Marx e a diviso do trabalho: A alienao do trabalho

Esttuas de Karl Marx (esquerda) e Friedrich Engels, em Berlim,

Alemanha
de Karl Marx a assero de que todo novo estado da diviso do trabalho
determina as relaes dos indivduos entre si com referncia a material, instrumento e
produto do trabalho. Foi assim com a propriedade tribal, depois com a comunal e com a
feudal, ou estamental.
Portanto, um modo de produo ou estgio industrial marcado por um modo de
cooperao ou estgio social sendo ele mesmo uma fora produtiva.
Entre a reflexo e a execuo
Mas s passou a haver efetiva diviso quando se instalou uma separao entre
trabalho manual e trabalho intelectual. Enquanto execuo e reflexo andaram juntas
nesse processo, o indivduo pde, de algum modo, realizar-se em sua ocupao.
s com o trabalho industrial, no modo de produo especificamente capitalista,
que se d de fato a diviso entre trabalho manual e trabalho intelectual. Marx diz que
mesmo na manufatura ainda havia a possibilidade de algum trabalho diferenciado.
Alienao total
Na manufatura, ou modo de produo pr-capitalista, o trabalhador explorado,
mas no despojado do seu saber. O capital se apropria do trabalho, mas a alienao
apenas do corpo.
J no modo de produo especificamente capitalista (trabalho industrial), o
processo de trabalho desmontado pelo capital que o remonta sua prpria lgica. A
alienao ento total. O trabalhador da manufatura torna-se propriedade do capital.
As foras intelectuais da produo desenvolvem-se apenas num aspecto, em
funo dos operrios serem classificados e distribudos segundo suas aptides
especficas. J se nota a ciso entre o trabalhador e as foras intelectuais do processo
material de produo, que so apropriadas pelo capital.
Relao hierrquica
Na indstria, a diviso entre trabalho manual e trabalho intelectual se configura
na relao entre trabalhadores tcnico-cientficos, cuja funo organizar o processo de
trabalho e os operrios que o executam.
Essa uma relao hierrquica. Os operrios esto submetidos lgica que o
capital imps ao processo de trabalho. Quem atua para submet-los so os trabalhadores
tcnico-cientficos, que se constituem em agentes do capital.
Os trabalhadores tcnico-cientficos no s organizam e planificam o processo
de trabalho, mas tambm perpetuam uma estrutura hierrquica e reproduzem as relaes
sociais capitalistas.
Separao entre execuo e reflexo sobre o trabalho
Partindo de Marx, Andr Gorz acrescenta que, "os trabalhadores da cincia e da
tcnica, no interior de sua funo tcnico-cientfica, tm a funo de reproduzir as
condies e as formas de dominao do capital sobre o trabalho". As cincias e as
tcnicas no so, assim, ideologicamente neutras. Elas favorecem a reproduo do
capital e de sua lgica.
O prprio Marx j havia sugerido que o desenvolvimento geral da cincia e do
progresso tecnolgico - a utilizao do conhecimento cientfico-tecnolgico na

produo capitalista - torna-se o motor da criao da riqueza efetiva. E esta cada vez
menos dependente do tempo de trabalho.
Esse conhecimento cientfico, que resulta da apropriao capitalista do saber
social geral, mostra-se como tendncia da produo e reproduo capitalista, em sua
fase avanada. Isso acentua cada vez mais a separao entre a execuo do trabalho e a
reflexo acerca do que se faz, acentuando o estranhamento (a alienao) do sujeito em
relao ao que ele faz.

Marx - Alienao: Do Esprito Absoluto de Hegel

realidade concreta
COMENTE

"Esses jovens de hoje, to alienados...". Esta expresso, que a maioria de ns

j ouviu alguma vez na vida, provavelmente foi entendida como se referindo ao
fato de que, na juventude, no temos muita responsabilidade, queremos mais
curtir a vida. Mas, afinal de contas, ser que somos alienados? O que ,
ento, alienao?
O termo entrou no vocabulrio contemporneo graas a Karl Marx, que, assim
como no caso do conceito de dialtica,(** Ver Final) retirou a ideia de
alienao de suas leituras de Hegel, mas o revestiu de um carter inovador e,
como em tudo em Marx, muito crtico.
Tanto em Marx quanto em Hegel, alienao est ligada ao trabalho. Para
Hegel, o trabalho a essncia do homem, quer dizer, somente por meio de
seu trabalho que o homem pode realizar plenamente suas habilidades em
produes materiais.
Mas quando o pensamento puro se torna pensamento sensvel, visando
uma realizao material na forma de trabalho, nos alienamos, isto , nos
separamos da essncia pura e abrimos caminho para uma separao entre
ideal e real, que de novo iro se unir ao que Hegel chama de Esprito Absoluto.
Muito abstrato? Marx tambm achou, mas viu nestas ideias algo interessante,
que poderia explicar as relaes sociais no capitalismo e, mais do que isso,
desvendar um dispositivo fundamental da mquina capitalista.
Para isso, voltou-se para a realidade concreta, em que os trabalhadores eram
explorados em fbricas e deixavam seus patres cada vez mais ricos,

enquanto eles e suas famlias ficavam cada vez mais pobres. Como poderiam
aceitar tal coisa?

Trabalho alienado
Alienao, para Marx, tem um sentido negativo (em Hegel, algo positivo) em
que o trabalho, ao invs de realizar o homem, o escraviza; ao invs de
humaniz-lo, o desumaniza. O homem troca o verbo SER pelo TER: sua vida
passa a medir-se pelo que ele possui, no pelo que ele . Isso parece familiar?
Pois , vamos ver os detalhes.
O filsofo alemo concebeu diferentes formas de alienao, como a religio ou
o Estado, em que o homem, longe de tornar-se livre, cada vez mais se
aprisionaria. Mas uma alienao bsica, segundo Marx: a alienao
econmica.
A alienao econmica pode ser descrita de duas formas: o trabalho como
(a)atividade fragmentada e como (b) produto apropriado por outros.

Tempos modernos
No primeiro caso, a separao do trabalho, em todas as suas instncias, aliena
o trabalhador, que no se reconhece mais em uma atividade - porque ele faz
apenas uma pea de um carro em uma escala produtiva e no tem a viso do
conjunto, por exemplo - e porque acaba desenvolvendo apenas uma de suas
habilidades, seja braal ou intelectual, provocando, com isso tambm, uma
diviso social.
Essa diviso do trabalho foi fundamental para a organizao da sociedade
capitalista. No seria possvel sequer vestirmos tnis se no existissem
trabalhadores que os produzissem em larga escala em fbricas, onde cada um
responsvel por uma etapa na produo.
O melhor exemplo de como funciona este processo e suas consequncias
sociais pode ser visto no filme "Tempos Modernos" (1936), dirigido e estrelado
por Charles Chaplin, que mostra, de forma bem humorada, a vida de um
operrio sendo controlada pela mquina na linha de montagem de uma fbrica.

Explorao
No segundo caso, o trabalhador tem a riqueza gerada pelo seu trabalho
tomada pelos proprietrios dos meios de produo. Ele levado a gerar
acumulao de capital e lucro para uma minoria, enquanto vive na pobreza.
Um empregado de uma fbrica de TV de LCD, por exemplo, em oito horas
dirias de trabalho produz, ao final do ms, um nmero considervel de
aparelhos, mas recebe apenas uma pequena parcela disso em forma de
salrio. O que recebe no permite sequer adquirir aquilo que ele produz - uma
TV de R$ 5 mil - e o modo de vida de sua famlia muito diferente daqueles
que consomem seu produto.
O trabalhador no reconhece mais o produto de seu trabalho e no se d conta
da explorao a que submetido. O que se exterioriza no sua essncia,
mas algo estranho a ele.
Diz Marx: "A alienao aparece tanto no fato de que meu meio de vida de
outro, que meu desejo a posse inacessvel de outro, como no caso de que
cada coisa outra que ela mesma, que minha atividade outra coisa e que,
finalmente (e isto vlido tambm para o capitalista), domina em geral o poder
desumano".
Diviso do trabalho e acumulao de capital, que, juntos, formam a base de
uma sociedade capitalista, so tambm as fontes de alienao moderna,
segundo Marx, por meio das quais se constitui um sistema de dominao.

Comunismo
Qual a soluo? Se o trabalho, no sistema capitalista, fonte de alienao, e
se o capital , basicamente, propriedade privada, isto , a posse e o acmulo
de objetos, a superao do homem alienado s vir, para Marx, com a
sociedade comunista.
Segundo Marx, somente com o comunismo as pessoas deixariam de ser
alienadas, pois tudo seria de todos e no haveria necessidade de diviso ou

expropriao do trabalho alheio. "A superao da propriedade privada , por

isso, a emancipao total de todos os sentidos e qualidades humanas", diz
Marx.
Marx, provavelmente, ficaria muito aborrecido em ver que, na prtica, os ideais
do comunismo, na forma de dogmas, somente trouxeram mais alienao. Sua
crtica, no entanto, parece atual diante de uma juventude destituda de ideais
polticos que se contenta com prazeres imediatos proporcionados pelo
consumo. o celular da moda, o tnis de marca e o carro de luxo que definem
sua essncia?

O que ler
O texto-base para entender a teoria da alienao de Marx Manuscritos
Econmico-filosficos (Boitempo Editorial). Trata-se de uma obra de juventude,
em que Marx antecipa boa parte das teses que desenvolveria em O Capital,
alm de demonstrar como suas teorias so incompatveis com as ditaduras
comunistas dos sculos 20 e 21.
Prxis - Marx e Gramsci: Natureza e luta de classesCOMENTE
Renato Cancian, Especial para a Pgina 3 Pedagogia & Comunicao
17/10/200819h48
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O conceito de prxis muito anterior filosofia marxista, com razes no
pensamento de Aristteles, mas foi por intermdio do pensador alemo Karl Marx que
tal conceito, progressivamente, se aprofundou, passando a ser o elemento central do
materialismo histrico.
No mbito da filosofia marxista, o conceito de prxis passa por processos de
desconstruo e reconstruo, tendo como referncia as teses do filsofo Feuerbach,
com as quais Marx estabelece uma interlocuo.
Homem e natureza
Marx concebe a prxis como atividade humana prtico-crtica, que nasce da
relao entre o homem e a natureza. A natureza s adquire sentido para o homem
medida que modificada por ele, para servir aos fins associados satisfao das
necessidades do gnero humano.
Para Marx, a natureza compreende todas as coisas materiais de que o homem se
apropria, bem como a sociedade em que vive. A prxis medeia essa relao (ou
intercmbio) entre o homem e a natureza, que conscientemente transformada no

processo produtivo que lhe define a utilidade. A prxis expressa, precisamente, o poder
que o homem tem de transformar o ambiente externo, representado, em Marx, pela
natureza e pelo meio social em que est inserido.
Ainda segundo o pensamento marxista, a prxis atividade humana prticocrtica na medida em que atividade sensvel subjetiva; ou seja, uma atividade
plenamente perceptvel e consciente para o homem.
Histria e luta de classes
A partir do pensamento do filsofo marxista italiano Antonio Gramsci, o
conceito de prxis adquire uma conotao diferenciada: prxis passa a ser entendida
como histria, como o fazer-se da prpria histria, processo que se d com a
interferncia do gnero humano nas condies ambientais, para consecuo dos seus
propsitos e necessidades.
Na perspectiva de Gramsci, a prxis permanece como uma atividade humana
racional, mas o filsofo introduz um elemento novo na relao que medeia a ao do
homem em sua atividade transformadora das condies ambientais: a luta de classes.
Desse modo, o gnero humano no mais concebido como o agente unitrio que
intervm nas condies ambientais de maneira harmnica. A interveno na natureza e
na sociedade ocorre de modo conflituoso - e o conflito se d entre as classes sociais.
O conflito de classes inerente s relaes de produo caractersticas da
sociedade capitalista - que emergiu, com a ascenso da burguesia, condio de classe
dominante. O conflito de classe, por sua vez, engendra um modo especfico de
interveno do homem nas condies ambientais, de maneira que a classe dominante (a
burguesia) conseguiu impor um tipo de organizao social (ou seja, um modo de
produo) que serve aos seus interesses.
A sociedade burguesa, portanto, produziu um rearranjo das foras e das relaes
produtivas - e esse rearranjo se manifesta num modo especfico de transformao e
utilizao do meio ambiente.
(**)
Prxis - Marx e Gramsci: Natureza e luta de classesCOMENTE
Renato Cancian, Especial para a Pgina 3 Pedagogia & Comunicao
17/10/200819h48
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O conceito de prxis muito anterior filosofia marxista, com razes no
pensamento de Aristteles, mas foi por intermdio do pensador alemo Karl Marx que
tal conceito, progressivamente, se aprofundou, passando a ser o elemento central do
materialismo histrico.
No mbito da filosofia marxista, o conceito de prxis passa por processos de
desconstruo e reconstruo, tendo como referncia as teses do filsofo Feuerbach,
com as quais Marx estabelece uma interlocuo.

Homem e natureza
Marx concebe a prxis como atividade humana prtico-crtica, que nasce da
relao entre o homem e a natureza. A natureza s adquire sentido para o homem
medida que modificada por ele, para servir aos fins associados satisfao das
necessidades do gnero humano.
Para Marx, a natureza compreende todas as coisas materiais de que o homem se
apropria, bem como a sociedade em que vive. A prxis medeia essa relao (ou
intercmbio) entre o homem e a natureza, que conscientemente transformada no
processo produtivo que lhe define a utilidade. A prxis expressa, precisamente, o poder
que o homem tem de transformar o ambiente externo, representado, em Marx, pela
natureza e pelo meio social em que est inserido.
Ainda segundo o pensamento marxista, a prxis atividade humana prticocrtica na medida em que atividade sensvel subjetiva; ou seja, uma atividade
plenamente perceptvel e consciente para o homem.
Histria e luta de classes
A partir do pensamento do filsofo marxista italiano Antonio Gramsci, o
conceito de prxis adquire uma conotao diferenciada: prxis passa a ser entendida
como histria, como o fazer-se da prpria histria, processo que se d com a
interferncia do gnero humano nas condies ambientais, para consecuo dos seus
propsitos e necessidades.
Na perspectiva de Gramsci, a prxis permanece como uma atividade humana
racional, mas o filsofo introduz um elemento novo na relao que medeia a ao do
homem em sua atividade transformadora das condies ambientais: a luta de classes.
Desse modo, o gnero humano no mais concebido como o agente unitrio que
intervm nas condies ambientais de maneira harmnica. A interveno na natureza e
na sociedade ocorre de modo conflituoso - e o conflito se d entre as classes sociais.
O conflito de classes inerente s relaes de produo caractersticas da
sociedade capitalista - que emergiu, com a ascenso da burguesia, condio de classe
dominante. O conflito de classe, por sua vez, engendra um modo especfico de
interveno do homem nas condies ambientais, de maneira que a classe dominante (a
burguesia) conseguiu impor um tipo de organizao social (ou seja, um modo de
produo) que serve aos seus interesses.
A sociedade burguesa, portanto, produziu um rearranjo das foras e das relaes
produtivas - e esse rearranjo se manifesta num modo especfico de transformao e
utilizao do meio ambiente.