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El Positivismo Francs
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Introduccion
El positivismo francs y el inicio de la sociologa
Henri de Saint-Simon
Teoria politica de Saint-Simn
Saint-Simon y el estudio de fenomenos sociales
El romanticismo en Saint-Simn
Auguste Comte
La ley de las tres etapas
Teoria politica de Comte
La influencia del positivismo
El positivismo frances y la filosofia de la ciencia
Conclusion
Bibliografa

INTRODUCCION
El positivismo signific un brusco cambio de rumbo para la cultura europea y se explica en parte, por el
nacimiento de nuevas ciencias que desplazan a la filosofa de su patrimonio secular. As se pensar que la
ciencia podra llegar a ser la nica gua del hombre y no habra otra razn que no fuera la razn cientfica.
El positivismo pretender 'atenerse a los hechos', por lo tanto, su modelo racional ser el de la ciencia
experimental. Esto marcar una clara diferenciacin respecto del pensamiento romntico. La contradiccin,
sin embargo, se observar en la apasionada actitud de algunos positivistas que, al exaltar la ciencia y la
humanidad, se comportaron como romnticos de la ciencia.
La tendencia positivista puede encontrarse en mltiples reas. Estar presente en el socialismo.
EL POSITIVISMO FRANCS Y EL INICIO DE L A SOCIOLOGA
La definicin del trmino positivista no est clara, por que ha sido, y sigue siendo utilizada en formas
diversas. En el marco del pensamiento social francs, las expresiones ciencia positiva- y filosofa de la
ciencia positiva. Estas ideas fueron introducidas por la novelista madame Stael, figura del romanticismo
francs, publico un libro de gran influencia, De la literatura mas considerada en sus relaciones con las
instituciones sociales (1800).Este fue centro de un grupo de intelectuales franceses, que sostenan que la
perfectibilidad del hombre y la sociedad es posible, puesto que todos los problemas sociales pueden
resolverse utilizando mtodos cientficos y aplicando el conocimiento cientfico en un Estado gobernado por
cientficos .
El trmino sociologa- es casi tan problemtico como positivismo- cuando se intentan descubrir sus
orgenes. Algunos historiadores de la sociologa empiezan con los antiguos griegos, o hasta antes. Mientras
que otros retroceden hasta principios del siglo XIX.
La materia temtica de la sociologa es mucho ms difcil de concretar que la del resto de las ciencias
sociales. Por ejemplo cuando se analiza un arancel, o alguna oferta o precios de mercado, sabemos que se
est hablando de cuestiones econmicas. Pero cuando se analiza una familia, la delincuencia, o la cultura,
se puede establecer como una sociologa, pero no necesariamente, ya que el marco de su discurso puede
ser la teologa o la filosofa poltica, la esttica, la tica, la psicologa. Y aunque se refiera en si a un
fenmeno sociolgico, no es siempre fcil de determinar si opera de un modo sistemtico, por que estos
fenmenos no siempre presentan el grado de cuantificacin conceptual y emprica que puede alcanzar la
economa mediante el uso de la medicin monetaria. La sociologa abarca prcticamente todos los
fenmenos sociales. La actividad intelectual humana en si es un fenmeno social, por lo que la sociologa la
incluye dentro de su materia temtica.
Una de las caractersticas ms importantes del pensamiento de los primeros socilogos franceses fue
centrarse en la organizacin y la evolucin de la ciencia. La tesis principal de Auguste Comte es que haba
leyes de la evolucin intelectual que regan el desarrollo de la mente humana. Comte utilizo el trmino
positivismo- para describir la culminacin de la epistmica de este proceso e invento la palabra -sociologapara indicar la ciencia que l mismo creara como sntesis final.

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En Francia habra que mencionar al marques Condrocet, dado que su insistencia en el desarrollo del
conocimiento y la inteligencia del hombre como fenmeno de evolucin social se centra en el aspecto de la
sociabilidad. La obra Bosquejo de un cuadro histrico de los progresos del espritu humano (1975), esta
obra fue el estallido del entusiasmo por la reconstruccin social del primer periodo de la Revolucin
francesa. Pero ms importante como socilogo seria Montesquieu, cuyo Espritu de las leyes (1748) influy
en la teora y el pensamiento social en Escocia y Estados Unidos que en Francia.
HENRI DE SAINT SIMON
El conde de Saint-Simon naci en Pars en 1760 y es prototipo del espritu ilustrado creativo y visionario.
Puede considerarse como el primer terico de la sociedad industrial, lo que caus que algunos le
atribuyeran el ttulo de fundador del socialismo francs, incluso de iniciador del Socialismo. Escribi una
obra voluminosa, centrada en la economa.
Luch a favor de la Independencia de los Estados Unidos y pas por diferentes niveles econmicos a
pesar de ser aristcrata. Su contexto social es el de la revolucin francesa, la revolucin estadounidense y
la primera industrializacin. Recibi influencias de la ilustracin y el romanticismo.
Estuvo relacionado con Auguste Comte, padre de la sociologa. Por un largo tiempo trabaj con este, pues
Saint-Simon lo contrat como secretario, junto al historiador Augustin Thierry; al parecer, la teora de los tres
estadios de Comte, surgi de aquella colaboracin.
Es el autor ms influyente sobre los primeros socialistas, as como tambin pes en los romnticos, en la
sociologa de Auguste Comte, en John Stuart Mill e incluso en Luis Napolen. Tambin su eco llegar
hasta Marx, pues este compartir el optimismo cientfico y la fe en la tecnologa. Muri en Pars el 19 de
mayo de 1825 a la edad de 64 aos.

Saint Simon estuvo entre uno de los primeros que renunciaron a su ttulo de nobleza, y se identifico con
los revolucionarios franceses cuando se desato la Revolucin en Francia en el ao 1789, este
acontecimiento no lo libro del miedo. Fue encarcelado en 1793 y por poco no fue pasado por la guillotina. En
los once meses que estuvo encarcelado, con temor constante de que lo ejecutaran, le quedo a l una
impresin perdurable, que se ve en la insistencia en sus obras posteriores en los males de la anarqua, y en
la gran importancia del orden social.
Su encarcelamiento tuvo en los efectos psicolgicos duraderos y ayudo a aumentar la neurosis que ya
tena. Tuvo alucinaciones en una se le aparece Carlomagno y le predice que sera un gran filosofo y sus
ideas ayudaran mucho a la civilizacin europea.
En los primeros aos de la Revolucin, Saint-Simon ejerci actividades especulativas, mayormente con la
venta de tierras y propiedades confiscadas a la Iglesia y a la aristocracia. Todo esto fueron causas de su
encarcelamiento. Gasto su energa escribiendo folletos, panfletos y artculos, pero no completo nunca una
exposicin con mtodo o en forma global de sus ideas. En estas pginas desordenadas encontramos un
sistema de ideas, los cuales se convertiran en elementos para la filosofa positiva de Auguste Comte.
Saint- Simon fue brillante en sus charlas ms que en sus escritos, por lo cual empez a atraer a los
discpulos que l quera. Augustin Thierry historiador popular, fue su ayudante en 1814, tres aos ms tarde
lo sucedi Comte. Su principal influencia sobre el pensamiento social moderno la tuvo en Auguste Comte y
Karl Marx.
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Uno de los elementos desconcertantes del positivismo como filosofa de la ciencia, es ser del mismo modo
racionalista y empirista. El propsito de Saint-Simon difera, l consideraba que una teora a priori y un
estudio a posteriori de los datos no actuaban como mtodos complementarios, si no como formas
alternativas de investigacin cientfica. Esta es la ley de alternatividad- saint-simoniana.
TEORIA POLITICA DE SAINT-SIMN
La teora poltica se relaciona con su filosofa de la ciencia. En la opinin de l es un error considerar que
el conocimiento cientfico aumenta por acumulacin de resultados de investigacin metdica.
En la megalomana de Saint-Simon confluyen, la filosofa de la ciencia y la ideologa poltica, o de otra
forma la primera se subordina a la segunda, fenmeno que aparece repetido en la historia de la filosofa
social y de la ciencia social de los siglos XIX Y XX.
La historia es un registro del desarrollo pluralista de sociedades culturalmente diferentes. Saint-Simon
crea que la multiplicidad de culturas era superficial, la historia humana est regida por la ley monistica, del
mismo modo que los planetas en sus movimientos, no fue el primero que tuvo esta concepcin de la
historia, afirmo que el conflicto entre clases econmicas es una fuerza dinmica y fundamental de la
evolucin social, puede considerrsele, el iniciador del materialismo dialectico. l no era un determinista
absoluto, su pensamiento que recuerdan opiniones expresadas despus por Karl Marx, y desarrollada por
sus discpulos. Marx y Lenin criticaron a Saint-Simon por trazar un esbozo utpico de la estructura del orden
social futuro. Pese a ello Saint-Simon se cuenta entre los precursores de ms significacin del MarxismoLeninismo.
El bosquejo de Saint-Simon de la organizacin de la nueva sociedad, es un modelo para un totalitarismo
autoritario. Pero tiene dos diferencias con el acient regime (anciano rgimen de Francia)

Primera diferencia: la elite dirigente se reclutara en toda la sociedad, teniendo en cuenta el talento
ms que el nacimiento, el deber de esa elite es gobernar en beneficio de todos
Segunda diferencia: la nueva sociedad seria desigual. La elite gobernara y la masa obedecera

Algunos autores modernos, lo sitan en la historia intelectual y poltica de los siglos XIX y XX, de varios
modos:

Precursor de Marx
Defensor de la planificacin econmica centralizada
Adversario del sistema econmico basado en el mercado
Idelogo del fascismo y de formas modernas de filosofa social totalitaria
Filosofo poltico de la tecnocracia

SAINT-SIMON Y EL ESTUDIO DE FENOMENOS SOCIALES

La filosofa de la cienca del estudio de los fenmenos sociales no se limita a afirmar que estos estudios
podran realizarse con mucha eficacia tomando el modelo de las ciencias naturales. l crea que los
fenmenos, fsicos, qumicos, biolgicos o sociales eran producto de la actuacin de un principio nico.
Queda claro que sus ideas sobre cuestiones sociales que Saint-Simon crea que poda, y deba, formarse
una nueva ciencia social que fuera positiva como la ciencia natural moderna. Al cabo de unos aos de
frecuentar a ingenieros y matemticos, que no se convirtieron en sus discpulos. Mas tarde tuvo la compaa
de mdicos, fisilogos y bilogos. De esa forma empez a creer que la sociedad es un organismo viviente,
no una maquina o un sistema planetario, y que la ciencia social cientfica tendra que basarse en el modelo
de las ciencias de la vida.
EL ROMANTICISMO EN SAINT-SIMN

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Su teora poltica, la idea de que se necesita una religin del Estado reconstituida que se corresponda con
una sociedad orgnica, se parece mucho a la constitucin de la Iglesia y del Estado- (1830), de Samuel
Taylor Coleridge, el tratado poltico ms importante del movimiento romntico ingles.
Algunas opiniones de Saint-Simon parecen oponerse al romanticismo, en particular sus opiniones, sobre
la industria y la ciencia, pero cuando se la examina de cerca tambin tienen rasgos romnticos.
El movimiento romntico y la evolucin de la ciencia social del siglo XIX se consideran corriente de
pensamientos sociales antitticos y antagnicos. Pero Saint-Simon constituyo un puente por el cual el
romanticismo penetro en la ciencia social. Si no hubiese sido por l la ciencia social moderna no estara
plagada de romanticismo, fue quien desempeo el papel histrico de difundirlo por Europa.
AUGUSTE COMTE
Pensador francs, padre del positivismo (Montpellier, 1798 - Pars, 1857). Rompiendo con la tradicin
catlica y monrquica de su familia, se orient durante la poca de la Restauracin hacia el agnosticismo y
las ideas revolucionarias. Desde 1817 se vincul al socialista Saint-Simon, para el cual trabaj de secretario
hasta su ruptura en 1824. Descubierto bajo su influencia el problema social, Comte consagrara su esfuerzo
a concebir un modo de resolverlo, cerrando la crisis abierta por la Revolucin francesa y sus consecuencias.
Hall la respuesta en la ciencia, hacia la que estableci un verdadero culto: el conocimiento objetivo que
proporciona la ciencia deba aplicarse a la ordenacin de los asuntos polticos, econmicos y sociales,
superando las ideologas apoyadas en la imaginacin, los intereses o los sentimientos.
Contra la libertad de pensamiento, origen de la anarqua moral que atribua a la Revolucin, no opona el
dogma religioso o los principios de la tradicin, sino la ciencia positiva que, al atenerse a los hechos tal
como son, proporcionaba -segn l- el nico punto de apoyo sobre el que se podra edificar un futuro de
orden y progreso. Contrario al individualismo y a la democracia, confiaba en un mundo regido por el
saber, en el que productores y banqueros ejerceran una especie de dictadura.
Tales ideas, fundamento del pensamiento positivista, tuvieron un gran xito en los pases occidentales
desde mediados del siglo XIX, proporcionando un credo laico para el mundo del capitalismo liberal y de la
industria triunfante. Sin embargo, Comte vivi una vida desgraciada: el exceso de trabajo le produjo
problemas psiquitricos, un intento de suicidio y el abandono de su mujer. Su rebelda y su intransigencia le
impidieron insertarse en el mundo acadmico: expulsado en 1817 de la Escuela Politcnica, no pudo acabar
sus estudios, que complet de forma autodidacta; luego, aunque lleg a ensear en la misma escuela desde
1832, no pudo obtener ctedra en ella, y fue expulsado de nuevo en 1844. Slo la ayuda econmica de
algunos admiradores (como Littr o John Stuart Mill) le salv de la miseria.
En 1848 cre una Sociedad Positivista, que tuvo seguidores sobre todo en los pases anglosajones. Su
pensamiento, reflejado en obras como Curso de filosofa positiva (1830-42) o Sistema de poltica
positivista (1851-54), ha ejercido influencia sobre las ms diversas ramas del conocimiento (filosofa,
medicina, historia, sociologa) y sobre corrientes polticas diversas (incluyendo el pensamiento
reaccionario de Maurras).
Comte siendo estudiante, tuvo la idea de que la filosofa podra basarse en fundamentos cientficos, y que
esos mtodos cientficos aplicados a los problemas sociales, daran resultados, como los de la fsica,
qumica y las matemticas, con esto se pondra fin a las diferencias de opinin que son el origen de
conflictos sociales y de inestabilidad poltica.
Su pensamiento social fue la importancia que tena en su opinin evitar el anarquismo poltico y social,
que se apodero de Francia en la Revolucin de 1789.En opinin de Comte, el trabajo de filosofo positivo en
materias sociales y humanas es descubrir leyes que han regido y seguirn rigiendo la evolucin histrica de
la civilizacin. l no considera que hubiera una investigacin de la historia econmica o de la historia
poltica. Con esta reduccin se convenci de que haba cumplido las exigencias bsicas de la filosofa
positiva descubriendo lo que l llama, - la ley de las tres etapas-, y su corolario, y la jerarqua de la ciencia.
Del estudio del desarrollo de la inteligencia humana se descubre una ley fundamental, y que tiene
fundamentos slidos de prueba, en los hechos, y en las experiencias histricas

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L A LEY DE L AS TRES ETAPAS

El estado teolgico: la mente humana busca la naturaleza esencial de los seres, causas primeras y
finales de todos los efectos en suma, el conocimiento absoluto, todos los fenmenos se deben a la
accin de seres sobrenaturales.
El estado metafsico: es una modificacin del primero, actan fuerzas abstractas, verdaderas
entidades intrnsecas a todos los seres y capaces de producir todos los fenmenos. En esta etapa
se refiere cada uno de ellos a su entidad correspondiente
El estado final: es el positivo, la inteligencia abandona la bsqueda de nociones absolutas, del
origen y del destino del universo y de las causas de los fenmenos, se aplica al estudio de sus
leyes: sus relaciones variables de sucesin y semejanza. El razonamiento y la observacin
combinados, son los medios para alcanzar este conocimiento.

Comte es considerado un socilogo que practica, - la gran sociologa- a lo cual los socilogos modernos,
de Estados Unidos consideran una forma muy especulativa para merecer el nombre de sociologa. Hay
algunos elementos de su pensamiento que dan bases para considerarlo por lo menos, un protosocilogo. A
diferencia de los economistas, Comte no aborda el estudio de los fenmenos sociales mirando la conducta
del hombre como tal. Si no que insiste en considerarlo, intrnsecamente social por naturaleza. Para l la
sociologa es el estudio de todo lo social, que no se puede reducir a sus miembros individuales. De ese
modo el individuo, al ser moldeado por su cultura, no es una entidad independiente, y tratarlo como tal es
enredarse en el tipo de abstraccin caracterstico de la etapa metafsica del desarrollo intelectualTEORIA POLITICA DE COMTE
Rechazo el liberalismo pluralista que estaba en auge en Inglaterra. Su opinin es que esto servira para
que la sociedad se viera atrapada en repetidas convulsiones. l nombraba a ese tipo de individualismoenfermedad del mundo occidental-.
A Comte lo sedujo, despus de la batalla de Waterloo, durante un breve periodo, la doctrina del liberalismo
econmico y la idea de una economa basada sobre las empresas competitivas y organizadas a travs de
los mercados. Teniendo en cuenta su teora poltica general, es de pensar que tenia una direccin
centralizada, como todas las dems cosas. En contraste con Marx, no le pareci significativa la propiedad
de la industria, dado que en la nueva sociedad sus propietarios prescindirn del egosmo individual, como el
resto de los miembros de estamentos superiores de jerarqua, y dirigirn su propiedad animados por un
espritu de administracin social.
En la visin de Comte, del orden social positivista, los gobernantes no serian, -filsofos- en el sentido de
Platn. Procederan de los estratos ms altos de la sociedad, los cientficos, los doctores de una nueva
ciencia de la sociologa que dominaran todas las dems disciplinas de la jerarqua de las ciencias. Tena
que ser un gobierno de especialistas, una tecnocracia.
l puso grandes esperanzas en el papel del proletariado en el trabajo de llevar a la cima a la sociedad
positiva, una vez en la cima, los cientficos y los tecnlogos de la nueva sociedad crearan, una nueva
generacin de hombres que necesitaran escaso alimento, se reproduciran sin relaciones sexuales y
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estaran mejor adaptados para ser miembros de la sociedad positiva. Para Comte la creacin de una nueva
Iglesia que adoctrinara adecuadamente a las capas inferiores de la sociedad en lo que l llamaba- la religin
de la humanidad- . Los sacerdotes deban ser socilogos positivistas, libres de cualquier ilusin relacionada
con las pretensiones trascendentes de la doctrina religiosa, capaces de valorar el poder de la propaganda y
de ser hbiles al utilizarlas. En realidad Comte las ideas enunciadas, la toma de la obra Republica de
Platn-, que ha sido un elemento destacado de la filosofa poltica occidental desde sus inicios en la antigua
Grecia.
LA INFLUENCIA DEL POSITIVISMO
Los historiadores de la ciencia social, estn en contra o a favor, del positivismo francs consideran que ha
tenido una influencia decisiva en el pensamiento social moderno, y es indispensable analizarlo, si se
quieren trazar las lneas generales de la historia y la filosofa de la ciencia social. En la influencia del primer
positivismo francs establecemos una diferencia entre su influencia en la filosofa social y poltica y su
influencia en el contenido sustantivo de la ciencia social acadmica o profesional.
Donde el positivismo tuvo su mayor influencia, no fue en Francia su lugar de origen, si no en Inglaterra.
Muchas personalidades de la vida intelectual inglesas fueron atradas, por las ideas de Saint-Simn y
Comte.
Comte desilusionado, por el poco eco que tuvieron sus ideas en su pas natal (Francia), estaba encantado
con su xito en Inglaterra. Soaban que se iniciara all el nuevo orden positivista y dio consejo y
asesoramiento a sus discpulos ingleses. La esperanza de Comte de que se inaugurara una nueva era
poltica a travs de la unin del proletariado y los filsofos positivistas no se cumpli.
Para fundamentar la tesis del que el positivismo francs, ejerci una gran influencia en la filosofa poltica
y social moderna, tenemos que buscarlo en Karl Marx y Friedrich Engels-, y en el desarrollo que ellos
hicieron de lo que se llama hoy Marxismo-Leninismo-.
La influencia del positivismo francs en el desarrollo de las ciencias sociales, respecto a la sociologa, hay
que considerarlas sobre cundo puede decirse que naci, y socilogos modernos consideran a Comte que
solo l le dio el nombre a la disciplina, no la fundo, as mismo se le dio menos crdito a las ideas de SaintSimn.
En Francia se considera a mile Durkheim (1858-1917) la figura clave en el desarrollo de la sociologa,
esto es compartido por algunos socilogos ingleses y estadounidenses. Durkheim fue el primer socilogo
acadmico francs, dio clases primero en la universidad de Burdeos, y tambin en la Sorbona de Paris.
Fund y dirigi L`Annee Sociologique, revista que tuvo un papel de mucha importancia en el desarrollo de la
sociologa europea.
Durkheim adopto el organicismo de Saint-Simn y de Comte. Pero Durkheim no hizo uso de la teora de
la historia de Comte, de la ley de las tres etapas, ni de la jerarqua de las ciencias. La influencia del
positivismo francs en la sociologa inglesa y estadounidense ha sido menor que en Francia. La sociologa
como disciplina acadmica independiente se desarrolla en Inglaterra a mediados del siglo XX, debido a la
dudosa reputacin de los positivistas ingleses. En Estados Unidos, donde se inicio la investigacin
sociolgica cuantitativa, la influencia del positivismo francs ha sido escasa.
Saint-Simn y Comte escribieron antes que se desarrollaran la diversas ciencias sociales, pero haba una
que era reconocida como una disciplina establecida: le economa, o la economa poltica-.La influencia
sibre los historiadores econmicos, y sobre institucionalistas o economistas sociales, la influencia del
positivismo en la ciencia economa fue escasa. Saint-Simn y Comte no se interesaron demasiado en el
tema econmico, pero es indudable que ni los socilogos modernos sienten demasiado respeto por las
disciplinas de los economistas ni estos por la de los socilogos.
EL POSITIVISMO FRANCES Y L A FILOSOFIA DE L A CIENCIA
A pesar de su respeto por la ciencia y, el estudio de los fenmenos sociales, debe ser cientfico. Ni SaintSimn ni Comte analizaron ningn aspecto de la epistemologa ms que superficialmente, y no se puede
sintetizar una filosofa de la ciencia, a partir de sus escritos. Los intrpretes modernos del positivismo
francs muestran a veces, seguridad al describir y valorar su filosofa de la ciencia, pero lo hacen
ocupndose de ciertos aspectos de la obra de Saint-Simn y de Comte, y dejan de lado a otros autores se
esfuerzan en encajar a la fuerza la interpretacin histrica de ellos. Unas interpretaciones aceptan
literalmente la posicin de, Saint-Simn y de Comte de que la metodologa de la investigacin considera la
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realidad objetivamente, independiente de las concepciones previas, e interpretan al positivismo francs

como una continuacin del empirismo del siglo XVIII.
Cualquier semejanza entre ellos se reduce a las formas retoricas de Saint-Simn y de Comte, y no es
visible en su propia practica metodolgica. El hecho de que no sugieran sus propios preceptos
epistemolgicos, no descalifica a Saint-Simn y a Comte como filsofos de la ciencia, pero impide recurrir a
sus obras para ampliar y aclarar sus posiciones epistemolgicas.
En ausencia de un anlisis directo de la epistemologa de la ciencia, en los escritos de Saint-Simn y de
Comte obstaculiza la identificacin de su filosofa de la ciencia como una norma prescriptiva. De todos
modos tiene significacin histrica, Saint-Simn y Comte lo mismo que otros autores de su poca, y otros
posteriores, no consideraban necesario principios para la investigacin histrica, consideraban que las
palabras- ciencia- y cientfico- eran, designaciones completas y perfectas de los principios, y no
necesitaban mas ampliacin. La significacin histrica del positivismo francs contribuyo a utilizar las
palabras, -ciencia- y cientfico-, como etiquetas para la propia doctrina independientemente de su
contenido. Hoy trminos como socialismo cientfico, ciencia cristiana, creacionismo cientfico, cientologa,
ciencia de la astrologa, ciencia espiritual, todos y cada uno de los sectores del cuadrante intelectual
moderno pueden calificarse de ciencia-.
Como se ha visto la influencia que ejerci sobre el pensamiento occidental el progreso de las ciencias
fsicas. Hizo posible que se pudiera separar la investigacin social de la teologa y la tica, y que se liberara
del control de la autoridad poltica y religiosa establecida, tambin proporciono metodologas. Los primeros
cientficos sociales que intentaron seguir, los pasos epistemolgicos de la fsica y de la astronoma clsica
es una lista de nombres muy importantes, y un poco ms reducido el nmero de los que se calificaron, como
los galileos o los newton de la ciencia social. En este sentido, Saint-Simn y Comte, continuaron una
tradicin asentada, pero su invocacin a la ciencia- muestra que no est claro que se quiere decir al
afirmar, que la investigacin social debera seguir los postulados de la ciencia fsica. Es til anticipar algunas
cuestiones epistemolgicas, que no podemos valorar plenamente hasta haber avanzado en la investigacin
de la historia de la ciencia social. Decir que el estudio de los fenmenos sociales, tiene que seguir la
direccin marcada por las ciencias fsicas puede encerrar una serie de planteamientos distintos, que son los
siguientes:
I)

La visin ms simple es que las ciencias sociales deberan imitar la metodologa de las ciencias
naturales en forma acrtica. Cuando un cientfico social pide credenciales cientficas para su
obra porque en fsica, o en biologa, u otra rama de la ciencia natural, utiliza procedimientos
anlogos, est utilizando la ciencia natural como norma bsica de referencia terminolgica. Esta
posicin no es defendible, puesto que significa que las credenciales de la ciencia social se
derivan de la prctica de la ciencia natural sin referencia a sus credenciales. Esto es recurrir al
prestigio de la ciencia natural, no a sus bases epistemolgicas. Un cientfico social que no se
mas que moderadamente inteligente no tendr dificultad, para encontrar trabajos de
investigacin en alguna parte de las ciencias naturales metodolgicamente similares a los
suyos.

II)

Una idea relacionada es que las ciencias naturales son cuantitativas y la investigacin social es
cientfica en la medida en que es tambin cuantitativa. Los datos cuantitativos, aunque hayan
sido obtenidos honradamente, pueden ser insignificantes o intrascendentes. Una vaga
proposicin cualitativa puede ser empricamente ms til que una numrica precisa.

III)

En aos recientes los cientficos sociales, guiados por la economa tienen mucho entusiasmo
por las posibilidades que tienen la construccin de modelos matemticos y a veces se dice que
se puede identificar una proposicin cientfica, es que pueda expresarse en lenguaje
matemtico. Esto descartara gran parte del trabajo de los cientficos naturales, adems ese
cuerpo no seria emprico o incluso significativo, dado que se pueden decir disparates en
cualquier lenguaje, incluido el matemtico

IV)

Una opinin ms extendida entre los filsofos profesionales de la ciencia que cualquiera de las
anteriores es la de que hay principios generales de epistemologa validos que son aplicables a
todos los campos de la investigacin cientfica. Hay principios epistemolgicos generales tanto
al mundo natural, como al mundo de la conducta humana y de los fenmenos sociales.

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V)

Otro enfoque de la ciencia social es que esta solo puede alcanzar autentico estado cientfico
basndose en los descubrimientos de la biologa. La conducta humana y, en consecuencia, los
fenmenos sociales estn regidos por la constitucin biolgica del hombre, de acuerdo a esta
hiptesis las ciencias sociales deben edificar sus modelos sobre las bases aportadas por la
biologa.

VI)

Por ltimo, las diversas proposiciones que incluye la tesis de que la ciencia social debera seguir
la direccin de la ciencia natural hemos de mencionar la idea global de que los fenmenos
sociales estn regidos por leyes generales y que la tarea del cientfico social es descubrirlas

Repasando estas seis proposiciones, resulta evidente que la invocacin a la ciencia- de los positivistas
franceses se basaba principalmente en el punto (6 y secundariamente en el (4 y (5. No hay base para
atribuirle al punto (1,(2y(3 de manera significativa.
CONCLUSION
Finalmente, creemos que el Positivismo francs consiste en la base que seala la realidad y la tendencia
constructiva para el aspecto terico de la doctrina, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total
y simple o singular, las cuales tiene un objeto o componente principal, que es la filosofa y el gobierno de
una sociedad.
El espritu positivo tiene que fundar un orden social. La constitucin de un saber positivo es la condicin
de que haya autoridad social suficiente, y esto refuerza el carcter histrico del positivismo. Este es, en
definitiva, el aspecto ms verdadero e interesante del positivismo, el que hace que sea realmente, a
despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas, filosofa.
Es real, es definitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la observacin. La mente humana se
atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o
sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que est puesto o dado: es
la filosofa del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es
vano intentar conocer, y busca slo leyes de los fenmenos. En lo cual se lo puede describir en las ideas y
obras escritas por Saint-Simn y Comte.
BIBLIOGRAFA

Gordon, Scott, Historia y filosofa de las ciencias sociales, Barcelona, Ariel, 1995 (Caps 7- 12)
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/comte.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Henri_de_Saint-Simon
http://filosofia.idoneos.com/index.php/Positivismo

Autor:
Wexler Juliano
Monografa Filosofa Social
Carrera: Sociologa

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