenvolvimento econmico social, aprimorando a forma de exercer a
praticidade do sistema de mercado. Mesmo enfrentando um longo domnio do sistema
aristocrata, a burguesia comeou a ganhar espao a partir do declnio do feudalismo, passando
eles a se fortalecerem economicamente e questionarem a forma de governo exercida pelo
clero e pela nobreza.
A descoberta da Amrica e a circunavegao da frica criaram um novo terreno
para a burguesia ascendente. Os mercados das ndias Orientais e da China, a colonizao da
Amrica, o intercmbio com as colnias, a multiplicao dos meios de troca e das
mercadorias em geral deram ao comrcio, navegao e indstria um impulso jamais
conhecido. Como resultados imprimiram um rpido desenvolvimento ao elemento
revolucionrio burgus na sociedade feudal em desagregao. O funcionamento feudal ou

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corporativo da indstria, existente at ento, j no bastava para as necessidades que cresciam

com os novos mercados. A manufatura tomou o seu lugar.
No sculo XVI, com a ampliao dos limites geogrficos do mundo at ento
conhecido, tem-se a consolidao do sistema poltico absolutista, onde o poder estava
centralizado na pessoa do rei. Neste perodo, a burguesia ocupava a camada social do terceiro
estado, porm detinha um forte poder econmico que permitia pressionar as classes que
lideravam o sistema.
A disputa poltica pelo poder entre a nobreza e a burguesia teve um marco
significativo e crucial no sculo XVIII, quando a nobreza, em decadncia e com descrdito do
sistema aristocrtico perante a populao europia, acaba cedendo espao e sendo vencida e
deposta pelos burgueses que estavam fortalecidos pelo poderio econmico e prestigio
exercido perante a populao. Este fato se concretizou com a Revoluo Francesa em 1789,
quando os burgueses tomaram o poder e passaram a ditar as regras do sistema.
Bosi na aula inaugural1 dos cursos da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo, em 7 de maro de 1995, bem coloca a
intencionalidade do sistema burgus de liberalismo poltico ao assumir o poder aps a
revoluo na Frana:
Quanto ao liberalismo poltico, a conquista maior da Revoluo Francesa,
devidamente relativizada pelo conservadorismo burgus em ascenso na primeira
metade do sculo XIX. O liberalismo poltico consiste na adoo da prtica da
representao parlamentar, formalizada em uma Constituio cujo fim limitar os
poderes do monarca. Para cercear o velho e sempre renascente absolutismo
dinstico, o liberalismo poltico instaura um sistema de eleies em que os
representantes devem ser cidados-proprietrios com poder legislativo.

O sculo XIX inicia-se com a expanso dessa ideologia burguesa pelo novo
mundo, inclusive a ainda colnia de Portugal s margens da independncia: o Brasil. A
burguesia carecia de uma arte sua, capaz de exprimir o universo do homem burgus, tanto na
1

BOSI, Alfredo. Formaes ideolgicas na cultura brasileira. Estud. av. vol.9 no.25 So Paulo Sept./Dec.
1995. Instituto de Estudos Avanados da Universidade de So Paulo, 07 mar. 1995. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo>. Acesso em: 10 fev. 2007.

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forma como quanto no contedo, e vai encontrar no romance a maneira mais fcil de alcanar
tal objetivo, por esta forma de divulgao relatar acontecimentos da vida comum e cotidiana,
dando vazo ao gosto burgus pela fantasia e pela aventura, tornando-se o mais legtimo
veculo de expresso artstica dessa classe.
A dinamizao da vida cultural da colnia e a criao de um pblico leitor foram
fatores que ajudaram no fortalecimento da burguesia que estava em ascenso, permitindo a
Alencar direcionar seus romances a esta massa emergente que se encontrava atrs de novas
ideologias. Imensas discusses estavam palpitando o pas, onde, de um lado, estava um
referencial europeu que precisava ser substitudo, de outro, um americano que imitava os
padres europeus. Falar de burguesia na Europa uma coisa, outra falar de burguesia aqui,
pois l o grau de avano e desenvolvimento era bem maior, devido ao grande crescimento
urbano, ausncia da escravido e apoio do governo a tal ideologia.
Com a independncia do pas e o incio do governo monarquista liderado por D.
Pedro I, percebe-se que devido ascenso da classe burguesa no pas, ocorre o
enfraquecimento do poder aristocrata, porm no algo que ocorre rapidamente, sendo esse
um processo que leva aproximadamente cerca de sessenta anos, quando eclodiu a
Proclamao da Repblica e a abolio da escravatura, pondo fim a forma de governo
absolutista no pas.
Buscando um enquadramento de Alencar dentro da sociedade carioca do sculo
XIX pode-se perceber que mesmo com razes aristocrtica, no se pode classific-lo somente
como pertencente a este grupo, pois ele tambm sofria influncias burguesas e em
determinados momentos agia como tal, pois morava na capital do pas e via ascender esta
classe social que foi bastante influenciada por seus romances. Ele mesmo recebeu fortes
influncias do sistema burgus predominante na Europa. A sua temtica estava direcionada
para o meio burgus, e se percebe isso em suas obras urbanas pela presena de aspectos

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importados do meio social da Europa do romancista francs Honor de Balzac que escreveu
sua obra voltada para a burguesia da sua poca.
Alencar pode ser classificado dentro do pensamento weberiano de "tipo ideal",
que mostra que no existem burgueses ou aristocratas em si, visto que tipo ideal, mas
prticas burguesas ou aristocrticas. O sculo XIX um sculo romntico por excelncia que
cultivava aspectos como individualidade, bem comum burguesia, logo, ainda que Alencar
seja proprietrio de terra, ele vivia no Rio de Janeiro uma cidade permeada de valores
burgueses com retintas aristocrticas. Portanto, no contraditrio falar de um proprietrio de
terra, escravocrata que tivesse tido contato com influncias europias com idias e expresses
que fossem de encontro ao padro aristocrtico de existncia, podendo assim enquadr-lo
como Aristocrata e Burgus ao mesmo tempo. Sendo assim, o perfil de mulher burguesa na
obra alencarina pode ser pensado como algo vindo de fora, ou seja, ser que ele no importa
um referencial de burguesia para pensar a mulher brasileira.

2.3 A Europa

Diferentemente dos pases do continente americano, a Europa como continente

dominante, j vivia, no incio do sculo XIX, um avanado domnio da classe burguesa nas
decises do Estado. Nesse perodo, pode-se perceber a burguesia j com seu espao
conquistado no meio social, como tambm bastante ativa nas atividades comerciais voltadas
para o desenvolvimento do continente europeu. Este perodo marcado por transformaes
radicais neste continente, resultado da Revoluo Industrial e da Revoluo Francesa, que,
com seu ideal de Liberdade, Igualdade e Fraternidade, subverteu as relaes sociais. Com
uma grande fora econmica e poltica, a burguesia impulsionou a livre concorrncia e foi
responsvel por uma sociedade materialista.

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Muitos dos pases da Europa se encontravam em um grau de desenvolvimento

econmico, poltico e social bastante acelerado em relao aos pases do continente
americano, devido ecloso de todas essas mudanas no seu meio social e por muitos dos
pases americanos estarem ainda em fase de adaptao s transformaes ocorridas aps a
independncia, alm de outros ainda continuarem como colnia de metrpoles europias,
servindo apenas de canais de explorao para eles. A viso mercantilista e individualista
direcionava os europeus a estarem sempre em busca de mercados emergentes que seriam
possveis detentores de matria-prima que ajudariam na continuidade do crescimento de suas
naes.
Toda essa viso de domnio burgus presente na Europa comeou-se a construir
no sculo XVI com o fim do feudalismo e incio do perodo aristocrata de governos
absolutistas, onde os burgueses apenas pertenciam terceira classe social, porm j detentora
de forte poder econmico. Nesse perodo, destacam-se os governos de Portugal e da Espanha
que logo se lanaram ao mar em busca de novos mercados que poderiam ser explorados para
enriquecimento de suas naes.
Nos sculos seguintes, pode-se observar o fortalecimento do poderio econmico
dos ingleses, que eclodiu com a Revoluo Industrial, como tambm da Frana com a
Revoluo Francesa e chegada ao poder da burguesia sob a liderana de Napoleo Bonaparte.
Nesse perodo de fim do sculo XVIII e incio do XIX, percebe-se o enfraquecimento poltico
dos portugueses que so fortemente pressionados pela Inglaterra a concederem a
independncia da colnia brasileira que seria mais um mercado consumidor ao crescimento
econmico ingls. A Frana tambm ganhou um grande espao no cenrio europeu nesse
perodo de fim de sculo, quando sob o domnio napolenico, travou guerras e ganhou
terreno, cenrio, destacando-se entre as grandes potncias do mundo no momento.

21

Exercendo um forte papel de liderana, a Inglaterra aproveitou-se bem de pases

emergentes como o Brasil para explorarem, fazerem emprstimos, vender armamentos, enfim
souberam muito bem tirar vantagens da Amrica ps-independncia e, como exemplo disso,
pode-se citar a Guerra do Paraguai, no sculo XIX, onde foi nao que mais lucrou com o
combate entre os sul americanos.
Na metade do sculo XIX, no campo literrio europeu j comea a vigorar o
pensamento da reforma realista, propondo aos burgueses reverem suas prticas individuais e
em sociedade, devido grande derrocada no meio burgus que havia se corrompido. Neste
momento, o iderio romntico satura e entra em desuso, passando a vigorar no meio um
romance mais voltado para o psicolgico e para reflexes sobre as mazelas que permeiam a
sociedade.
na Europa do incio do sculo XIX que Alencar vai importar os ideais
romnticos presentes em suas primeiras obras, com caractersticas importadas de grandes
romancistas europeus, porm com aplicao a um cenrio totalmente diferente, permitindo a
explorao de temticas variadas pelo escritor, como: a indianista, a regionalista, a histrica e
a urbana. Tudo isso permitido devido imensido territorial da nao brasileira com seus
costumes e culturas bastante diferentes de regio para regio.
Caractersticas presentes em suas personagens femininas so importadas do
cenrio literrio europeu, como tambm pode-se perceber no psicolgico de suas personagens
burguesas muito das idias abordadas na mulher j do perodo realista da Europa. Como
muitos autores falam, devido a essas fortes influncias do meio europeu, Jos de Alencar teria
sido o primeiro grande escritor realista brasileiro se no chegasse a falecer antes disso.

2.4 O Brasil

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No sculo XIX, o Brasil vivia uma poca de mudanas: o pas deixava de ser
colnia de Portugal e passava a ser um pas independente. A sociedade de modo geral
precisava tomar conscincia dessa nova fase brasileira, pois a independncia poltica
precisava vir acompanhada por mudanas sociais e econmicas, para ocorrer de fato a
implantao do sentimento de nacionalidade. Diante desse quadro poltico, muito bem
aproveitaram os escritores literrios romnticos e bem se relacionaram com os aspectos
polticos e sociais, utilizando a literatura como instrumento de conscientizao nacional.
Procurando se desvencilhar de vez com a supremacia portuguesa em relao ao
pas, os romancistas vo fazer uso do esprito de negao pertencente essncia do
Romantismo, negando a literatura lusitana, porque os lusitanos visavam no s redefinir uma
atitude potica, mas o prprio lugar do homem no mundo e na sociedade. Da o forte
nacionalismo dos escritores, buscando na criao de um heri nacional a construo de uma
identidade nacional, que mostre um pas livre que no mais necessita seguir os iderios do
colonizador.
Independente desde 1822, o Brasil conservou-se com a mesma estrutura herdada
do perodo colnia, que era patriarcal assentada na mo-de-obra e nos latifndios. Isto
proporcionou ao pas um perodo de dificuldades aps a libertao, devido ao no preparo de
bases da nao para receber os novos iderios sociais importados da Europa, acarretando em
revolues internas, endividamento do pas com a Inglaterra para ter sua emancipao
reconhecida por Portugal, alm da falta de estrutura existente, pois o pas se encontrava ainda
engatinhando rumo aos ideais conquistados na Revoluo Industrial.
Em ascenso no pas, os burgueses conseguiram ganhar seu espao e comearam a
impor os pensamentos sociais conquistados com a Revoluo Francesa, servindo eles como
uma luva para os literatos desse perodo que muito bem souberam usar a idia libertaria
conquistada com a independncia para mostrar ao seu pblico leitor uma linha de pensamento

23

voltada para valorizao da ptria. A literatura ganha espao e alcana as massas,

proporcionando mudana de comportamento nos leitores.
No Brasil do sculo XIX, o liberalismo poltico serviu cabalmente classe que
fizera a independncia e que congregava representantes da burguesia agrria e comercial das
vrias provncias. A representao provincial e nacional permitia a eles comandarem as
organizaes locais e influir na poltica geral da nova nao. O liberalismo no Brasil foi uma
ideologia enraizada em nossa vida econmica e poltica, enquanto necessria sua
sobrevivncia.
Em relao ao sistema europeu vigente, a nova nao brasileira passou a enfrentar
dificuldades devido s diferenas existentes em relao rea social, poltica e econmica, em
especial a cobrana dos europeus pela libertao dos escravos para o surgimento na nao
independente da classe operria dominada, ou seja, os proletariados, dentro do sistema
burgus que conduzia a sociedade, gerando uma maior movimentao no desenvolvimento
econmico do pas e do mundo.
Tem-se como fundamento diferencial neste contexto a existncia dos contrastes,
pois na Europa vigorava o trabalho assalariado (que substituiu a servido rural e as
corporaes urbanas), j no Brasil acontecia o trabalho escravo herdado da economia colonial.
No Brasil, onde no havia praticamente indstria, o trabalho escravo pde reproduzir-se sem
bices, pois funcionava regularmente, sendo realimentado por novas levas de africanos que
aqui chagaram em abundncia, sobretudo a partir da expanso cafeeira nas dcadas de 1830 e
40. Esta estrutura contrria presente na Europa, ocasionou em fortes presses vindas de l,
para que o pas buscasse mudanas e se adaptasse linha poltica existente no continente
europeu.
Nesse contexto divergente do europeu, mas de euforia devido independncia,
Alencar desenvolveu sua obra romntica, procurando inicialmente prezar por retratar o

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sentimento patritico, onde ora exalta a natureza, ora retorna ao passado histrico para louvar
grandes feitos de conterrneos. Mais frente, Alencar vai produzir obras de carter regional,
onde ele retrata a vasta terra brasileira, procurando apresentar toda sua experincia de vida
pelo territrio nacional. Ele ainda produz obras de carter urbano, onde vai mostrar a prpria
sociedade qual ele pertence, fazendo uma obra direcionada ao novo pblico burgus,
desenvolvendo em seus romances aspectos do cotidiano que muito chamam a ateno dos
leitores por em muitos casos se identificarem com eles mesmos.
O pas durante o perodo romntico ainda vivenciou muitos problemas em relao
rea poltica, pois o sistema de governo existente encontrava-se em decadncia, sendo
necessrio o avano a uma nova forma de conduzir a nao. O prprio Alencar, presente neste
meio poltico, em algumas de suas obras demonstra a sua insatisfao com o Imperador D.
Pedro II e sua forma de governar o pas.
Ao desenhar a mulher brasileira burguesa, Alencar a insere dentro desta sociedade
bastante turbulenta, no deixando de trabalhar o seu psicolgico e a sua aceitao perante o
sistema social vigente no pas. Nessas obras construdas j em uma fase mais avanada da
monarquia no Brasil independente, ele vai mostrar a sua insatisfao com o real sistema
predominante, utilizando da ironia e do sarcasmo como revolta contra os valores sociais, alm
de apresentar o crime, o vcio e os desvios sexuais e morais como expresses prprias do
homem.
Em um pas de grande extenso territorial, com uma variedade cultural enorme,
mas com uma poltica centralizada apenas na regio sudeste, naturalmente as divergncias
sociais acabam se agravando, ocasionando a distribuio do poder nas mos de poucos
cidados, resultando em grandes dificuldades de crescimento, pois a classe dominada acaba
vivenciando uma forte explorao, gerando insatisfao e revoltas em busca de mudanas que
visem a uma maior aproximao com o ideal de igualdade pregado pelos burgueses na

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Revoluo Francesa. Assim, parece uma crtica ao sistema existente lanada por Alencar
quando de sua produo, onde ele retratava a realidade de sua sociedade que carecia de
mudanas.

3 O CONTEXTO SOCIAL

O sculo XIX apresentou situaes distintas no que diz respeito ao contexto social
europeu em relao ao brasileiro. Na Europa do incio do sculo, as idias de libertao
difundidas pela Revoluo Francesa ganham espao e as naes europias lutam para conter o
avano dessa linha de pensamento, assim como do poderio napolenico. Em outro estado de
direcionamento encontrava-se a nova nao brasileira que comeava a construir a sua
sociedade e aparecer no cenrio mundial como nao independente. A vinda da famlia real
portuguesa para o Brasil contribuiu em muito para o desenvolvimento dessa nova sociedade,
pois permitiu que em pouco tempo se criasse um ambiente para atender o novo pblico em
atividade no pas.
Na segunda metade do sculo, a sociedade europia vive os efeitos da Revoluo
Industrial e do amplo progresso cientfico e tecnolgico que a acompanham, sendo uma poca
de progresso material, de benefcios econmicos para a burguesia industrial, mas tambm de
intensa crise e misria no setor proletariado, gerando assim intensas conturbaes sociais em
vrios pases. Esses movimentos eram de origem popular e tinham em sua linha central idias
liberais, nacionalistas e socialistas.

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Em uma fase conturbada na sociedade europia j no cabia mais o pensamento

romntico na literatura que fugia da realidade para viver sonhos utpicos. Logo os literatos se
proporam a apontar em suas obras a sociedade com suas mazelas, jogo de interesses, o avano
cientifico, a luta de classes, enfim deixaram de lado o sentimentalismo romntico para
adentrar no racionalismo realista que retratava a sociedade nua e crua, gerando uma crtica
social ao modo de viver em sociedade dos burgueses que detinham o poder, apresentando em
suas temticas a necessidade de mudanas no meio social vigente.
A alterao do quadro social e cultural europeu exigia dos escritores outra forma
de abordar a realidade, procurando atuar de forma mais participativa, crtica e objetiva, sendo
o realismo uma linha literria que preconiza uma maior aproximao com a realidade ao
descrever os costumes, o relacionamento homem e mulher, as relaes sociais, os conflitos
interiores do ser humano e a crise das instituies (Estado, Igreja, famlia, casamento).
A primeira metade do sculo XIX, no Brasil, marcada pela organizao em
sociedade do pas a partir da presena da famlia real portuguesa como j citado, mas tambm
pela emancipao poltica do pas com a proclamao da independncia em 1822. Com a
ascenso da burguesia e a importao dos literatos da linha romntica de criao, que era
contra os ideais rcades, a nova nao independente passa a viver momentos de euforia em
seu novo meio social com um forte sentimento nativista presente na populao burguesa. Para
esse novo pblico a literatura, o jornalismo e outros meios de divulgao de pensamentos vo
propor opes de entretenimento populao urbana dos grandes centros do pas.
Entra nessa sociedade em ebulio como uma luva o Romance, com um esprito
nacionalista voltado para a grande massa burguesa. Aproveitando-se esse ensejo ver-se
tambm tomar um grande impulso o jornalismo atravs da divulgao em massa de folhetins
que era algo muito em moda na poca. O folhetim era um misto de jornal e literatura: crnicas
leves que tratavam de acontecimentos sociais do cotidiano da cidade, enfim, era cultura. Esse

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tipo de divulgao atraa a ateno dos leitores burgueses, pois retratava o dia a dia deles
mesmos, pondo em discusso certos valores e problemas vividos nos grandes centros urbanos.
Isto era uma tima novidade para a populao que muito bem se identificavam com as
temticas retratadas nas produes. Por fim tambm ganha espao o teatro nacional, sendo
todos esses fatores voltados para atender, em forma de entretenimento, as expectativas da
sociedade da poca, desenhando-se, assim, o cenrio cultural do momento.

A segunda metade do sculo XIX vai servir para amadurecer o movimento

romntico, que teve nos romances urbanos um forte aliado para solidificao de seus ideais,
como tambm serviu de base para preparar os caminhos para o romance poltico-social, mais
cultivados em novos movimentos que surgiram mais frente. Os romances urbanos
publicados por Alencar bem se identificaram com o momento e conquistou o pblico leitor,
servindo de retrato da prpria realidade que estava sua volta, com seu jogo de interesses,
individualismo, poltica conturbada, emancipao da mulher burguesa, como tambm uma
viso mais ampla de uma sociedade que carecia de mudanas em sua estrutura poltica,
econmica e social.
A emancipao da mulher burguesa dentro da sociedade carioca ser a temtica a
ser aprofundada neste trabalho, comprovando que Alencar, ao produzir suas obras urbanas
com essa linha de produo, concentrou algumas caractersticas peculiares s suas heronas.
Nessas obras, as personagens acompanham o progresso social do pas e se inserem em suas
atividades, onde ora esto presentes nos grandes bailes, nas apresentaes artsticas no teatro
municipal, nas reunies de convenincia, passeando nas ruas, caminhando pelos belos jardins
presentes nas grandes manses e at mesmo exercendo sua profisso dentro dos bordis
cariocas do sculo XIX, enfim as personagens alencarinas vivenciavam a sociedade

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fluminense em todos os aspectos concernentes ao dia a dia cotidiano, de forma ficcional, ou

seja, a partir da reproduo da realidade.

3.1 O autor Jos de Alencar

Para se buscar uma compreenso literria acerca da obra urbana desenvolvida pelo
famoso escritor cearense Jos de Alencar, faz-se necessrio, inicialmente, situ-lo dentro do
contexto histrico pelo qual passava o pas durante a poca de sua produo. Alencar nasceu
em 1829, no Cear, perodo este marcado pela busca da auto-afirmao do pas aps
independncia (1822), procurando se desvencilhar das razes portuguesas ainda dominadoras
e direcionadoras pela presena de muitos lusos na terra. nesse perodo de procura de uma
identidade nacional que nasce o romantismo no Brasil (1836) importado da Europa, sendo o
verdadeiro incio de uma literatura nacional, que est bastante ligada a todo o processo de
independncia poltica. O pas vivia a necessidade de sensibilizar o povo a valorizar os ideais
patriticos, de liberdade e de afirmao poltica voltados para o estabelecimento de uma viso
social de crescimento na nova sociedade brasileira.
A famlia de Alencar estava envolvida na rea poltica por seu pai (deputado,
senador, governador) ter ocupado cargos polticos tanto no Cear como no Rio de Janeiro que
era a capital do pas e o grande centro econmico e literrio da nova nao. Seguindo a
tradio da poca, Alencar fez o curso de direito se tornando um advogado e assim como o pai
enveredou para rea poltica tambm (Ministro da Justia). Porm, acabou frustrado nessa
segunda rea por falta de astcia e flexibilidade necessria aos polticos, terminou
injustiado pelo Imperador D. Pedro II. Atravs do envolvimento da sua famlia com a
poltica foi proporcionado a Alencar viver e conhecer bem boa parte do pas, podendo, assim,
vislumbrar um panorama das virtudes e necessidades nacionais, conquistando bons

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conhecimentos e experincias sobre o pas e a sociedade em transformao de sua poca,

para, em seguida, utilizando o meio mais propcio escrever e desenvolver romances de carter
brasileiro. Tornou-se um ficcionista que respondeu altura as expectativas do grande
pblico da sociedade do sculo XIX.
Atravs de sua grande vivncia nacional, Alencar pode desenvolver sua obra em
estilos diversos como: romances urbanos, romances histricos, romances regionais e
romances indianistas. Sua obra um retrato fiel de sua posio poltica e social: grande
proprietrio rural, poltico conservador, monarquista, nacionalista exagerado e escravocrata.
Ele se preocupou em desenvolver na sua obra o amor dentro do panorama nacional atravs da
exaltao da ptria e exaltao da mulher. Em sua obra indianista procurou criar uma ligao
entre o nativo e o colonizador, apresentando um nacionalismo forte e a exaltao da natureza
da ptria. Para isso, desenvolveu a figura de um heri nacional. Tambm produziu romances
de fundo histrico, voltados para o perodo colonial brasileiro, fazendo uma retomada do
passado histrico da nao. Ainda trabalhou romances regionais, que mostraram o ntimo
relacionamento do homem com o meio fsico. Por fim, produziu obras voltadas para a
sociedade urbana de sua poca, tendo como foco os costumes burgueses da vida urbana
fluminense do sculo XIX, apresentando alguns aspectos negativos existentes.
Procurando entender o perfil social de Jos de Alencar para depois apontar isso
em sua obra, precisa-se primeiro situ-lo dentro do panorama social brasileiro do sculo XIX.
Observando sua vivencia, v-se que boa parte foi presente na sociedade fluminense do Rio de
Janeiro que estava em processo de transformao. A cidade era urbanizada, crescia, surgindo,
assim, a corte, criando uma sociedade consumidora representada pela aristocracia rural,
profissionais liberais e jovens estudantes todos em busca de entretenimento.
Situado dentro dessa sociedade estava Alencar, ainda preso pela tradio a valores
aristocratas por ser proprietrio rural e tambm escravocrata. Porm, o sistema aristocrata

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estava em decadncia devido ao desenvolvimento comercial capitalista, criando, na sociedade,

a necessidade de um pblico consumidor. Ocorre ento que Alencar influenciado por
tendncias europias atreladas aos ideais burgueses acaba ficando miscigenado com valores
aristocratas e burgueses, assim como o povo brasileiro pela mistura de raas existentes no
pas. Tendo em vista a essa mistura de valores, v-se em alguns momentos Alencar enfrentar
em sua produo conflitos que lembram o movimento barroco, pois sua identidade assim
como a do pas, estavam em processo de construo. Ele buscava escrever e delinear uma
sociedade ideal, onde segundo ele: ao chefe, ao proprietrio, ao Senhor, tudo dinheiro,
obedincia, respeito, lealdade. A nica sociedade que interessava ao grande proprietrio rural,
como o prprio Alencar, da as crticas do romancista a certos costumes urbanos em sua obra.
Partindo dessa viso social e do meio sob o qual estava inserido, Alencar
desenvolveu sua obra retratando muito bem o que estava ao seu redor, expressando tambm
junto a isso seus anseios, frustraes, sonhos, enfim, colocando um pouco de si dentro de sua
obra. Quando escreveu romances regionais, em determinadas obras, Alencar acabou
duramente criticado, como exemplo pode-se citar O Gacho (1870), um romance onde
Alencar descreve a regio sul, porm com alguns percalos por no ter vivido nessa regio.
Nessa obra ele aproveita para criticar duramente o Imperador D. Pedro II (escreveu logo aps
ter sido vetado), com o qual ele estava decepcionado por t-lo vetado para o senado. Tambm
critica o envolvimento do Brasil na Guerra do Paraguai. Enfim, esse aspecto com o Imperador
revela que a natureza ficcional da literatura d vazo a perceber a profundidade do ser no
revelada na realidade.
Quando escreveu seus romances de carter urbanos Jos de Alencar retratou a
sociedade carioca de sua poca, o Rio de Janeiro do segundo reinado, apontando alguns
aspectos negativos da vida urbana e dos costumes burgueses. Seus romances giram em torno
de intrigas de amor e desigualdades econmicas, mas tudo com final feliz e a vitria do amor,

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mostrando que o amor era uma possvel soluo para a sociedade corrompida, pois ele estava
acima dela. Dentre suas obras urbanas se destacam os Perfis de Mulheres burguesas da poca
desenhadas por ele: Lucola (1862 a jovem prostituta que se julga indigna de um
verdadeiro amor); Diva (1864 a luta entre o dio e o amor, o qual obviamente vence);
Senhora (1875 o amor puro entre dois jovens; a separao motivada pelo dinheiro; o caadotes; o casamento por vingana; a redeno; o amor vence, est acima de tudo). Nesses
romances, v-se que alm de retratar a vida burguesa da corte, eles mostram um escritor
preocupado com a psicologia dos personagens, principalmente os femininos.
Essas obras de Alencar, alm de conter os ingredientes comuns ao romance
urbano romntico, como intrigas amorosas, chantagens, amores impossveis, peripcias, elas
conseguem tambm analisar com profundidade certos temas delicados daquele contexto social
fluminense do sculo XIX. Em Senhora so abordados os temas do casamento por interesse,
da ascenso social a qualquer preo e da independncia feminina. Em Lucola se discute a
prostituio nas altas camadas sociais e, como em Senhora, a oposio entre o amor e o
dinheiro. Ao tematizar o casamento como forma de ascenso social, o autor abre a discusso
sobre certos valores e comportamentos da sociedade carioca da segunda metade do sculo
passado, sendo ele cogitado a ser o primeiro escritor realista brasileiro, caso no chegasse a
falecer em dezembro de 1877.

3.2 Fundamentos da Cultura Literria Brasileira

Para se fundamentar de forma cultural a sociedade carioca do sculo XIX se faz

necessrio um estudo de situao dentro do contexto histrico e cultural do momento
estudado. O momento histrico do incio do movimento romntico no Brasil relacionado
produo literria tem como cenrio poltico a auto-afirmao do pas em relao ao mundo

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ocidental, onde foi procurado pelos escritores romnticos estabelecer uma literatura nova,
com temas prprios relacionados nova ptria. A partir desse panorama pode-se perceber as
transformaes ocorridas no Brasil em sua busca de implantao e de definio de novo credo
cultural no alcance de uma identidade nacional. As obras de carter urbano de Jos de Alencar
em anlise neste trabalho apresentam dentro de sua viso a sociedade burguesa da poca que
ele estava inserido com todos esses embates em busca de afirmao perante o mundo.
Esta sociedade burguesa da poca a qual estava inserida a mulher traada por Jos
Alencar apresenta uma mulher dentro do contexto social que realmente vivencia os costumes
e vcios existentes no meio social da poca, como tambm o seu esforo na luta pela quebra
de paradigmas predominantes no meio burgus, atravs do desenvolvimento de caractersticas
contrrias ao sistema vigente. No desenho de suas personagens pode-se sugerir uma inteno
de desmascaramento dos problemas existentes no meio social, apontando at que ponto
chegou individualidade humana na busca de auto-afirmao perante a sociedade em que
vive, usando de todos os meios disponveis para alcanar seus objetivos individualistas.
Ao traar perfis femininos: Lucola (1862), Diva (1864) e Senhora (1875),
percebe-se um escritor j maduro, com uma boa experincia relacionada a mulheres, algumas
at frustrantes como o caso de Chiquinha Nogueira da Gama (1854), porm casa-se em
1864 aos 35 anos, vivendo momentos felizes com sua esposa. Alencar escreveu seus dois
primeiros perfis j com uma boa vivncia e estudo sobre o assunto em questo: a mulher, e,
chegou ao seu auge na trama muito bem elaborada e envolvente que mostra bem a psicologia
dentro dos relacionamentos com o romance Senhora, retratando alm desse tema, assuntos
atuais como desigualdades sociais, casamentos por interesse, conflito entre dinheiro e o
sentimento, comeando assim a desvelar e criticar a sociedade, algo que seria aprofundado
com a esttica Realista.

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Tambm pode-se salientar que os perfis femininos foram traados a partir de

1860, j prximo ao final da esttica romntica, seguindo uma linha de literatura de carter
mais social pelas transformaes econmicas, polticas e sociais no mundo ocidental. A
literatura no Brasil passa a refletir grandes agitaes, como exemplo: a Guerra do Paraguai, a
luta abolicionista e o ideal republicano, sendo no fundo um incio da caminhada rumo
transio para o Realismo. Ao apresentar a soberania do ser sobre o mundo em suas obras,
Alencar se mostra com grande senso social, onde se pode ver seu realismo ao descrever os
costumes, as relaes entre as pessoas, a vida interior, indo mais a fundo nesses aspectos
quando apresentou a desarmonia e estranheza de conduta, bem como a capacidade de
desmascarar e denunciar certos aspectos profundos e recalcados da realidade social e
individual, fazendo dele, apesar da idealizao romntica, um modesto precursor de Machado
de Assis. V-se, assim, a obra urbana alencarina recheada de crticas indiretas e algumas at
mesmo diretas aos costumes vigentes na sociedade burguesa da poca, principalmente em
relao ao jogo de interesses existente no meio social. Analisando mais a fundo essa
colocao pode-se refletir que a cultura brasileira foi formada e continua sendo formada a
partir de interesses pessoais e sociais com fins diversos voltados para a viso de bem estar de
uma pequena minoria dominante.
Quando se parte para anlise dos temas focados pelos autores romnticos pode-se
ver a presena de estilos preocupados em dar um sentido universal s obras, cultivando
aspectos relacionados vida cotidiana da sociedade. Para entender melhor essa colocao,
leia-se a explicao feita sobre universalidade de tema por Antnio Candido e Jos Aderaldo
Castelo (2003, p. 167):
Com o subjetivismo romntico, as suas cogitaes morais, a sua religiosidade, ou
com a interpretao do ser individual, cultivamos a viso total da nacionalidade, da
nossa paisagem fsica e social, a nossa sensibilidade, valores e tradies, das lutas
sociais e polticas do momento. E assim, ao mesmo tempo que se faz
acentuadamente nacional, pelos temas e pelo estilo, o Romantismo no Brasil,
progressivamente, tambm se preocupa com o sentido da sua universalidade.

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Esses aspectos listados acima que vo dar a literatura um sentido universal esto
presentes nas obras urbanas de Alencar que retratam os Perfis Femininos, onde se identificam
de forma clara caractersticas como: cogitaes morais, anlise psicolgica do ser, descries
fsicas e sociais, sensibilidades, os valores e tradies, alm das lutas sociais e polticas do
momento, etc. Tornam-se, assim, essas obras universais por apresentarem caractersticas do
meio social, levando os escritores a conquistarem seu pblico leitor, por existir uma
identificao prtica do desenvolvido com a prpria vivencia em sociedade, sendo a partir da
desenhada uma identidade.
Diante de toda essa anlise situacional da pessoa do escritor, inserida no meio
social e escrevendo para a sociedade da sua poca, influenciado por valores miscigenados
pelo meio em que vivia e pelos aspectos ocidentais europeus, pode-se iniciar uma anlise mais
profunda dos aspectos sociais problematizados por Alencar em suas obras urbanas, mais
especificamente seus trs perfis de mulheres. Seguindo uma seqncia cronolgica de
produo, reflete-se sobre a obra Lucola (1862), procurando entender a intencionalidade do
escritor ao apontar e desmascarar a sua sociedade burguesa do sculo XIX. O tema abordado
nesse primeiro perfil desenvolvido, que apresenta uma mulher prostituta procurando viver em
uma sociedade discriminadora de forma natural, buscando alcanar seus sonhos, j havia sido
exposto por Alencar em 1858 com a pea teatral As Asas de um Anjo, sendo proibida pela
censura logo em seguida por ser considerada imoral para a sociedade.
Lucola um livro que fala de paixes trridas e contraditrias vivida entre o
provinciano Paulo e a jovem prostituta Lcia. Embora seja um romance classificado na
esttica romntica, esta obra j revela algumas manifestaes de crticas sociais do estilo
realista. Alencar trabalha nessa obra tendo como foco um tema social bastante intrigante,
reflexivo e paradigmtico, que a possibilidade de uma prostituta vir a amar e viver um amor

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sincero, puro e verdadeiro. Essa tentativa de quebra de paradigmas por si s uma alfinetada
crtica aos costumes da sociedade burguesa, mostrando que, s vezes, o que se v
externamente bem diferente do sentimento internalizado das pessoas, apontando, com isso, a
hipocrisia, a falsidade e o jogo de aparncias existente de forma escancarada no meio social
fluminense do sculo XIX. Ele tenta buscar no interior do ser a pureza, a sinceridade, o ser
verdadeiro, e escolhe nada mais nada menos uma prostituta para chamar ateno, para
tentar abrir os olhos de uma massa burguesa cega aos princpios consumistas e individuais
capitalistas.
Outra crtica bastante contundente feita famlia. Lcia explica a Paulo que se
prostitura para ajudar a famlia que se encontrava em condio crtica de pobreza devido a
uma epidemia de febre amarela (problema urbano), sendo recriminada e expulsa de casa pelo
pai por saber da origem do dinheiro e no concordar com tal atitude. Sozinha e sem ter aonde
ir acolhida por uma mulher e levada prostituio. Em seguida ela aproveita a morte de
uma amiga e muda de nome de Maria da Glria (seu verdadeiro nome) para Lcia (nome da
amiga), morrendo, assim, para o mundo e para a famlia, no sendo mais motivo de vergonha.
Aqui v-se que a aceitao familiar alvo do contexto alencarino, mostrando que, na
sociedade burguesa, existem pessoas muito piores do que mulheres que vendem seu corpo
como forma de sobrevivncia, alm de comear a desenhar um aspecto forte da burguesia que
a desigualdade social.
No incio da obra Lucola (2005, p.15), as prostitutas so descritas como:
criaturas infelizes, que escandalizam a sociedade com a ostentao do seu luxo e
extravagncias. O termo infelizes pode ser entendido como sem oportunidades na vida,
planos frustrados, sonhos no alcanados, sendo essa vida a nica forma de sobrevivncia
dentro de uma sociedade cruel para algumas pessoas. contra esse perfil que Alencar vai de
encontro, mostrando que a sada para essa difcil condio o amor puro e verdadeiro, capaz

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de transformar e modificar qualquer criatura. Para entender e compreender tal mulher

prostituta (Lcia), Alencar escolhe um homem provinciano (Paulo, pernambucano) com
pouca experincia, ingnuo e em alguns casos at inocente, sendo ele capaz de observar o
todo externo e internamente e dar abertura para a compreenso e busca do amor superior para
reverter tal situao social vivida por Lcia.
O personagem Paulo se mostra inicialmente como um peixe fora d`gua dentro
da corte carioca com suas sedues e tentaes, que procuravam o arrebatar rumo a mudanas
de hbitos e costumes provincianos. Agora, Paulo passa a viver o meio social fluminense
estando presente em reunies, teatros, apresentaes s notabilidades polticas, literrias e
financeiras, passeios aos arrebaldes, visitas de cerimnias e jantares obrigados. Tudo isso o
leva a vivencia de prticas do meio burgus, influenciando-o em sua forma de ver o mundo.
Ele havia ido at corte para conhec-la e a seus mistrios e atraes, viu nela a possibilidade
de estabelecer-se e fazer uma carreira a partir dos recursos oferecidos pelo meio, algo no
encontrado em sua terra provinciana. Buscava, enfim, uma posio social. Sonhava ter uma
estabilidade. Quando em contato com uma mulher desse meio social apresentado (Lcia), ele
se choca e fica perplexo, alm de no se conformar por no acreditar e nem aceitar ser ela
apenas uma cortes. Nessa incompreenso, ele busca decifr-la, entend-la e procura
encontrar uma outra pessoa que lhe revela pureza, sinceridade e amor verdadeiro, vindo a
encontr-los no interior do ser de Lcia. Porm, ela encontra-se presa condio social
imposta pelo meio, o que gera um paradoxo, um conflito em Paulo quanto a se entregar ou
no a esse amor, procurando viver sem preconceito, sem preocupao e sem se intimidar com
o confronto com a sociedade.
Nessa luta interna de Paulo v-se aspectos da escola barroca presentes, pois uma
parte do seu ser deseja, v as virtudes, ama e quer ser amado, alm de querer se entregar por
inteiro a esse amor. J outra parte do seu ser est presa ao meio social, s correntes do

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preconceito, impossibilidade de mudanas interior, tendo uma viso hipcrita de aparncias

e posio social. Uma coisa interessante que se percebe entre a ligao de Paulo com Lcia
o domnio que um exerce sobre o outro, deixando a submisso em determinado momento a
ele e em outro a ela. Quando a razo social predominava e ele a via como uma prostituta e
apenas um instrumento do comrcio e do prazer, ele era dominado por ela, sendo tratado com
indiferena, com distancia, como mais um, e tudo isso fazia ferver nele o desejo de possu-la,
sendo que ela, desta forma, no era dele, pois pertencia sociedade. Agora, quando os
aspectos sociais eram deixados de lado e a emoo e o amor puro e verdadeiro tomavam
conta, ele a dominava, ela era s dele, ela se sentia feliz e se entregava a este amor, ela fazia
questo de ser submissa, pois estava realizando um sonho que sempre teve: amar e ser amada.
nesse aspecto de submisso que o conflito forte, onde ocorre a luta entre Sociedade X
Amor, sendo necessrio a Paulo mergulhar no interior do ser de Lcia para compreend-la e
entender que ela apenas vtima de uma sociedade cruel e sem escrpulos que no mede
esforos em fragmentar e destruir a idia de interiorizao do ser, valorizando e repelindo
apenas o que se v externamente. a que Alencar entra com o puro amor que mais forte e
maior que esta sociedade, e que est acima dela sendo soluo para sublimao do ser.
Analisando o aspecto social na obra Diva (1864), percebe-se dentro da
intencionalidade do escritor uma crtica vida da burguesia carioca, atacando as
desigualdades sociais, a ambio e a hipocrisia. Nesse enfoque esto s personagens Emlia
(filha de um rico capitalista carioca) e Augusto (um jovem mdico especializado na Europa).
Aqui v-se o aspecto social girar mesmo em torno da posio, do status, do reconhecimento,
de estar inserido, de fazer parte do meio social. Um aspecto inicialmente apontado na obra a
forma severa de educao imposta pela famlia da poca aos filhos, algo preocupante, pois
trazia seqelas no futuro na forma de ver e encarar a sociedade por parte das pessoas. Em
Emlia v-se na construo do seu carter, ela ser habituada pela famlia a ter satisfeitas todas

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as suas vontades como ordens imperiosas, algo de crtica alertando as famlias burguesas para
que mudassem seus costumes, melhor preparando seus filhos para enfrentar o mundo.
Entendendo o contexto tem-se que Emlia com essa criao adoece e o doutor
Augusto com muita luta consegue invadir essa barreira criada por ela e a cura. Uma vitria
que traria mais frente influncia e autodefesa por parte dela ante ao amor oferecido por ele.
Por ela ter sido dominada pelo doutor inexperiente que salvara a sua vida (teve ela em suas
mos). Agora com a paixo a vez dela domin-lo, deixando-o aos seus ps (tendo agora ele
em suas mos), invertendo a situao, voltando a prevalecer a mimada criao que teve de
ver-se em tudo satisfeita.
Olhando a crtica social nesta obra, percebe-se tambm que as personagens tm
necessidade de manter a posio social j conquistada, de se manter inserida na corte, de fazer
parte do meio, mesmo com muito trabalho para isso. Em meio a essa forma de criao
recebida, onde todo esforo era feito para se manter a posio, Emlia apresenta uma atitude
arisca, sendo necessria ser domada, modificada, se entregar, e a soluo para mudana s
possvel no puro amor romntico defendido pela viso dos romancistas da poca. Mas ela cria
uma barreira frente a esta soluo, persiste e fica aversa a Augusto, esquiva-se ao seu
cumprimento, o recebia com frieza, criava, enfim, uma forma de se defender, mantendo-se
sempre por cima, assim dominando o amado.
Desta forma, ela mantinha o domnio, as coisas ocorriam ao seu gosto, sentia-se
por cima da situao. Dominava a casa e a famlia, onde todos lhe obedeciam, apresentando
uma superioridade de esprito, tudo isso fruto da forma criacional recebida. Algo que ainda a
deixava pensativa era que em determinado momento fora dominada pelo doutor Augusto que
teve sua vida em suas mos e alm do mais se negou a receber qualquer pagamento quanto ao
servio prestado. Emlia tinha medo de amar, de ser dominada pelo amor, pelo amante, por
isso resistia, no queria perder o controle da situao. Ela no queria perder aquilo que a

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sociedade desenhara para ela, a ostentao da posio social. Agora algo interessante que a
faz despertar quando seus olhos so abertos, que aquilo que a sociedade lhe oferecia no era
tudo, no a fazia feliz e que para encontrar a felicidade seria atravs da entrega submissa ao
amor puro oferecido por Augusto que j a dominara uma vez (doena). bem a que entra o
conflito vivido por Emlia, relembrando o paradoxo barroco na disputa Amor X Posio.
Assim se fazia necessrio a ela se entregar para conquistar o que queria: a felicidade. Agora,
para conquistar o que queria as coisas precisariam se inverter, pois ela dominava Augusto na
soberania de sua beleza, atraindo-o ou o arredando a seu bel-prazer e isso era necessrio ser
modificado, quebrando todos os paradigmas da criao recebida.
Um outro aspecto interessante nessa obra a viso de Augusto frente a sua prtica
medicinal, onde ele condena a sede materialista (burguesa), buscando no amor proteo
(sentimentalismo, emoo) ante a descrena racional. Emlia tambm frente sociedade
materialista sonhava com um amor protetor, supremo e acima do meio social, onde poderia se
entregar sem reservas e para sempre.
Algo interessante que chama ateno o ps-escrito do romance Diva feito por
Alencar e que data de agosto/1865, onde o autor ressalta o seu gosto pelo progresso, inclusive
da lngua e de sua nao. Nesse relato, Alencar apresenta sociedade a importncia da
evoluo lingstica na busca de uma lngua brasileira, condena o estilo clssico, ataca o
estrangeirismo e ressalta o movimento romntico como algo inovador que trazia mudanas
para a sociedade. Como Alencar mesmo falou em seu ps-escrito de Diva (2005, p. 87), que
gosta do progresso em tudo, tem-se que os seus perfis de mulheres tambm progrediram e
atingiram o pice com a publicao do romance Senhora (1875), momento este em que o
escritor j se encontra numa fase mais madura, com uma viso mais abrangente da mulher
burguesa e da sociedade de sua poca, trazendo, assim, em sua trama vrios aspectos sociais a

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serem apontados no meio burgus, apresentando desde j caractersticas que apontam na

direo da esttica realista.
Neste romance, que no apenas uma simples histria de amor, Alencar vai
criticar o modo como o dinheiro influa na sociedade burguesa carioca do sculo XIX, coisa
que infelizmente continua influindo ainda hoje e de forma mais contundente que na poca do
escrito. interessante o retrato de temas (problemas) atuais cujo nascedouro se d com o
advento capitalista e a evoluo comercial burguesa, tais como a desigualdade social, o
casamento por interesse e o conflito entre o dinheiro e o sentimento. So esses pontos que
marcam o desenrolar da histria, porm, com uma nica soluo para esses problemas em
algo que no se encaixa nesse meio devastador, que o amor puro, verdadeiro e sublime que
se encontra acima de tudo e que apresenta um grande poder transformador do ser.
A partir desses aspectos desenhados, Alencar constri seu enredo e inicialmente j
v-se algo bastante interessante, pois Alencar inicia a obra centrada na mulher que tem posse
e que bela (divina), encaixando-a dentro da sociedade fluminense da poca. Aqui j se tem
uma primeira crtica aos padres conservadores e hipcritas da sociedade formalista da poca
e em cima dessa posio o autor ressalta a emancipao feminina, desenhando em sua
personagem (Aurlia) uma mulher madura e ciente dos seus direitos, porm, ainda com
dezoito anos de idade.
O autor continua seu ataque mostrando Aurlia revoltada contra a riqueza que lhe
servia de trono, pois ela considerava o ouro como um vil metal que rebaixava os homens,
iniciando aqui todo o conflito social entre Sentimento X Dinheiro, onde o materialismo
cegava os homens da sociedade que tinham fascinao pela riqueza e boa posio social,
surgindo assim na sociedade burguesa uma empresa nupcial de caa dotes onde o interesse
estava acima de tudo inclusive do sentimento, deixando o amor em ltimo plano e como algo
raro. Era contra essa sociedade cruel e fria que Aurlia lutava e se revoltava, uma sociedade

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que atacou e lhe tirou o seu grande amor de sua vida (Fernando). Dentro dessa sociedade
Aurlia tem a necessidade de estar por cima, de ser aprovada, para que com isso busque
reverter o quadro do dinheiro, de buscar vingana, de tentar recuperar o amor perdido por
causa do meio ordinrio em que estava inserida.
O jogo de interesses bem marcante nessa obra e o escritor Massaud Moiss
(2004, p.151) muito bem colocou sobre o instrumento de ambio, o dinheiro, neste jogo de
poder:
- Nota-se, ainda, outro condimento romntico, a presena do dinheiro,
assinalando a identificao entre o romantismo e a classe burguesa,
cuja elevao na pirmide social se operou no sculo XIX, colocando
em lugar dos valores de sangue os valores de posse: as revoltas mais
imperiosas de Aurlia eram justamente contra a riqueza.

Esse mais um aspecto que comprova como o movimento romntico se adequou

bem ascenso burguesa, o dinheiro proporcionava status e poder e isso era a pea chave
dentro do jogo de interesses que tinha o propsito de realizao materialista por parte das
peas movimentadas no tabuleiro social. Isso se dava como um jogo de xadrez com vrios
jogadores, cada qual com sua estratgia de ataque em busca do objetivo. Algo interessante que
se percebe nesse jogo como Aurlia, obrigada a jogar o jogo mesmo sem querer, arma sua
estratgia valendo-se do dinheiro para obter o ser amado, o que acaba fazendo dela uma
jogadora no mesmo estilo e o dinheiro acaba impondo o valor que o esprito burgus lhe
atribua. Seguindo essa estratgia, Aurlia acaba enganando-se quanto a conquistar de volta o
que havia perdido e acaba presa no mesmo teto com o amado, porm com uma grande
barreira impedindo o fluir do amor puro e verdadeiro que existiu no incio.
esplendida a anlise psicolgica desenhada por Alencar em cima de Aurlia e
Fernando durante o decorrer da obra ao explicar como tudo chegou noite do casamento
comprado, procurando justificar as atitudes e aes ocorridas na trama onde os dois amantes
encontram-se presos, acorrentados pela sociedade burguesa que os domina e os maltrata.

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relatado o surgimento inicial do amor puro e verdadeiro vivido por Fernando e Aurlia sem a
influncia deturpada do meio, onde ambos se amam e ela apresenta-se submissa ao amor. Vem
a separao movida pela necessidade financeira, que corrompe Fernando, levando-o a buscar
a sobrevivncia e manuteno do seu status dentro da sociedade como prioridade. Chega
ento a herana de presente a Aurlia e ela compra o marido. Fernando ainda muito envolvido
e preso pelo meio se entrega e acaba preso a Aurlia e submisso, sendo dessa vez uma
submisso diferente, pois movida pelo dio e pela dignidade e honra do ser vendido.
Uma coisa que tambm chama ateno que quando os papis se invertem e a
mulher passa a ter domnio da situao, ela parece em determinados momentos confusa e
enrolada na conduo dos acontecimentos matrimoniais. Porm, mesmo rancorosa ela declara
seu amor ao fazer o testamento e ao sonhar a cada dia na possvel vitria do amor sobre a
sociedade cruel que a havia separado de Fernando. Agora quando Fernando consegue
recuperar sua liberdade e sua honra, livrando-se das correntes sociais burguesas que o
prendiam, Aurlia pode deixar de lado aquilo que gerava nela revolta (dinheiro) e se entregar
submissa e por inteira ao ser amado, mostrando que a sada para a sociedade corrompida e
individualista estava no puro amor que era mais forte e tinha um grande poder de resistncia
frente aos impactos corrosivos causados pela sociedade burguesa nas pessoas.
Concluindo estas reflexes sobre a ligao da mulher burguesa dentro da
sociedade do sculo XIX em busca do amor puro e verdadeiro, pode-se questionar as pessoas
presentes e ativas em um meio social sobre o qual a necessidade da unio de um homem com
uma mulher precisar ser confirmada pela opinio pblica. Sabe-se que as massas dentro dos
seus interesses tm na aparncia (hipocrisia) algo forte e que deve ser mantido. Alencar crtica
e ressalta a necessidade de se livrar dessas amarras cheias de preconceitos e de segundas
intenes e v no amor a soluo para expresses e unies sinceras e transparentes que
valorizam mais o ser interior do que a aparncia exterior, to estimada pela sociedade

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burguesa. Esse amor defendido est por cima, pois slido e cresce com as experincias
vividas, como se v nas trs obras, principalmente em momentos doloridos o que comprova a
sua fora e resistncia frente s dificuldades.
O desenho psicolgico apresentado por Alencar a suas personagens inseridas no
meio social desenvolvido de forma natural, bem semelhante ao cotidiano que via. Ele
apresenta suas mulheres como pessoas normais que vivencia lutas, medos, anseios,
preocupaes, mas que tambm almeja, deseja, sonha e vive. A luta entre o sentimentalismo
amoroso e a razo social muito bem elaborada e desenvolvida nos conflitos presentes nas
obras. Esta firmeza com que Alencar observou os costumes do seu tempo, j comeava a
representar traos ponderveis de realismo e de modernidade, mostrando como ele mesmo
defendeu que tudo deve progredir, inclusive a literatura.

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4 O MOVIMENTO ROMNTICO

O movimento romntico surgiu no fim do sculo XVIII na Europa e representou

artisticamente os anseios da burguesia, que havia acabado de chegar ao poder na Frana,
proveniente da Revoluo Francesa. A caracterstica principal deste movimento foi revolta
contra o materialismo e o utilitarismo das idias dominantes. Enfim, os romnticos queriam
mudanas no meio vigente, na forma de v e encarar o mundo, utilizando-se da literatura de
forma estratgica, impondo sua forma de pensar e sonhar a realidade.
Surge ento uma nova literatura, voltada aos assuntos do seu tempo, se
aproximando do povo com uma ideologia direcionada aos problemas sociais, polticos e
econmicos, sustentando valores como a esperana, amor, luta e revoluo, conseguindo com
isso alcanar o homem burgus, por retratar o prprio cotidiano ao qual estava inserido,
participava e vivia. Desse meio, muitos problemas so visualizados, explorados, expressos e
escancarados populao, cabendo ao romancista, utilizando-se de sua arte, sugerir e
impulsionar o povo a lutar por mudanas e por melhores condies sociais.

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Relacionado temtica deste trabalho cientfico se destaca entre os romnticos o

puro amor, nico artifcio capaz de resgatar os indivduos da sociedade, permitindo aos
seres inseridos no meio vivenciarem a felicidade, mesmo em meio s desigualdades e
conflitos sociais existentes. Para alcanar tal fim, os romancistas usam muito bem a imagem
feminina para retratar em forma prtica a existncia desse amor to raro e quase extinto na
sociedade. Antnio Cndido e Aderaldo Castello (2003, p. 139) souberam muito bem
descrever em sua obra o uso pelos romnticos dessa figura feminina para expressar o puro
amor. Para eles,
[...] A imagem da mulher triparte-se na mulher-pureza que enobrece com o seu amor
sincero; na mulher-seduo que se torna corruptora; e naquela que, envilecida, pode
ser redimida pelo amor. De qualquer forma, o que prevalece o amor romntico
como fora redentora e reintegradora, tanto do homem como da mulher, pela
preservao da autenticidade dos sentimentos. (Grifos nosso).

No Brasil o Romantismo surge em um momento bem propcio a nova sociedade

em construo e recentemente emancipada de Portugal, sendo considerado o verdadeiro incio
de uma literatura nacional, por estar intimamente ligado a todo o processo de independncia
poltica. O ano de 1836 considerado o marco inicial desta nova vertente no pas. Atravs de
influentes europeus, os romancistas brasileiros vo utilizar-se da temtica cotidiana, bem
similar acontecida em solo nacional, e vo inovar produzindo obras originais que retratam o
valor da nova terra, bem como suas origens, mostram tambm sua variedade cultural e
escancaram sua sociedade burguesa e apontam j a existncia de vcios neste meio, sugerindo
mudanas para melhor.
Os ideais romnticos vo cair como uma luva na nova nao emancipada e
necessitando de reconhecimento e auto-afirmao internacional. Com isso, os escritores vo
fazer uso do meio literrio para muito bem descrever o momento vivenciado pela nao
brasileira, retratando as suas cogitaes morais, a sua religiosidade, o cultivo da viso de
nacionalidade, da paisagem fsica e social, da sensibilidade ptria, valores e tradies, das

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lutas sociais e polticas do momento, sendo essa temtica responsvel por atrair o pblico
leitor, por apresentar a prpria vivncia cotidiana em similaridade, fazendo com que os
leitores se identificassem com as personagens reproduzidas.
Inserido neste momento vivido pela populao brasileira no sculo XIX e com
uma vasta aprendizagem e influncia europia, Jos de Alencar, vai produzir nesta linha de
produo romntica, conseguindo sucesso por apresentar uma linguagem simples, cativante,
inovadora, alm de direcionar suas obras a uma vasta variedade temtica, buscando englobar
todo o diversificado e miscigenado cotidiano brasileiro.

4.1 Prosa

O Movimento Romntico experimentou um longo processo de evoluo no

comportamento da produo dos literatos tanto na Europa como no Brasil, sendo ele dividido
em fases, por apresentar profundas diferenas entre os momentos, a forma e o contedo das
obras desta esttica literria. Esta diviso se fez presente tanto na produo em forma de
poesia quanto na prosa.
A poesia romntica brasileira divide-se em trs geraes: a primeira gerao
considerada nacionalista ou indianista por ter sido marcada pela exaltao da natureza, volta
ao passado histrico, o medievalismo e a criao do heri nacional na figura do ndio, tendo
tambm no sentimentalismo e na religiosidade outras caractersticas presentes do perodo; a
segunda gerao chamada de byroniana ou do mal-do-sculo por ter sido fortemente
influenciada pela poesia de Lord Byron e de Musset, escritores europeus, que impregnaram
suas obras de egocentrismo, negativismo, pessimismo, dvida, desiluso adolescente e tdio
constante, tendo como tema predileto a fuga da realidade para encontro do sonho na

47

idealizao da infncia, nas virgens sonhadas e na exaltao da morte; a terceira gerao

chamada de condoreira por ser caracterizada pela poesia social e libertria, refletida a partir
das lutas internas da segunda metade do reinado de D. Pedro II, caracterizando-se por um
perodo de preparao e transio para a esttica realista e a Repblica.
Pela grandeza territorial e diferenas miscigenares e culturais existentes no pas, a
produo romntica em prosa dividida em quatro temticas diferentes, e que por sinal foi
muito bem trabalhada e explorada por Jos de Alencar. Assim, pode-se citar a existncia dos
romances urbanos que vo retratar a sociedade carioca da poca, apresentando alguns
aspectos negativos da vida urbana e dos costumes burgueses. Os romances classificados como
indianistas vo expor o nacionalismo e a exaltao da natureza ptria, sustentando a partir da
criao do heri nacional a originalidade e independncia da literatura brasileira. J os
romances apontados como histricos vo fazer um resgate do perodo colonial brasileiro,
resgatando as origens e expondo a histria da terra. Tambm se teve os romances regionais
que procuraram mostrar o ntimo relacionamento entre o homem e o meio fsico.
Esta diversidade na rea prosaica romntica alcanou prestgio e sucesso por ser
direcionada ao amplo cotidiano brasileiro, permitindo aos leitores mergulharem nas obras e se
identificarem com as personagens mais distintas. Pode-se sustentar esta colocao a partir das
palavras de Jos de Nicola (2004, p.158) ao citar o romance em prosa, quando fala da
intencionalidade dos escritores romnticos brasileiros:
[...] Respondendo s exigncias do pblico leitor, surgem romances que giram em
torno da descrio dos costumes urbanos e de amenidades do campo, ou que
apresentam imponentes selvagens, personagens concebidos pela imaginao e
ideologia romnticas, com os quais o leitor se identifica, pois retratam uma
realidade que lhe convm.

O romancista Jos de Alencar foi um mestre em produzir obras que alcanassem

e conquistassem as massas, pois soube muito bem retratar cada rea temtica desenvolvida

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nos romances em prosa, sendo reconhecido mais a frente como o pai do romantismo
brasileiro.
Seus romances urbanos, foco de nossa pesquisa, retratavam a vida na corte, a
sociedade burguesa do Segundo Reinado e giravam em torno de intrigas de amor e
desigualdades econmicas, mas com final feliz e a vitria do amor, responsvel pela
regenerao dos seres presentes na sociedade. Entre esses romances se destacam os chamados
perfis de mulheres criados por Alencar em: Lucola (1862), Diva (1864) e Senhora
(1875), cujas obras procuram analisar com profundidade certos temas delicados daquele
contexto social, tais como: o casamento por interesse, a ascenso social a qualquer preo, a
independncia feminina, a prostituio nas altas camadas sociais, o orgulho e, sobretudo a
oposio entre o amor e o dinheiro.
Assim, entende-se que o romance urbano em prosa serviu para firmar as bases do
movimento romntico, por alcanar uma comunicao direta com seu pblico leitor burgus,
colocando em discusso valores e problemas vividos por eles mesmos, alm de preparar
caminhos para o romance poltico-social cultivado mais a frente por outros movimentos
literrios. Tambm soube muito bem penetrar, a partir da fico, nos anseios da alma para
fazer conhecidas as inquietaes humanas, como tambm seus sonhos e frustraes, alm de
tornar-se uma voz desmascaradora daquilo que impedia a realizao da completude da alma,
exercendo assim um excelente laudo psicolgico do ser humano inserido no meio social. Ao
comparar Aurlia em Senhora com Ceclia em O Guarani, Massaud Moiss (2004, p.151)
vai expor com sapincia, o penetrar de Alencar na alma humana e na psicologia humana, ao
dizer que:
Observe-se que Aurlia to adolescente quanto Ceclia, com a diferena de
movimentar-se no permetro urbano e de as pginas transcritas (148-151) a
surpreenderem numa fase conturbada de sua existncia, em que o conflito ntimo
parece emprestar-lhe feies adultas. Examinando-as, porm, percebe-se a reao
estudada e adaptada s circunstncias de uma jovem no fundo sonhadora e idealista.
Por outro lado, o ficcionista no esconde que lhe conhece todos os rebates da alma,

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como se lhe visse o eu profundo estampado no eu social [...] (GRIFO

NOSSO).

Por fim, o fazer literrio a partir da prosa foi de fundamental importncia para o
romantismo brasileiro, por facilitar a inseminao do novo credo, assim como permitir um
maior alcance dos ideais defendidos e divulgados, pois a literatura no era um instrumento
mais restrito a uma pequena minoria de intelectuais, ela chegava s massas e tinha o poder de
transformar uma sociedade, proporcionando aos leitores uma nova forma de lidar com os
problemas sociais existentes, como tambm vislumbrar a possibilidade de dias melhores e
consolidao de sonhos ainda no alcanados.

4.2 Como e Porque Sou Romancista?

Ao se buscar uma compreenso acerca das linhas temticas utilizadas por um

autor em suas obras s se encontrar uma explicao segura aprofundando-se na sua vida,
procurando observar aspectos como: o contexto histrico em que viveu, a sociedade cultural
que fazia parte, a influncia de pases estrangeiros em relao ao seu, a esttica predominante
no cenrio mundial, como tambm em seu pas, e sobretudo, como tal autor procurava
adquirir novos conhecimentos para construir seus conceitos e valores defendidos em suas
obras a partir de sua viso de cotidiano.
Jos de Alencar, teve uma temtica bem diversificada, pois tinha uma ampla viso
de mundo por seus estudos estarem direcionados para entender o momento europeu, para em
seguida construir sua viso de Brasil a partir de subsdios literrios importados do ocidente,

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que apresentavam temticas presentes no cotidiano similares s acontecidas na nova nao

brasileira, porm com personagens, culturas e ambientes diferentes.
Dentre suas variadas temticas desenvolvidas, como: histrica, regional, indianista
e urbana; deter-se- na sua viso urbana na construo de seus perfis de mulheres, presente
em suas obras: Lucola (1862), Diva (1864) e Senhora (1875) que fazem parte do tema
desta pesquisa cientfica.
Para explicar a origem de suas temticas e definio como romancista, Alencar
escreveu a obra Como e Porque Sou Romancista?2 com a intencionalidade de mostrar a sua
autobiografia, como tambm o que continha sua biblioteca particular, que o ajudara a
construir seu pensamento romntico e social da nao brasileira, mostrando sua evoluo no
mundo intelectual atravs daqueles que o influenciaram. Muitos foram os autores europeus
que o marcaram e permitiu a ele construir sua viso crtica da sociedade que vivia, pois esta
enfrentava problemas parecidos com os da sociedade europia e Alencar, como literato, vai a
partir de sua obra apresentar os problemas, em determinados casos apontar culpados, mostrar
em seu eu-lrico sua indignao e, sobretudo propor mudanas atravs de solues possveis
que poderiam mudar a sociedade. Dentre eles, Pode-se citar Honor de Balzac, Alexandre
Dumas, Gustave Flaubert , Victor Hugo e o escocs Walter Scott, o criador do romance
histrico.
Para fazer leituras dos autores estrangeiros que tanto marcaram sua vida, Alencar
encontrou dificuldades com os variados idiomas que teve que enfrentar sendo essa uma rdua
tarefa desenvolvida, porm com excelentes resultados em suas obras. Isto comprovado com
as palavras do prprio autor em sua autobiografia (1990, p. 40):

ALENCAR, Jos de. Como e Porque sou Romancista, adaptao ortogrfica Carlos Aquino Pereira. So
Paulo: Editora Pontes; Unicamp, 1990.

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Encerrei-me com o livro e preparei-me para a luta. Escolhendo o mais breve dos
romances, armei-me do dicionrio e, tropeando a cada instante, buscando
significados de palavra em palavra, tornando atrs para reatar o fio da orao, arquei
sem esmorecer com a mproba tarefa. Gastei oito dias com a Grenadire; porm um
ms depois acabei o volume de Balzac; e no resto do ano li o que ento havia de
Alexandre Dumas e Alfredo Vigny, alm de muito de Chateaubriand e Victor Hugo.

Desde criana, Alencar demonstrou pendor para as letras. Aluno estudioso lia
muito bem e tornou-se o leitor oficial de folhetins em seu seio familiar. Suas leituras
contriburam para que em sua memria a estrutura romanesca de suas obras comeasse a
ganhar forma, sendo posteriormente enriquecida com sua imaginao criadora.
Em sua adolescncia, passou a morar em uma repblica de estudantes onde
vivenciou debates importantes sobre Joaquim Manuel de Macedo, o escritor do momento, que
muito influenciou e estimulou os jovens com suas publicaes, inclusive o prprio Jos de
Alencar, que deixou essa impresso registrada em sua autobiografia (1990, p. 37-38):
Nossos companheiros foram dois estudantes do quinto ano; um deles j no deste
mundo; o outro pertence alta magistratura, de que ornamento. Naqueles bons
tempos da mocidade deleitava-o a literatura e era entusiasta do Dr. Joaquim Manuel
de Macedo que pouco havia publicado o seu primeiro e gentil romance - A
Moreninha. [...] Que estranho sentir no despertava em meu corao adolescente a
notcia dessas homenagens de admirao e respeito tributados ao jovem autor d A
Moreninha. Qual rgio diadema valia essa aurola de entusiasmo a cingir o nome de
um escritor?

Na sua juventude se deleitava com as leituras dos clssicos e romnticos europeus.

A influncia e a profundidade da obra de Balzac, Flaubert, Walter Scott e Alexandre Dumas, a
partir de uma anlise mais acurada, podem ser percebidas nos textos de Alencar, permitindo
verificar que a obra desses escritores europeus confrontada com a obra de Alencar, mostra
pontos comuns e divergentes entre eles.
O momento histrico vivenciado no Brasil durante o incio da juventude de
Alencar no eram dos melhores em relao s opes de leituras, pois naquela poca o
comrcio de livros era artigo de luxo, havendo pouca circulao das obras literrias. Isto
acontecia devido escassez das comunicaes com a Europa e da quase inexistncia de
livrarias e gabinetes de leitura no Brasil. Cada estudante levava consigo os livros que
conseguia adquirir durante as frias, formando, ao mesmo tempo, sua biblioteca particular. Na

52

biblioteca do amigo Francisco Otaviano, Alencar teve seu primeiro contato com o escritor
francs Balzac, lendo suas obras completas. Lendo os romances urbanos de Alencar,
percebe-se como essas leituras foram de extremo valor em seu fazer literrio.
Com Balzac, Jos de Alencar recebeu inmeros ensinamentos e influncias que o
ajudaram em suas futuras produes. Como exemplo inicial, pode-se citar a obra A Comdia
Humana (1850) de Balzac que retrata de maneira fiel e detalhada toda a transformao
proveniente em seu pas a partir da Revoluo Francesa. Da mesma forma, ao retratar em suas
obras o momento histrico do seu pas com o momento ps-independncia e a caminhada em
direo Repblica, Alencar procurou apresentar o momento histrico vivido em seu pas.
Em contato com sua sociedade, Balzac tambm vai escrever sobre o dinheiro,
introduzindo em seus romances esse elemento da vida burguesa que foi escondido nos outros
romances da poca, sendo ele o responsvel pela viso materialista da sociedade para as aes
humanas. Provavelmente uma das crticas sociais mais profundas realizadas por Balzac foi a
da fora que o dinheiro exercia nas relaes humanas, observando isso tanto na esfera
comercial, como na particular. Ele transcreve com detalhes a realizao de um ato que seria de
amor, transformado em um ato de comrcio pela ao do dinheiro na vida das pessoas: o
casamento por interesse. Isso tambm se pode observar nas obras de Alencar de carter
urbano, sendo bastante comentado por ele em Lucola, Senhora, entre outros.
Em Alencar, percebe-se que o casamento por interesse tambm foi um dos temas
de seus livros, como o casamento de Seixas e Aurlia em Senhora, e os casamentos por
convenincia em Lucola, bem como a manuteno destes, apesar dos maridos terem
amantes. Em relao particularidade v-se que na viso de Seixas em relao a sua forma de
vestimenta, ele almejava uma possibilidade financeira especulada em uma boa oportunidade
que poderia surgir a partir de uma excelente apresentao individual exteriorizada.

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No seu romance intitulado Au Chat-Qui-Pelote, que narra uma histria de amor

entre uma jovem da burguesia e um artista, Balzac vai expor durante longas pginas uma
minuciosa anlise do meio fsico em que se desenrolaro os acontecimentos novelsticos,
dando uma grande importncia descrio do ambiente para conferir uma maior
verossimilhana histria. Tambm est presente nesta obra a reproduo da vida
contempornea do autor com toda a sua riqueza de costumes e de tipos, retratando vrios
costumes, como a ida ao teatro, as missas dominicais e as relaes profissionais. Em
Senhora (1875), Alencar vai seguir a linha de Balzac ao descrever com pormenores a
residncia de Seixas. Em seus romances urbanos, verifica-se que Alencar tambm retratou a
sociedade da sua poca, detendo-se, em particular, na descrio da cidade do Rio de Janeiro,
como a festa da Igreja da Glria, em Lucola, as reunies sociais na casa de dona Matilde,
em Matacavalos, em Diva ou com as festas de Aurlia ou suas idas ao teatro em Senhora.
Relacionado parte cultural das sociedades romanescas descritas nas obras do
perodo, percebe-se a forte influncia de escritores europeus a obra alencarina, por retratarem
circunstancias bem comum s sociedades, tais como: idas ao teatro, a bailes, a festas
religiosas e saraus. Estes costumes so descritos com bastante polidez, por serem
acontecimentos comuns entre a classe elitizada brasileira e europia. Pode-se ver isto em
Madame Bovary de Flaubert, nas heronas de Balzac e em A Dama das Camlias de
Alexandre Dumas. Alencar, em Lucola, apresenta o teatro como uma das sedues da
corte, com suas mulheres bonitas.
O comentrio de Cely Pinho de S em sua dissertao (1997, p. 27-28) de
concluso de Mestrado em Letras pela Universidade Federal do Cear exemplifica bem a
importncia e repercusso das obras de Balzac e de Alencar para a sociedade da poca:
As obras de Balzac e de Alencar tiveram uma forte repercusso em suas sociedades,
pois ambos em seus romances elevaram o comum, o cotidiano, a vida sem graa das
donzelas, os afazeres domsticos das senhoras, os sentimentos dos jovens, as
atividades profissionais desvalorizadas, ao nvel de tema literrio, transformando-os

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numa existncia superior, ou seja, esses dois escritores valorizaram em suas obras o
que at ento no servia de motivo nem para conversas em sales.

Outro autor que muito contribuiu para temtica alencarina foi Walter Scott.
Influncia esta proveniente de uma viagem que Alencar fez por terra com seu pai nas frias,
do Cear Bahia, tendo ele contato com a velha biblioteca do convento de So Bento, na
leitura dos cronistas da era colonial, surgindo do contato com Scott o desejo de cantar as
belezas de sua terra natal, se detendo na criao de heris lendrios que representassem as
origens, fruto de vrias leituras de histrias de cavalaria e poemas picos.
O notvel escritor Gustave Flaubert, com sua obra Madame Bovary, tentou
recriar o meio em que vivia, partindo da realidade. Com a viso de se apropriar de todos os
acontecimentos que o envolviam para adequar a sua temtica, sendo eles de funo
imprescindvel para o servio de sua produo literria. Esta obra em contraste com o
romance urbano de Alencar Lucola permite fazer um paralelo por mostrar que alm da
denncia social, da mesquinhez da vida burguesa e dos costumes, possvel verificar que o
sonho um elemento de certa importncia na vida das personagens centrais de ambos os
romances.
Logo no incio do romance de Alencar, Paulo levado pela imaginao atravs de
sonhos dourados e risonhas esperanas, na sua chegada corte. No decorrer da histria diante
de um amor puro, Lucola acalenta um sonho de uma vida casta com Paulo, ao mesmo tempo
que destina toda a sua existncia para um nico sonho, de ver sua irm levar uma vida digna e
pura. Alencar tambm d o mesmo destino a sua personagem, pois enquanto Ema toma a
deciso de morrer na obra de Flaubert, Lucola deixa-se morrer como proteo irm e como
desejo de purificao. O sonho nos dois romances serviu de alimento para a existncia dessas
duas personagens, dando flego e nimo para que elas se mantivessem vivas.
Outro francs tambm fez parte do grupo dos que despertaram em Alencar
temticas ligadas ao fazer cotidiano na sociedade em que viveram. O escritor francs

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Alexandre Dumas Filho teve at seu nome mencionado no romance Lucola de Alencar,
cuja temtica se assemelha a de A Dama das Camlias, obra lida pela personagem central
desse romance de Alencar. Aqui h at a insero de um romance no outro. Em ambos, a
temtica central gira em torno da vida de uma cortes e o amor delas por um jovem da
burguesia.
Em A Dama das Camlias o narrador conta a vida ntima e pblica dessas
cortess, o espao social permitido a tais pessoas, como lojas luxuosas, camarotes de teatro e
festas particulares, muitas vezes servindo de divertimento aos convidados, como no caso de
Lucola na casa de S na obra alencarina. Fica bastante claro que, para aquela sociedade, as
cortess no passavam de objetos e o amor que permitido a essas personagens vivenciarem
vem de forma limitada, sendo logo criticado e castrado pela sociedade que as consideram
como objetos de prazer, nunca como pessoas que pudessem construir um lao familiar,
principalmente quando os jovens pertencem s famlias tradicionais.
Tanto Margarida como Lucola, diante de um futuro obscuro, no conseguem
encontrar foras ou motivos suficientemente fortes para viverem, futuro esse negado ao
passado de suas existncias na prostituio, sofrendo elas marginalizao por parte da
sociedade na qual estavam inseridas. O resgate a essas duas jovens perdidas por um amor
puro, uma forma dos escritores criticarem a hipocrisia e o tradicionalismo existente em suas
sociedades to carentes de mudanas na forma de interao e de valorizao das coisas, pois
os autores sugerem mostrar a possibilidade da regenerao, como tambm que muitas
mulheres que vivem de aparncia talvez sejam de personalidade piores do que das cortess
tematizadas.
Outras leituras tambm direcionaram Alencar nas descries dos ambientes
selvagens, de alguns costumes e dos personagens presentes nas temticas indianista e

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histrica, sendo frutos das leituras dos cronistas e viajantes, como tambm das leituras de
Chateaubriand, que apresenta o selvagem, o extico e os pases distantes.
Por fim, pode-se ressaltar a importncia das leituras realizadas por Jos de
Alencar, que muito contriburam para sua construo literria, principalmente por ampliar
seus horizontes e possibilitar ferramentas fundamentais para a sua originalidade e criatividade
na criao artstica, provinda de muito estudo, imaginao, leituras, vivncia e acima de tudo
dedicao naquilo em que se est envolvido.

5 OS PERFIS DE MULHERES CRIADOS POR ALENCAR

As obras de Jos de Alencar de carter urbano causaram grande impacto na

sociedade burguesa do sculo XIX, e isto permite classific-las como as que mais
revolucionaram o meio social brasileiro da segunda metade do sculo XIX, por apresentar
temticas bem delicadas e complicadas ao meio, surgindo grandes divergncias que
atrapalhavam a tentativa de um consenso comum quanto forma de ver e defender certos
valores presentes naquele meio social.

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A emancipao feminina era uma novidade que ia de encontro ao forte

pensamento tradicionalista machista preservado pela sociedade, e isto exposto populao em
um novo momento vivido pela sociedade brasileira, aps a independncia, era algo que
chocava e abalava alguns velhos valores e conceitos intactos h longos anos.
Ao criar seus Perfis Femininos, Alencar vai bater de frente com os defensores
da manuteno da viso passadista e apontar a existncia na sociedade de muitas falhas
encobertas, como tambm escancar-las a todos, buscando gerar nos seus leitores reflexes
que os permitam indagar e lutar por mudanas, alm de quebrar preconceitos.
Nessas obras, ver-se-o situaes inditas no meio social que deslocam e invertem
as funes exercidas pelo homem e pela mulher na sociedade. Ter-se-o nos romances a
mulher exercendo o papel principal, restando ao homem aparecer apenas como um mero
figurante da histria. Tambm ver-se- esta mulher em vrias ocasies com o controle da
situao vivida, cabendo ao homem se submeter ao domnio da divindade amada. O
casamento por interesse tambm acontece, sendo que o responsvel pela escolha e compra
agora uma mulher, bem diferente do perodo coronelista, onde os casamentos so acordados
pelo pai. Mulheres que vendem seus corpos so em determinados casos consideradas
superiores a mulheres de famlia, como tambm so personagens de destaque na sociedade
burguesa. A mulher exercendo o papel administrativo da famlia tambm outro fator
estranho exposto na obra alencarina.
Enfim, todos esses aspectos camuflados e indiferentes ao meio social
predominante so escancarados e levados reflexo por parte dos leitores submetidos
tradio passadista, tendo nas mulheres a forma de levar tona toda indignao contra antigos
valores j ultrapassados e com necessidade de revises. Para alcanar o fim de mexer com a
sua sociedade, Alencar vai, a partir da literatura, expor de forma fantstica sua linha de

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pensamento e para tal usa com maestria a personagem feminina para impactar e revolucionar
toda uma sociedade burguesa.
A seguir as obras de Alencar denominadas perfis de mulheres sero analisadas
para mostrar a existncia dessas temticas importadas da Europa e inseridas no meio artstico
brasileiro com a finalidade de mudar pensamentos e mexer com o meio burgus em ascenso
no pas, propondo reflexes acerca da vida cotidiana levada por eles.
As obras Lucola (1862), Diva (1864) e Senhora (1875) sero dissecadas,
retratando a viso alencarina para a mulher no sculo XIX, sendo em seguida realizado um
levantamento das caractersticas em comum que essas personagens tm, para comprovar, em
seguida, a intencionalidade de construo de um nico perfil de mulher, pois ambas possuem
aspectos similares que queriam evidenciar a mesma mensagem a sociedade. Para alcanar tal
fim, ver-se- que Alencar muitas vezes partiu do real e recriou uma histria baseada na sua
imaginao, demonstrando atravs da fico a prpria realidade urbana brasileira, sendo que
com uma maior percepo, pela possibilidade de aprofundamento existente no texto literrio.

5.1 Lucola

Esta obra, produzida por Jos de Alencar em 1862, foi a primeira obra
denominada por ele de perfis de mulheres, e a que ganhou maior repercusso no meio
social, por apresentar como protagonista principal uma prostituta que lutava contra os
preconceitos presentes na sociedade em busca da oportunidade de construir uma famlia e ser
feliz. O desmascaramento da prostituio nas altas camadas sociais outro fator de impacto,

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pois os envolvidos na trama so homens de famlia que gozam de alto prestgio na sociedade
fluminense, mas que vivem experincias montonas e infelizes em seus casamentos. Nesse
contexto, Alencar vai apresentar a sua herona (prostituta) a possibilidade de redeno atravs
do puro amor, sendo este o fator crucial que vai mexer e sacudir o meio burgus de sua
poca, podendo a obra ser considerada o incio da caminhada em direo a tendncia Realista.
As temticas desenvolvidas por Alencar nesta obra so frutos de leituras feitas
pelo escritor de grandes romancistas europeus durante sua vida, alm da visualizao de
problemas similares acontecidos em terras brasileiras, e, sobretudo, de sua vasta viso de
mundo e extraordinria imaginao. Podem-se destacar e comparar a criao alencarina com
as obras dos franceses Gustave Flaubert e Alexandre Dumas Filho.
Caractersticas do romance Madame Bovary (1857), de Gustave Flaubert, o
primeiro romance realista da literatura universal, j se visualizam em Lucola, onde a
herona, Lcia, tambm sonha, assim como Emma de Madame Bovary. Lcia tambm est
presente num meio onde a denncia social e os costumes viciosos da vida burguesa so
expostos, mesmo sendo num meio diferente do europeu.
A ligao existente entre a obra de Alencar e a de Dumas to grande, que a obra
do francs, A Dama das Camlias, um romance lido pela personagem central do escritor
brasileiro (2005, p.83), causando at influncia nos acontecimentos da trama, conforme, o
fragmento a seguir:
- Estava lendo?
- No, estava esperando-o.
- Quero ver que livro era.
Meio a fora e meio rindo consegui tomar o livro depois de uma fraca resistncia.
Ela ficou enfadada.
Era um livro muito conhecido A Dama das Camlias. Ergui os olhos para Lcia
interrogando a expresso do seu rosto. Muitas vezes l-se no por hbito e distrao,
mas pela influncia de uma simpatia moral que nos faz procurar um confidente de
nossos sentimentos, at nas pginas mudas de um escritor. Lcia teria, como
Margarida, a aspirao vaga para o amor? Sonharia com as afeies puras do
corao?

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As duas obras em contraste tambm mostram com clareza a descrio da vida

ntima e pblica das cortess, relatando a presena delas no meio social, a valorizao
recebida pelas pessoas, assim como seus dramas e conflitos vivenciados em busca de uma
condio mais justa. A personagem Paulo, em Lucola (2005, p. 15, 20), conceitua a vida e
funo das prostitutas, assim como descreve o ambiente cotidiano da corte carioca ao qual
estavam inserido e que o atraa e o viciava:
[...] criaturas infelizes, que escandalizavam a sociedade com a ostentao do seu
luxo e extravagncias.
[...] A corte tem mil sedues que arrebatam um provinciano aos seus hbitos, e o
atordoam e preocupam tanto. Reunies, teatros, apresentaes s notabilidades
polticas, literrias e financeiras de um e outro sexo; passeios aos arrabaldes; visitas
de cerimnia e jantares obrigados;

Ambas as obras tambm descrevem as prostitutas como indignas de construrem

um lao familiar, por serem conceituadas como objetos de prazer apenas. No dilogo entre
Paulo e seu amigo S, na obra Lucola (2005, p. 57), percebe-se de forma transparente este
escrnio e falta de considerao cortes, quando S diz:
- Sabes que terrvel coisa uma cortes, quando lhe vem o capricho de apaixonar-se
por um homem! Agarra-se a ele como os vermes, que roem o corpo dos pssaros, e
no os deixam nem mesmo depois de mortos. Como no tem amor, e no pode ter,
como a sua inclinao apenas uma paixo de cabea e uma excitao dos sentidos,
orgulho de anjo decado mesclado de sensualidade brutal, no se importa de
humilhar seu amante.(GRIFO NOSSO).

Tanto Dumas quanto Alencar permitem que suas protagonistas mesmo sendo
prostitutas sejam resgatadas pelo puro amor, tendo oportunidade de perdo e recomeo,
mesmo contra os critrios da sociedade. Percebe-se aqui que o novo momento possvel a
partir de uma confisso e desejo de mudana de vida apresentados ao Deus supremo,
permitindo nas obras a identificao de valores bblicos cristos de restaurao e nova vida. E
este ser interior restaurado e modificado pelo amor verdadeiro comparado com outras
mulheres de famlia e considerado superior, por o julgamento alencarino partir do ser interior,
valorizando em primeiro lugar o carter, a sinceridade e o corao.

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Vrios foram os escritores europeus e da Antigidade clssica citados na obra

Lucola que tambm influenciaram indiretamente o fazer literrio de Alencar,
proporcionando ao escritor brasileiro desenvolver um romance que buscou resgatar certos
valores obscuros da sociedade, assim como propor mudanas na forma de visualizar
determinados conceitos j pr-estabelecidos pelo meio.
O romance Lucola apresenta a histria de uma jovem moa de famlia que,
devido s necessidades familiares, teve que se submeter prostituio. Para explicar tal
atitude, Alencar realiza com bastante habilidade uma sondagem psicolgica aprofundada,
inclusive com a utilizao do flash-back para explicar melhor as reaes das personagens.
Nesta obra, Alencar rompe, inicialmente, com os valores sociais, quando o jovem estudante
Paulo se relaciona de maneira sria e respeitvel com Lucola, uma cortes, implorando-lhe o
seu amor e levando-a condio de um ser celestial. Tambm ataca a sociedade fluminense
burguesa do sculo XIX ao desmascarar srios problemas existentes, apontando a preservao
de muitas convenincias para de forma hipcrita camuflar muitas dificuldades presentes no
cotidiano urbano carioca.
Buscando analisar psicologicamente a mulher Lcia deste romance alencarino,
pode-se dizer primeiramente que ela foi uma pessoa que enfrentou fortes e marcantes
problemas na vida, sendo levada ao ofcio de cortes para salvar sua famlia da febre amarela
que assolara o meio urbano carioca em 1850 (2005, p. 109-110), conforme se segue:
- Lembra-se da febre amarela em 1850?
[...] Fiquei s! Uma menina de 14 anos para tratar de seis doentes graves, e achar
recursos onde os no havia. No sei como no enlouqueci.
- Tudo quanto era possvel, meu Deus, sinto que o fiz. J no dormia; sustentava-me
com uma xcara de caf.
[...] O dinheiro ganho com a minha vergonha salvou a vida de meu pai e trouxe-nos
um raio de esperana. Quase que no me lembrava do que se tinha passado entre
mim e aquele homem; a conscincia de me ter sacrificado por aqueles que eu
adorava, fazia-me forte.
[...] Quem te deu este dinheiro? ...Roubaste? ... Contei-lhe tudo; tudo que eu sabia na
minha inocncia. Ele compreendeu o resto. Expulsou-me!

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A entrada de Lcia na prostituio acabou se dando pelo desprezo recebido pelo

pai, que iludido pelo tradicionalismo da sociedade no perdoou a filha que o salvara. A forma
cruel como o meio lidava com a pessoa que vendia seu corpo, no permitiu que seu pai, preso
a tradio, perdoasse tal atitude, mesmo acontecida nas circunstncias que ocorrera. Fazendo
uma comparao desse desprezo recebido por Lcia com o exemplo bblico da mulher
encontrada em adultrio levada at Jesus, tem-se que, em ambos os casos, a sociedade
machista e tradicionalista clamou por sacrifcio, negando o perdo. Contudo, o fato bblico
mostra a existncia de outra atitude: o perdo, pautado no amor verdadeiro, o mesmo possvel
a Lcia para regenerao em contato com Paulo na histria de Alencar.
Pode-se perceber no contexto da obra alencarina que o dio e indignao de Lcia
no esto voltados para nenhuma pessoa, mas para a sociedade que a desprezou e classificou
como cortes para ganhar a vida e sobreviver. Isto pode at ser comprovado na obra (2005, p.
111) quando Lcia cita a funo do chefe das cortess e fala sobre o destino do dinheiro que
recebia no incio, mesmo tendo sido expulsa de casa pelo pai:
[...] Encontram-se no Rio de Janeiro homens como o Jacinto, que vivem da
prostituio das mulheres pobres e da devassido dos homens ricos; por intermdio
dele vendia quanto me davam de algum valor. Todo esse dinheiro adquirido com a
minha infmia era destinado a socorrer meu pai, e a fazer um dote para Ana.

Outra atitude sacrificial exercida por Lcia naquela situao foi a de tramar sua
morte e trocar de nome com outra pessoa para que, com isso, a dor e a vergonha enfrentada
por sua famlia fossem excludas. Com isso, Lcia decepcionada com o meio social decide
viver a situao e sonhar com a possibilidade de um dia mudar de vida e construir sua famlia.
Agora com essa atitude o dio e a indignao cada vez mais cresciam e a machucava,
fazendo-a viver as conseqncias de sua atitude com uma grave dor interior, gerando at
mesmo fortes traumas na inocente adolescente que passava naquele momento a pertencer
aprisionada ao meio social.

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Aquela funo social exercida por Lcia era algo que ela desprezava e procurava
apenas transfigurar-se para exercer obrigatoriamente o papel de cortes, mascarando-se de um
esteretipo e camuflando seu verdadeiro ser no mais profundo abismo, como que trancado a
sete chaves em um cofre e com impossibilidade de abertura. As palavras de Lcia na obra
(2005, p. 112) mostram essa separao acontecida no momento da encenao da funo,
conforme se v abaixo:
[...] No momento em que uma palavra me chamava ao meu papel, insensivelmente,
pela fora do hbito, eu me esquivava, separava-me de mim mesma, e fugia
deixando no meu lugar outra mulher, a cortes sem pudor e sem conscincia, que eu
desprezava, como uma coisa srdida e abjeta. Mas horrvel era quando nos braos de
um homem este corpo sem alma despertava pelos sentidos.

Enfim, pode-se compreender que, com essa situao vivenciada por Lcia, onde a
sociedade a desprezava, ningum surgia para ajudar-lhe, os homens s queriam us-la e v-la
como um objeto de prazer apenas, sua famlia a abandonara. Por tudo isso, a nica coisa que
restava a ela era a uma atitude quase total de desesperana, restando apenas uma pequena
fagulha de esperana quando visualizava a existncia e ajuda que poderia dar a sua irm, que
tanto necessitava dela. Este amor familiar era o que sustentava Lcia com vida. Esta atitude
demonstra que Lcia era uma mulher de vigor e dedicada ao que fazia, mesmo que no a
agradasse.
Quando tem o encontro com Paulo, ela percebe na inocncia e inexperincia do
provinciano uma possibilidade de vivenciar algo diferente, pois antes de se conhecerem
melhor e dele se aprofundar no cenrio burgus fluminense e se impregnar com os vcios, a
forma como ele a via e se relacionava demonstrava uma chance de viverem um amor sem a
presena da viso social imposta pelo meio a ela. Nas suas palavras na obra (2005, p. 23)
pode-se ver o sonho dela em ter uma famlia e viver a simplicidade do amor, quando diz: Perdi a minha muito cedo e fiquei s no mundo; por isso invejo a felicidade daqueles que tm
uma famlia. H de ser to bom a gente sentir-se amada sem interesse!.

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Mesmo com a expresso do desejo na primeira conversa deles, Lcia se mostra

uma pessoa cautelosa, prudente e esquiva a qualquer situao mais profunda, por temer se
decepcionar novamente, preferindo fazer primeiramente toda uma anlise da situao para em
seguida traar sua linha de ao. Isto pode ser comprovado na obra (2005, p. 31) nas palavras
de Cunha a Paulo, sobre as aes dela como uma cortes, que primeiramente presa ao ofcio,
no se deixava dominar por nada, conforme: A Lcia no admite que ningum adquira
direitos sobre ela. Faam-lhe as propostas mais brilhantes: sua casa sua e somente sua; ela o
recebe, sempre como hspede; como dono, nunca.
Presa em seu status imposto pela sociedade Lcia no admite que a dominem,
contudo, sonha com a libertao provinda do amor verdadeiro, que permitiria sua entrega total
ao ente amado. As palavras trocadas com Paulo (2005, p. 39), ser amado, durante o exerccio
da profisso que a atormentava e prendia, na festa e exibio na casa de S, demonstram essa
viso da possvel mudana e libertao advinda do amor romntico, conforme:
[...] Lcia acompanhou o meu movimento com um olhar to cheio do que olhava,
como se eu lhe bebera a prpria vida nessas gotas tintas do seu sangue.
- Se o bebesse todo! [...] balbuciou.
- Tu morrias, Lcia! respondi sorrindo.
- Eu... viveria; e o resto seria pasto dos vermes, como foi pasto dos homens.

Quando atormentada pela sociedade e exercitando sua profisso, percebe-se

Lcia exercendo forte domnio sobre o ser amado, que se torna submisso e confuso frente
situao. As coisas somente sero revertidas a partir da presena do amor romntico, o pice
da histria, por permitir diante das circunstncias vividas tremendas mudanas s
personagens, as colocando em condies de liberdade novamente.
Enfim, o que se pode ver na obra alencarina que o meio social (burgus) o
responsvel por corromper, aprisionar e conduzir os seres aos seus interesses e valores
impostos pela tradio, e que o nico meio possvel de mudar tal situao e transformar os
seres presentes nesta sociedade viciada o puro amor romntico, exaltado e valorizado

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pelos escritores romnticos, por permitir aos leitores uma maior aproximao com as
personagens, adentrando nos mais profundos esconderijos da alma humana.
Nesta obra isto acontece quando Lcia encontra em Paulo seu libertador,
entregando-se totalmente a ele como mulher, como pessoa e como ser presente ao meio social,
mas no mais dominada e presa a ele. Submissa agora ao ser amado, torna-se escrava do
amor e entregando-se por completo, alcana a verdadeira felicidade e libertao dos males
sociais. A descrio na obra dos tipos de desnudamento da mulher (2005, p. 46), demonstra de
forma clara a submisso dela ao ente amado, ao Criador e sociedade, sendo a ltima
responsvel por pervert-la e profan-la, conforme se observa:
[...] Quando a mulher se desnuda para o prazer, os olhos do amante a vestem de um
fluido que a cega; quando a mulher se desnuda para a arte, a inspirao a transporta
a mundos ideais, onde a matria se depara ao hlito de Deus; quando, porm, a
mulher se desnuda para cevar, mesmo com a vista, a concupiscncia de muitos, h
nisto uma profanao da beleza e da criatura humana, que no tem nome.

O abrir do corao nesta obra de Alencar representa o momento mais marcante da

obra, pois reflete as profundezas da alma, com anseios, desejos, sonhos, e muitas outras coisas
que, talvez, s um estudo aprofundado do ser poderia revelar. Ao abrir-se para o amor, Lcia
pede, clama, implora a Paulo, submissa, que este a veja como da primeira vez, sem
influncias externas da sociedade, podendo ela entregar-lhe algo de tamanha pureza que
homem nenhum ainda havia provado dela e com ardente desejo entregar-se por completa ao
ente amado, conforme passagem da obra (2005, p.49):
- Sim! Esquea tudo, e nem se lembre que j me visse! Seja agora a primeira vez!
[...] Os beijos que lhe guardei, ningum os teve nunca! Esses, acredite, so puros!
[...] Quando ela colou a sua boca na minha pareceu-me que todo o meu ser se
difundia na ardente inspirao;
Havia na fria amorosa dessa mulher um quer que seja na rapacidade da fera.
Sedenta de gozo, era preciso que o bebesse por todos os poros, de um s trago, num
nico e imenso beijo, sem pausa, sem intermitncia e sem repouso. Era serpente que
enlaava a presa nas suas mil voltas, triturando-lhe o corpo; era vertigem que vos
arrebatava a conscincia da prpria existncia, alheava um homem de si e o fazia
viver mais anos em uma hora do que em toda a sua vida.

Liberta pelo amor verdadeiro, provindo de Paulo, Lcia ao expor todo o seu ser
interior ao amado, decide desvencilhar-se de vez da sociedade que tanto a maltratou e marcou

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sua vida, e com coragem decide ressurgir das cinzas que o meio social a levara, aps a
prostituio para salvar a sua famlia (2005, p. 111): [...] Morri, pois, para o mundo e para
minha famlia. A morte planejada para a famlia com a mudana do seu nome original,
Maria para Lcia, j era fruto da morte causada pelo meio social que a forou a se vender e
perder sua vida.
O ressurgimento de Lcia acontece pela presena do amor em sua vida com a
abertura do corao ao ente amado, a retomada do seu verdadeiro EU com o uso novamente
do seu nome Maria, e sobretudo, com a deciso de se entregar morte fsica, para, repleta
de felicidade e satisfao, vivenciar o amor espiritual, possvel e longe de todos os males da
sociedade cruel que a maltratara. Gerando aqui um forte paradoxo, pois a morte trouxe a ela
vida e felicidade, conforme (2005, p. 126) suas ltimas palavras antes de deixar-se ir:
- Tu me purificaste ungindo-me com os teus lbios. Tu me santificaste com o teu
primeiro olhar! Nesse momento Deus sorriu e o consrcio de nossas almas se fez no
seio do Criador. Fui tua esposa no cu! E contudo essa palavra divina do amor,
minha boca no a devia profanar, enquanto viva. Ela ser meu ltimo suspiro.
(GRIFOS NOSSO).

Por fim, percebe-se que Alencar conseguiu em Lcia dar incio a sua criao de
perfis femininos com xito, conforme palavras iniciais na obra (2005, p. 15): [...] um perfil
de mulher apenas esboado. Uma criao que soube muito bem demonstrar a mulher em sua
inocncia, inserida e maltratada pela sociedade, em situao de domnio sobre o homem
imposto pelo meio social, submissa ao amor, sonhadora, liberta da sociedade pelo puro amor
verdadeiro e entregue sem reservas ao amante por toda eternidade.

5.2 Diva

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Em 1864 surge a segunda obra de Alencar da srie denominada perfis de

mulheres, agora tendo o desenvolvimento da trama romntica no meio social burgus
carioca, partindo de uma moa burguesa pertencente a uma nobre famlia do meio urbano
fluminense. Assim como Lucola, Diva tambm narrada em primeira pessoa, com a
narrao da histria sendo feita por uma personagem que viveu o momento exposto na obra.
Mesmo com o grande distanciamento social existente entre as personagens Emlia
e Lcia desses dois primeiros perfis femininos de Alencar, a temtica desenvolvida nesta
segunda obra apresenta-se na mesma linha da primeira, ou seja, a vida burguesa carioca do
sculo XIX retratada e exposta em profundidade aos leitores, mostrando a existncia de
grandes desigualdades sociais, a presena da ambio, como tambm da hipocrisia, sempre
escancarada pelo mantimento das aparncias.
A ligao existente entre os primeiros perfis femininos alencarinos to grande
que o prprio narrador da obra Diva a personagem Paulo da obra Lucola, que descreve
no incio da obra (2005, p. 10-11) o resultado da ao de Lcia sobre sua vida, como tambm
a troca de experincias e influncias entre ele e o personagem masculino de Diva, o Doutor
Augusto Amaral, conforme se observa:
[...] Envio-lhe outro perfil de mulher, tirado ao vivo, como o primeiro.
Havia dois meses que eu tinha perdido a minha Lcia;
Parti para o Recife. A bordo encontrei o Dr. Amaral, que vira algumas vezes nas
melhores salas da Corte. ...ele ia para Paris fazer na capital da Europa, o estgio
quase obrigatrio dos jovens mdicos brasileiros.
[...] Quanto a mim, Lcia desenvolvera com tanto vigor em meu corao as
potncias do amor, que cercava-me uma como atmosfera amante, uma evaporao
do sentimento que exuberava. Havia em meu corao tal riqueza de afeto que
chegava para distribuir a tudo quanto eu via, e sobejava-me ainda.
[...] Essa virtude amante, que eu tinha em toda a minha pessoa, exerceu sobre meu
companheiro de viagem influncia igual que produzira em mim sua grande
serenidade. (GRIFOS NOSSO).

Assim, pode-se perceber que, mesmo com personagens diferentes, as obras

seguem uma linha tica traada e desenvolvida pelo escritor que em sua viso crtica da

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sociedade em que vivia, coberta de vcios e mazelas, expe aos seres presentes e ativos neste
meio os problemas existentes e aponta possveis solues, tomando, para isso, mais uma vez
uma histria romntica, onde se tem presente em meio trama social a presena mais uma vez
do puro amor, o nico capaz de mudar e transformar uma sociedade.
O enredo de Diva nos remete mais uma vez sociedade fluminense do sculo
XIX, apresentando desta vez a vida na Corte a partir da casa de uma nobre famlia burguesa.
O episdio inicia-se com o salvamento da menina feia, ainda pr-adolescente, Emlia, pelo
mdico recm-formado Augusto, que apesar da relutncia da menina, advinda da forte
educao tradicionalista recebida pela me, consegue livr-la da morte. Em viagem para
Europa para especializao, como j citado, Augusto adquire experincia e retorna ao meio
burgus carioca, encontrando desta vez Emlia uma linda e formosa moa feita. Da
iniciam-se os conflitos da trama, pois Augusto se declara para Emlia, que dividida e confusa,
decide manipular esse jogo do amor, ora desprezando-o, ora humilhando-o, mantendo-se
sempre por cima, exercendo o domnio sobre o ser amado, que quebrado quando Augusto
decide renegar seu amor, deixando Emlia desesperada, tendo que quebrar seu orgulho,
humilhar-se, reconhecer seu erro e entregar-se por inteira e submissa ao ente querido.
Dentro de toda essa dramatizao amorosa ocorrida na obra e com o final feliz,
destaca-se a existncia de muitos apontamentos por trs dos fatos. Primeiramente pode-se
destacar as mudanas ocorridas na vida da menina moa, desde seu primeiro contato com o
Doutor Augusto no leito de morte, at o momento de retorno dele da Europa, sendo
visualizados traumas e medos existentes nela e destacados na obra e tidos como uma autodefesa frente a possibilidade de entrega total ao amor.
Inicialmente, percebe-se que o primeiro trauma enfrentado por Emlia era quanto
inexistncia de sua beleza exterior durante sua adolescncia, o que para uma garota de nobre
famlia burguesa da sociedade carioca era um grave problema, mesmo que depois sofresse

69

uma metamorfose e explanasse para o meio social tamanha beleza. Esta descrio das
diferentes belezas das jovens e tipos de mudanas enfrentadas vista na obra (2005, p. 12),
quando se l: H meninas que se fazem mulheres como as rosas: passam de boto a flor:
desabrocham. Outras saem das faixas como os colibris da gema: enquanto no emplumam so
monstrinhos; depois tornam-se maravilhas ou primores. Era Emlia um colibri emplume; por
conseguinte um monstrinho.
A educao bastante rigorosa e tradicionalista recebida por Emlia outro fator a
ser analisado e apontado como mais uma artimanha da sociedade burguesa, que com seus
ilusrios padres direcionava as famlias a criarem suas filhas com o intuito de adequ-las a
um bom casamento de convenincia, fato este presente nos trs perfis femininos de Alencar.
Apesar do bom corao de Augusto e da sua disposio em lutar pela mulher amada, a sua
posio na sociedade, o seu status como mdico, serve para comprovar algo nessa direo da
convenincia, mesmo com a finalizao da obra com o prevalecimento do amor romntico,
que permitiu a superao das diferenas, da quebra do orgulho e da sincera entrega total ao
amor.
Algo que soa diferente para o meio social, como tambm para poca, nesta
educao tradicionalista recebida por Emlia desenvolvida por Alencar em sua obra a atitude
do Sr. Duarte e de toda a famlia e empregados em mimar a moa, cumprindo todos os seus
desejos. H na obra um paralelo quanto ao tratamento dado a ela, pois uma hora tem-se a
presena da rgida e polida educao advinda da me, e outra com a me j falecida, pela
liberao total e dominante permitida pelo pai. Pode-se ver este domnio presente na obra
(2005, p. 38, 43), quando se l:
[...] Assim que se formara essa natureza tmida ao mesmo tempo que audaz. Havia
nela a transfuso de duas almas, uma alma de criana e outra alma de herona.
[...] Com a idade essa menina assumira a pouco e pouco o governo desptico da casa
e da famlia. Desde o pai at o ltimo dos escravos todos lhe obedeciam cegamente.
Ela recebia com gentileza de moa e dignidade de senhora a homenagem devida
superioridade do seu esprito.

70

[...] O imprio dessa menina era tal que no impunha unicamente obedincia s
pessoas que a cercavam; obrigava-as a se identificarem com a sua vontade,
anulando-se.

Este estilo de personalidade forte e impenetrvel presente em Emlia soava

como uma forma de autodefesa diante das circunstncias que a cercava. O medo tambm era
outro fator que a fazia muitas vezes recuar e se defender de forma arisca frente a situaes
relacionadas ao amor, por mexer com seu interior e deix-la assustada com o desconhecido.
Esta atitude pode ser explicada quando se remete a sua infncia e a sua criao polida com
suas travessuras na mata desconhecida com finais traumticos no incio, mas depois com o
conhecimento da rea proibida a pequena menina era s alegria e contentamento.
Quando ela recuava e agia de forma spera e arisca frente ao homem que exerceu
domnio sobre ela quando adolescente, assim como a mata quando criana no incio, ela
buscava primeiramente reverter situao e domin-lo atravs do desprezo e dificuldade de
permisso para que ele penetrasse mais a fundo na sua alma, assim como fez na mata nas suas
sadas s escondidas e conhecimento total dela (domnio), revertendo o controle da situao
tambm.
Percebendo e comeando a entender as atitudes da moa, o Doutor Augusto reage
de forma irnica procurando demonstrar menosprezo ao que fez, para indiretamente alfinetar
e incomodar Emlia em sua posio de supremacia. Isto comprovado na obra (2005, p. 3940), quando o mesmo vai pedir contas ao Senhor Duarte dos servios prestados a sua filha,
incitando em suas palavras que cumpriu apenas sua obrigao como mdico, e nada mais,
dizendo:
- O senhor est lembrado do que se passou entre ns h trs anos, logo depois do
restabelecimento de D. Emlia?
- A que respeito? [...]
- A respeito da maneira generosa por que o senhor quis recompensar os pequenos
servios que eu [...]
- Pequenos servios doutor! Acudiu D. Leocdia.
- Fiz o meu dever, minha senhora, e nada mais; um simples dever de mdico!
[...] No obstante a punio que eu ia infligir a essa moa, e a zombaria de minha
simulada cupidez, [...] o prazer da vingana me arrastava.

71

O resultado de tal atitude consegue o efeito esperado por Augusto, quando

magoada com a situao e sem saber como reagir frente s circunstncia, Emlia abre o seu
corao (2005, p. 46) e apresenta ao ser amado seus medos e anseios mais profundo,
confidenciando sua atitude, quando diz:
- Escute-me! Essa gratido, esse sentimento bom e puro, era uma coisa minha,
oculta e desconhecida, que eu dedicava no silncio de minha alma sua memria
[...] porm no ao senhor!
- Do senhor, eu tinha medo, quando o via. Tinha medo que me arrancasse tambm
do esprito mais essa doce iluso. Desculpe-me: eu no o conhecia ento. Duvidava
[...]
- Era uma coisa que no estava em mim! Um temor vago e indefinvel [...] Pareciame que o hlito de sua primeira palavra vinha murchar em minha alma a nica flor
de sentimento que brotara nela [...] E eu defendia-me afastando-o [...] Naquela noite
[...] no o entendi [...]

O recuo de Emlia era intencional e dominava Augusto preso em sua paixo pela
sua musa, porm quando ele decidia usar a razo e desprez-la, ganhava terreno novamente e
conseguia seu intento de penetrar nas profundezas da alma desconhecida e t-la submissa nos
seus braos. Agora pode-se perceber que na obra o acordar de conscincia para a razo por
parte de Augusto so poucos, ficando ele a merc do domnio dela na maior parte do tempo,
pois preso a paixo romntica acaba se entregando por completo aos laos da amada. A obra
(2005, p. 47, 50, 51, 56, 76) mostra vrios desses momentos, conforme se observa:
[...] Amava Emlia, sem o saber; comecei a ador-la.
[...] dominava-me na soberania de sua beleza, e atraa-me ou arredava-me a seu belprazer, com um cenho apenas da sua graciosa majestade.
[...] Ela imperava em mim como soberana absoluta. Seu olhar tiranizava-me, e fazia
em minha alma a luz e a treva. A fonte de minhas alegrias, como de minhas tristezas,
manava de seus lbios.
[...] Em nossos mtuos devaneios, quando me cabia a vez de falar, vazando as
expanses de meu corao cheio, ajoelhava todo meu ser ante o dolo de sua graa.

O jeito como Emlia dominava e escravizava Augusto ao amor em determinadas

circunstncias deixava-o confuso, porm, pensativo sobre as transfiguraes aparentes da
moa, que eram demonstradas em uma perspicaz dissimulao, dentro do jogo do amor,
comprovadas em algumas passagens da obra (2005, p. 47, 48, 59, 63, 70):
[...] Que esfinge era essa moa de dezoito anos?
[...] Essa mulher, cheia de graa e vida, tinha o mgico poder de fazer-se mrmore,
quando queria.

72

[...] Havia no tratamento de Emlia uma variao incompreensvel.

[...] Depois fugia-lhe pelos lbios um sorriso misterioso, desses que se sorriem sem
conscincia, verdadeiras esfinges dalma.
[...] Havia momentos em que eu achava dentro em mim a imagem de duas Emlias,
uma para o meu desprezo, outra par ao meu amor.

Por fim a obra apresenta Augusto agindo mais uma vez com desprezo a Emlia,
sendo que desta vez com uma maior profundidade, renegando seu amor, expondo para ela seu
sentimento como morto (2005, p. 83), desistindo de lutar, conforme: [...] verdade! Eu a
amo! Mas aquela adorao de outrora, aquele culto sagrado cheio de respeito e admirao...
Tudo isso morreu! O que resta agora neste corao que a senhora esmagou por um brbaro
divertimento, o que resta, o amor brutal, faminto, repassado de dio [...]. Fortes palavras
pronunciadas por ele com a finalidade de sacudir e despertar Emlia quanto a perda da
possibilidade de vivenciar todo amor devotado por ele a sua pessoa.
As palavras surtem efeito imediato, permitindo a restaurao das posies de
origem de ambos os amantes, fazendo com que Emlia implore o perdo, humilhando-se a
Augusto e abrindo seu corao por completo para o amor. Agora submissa declara sua
existncia por causa do amor devotado a ele e se entrega felicidade. Pode-se comprovar isto
na obra (2005, p. 84-86), conforme o fragmento abaixo:
- Perdo! [...] soluou a voz maviosa. Perdo, Augusto! Eu te amo![...]
[...] E ela ali estava diante de mim, e sorria submissa e amante.
[...] Sim, Augusto eu te amo! [...] J no tenho outra conscincia de minha vida. Sei
que existo, porque te amo.
[...] Quero guardar-me toda s para ti. Vem, Augusto: eu te espero. A minha vida
terminou; comeo agora a viver em ti.

Finalizando, pode-se observar que o segundo perfil feminino produzido por

Alencar, dois anos aps o primeiro, serviu para mostrar sociedade burguesa de sua poca,
que se chocara com a possibilidade de uma prostituta amar e possuir um interior puro, que
independente de posio social ou experincia vivida, a mulher em sua fragilidade e medos se
esconde e se defende abstraindo para os lugares mais ocultos da alma humana, local este que
contm os mais ntimos segredos do ser, e que s possvel ser desvendado pela supremacia
do puro amor verdadeiro destacado pelos romnticos.

73

5.3 Senhora

O terceiro e ltimo perfil feminino construdo por Alencar considerado uma obra
prima do perodo romntico brasileiro, pois demonstra um escritor mais maduro e experiente
na rea feminina, como tambm no seu meio social, onde pode com maestria nesse romance
urbano tematizar as contradies entre o sentimento e a necessidade de subir na vida, usando
a fico para desvelar a fundo os problemas sociais existentes na sociedade carioca do sculo
XIX, mostrando de forma esclarecedora at que ponto o poderio burgus pode influenciar a
vida das pessoas e proporcionar-lhes conseqncias desastrosas.
Os principais aspectos expostos nesta obra visam denunciar os mecanismos de
conduta e de posio estabelecidos pela sociedade fluminense para a vida urbana. Dentre eles,
pode-se destacar o casamento por interesse, as desigualdades sociais, a hipocrisia, a
manuteno do status, o dinheiro que a mola responsvel por mover esta sociedade, a beleza
externa, a elegncia feminina e a corrupo das classes altas que se mostram preocupadas
somente com a ostentao do luxo e a manuteno de seus privilgios. Todos esses itens
apontados serviam de pr-requisitos fundamentais para se inserir e fazer parte desta exigente
sociedade individualista e cruel.
Neste meio conturbado estava presente Aurlia Camargo que, com uma imagem
de mulher-pureza, no correspondia aos anseios materiais to comuns a poca, principalmente
pelas precrias condies em que vivia, alm de em sua ndole considerar o amor acima de
qualquer acordo financeiro. Mesmo com esse pensamento no contaminado pelo meio social,
ela acaba trocada por Fernando Seixas, a quem amava, por um dote de trinta contos de ris,
sendo desprezada pelo meio burgus, que a julga incapaz de pertenc-lo, por no se adequar
s condies impostas por ele. Quando negou a sociedade rica e presunosa ao refutar o
casamento por interesse com o Abreu foi por priorizar o amor que Aurlia tomou tal atitude,

74

ao contrrio agiu Seixas diante da escolha de casar com a amada ou se entregar a um

casamento por convenincia para conquistar uma independncia financeira melhor, pois
priorizou os interesses ante o amor, conforme a obra (2005, p. 84-85), conforme se v:
[...] Meus sonhos de moa, que bem mesquinhos eram, sacrificava-os de bom grado
para v-la contente. Agora tudo mudou. No posso dar o que no me pertence. Amo
outro. (Aurlia)
[...] ela havia rejeitado sem ostentao um partido por que suspiravam muitas das
mais fidalgas moas da Corte.
[...] Seixas perturbou-se. Por mais preparado que esteja um homem de sociedade
para essa coliso deve comov-lo a necessidade de escolher entre a afeio e as
convenincias. (Seixas)
[...] Quando Seixas convenceu-se que no podia casar com Aurlia, revoltou-se
contra si prprio. No se perdoava a imprudncia de apaixonar-se por uma moa
pobre e quase rf.

No aceitando o que a sociedade lhe impunha, Aurlia acaba desprezada e

solitria com a perda do amado, que preferiu priorizar seus interesses pessoais quanto
conquista de status e poder, renegando o amor puro e sublime oferecido por ela. Surge ento
mais uma oferta da sociedade que lhe trara, Aurlia acaba contemplada com uma herana.
Desta vez ela no refuta o que a sociedade lhe oferece, sendo que presa a este meio cruel, ela
decide fazer uso deste mecanismo recebido para tentar recuperar o homem amado, que havia
sido corrompido pela sociedade burguesa. Logo, ela decide comprar o homem que lhe
destruiu o corao a fim de, maltratando-o, provar-lhe a abjeo da conduta.
Ela usa to bem o meio que a sociedade a proporcionou que consegue manipular
as situaes dentro do jogo do amor, permitindo-a fazer uso do dinheiro para tentar
recuperar sua condio inicial com o ser amado. A influncia que o dinheiro causa na obra
to grande que se pode perceber, segundo comentrios de Regina Lcia Pontiere, na sua obra
A Voragem do Olhar3 que ele um dos elementos desencadeadores do movimento da trama
acompanhado do seu concorrente o amor, quando v-se (1988, p. 134-135):
[...] O elemento desencadeador do movimento a posse na sua j apontada
ambigidade: amor e dinheiro, posse afetivo-sexual e posse econmica. Na sucesso
cronolgica dos fatos, Aurlia de incio arrastada para Seixas pelo sentimento do
amor avassalador.
3

PONTIERE, Regina Lcia. A Voragem do Olhar. So Paulo: Editora Perspectiva S. A., 1988.

75

[...] O que vem dar novo impulso ao movimento o dinheiro, a herana repentina.
No segundo bloco narrativo a situao de afastamento entre ambos. De novo o
dinheiro que vem desbloquear o caminho, libertando o rapaz.
[...] Esse, entretanto, subvertido e transformado na reaproximao final graas,
outra vez, ao dinheiro. (o testamento)
[...] A herana de Aurlia serve-lhe tanto para comprar o noivo como para impedir a
fuga do marido, pelo testamento.

Presa ao meio burgus que lhe tirou a felicidade e lhe aprisionou na sua arena,
Aurlia sabe se impor diante desta sociedade patriarcal e machista, que, mesmo sofrendo
desiluses amorosas no se permite a acomodao e diante de um meio no receptivo por ser
uma mulher, faz-se respeitar no s por sua beleza e pelo seu dinheiro, mas tambm por sua
fora interior, sua inteligncia e a rapidez de seu raciocnio. Alencar, nesta obra, tambm
infringe as leis de conduta da poca, permitindo que Aurlia rompesse com os padres ditados
pela sociedade vivendo de forma independente, dominante e suprema.
Ela uma mulher consciente da trama comercial a qual estava inserida e do peso
de sua fortuna, usando este raciocnio para buscar alcanar seus objetivos que era se vingar da
sociedade que a trara e recuperar sua felicidade. Este pensamento lgico quanto a condio
vivida vai criticar o casamento e o dinheiro, considerando o dinheiro tambm como uma
arma, quando diz na obra (2005, p. 24, 100, 131-132):
[...] Tenho duas grandes lies do mundo: a da misria e a da opulncia. Conheci
outrora o dinheiro como um tirano; hoje o conheo como um cativo submisso.
[...] Quando a riqueza veio surpreend-la, a ela que no tinha mais com quem a
partilhar, seu primeiro pensamento foi que era uma arma. Deus lhe enviava para dar
combate a essa sociedade corrompida, e vingar os sentimentos nobres escarnecidos
pela turba dos agiotas.
Oh! Ningum o sabe melhor do que eu, que espcie de amor esse, que se usa na
sociedade e que se compra e vende por uma transao mercantil, chamada
casamento![...] O outro, aquele que eu sonhei outrora, esse bem sei que no o d
todo o ouro do mundo! Por ele, por um dia, por uma hora dessa bem-aventurana,
sacrificaria no s a riqueza, que nada vale, porm minha vida, e creio que minha
alma!

Aqui, pode-se perceber que o que a sociedade oferece e prende as damas

alencarinas menosprezado por elas, servindo-se apenas para ser usado na busca da
restaurao dos objetivos amorosos puros e sinceros sonhados. Em Lcia, v-se que ela usa de
sua posio oferecida pela sociedade para expor sua beleza e atrair o ser amado para depois

76

abrir o corao e mostrar como chegou aquele estgio, j Emlia usa posio social para
exercer domnio sobre os que lhe rodeiam, mas com a finalidade de cercar o ser amado e
desvendar-lhe todos os seus anseios e sonhos. Por fim, Aurlia vai fazer uso da fortuna que
recebera para comprar o marido e tentar reverter a situao de derrota imposta pela sociedade
no incio. Tudo isso sempre com o objetivo de reconquistar e viver o amor, atacado e
maltratado pelo meio social.
J foi citado anteriormente a ligao da obra Lucola com a Diva, onde a
personagem da segunda l e influenciada pela primeira obra. Parecendo como uma
seqncia, percebe-se que em Senhora a personagem Aurlia tambm l romances, em
especial Diva, que lhe chama ateno e influencia tambm, conforme a obra (2005, p.163164):
- J leram Diva?
- um tipo fantstico, impossvel! Sentenciou o crtico. Romance, cujo estilo
censurou de incorreto, cheio de galicismos, e crivado de erros de gramtica. A
crtica, por maior que seja a sua malignidade, produz sempre um efeito til que de
aguar a curiosidade.
[...] Pela manh! Aurlia mandou comprar o romance; e o leu em uma sesta.
- Ento? No uma mulher impossvel?
- No conheo nenhuma assim. Mas tambm s podia conhec-la Augusto, o homem
que ela amava, e o nico ente a quem abriu sua alma.
[...] Mal pensava Aurlia que o autor de Diva teria mais tarde a honra de receber
indiretamente suas confidncias e escrever tambm o romance de sua vida, a que ela
fazia aluso.

verdade esta afirmao de Aurlia que s quem pode conhecer uma mulher em
profundidade o ser amado, conforme comprovado nos trs perfis de Alencar. Estas mulheres
tambm surgem e so tragadas inicialmente pelo meio social, devido a seqelas ocasionadas
por problemas familiares. Seus traumas so expostos nas obras e resultantes da criao de
uma barreira, somente intransponvel e decifrvel pelo ser amado, sem intromisso do meio
social. Em Lucola tem-se a expulso de casa pelo pai e morte da famlia quase toda, em
Diva a morte da me na sua infncia gera traumas em Emlia, e em Senhora tambm a
morte do pai, do irmo e da me, deixando Aurlia rf, tendo que enfrentar ainda jovem e

77

sozinha todos os impactos causados pelo meio social a sua pessoa. Regina Pontieri destaca
bem em sua obra (1988, p. 91) este problema de dissoluo familiar presente nos trs perfis
alencarinos, ocasionando traumas e seqelas nas mesmas, quando cita:
[...] O perigo da dissoluo familiar , com freqncia, denunciado no romance
urbano alencariano. Em Lucola, a prostituio se explica em funo da dissoluo
da famlia. Em Diva, sugere-se que a morte da me de Emlia, quando esta ainda era
criana, e a branda autoridade do pai so as causas das ousadias da moa. Em
Senhora, a perda da famlia natural provoca a tragdia de Aurlia, sua liberdade.
Para ela trgico o processo pelo qual se torna consciente de si como indivduo
livre.

Todas essas repentinas mudanas no seio familiar ocorrida nas personagens de

Alencar proporcionaram-lhes um amadurecimento precoce, levando a uma emancipao
surpreendente dessas meninas. Isso ia contra os costumes da poca que refletia a imagem da
mulher como a de um objeto. Alencar exaltou a emancipao da mulher e o seu desejo de
mudana. Em Senhora, a personagem Aurlia quem escolhe o prprio marido, governa a
sua casa e opina em seus negcios, transgredindo as normas impostas pela sociedade
machista.
Marcadas pelo meio social essas moas acabam adquirindo experincias e
amadurecimento a partir da dor, onde a ferida aberta tem muito a lhes ensinar e permitir-lhes
um olhar crtico e conhecedor do meio em que vivem. As leituras que fazem de romances
europeus e at mesmo umas das outras, alm do modo como lidam com a beleza e a riqueza,
trs nelas o perfil ousado de encarar e questionar a sociedade. Pontieri (1988, p. 40), destaca
bem isso ao dizer:
[...] As heronas alencarianas no so despudoradas s porque, de algum modo,
tiram partido da ostentao de sua beleza e riqueza. Mas sobretudo porque exibem,
pela palavra crtica, o conhecimento dos mecanismos sociais contra os quais se
colocam. Essas mulheres so, invariavelmente, leitoras de romances em cuja conta
se creditavam, algumas vezes, suas ousadias verbais.

Nesse nterim, pode-se observar a intencionalidade de Alencar atravs de suas

personagens em aproximar a fico da prpria realidade. Ivete Lara (2005, p. 50-51), destaca

78

bem essa proximidade que em determinados momentos chega at mesmo a tornar a fico
mais reveladora do que a prpria realidade, quando diz:
[...] A fico esconde a chamada realidade e como, atravs da fico, pode-se
desvendar o real enquanto processo, fruto das relaes dos homens entre si e com a
natureza.
[...] O texto de Alencar, ficcional, nos permite ler a realidade de sua poca tanto
quanto um texto da histria do Brasil, se o termos criticamente.
[...] Fico ou documentrio, no importa, trata-se de uma leitura do real que
desmascara esse mesmo real.

Esse aspecto verossmil da obra de Alencar mostra o real objetivo da fico que
tem o intuito de persuadir o leitor com a iluso da realidade, sendo algo que desperte
pensamentos, questionamentos, reflexes, com a finalidade de buscar mudanas no modo de
ser das pessoas. O que explica isso o direcionamento de suas produes a seu pblico leitor,
formado principalmente pelas mulheres da classe burguesa. Dessa forma, o escritor tinha que
criar personagens que permitissem a esse tipo de leitor uma identificao, fazendo com que o
romance servisse de fuga rotina do cotidiano burgus. Essa delimitao proposta por
Alencar comprovada com as palavras da ilustre colaboradora baiana do Almanaque de
Lembranas Luso-Brasileiro, D. Ana Ribeiro de Gis Bettencourt (1985, p. 132), que em
1885 alarmada com as tendncias romnticas das novas geraes proferiu esta sentena:
[...] que convinha aos pais evitar as ms influncias junto s pobres mocinhas. O
mau teatro. Os maus romances. As ms leituras. Os romances de Jos de Alencar,
por exemplo, com certas cenas um pouco desnudas e certos perfis de mulheres
altivas e caprichosas [...] que podem reduzir a uma jovem inexperiente, levando-a a
querer imitar esses tipos inconvenientes na vida real.

Assim, pode-se perceber nos perfis femininos de Alencar toda essa tendncia do
escritor em aproximar sua mensagem do cotidiano, fazendo despertar em suas leitoras o
desejo de mudanas, que vai ser aprofundado com maestria na esttica seguinte pelo celebre
Machado de Assis, que com sutileza e objetividade desmascara todos os vcios e problemas
existentes na sociedade brasileira. O romance Senhora de Alencar se aproxima bastante
disso, por ser produzido em uma fase mais madura do escritor, onde as obras desse momento
j denotavam um carter mais social e crtico do que no incio do movimento romntico.

79

Nesta obra, j se tem logo no incio uma mulher em uma condio de supremacia
em relao aos que lhe rodeiam, principalmente aos homens. Aurlia demonstra em suas
atitudes que j conquistara seu espao no meio em que convive, sendo possvel identificar sua
posio atravs dos recursos do flash-back, que revela de onde provinha a conquista: do
dinheiro recebido na herana. De posse da fortuna, compra o marido, se concretizando todo o
cerco territorial almejado por ela, tendo que lidar agora com a presa na jaula. Observando os
escritos da obra, percebe-se que em bons momentos Aurlia de forma ativa domina sua presa
e faz como lhe apraz, como descrito por Pontieri (1988, p. 135, 154), quando diz:
[...] Quem domina aquela que deveria ser dominada. A mulher caadora, o
homem, a caa.
[...] Ativa e dominadora, a mulher exerce violncia sobre o objeto de sensualidade:
trinca ou esmaga. Sua violncia velada se deixa entrever nos gestos cotidianos
aparentemente banais que acompanham seu convvio com o marido. Aqui esmaga
uma flor, durante um rspido dilogo. L estraalha a tapearia que Seixas recebera
de Adelaide.

O domnio exercido por Aurlia sobre o marido alcana o pice quando ela
conquista seu objetivo inicial de humilh-lo aos seus ps na cmara nupcial na noite do
casamento, conforme descrito na obra (2005, p. 68-69):
[...] Seixas ajoelhou-se aos ps da noiva.
- Representamos uma comdia, na qual ambos desempenhamos o nosso papel com
percia consumada. Entremos na realidade por mais triste que ela seja; e resigne-se
cada um ao que , eu, uma mulher trada; o senhor, um homem vendido.
- O senhor estava no mercado; comprei-o.
[...] Aurlia afrontava-o com inexorvel desprezo.
[...] Dominava-o a estranha fascinao dessa mulher, e ainda mais a situao incrvel
a que fora arrastado.

Vale tambm salientar, que em determinados momentos dentro dessa jaula,

Aurlia perdia o controle sobre a pressa, que a analisando agia de forma a deix-la confusa e
sem saber o que fazer. Isto o ajudava a ganhar tempo na busca de seu objetivo de libertao de
sua honra. Percebe-se isso quando se v na obra (2005, p. 115, 132, 152):
[...] A moa fingia ouvi-lo; mas seu esprito repassava interiormente os ltimos
acontecimentos de sua vida, e interrogava as incertezas do futuro, que ela mesma
em parte se havia traado.

80

[...] Vendi-lhe um marido; tem-no sua disposio, como dona e senhora que . O
que porm no lhe vendi foi minha alma, meu carter, a minha individualidade;
porque essa no dado ao homem alhe-la de si, e a senhora sabia perfeitamente que
no podia jamais adquiri-la a preo douro.
[...] Estas esquivanas de Aurlia repetiram-se muitas vezes da em diante: Seixas
percebeu que ela o evitava, e desconfiou que sua presena comeasse a importunla. (GRIFO NOSSO).

Ciente da no entrega da alma e do carter a esposa, Seixas se aprofunda no

trabalho em busca de reverter a situao qual se encontra e conseguir sua liberdade, fato este
consumado com o levantamento da quantia recebida pela venda matrimonial para quitao
do seu dbito com Aurlia e conquista do seu objetivo. Porm, a experincia vivida ensina a
ambos, e a moa consciente da mudana e regenerao do ser amado, humilha-se aos seus ps
clamando perdo. Em total submisso declara seu amor eterno, comprovado com a revelao
do seu real herdeiro no testamento. O momento agora, transforma-se no pice do domnio do
homem sobre a mulher amada, as posies se invertem e libertos das amarras sociais podem
viver o amor verdadeiro prezado e valorizado pelos romnticos. Este ponto culminante
comprovado na obra (2005, p. 204-205), quando se v:
[...] - Pois bem, agora ajoelho-me eu a teus ps, Fernando, e suplico-te que aceites
meu amor, este amor que nunca deixou de ser teu, ainda quando mais cruelmente
ofendia-te.
A moa travara das mos de Seixas e o levara arrebatadamente ao mesmo lugar onde
cerca de um ano antes ela infligira ao mancebo ajoelhado a seus ps a cruel afronta.
- Aquela que te humilhou, aqui a tens abatida, no mesmo lugar onde ultrajou-te, nas
iras de sua paixo. Aqui a tens implorando seu perdo e feliz porque te adora, como
senhor de sua alma.
Ela despedaou o lacre e deu a ler a Seixas o papel. Era efetivamente um testamento
em que ela confessava o imenso amor que tinha ao marido e o institua seu universal
herdeiro.
- Esta riqueza causa-te horror? Pois faz-me viver, meu Fernando. o meio de a
repelires. Se no for o bastante, eu a dissiparei.

81

A experincia vivida por ambos permitiu o amor ser provado e crescer, assim
como o ouro provado no fogo e perde suas impurezas. Assim, todo o acontecido vem
mostrar a supremacia do amor em relao sociedade e a qualquer mecanismo utilizado por
ela para direcionar as aes humanas. A sociedade burguesa pode ver claramente nessa obra
seus vcios e falsos valores preservados, como tambm o caminho de desordem que eles
levam os seres a trilharem. Tambm puderam visualizar as possveis mudanas no meio, a
partir do envolvimento do amor na trama social, fator esse, que possibilitaria tremendas
transformaes no tempo, no ambiente e nas pessoas envolvidas.

6 CARACTERISTICAS PRESENTES NAS TRES PERSONAGENS

Antes de se desenhar um possvel perfil nico traado por Alencar para a mulher
burguesa de sua poca se faz necessrio fazer um breve levantamento apontando os aspectos
que caracterizam essas personagens femininas que ele criou. J foi citado que foi a partir
dessas mulheres que Alencar desenvolveu suas obras, apontando aquilo que via ao seu redor e
que necessitava de mudanas, por ser algo que era mantido e preservado com muita cautela
pela classe dominante. Assim, podem-se visualizar nelas caractersticas que serviram para
facilitar a crtica social feita por Alencar, como tambm demonstrar a possibilidade de
mudanas a partir de uma mudana de atitude e conscincia.
Um primeiro ponto a ser apontado pode ser o dio pela sociedade, presente nas
trs personagens, que as colocaram em uma situao indesejada em relao ao amante. Em
Lucola v-se que o abandono, a sua profisso imposta pela sociedade e a impureza que
recebia fruto disso tudo, era algo que gerava em Lcia um forte rancor pelo meio que era
obrigada a conviver. J na obra Diva pode-se perceber esta apatia pela sociedade pelos
acontecimentos em seu seio familiar que a marcaram, assim como a necessidade de ter que

82

viver em sua posio imposta pelo meio, uma condio de hipocrisia que a fazia se esconder
em seu interior como uma atitude de autodefesa. Por fim, vemos Aurlia descarregar toda a
sua fria contra a sociedade que a trara roubando o ser amado. Pode-se ver a confirmao
desse dio das heronas de Alencar pelo meio social quando se l nas obras:
[...] No momento em que uma palavra me chamava ao meu papel, insensivelmente,
pela fora do hbito, eu me esquivava, separava-me de mim mesma, e fugia
deixando no meu lugar outra mulher, a cortes sem pudor e sem conscincia, que eu
desprezava, como uma coisa srdida e abjeta. (Lucola, p. 112)
- No, no sou feliz; disse Emlia descaindo-lhe a fonte. Nada daquilo em que o
mundo pensa que est a felicidade, nada me falta; e eu no a tenho; no sei ach-la
onde todos a encontram a cada momento. s vezes, quantas!... (Diva, p. 50)
[...] Quando a riqueza veio surpreend-la, a ela que no tinha mais com quem a
partilhar, seu primeiro pensamento foi que era uma arma. Deus lhe enviava para dar
combate a essa sociedade corrompida, e vingar os sentimentos nobres escarnecidos
pela turba dos agiotas. (Senhora, p. 100)

Um segundo aspecto que pode ser apontado o orgulho presente nestas mulheres,
proveniente do que a sociedade fez para elas, algo que as torna mulheres de personalidades
fortes. Em Lucola, v-se em Lcia aps toda a tragdia enfrentada no seu meio social, uma
mulher que no mais acredita na possibilidade de amar e esconde no mais ntimo do seu ser a
sua real personalidade, que se encontra camuflada e ofuscada pela sua profisso. Em Diva
percebe-se o orgulho presente em Emlia desde cedo devido a sua criao, fazendo-a criar
uma barreira entre ela e as pessoas que lhe rodeiam, mantendo sempre uma distncia segura
das pessoas, at mesmo do ser amado. J em Senhora, quando as coisas mudam e Aurlia
passa a dominar a situao, o orgulho impera em seu ser, contra a sociedade e o ser amado
que a trara. Pode-se ver a comprovao dessas fortes personalidades das mulheres
alencarinas, quando v-se nas obras:
[...] Mas impossvel amar uma mulher que se compra, e se tem apenas a desejam!
A menos que no se ame por especulao e clculo para obter-se de graa o que no
se pode pagar. (Lucola, p. 84)
[...] Tive de lutar contra a enfermidade rebelde e a tenacidade inflexvel de um
carter singular de menina, habituada a ver satisfeitas todas as suas vontades, como
ordens imperiosas.
[...] Ela imperava em mim como soberana absoluta. Seu olhar tiranizava-me, e fazia
em minha alma a luz e a treva. (Diva, p. 16, 56)
[...] Naturalmente passara-a, extasiando-se no jbilo da humilhao que lhe infligira,
e afinal saciada dessa vingana brutal, adormecera na febre do seu orgulho.
[...] O sentimento que animava Aurlia podia chamar-se orgulho, mas no vingana.
Era antes pela exaltao de seu amor que ela ansiava, do que pela humilhao de

83

Seixas, embora essa fosse indispensvel ao efeito desejado. No sentia dio pelo
homem que a iludira; revoltava-se contra a decepo, e queria venc-la, subjug-la,
obrigando esse corao frio que no lhe retribua o afeto, a admir-la no esplendor
de sua paixo. (Senhora, p. 111, 145)

Essas mulheres to fortes e valentes por fora em vrias situaes, em

determinados momentos tambm demonstravam o medo da perda do amante para o meio
social e procuravam com isso preserv-los seguros ao seu lado. Em Lucola pode-se ver isto
na entrega de si a Paulo, feita por Lcia para manter prximo dela a pessoa amada. Em
Diva v-se Emlia com um tratamento spero para Augusto com a inteno de preserv-lo
prximo a ela, permitindo-a estud-lo e preparar-se para entrega total do ser ao amante. J
Aurlia prefere fazer uso do recurso fornecido pela sociedade a ela, para manter o ser amado
prximo dela, com a inteno de reverter situao de derrota que se encontrava com a perda
do amante quando pobre. Todos esses medos da perda de seus amantes podem ser
comprovados nas obras quando se l:
[...] Ho de lhe ter dito j que sou muito avarenta. No lhe enganaram, no! Sou;
gosto de esconder assim o meu tesouro; de embriagar-me como agora na
contemplao do meu ouro, e estremecer s com a idia de perd-lo!
[...] Que prazer lhe podia dar essa mulher?... No me tinha a mim? Uma escrava
humilde, pronta para lhe obedecer, e que em paga de tanta submisso s lhe pedia
que a no expulsasse! (Lucola, p. 60, 80)
[...] Ela tinha medo de amar-me... Talvez amava-me j, resistindo ainda!...
- Eu julgava que tinha medo de amar? Creio que me disse. De amar, no; mas
dessas iluses efmeras, que murcham o corao. Quero o meu bem vivo, para d-lo
todo a quem for dele senhor. (Diva, p. 47, 57)
[...] A moa fingia ouvi-lo; mas seu esprito repassava interiormente os ltimos
acontecimentos de sua vida, e interrogava as incertezas do futuro, que ela mesma em
parte se havia traado.
- Que importa a mim a opinio dessa gente? ...Que me importa esse mundo, que
separou-nos! Eu o desprezo. Mas no consentirei que me roube meu marido, no?
Tu me pertences, Fernando; s meu, meu s, comprei-te, oh! Sim, comprei-te muito
caro... (Senhora, p. 115, 181)

Prendadas pela sociedade que as maltratara, essas mulheres alencarinas sabiam

muito bem destilar suas crticas ao meio e as pessoas que conviviam atravs da ironia.
Usavam com maestria palavras irnicas e s vezes at com sarcasmo para bem conduzir a
situao. Em Lucola o modo irnico como Lcia incorporada de cortes trata Paulo
demonstra toda essa intencionalidade e o deixa confuso. Na obra Diva pode-se perceber a
ironia em vrios momentos de dilogo entre Emlia e Augusto. Em Senhora o dio e a

84

mgoa de Aurlia pela sociedade e pelo homem que a trara demonstrava bem a profundidade
de sua ironia durante vrias situaes. Nas obras temos sobre isto:
[...] Notei no tom de Lcia durante o resto desta conversa uma diferena
extraordinria com o modo singelo e modesto que ela tinha em sua casa; agora era a
frase rspida, incisiva e levemente embebida na ironia que destilava de seus lbios, e
cujas gotas a maior parte das vezes salpicavam a ela prpria. A cortes revelava-se a
mim sem rebuos, depois que deixara cair na falda do leito o seu ltimo vu.
(Lucola, p. 34)
[...] Que ente injusto e egosta que o homem! Quando nos ama, d-nos apenas os
sobejos de suas paixes e runas de sua alma; e entretanto julga-se com direito a
exigir de ns um corao no s puro, mas tambm ignorante! Devemos am-los
sem saber ainda o que o amor; a eles compete ensinar-nos... educar a mulher...
como dizem em seu orgulho! Eu assistia, deslumbrado, s erupes que produzia o
orgulho ofendido naquela alma inteligente. Emlia parou um instante para respirar; e
a palavra sarcstica frisou outra vez seu lbio mimoso... (Diva, p. 71)
[...] Aurlia deixou o brao de Torquato e tomou o do Moreira que exultou como se
imagina. Esta troca paga da outra que fizemos, ou que fizeram por ns; ouviu, D.
Adelaide? Soltando estas palavras com um riso argentino, Aurlia perpassou pelo
semblante de Seixas o olhar sarcstico e imperioso. (Senhora, p. 51)

Mais um fator que s caracteriza que em determinadas situaes essas heronas

perdiam o controle da situao frente ao amante, no sabendo como proceder. Apesar de
querer se desvencilhar das amarras que a prendiam e se entregar submissa ao amante, Lcia,
dominadora enquanto ser social (cortes), teme agir mal quando no tem mais o controle, em
sua luta pelo amor. Na obra Diva quando Augusto vai casa do pai de Emlia pedir a
recompensa por salvar sua filha, deixa Emlia vencida e sem ao. Em Senhora as atitudes e
presena de Seixas diante de Aurlia deixam-na em algumas situaes perturbada e sem saber
como agir. Estas perdas de controle em trechos das obras comprovam-se quando v-se:
Fique certo de uma coisa: no h nada neste mundo que eu deseje tanto como v-lo;
e me privaria desse prazer se ele pudesse trazer-lhe um dissabor. (Lucola, p. 66)
[...] Tirei da carteira a lembrana dada a Geraldo pela irm. Emlia, que mudara de
cores desde que falei na menina, fez um gesto, como se ao primeiro impulso se
quisesse precipitar para me arrebatar das mos o papel que eu lia. Mas em vez desse
movimento o talhe descaiu, como um corpo a que desmaia a vida: a sua altivez
sucumbia vencida. (Diva, p. 41)
muito pouco! tornou Seixas com um riso amargurado. Este riso incomodou
Aurlia, que ocultou a moeda e a carteira. Ainda esteve algum tempo baralhando as
cartas distradas; ento escaparam-lhe palavras soltas que pareciam de um
monlogo.
[...] O senhor pensa decerto que sua presena me incomoda, e por isso lhe sorri a
idia de imp-la como uma contrariedade. Engana-se; pode ficar; no era por mim,
mas por si mesmo que oferecia-lhe a separao. (Senhora, p. 137, 149)

85

Em outros momentos das obras tambm percebe-se que estas trs mulheres
sabiam bem manipular a situao em que se encontravam em relao ao amante. O modo
como Lcia mostra a Paulo que ele no fugiria dela por recordar do primeiro momento em
que se encontraram, revela na obra Lucola uma manipulao da situao por parte dela,
que mesmo em vrios momentos submissa, tinha o amante ao seu lado procurando decifr-la e
entend-la. A forma dissimulada e incompreensvel como agia Emlia frente a Augusto na
obra Diva, demonstra uma total manipulao da situao dela frente ao amante. J em
Senhora pode-se ver a manipulao da situao por parte de Aurlia quando a mesma revela
a Fernando o objetivo inicial alcanado com o casamento comprado, conseguindo de forma
irnica mostrar essa inteno. Como exemplos de manipulaes pode-se citar:
Se no tivesse vindo! Suspirou ela, no me fugiria; talvez olhasse para mim como
das primeiras vezes que nos vimos; ao menos ainda poderia dar-lhe um pouco de
prazer, j que nada mais tinha para dar-lhe. (Lucola, p. 48)
[...] Havia no tratamento de Emlia uma variao incompreensvel. Depois fugia-lhe
pelos lbios um sorriso misterioso, desses que se sorriem sem conscincia,
verdadeiras esfinges dalma. (Diva, p. 59, 63)
Aurlia! Que significa isto? Representamos uma comdia, na qual ambos
desempenhamos o nosso papel com percia consumada. Podemos ter este orgulho,
que os melhores atores no nos excederiam. Mas tempo de pr termo a esta cruel
mistificao, com que nos estamos escarnecendo mutuamente, senhor. Entremos na
realidade por mais triste que ela seja; e resigne-se cada um ao que , eu, uma mulher
trada; o senhor, um homem vendido. (Senhora, p. 68-69)

Ainda pode-se ver nestas obras como caracterstica dessas mulheres o olhar que
as sociedades tm para elas, que demonstra uma forte discriminao. Apenas o status de Lcia
como cortes j demonstra discriminao quando descrito no livro Lucola, mas tambm se
pode citar o pr-julgamento que muitos membros da sociedade faziam dela. A forma como
Augusto calculou seu trabalho e a vida de Emlia para cobrar o pai dela e deix-la sem ao
demonstra bem a discriminao da sociedade de sua poca em Diva. Em Senhora pode-se
ver a discriminao social na forma como o meio olhava e agia frente s mulheres que eram
comercializadas em casamento. Nas obras, comprovam-se esta discriminao nas passagens
abaixo:

86

[...] criaturas infelizes, que escandalizavam a sociedade com a ostentao do seu

luxo e extravagncias.
[...] no me julgue pelo que lhe contarem. (Lucola, p. 15, 51)
[...] o sentimento e a inteno com que escrevera eu essa conta: seu nome, sua
pessoa, sua vida, posso diz-lo, sua vida de moa bela, rica e adorada, ali estava
cotada no mesquinho algarismo! (Diva, p. 42)
[...] Para o leo fluminense, mentir a uma senhora, insinuar-lhe uma esperana de
casamento, trair um amigo, seduzir-lhe a mulher, eram passes de um jogo social,
permitidos pelo cdigo da vida elegante. (Senhora, p. 88)

Mesmo discriminadas essas moas tambm sabiam se defender e se portavam

muito bem com seu individualismo, ante s adversrias. Ao comparar-se a outras mulheres
diante de Paulo, Lcia mostra que o valor delas deve partir do interior e no do exterior como
imaginava a sociedade. O jeito e a beleza de Emlia na obra Diva deixava seu amante sem
reao, ficando a mesma sem rivais na trama amorosa. J Aurlia sabia bem exibir seu amante
como se fosse um trofu as adversrias, aproveitando se de vrias situaes do meio social
para demonstrar sua supremacia sobre as demais. O modo sutil como imperavam se v em
alguns exemplos, tais como:
Ora! H tanta mulher bonita! Qualquer destas vale mais do que eu, acredite!
Demais, quando tiver bebido alguns copos de clicot e sentir-se eletrizado, saber o
senhor de quem so os lbios que toca? Qual? uma mulher! Uma presa em que
ceva o apetite! Que importa o nome? (Lucola, p. 41)
[...] Emlia no tinha rivais, no me disputava a ningum; dominava-me na soberania
de sua beleza, e atraa-me ou arredava-me a seu bel-prazer, com um cenho apenas da
sua graciosa majestade. (Diva, p. 50-51)
[...] retirou-se orgulhosamente reclinada ao peito desse homem to invejado, que ela
arrastava aps si como um trofu.
[...] queria que ele a carregasse no meio da sala e vista de todos. Gosta de mostrar
que Seixas a adora e derrete-se por ela! (Senhora, p. 158, 179)

Ainda pode-se ver que essas heronas alencarinas sabiam de forma sbia como
atrair seus amantes com genialidade. Em Lucola se ver isso na forma como as cortess so
descritas quando repulsam seus amantes e tambm ao la-los a si. Na obra Diva
identifica-se tal sabedoria na forma como Emlia dominava e atraa Augusto. Por fim, em
Senhora v-se a isca lanada por Aurlia com muita sapincia, ao oferecer por intermdio
de terceiro, a proposta de casamento irrecusvel para aquele ambicioso homem. Exemplos de
atrao dos amantes podem ser observadas nas obras, quando citam-se:
[...] seu costume; um belo dia, sem causa, sem o mnimo pretexto, declara a um
homem que as suas relaes esto acabadas; e no h que fazer. Podem oferecer-lhe

87

somas loucas, tempo perdido. Tambm no dia seguinte, ou no mesmo, da uma

hora, toma outro amante que no conhece, que nunca viu. (Lucola, p. 31)
[...] dominava-me na soberania de sua beleza, e atraa-me ou arredava-me a seu belprazer, com um cenho apenas da sua graciosa majestade. (Diva, p. 50-51)
[...] Recebi do Ilmo. Sr. Antnio Joaquim Ramos a quantia de vinte contos de ris
como avano do dote de cem contos pelo qual me obrigo a casar no prazo de trs
meses com a senhora que me for indicada pelo mesmo Sr. Ramos; e para garantia
empenho minha pessoa e minha honra. (Senhora, p. 47)

Um ltimo aspecto que se apontar como caracterstico dessas mulheres

produzidas com genialidade por Alencar que com o amor a frente se entregavam submissas
de corpo e alma a paixo. Mesmo presa ao ofcio de cortes, Lcia entregasse pura e sem
reservas a Paulo, prometendo amor eterno e submisso total a ele. Ciente da existncia do
amor em sua vida, Emlia entrega-se a Augusto sem reservas e declara que existe por causa do
amor. J Aurlia declara seu amor a Fernando tanto antes de ser trada pelo dinheiro, como
depois da regenerao do ser amado, sendo um amor sempre presente, mesmo que em
determinados momentos sendo declamado com o corao ao retrato do ser amado. Essa total
submisso dessas mulheres pode ser comprovada com os trechos das obras, conforme se v
abaixo:
[...] Seja agora a primeira vez! [...] Os beijos que lhe guardei, ningum os teve
nunca! Esses, acredite, so puros!
[...] aquelas delcias passadas no valem a felicidade que eu sinto agora quando o
vejo, quando lhe falo. Se eu pudesse viver toda a minha vida assim, sentada nos seus
joelhos, olhando-o, no pediria a Deus nada mais!
[...] Tu me purificaste ungindo-me com os teus lbios. Tu me santificaste com o teu
primeiro olhar! Nesse momento Deus sorriu e o consrcio de nossas almas se fez no
seio do Criador. Fui tua esposa no cu! (Lucola, p. 49, 102, 126)
- Sim, Augusto, eu te amo! [...] j no tenho outra conscincia de minha vida. Sei
que existo, porque te amo. (Diva, p. 85)
[...] quanto a mim, sabe que amo sem condies, e nunca lhe perguntei onde me leva
esse amor. Sei que ele minha felicidade, e isto me basta.
[...] quanto a meu amor no devo contas seno a Deus que me deu uma alma, e ao
senhor a quem a entreguei.
pois bem, agora ajoelho-me eu a teus ps, Fernando, e suplico-te que aceites meu
amor, este amor que nunca deixou de ser teu, ainda quando mais cruelmente
ofendia-te. (Senhora, p. 85, 89, 204)

88

7 PERFIL GERAL TRAADO PARA A POCA

Aps toda esta explanao e caracterizao mostrando a similaridade das heronas

construdas por Jos de Alencar, tem-se material substancial para desenhar-se um perfil nico
feminino, possivelmente proposto pelo escritor para a sociedade de sua poca, com a
finalidade de causar impacto no meio em que vivia e propor a partir de uma mudana de
pensamento e de atitude transformao a sua sociedade, sob a tica de um novo referencial,
onde a valorizao de alguns aspectos j esquecidos ou outros at mesmo jamais valorizados
ganhassem fora e se firmassem no cenrio urbano brasileiro do sculo XIX.
Assim, pode-se apresentar a mulher burguesa inserida na sociedade fluminense do
sculo XIX em seu meio urbano como uma pessoa de forte carter, que machucada e obrigada
a participar do jogo social proposto pelo meio, demonstra em seu mais ntimo, uma
personalidade marcada pelo dio contra um ambiente que a afasta do seu amante, proibindo-a

89

vivenciar a felicidade h tanto almejada. Diante das circunstncias que ela impulsionada a
vivenciar, prefere colocar-se na defensiva em muitos momentos, deixando apenas transparecer
sua radiante beleza exterior, porm com posies fortes, onde o orgulho muitas vezes
imperava.
Essa herona traada por Alencar tambm sabia muito bem conduzir e manipular a
situao, ou seja, tinha um tato esplendoroso para lidar com o que a sociedade as impunha,
procurando bem conduzir a trama amorosa com a qual trava embate. Mesmo sendo olhada
com discriminao pelo meio social, esta mulher sabia muito bem conquistar seu espao e
deixar os crticos de mos atadas, agindo em muitos momentos com uma ironia
incompreensvel, permitindo-a se dissimular em vrias facetas diferentes, embaralhando
assim, o pensamento e agir dos envolvidos na trama social.
possvel tambm perceber nesta mulher atravs de um estudo minucioso, que
ela temia a perda do amante para o meio social e por isso usava de sapiente estratgia para
manter prxima a si e enlaado de forma submissa, seu amante. Neste ponto de percepo
v-se na trama uma tremenda inverso de valores defendidos pelo meio social, porm, a
herona no exerccio de sua posio conduz muito bem a situao, encontrando dificuldades
apenas quando o amante procurava mexer com os pontos fracos desta moa burguesa.
Em relao a suas adversrias essa beldade alencarina no tinha parelha que
disputasse com ela seu amante, pois sabia muito bem conduzir as situaes e colocar as
inimigas bem distantes e sem ao diante de seu jogo calculista. Seu amante tambm era
muito bem atrado por essa herona, que sabia com maestria conduzi-lo aos seus ps. Agora,
vale salientar, que o corao dela amargurado e receoso de nova decepo teme entregar-se de
imediato ao amante, preferindo primeiramente jogar o jogo, para que depois com suas
concluses tiradas e aprovao da conduta e personalidade do ser amado entregar-se sem
reservas para vivenciar o amor.

90

Assim, com a presena do amor a frente, que o sentimento capaz de mudar toda
uma sociedade e transformar vidas, esta mulher desenhada por Alencar vence os preconceitos,
derruba tabus, perdoa e decide recomear de forma diferente, com lies aprendidas e um
novo olhar frente a sociedade que um dia a trara. Dessa forma, ela entrega-se de corpo e
alma aos braos do amante, para vivenciar de forma submissa e necessitada o amor que tanto
sonhara e que possvel no momento viver. Por fim, pode-se dizer que esta mulher uma
vencedora, pois soube muito bem entender as lies que a vida lhe pregou, e de forma digna
no se vender ao meio social, mantendo um carter ntegro e irresoluto diante das
adversidades, conseguindo assim, vencer por acreditar no poder do amor que transformou sua
vida e lhe proporcionou uma fantstica experincia no verdadeiro amor que tudo pode, tudo
suporta, tudo cr e jamais se acaba por que vem do ser Criador de todas as coisas.

8 CONCLUSO

Quando v-se na obra Senhora (2005, p. 16), nas palavras de Dona Firmina, ao
dizer que a sua franqueza est em dizer a verdade, e no em escond-la; percebe-se algo
bem reflexivo que reflete o verdadeiro papel da arte, da literatura, que apresentar a verdade,
apontar solues, e nada melhor que o aspecto ficcional para desenvolver isto de forma mais
abrangente e profunda. Assim, estava a sociedade fluminense burguesa carioca do sculo XIX
no Brasil, necessitando de uma profunda reviravolta e mudanas em seu meio social, pois os
integrantes deste drama chamado vida em comunidade estavam a cada dia que passava
presos ao crculo vicioso criado por eles mesmos em suas individualidades, demonstrando por
trs de toda essa caricatura social, um pas comeando a caminhar por trilhas que o levavam a
uma profunda problemtica social, que percebida a olhos nus anos mais a frente.

91

E isso que a arte vem fazer atravs do seu aspecto ficcional, revelar de forma
clara a existncia de graves problemas sociais carregados de vcios impregnados de pura
individualidade, direcionados ao crescimento na vida atravs de uma escrupulosa e covarde
disputa entre os seres humanos envolvidos e aprisionados ao meio social. Dentre os aspectos
apontados pelo ficcionista nas obras em estudo, podem-se citar: a desigualdade social, a busca
incessante pelo materialismo como sinnimo do ter ligado a posio social, o casamento por
interesse, a supremacia da moeda em relao ao sentimento das pessoas, a prpria
escravido est presente nas obras, a discriminao das mulheres que eram caracterizadas
apenas como objeto de prazer para os homens, alm do status e posio social adquirida
serem o referencial de julgamento para as pessoas envolvidas e presas na trama social.
A arte em seu papel esplendoroso to importante para o meio onde est inserida,
porque alm de revelar os problemas existentes, vai tambm apontar possveis solues que
podem mudar toda uma sociedade. A esta mudana de comportamento possvel a ao da arte
nos indivduos, os estudos de teoria literria chama de catarse, que intimamente ligada ao
desmascaramento da sociedade feito pelo termo literrio mimese, vai resultar em novos
horizontes para todos os envolvidos neste ambiente real to carente por mudanas.
Presente nestas obras analisadas pode-se citar possveis incitaes do escritor a
mudanas, atravs de novos procedimentos e inseres de novas atitudes, tais como: ele parte
da emancipao feminina para revelar a existncia de graves problemas no meio social e
alertar a sociedade da discriminao recebida pelas mulheres, tambm aponta a necessidade
de se rever o conceito existente quanto ao casamento, algo de tanta importncia na vida de
uma pessoa, levado ao conceito materialista e desprezando valores e sentimentos to
importantes presentes nas pessoas. A falta do perdo tambm algo mencionado que deveria
mudar, assim como o respeito pelas pessoas, independente da forma de status, de
sobrevivncia utilizada por ela para conseguir viver. Por fim, em cada obra o autor aponta

92

para a real soluo ao meio em que ele prprio vivia que era o amor puro e verdadeiro,
sentimento este, capaz de mudar toda uma sociedade.
Pode-se assim apontar Alencar como um grande estilista na sua forma de desenhar
e desenvolver suas produes, que muito revelam do interior da sociedade de sua poca que
carecia de profundas mudanas sociais e serve como ensinamentos para a prpria sociedade
atual que segue em inmeras direes e sem propsitos pr-definidos, onde o amor to
elevado entra como uma possvel e real soluo para tudo isso, o amor de um ser supremo que
cuida, quer sempre o melhor e tem muito a ensinar a sua criao.
Toda esta anlise desenvolvida por Alencar bem apontada por Antnio Cndido
em sua obra4 analtica e crtica, que mostra a profundidade do trabalho de Alencar ao se
adentrar nos lugares mais ocultos do interior do ser e revelar as diferenas existentes entre as
pessoas, assim como o perfil psicolgico construdo a partir de experincias e seqelas
adquiridas ao longo da vida em comunidade. Ele percebe em sua investigao que a diferena
de condies sociais uma das molas da fico de Alencar, como tambm o uso da
desarmonia, do contraste do bem e do mal, tudo isso, gerando o encadeamento das aes do
enredo. Com isso, percebe-se a forte influncia causada pelo meio social, j contagiado pelos
iderios consumistas e materialistas europeus, na vida das pessoas presentes na sociedade.
Alencar escreveu sua literatura e conseguiu seu objetivo de impactar seu meio
social em uma poca em que se lutava pela independncia poltica e literria, fazendo do seu
trabalho artstico uma amostragem do prprio Brasil qual estava inserido e vivia em
comunidade, utilizando para isso uma linguagem nova que representasse bem o pas. Assim,
entende-se que em seu fazer potico ele teve uma grande preocupao em criar um
movimento de renovao da literatura, procurando aprofundar a adaptao dos moldes
4

CNDIDO, Antnio. Formao da Literatura Brasileira. 2a.ed. V.02. So Paulo: Martins, p. 218-232

93

estrangeiros ao ambiente brasileiro, com suas temticas sociais similares as nossas, porm em
um ambiente totalmente diferente e nico, quebrando com isso a simples imitao servil que
acontecia em outros momentos literrios.
Dessa forma, Alencar fez o nosso pas conhecido ao mundo atravs do seu
trabalho literrio, fazendo aparecer e ganhar novos horizontes as origens e vivncia em
sociedade, levando a valorizao e conquista de espao do prprio trabalho desenvolvido em
terras brasileiras. Isto que ele fez foi muito importante para o Brasil, pois o pas vivia uma
poca de mudanas e precisava firmar-se no cenrio internacional. Naquele momento a nossa
sociedade carecia de uma conscincia voltada para essa nova fase que vivenciava, pois a
independncia poltica precisava vir acompanhada por mudanas sociais e econmicas, para
ocorrer de fato implantao do sentimento de nacionalidade, e foi isso que se props
Alencar em seu fazer potico, propor mudanas de pensamentos e aes em seus leitores e no
povo Brasileiro.
Diante desse quadro poltico, fcil perceber a relao da literatura com os
aspectos polticos e sociais, sendo aquela utilizada como instrumento de conscientizao
nacional. E para alcanar tal fim com xito, Alencar vai usar a mulher como personagem
central de suas obras urbanas para comunicar sua mensagem e apresentar seu grito de
independncia e solicitao de mudanas. Assim, a viso da sociedade brasileira quanto
presena da mulher em seu meio, nunca mais ser a mesma, aps esse magnfico trabalho
desenvolvido por este cearense, conquistando ele seus objetivos anos mais a frente com a
emancipao feminina atrelada a profundas mudanas comportamentais trazida ao meio
social.
A pesquisa presente no Apndice A desta monografia e com seus resultados no
Anexo A do mesmo trabalho, foi aplicada em duas grandes universidades do Maranho, em
turmas de Letras, com moas que j haviam lido pelo menos duas das trs obras em anlise,

94

com a finalidade de permitir uma possvel abertura para desenvolvimento posterior de novo
projeto direcionado a um grau mais elevado do aqui almejado, da temtica central deste
trabalho relacionada ao pensamento atual da mulher brasileira, procurando atravs de uma
investigao literria, sociolgica, psicolgica, histrica e cientfica comprovar que mesmo
com o passar dos anos e avano em todas as reas, o pensamento feminino quanto a sua
posio social, familiar e individual no mudou muita coisa, mas permanece com os mesmos
desejos, anseios, sonhos, frustraes e idealizaes na busca por conquistas, por valorizao,
acolhimento e amor.
Muitas so as idias apresentadas por diferentes autores que trabalham na rea
literria do estudo feminino, por isso entende-se que os resultados aqui alcanados com este
trabalho, no implicam encerrar a pesquisa em questo, mas servir de subsdios para novas
investigaes e descobertas na rea.

ABSTRACT

This monographic work of conclusion of course of specialization in Brazilian literature has

for purpose to draw a feminine only profile for century XIX established by the romantic
writer Jose de Alencar when it produced its romantic workmanships intitled of "feminine
profiles". The workmanships Lucola (1862), Diva (1864) and Lady (1875), will be
analyzed from a structural critical vision, where psychological aspects will be pointed,
emotional and collective gifts in the three heroines of Alencar, to leave of this comment to
construct a profile traced for time. To reach such objective, he first goes yourself to place
itself inside of the historical context and collective in which the writer was inserted, searching
to establish a relation of its production with the external European, internal influences in

95

Brazil, as also related to its he lives deeply in family and society thus to support the scienter
of the writer to create in its uncommon characteristic personages to the three.
Keywords: Brazil, Romantic School, Society, Women, Profile.

REFERNCIAS

SALOMON, Dlcio Vieira. Como fazer uma monografia. 1. ed. So Paulo: Martins Fontes,
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96

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FREYRE, Gilberto. Sobrados e Mocambos. Tomo 1. 7. ed. Rio de Janeiro: J.Olympio, 1985.

97

APNDICE A - QUESTIONRIO DE PESQUISA DE CAMPO

IDENTIFICAO
Universidade ________________________________________________________________
Curso ______________________________________________________________________
1. Voc j leu as obras intituladas de Perfis de Mulher de Jos de Alencar? Qual (is)?
Sim (

No (

) ________________________________________________________

2. Qual personagem feminina lhe chamou mais ateno? Por qu?

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________

98

3. Quais problemas femininos foram expostos nas obras?

___________________________________________________________________________
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___________________________________________________________________________
4. Os problemas apresentados por Alencar ainda persistem na sociedade de hoje? Explique.
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5. Na sociedade burguesa do sculo XIX a mulher era vista apenas como objeto de prazer, nos
dias de hoje, as coisas mudaram ou permanecem a mesma? Justifique.
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___________________________________________________________________________
6. Como voc se sente quando em determinada circunstncia encontra-se exercendo domnio
sobre o homem que voc ama?
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7. Nas obras percebemos que quando a mulher encontra-se submissa ao homem ela se sente
bem e protegida. Podemos dizer ento que o lugar da mulher submissa ao homem?
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8. O que dizer do amor romntico presente nas obras, sentimento este, responsvel pelas
drsticas mudanas na vida das pessoas no meio em que convivem? Ele ainda existe hoje?

99

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9. Que mudanas podemos ver nos relacionamentos amorosos existentes no sculo XIX para
os existentes nos dias de hoje?
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10. A sociedade de hoje faz o mesmo julgamento das pessoas que fazia a sociedade do sculo
XIX que valorizava as aparncias exteriores em detrimento do ser interior? Justifique.
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ANEXO A RESULTADOS DA PESQUISA DE CAMPO

A) Lista de Tabela
UNIVERSIDADES

A MULHER
IDENTIFICAM-SE AINDA VISTA
COM AURLIA
COMO
OBJETO HOJE

UFMA
UEMA

75%
71%

82%
86%

CONCORDAM
COM A
SUBMISSO
FEMININA

A SOCIEDADE
DE HOJE AINDA
JULGA PELA
APARNCIA

19%
16%

91%
93%

1 Resultados extrados das pesquisas sobre a condio feminina de hoje em relao as mulheres de Alencar.

b) Lista de Quadro

100

100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0

Ufma

1 Interesse pelo recebimento destes valores pela sociedade.

NDICE

A
Apndice A Questionrio de pesquisa de campo, 95
A Europa, 19

li
a
Fa
m

Pr
az
er
Po
si

Pr
o
ec
on
ce
it o
M
at
er
ia
lis
m
o

Su
bm
is
s
o

he
iro

Di
n

Am

or

Uema

101

C
Como e Porque Sou Romancista?, 48
Caractersticas Presentes nas Trs Personagens, 80
D
Diva, 66
F
Fundamentos da Cultura Literria Brasileira, 31
L
Lucola, 58
O
O Contexto Histrico, 12
O Contexto Social, 25
O Autor Jos de Alencar, 27
O Movimento Romntico, 44
Os Perfis de Mulheres Criados por Alencar, 56
P
Perfil Geral Traado para a poca, 87
S
Senhora, 72