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O CULTO E A ORAO

Texto bsico: Lc. 18: 1-8.

OBJETIVO DA LIO: Tratar da importncia da orao no culto

cristo, e de como podemos orar com eficcia.
INTRODUO
Vivemos numa gerao que no sabe mais orar. Quando lemos as
oraes dos servos de Deus na Bblia, ou quando lemos a
biografia dos santos do passado, percebemos o quanto nos
distanciamos do ensino bblico. Ultimamente, vrios escritores
encheram as livrarias ensinando uma viso incorreta da orao e
da f. Orar passou a ser exigir as bnos de Deus; da ordem de
comando; usar palavras mgicas para que as coisas aconteam;
pensar e falar positivamente.
Bem, muito bom ter pensamentos otimistas e falar
positivamente. Contudo, a verdadeira orao de f muito mais
do que isto. o que vamos tratar nesta lio.
I A ORAO E O CULTO

O Ver. Elben L. Csar define orao da seguinte forma: A

prtica da orao a arte de entrar no Santo dos Santos e de nos
colocar na presena do prprio Deus em esprito, por meio da f,
valendo-nos do sacrifcio de Cristo, e falar com Deus com toda
liberdade por meio da palavra audvel ou silenciosa.
Na Antiga Dispensao, o culto girava em torno do
Tabernculo (e posteriormente, do templo) e da Arca da Aliana.
O culto era bastante ilustrado. No trio estavam o altar e a pia de
bronze: isto significava que ningum poderia se aproximar de
Deus e cultua-lo se no houvesse expiao e purificao; No
Santo lugar estavam o candeeiro, a mesa dos pes e o altar de
incenso (todos de ouro puro); e no Santssimo lugar, as Arca da
Aliana, com as tbuas dos Mandamentos, e os querubins. Ali
estava o trono de Jav. O fogo do altar acendia o incenso, que
representava as oraes dos santos, que, atravs do vu, penetrava
no Santo dos Santos, perante o trono de Deus (x. 30: 1-10; Sl.
141:2; Ap. 5:8, 8:3). Isto significa que as oraes dos crentes
eram indispensveis no culto a Deus sob a Antiga Dispensao.
As

oraes,

simbolizadas

pelo

incenso,

deveriam

subir

diariamente dos crentes para Deus.

Na Nova Dispensao, a orao era o segredo espiritual, que
alimentava a comunho espiritual da Igreja Primitiva com Deus e
consigo mesma. A Igreja vivia em orao, ela respirava orao.
Este era o segredo da comunho e do crescimento entre os

cristos primitivos. (At. 1: 14; 2: 42; 4: 31; 6: 4; 9: 11; 10: 4; 13:

2,3; 16: 25; 20: 36).

II A NECESSIDADE DA ORAO
Algumas pessoas perguntam: Se Deus sabe de todas as coisas,
por que, ento, devo orar? Ele j no decretou todas as coisas que
ho de acontecer? Ele no sabe de tudo o que eu estou
precisando? Por que, ento, devo orar?
Abaixo temos alguns argumentos que acredito responder, pelo
menos um pouco desta questo:
1 Porque a vontade de Deus se realiza atravs da orao (Ler
1 Rs. 17: 1, 18:1, 41-46; Tg. 5: 17,18).
Podemos afirmar que a orao o meio estabelecido por Deus
para a concretizao dos seus planos na histria da humanidade.
Os textos acima contam a histria do profeta Elias, e a predio
de uma grande seca em Israel. Vejam que Deus, soberanamente,
quem ordena o acontecimento (Ver 18:1). No texto de 1 Reis no
diz que Elias orou, a no ser que esteja implcito quando, no
Monte Carmelo meteu o rosto entre os joelhos... (18:41).
Contudo, Tiago, inspirado pelo Esprito Santo diz que Elias orou
com insistncia (fervorosamente), para que no chovesse sobre a
terra, e, por trs anos e seis meses, no choveu. E orou, de novo, e
o cu deu chuva, e a terra fez germinar o seu fruto (Tg. 5: 17,18).

O escritor dos Reis deu nfase s a causa primria (Deus), mas

Tiago d nfase secundria (a orao de Elias).
Deus poderia realizar seus propsitos no mundo sem a orao.
Mas Ele resolveu usar nossas oraes como meio para a execuo
da sua vontade.
2 - Ele quer que aprendamos a confiar e esperar nEle (Lc. 18:
1-8).
Deus quer que vivamos por f, e no por vista. Deus j sabia
que Abrao O obedeceria,

sacrificando o seu filho Isaque

(Gn.22). Contudo, Ele queria aperfeioar a f de Abrao e nos

deixar um exemplo de uma f invencvel. Deus no precisa provar
nada para Si mesmo. Mas a nossa perseverana em orao quem
provar para ns mesmos se temos ou no uma f verdadeira.
3 - Deus quer que tenhamos comunho com Ele (Sl 25:14;
37:4, Jr. 33:3).
Deus um pai amoroso que sabe e deseja realizar todo bem de
que necessitamos. Mas, antes de qualquer coisa, Ele quer que
tenhamos a Sua amizade. No que Deus precise de ns, ns que
precisamos dEle. E quando deixamos de usufruir desta comunho,
perdemos ricas bnos sobre ns, at mesmo porque Deus s
honra a quem O honra.(1 Sm. 2:30).
4 - A orao libera nossas ansiedades (Fp. 4: 6-8).
A orao uma atividade que ajuda a superar ansiedades,
angstias, sentimentos de culpa e muitas outras tenses
emocionais. Quando colocamos diante de Deus nossas aflies e

necessidades, a Sua paz trar toda calma e tranquilidade de que

precisamos. Todavia, como diz Elben L. Csar, preciso tomar
cuidado para que a orao no seja reduzida a um simples
exerccio mental, como propem os livros de auto-ajuda.
III - ELEMENTOS DA ORAO
O Rev. Elben L. Csar, em seu livro Prticas Devocionais,
prope sete elementos que fazem parte da orao, mas que no
precisam estar presentes em uma nica orao. So eles:
1 - Adorao.
quando exaltamos o carter de Deus - o Seu poder , Sua
bondade, soberania, santidade, justia, etc. quando O exaltamos
pelas Suas obras na criao e na redeno. Voc quer conhecer
mais a Deus para ador-Lo ? Ento leia abundantemente as
Escrituras, principalmente o livro dos Salmos (2 Cr. 7:3; Sl. 136).
2 - Ao de Graas.
Adoramos a Deus pelo que Ele , e damos graas pelo que Ele
tem feito, est fazendo e vai fazer. Aqui ns agradecemos as
manifestaes da misericrdia, do amor e do poder de Deus em
nossas vidas, famlias e comunidades. (Sl. 103:2; Lc. 17:17).
3 - Orao de Confisso.
Aqui voc se abre e conta a Deus suas mazelas e fraquezas,
pecados de qualquer natureza, admitindo sempre a prpria culpa e
recorrendo misericrdia divina. (1 Jo. 1: 7-9: 2: 1-2).

4 - Orao de Extravasamento.
aquele tipo de orao em que voc derrama sua alma perante
Deus e expe suas fraquezas e temores com o firme propsito de
descanar nEle. John Bunyan disse que "a orao o ato de
desvelar a prpria pessoa; de abrir o corao diante de Deus em
pedidos, suspiros e gemidos." Este tipo de orao est em
extino hoje. (1 Sm. 1:18; Sl. 73: 16,17; Mt. 11:29).
5 - Orao de Intercesso.
Quando direcionamos nossas oraes em favor do sofrimento,
problemas e necessidades alheios. A intercesso no uma
escolha, mas um dever. (Tg. 5: 16; Mt. 5:44).
6 - Orao de Lametaes.
quando o crente declara sua profunda tristeza com
acontecimentos irreversveis, como a queda do homem, a
pecaminosidade interior, a corrupo generalizada, a rejeio a
Cristo, escndalos na Igreja, guerras, etc. (Lm. 1: 1-22; Jr. 31: 15;
Mt.23: 37; Rm. 9: 1-5).
7 - A Splica.
Quando apresentamos diante de Deus as nossas necesidades
pessoais, familiares e comunitrias, de uma forma costumeira ou
espordica. quando clamamos, com humildade, pela sbia e
amorosa intervenso de Deus.
IV - A ORAO EFICAZ

Alguns cristos tm uma idia errnia de que Deus nos d um

cheque em branco, e tudo o que pedimos Ele se obriga a conceder.
Acredita-se que Deus atende as oraes de todos, independente da
vida do suplicante e da vontade de Deus. Basta pedir com "f", e
confessar positivamente, e a pessoa recebe a bno.
Baseado no ensino geral das Escrituras, e lendo a biografia
dos grandes homens de Deus do passado, acredito que as condies
abaixo so indispensveias para que nossas oraes sejam
realmente atendidas por Deus:
1 - Orando sob o Senso de nossa Insufincia (Lc. 18: 9-14).
A orao aceita por Deus aquela em que entramos na sua
presena profundamente tomado pelo senso da nossa indignidade
e incapacidade. reconhecer a multido dos nossos pecados, e
no apresentar mrito algum. ter plena conscincia de que em
tudo dependemos de Deus. nesse estado de humilade e
dependncia de Deus que somos ouvidos e nossas oraes
atendidas por nosso Senhor.( Sl. 40: 17; 103:13; Ap. 3: 17,18).
2 - Orando com F (Perseverana).
A Bblia nos diz que "Nunca se pode agradar a Deus sem f, sem
confiar nEle. Qualquer um que queira ir a Deus deve crer que
existe um Deus, e que Ele recompensar aqueles que
sinceramente O procuram."(Hb. 11:6, Bblia Viva).
A nossa incredulidade um desonra ao nosso Deus; pois significa
que colocamos em dvida o seu carter, honestidade e amor.

Ninguem est to pronto a nos atender do que Deus. Deus est

mais disposto a nos atender do que ns estamos dispostos a pedir.
Mas tudo tem o seu tempo; at l devemos perseverar, como na
parbola da viva persistente. Deus atender nossas oraes no
tempo apropriado, e de acordo com o seu plano para nossas vidas.
Deus j sabe nossas necessidades, e j sabe tudo que ir fazer. Na
realidade, na orao no mudamos a vontade de Deus, Deus
quem muda a nossa vontade para nos conformar com a Sua.
Jesus deixa bem claro que, na Sua vlta, encontrar pouca f
perseverante neste mundo.(18:8).
3 - Orando com Submisso (Jo. 14: 13,14).
Alguns acreditam que o nome de Jesus apenas uma frmula
para que nossas oraes sejam atendidas. Mas no
necessariamente isto que o texto est dizendo.

O Catecismo

Maior de Westminster define o que orar em nome de Jesus:

"Orar em nome de Cristo - Em obedincia ao Seu mandamento
e na confiana de Suas promessas - suplicar misericrdia por Sua
causa, no pela mera meno ao Seu nome, mas para derivarmos
de Cristo e Sua mediao o encorajamento para orar e a nossa
ousadia, fora e esperana de aceitao em orao."
Quer dizer que a nossa orao deve ser feita tendo Cristo como
nosso Mediador e Senhor, e tendo como base as Sua "preciosas e
grandssimas promessas". Isto significa que s podemos pedir em
nome de Jesus se pertencemos a Ele e agimos de acordo com a

Sua Palavra (Jo. 15:7). Enquanto oramos, Deus nos convence a

aceitamos to-somente a Sua vontade e no nossa. (1 Jo. 5:14).
CONCLUSO
Trabalhamos aqui alguns pontos bem simples sobre a orao.
Qeu Deus nos ajude a compreender bem esta doutrina. E que,
acima de tudo, nos torne cristos de muita orao. Estamos
vivendo dias difceis, e sem a prtica correta da orao, ns nada
poderemos vencer. A orao hoje, no uma opo para o cristo,
uma questo de sobrevivncia espiritual. Que o Senhor nos
abene.
JOO P. DAMASCENO.