UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, CINCIAS E LETRAS DE RIBEIRO PRETO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO

ANLISE RETRICA DO DISCURSO POLTICO-EDUCACIONAL DE

CECLIA MEIRELES

Aline Vieira de Souza

RIBEIRO PRETO 2014

Aline Vieira de Souza

ANLISE RETRICA DO DISCURSO POLTICO-EDUCACIONAL DE

CECLIA MEIRELES

Dissertao de mestrado apresentada ao

Programa de Ps-Graduao em Educao da
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de
Ribeiro Preto da Universidade de So Paulo.

Linha de Pesquisa: Fundamentos Filosficos,

Cientficos e Culturais da Educao
Orientador: Prof. Dr. Marcus Vinicius da Cunha

RIBEIRO PRETO 2014

AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL

DESTE TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU
ELETRNICO, PARA FINS DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE
CITADA A FONTE.

FICHA CATALOGRFICA

Souza, Aline Vieira de

Anlise retrica do discurso poltico-educacional de Ceclia Meireles/
Aline Vieira de Souza. Ribeiro Preto, 2014.
103f. : il., fig.
Dissertao apresentada Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro
Preto / USP Programa de Ps-Graduao em Educao.
Orientador: Marcus Vinicius da Cunha
1. Anlise Retrica. 2. Ceclia Meireles. 3. Escola Nova. 4. Aristteles

Para Ins, que me deu luz e vem me mostrando, ao

longo dos anos, que viver vale a pena.

AGRADECIMENTOS
Ao puxar pela memria lembranas da minha infncia, dos meus primeiros
desenhos, das minhas primeiras brincadeiras, das primeiras redaes feitas na escola,
das primeiras amizades, das primeiras professoras... Penso em como os anos passaram
devagar e rpido ao mesmo tempo. Chegar nesta etapa dos meus estudos algo muito
significativo para mim, pois representa no s a futura obteno de um ttulo, mais do
que isso, representa a conquista de algo que foi desejado no pelo status, mas pela
vontade de realizar pesquisa, pela vontade de descobrir algo alm do que eu j sabia,
passar a conhecer algo que, at ento, era desconhecido.
So tantas pessoas que, direta ou indiretamente, contriburam para a realizao
desse trabalho, que, ao lembrar-me de algumas situaes, a emoo j comea a tomar
conta de mim.
Seria impossvel ter percorrido essa trajetria como pesquisadora iniciante, sem
a orientao e o apoio do Professor Doutor Marcus Vinicius da Cunha. Durante a minha
graduao em Pedagogia, alm de ter me proporcionado aprender sobre a Histria e a
Filosofia da educao, ele orientou-me na monografia que apresentei como trabalho de
concluso de curso. Naquela pesquisa, comeamos nossas primeiras descobertas sobre
Ceclia Meireles, por quem ficamos instigados a conhecer mais. Durante a realizao
dessa dissertao, mostrou-me o caminho a seguir, sem deixar de caminhar ao meu lado.
Agradeo profundamente pela parceria, pelos ensinamentos, pela pacincia, pela forma
de ser autoridade sem ser autoritrio. um privilgio ter um professor-orientador como
o Marcus Vinicius da Cunha.

Durante a qualificao deste trabalho, tive a oportunidade de obter sugestes e

comentrios de duas professoras extremamente generosas e educadas, as Professoras
Doutoras Raquel Discini de Campos e Soraya Maria Romano Pacfico.
No momento da qualificao, tive a oportunidade de conhecer a professora
Raquel, quem h muito tempo j conhecia, por ouvir comentrios de amigos, sobre
como ela era uma pessoa inteligente e carinhosa. S tenho a agradec-la pela
contribuio que representou para a finalizao da minha dissertao, com suas
sugestes de referncias bibliogrficas e um novo olhar para a pesquisa que eu estava
realizando.
A professora Soraya, com quem tive a honra de viver momentos de aprendizado
durante a minha graduao em pedagogia, no momento da qualificao s confirmou
sua capacidade de ser educadora e amiga ao mesmo tempo, mostrando novas
perspectivas para a minha pesquisa. Ela apresentou-me, j h alguns anos, o autor Jos
Saramago, nome que me emociona sempre que surge em minha mente. Seus
ensinamentos durante a minha graduao esto presentes no meu dia enquanto
professora e enquanto ser humano, muito obrigada.
Ao Grupo de Pesquisa Retrica e Argumentao na Pedagogia (USP-CNPQ)
agradeo os compartilhamentos de textos, os dilogos durante os congressos que
participamos, as sugestes para a minha pesquisa e a vivncia durante esses anos que
estamos juntos, buscando novos estudos, novas descobertas, sempre com a liderana,
com os ensinamentos do professor Marcus Vinicius da Cunha.
Agradeo tambm a todos os professores que passaram pela minha vida
enquanto estudante, e contriburam para o meu crescimento humano e para o meu
crescimento profissional, deixando suas marcas de ensinamentos e tambm suas marcas
de como ser professor vai alm do ensinar.

Pensando agora nas pessoas que esto prximas, que fazem parte da minha vida
diariamente, as lgrimas escorrem, pois como j escreveu Tom Jobim, impossvel ser
feliz sozinho. Agradeo imensamente minha me, minha irm e ao meu namorado,
por todo o apoio que ofereceram a mim. Ins, minha me, meu porto seguro, sem sua
dedicao seria impossvel ter realizado essa pesquisa. Anglica, minha irm e melhor
amiga, sempre me incentivando e me auxiliando em tudo que eu precisava, minha
inspirao de aluna-pesquisadora, minha companheira de quase trinta anos. Hugo,
meu namorado, parceiro de vida, incentivador e tambm preocupado com os meus
prazos, esteve o tempo todo, no decorrer da pesquisa, apoiando-me. Generoso e
compreensivo em dividir nossos momentos com os momentos em que era necessrio
nosso distanciamento para que eu pudesse estudar.
Como foram importantes os momentos em que eu parasse um pouco de estudar,
e fosse conversar (ainda que vrias vezes as conversas acabassem sendo sobre
pesquisas), dar risadas, distrair um pouco com os amigos que tambm vivem nesse
mundo da pesquisa acadmica, e que se tornaram pessoas muito queridas. Obrigada
Carol, Elaine, Leonardo, Luana, Marina, Priscilla e Stefanie, nossos encontros estaro
sempre presentes como momentos felizes na minha histria.
Agradeo por fim, aos meus alunos, que esto presentes na minha vida h alguns
anos, e que a tornam mais significativa. Todos os anos, existe um novo grupo de alunos,
outros rostinhos, outras histrias, novos desafios, novas alegrias. Como bom ter a
oportunidade de ensinar e aprender com os pequenos, que me mostram que a educao,
a escola algo que sempre deve ser pensado com um alto grau de importncia, que o
futuro melhor depende da qualidade do ensino do presente, que tudo, como j escreveu
Ceclia Meireles, sempre uma questo de educao.

Improviso
Ceclia, s librrima e exata
como a concha.
Mas a concha excessiva matria,
E a matria mata.
Ceclia, s to forte e to frgil
Como a onda ao termo da luta.
Mas a onda gua que afoga:
Tu, no, s enxuta.
Ceclia, s como o ar,
Difana, difana.
Mas o ar tem limites:
Tu, quem te pode limitar?
Definio:
Concha, mas de orelha;
gua, mas de lgrimas;
Ar com sentimento.
Brisa, virao
Da asa de uma abelha.
Manuel Bandeira.

RESUMO
SOUZA, Aline Vieira de. Anlise Retrica do Discurso Poltico-Educacional de
Ceclia Meireles. Dissertao. Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro
Preto, Universidade de So Paulo, Ribeiro Preto, 2014.

Esta dissertao analisa uma srie de crnicas de autoria de Ceclia Meireles publicadas
entre 1930 e 1933 no jornal Dirio de Notcias da cidade do Rio de Janeiro. Alm de
contribuir para a compreenso do movimento escolanovista brasileiro desenvolvido
entre os anos de 1920 e o incio da dcada de 1930, o trabalho tem por objetivo
investigar nos textos da autora a presena das paixes, segundo a caracterizao feita
por Aristteles na Retrica, como componentes emocionais que determinam o carter
persuasivo de um discurso. Seguindo os parmetros metodolgicos adotados pelo Grupo
de Pesquisa Retrica e Argumentao na Pedagogia, o trabalho apresenta Ceclia
Meireles como oradora habilitada a discorrer sobre questes escolares. As paixes
so organizadas em duas categorias: a positiva, formada por confiana, emulao,
tranquilidade, benevolncia, amor, compaixo e pudor; e a negativa, constituda por
temor, desprezo, clera, inveja, dio, indignao e despudor. O trabalho evidencia que
Ceclia Meireles utilizava as paixes positivas para se referir ao que estivesse em
concordncia com a Escola Nova e as paixes negativas para tratar de ideias e
realizaes contrrias ao escolanovismo.
Palavras-chave: Ceclia Meireles. Escola Nova. Discurso Pedaggico. Anlise Retrica.
Aristteles

ABSTRACT
SOUZA, Aline Vieira de. Rethorical analysis of Ceclia Meireles political-educational
discourse. Dissertao. Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Ribeiro Preto,
Universidade de So Paulo, Ribeiro Preto, 2014.
This dissertation examines a series of chronicles by Ceclia Meireles published between
1930 and 1933 in Dirio de Notcias Daily News , a newspaper from Rio de Janeiro
city. In addition to contributing to the comprehension of Brazilian New School
movement developed between the 1920s and early 1930s, the work investigates the
presence of passions in Meireless texts; according Aristotles Rhetoric, passions
are emotional components that determine the persuasiveness of a speech. Following the
methodological parameters adopted by Rhetoric and Argumentation in Pedagogy
Research Group, the work presents Cecilia Meireles as a "speaker" able to approach
school issues. The passions are organized into two categories: the "positive" are formed
by confidence, emulation, tranquility, grace, love, compassion and decency; and the
"negative" consist of fear, contempt, anger, jealousy, hatred, indignation and
shamelessness. The paper concludes that Cecilia Meireles used the "positives" passions
to refer those who were in agreement with the New School and the "negatives" to
discuss ideas and accomplishments contrary to New School.

Keywords: Ceclia Meireles. New School. Pedagogical Discourse. Rhetorical Analysis.

Aristotle.

SUMRIO

Introduo ..................................................................................................................... 12
1. Os fundamentos terico-metodolgicos da anlise retrica ................................. 16
1.1 A retrica segundo Aristteles........................................................................... 17
1.2 A retrica como metodologia de pesquisa ........................................................ 24
2. A oradora e seu auditrio ........................................................................................ 31
2.1 A educadora Ceclia Meireles ............................................................................ 32
2.2 Ceclia Meireles na imprensa............................................................................. 35
2.3 A audincia da educadora na imprensa ........................................................... 44
3. O discurso da oradora .............................................................................................. 53
3.1 As paixes positivas da oradora ........................................................................ 54
3.2 As paixes negativas da oradora ....................................................................... 67
Consideraes Finais .................................................................................................... 76
Referncias Bibliogrficas ........................................................................................... 80
Anexos ............................................................................................................................ 86

12

Introduo
A vida s possvel
reinventada.
(Ceclia Meireles)

Este trabalho teve origem na monografia que desenvolvi durante os anos em que
cursei a graduao em Pedagogia na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de
Ribeiro Preto USP, curso que conclu em 2007. Naquele estudo, analisei os temas
veiculados por Ceclia Meireles entre 1930 e 1933 na coluna Comentrio, publicada na
Pgina de Educao, seo dirigida pela autora no jornal Dirio de Notcias da cidade
do Rio de Janeiro. Minha motivao foi compreender a razo da presena de Meireles
entre os signatrios do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, documento
publicado em 1932, considerado marco histrico das formulaes da Escola Nova no
Brasil.
Durante os trs anos em que atuou no Dirio de Notcias, Ceclia Meireles
publicou cerca de 750 crnicas na coluna Comentrio. Em 2001, Leodegrio Amarante
de Azevedo Filho (2001, p. xi) buscou retratar as linhas mestras do pensamento de
Meireles e, para isso, organizou 368 desses textos em quatro volumes que foram
publicados na forma de livros pela Editora Nova Fronteira (MEIRELES, 2001a; 2001b;
2001c; 2001d). Minha monografia consistiu em examinar quarenta dos escritos
compilados por Azevedo Filho, privilegiando aqueles que continham menes mais
significativas aos acontecimentos e aos personagens que marcaram a vida poltica e
educacional na poca.

13
Nas concluses da referida monografia, foi possvel mostrar que Ceclia, que era
professora primria desde 1917 no Rio de Janeiro, posicionava-se favoravelmente s
inovaes introduzidas por Fernando de Azevedo, Ansio Teixeira e outros educadores
escolanovistas integrantes do grupo dos liberais, denominao de uma das tendncias
polticas e filosficas componentes da Associao Brasileira de Educao, ABE. Foi
possvel concluir tambm que muitos daqueles escritos continham polmicas contra os
adversrios da nova pedagogia, particularmente os intelectuais catlicos, membros de
outra vertente representada naquela Associao.
O presente estudo busca dar continuidade quela investigao, analisando o
discurso poltico-educacional de Ceclia Meireles nas mesmas 40 crnicas, tendo por
meta oferecer contribuies a dois campos de investigao. O primeiro campo o da
historiografia da educao brasileira, uma vez que os resultados desta pesquisa podero
permitir um aprofundamento da discusso sobre a presena de Meireles no cenrio dos
debates educacionais da dcada de 1930, possibilitando, assim, ampliar o conhecimento
acerca do movimento escolanovista.
O segundo campo para o qual este trabalho almeja contribuir relaciona-se s
investigaes do Grupo de Pesquisa Retrica e Argumentao na Pedagogia
(USP/CNPq), que tem como um de seus objetivos aprimorar uma metodologia para a
anlise de discursos pedaggicos, tomando por base a obra de Aristteles e as
teorizaes elaboradas no sculo XX por autores vinculados ao movimento de reviso
da filosofia aristoteleciana. Em conformidade com os referenciais desse Grupo de
Pesquisa, os discursos pedaggicos possuem carter persuasivo, destinando-se a
influenciar pessoas que, de alguma maneira, tm interesse e/ou responsabilidade pelas
prticas pedaggicas e pelas polticas educacionais.

14
Segundo a teorizao feita por Aristteles, todo discurso persuasivo envolve trs
elementos: o orador, o discurso por ele pronunciado e as disposies do auditrio
perante o qual a argumentao apresentada. Diferentemente do que foi elaborado por
Aristteles, cujas reflexes focalizaram exclusivamente pronunciamentos orais, no
ambiente social da Grcia Clssica, o Grupo de Pesquisa Retrica e Argumentao na
Pedagogia investiga discursos escritos contemporaneamente, em particular os que so
tornados pblicos, isto , aqueles que so veiculados visando exercer influncia sobre
certo conjunto de leitores.
Os fundamentos terico-metodolgicos que norteiam as atividades do Grupo de
Pesquisa e que sustentam a pesquisa que deu origem a este trabalho sero apresentados
no primeiro captulo desta dissertao. Como ser possvel observar, na anlise retrica
de discursos escritos destinados a publicao caracteriza-se o autor do texto como
orador, sendo ento necessrio examinar os qualificativos que o habilitam a abordar
com propriedade os temas sobre os quais discursa; o discurso o conjunto de
argumentos contidos no texto publicado, sendo tarefa da investigao compreender as
estratgias argumentativas que o compem; os leitores a quem o autor do texto se dirige
correspondem ao auditrio, devendo o exame retrico esclarecer o contexto em que tal
audincia encontra-se inserida, para assim esclarecer as disposies intelectuais e
afetivas mobilizadas pelo orador.
Tendo em vista essa conceituao, o segundo captulo deste trabalho versar
sobre Ceclia Meireles como oradora, tendo por objetivo evidenciar os qualificativos
que lhe permitiram discorrer sobre assuntos poltico-educacionais. Alm de suas
atuaes e posicionamentos no campo da educao, o captulo apresentar tambm um
estudo sobre o crculo de interlocutores da oradora, buscando posicionar os personagens

15
do cenrio poltico e educacional constitudo na poca em que os textos jornalsticos de
Meireles foram publicados.
Esses mesmos dados contextuais da esfera poltica e educacional permitiro
qualificar o auditrio de Ceclia Meireles, o que tambm ser feito, ainda no segundo
captulo, por meio da anlise de algumas matrias publicadas na Pgina de Educao ao
lado da coluna Comentrio. O contedo da referida coluna ser examinado no terceiro
captulo, no qual ser discutido especificamente o uso das paixes como recurso
argumentativo direcionado referida audincia.
A respeito das paixes, a exposio desenvolvida no primeiro captulo mostrar
que, segundo Aristteles, um dos elementos centrais de qualquer discurso persuasivo a
mobilizao das emoes da audincia. Procuraremos ento justificar a relevncia de
estudos dedicados a compreender o emprego desse mtodo persuasivo em discursos
pedaggicos, particularmente em textos veiculados por meio de jornais, como o caso
dos escritos de Ceclia Meireles analisados nesta dissertao.
Este trabalho ser finalizado com algumas consideraes sobre os dois campos
de investigao visados por esta pesquisa. No que tange historiografia educacional
brasileira, ser discutida a atuao de Ceclia Meireles na arena poltico-educacional, na
qual seu nome ainda pouco conhecido, uma vez que, na maioria das vezes, aparece
vinculado produo artstica. Quanto ao outro campo, ser apresentada uma reflexo
acerca das contribuies oferecidas pelo exame das paixes metodologia adotada pelo
Grupo de Pesquisa Retrica e Argumentao na Pedagogia, o que poder incentivar a
elaborao de novos projetos nessa linha de investigao.
Na seo de anexos sero apresentadas algumas crnicas de Ceclia Meireles
analisadas neste trabalho. Foram selecionados os textos mais significativos, dentre os
que so citados mais frequentemente nessa dissertao.

16

1. Os fundamentos terico-metodolgicos da anlise retrica

Ai, palavras, ai, palavras,
que estranha potncia, a vossa!
Todo o sentido da vida
principia vossa porta...
(Ceclia Meireles)

O objetivo deste captulo apresentar os fundamentos tericos e metodolgicos

e os procedimentos de investigao adotados pelo Grupo de Pesquisa Retrica e
Argumentao na Pedagogia, de maneira a oferecer sustentao aos captulos
subsequentes, que abordaro o discurso poltico-educacional de Ceclia Meireles.
Tais fundamentos advm originalmente da obra de Aristteles, particularmente
das reflexes do filsofo concernentes dialtica e retrica, e de pesquisadores
vinculados ao movimento de reviso do pensamento aristoteleciano articulado desde a
primeira metade do sculo XX. Inspirado nesses autores, o referido Grupo de Pesquisa
tem produzido trabalhos dedicados a investigar discursos pedaggicos.
Sendo assim, este captulo composto por duas partes: a primeira traz uma
explanao sobre o pensamento de Aristteles, e a segunda, um sumrio da metodologia
denominada anlise retrica, tal qual se encontra nos trabalhos do Grupo de Pesquisa.
No decorrer destas pginas sero delineados e justificados os contedos das prximas
sees desta dissertao, nas quais ser feito o exame do discurso veiculado nos textos
jornalsticos de Meireles, bem como do auditrio visado pela autora.

17

1.1 A retrica segundo Aristteles

Aristteles (384-322 a.C.) nasceu em Estagira, cidade localizada na Pennsula
Calcdica, ento colonizada pela Macednia. Aos dezoito anos de idade, foi para Atenas
estudar na Academia de Plato (427-347 a.C.), onde permaneceu at a morte do mestre,
ocasio em que fundou sua prpria escola, denominada Liceu. Grande parte de sua obra
permaneceu desconhecida entre os gregos, inicialmente circulando somente entre seus
discpulos e, mais tarde, esquecida na adega da casa de um de seus amigos. Por isso, at
o ano 50 a.C., Aristteles foi considerado um simples comentador da filosofia de Plato
(CUNHA, 2007a, p. 60-61).
Outros problemas afetaram a divulgao e o estudo das obras do Estagirita: no
sculo III, os padres da Igreja Catlica proveram a adequao do pensamento
aristoteleciano doutrina crist, o que selou o seu nivelamento com a filosofia de
Plato; mais tarde, quando a Igreja cristianizou o Imprio Romano, as ideias de
Aristteles foram consideradas herticas. O que preservou seus escritos da destruio
foi a sua transferncia para Alexandria, no Egito, em 395. O Ocidente voltou a ter
contato com os ensinamentos aristotelecianos somente na poca das Cruzadas e da
conquista da Pennsula Ibrica pelos romanos, por meio de tradues para o rabe
elaboradas principalmente por Avicena e Averris nos sculos XI e XII (CUNHA,
2007a, p. 61).
A partir do sculo XIII, tornaram-se marcantes as interpretaes decorrentes de
Toms de Aquino (1224-1274), mestre da Escolstica e fonte dos movimentos Tomista
e Neotomista que exercem forte influncia ainda hoje (ver FAITANIN, 2008). Segundo
a explicao de Berti (1997, p. 59), at o sculo XIX predominou a viso que buscava
conciliar Aristteles com o cristianismo, o que se cristalizou na tese de que o essencial

18
do pensamento aristotlico consiste na formulao de uma cincia nica do ser,
exatamente a cincia do ser enquanto ser; o raciocnio cientfico, ou seja, o raciocnio
que contm a perfeita expresso da verdade seria ento enunciado somente por meio de
formulaes dedutivas, ou demonstrativas (idem, p. 61).
Segundo Aristteles explica no tratado intitulado Primeiros analticos, o
raciocnio dedutivo, ou demonstrativo, expresso por meio do silogismo, que uma
forma de argumentar composta por duas premissas das quais se obtm uma concluso,
sem recorrer a nenhuma outra afirmao. Por exemplo, das premissas Todo homem
mortal e Scrates homem deduz-se imediatamente que Scrates mortal.
Uma das premissas do silogismo recebe o nome de primeira, ou maior, pois
o seu contedo exprime um princpio, ou seja, uma formulao que d incio, ou
principia, vrios outros raciocnios na cincia especfica em que se situa o silogismo. A
outra premissa, denominada menor, diz respeito a um sujeito particular nesse caso,
o indivduo Scrates.
No exemplo, Todo homem mortal um princpio, uma vez que atua como
premissa primeira de vrios outros raciocnios gerando, consequentemente, outras
concluses na rea em que a argumentao se desenvolve. Por exemplo, se a essa
premissa maior acrescentarmos a premissa menor dipo homem, concluiremos que
dipo mortal; em vez disso, se a ela acrescentarmos Prometeu no homem,
deduziremos que Prometeu no mortal.
No tratado Segundos analticos, Aristteles explica a sua noo de cincia,
dizendo que o conhecimento cientfico expresso pelo raciocnio silogstico, ou
demonstrativo, cuja formulao contm um saber necessrio e causal.1 Trata-se de um

Tanto os Primeiros analticos quanto os Segundos analticos fazem parte do rganon (ARISTTELES,
2005), conjunto que rene outras quatro obras do filsofo, incluindo os Tpicos, tratado que ser
mencionado logo mais. A primeira catalogao do corpus aristotelicum foi feita por Andrnico de Rodes

19
saber necessrio porque a concluso advm obrigatoriamente das premissas, sem que
haja necessidade de nenhum outro enunciado para obt-la, como j foi dito. Quanto
causalidade, no exemplo dado nota-se que o porqu, ou a causa, da concluso est
contido nas premissas, mais precisamente em um termo chamado termo mdio
presente em ambas as premissas.
Scrates mortal porque Scrates homem e porque Todo homem
mortal. A causa necessria da mortalidade de Scrates encontra-se no termo mdio
homem, que aparece tanto na premissa menor, relativa a Scrates como indivduo,
quanto na maior, relativa condio de mortalidade de todo ser pertencente
humanidade. Como o sujeito Scrates integra o conjunto dos homens, aqueles que se
predicam pela condio de mortalidade, Scrates necessariamente mortal.
Essa breve descrio sumaria as reflexes de Aristteles sobre a silogstica, a
cincia demonstrativa ou analtica, firmada pelos filsofos medievais como a nica
cincia, a cincia do raciocnio que contm a perfeita expresso da verdade. Como se
pode notar, no se encontra nessa cincia nenhuma referncia origem das afirmaes
que constituem as premissas maiores dos silogismos; no se oferece indaga acerca da
constituio dos princpios que servem de pontos de partida para os vrios raciocnios
relativos aos campos cientficos em que se desenvolvem as argumentaes.
A explicao sobre a origem dos princpios feita no tratado denominado
Tpicos, no qual Aristteles estabelece que as premissas primeiras so obtidas por meio
da dialtica. A dialtica um dilogo entre dois interlocutores composto por
perguntas, respostas e refutaes (BERTI, 1997, p. 287); seu objetivo conduzir s
verdades primeiras das cincias, consistindo na arte de argumentar criticamente, de
examinar, pr prova (PORCHAT PEREIRA, 2001, p. 360). Na presena de um
no sculo I; a segunda, por Digenes Larcio no sculo III; a ltima definitiva, ao que parece foi
elaborada por Immanuel Bekker no sculo XIX (ver BINI, 2005).

20
pblico que atua como rbitro da discusso, os interlocutores assumem, como ponto de
referncia para o dilogo, premissas conhecidas (endxa), partilhadas por todos os
ouvintes. Tais premissas no so verdadeiras, como so as premissas da analtica, pois o
objetivo da dialtica chegar a formulaes que possuam o carter de verdade (BERTI,
1998, p. 23, 25).
Ao

considerarem

somente

silogstica

como

raciocnio

vlido,

os

aristotelecianos medievais relegaram a plano secundrio os procedimentos da dialtica.

Embora sob outro registro filosfico, a era moderna deu continuidade a essa concepo,
valorizando Aristteles como criador da nica, ou a nica verdadeira, forma de
racionalidade, a demonstrativa (BERTI, 1998, p. 3). As noes de causa e necessidade
passaram a compor a definio de cincia, de tal maneira que ter cincia, ou saber,
passou a significar simplesmente deduzir concluses a partir de princpios
universalmente aceitos, sendo irrelevante o processo de elaborao desses princpios.
Esse foi um dos temas que contriburam para desencadear o movimento
contemporneo de reviso da filosofia de Aristteles iniciado na primeira metade do
sculo XX, em cuja base encontra-se profunda divergncia com a tradio interpretativa
descendente da Escolstica (ver BERTI, 1997). Segundo Berti (idem, p. 23), o autor de
maior destaque nesse processo foi Jaeger, que em 1923 estabeleceu que Aristteles
deveria ser compreendido fora dos empregos e reinterpretaes filosficas que lhe
foram dadas pelos neoescolsticos.
Em linhas gerais, os adeptos do movimento revisionista defendem haver no
Estagirita uma vigorosa opo pela multiplicidade e pela autonomia das diversas
cincias (BERTI, 1998, p. 9). Assim, Aristteles visto como responsvel no s por
uma cincia do verdadeiro e do necessrio, a silogstica, mas tambm como o estudioso
de uma cincia que se dedica a compreender de que modo so firmados os princpios.

21
Tal cincia a dialtica, que se caracteriza por investigar o que antecede os enunciados
definidores do que uma coisa (idem, p. 15).
Juntamente com os Tpicos, a Retrica possui especial relevncia no movimento
revisionista de Aristteles.2 Logo no incio do Livro I desse tratado, o filsofo explica
que a arte retrica a contraparte da dialtica; as duas se ocupam de questes mais ou
menos ligadas ao conhecimento comum, no correspondendo a nenhuma cincia em
particular (Retrica, I, 1354a1).3 Todas as pessoas participam, de alguma maneira, tanto
de uma quanto de outra arte, pois todos se envolvem, em algum momento da vida, na
tentativa de questionar e sustentar um argumento, seja para se defender, seja para
acusar. A dialtica e a retrica diferem, no entanto, porque a segunda consiste em um
discurso longo dirigido a um auditrio silencioso (BERTI, 1997, p. 287).
A retrica til porque, assim como a dialtica, permite discutir sobre os
contrrios, diferentemente do discurso cientfico, ou demonstrativo, que prprio do
ensino, quando se transmite dedutivamente algo j conhecido unilateralmente. Nas
situaes em que se aplica a retrica, o objetivo no ensinar, mas persuadir com base
em argumentos comuns. Argumentamos persuasivamente sobre coisas contrrias, no
para fazer uma coisa e outra, mas para que no nos fuja o real estado da questo e,
tambm, para refutar os que argumentam contrariamente justia, afirma Aristteles
(Retrica, I, 1355a20).
Reboul (2004, p. 23-24) explica que uma das inovaes de Aristteles reside em
apresentar a retrica como um bem que, a exemplo dos demais bens, como a fora, a

A Retrica composta por trs Livros, constitudos respectivamente por 15, 26 e 19 captulos. O Livro
III no ser apresentado aqui, uma vez que seus temas a origem das provas retricas, a expresso
enunciativa, ou lingustica, e a forma de organizao das partes do discurso no se relacionam com o
assunto deste trabalho.
3
A edio brasileira da Retrica utilizada neste trabalho Aristteles (2011). As citaes desse tratado
sero identificadas por meio do sistema elaborado por Bekker, responsvel pela edio padro das obras
de Aristteles. Cada tratado dividido em Livros, indicados por uma letra grega maiscula ou um nmero
romano; o nmero arbico que veem a seguir representa a pgina da edio padro; a letra e o nmero
arbico que veem depois correspondem, respectivamente, coluna e linha, na referida edio.

22
sade e a riqueza, pode ser corrompido, isto , pode ser usado de maneira desonesta;
mas nem por isso deixa de ser um bem, pois se trata de uma arte (techn) cujo nico
objetivo encontrar os meios de persuaso que cada caso comporta, assim
contribuindo para habilitar o seu praticante a coordenar as vrias possibilidades de
sucesso para a causa que defende.
O domnio da retrica no o da verdade cientfica, uma vez que ela, tal qual a
dialtica, versa somente sobre o verossmil, ou plausvel, podendo ser definida como a
arte de defender-se argumentando em situaes nas quais a demonstrao no
possvel. As noes comuns que constituem o seu ponto de partida no se confundem
com opinies vulgares, pois o seu material o bom senso que se aplica em todo
campo que ainda no foi demarcado por respostas cientficas. Aristteles considera a
retrica indispensvel num mundo de incertezas e conflitos, o que faz dela a arte de
encontrar tudo o que um caso contm de persuasivo, sendo, portanto, a nica arte
aplicvel a situaes em que no h outro recurso seno o debate contraditrio
(REBOUL, 2004, p. 27).
No Livro I, alm de relacionar a retrica com a dialtica, Aristteles (Retrica, I,
1358b1) explica que h trs gneros retricos, conforme sejam as classes de ouvintes a
que se dirige o orador: o deliberativo, ou poltico; o forense, ou judicial; e o
demonstrativo, ou epidtico. O discurso deliberativo visa aconselhar e desaconselhar,
julgando sobre o que conveniente ou prejudicial; o auditrio que atua como juiz tem
os olhos voltados para o futuro. Esta a situao tpica das assembleias, em que os
cidados decidem sobre os destinos da cidade.
A retrica judicial, por sua vez, empregada nos tribunais, tendo por meta
acusar e defender; os juzes consideram o justo e o injusto analisando fatos passados
relativos culpa ou inocncia de um ru. A epidtica discorre sobre o belo e o feio,

23
mediante fatos presentes, sendo caracterstico o seu uso em situaes fnebres e
festivas; o que est em pauta a virtude e o vcio, bem como o que nobre ou vil, com
o intuito de louvar ou censurar os objetos a que se aplica (Retrica, I, 1366a25). Nesse
ltimo caso, os ouvintes atuam como espectadores, pois no lhes cabe expressar um
veredicto, mas, mesmo assim, so levados a formar um juzo sobre os fatos
apresentados.
Ainda no Livro I, Aristteles (Retrica, I, 1356a1) define a retrica como a
faculdade de observar, em cada caso, o que este encerra de prprio para criar a
persuaso, e expe que h trs elementos envolvidos na persuaso: o que emana do
carter do orador (ethos); o que se fundamenta nas disposies do ouvinte (pathos); e o
que decorre do prprio discurso (logos), pelo que este demonstra ou parece demonstrar.
A persuaso obtida pelo carter pessoal do orador quando o discurso d a
impresso de que aquele que o profere digno de f. O Estagirita estabelece que tal
confiana deve resultar do discurso, e no de uma opinio prvia sobre quem o
pronuncia, mas admite que, embora a probidade do que falado seja relevante, quase
impossvel no observar que o carter o principal meio de persuaso (Retrica, I,
1356a5). Persuade-se pelo discurso quando se exibe a verdade ou o que parece verdade,
com fundamento no que persuasivo em cada caso particular.
Persuade-se pela disposio dos ouvintes quando o auditrio levado a sentir
emoo por meio do discurso, tema que ocupa posio central no Livro II da Retrica.4
As paixes, ou emoes, so relevantes na argumentao porque nelas reside o material
que permite atingir aquilo que, segundo Perelman e Olbrechts-Tyteca (2005, p. 6)
constitui o objetivo geral da retrica: obter a adeso dos espritos, a persuaso.

O Livro II to importante que chegou a ser editado em separado do conjunto do tratado (ver
ARISTTELES, 2003).

24
Como as emoes influem no modo como o ouvinte julga os fatos, Aristteles
(Retrica, II, 1378a20) considera que as paixes so as causas das mudanas nos
nossos julgamentos. Meyer (2003, p. xxxviii) explica que quem pretende argumentar
de modo persuasivo deve encontrar uma identidade onde, de incio, havia apenas
antagonismo, diferena e contestao; quem conhece as paixes pode classificar os
homens e, assim, encontrar a melhor maneira de conduzi-los opinio que considera
correta. As paixes, portanto, so como um teclado no qual o bom orador toca para
convencer (idem, p. xli).

1.2 A retrica como metodologia de pesquisa

Os procedimentos metodolgicos adotados pelo Grupo de Pesquisa Retrica e
Argumentao na Pedagogia so fundamentados nas reflexes de Aristteles e de
autores que integram o movimento contemporneo de reviso do pensamento
aristoteleciano, conforme foi acima mencionado. Dentre esses autores, a referncia mais
relevante Cham Perelman, cujas concepes encontram-se principalmente no Tratado
da argumentao, livro em coautoria com Lucie Olbrechts-Tyteca, no qual
apresentada a Nova Retrica.5
Nesse livro, os autores explicam que a retrica antiga era a arte de falar em
pblico de modo persuasivo, consistindo, portanto, em discursos expressos por meio
de linguagem falada. Diferentemente daquele contexto, a Nova Retrica ocupa-se
com a estrutura da argumentao, sem se limitar s caractersticas prprias do

Perelman autor de vrios trabalhos dedicados s bases filosficas da metodologia apresentada no

Tratado da argumentao ver, por exemplo, Perelman (1982) e Perelman (1988). Sobre a vida e a obra
de Perelman, ver Cunha (2011).

25
discurso oral, focalizando prioritariamente textos impressos, desde que neles se
encontrem os intuitos persuasivos que norteavam a arte retrica exercitada oralmente
pelos antigos (PERELMAN; OLBRECHTS-TYTECA, 2005, p. 6).
Tomando por base essas proposies, o Grupo de Pesquisa Retrica e
Argumentao na Pedagogia investiga discursos que veiculam proposies tericas
e/ou terico-prticas relativas educao, no mbito da pedagogia, isto , na esfera das
ideias sistematizadas que se apresentam com o objetivo de nortear atividades
educacionais escolares. Os trabalhos do Grupo tm examinado textos publicados em
revistas especializadas e livros que abordam temticas educacionais, aplicando a esses
materiais a anlise sugerida pelo Tratado de Perelman e Olbrechts-Tyteca (ver
CUNHA, 2007b).6
Uma das linhas de investigao do Grupo dedicada a examinar discursos de
autores que se destacaram na formulao do iderio educacional renovador articulado
no Brasil entre as dcadas de 1920 e 1960.7 Ao eleger como objeto de estudo os textos
jornalsticos de Ceclia Meireles publicados nos anos de 1930 e 1933, o presente estudo
integra essa vertente de pesquisa.
Em consonncia com os fundamentos terico-metodolgicos acima descritos, as
prximas sees desta dissertao abordaro os trs elementos constituintes da
argumentao: o orador neste caso, a oradora Ceclia Meireles e o auditrio, aqueles
a quem o seu discurso era direcionado, sero temas do segundo captulo, enquanto o
discurso, ou seja, o contedo dos textos por ela publicados na coluna Comentrio da
Pgina de Educao do jornal Dirio de Notcias, ser objeto do captulo terceiro.

As pesquisas do Grupo tambm utilizam outros autores como fontes de referncia para a anlise retrica
como Toulmin (2001), por exemplo.
7
Outra linha de pesquisa do Grupo focaliza textos de John Dewey, filsofo e educador americano
contemporneo.

26
A caracterizao de Ceclia Meireles como oradora justifica-se pelo fato de a sua
atuao assemelhar-se, do ponto de vista da anlise retrica, do cidado da Grcia
Clssica que discursava em assembleias, tribunais e cerimnias de louvor ou censura a
alguma pessoa ou evento. Conforme se ver no terceiro captulo deste trabalho, o
discurso de Meireles ora valorizava os caminhos propostos pela nova pedagogia em
benefcio da educao brasileira, visando, portanto, o futuro; ora defendia iniciativas j
efetivadas pelos educadores escolanovistas, focalizando, portanto, o passado; ora
buscava despertar os leitores para a observao do que ocorria no campo do ensino
naquele momento, ou seja, mirando o presente.
Em qualquer uma dessas posies discursivas, perceptvel a presena de um
componente tico na atuao de Ceclia Meireles, uma vez que as suas intervenes
jornalsticas diziam respeito a um tema considerado essencial para a vida coletiva no
Brasil dos anos de 1930 a educao. Alm disso, Meireles tinha o objetivo de
mobilizar seus leitores, os incentivando a assumirem posicionamentos perante a
situao social em que viviam, particularmente no tocante a assuntos educacionais.
Esses dois aspectos, o carter tico e o intuito mobilizador, so inerentes ao campo da
retrica, tanto a antiga quanto a contempornea, conforme ressaltam vrios tratadistas
dessa arte (ver PERELMAN, 2011).
Considerando a orientao advinda do Grupo de Pesquisa a que este trabalho se
vincula, a investigao acerca do auditrio dever demarcar, com a maior preciso
possvel, as circunstncias histricas, sociais e culturais que cercam a publicao dos
textos em exame. Tais circunstncias, tambm denominadas contexto, sero
reconstitudas com base na literatura e em documentos que versam sobre a poca em
que o discurso foi proferido, como fazem os historiadores quando se debruam sobre
eventos do passado. Essa reconstituio, no entanto, no dever ser feita

27
desvinculadamente dos textos examinado, medida que se presta a evitar que o
pesquisador eleja arbitrariamente alguns fatores do contexto, em detrimento de outros, e
acabe por aplicar ao discurso um molde analtico externo (SIRCILLI, 2008, p. 22).
Por esse motivo, a caracterizao das disposies do auditrio de Meireles
contar com o estudo de algumas das matrias que a oradora publicou na Pgina de
Educao ao lado dos textos de sua autoria inscritos na coluna Comentrio. A anlise
dos contedos dessa coluna, a ser feita no captulo terceiro, complementar, de certo
modo, a tipificao da audincia da oradora, priorizando o exame das paixes por ela
mobilizadas.
Os trabalhos produzidos at o momento pelo Grupo de Pesquisa Retrica e
Argumentao na Pedagogia tm investigado textos de revistas especializadas e livros,
como j foi dito nestas pginas. Alm de situar os autores desses textos como oradores,
nos termos da anlise retrica, tais investigaes buscam elucidar as estratgias
discursivas presentes nesses escritos, de maneira a discutir o seu poder persuasivo
perante determinados auditrios, em determinadas circunstncias.
Conforme veremos neste trabalho, uma das estratgias discursivas mais
utilizadas por Ceclia Meireles a conclamao de personagens de prestgio em favor
de suas teses. Segundo Perelman e Olbrechts-Tyteca (2005, p. 348), muitos argumentos
so influenciados pela reputao de outrem, sendo o argumento de autoridade o que
mais caracteriza essa inteno, consistindo em empregar atos ou juzos de uma pessoa
ou de um grupo de pessoas como meio de prova a favor de uma tese. O argumento de
autoridade o modo de raciocnio retrico que foi mais intensamente atacado, pois
pode assumir um valor coercivo, como se as autoridades invocadas houvessem sido
infalveis. Alm disso, ao invocar uma autoridade o orador se compromete; no h
argumento de autoridade que no repercuta em quem o emprega.

28
Como ser possvel tambm notar, Ceclia Meireles recorre com frequncia
estratgia de fornecer ilustraes para firmar os posicionamentos que assume no campo
da educao. Segundo Perelman e Olbrechts-Tyteca, a ilustrao consiste em
argumentar utilizando casos particulares, o que feito igualmente pelo exemplo, que
quando tais casos servem para fundamentar uma regra. Diferentemente, a ilustrao
vem reforar a adeso a uma regra conhecida e aceita, explicando o enunciado geral e
aumentando a sua presena na conscincia do auditrio. Enquanto o exemplo deve
ser incontestvel, pois dele depende a elaborao de um princpio, a ilustrao pode ser
duvidosa, cabendo-lhe somente impressionar vivamente a imaginao para impor-se
ateno (PERELMAN; OLBRECHTS-TYTECA, 2005, p. 407).
Uma estratgia argumentativa de notvel poder argumentativo a metfora,
definida por Perelman e Olbrechts-Tyteca (2005, p. 453) como uma analogia
condensada, resultante da fuso de um elemento do foro com um elemento do tema.
Mazzotti (2008, p. 2) explica que o tema o que queremos expressar ou conhecer, e o
foro o que se adota por objeto de comparao, algo j conhecido, do qual so
extrados os significados que so transportados ao tema. Da analogia A est para B,
assim como C est para D, em que A-B so elementos do tema e C-D so componentes
do foro, constri-se a metfora A C de B.
A nfase deste trabalho no ser na identificao de estratgias argumentativas,
mas no estudo das paixes como recursos argumentativos, em consonncia com as
reflexes de Aristteles expostas acima. Esta proposta de pesquisa inspirada em
trabalho de Cunha (2006b) que menciona uma caracterstica peculiar aos textos
publicados em jornais de notcias. Diferentemente do que se observa em revistas e
livros cujo destinatrio o pblico especializado, os textos jornalsticos, quando
inseridos em debates sobre tema de relevncia social, so desprovidos dos cuidados com

29
a linguagem que so prprios de trabalhos acadmicos. Por esse motivo, possvel
supor que o exame retrico de seu contedo revele a marcante presena de paixes
sendo manuseadas pelos autores com o intuito de sensibilizar seus auditrios.
A palavra paixo deriva do latim passio, que, por sua vez, descende do grego
pathos, cujo significado traduz uma perturbao da alma, algo ligado ao corpo ou
parte da alma mais prxima da animalidade, uma impulsividade que merece cuidados,
devendo ser moderada e, mesmo, dominada (REALE, 2001, p. 195). Textos como
os que sero analisados no presente trabalho trazem, muitas vezes, certo componente de
imoderao, pois foram escritos e publicados no calor de disputas, visando interferir nas
disposies intelectuais e emocionais dos leitores acerca de um tema palpitante. Nas
crnicas de Ceclia Meireles, esse tema a educao nova, cujas formulaes eram
cercadas de inmeros defensores e detratores.
Na Retrica, Aristteles faz a explanao sumria de 14 paixes, apresentadas
na forma de pares opostos: confiana e medo; emulao e desprezo; tranquilidade e
clera; benevolncia e inveja; amor e dio; compaixo e indignao; pudor e despudor.8
Pelo modo como o Estagirita caracteriza essas paixes, possvel organiz-las em duas
categorias: a primeira, contendo sentimentos que ensejam afirmao, concordncia,
esprito construtivo, tendo por objetivo levar o auditrio a ter f e otimismo perante os
fatos narrados pelo orador; a segunda categoria, agrupando emoes que denotam
recusa, nocividade, contrariedade, visando constituir no ouvinte disposies de
afastamento ante as ocorrncias mencionadas.
Podemos chamar de positivas as paixes pertencentes primeira categoria.
So elas confiana, emulao, tranquilidade, benevolncia, amor, compaixo e pudor.
As que integram a segunda categoria podem ser chamadas de negativas: temor,
8

No vocabulrio de Aristteles, as paixes possuem significados tcnicos especficos, os quais sero

explicitados no terceiro captulo deste trabalho.

30
desprezo, clera, inveja, dio, indignao e despudor. O captulo terceiro deste trabalho
versar sobre as duas categorias, separadamente.

31

2. A oradora e seu auditrio9

Levai-me aonde quiserdes! Aprendi com as primaveras
a deixar-me cortar e a voltar sempre inteira.
(Ceclia Meireles)

Segundo a explanao feita no captulo precedente, onde foram delineadas as

bases tericas e os procedimentos da anlise retrica desenvolvida pelo Grupo de
Pesquisa Retrica e Argumentao na Pedagogia, um dos elementos fundamentais da
argumentao o orador, aquele que se pronuncia perante determinado auditrio com a
inteno de persuadir. Outro componente essencial da argumentao o auditrio,
constitudo pelo conjunto de leitores a que se dirige o orador, cujo intuito consiste em
angariar adeso s ideias que veicula.
O primeiro objetivo do presente captulo apresentar Ceclia Meireles como
oradora, o que implica explicitar os qualificativos que a habilitaram a discursar, como
educadora e jornalista, sobre assuntos da rea poltico-educacional, situando a sua
atuao no mbito dos acontecimentos da poca em que foram publicados os seus
pronunciamentos. O segundo objetivo visa caracterizar o auditrio da oradora, o que,
segundo os parmetros da anlise retrica, alcanado por meio do exame do contedo
de seus textos e do contexto geral em que foram publicados.

Alguns contedos deste captulo encontram-se no artigo Ceclia Meireles e o temrio da Escola Nova
(CUNHA; SOUZA, 2011), publicado em Cadernos de Pesquisa (FCC).

32

2.1 A educadora Ceclia Meireles

A carioca Ceclia Benevides de Carvalho Meireles nasceu em 7 de novembro de
1901, filha de Carlos Alberto de Carvalho Meireles, funcionrio do Banco do Brasil,
falecido trs meses antes do nascimento da filha, e de Matilde Benevides, professora,
falecida quando Ceclia tinha apenas trs anos de idade. Aps a morte de sua me,
Ceclia foi morar com a av materna, Jacinta Garcia Benevides; tambm fez parte de
sua vida a bab Pedrina, que era uma hbil contadora de histrias (PIMENTA, 2001,
p. 15).
Em 1910, Ceclia concluiu o curso primrio na Escola Estcio de S e recebeu
de Olavo Bilac, que ocupava o cargo de Inspetor Escolar do Distrito, uma medalha de
distino e louvor (OLIVEIRA, 2001, p. 321). Em 1915, ela enfrentou outra perda, com
a morte de Pedrina, sua bab. Concluiu o Curso Normal em 1917, passando em seguida
a lecionar no ensino primrio de sua cidade natal. Iniciou a carreira de escritora em
1919 com a obra Espectros, publicando, a partir dali, mais de duas dezenas de livros de
poemas.10
Em 1922, Ceclia casou-se com Fernando Correia Dias, pintor portugus
radicado no Brasil. Nos anos de 1920, sua atuao esteve fortemente ligada ao
magistrio, desenvolvendo atuao crtica em relao ao sistema pblico de ensino
dominante, razo pela qual abandonou a carreira de professora. Reassumiu a profisso
somente em 1927, quando teve incio a reforma do ensino realizada na gesto de

10

Dentre seus livros de poemas, podem ser mencionados: Poema dos poemas (1923); Baladas para ElRei (1925); Viagem (1939); Vaga msica (1942); Mar absoluto e outros poemas (1945); Retrato natural
(1949); Romanceiro da Inconfidncia (1953); Canes (1956); Metal rosicler (1960); Solombra (1963); e
Ou isto ou aquilo (1954).

33
Fernando de Azevedo na Diretoria Geral da Instruo Pblica do Distrito Federal
(CORRA, 2001, p. 17).
Essa reforma fez parte de uma srie de medidas semelhantes adotadas
independentemente por vrios estados da federao, cujos governantes tinham interesse
em modificar os seus respectivos sistemas de ensino, uma vez que no havia uma
legislao que regulamentasse o assunto em mbito nacional. A primeira delas ocorreu
em So Paulo em 1920, ficando conhecida como reforma Sampaio Dria; a ela se
seguiram, dentre outras, as reformas comandadas por Loureno Filho no Cear, em
1922; por Ansio Teixeira na Bahia, em 1925; e por Francisco Campos em Minas
Gerais, em 1925 (NAGLE, 1974, p. 192-196).
Segundo Nagle (1974, p. 190-191), o principal efeito produzido por essas
reformas, com especial destaque para a que foi instituda por Fernando de Azevedo no
Distrito Federal, foi a busca de remodelao das finalidades da educao escolar,
mediante a introduo de um novo modelo para a estruturao das escolas e a
orientao das prticas pedaggicas, o que se convencionou identificar como evidncia
da introduo da Escola Nova no pas (idem, p. 190-191).
O saldo mais duradouro daquelas iniciativas isoladas foi a conscincia da
necessidade de sensveis mudanas na rede escolar pblica, envolvendo sua ampliao
fsica e melhorias em suas condies de funcionamento. As novas instituies ento
criadas tiveram o seu raio de ao ampliado, incorporando novas funes por meio da
instalao de novos rgos tcnicos que pretendiam tornar o complexo administrativo
escolar mais adequado nova situao do pas (NAGLE, 1974, p. 190).
A nova situao do pas era a que o Brasil vivia desde a proclamao da
Repblica, e vrios intelectuais, desde ento, vinham se empenhando em encontrar
caminhos para modernizar a nao. De maneira geral, todos reconheciam que a

34
educao encontrava-se distanciada dessa meta, razo pela qual foi criada em 1924 a
Associao Brasileira de Educao, ABE, que congregava diversas tendncias do
pensamento poltico e educacional.
Dentre esses agrupamentos, destacavam-se os catlicos e os liberais, cujas
divergncias iriam tornar-se evidentes alguns anos mais tarde, conforme veremos logo
mais neste trabalho. A liderana dos intelectuais catlicos era exercida em mbito
nacional por Alceu de Amoroso Lima, conhecido como Tristo de Athayde, e o
principal veculo de divulgao de suas ideias era o peridico A ordem, criado em 1922
(CUNHA; COSTA, 2002). Ansio Teixeira e Fernando de Azevedo, reformadores do
ensino na Bahia e no Distrito Federal, em 1925 e 1927, respectivamente, integravam o
grupo dos liberais.
Foi nesse cenrio que Ceclia Meireles candidatou-se, em 1929, cadeira de
Literatura da Escola Normal do Distrito Federal, concorrendo com um trabalho
francamente liberal que discorria sobre a liberdade individual na sociedade. Ceclia
defendeu que cabia nova escola recuperar no ser humano qualidades como coragem e
independncia e criar um conhecimento sobre o indivduo (LAMEGO, 1996, p. 55).
Sua tese foi reprovada porque a banca composta, entre outros, por Alceu Amoroso
Lima, Coelho Neto e Joo Ribeiro favoreceu o grupo dos, reconhecidamente,
catlicos, do qual Meireles no participava (OLIVEIRA, 2001, p. 322).
O ano de 1930 foi marcado por um evento poltico de grande significado para a
histria do Brasil, o golpe de estado que levou Getlio Vargas ao poder, instituindo um
governo provisrio com a promessa de remodelar as instituies nacionais. Logo em
1931, Vargas criou o ministrio da Educao e Sade Pblica, nomeando para essa
pasta Francisco Campos, jurista que havia conduzido a reforma do ensino em Minas
Gerais em 1925. Uma das primeiras medidas do ministro foi a edio de um decreto que

35
favorecia a instruo religiosa nos cursos primrio, secundrio e normal. Campos foi
um explcito apoiador das causas da Igreja Catlica no campo da educao (CURY,
1984, p. 17); em 1932, o ministrio foi assumido por Washington Pires, mas a pasta
continuou desempenhando a funo de rgo saneador e purificador do corpo e do
esprito dos brasileiros (idem, p. 107).
No campo estrito da poltica, as realizaes de Campos favoreceram
sensivelmente a aliana de Vargas com a Igreja Catlica, constituindo preciosa
vantagem para o governo naquele delicado momento de transio do poder e, ao
mesmo tempo, permitindo que os catlicos continuassem a sua luta de oposio a todos
os setores da sociedade que se mostrassem impregnados de esprito leigo e secular,
sem que houvesse qualquer resistncia do Estado (CURY, 1984, p. 17).

2.2 Ceclia Meireles na imprensa

No mesmo ano do golpe de estado desferido por Getlio Vargas, Ceclia
Meireles iniciou sua carreira na imprensa, dirigindo a Pgina de Educao no jornal
Dirio de Notcias, na qual passou a escrever a coluna diria Comentrio, considerada
por Lamego (1996, p. 31) a grande porta-voz da chamada Escola Nova.
As Figuras 1 e 2, nas pginas seguintes, reproduzem a Pgina de Educao dos
dias 23 de agosto e 29 de julho de 1930, respectivamente. Como se pode notar, a
crnica de Ceclia Meireles, situada na primeira coluna esquerda, ocupava uma
pequena parte do espao editado pela autora, que ali transcrevia matrias de interesse
educacional geral. Na edio do dia 23, por exemplo, havia um escrito discorrendo
sobre a importncia do sono para as crianas ( preciso que a criana durma

36
tranquila), um texto debatendo a dana moderna (A expresso do gesto) e uma
notcia sobre o envolvimento de jovens americanos com a msica (As bandas escolares
rurais nos Estados Unidos); havia tambm informaes sobre ocorrncias legais no
mbito do ensino (Notas oficiais) e reportagens sobre eventos estrangeiros (A
instruo na Alemanha).
Na edio do dia 29 de julho, pode-se observar que, ao lado do Comentrio de
Meireles, havia matrias com teor semelhante s do dia 23 de agosto: informaes sobre
um Concurso de obras didticas promovido pela Diretoria Geral da Instruo Pblica
de So Paulo, uma nota sobre A cinematografia e o ensino da Histria, notcias
referentes a um projeto apresentado ao Conselho de Ensino do Uruguai (Supresso das
exposies escolares) e o relato de um curso Curso terico e prtico de psicologia.
Alm disso, percebe-se nessa mesma edio a presena de anncios comerciais,
situados na parte inferior da pgina, retratando certa variedade de produtos sem relao
com o universo escolar, como lanamento de discos (Novos discos Victor) e venda de
materiais para construo (Portas de ferro batido enrolveis e artsticas) e de seguros
de vida e acidentes pessoais (Assicurazione Generali).

37
Figura 1: Pgina de Educao publicada no dia 23 de agosto de 1930

38
Figura 2: Pgina de Educao publicada no dia 29 de julho de 1930

39
Em carta de 8 de abril de 1931, Ceclia Meireles (apud LAMEGO, 1996, p. 58)
confidenciou ao amigo Fernando de Azevedo os motivos que a levaram atividade
jornalstica, dizendo: o vivo sentimento da minha ineficincia em qualquer escola (...)
levou-me ao jornalstica, talvez mais vantajosa, de mais repercusso porque uma
esperana obstinada esta, que se tem de que o pblico leia e compreenda....
A deciso de Ceclia fora tomada no ano anterior, 1930. Em junho daquele ano
os jornalistas Orlando Dantas, Nbrega da Cunha e Alberto Figueiredo Pimentel haviam
fundado o Dirio de Notcias, que era dividido em sees de poltica nacional e
internacional, economia, esportes e assuntos femininos, trazendo tambm uma pgina
diria totalmente dedicada educao, cujo ttulo em letras estilizadas no deixava
dvida quanto ao contedo do espao: Pgina de Educao (LAMEGO, 1996, p. 27).
Ceclia Meireles foi a criadora e diretora da referida seo desde o primeiro nmero do
jornal, sendo aquele o nico espao totalmente dedicado educao na imprensa da
poca (idem, p. 30 - 31).
Ao ocupar o posto de cronista da educao, Ceclia integrou-se a um dos
veculos mais incensados pelos grupos letrados dos sculos XIX/XX, a imprensa,
lugar de prestgio na vida cultural brasileira, desde aqueles tempos e alm (CAMPOS,
2012, p. 55). Sussekind (1987, p. 13) considera que naquele momento configurava-se no
pas um dilogo intensificado com o novo horizonte tcnico, ocasionando o incio da
profissionalizao do escritor e da reviso da ideia de literatura, redefinida como
tcnica. Deu-se o fortalecimento de uma nova imprensa empresarial, por meio da
qual os homens de letras passaram a se profissionalizar (idem, p. 72).
Pode-se dizer que toda a vida intelectual era dominada pela grande imprensa
que constitua a principal instncia de produo cultural da poca e que fornecia a
maioria das gratificaes e posies intelectuais (MICELI, 1977, p. 15). Por esse

40
motivo, na virada do sculo XIX para o XX, a maior parte dos escritores brasileiros
dirigiu-se para o jornalismo (SUSSEKIND, 1987, p. 74).
Nas palavras de Candido (1992, p. 14), o jornal uma publicao efmera que
se compra num dia e no dia seguinte usado para embrulhar um par de sapatos ou forrar
o cho da cozinha. Apesar disso, Campos (2012, p. 61) destaca o valor dos dirios
como fontes para a histria da educao, enfatizando que a fora imaterial desse tipo de
veculo est na reiterao, dia aps dia, edio aps edio, ano aps ano de
determinados padres culturais compartilhados por aqueles que os escreveram e os
consumiram. Sendo estratgicos, tticos, ou ambas as coisas, os jornais so
vestgios basilares para que se compreenda a construo do homem ocidental dos
sculos XIX/XX e, consequentemente, para a escrita da sua histria e da histria da
sua educao (idem, p. 67).
Ao dissertar sobre a campanha de reconstruo educacional no Brasil,
Fernando de Azevedo (1958a, p. 181) afirma que elementos de vanguarda tomavam
posies na imprensa do pas, particularmente no Rio de Janeiro, onde Ceclia
Meireles, com suas crnicas finas e mordazes, e Nbrega da Cunha, com sua
atividade sutil e de grande poder de penetrao, apresentavam novos estmulos e
acentos novos a essa campanha, cujo contedo no se esgotava sobre o plano
cultural, possuindo em seu desenvolvimento um esprito moderno e um sentimento
profundamente humano. Neves (1992, p. 80) destaca que, tanto por seu estilo literrio
prprio como pelo suporte de sua difuso, o jornal, a crnica atinge um nmero maior
de leitores que qualquer outro gnero.
Esse gnero de escrita praticado por Ceclia Meireles era visto como menor
pelos crticos do final do sculo XIX e incio do sculo XX. Mas Neves (1992, p. 81)
comenta que se tratava de um gnero relevante, largamente utilizado pelos grandes

41
intelectuais da poca como por todos aqueles que aspiravam a viver das letras. A
crnica possua a inteno de estabelecer ou restabelecer a dimenso das coisas e das
pessoas, no tendo por objetivo oferecer um cenrio excelso, numa revoada de
adjetivos e perodos candentes; valendo-se do mido, o cronista apresentava uma
grandeza, uma beleza ou uma singularidade insuspeitadas.
A crnica amiga da verdade e da poesia nas suas formas mais diretas e
tambm nas suas formas mais fantsticas, segundo Candido (1992, p. 14). Por sua
etimologia, chronus, trata-se de um gnero colado ao tempo; como a percepo do
tempo histrico varivel, a crnica sempre de alguma maneira o tempo feito texto,
sempre e de formas diversas, uma escrita do tempo (NEVES, 1992, p. 82).
Na dcada de 1930, a crnica moderna se definiu e consolidou no Brasil,
passando a ser um gnero bem nosso, explorado por muitos escritores e jornalistas.
Como Mrio de Andrade, Manuel Bandeira, Carlos Drummond de Andrade e Rubem
Braga (CANDIDO, 1992, p. 17). Foi nesse cenrio intelectual que Ceclia Meireles
iniciou a sua atividade como cronista, posicionando-se no epicentro de eventos polticos
e educacionais que mobilizavam os educadores, categoria profissional a que ela
pertencia.
Em julho de 1931, Meireles (apud LAMEGO, 1996, p. 96) escreveu a Fernando
de Azevedo com o intuito de restaurar-lhe a autoestima, ento abalada pela atuao de
Francisco Campos frente do ministrio: Isso servir para lhe demonstrar, mais uma
vez, que no houve, apenas, mas continuar a haver um pequeno grupo de criaturas
dispostas a defender essa obra que o Sr. quis oferecer ao Brasil. Alm de exprimir o
desagrado de Ceclia diante da atuao de Campos, essa manifestao ratificava a sua
total adeso ao iderio escolanovista, do qual Azevedo era um dos mais destacados
representantes.

42
O movimento reformista teve continuidade na dcada de 1930, destacando-se
novamente a atuao de Fernando de Azevedo, desta vez no comando da educao em
So Paulo em 1933, e de Ansio Teixeira, responsvel pelo ensino no Distrito Federal a
partir de 1931. O novo iderio educacional anunciado pelas reformas da dcada de 1920
consubstanciou-se, de fato, em 1932, com a publicao do documento intitulado A
reconstruo educacional no Brasil: ao povo e ao governo, o qual ficou conhecido
como Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova (PAGNI, 2000; XAVIER, 2004).
O Manifesto resultou da IV Conferncia Nacional de Educao, realizada pela
ABE no Rio de Janeiro em dezembro de 1931. Presentes ao evento, Getlio Vargas e
Francisco Campos solicitaram aos conferencistas contribuies para o projeto
pedaggico do novo governo. O jornalista Carlos Alberto Nbrega da Cunha, que l
representava a Associao Brasileira de Imprensa e a Associao dos Artistas
Brasileiros, sugeriu mesa diretora dos trabalhos que, em ateno ao solicitado, ficasse
Fernando de Azevedo encarregado de elaborar um esboo, a ser debatido na prxima
reunio da ABE, a ser realizada em Recife no ano seguinte.11
Fernando de Azevedo, que no estava presente Conferncia, aceitou o convite,
mas, em vez de aguardar a ocasio acordada, publicou o texto na imprensa, logo no
incio de 1932, com o ttulo A reconstruo educacional no Brasil, tendo por subttulo
ao povo e ao governo, subscrito por ele mesmo e outras vinte e cinco pessoas. Alm
disso, no final daquele ano Azevedo organizou um livro a transcrio do documento
ento denominado Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova e alguns adendos
que visavam conferir credibilidade s ideias nele expressas.
Todo esse processo a sugesto de Nbrega da Cunha para postergar a resposta
ao governo; a indicao de Azevedo para elaborar o texto; a arregimentao de

11

A narrativa desses fatos encontra-se em livro de autoria do prprio Nbrega da Cunha (2003).

43
intelectuais de respeito para assinar o documento; a publicao na imprensa e a
organizao de um livro pode ser interpretado como reflexo do clima de discrdia
reinante no seio da ABE. O Manifesto continha o ponto de vista de uma nica parcela
dos envolvidos no debate sobre os rumos da educao naquele momento crucial da
histria do pas: o ponto de vista dos liberais, que souberam elaborar com extrema
habilidade uma poderosa arma a ser usada no combate contra os seus oponentes, dentre
os quais se destacavam os intelectuais catlicos (CUNHA, 2008).
Dentre os signatrios do Manifesto encontrava-se Ceclia Meireles, que publicou
o texto na Pgina de Educao no dia 19 de maro de 1932, com o ttulo Manifesto da
nova educao ao governo e ao povo. Essas iniciativas a colocaram na linha de frente
do aguerrido combate entre liberais e catlicos, assumindo as concepes educacionais
dos primeiros e conquistando adversrios entre os ltimos, que passaram a promover
intensa e aberta campanha contra os princpios sintetizados no Manifesto dos Pioneiros
da Educao Nova (CURY, 1984; CUNHA; COSTA, 2002; CUNHA; COSTA, 2006).
Alm de princpios pedaggicos inovadores, sintonizados com as recentes
produes cientficas da Psicologia, o Manifesto continha ideais polticos, filosficos e
sociais frontalmente contrrios a concepes tradicionalmente pregadas pela Igreja
Catlica no campo da educao. Dentre os ideais defendidos pelo documento,
destacava-se a laicidade, que significava afastar quaisquer doutrinas religiosas do
cenrio escolar e, em troca, posicionar as finalidades educacionais no mbito das
exigncias da ordem social, de maneira a contribuir para o progresso do pas; sendo
assim, cabia ao estado a responsabilidade pela formao das novas geraes.
Esse foi, de fato, o principal ponto de discrdia entre os dois grupos ideolgicos,
pois, para os catlicos, a agncia de educao por excelncia era a Igreja, secundada
pela famlia, e toda medida voltada a limitar a liberdade de escolha nessa rea constitua

44
uma via preparatria do comunismo, veiculada por homens perniciosos e
merecedores de total repdio (CUNHA; COSTA, 2002, p. 121). Os catlicos
consideravam o passado como criador de valores, fora viva e atuante no presente,
ao passo que os liberais tinham em mente construir o futuro da nao. Enquanto os
primeiros buscavam preservar o ensino religioso fundamentado no respeito tradio
catlica do povo brasileiro, os segundos defendiam a adaptao constante do sistema
educacional evoluo do mundo e da sociedade, mediante a aplicao da cincia e de
suas tcnicas no cotidiano escolar (XAVIER, 2004, p. 32).

2.3 A audincia da educadora na imprensa

No prximo captulo deste trabalho, que analisar algumas das crnicas de
Ceclia Meireles veiculadas na coluna Comentrio, ser feito o exame das paixes que a
jornalista educadora procurava despertar em seus leitores, categoria que, segundo a
abordagem retrica, denomina-se auditrio, o conjunto de pessoas a quem o orador
busca influenciar por meio de seu discurso. As disposies desse auditrio podem ser
apreendidas por intermdio de duas fontes: os elementos que caracterizam o ambiente
poltico e intelectual em que a oradora se manifestava e os elementos textuais
selecionados e editados pela autora para acompanhar as opinies expressas em seu
Comentrio.
O ambiente do incio da dcada de 1930 era altamente conflituoso por causa do
golpe de estado empreendido por Vargas e, no campo especfico da educao, devido s
controvrsias geradas pelo Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, publicado nos
primeiros meses de 1932. Foi nesse contexto que Ceclia Meireles (apud LAMEGO,

45
1996, p. 224) escreveu a Fernando de Azevedo, em maio de 1932, para prestar-lhe
solidariedade, fazendo referncia ao coro da ignorncia e da m-f to pronto a se
manifestar, cujo fundamento, segundo ela, advinha somente da confuso que
erroneamente vinha disseminando. Nessa carta, Ceclia diz que o lder catlico Tristo
de Athayde est disposto a desmoralizar a Escola Nova, e isso de procurar confundi-la
com o comunismo parece-lhe decerto um mtodo de eficcia; um mtodo de
resultados certos entre ns, devido ausncia de mentalidade que caracteriza o nosso
povo e facilidade com que qualquer pessoa desnatura publicamente o pensamento
de outra.
A atitude de Ceclia pode ser compreendida pelo fato de as divergncias entre
catlicos e liberais terem chegado ao ponto mximo, conduzindo os primeiros a
abandonarem a ABE em 1933 e criarem em seguida a Confederao Catlica Brasileira
de Educao (XAVIER, 2004, p. 31). O apoio de Meireles a Fernando de Azevedo pode
ser tributado a relaes de amizade, certamente, pois ambos mantiveram constante
correspondncia entre 1931 e 1938 (LAMEGO, 1996, p. 96).12 Acima de tudo, ao que
parece, a solidariedade da jornalista devia-se sua adeso aos ideais escolanovistas, to
bem representados pela atuao pblica de Azevedo no campo educacional,
especialmente aps a publicao do Manifesto.
As ideias de Ceclia Meireles iam ao encontro das concepes e prticas
introduzidas por Azevedo no Distrito Federal, cuja meta, segundo palavras do prprio
reformador, era tornar a educao fundamentada na cincia, contando com um sistema
de ideias que permitisse atingir as mais altas regies do pensamento, onde se
esclarecem e se definem a concepo e o sentido da vida, e, portanto, os ideais, as
diretrizes e os princpios da educao (AZEVEDO, 1958b, p. 16).
12

Essas correspondncias esto compiladas no Arquivo Fernando de Azevedo, do Instituto de Estudos

Brasileiros da USP.

46
Para modificar a escola, Azevedo (1958b, p. 22) buscou inspirao nas teorias de
Durkheim, Kerchensteiner e, sobretudo, na filosofia de John Dewey, agregando
diversos princpios da educao nova, no acumulados, em camadas superpostas, mas
fundidos e organizados em corpo de doutrina, com um carter homogneo, unidade de
concepo e harmonia de linhas. Sua inteno era separar o gro dos fatos e das
realidades sociais, de um lado, e a palha dos preconceitos partidrios e das
construes puramente tericas, de outro.
Em consonncia com o sentido geral do escolanovismo, sem apego a dogmas
tericos e visando oferecer um sentido para a vida, as inovaes introduzidas por
Azevedo abrangiam as atividades de lazer e os perodos de recreio, desde os jogos
rituais e espontneos dos povos primitivos at as mais altas diverses espirituais. A
essas atividades aliavam-se as artes, tanto a msica quanto o teatro e a literatura, que
constituem parte do ritmo da vida e completam o ciclo dos interesses humanos, sendo,
portanto, fundamentais para o desenvolvimento da criana (AZEVEDO, 1958b, p. 119).
Fernando de Azevedo (1958b, p. 119) sempre se posicionou favoravelmente
introduo de vrias formas de manifestao artstica na educao. Para ele, a nova
escola, por ser um regime de vida e trabalho em comum, tende a realizar a iniciao
na vida econmica e social; e uma comunidade de ideias e de vontades em ao precisa
da arte, cujo papel estabelecer a comunidade das sensaes e dos sentimentos, isto
, produzir a simpatia e a solidariedade social. A arte integra o carter social da
educao como elemento essencial, assumindo uma funo socializadora tanto mais
preponderante, quanto mais violentamente colidem, na sua variedade e complexidade,
os interesses das sociedades modernas.
O cinema educativo e o contato com as obras de arte em geral, por meio de
visitas a museus, pinacotecas e audies musicais, no se destinam somente a

47
descansar o esprito, mas tambm a recriar, isto , criar de novo, pr em vibrao,
renovar e elevar a mentalidade cansada pelas ocupaes cotidianas, posicionando a
pessoa nas altas esferas do pensamento, das inspiraes da arte e dos grandes ideais da
vida humana. Por isso, Azevedo (1958b, p. 119) considerava que a educao quebraria
o ritmo da unidade essencial da vida, se no abrangesse, para desenvolver o bemestar do indivduo e da comunidade, as poderosas inspiraes da arte, nos seus aspectos
educativos e recreativos.
Motivada pelos ideais e pelas realizaes de Fernando de Azevedo e de outros
renovadores, Ceclia Meireles abordou em sua coluna Comentrio uma srie de assuntos
concernentes s inovaes educacionais, mantendo estreita sintonia com o temrio
escolanovista, cujas teses podem ser descritas, em linhas gerais, pelos seguintes
enunciados: ateno personalidade integral do educando, considerando no somente
os atributos individuais, mas principalmente a necessidade de reordenao da
sociedade; considerao pelas experincias cotidianas dos alunos sem desprezar os
contedos das matrias escolares; e nfase no redirecionamento da mentalidade dos
professores, em consonncia com os avanos da modernidade, particularmente a
cincia (CUNHA; SOUZA, 2011, p. 855).
Segundo Lamego (1996, p. 116), Ceclia Meireles colocou o melhor de sua ira
e inteligncia a servio de uma nova educao, posicionando-se contrariamente a uma
sociedade marcada por diferenas sociais, religiosas e pelo culto ao nacionalismo
doentio. Na Pgina de Educao, as matrias que acompanhavam os assuntos do
Comentrio de Ceclia refletiam a amplitude de horizontes da autora, que procurava
levar a seus leitores informaes de carter geral e notcias do cenrio nacional e
internacional, sempre pautada nas inovaes trazidas pelo movimento de renovao
educacional.

48
Essas matrias dirigiam-se a todos os que se interessavam por educao, no
sentido amplo da palavra, fazendo aluso no apenas a acontecimentos escolares, mas
tambm vida familiar. Na Pgina de Educao no dia 23 de agosto de 1930, j
mencionada, por exemplo, havia um texto intitulado preciso que a criana durma
tranquila, cujo contedo dizia caber aos pais a responsabilidade de garantir que os
filhos tivessem um sono tranquilo, abundante e ininterrupto, o que traria consequncias
positivas para a aprendizagem dos pequenos no ambiente escolar.
Havia tambm uma notcia sobre a formao de bandas escolares rurais nos
Estados Unidos, informando que objetivo daquela iniciativa era oferecer idnticas
oportunidades a todas as crianas, independentemente de habitarem ou no o meio
urbano. A matria discorria sobre o orgulho dos pais ao levarem seus filhos aos ensaios,
e conclua dizendo no haver motivos para duvidar de que aquela excelente ideia
poderia obter sucesso em qualquer outro pas.
Ao lado de informaes relativas a atos oficiais do executivo licenas e
designaes de professoras e diretoras, entre outros , a mesma Pgina continha um
texto sobre a Alemanha, narrando o quanto a populao daquele pas valorizava a
obteno do diploma escolar, independentemente da classe social, uma vez que at
mesmo os operrios realizavam sacrifcios para que seus filhos estudassem, alcanando
assim um objetivo que os pais no haviam conseguido realizar.
Na Pgina de Educao do dia 29 de julho daquele mesmo ano, igualmente j
mencionada, havia, por exemplo, um pequeno texto com informaes sobre o
recebimento de 880 dispositivos para o ensino de Histria no Colgio Pedro II. A
matria intitulada A cinematografia e o ensino de Histria explicava tratar-se de
recursos concernentes a Histria da Arte e Histria Universal, evidenciando a

49
introduo de um mtodo inovador nas salas de aula, o cinema, que traria sensveis
melhorias ao ensino.
Na mesma Pgina, havia tambm um relato sobre a conferncia de abertura de
um curso terico-prtico de Psicologia organizado pela Liga Brasileira de Sade
Mental, a ser ministrado pelo professor Ulysses Pernambucano, do Instituto de
Orientao Profissional do Recife. O conferencista discorreu sobre a aplicao do Teste
de Ballard em escolas de sua cidade, mencionando as experincias realizadas por
Decroly na Blgica, por Claparde no Egito e por Helena Antipoff em Belo Horizonte.
Exps ainda os muitos resultados positivos oferecidos pela experincia, evidenciando a
utilidade dessa metodologia inovadora para o diagnstico das crianas em ambiente
escolar.
Como se pode notar, as matrias que cercavam o Comentrio de Ceclia
Meireles na Pgina de Educao visavam alcanar professores e pais de alunos por
intermdio de informaes favorveis s novidades trazidas pelo movimento
educacional renovador. Pode-se mesmo dizer que tais matrias tinham o intuito de
instituir uma audincia com essas caractersticas, uma vez que o escolanovismo ainda
era recente no pas, tendo sido introduzido no decorrer dos anos de 1920, por meio das
reformas estaduais, conforme foi relatado acima, neste captulo.
Esta observao aplica-se especialmente ao ncleo familiar, pois, alm de
angariar a adeso do professorado s inovaes, os escolanovistas preocupavam-se
sobremaneira em obter o aval dos pais. O tema era motivo de discrdia com os
catlicos, grupo que disputava com os liberais a hegemonia do ensino, como j foi
mencionado acima, neste mesmo captulo. O Manifesto dos Pioneiros da Educao
Nova afirmava que o Estado no podia dispensar a famlia na tarefa de educar, devendo
assentar o trabalho da educao no apoio que ela d escola e na elaborao efetiva

50
entre pais e professores (AZEVEDO, 1932, p. 46). Cunha (1997, p. 48) explica que,
para o movimento educacional renovador, a educao das crianas no era mais uma
incumbncia exclusiva do lar, cabendo aos pais a funo de auxiliar, no comandar o
processo educacional.
No h registros que permitam avaliar o grau de sucesso de Meireles na relao
com seu auditrio; sabe-se apenas que em janeiro de 1933, ela abandonou a Pgina de
Educao sem relatar os motivos que motivaram sua deciso. Em carta a Fernando de
Azevedo datada de maio de 1932, Ceclia confessou ao amigo que vinha perdendo o
entusiasmo pelo combate jornalstico, mostrando tristeza por alguns acontecimentos e
dizendo que o grupo do Manifesto, se quisesse, podia ser uma fora invencvel.
Querer? Vencer tambm obra de pacincia e disciplina (LAMEGO, 1996, p. 108109). No h provas de que Ceclia Meireles tenha abdicado de seu posto devido a
presses polticas, ainda que essa hiptese no seja de todo desarrazoada (idem,
p.109).
Em 1934, Ceclia atuou como diretora da Biblioteca Infantil instalada no antigo
Pavilho Mourisco, sendo esta a primeira iniciativa dessa natureza voltada para crianas
(LBO, 1996, p. 528).13 Meireles dirigia pessoalmente a seo artstica da Biblioteca,
realizando diversas atividades educativas, como dramatizaes, hora do conto,
conferncias e exposies, para as quais eram convidados artistas e educadores
(PIMENTA, 2001, p. 105). Na inaugurao da Biblioteca, Ansio Teixeira, ento diretor
da Instruo Pblica do Distrito Federal, disse que aquela casa tinha o carter muito
mais amplo que um centro de cultura infantil, pois era um verdadeiro rgo de

13

O edifcio chamado Pavilho Mourisco foi inaugurado em 1906 para completar as obras de
embelezamento da cidade; situado no bairro de Botafogo, na cidade do Rio de Janeiro, abrigou um
caf-concerto, tornando-se um bar-restaurante muito frequentado pela sociedade carioca (PIMENTA,
2001, p. 96).

51
pesquisa, cujos trabalhos no futuro produziriam os mais benficos resultados (LBO,
1996, p. 537).
Tais prticas espalharam-se pelas escolas municipais cariocas, que se sentiram
estimuladas mesmo no contando com salas adequadas; o interesse pela literatura em
geral e pela literatura infantil contribuiu para transformar, por alguns momentos, as
salas de aula em bibliotecas, ajudando a construir uma viso do mundo mediante a
palavra escrita (NUNES, 2000, p. 377). Os acervos bibliogrficos das bibliotecas
pblicas e escolares tambm foram ampliados, ampliando igualmente a viso da escola
e da sociedade, uma viso plural, favorecida pelo prprio processo de aquisio, em
parte dirigido e, em parte, doado (idem, p. 377).
Em novembro de 1935, seu marido suicidou-se, aos 42 anos, aps uma crise de
neurastenia, conforme publicaram os jornais da poca.14 Com trs filhas pequenas,
Ceclia enfrentou dificuldades financeiras. Durante o ano de 1936, publicou crnicas
semanais no Correio paulista (OLIVEIRA, 2001, p. 323). Em 1937, quando j se
encontrava trabalhando como professora de literatura da Universidade do Distrito
Federal, ela viu a Biblioteca Infantil do Pavilho Mourisco ser desativada por causa de
infundados motivos polticos: as autoridades declararam haver no acervo da biblioteca
um livro de conotaes comunistas, cujas ideias eram perniciosas ao pblico infantil
(LBO, p. 537).
O fato que desde 1935 j se desenvolviam as tendncias polticas
conservadoras que, em 1937, levaram instaurao do regime ditatorial comandado por
Vargas at 1945, cujo ministro da Educao foi Gustavo Capanema, intelectual
favorvel influncia do grupo catlico (CUNHA, 1989; HORTA, 1994;
SCHWARTZMAN; BOMENY; COSTA, 2000). Nunes (2000, p. 377-378) analisa que
14

Em 1940, Ceclia uniu-se em segundas npcias com o engenheiro agrnomo Heitor Vincius da Silveira
Grillo, fundador da Universidade Rural (OLIVEIRA, 2002, p. 324).

52
o crescimento do autoritarismo dentro da mquina estatal e da prpria sociedade gerou
um clima de intolerncia com a literatura de contedo poltico, ideologicamente
subversiva de certos valores tradicionais ainda presentes. O ato de ler passou a ser
crescentemente vigiado dentro das escolas e fora delas. Todos os livros considerados
materialistas, sinais de infiltrao comunista foram proscritos; a imprensa e o
rdio foram censurados e as bibliotecas lentamente desfalcadas, desmanteladas,
intencionalmente deixadas deriva.
Mesmo durante a vigncia do Estado Novo, Meireles continuou atuando na
imprensa, respondendo pela coluna Professores e Estudantes no jornal A Manh, entre
1941 e 1943, na qual publicou vasto estudo sobre folclore infantil (CORRA, 2001, p.
51). Em 1945, recebeu de Juscelino Kubitschek, ento prefeito de Belo Horizonte, a
sugesto de escrever sobre a Inconfidncia Mineira, razo pela qual deu incio a
pesquisas sobre o sculo XVIII (OLIVEIRA, 2002, p. 325).
Sempre ligada educao, Ceclia foi signatria do documento Mais Uma Vez
Convocados, elaborado em 1959 por Fernando de Azevedo, em defesa do ensino
pblico (CORRA, 2001, p. 51). Em setembro de 1964, a Academia Brasileira de
Letras atribuiu a ela o Prmio Machado de Assis, pelo conjunto de sua obra literria. A
premiao foi realizada post-mortem, em 1965, pois Ceclia Meireles faleceu em
novembro de 1964 (OLIVEIRA, 2001, p. 331).

53

3. O discurso da oradora
Pastores da terra, que saltais abismos,
nunca entendereis a minha condio.
Pensais que h firmezas, pensais que h limites.
Eu, no.
(Ceclia Meireles)

No captulo anterior deste trabalho, procuramos caracterizar Ceclia Meireles

como oradora capacitada a discorrer sobre assuntos poltico-educacionais, considerando
a sua familiaridade com as temticas, os principais atores e os eventos mais marcantes
dessa rea, na poca em que publicou seus textos no Dirio de Notcias. No mesmo
captulo, tentamos compor um quadro ilustrativo do contexto em que a autora se
manifestava, no intuito de compreendermos a constituio de seu auditrio o
professorado e as famlias dos alunos, a quem Meireles dirigia informaes
concernentes ao iderio e s realizaes da Escola Nova.
Utilizando os parmetros da anlise retrica, neste captulo faremos o exame do
discurso proferido por Meireles na coluna Comentrio, integrante da Pgina de
Educao do referido jornal. Conforme foi explicitado em nosso primeiro captulo,
procuraremos identificar as paixes utilizadas pela oradora na relao com sua
audincia.
O referencial terico para proceder a esse exame sero as paixes descritas por
Aristteles na Retrica, as quais agruparemos em duas categorias, as positivas
(confiana, emulao, tranquilidade, benevolncia, amor, compaixo e pudor) e as
negativas (medo, desprezo, clera, inveja, dio, indignao e despudor), cada qual
abordada em uma das partes que formam o presente captulo.

54

3.1 As paixes positivas da oradora

Uma das paixes analisadas por Aristteles na Retrica (II, 1383a15) a
confiana, definida pelo filsofo como o oposto do medo; o que inspira a
confiana o contrrio daquilo que gera o medo. Sendo assim, a confiana faz-se
acompanhar pela representao de que as coisas que podem nos proporcionar
segurana esto prximas e que as coisas temveis encontram-se ausentes ou
distantes.
Em sua coluna Comentrio, Ceclia Meireles aborda assuntos relativos s
prticas que vinham sendo adotadas nas escolas sob a gide do iderio renovador,
chegando inclusive a propor algumas inovaes nessa rea. O clima em torno dessas
iniciativas educacionais, no entanto, era conturbado, no faltando quem discordasse das
propostas modernizantes dos escolanovistas, conforme vimos no segundo captulo deste
trabalho. Devido a isso, possvel que o pblico leitor do jornal em que Meireles
publicava suas crnicas, especialmente pais e mes que tinham filhos em escolas,
estivesse temeroso ante as novidades que se apresentavam, razo pela qual bastante
compreensvel que a oradora Ceclia procurasse angariar a confiana desse auditrio.
Em uma de suas crnicas, Meireles (2001a, p. 147) sugere que os concursos de
beleza, muito em voga na poca, fossem aproveitados na atividade de sala de aula.
Possivelmente por ser essa uma medida to pouco usual, a autora procura levar seus
leitores a confiar na proposta, mostrando que por meio de tais eventos seria possvel
ensinar importantes contedos escolares s crianas. Sendo uma atividade estranha ao
ambiente das instituies de ensino, era preciso afastar o temor dos leitores, e por isso
Ceclia diz que tais concursos poderiam despertar intenso interesse no apenas no

55
crculo de adultos que se consideram entendidos no assunto, mas tambm nas
crianas. O fundamento de seu discurso encontra-se na suposio de que aquilo que
interessante para os alunos pode e deve ser utilizado em sala de aula, mesmo no sendo
normalmente considerado instrutivo para os pequenos.
Ceclia Meireles esperava que os leitores confiassem nas atividades pedaggicas
que empregavam tcnicas e materiais pouco comuns, como jornais e revistas: No se
deve impedir que, numa classe, a criana abra as revistas ilustradas para comentar as
fotografias das belas jovens em concurso. Isso no prejudicial ao aprendizado, afirma
a oradora, uma vez que o professor saber conduzir o interesse da criana desse terreno
superficial para outros mais longnquos, mais fecundos, mais favorveis sua formao
interior (2001a, p. 147), transformando um simples certame de beleza em uma bela
ocasio para ensinar geografia, histria e tantas outras coisas, como solidariedade e
patriotismo (idem, p. 148).
Ao atribuir tal sabedoria e competncia ao professor, Ceclia posicionava os
profissionais da educao no centro do processo pedaggico, como pessoas em quem se
podia confiar. Tambm deviam merecer confiana o cinema e a msica como recursos
educativos na escola. Meireles (2001d, p. 3) diz que no se deve temer o primeiro, pois
se trata de uma tecnologia j suficientemente experimentada por todo professor
moderno, como todo o mundo o sabe; ao apresentar projees interessantes,
seguindo a prtica j vastamente indicada pela pedagogia, consegue-se efetivamente
obter dos alunos um rendimento maior e mais seguro. Quanto ao segundo meio,
Ceclia elogia a iniciativa da Associao Brasileira de Msica, que vinha promovendo
a educao musical do nosso povo por meio de audies nas praas pblicas e nas
escolas, medida aprovada por nomes dos mais respeitados nos nossos centros
musicais.

56
Nessa passagem, nota-se que as aes da Associao Brasileira de Msica
servem para reforar a tese que valoriza as novas pedagogias, constituindo, portanto, um
recurso estratgia denominada ilustrao conforme foi explicado no captulo
primeiro deste trabalho. Alm disso, nessa mesma passagem encontra-se um argumento
de autoridade estratgia igualmente descrita no mesmo captulo , quando Meireles
diz que o uso da msica para promover educao musical j era aprovado por pessoas
de respeito na rea.
Meireles era ardente defensora do emprego das artes na educao das crianas.
Uma de suas crnicas elogia o Teatro da Criana dirigido pelo professor Pierre
Michailowsky, argumento com o qual desperta a confiana dos leitores nesse tipo de
trabalho. Segundo Meireles (2001d, p. 45), pode-se dizer com segurana que o Teatro
da Criana a mais bela esperana que possumos de realizao artstica infantil.
Ceclia exibe o programa do espetculo, cuja primeira parte fora toda desenvolvida
pelos pequeninos, que interpretaram coisas deliciosas, como lendas, fbulas e
bailados imitativos; a segunda parte teve apresentaes de alunos-adultos e gente
amiga das crianas, oferecendo um espetculo de sinceridade e carinho. A oradora
afirma que o professor Pierre to inteligente e preocupado com as questes
educacionais, que teve o cuidado de elaborar um pequeno questionrio a ser
preenchido pelas crianas para apreender os seus interesses, o que seria muito til para
definir um prximo repertrio.
Nessa passagem, nota-se novamente o uso do argumento de autoridade para
angariar a confiana do auditrio, uma vez que Pierre Michailowsky, responsvel pelas
inovaes metodolgicas defendidas pela autora, descrito como pessoa dotada de
qualidades positivas, as quais podem ser transferidas para as aes educacionais por ele
promovidas.

57
Como se pode observar, ao defender inovaes educacionais como o cinema, a
msica, o teatro e o uso de certos materiais incomuns em sala de aula, Meireles utiliza
expresses que usualmente despertam o sentimento de confiana: os mestres
responsveis pelas novidades so modernos, cuidadosos, inteligentes e respeitados pela
comunidade; as instituies envolvidas so dignas de mrito e respeito; as prprias
inovaes j haviam sido amplamente comprovadas pela experincia, mostrando-se
agradveis e seguras para a boa formao dos alunos, incluindo-se a vantagem de
viabilizarem a transmisso de nobres ideais cvicos. Tais expresses operam como
argumento de garantia em prol do abandono de qualquer receio sobre as consequncias
das inovaes propostas.
Ceclia tambm visa despertar a confiana de seu auditrio na educao sanitria
promovida pelas escolas, mostrando que essa iniciativa contribua para a preveno de
uma srie de problemas que afetavam a qualidade de vida dos alunos. Em defesa dos
ensinamentos mdicos no ambiente escolar, Meireles (2001b, p. 84) faz um raciocnio
analgico ao dizer que a escola que educa atinge mais verdadeiramente os seus
objetivos do que a escola que cura, assim como a escola voltada s intenes de
agora mais adequada do que aquela que ainda se esfora principalmente em
corrigir. A confiana do leitor deve pautar-se, portanto, na concepo de que educar
melhor do que curar, assim como melhor prevenir, no momento presente, do que
remediar, no futuro.
Por meio dessa analogia, pode-se construir a metfora escola preventiva da
moral, cujo contedo expressa a noo de que a escola deva ser constituda como
instituio destinada a formar o aluno com vistas prevenir eventuais problemas de
conduta, assim como a medicina preventiva diferentemente da medicina curativa
atua no mbito da sade pensando na sade futura das pessoas.

58
Ceclia acreditava no poder da escola para transformar o mundo, e por isso
buscava mobilizar a confiana de seus leitores em prol da crena na instituio de
ensino como responsvel pela formao dos povos, por refletir as suas inquietudes
e seus projetos, bem como as suas conquistas e ideais (MEIRELES, 2001d, p.
111). Meireles (2001b, p. 157) afirma que o poder transformador da escola estende-se
criana, que, mais do que ningum, a base para a transformao do futuro,
garantindo a continuidade que cada revoluo superiormente concebida sustenta e
impe. Por esse motivo, fazia-se necessrio ensinar criana uma atitude superior de
total desenvolvimento que lhe permitisse refletir acerca da sua existncia na terra, na
direo da conquista de outro nvel de vida (idem, p. 158).
A mesma confiana atribuda aos novos mtodos pedaggicos e aos servios
educacionais era estendida aos lderes do movimento renovador, como Ansio Teixeira,
que, segundo Meireles (2001b, p. 221), rene em si qualidades que o tornam digno de
inteira confiana, tanto quanto de respeito e admirao. Segundo a autora, tais
qualidades pessoais daquele educador decorrem de sua capacidade tcnica, sinal de
autonomia consciente e fecunda, resultando na obteno dos benefcios educacionais
de que o povo j se vinha desiludindo durante o incio do governo revolucionrio,
completamente perdido, nesse particular.
Nesse comentrio, Ceclia Meireles busca atribuir confiabilidade gesto de
Teixeira na Diretoria do Ensino do Distrito Federal, apesar de ser evidente o vnculo
entre o exerccio desse cargo e o governo provisrio de Vargas, o qual j comeava a
gerar certa desconfiana entre os intelectuais. A estratgia discursiva utilizada para isso
consiste em exaltar as qualidades pessoais e tcnicas de Teixeira, associando o educador
ao qualificativo autonomia, palavra que traduz o oposto de subservincia. Assim,
embora desempenhasse funo passvel de crtica por estar sob a gide de um governo

59
que no fora eleito democraticamente, Ansio devia ser julgado pelos benefcios que
vinha proporcionando ao povo.
A confiana em Teixeira suscitada por Meireles (2001b, p. 267) porque o
trabalho do educador frente da Diretoria de Instruo do Distrito Federal, realizado em
apenas quatro meses, j conseguiu elevar de novo a obra educacional iniciada por
Fernando de Azevedo ao nvel previsto por esse reformador. A oradora, ento, expe
os vrios problemas que vinham atingindo a educao naquela poca, como escolas
superlotadas, falta de professores e carncia de prdios escolares; mas se empenha em
destacar as qualidades pessoais que capacitavam Ansio Teixeira a enfrentar as
adversidades: sua coragem de ser diretor de Instruo, com responsabilidade clara e
definida, diante de cada problema, por si s j deveria constituir um motivo de
respeito inabalvel (idem, p. 268-269).
Ceclia Meireles (2001c, p. 242) tambm conclama seu auditrio a confiar nos
ideais apresentados pelo Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, por se tratar de
documento que coordenou ideias, disposies e propsitos, sendo fruto de um
espontneo compromisso de cooperao, um autntico programa de trabalho, uma
promessa ao povo. Naquele momento inicial do governo provisrio de Vargas,
quando ainda no se podiam visualizar com clareza os rumos que o pas iria tomar,
Ceclia apresenta o Manifesto como pea articulada e bem definida, digno de respeito
por haver traado caminhos e abrir perspectivas seguras para a educao.
O enaltecimento de Ansio Teixeira e a nfase nas qualidades do Manifesto dos
Pioneiros cumpre duplo objetivo argumentativo. Primeiro, como j foi dito, visam
despertar a confiana do auditrio nas inovaes educacionais propostas pelos liberais.
Segundo, buscam conduzir a audincia a confiar no discurso da prpria oradora, que
continha a marca daquelas elogiveis inovaes. Nesse contexto discursivo, Teixeira e o

60
Manifesto atuam como figuras de autoridade em benefcio das opinies emitidas por
Meireles acerca da educao.
Segundo Ceclia, a educao moderna, para ser uma realidade viva, requer o
entendimento de professores e pais, que devem agir para que a obra da escola e do
lar se unifique numa comum inteno, o que, por sua vez, necessita da confiana de
todos os envolvidos no processo (MEIRELES, 2001a, p. 113). Para firmar seu
argumento, Meireles utiliza uma ilustrao, narrando o caso de uma escola de
Montevidu em que vigorava a indispensvel aproximao entre pais e educadores.
A referida instituio de ensino, denominada Escola de Las Piedras, possua uma
pequena revista chamada Nuestros Hijos, que era distribuda gratuitamente pelos pais
dos alunos, sendo vendida somente a professores e instituies escolares. Essa
publicao permitia que todos visualizassem o movimento da escola, as valiosas
iniciativas das autoridades e tambm certos problemas, cumprindo assim a funo de
esclarecer as famlias e colocar ao seu alcance o que lhes necessrio saber para uma
eficiente cooperao na tarefa, que os professores lhes facilitam, de educar seus filhos.
Para dar revista significao ainda mais profunda, em consonncia com o moderno
conceito pedaggico, o diretor da escola pretendia elaborar, em parceria com as
crianas, um suplemento destinado aos alunos, o que viria alcanar um alto valor
educacional (MEIRELES, 2001a, p. 114).
Ao mencionar o caso da escola estrangeira, Ceclia busca suscitar em seu
auditrio a paixo denominada emulao, sentimento que, segundo Aristteles
(Retrica, II, 1388a30), diz respeito a desejar igualar-se ou superar a outrem; so
inclinados emulao os que se julgam dignos de bens que no possuem, quando
possvel adquiri-los. O que est em causa na emulao no o fato de certos bens
pertencerem a outra pessoa, como ocorre na inveja, mas a constatao de no

61
pertencerem a ns, gerando assim a atitude de competio, o que digno e prprio
de pessoas dignas. No caso da escola de Montevidu, nota-se o uso da emulao
quando Meireles afirma pretender que aquela instituio de ensino servisse de exemplo
a outras, no s no Rio de Janeiro como em todo o Brasil, sugerindo que poderamos
obter o mesmo resultado obtido no Uruguai.
Incentivar a aproximao da famlia com a escola, no entanto, era algo pouco
comum no Brasil dos anos 1930, sendo preciso despertar a confiana tanto de pais
quanto de professores nessa medida educativa. o que procura fazer Ceclia Meireles
(2001a, p. 115-116), ao dizer que a referida aproximao levaria uma diretriz
harmnica ao ambiente infantil, o que certamente viria favorecer a famlia; o trabalho
conjunto entre todos os envolvidos na educao da criana sempre resulta na obteno
de uma finalidade humana, uma orientao comum dos pontos de vista da famlia
com os da escola, com um ritmo sincero, que o ritmo da vida. Alm disso, assegurar
a boa relao entre escola e famlia seguir os preceitos da reforma de ensino instituda
no Distrito Federal, que a mais bela promessa feita ao nosso povo, para a sua
formao, a sua liberdade e o seu bem-estar social.
Para Ceclia Meireles (2001a, p. 107), o ambiente escolar deveria ser permeado
pelo acolhimento aos pais, para que a famlia se sentisse vontade para indagar sobre o
que lhe parecesse mais obscuro, e tambm para que o professor pudesse trabalhar as
problemticas particulares de seus alunos. Assim, as crianas seriam as mais
beneficiadas, pois, sendo compreendidas pelos pais as transformaes da escola nova,
tornar-se-ia efetiva a insubstituvel influncia da famlia, dentro de um clima de
carinho em que todos os participantes do processo educacional se tornam prximos,
sentindo e respeitando as suas ntimas finalidades.

62
Essas palavras de Ceclia expressam o sentimento que Aristteles (Retrica, II,
1380a5) denomina tranquilidade, paixo que produz a inibio e o apaziguamento da
clera. Tranquilidade significa calma, serenidade, inexistncia de conflitos. Quando as
pessoas se encontram em estado de nimo contrrio ao da clera, evidente que elas
so tranquilas, como acontece, por exemplo, no jogo, no riso, na festa, num dia feliz,
num momento de sucesso, na realizao dos desejos e, em geral, na ausncia da dor, no
prazer inofensivo e na esperana justa (idem, II, 1380b5).
Meireles (2001a, p. 143) considera imprescindvel a criao e manuteno de um
ambiente desprovido de conflitos entre a famlia e a escola, para que a educao
atingisse os mais altos objetivos, em que se incluem disposies cvicas perante o pas e
a humanidade. A calma, a alegria e o prazer ocasionam a oportunidade de formar
cidados conscientes de seus direitos e deveres frente ptria, noo que, para Ceclia,
no se restringe ao simples afastamento de conflitos de concorrncias, mas
harmonia comum que permite a plena convivncia entre as naes.
A importncia atribuda educao leva a oradora a incentivar um auditrio
especfico a oferecer contribuies s crianas. Meireles (2001d, p. 45) espera que os
nossos grandes poetas, os nossos grandes escritores, os nossos grandes msicos,
pintores e artistas em geral sintam o desejo de servir infncia brasileira, no to feliz
ainda quanto a de outros pases, em que os maiores nomes da filosofia, e da cincia e
das artes desde j se acham completamente a seu servio! Os artistas deveriam assumir
a mesma conduta do educador, que possui um corao de heri, colocando acima de
todos os ntimos desesperos o desejo de triunfo, para servir s crianas, que so
inocentes dos erros e das amarguras dos que hoje trabalham por elas (2001b, p. 112).
A paixo despertada com essas palavras a benevolncia, descrita por
Aristteles (Retrica, II, 1385b1) como o servio que se concede ao que tem

63
necessidade, no em troca de alguma coisa, nem com o fim de obter alguma vantagem
pessoal, mas no interesse do favorecido. benevolente quem favorece outra pessoa,
quem adota atitude de proteo frente ao necessitado. A benevolncia grande, se
prestada a algum muito necessitado, ou quando se trata de

grandes e difceis

servios, ou se o benfeitor o nico ou o primeiro a faz-lo, ou aquele que por

excelncia o faz.
Ceclia Meireles, tambm busca mobilizar em seu auditrio pudor, paixo
caracterizada por Aristteles (Retrica, II, 1383b15) como certa tristeza ou perturbao
com respeito aos vcios presentes, passados ou futuros, que parecem levar desonra. O
pudor, ou vergonha, instaura-se diante daquelas faltas que parecem vergonhosas, seja
para ns mesmos, seja para aqueles com quem nos preocupamos. As pessoas sentem
pudor quando sofrem, sofreram ou vo sofrer atos que acarretam desonra e censuras,
como tambm quando se envolvem em situaes que colocam o corpo a servio de
outrem ou que produzem sujeio a atos vergonhosos, como o ultraje.
Preocupada com a infncia, Ceclia Meireles (2001a, p. 217) diz que todos ns,
homens e mulheres, somos um pouco culpados por essa mortalidade alarmante que
atinge a populao infantil, ainda quando esse fenmeno no alcance diretamente
nossos prprios filhos. De alguma maneira, seja com uma palavra, com um ato, com um
conselho ou com um exemplo, todos podemos interferir no que ocorre em torno de ns,
mas no o fazemos por amor comodidade, desinteresse ou ceticismo. Com essas
palavras de Ceclia, o leitor, sentindo vergonha por sua omisso diante de fatos to
cruis, poderia ento sentir-se motivado a agir para mudar a realidade o que
caracteriza o carter positivo do pudor.
Ceclia considera necessrio reconhecer o valor das vrias reformas educacionais
desenvolvidas no Brasil porque tais iniciativas representam uma reao ao estado

64
vigente no mundo atual: Uma escola moderna, uma escola consciente , na verdade,
um grito de alarme contra este mundo superficial, mentiroso, traioeiro, impuro e
interesseiro em que ns desgraadamente vivemos. Aos que se conformam com tal
situao, Meireles (2001c, p. 195) sugere que tenham pudor e mudem de atitude,
dispondo-se a adotar outra compreenso da realidade.
Outra paixo positiva suscitada por Ceclia Meireles em seu auditrio o
amor, sentimento que Aristteles (Retrica, II, 1381a1) qualifica como desejo de
querer para algum o que se julga bom, como ocorre na relao que se estabelece
entre pessoas amigas, pois amigo o que ama e , por sua vez, amado. Sentir amor
ter cuidado com aquele a quem se ama, sentir profunda afeio, carinho. Um dos
principais objetos de amor de Ceclia Meireles (2001a, p. 218) so as crianas, sendo
necessrio que cada pessoa oferea um pouco de si para essa grande obra comum que
ser a salvao da infncia brasileira, to gravemente comprometida, at aqui.
Seu amor infncia traduz um afeto ainda mais amplo, que consiste em desejar
o bem para toda a humanidade. Em uma de suas crnicas, Meireles (2001a, p. 29-30)
relata as hostilidades do governo chins ante os japoneses, manifestando-se
contrariamente a qualquer espcie de jacobinismo, a averso aos estrangeiros, como o
que vinha ocorrendo nas escolas da China. O caso daquele pas relatado com o intuito
de incentivar as escolas brasileiras a abordarem ensinamentos favorveis ao
desarmamento, de maneira a tocar o corao das crianas, que sempre grande
demais para abranger uma ptria s! (idem, p. 31). Assim, Ceclia espera que, a
comear pelas crianas, a educao dissemine o sentimento de amor, o desejo de querer
o bem de todos, independentemente da nacionalidade.
Esse sentimento vem associado compaixo, caracterizada por Aristteles
(Retrica, II, 1385b15) como o pesar por um mal que se mostra destrutivo ou penoso,

65
e atinge quem no o merece; sente compaixo aquele que acredita que esse mal pode
atingir a si mesmo ou a outrem. A compaixo o sentimento de pena, de dor pelo
sofrimento alheio, como o que manifestado por Ceclia Meireles (2001a, p. 217)
diante das muitas crianas que morriam: Cada vez que se perde uma dessas pequeninas
criaturas, por misria, por ignorncia, por negligncia, por abandono, deve-se refletir
que no apenas um certo filhinho que uma certa me perde; a humanidade inteira
que perde; a prpria vida que anulada por nossa incria; o prprio ritmo
universal que desfalece com a eliminao de uma energia que ele prprio tinha trazido
superfcie da criao.
O amor surge associado compaixo tambm na crnica em que a autora discute
o Segundo Congresso Feminista, no qual as crianas do sexo masculino foram
deixadas de lado (MEIRELES, 2001a, p. 71). Ceclia informa que o referido evento,
seguramente repleto de ideias novas, havia aprovado uma concluso que dava uma
triste ideia das aspiraes feministas, uma vez que ocasionava prejuzos a uma parte
da infncia que no tem culpa nenhuma de nascer com um sexo que, se as feministas
provam que no superior ao seu, tero decerto mais dificuldades em provar que lhe
inferior.
O amor de Ceclia Meireles (2001b, p. 111) dirigido tambm a pessoas
especficas, com especial destaque para Fernando de Azevedo, como se pode notar na
crnica que comenta a notcia em circulao de que o governo de Getlio Vargas
pretendia nomear aquele educador para o Ministrio da Educao Pblica, a ser criado
em breve.15 Ceclia deseja o sucesso de Azevedo na funo devido aos bons resultados
por ele obtidos na reforma do ensino no Distrito Federal. Meireles deseja o bem de
Fernando de Azevedo porque ele foi capaz de superar inmeros obstculos naquela
15

Conforme j foi mencionado neste trabalho, o ministrio recebeu o nome de Educao e Sade Pblica,
para o qual foi nomeado Francisco Campos, em vez de Azevedo.

66
ocasio, desprendido de interesses pessoais, nada temendo, nem nada ambicionando;
e se fez isso no passado, ser capaz agora de se colocar altura de ver o que convm
humanidade, antes de pensar no que a si mesmo convm.
Nessa crnica, Ceclia no poupa elogios a Azevedo, destacando as suas
realizaes administrativas e o seu elevado esprito de renovador da educao. A
reforma por ele implantada no Distrito Federal, diz a autora, conseguiu estimular as
foras vivas do magistrio; trouxe uma esperana nobre para os que se iam finando,
desiludidos, na sombra do regime antigo e conseguiu chamar a ateno para a criana
com eloquncia e elevao. Alm disso, aquela reforma transformou o magistrio de
burocracia em apostolado (MEIRELES, 2011b, p. 111). Por todos esses motivos,
compreensvel que se deseje sempre o bem de Azevedo, ou seja, que ele tenha a
oportunidade de continuar atuando em prol da educao brasileira, ento no cargo de
ministro.
O afeto por Fernando de Azevedo pode ser notado quando, aps o encerramento
da IV Conferncia Nacional de Educao, Meireles (2001b, p. 253) louva a liderana
por ele exercida naquela reunio, liderana que j lhe pertencia, e que apenas foi
recordada neste momento importantssimo da vida nacional como um dever de justia
obra que realizou entre ns, e que to grande repercusso teve em todo o Brasil.16
Essas palavras podem ser interpretadas como expresso de amizade e respeito pelas
realizaes anteriores de Azevedo no Distrito Federal, mas tambm como manifestao
do desejo de que o educador seja bem sucedido na tarefa que lhe fora atribuda naquela
Conferncia, ou seja, a redao do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova.
Sobre a V Conferncia Nacional de Educao, realizada no final de 1932,
Meireles (2001c, p. 118) afirma que o evento foi obra de certo nmero de idealistas e
16

Conforme foi mencionado no segundo captulo deste trabalho, Azevedo no esteve presente IV
Conferncia Nacional de Educao, podendo a sua liderana ser atribuda indicao que l recebeu para
redigir o Manifesto dos Pioneiros.

67
trabalhadores intelectuais vivamente empenhados na construo do Brasil, pela
construo dos brasileiros. Considerando que a dissidncia catlica j se encontrava
plenamente estabelecida naquele momento, as palavras da oradora tm o intuito de
expressar confiana e afeto pelos educadores liberais que militavam margem de
qualquer estmulo oficial, empenhados em uma obra que constitua a razo de ser da
sua vida de cidados e de homens.
Ao encerrar sua participao no jornal Dirio de Notcias, Ceclia Meireles
(2001d, p. 321) destaca a importncia dos contedos apresentados pela Pgina de
Educao em seus trs anos de existncia, dizendo que o seu intuito foi fazer daquele
espao um sonho obstinado, intransigente, inflexvel, da construo de um mundo
melhor, pela formao mais adequada da humanidade que o habita. Pode-se ver nessas
palavras da oradora o desejo de angariar o carinho e a afeio de seu auditrio, no
pelas caractersticas pessoais que tenha apresentado, mas pelos temas que seu discurso
abordou.

3.2 As paixes negativas da oradora

Embora ocupada em despertar o sentimento de confiana em seu auditrio,
conforme foi visto na seo anterior deste captulo, a oradora Ceclia Meireles tambm
lana mo da paixo oposta, o medo, descrita por Aristteles (Retrica, II, 13823b1)
como certo desgosto ou preocupao resultantes da suposio de um mal iminente, ou
danoso ou penoso. Ter medo o mesmo que sentir receio ante um perigo que pode
sobrevir no futuro; so temveis todas as coisas que paream possuir grande capacidade
de arruinar, ou de causar danos que levam a grande desgosto. Por isso, at mesmo os

68
indcios de tais coisas so temveis, porque o temvel parece estar prximo, e nisso
reside o perigo, a aproximao do temvel.
Um dos temas em que tal sentimento se faz notar no discurso de Ceclia
Meireles (2001a, p. 121) o das relaes entre a escola e a famlia, uma vez que os pais,
ao se aproximarem dos assuntos escolares, por maior que seja a sua boa vontade, no
devem acreditar que entendem tambm de pedagogia, porque isso geralmente vem
prejudicar de maneira grave e irremedivel quer o trabalho do professor quer a prpria
situao do aluno.
A interferncia dos pais inspira temor porque, segundo Meireles (2001a, p. 123),
fora da escola, as crianas ficam expostas s mais contrrias, incompreensveis,
prejudiciais e inconscientes influncias, o que pode ser decorrente da desordem do
lar, das infelicidades domsticas que, por sua vez, advm, muitas vezes, da ausncia
de cultura, de higiene e de moralidade no ambiente em que vivem. Por isso, a
aproximao entre as famlias e a escola, dependendo da maneira como acontecer, pode
ocasionar srios danos ao trabalho dos mestres, assim comprometendo o futuro das
crianas.
Meireles (2001a, p. 119) tambm manifesta receio ante a heterogeneidade do
professorado, utilizando, para isso, um raciocnio metafrico: elementos que perturbam
todo o trabalho de um ou dois so como a mediocridade, que sempre numerosa,
de fcil crescimento e difcil extirpao, como as plantas daninhas. Isto significa que
os elementos prejudiciais ao trabalho docente so como ervas indesejveis que
prejudicam a rea plantada, devendo, portanto, ser extirpadas. A oradora no sugere
eliminar uma parte do professorado, mas destaca a necessidade de um trabalho para
renovar as mentalidades desses profissionais, para que no floresam elementos muitas

69
vezes intolerantes dentro de meia dzia de coisas que aprenderam da Escola Nova,
conduzindo vertiginosamente a uma rotina talvez ainda pior que a da Velha Escola.
Para defender a introduo das artes na educao, Ceclia Meireles (2001d, p.
68) alerta para o perigo representado pela educao artstica que vinha sendo trabalhada
nas escolas, perguntando: alm do desenho, precrio desenho infantil, que ainda no
foi visto com os olhos necessrios que lhe distinguissem a beleza original e o gosto
primeiro de criao, o que mais se tem feito de educao artstica nas escolas? O que
tem se ensinado de msica?. A pergunta transporta uma resposta, certamente negativa,
tendo em vista a concepo da autora acerca da precariedade da formao dos
professores ainda vigente. A oradora explica que no que as professoras no
quisessem ou no pudessem fazer melhor. O mal vem do ambiente, das possibilidades,
do estmulo, da organizao. Procurando mostrar que uma educao de artes diferente
da que estava acontecendo era necessria, Meireles emprega novamente o argumento de
autoridade, dizendo aos leitores que os orfees escolares que Villa-Lobos iria organizar
teriam como objetivo estimular esse ambiente; cada professor teria a possibilidade de
dedicar seu interesse cultura artstica infantil, fora da banalidade, do lugar-comum,
da falsidade, do preconceito do que arte.
Semelhante sentimento de receio manifestado por Ceclia em relao a outras
formas de utilizao da arte na educao. A oradora reconhece que muito agradvel
ver uma criana envolvida em atividades artsticas, declamando versos, danando ou
participando de uma pea teatral, o que est previsto no programa da Escola Nova, e
do prprio interesse criador da infncia; mas verdadeiramente lamentvel o
repertrio escolhido para essas atividades. A seleo de temas revela toda a
incompreenso do que na verdade a criana, bem como a falta de compreenso
daqueles que se consideram timos pais ou excelentes professores quanto

70
formao espiritual dos alunos, que tragicamente posta prova em tais
circunstncias (MEIRELES, 2001d, p. 39).
Outro temor referido por Ceclia Meireles (2001b, p. 97) quanto aos tcnicos
que atuam na educao, porque alguns deles no se empenham em colocar suas ideias
em prtica; prevendo j, pelo exemplo alheio, um infinito de dificuldades, apenas
balbuciam o seu pessimismo contra o pas, contra o governo, contra o regime, contra a
vida, etc. A autora considera que o trabalho desses profissionais decisivo para o
sucesso da educao, embora os brasileiros estejam certos em seu intuitivo temor por
tcnicas escravizadoras (idem, p. 98). Para evitar esse mal, preciso reagir cada vez
mais contra os tcnicos dessa espcie, pois a educao, que uma arte de vida, no
pode se condenar assim, inabilmente, morte.
Um dos alvos do medo despertado por Ceclia Meireles (2001b, p. 161)
Francisco Campos, cuja nomeao para o cargo de ministro da Educao e Sade, em
1931, comentada com a seguinte indagao: como agir o autor da precria reforma
de ensino mineira, frente de um ministrio de tamanha responsabilidade? Que
pedagogo, afinal, seria o Sr. Francisco Campos? Embora formuladas de modo
interrogativo, as frases de Ceclia sugerem que a ao reformista desenvolvida por
Campos em Minas Gerais na dcada anterior teria deixado a desejar, e, sendo assim, os
leitores teriam justificados motivos para temer a sua atuao como pedagogo e, mais
ainda, como responsvel pelo futuro da educao no Brasil.
O discurso da oradora tambm utiliza a paixo que Aristteles (Retrica, II,
1385a10-15) denomina despudor, definida como ausncia de pudor ou vergonha. So
despudorados aqueles que agem com desdm e indiferena perante defeitos ou vcios
que evidentemente possuem. Na argumentao de Ceclia, essa paixo vem associada ao

71
temor, pois devemos ter receio daqueles que agem despudoradamente, como so as
pessoas que dirigem a educao no Brasil, segundo o julgamento da oradora.
Meireles (2001b, p. 167) caracteriza tais pessoas como dominadas pelo despudor
porque as suas atitudes parecem ignorar completa e profundamente no s o valor da
reforma do Distrito Federal, como tambm a de outras tentativas idnticas que se
ergueram em nosso pas, e que so a mais admirvel expresso do seu adiantamento e
da sua prpria vitalidade. Essa ignorncia, que deveria ser motivo de vergonha, mas
no , gera temor, uma vez que pode levar a atitudes prejudiciais educao brasileira.
Ao manifestar seu descontentamento com o decreto de Francisco Campos que
instituiu o ensino religioso nas escolas pblicas em 1931, Meireles (2001b, p. 162) diz
que o ministro parece que resolveu dar cada dia prova mais convincente de que no
entende mesmo nada, absolutamente, de pedagogia, e que a sua pedagogia uma
pedagogia de ministro, isto , politicagem.... Sua nomeao para o cargo prova que
muito melhor ter-se um Ministrio a menos que certos ministros a mais... (idem, p.
190). Ceclia d a entender que Campos deveria envergonhar-se de ocupar posio to
relevante para o pas; ao no faz-lo, pe em risco o futuro da nao.
Ceclia Meireles (2001c, p. 42) rejeita o catolicismo, religio que ela considera o
oposto de seu ideal de cultura. Para Ceclia, a cultura liberta, enquanto o catolicismo
escraviza; e os termos do dilema se repelem. O problema se agrava pelo fato de
Getlio Vargas, com o intuito de salvar a honra da revoluo, ter optado por
considerar que somente os preceitos catlicos podem responder pelo ensino religioso
nas escolas pblicas. As paixes negativas de Ceclia Meireles dirigem-se, portanto, a
instituies e pessoas, seja por oposio a princpios, seja por causa de atitudes que
julga serem incorretas.

72
Em relao a essas pessoas e instituies, Ceclia tambm manifesta
frequentemente a paixo que Aristteles denomina dio, que oposto de amor ou
amizade. O filsofo discute esse sentimento em contraposio clera, afirmando
que, enquanto esta surge de ofensas feitas contra nossa pessoa, o dio pode derivar da
simples observao do carter de algum (Retrica, II, 1382a1-15). Assim, a clera, que
o oposto da tranquilidade, sempre se dirige a indivduos, enquanto o dio dirigido
tambm a classes de pessoas, como os ladres e os delatores; quem se encoleriza visa
a causar sofrimento, ao passo que quem odeia visa a causar dano, causar o mal.
Segundo Aristteles, a clera difere do dio, pois vem normalmente
acompanhada de indignao, paixo que se caracteriza pelo sofrimento
experimentado diante da viso do xito no merecido de uma pessoa (Retrica, II,
1387a5). A indignao pode parecer idntica inveja, que tambm um sentimento
negativo decorrente da observao do sucesso imerecido de outrem; mas diferente,
pois inveja, que o oposto da benevolncia, o que as pessoas sentem quando
acreditam que algum est tomando o que a elas pertence (idem, II, 1387b25-30).
No identificamos no discurso de Ceclia Meireles nenhuma manifestao de
inveja, mas recorrente a expresso de clera e indignao, frequentemente associadas
a dio, sentimentos que a oradora dirige respectivamente a pessoas e a classes de
pessoas. So objetos dessas paixes, por exemplo, todos aqueles que a autora considera
contrrios aos benefcios propiciados pela reforma do ensino comandada por Fernando
de Azevedo no Distrito Federal. Ceclia v com tristeza a crise que se abate sobre a
instruo pblica no incio da dcada de 1930 e que impede a continuidade daquelas
conquistas. Diante desse quadro, busca mobilizar o dio de seu auditrio contra aqueles
que no deram andamento ao movimento reformista; a atitude de certos polticos
representa um choque formidvel, porque pe num terrvel contraste o passado e o

73
presente, o que podia ter sido, com o que desgraadamente, (MEIRELES, 2001b, p.
167).
Ceclia incisiva na rejeio aos atos institudos por Getlio Vargas e Francisco
Campos, como o decreto que favoreceu o ensino religioso. Seu profundo desacordo com
os rumos dados educao brasileira provoca no auditrio um misto de dio, clera e
indignao. Segundo Meireles (2001c, p. 27), em vo o ditador Getlio Vargas tem
explicado com a sua amabilidade costumeira que j lhe ia conquistando tantas
simpatias no Rio!... o esprito ecltico do desastrado decreto do ex-ministro da
Educao. Trata-se de uma tentativa em vo porque ningum acredita, diz a oradora,
na vastido desse ecletismo, e os fatos que acontecem cotidianamente demonstram o
verdadeiro significado do decreto.
Semelhantes sentimentos negativos so endereados ao ministro dos transportes,
Jos Amrico, que tentou arrecadar dinheiro entre os funcionrios de sua pasta para
pagar o transporte de uma imagem religiosa. Segundo Meireles (2001c, p. 28-29), com
essa atitude o ministro manifestou uma compreenso retrgrada da expresso liberal,
cujo significado ele, que era tambm escritor, no devia de entender perfeitamente.
Ceclia insurge-se contra as religies que promovem uma poltica imperialista,
visando unicamente ampliar os seus domnios e emprestando ao seu Deus um feitio
monstruoso, pois a sua divindade se nutre da desgraa humana, da humilhao e da
mentira, da fraude, da opresso e da guerra....
O que tambm desperta tais sentimentos, nas palavras de Meireles (2001c, p.
261), a m interpretao de algumas pessoas quanto ao verdadeiro significado da
Escola Nova, pois, assim que as inovaes foram introduzidas, levantou-se a tese de que
o livro podia ser objeto dispensvel, desnecessrio, talvez intil, at mesmo
pernicioso aos propsitos da nova educao. A literatura, j pouco estimada,

74
recebeu ento um golpe mais forte, fruto de generalizaes mesquinhas decorrentes
da turbulncia precipitada das incompreenses.
No terreno das artes, a que Ceclia dedica especial ateno, conforme j vimos
neste trabalho, sua ira volta-se a certo tipo de atividade realizada pelas crianas que
demonstra total inabilidade dos adultos que as instruem. Meireles (2001d, p. 39) diz que
o leitor j deve ter visto cenas em que inocentes crianas sobem a um palco para recitar
coisas detestveis, ou cantar os maiores absurdos, com as mais inacreditveis atitudes,
os mais escandalosos gestos, as mais deplorveis inflexes, como pequeninas criaturas
pervertidas, revelando aos espectadores uma triste malcia que no sua, que lhes foi
ensinada por pessoas sem escrpulos ou sem conscincia, e que, infelizmente,
encontra uma complacncia comovida cujo efeito encorajar ainda mais as tristes
tendncias ou as orientaes detestveis dos adultos que por detrs delas esto agindo.
Ceclia Meireles (2001d, p. 299) tambm reage negativamente aos revlveres de
brinquedo, pois considera que o estado do mundo, pelo menos o pudor da realidade
deveria evitar os brinquedos que diariamente vemos nas mos das crianas, com uma
naturalidade que a consagrao dos crimes que eles representam. Seu amor
humanidade, igualmente j demonstrado neste trabalho, a leva a considerar
despudorados os adultos que presenteiam as crianas com tais smbolos de destruio;
ela se indigna com os pais que assim procedem e os conclama a refletirem sobre o valor
desumano desse tipo de brincadeira que traz infelicidade s crianas que recebem
instrumentos de morte antes mesmo de aprenderem o significado da vida.
Sentimentos negativos tambm so dirigidos por Ceclia a uma deliberao
decorrente do Segundo Congresso Feminista, evento j comentado neste trabalho.
Segundo a oradora, as feministas elaboraram um documento que previa auxiliar com
roupas e livros as crianas pobres do sexo feminino. Meireles (2001a, p. 72-73) repudia

75
essa iniciativa por julg-la destinada a dividir as crianas pelo gnero, levando a crer
que as feministas odeiam os homens, uma vez que j principiam por lhes fazer guerra
em pequenino. Trata-se de uma atitude feia; se as mulheres fizerem guerra ao
homem, como que vai acabar o mundo? A prpria fisiologia ter dificuldades em se
explicar saudavelmente.... Ceclia cr em um feminismo que eleve as mulheres no
pela conquista de meia dzia de direitos fceis de serem conseguidos e que h muito
perderam o carter de qualquer novidade, mas pela capacidade de expressarem maior
amplitude em sua concepo da vida.
Todas as manifestaes da oradora em que se pode identificar a conjugao de
dio, clera e indignao so permeadas pelo sentimento que Aristteles (Retrica, II,
1388b20-25) denomina desprezo. O filsofo sucinto ao caracterizar essa paixo,
dizendo apenas que a nutrimos por aqueles cujo carter no desperta emulao, ou seja,
por pessoas que, por possurem ms qualidades, no merecem ser imitadas. Desse
modo, evidente que as pessoas e instituies rejeitadas por Ceclia Meireles so
tambm por ela desprezadas.

76

Consideraes Finais

Oh! Alto e baixo

em crculos e retas
acima de ns, em redor de ns
as palavras voam.
E s vezes pousam.
(Ceclia Meireles)

Com o trabalho ora finalizado, esperamos ter contribudo com os estudos da rea
de Histria da Educao, mostrando que o discurso poltico-educacional veiculado por
Ceclia Meireles em sua coluna Comentrio entre os anos de 1930 e1933 continha
estreitos vnculos com os ideais da Escola Nova. Durante o perodo em que escreveu
suas crnicas no jornal Dirio de Notcias, a autora mostrou ser uma sensvel defensora
das concepes e realizaes dos escolanovistas do Rio de Janeiro e, de modo geral, do
Brasil.
Como profissional da educao e formadora de opinio, Ceclia atuou em prol de
uma escola renovada que proporcionasse o crescimento integral dos alunos. Nesse
aspecto, concordamos com as consideraes de Clarice Nunes (2007, p. 414), que
enfatiza o fato de a autoria feminina de Meireles ter servido para subverter os sentidos
da ordem reinante e o modelo docente implantado pela Repblica. Seu pensamento de
vanguarda no poupava crticas aos setores conservadores da Igreja e demais
adversrios do movimento educacional renovador. Apesar de ter desempenhado papel
to singular no cenrio brasileiro, sua atuao foi praticamente esquecida, sequer

77
constando nos livros de histria da educao, sendo citada, no mximo, como uma das
signatrias do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova.
Buscamos neste trabalho identificar quem seriam os leitores de Ceclia Meireles
o que, no vocabulrio da anlise retrica, denominamos auditrio, aqueles a quem a
oradora se dirige com o intuito de persuadir. Vimos que sua audincia era constituda
por pessoas vinculadas ao campo da educao, tanto os profissionais da rea quanto as
famlias dos estudantes. A coluna Comentrio e as demais matrias que Meireles
editava em sua Pgina de Educao repercutiam discusses e informaes que visavam,
em ltima instncia, servir meta de formar melhor dizendo, renovar a mentalidade
e as prticas docentes, tarefa que coincidia com os dizeres do Manifesto dos Pioneiros
da Educao Nova: um educador pode bem ser um filsofo e deve ter a sua filosofia de
educao, mas, ao trabalhar cientificamente, deve estar to interessado na
determinao dos fins de educao, quanto tambm dos meios de realiz-los
(AZEVEDO, 1932, p. 35).
A atuao da educadora Ceclia Meireles na imprensa coincidia em muitos
aspectos com os ideais de Fernando de Azevedo, seu frequente interlocutor, que sempre
privilegiou a formao do professorado, considerando que em todo e qualquer sistema
de educao pblica, sejam quais forem os princpios em que se baseia, e os ideais que o
inspiram, a formao do professor ocupa o primeiro plano, como questo preponderante
a todas as outras. A profisso de ensinar consiste em dar-se a si mesmo; o esprito
que anima as legislaes do ensino s pode ser transmitido pelo professor preparado
para uma ao eficaz, dentro dos ideais em que se educou (AZEVEDO, 1958b, p. 93).
Ao mostrar preocupao com as relaes entre a escola e os pais dos alunos,
Meireles tambm refletia uma preocupao tpica dos escolanovistas, igualmente
expressa no Manifesto dos Pioneiros, no qual se l que o Estado, longe de prescindir da

78
famlia, deve assentar o trabalho da educao no apoio que ela d escola e na
elaborao efetiva entre pais e professores, colocando em sintonia essas duas foras
sociais que, at ento, operavam de todo indiferentes, seno em direes diversas e s
vezes opostas (AZEVEDO, 1932, p. 46). Ao discorrer sobre essa temtica, Cunha
(1997, p. 48) destaca que o movimento educacional renovador entendia que a educao
j no era incumbncia exclusiva do lar, o que posicionava a escola como espao
privilegiado para a infncia e, consequentemente, para a formao do cidado.
Ao escrever para um auditrio formado por professores e famlias de alunos, por
meio das pginas de um jornal, Meireles realizava, de certo modo, a meta almejada
pelos renovadores escolanovistas, que reconheciam a necessidade de levar
comunidade as novas concepes cientficas relativas educao. A coletividade devia
ser valorizada para que nela se desenvolvesse o poder de iniciativa e o esprito de
cooperao social entre os pais, os professores, a imprensa e todas as demais
instituies diretamente interessadas na obra da educao (AZEVEDO, 1932, p. 6970).
Os textos de Ceclia exprimiam certo componente de imoderao, o que
comum em oradores que se manifestam em meio a contextos culturais e polticos
eivados de polmica, quando o calor das disputas requer mobilizar as emoes da
audincia. Neste trabalho, procuramos examinar essa caracterstica do discurso de
Meireles utilizando como referencial a teorizao de Aristteles sobre as paixes, o que
nos permitiu notar que Meireles lanava mo tanto de sentimentos positivos quanto
negativos os primeiros, ensejando concordncia, esprito construtivo, tendo por
objetivo despertar f e otimismo, eram dirigidos s ideias e realizaes do
escolanovismo; os segundos, despertando recusa, contrariedade, visando formar
disposies de afastamento, tinham por alvo os opositores da Escola Nova.

79
A investigao das paixes feita neste trabalho integra uma das diretrizes do
Grupo de Pesquisa a que nos vinculamos, a qual consiste em no emitir juzos de valor
acerca dos discursos analisados. O que nos norteia o objetivo de oferecer
contribuies para elucidar os recursos persuasivos que compem as argumentaes,
para que os leitores que formam o auditrio dos autores da rea de educao sejam
capazes de reconhecer os motivos pelos quais so persuadidos por uma ou por outra
concepo educacional. Sendo assim, no nos cabe dizer se Ceclia Meireles agiu
corretamente ou no ao utilizar seu espao na imprensa para mobilizar sua audincia por
meio de emoes; o que nos compete e esperamos ter realizado essa meta
contribuir para aperfeioar um mtodo capaz de identificar essa forma de comunicao
entre orador e auditrio.
Em seu Comentrio intitulado Despedida, datado de 1933, Ceclia Meireles
(2001d, p. 322) considerou que h sempre mais a fazer, e melhor e mais difcil, e,
olhando-se para a frente, no se chega a saber em que lugar pode ser colocado o fim.
Ao trmino desta dissertao, sinto-me assim, sem ter chegado ao fim, pois outras
pesquisas podero entrelaar-se a essa, proporcionando novas descobertas, novas
reflexes e novos caminhos.

80

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86

Anexos
Crnicas Selecionadas de Ceclia Meireles

87
Concursos de beleza

O intenso interesse que despertam os concursos de beleza no se limita ao

crculo de adultos que se consideram entendidos no assunto. Alcana, tambm, a
criana; penetra na escola, nas pginas dos jornais e revistas; causa de curiosssimas
torcidas nas vrias classes, entre meninos e meninas, de tal forma que se organizam
verdadeiros partidos e se discutem os mritos de cada concorrente com uma animao
digna de ser observada.
No ano passado, vimos crianas que desenharam entusiasticamente retratos das
suas prediletas, quando foi da vinda ao Rio de Janeiro das rainhas de beleza dos estados.
Preocupavam-se com isso. Sabiam a idade de cada uma dessas jovens, a sua altura, o
seu peso, os seus traos fisionmicos. Comparavam-nas umas com as outras, discutiam,
diante dos retratos publicados, mincias de vesturio, de atitude, de expresso.
Ora, coisa to absorvente como um concurso desses merece ser tratada pelo
professor com especial ateno, tanto mais que da se podem tirar, para o aluno, vrios
motivos de estmulo s suas ntimas faculdades e sentimentos.
No se deve impedir que, numa classe, a criana abra as revistas ilustradas para
comentar as fotografias das belas jovens em concurso. O que necessrio fazer
conduzir o interesse da criana desse terreno superficial para outros mais longnquos,
mais fecundos, mais favorveis sua formao interior.
No ser, porventura, este encontro de moas de tantas nacionalidades, um
excelente meio de chamar a ateno da criana para as possibilidades de fraternizao
mundial, fraternizao de pensamentos e sentimentos, em torno de um ideal de beleza
que, afinal de contas, no se deve resumir apenas numa plstica impecvel, mas nesse
conjunto de atributos psicolgicos que so o lado menos precrio da beleza?

88
Hospedar numa terra embaixadores de tantos povos, v-las com simpatia e amor,
no , j, aproximar coraes, territrios, almas?
mais fcil fazer a criana gostar de qualquer pas atravs da moa bonita que
ela pode ver, sentir, acompanhar com o seu interesse, que atravs desses montonos
mapas lustrosos ou rotos que, passagem do vento, ondulam nas paredes, batendo,
melancolicamente, a barra de madeira preta de encontro a ela, com um rumor surdo de
coisa intil.
Que bela ocasio para ensinar geografia, histria e tantas outras coisas,
solidariedade... patriotismo... agora, durante este concurso de beleza!
Estas jovens estrangeiras que nos visitam, bem podiam comparecer a uma
grande festa infantil que se organizasse com o fim de pr a criana em contato com o
mundo, atravs da sua presena.
Pequena festa com projees, por exemplo, de um pequeno trecho de cada pas
representado neste concurso.
Sabemos e ai de ns, como sabemos! que difcil... Mas como seria
inesquecvel!...
[Rio de Janeiro, Dirio de Notcias, 23 de agosto de 1930].

89

Depois do espetculo...

Depois deste espetculo de domingo, pode-se dizer com segurana que o Teatro
da Criana do professor Pierre Michailowsky a mais bela esperana que possumos de
realizao artstica infantil.
Um golpe de vista ao programa nos explicar imediatamente os intuitos do
distinto artista. A primeira parte foi toda confiada aos pequeninos. Eles se apresentaram
aos seus companheirinhos de idade interpretando pequenas coisas deliciosas: lendas,
fbulas, bailados imitativos ou caractersticos. Na segunda parte, alunos-adultos e gente
grande amiga das crianas vieram trazer tambm, quele auditrio encantador, aquilo
que puderam encontrar de melhor para lhe oferecer com a sua maior sinceridade e o seu
maior carinho.
Eu sei que o professor Michailowsky sonha com alguma coisa ainda mais bela
que este espetculo de domingo. Sei que, na sua imaginao fervorosa, ele deseja um
Teatro da Criana, mais completo e mais perfeito. E to sria a sua preocupao
educacional, e to inteligente, que teve o cuidado de formular um pequeno questionrio
a ser preenchido pelas crianas, a fim de melhor concluir acerca do seu interesse, quanto
ao repertrio.
Li algumas dessas respostas. E ouvi, tambm, diretamente, alguns comentrios
festa, suficientes para revelar a profunda, a intensa alegria que sentiram as crianas que
presenciaram a encantadora festa.
No muito difcil alegrar as crianas. Para elas, todas as coisas so novas e, por
isso mesmo, atraentes.

90
Um pouco de cor, um pouco de luz, um pouco de movimento, um pouco de som
e esse pequeno mundo se anima, se entusiasma e se proclama sinceramente feliz.
Mas alegrar a criana educando-a, elevando-a, isso j outra coisa, diferente, e
muito mais difcil.
Alegr-la sem descer banalidade. Alegr-la mostrando-lhe o aspecto mais belo,
mais puro, mais artstico das coisas. Alegr-la espiritualmente: no, apenas, faz-la rir...
E foi isso que se verificou neste espetculo do teatro de Pierre Michailowsky.
O fato de alguns dos nossos grandes artistas terem includo seu nome no
programa, desejosos unicamente de cooperar nesta festa de arte e educao, dando-lhe o
melhor do seu esforo e da sua boa vontade, mais uma nota a registrar com agrado.
Lorenzo Fernandes e J. Otaviano no se sentiram diminudos, como grandes autores que
so, em curvar-se at a infncia para lhe oferecerem produes suas. Fritz e Correia
Dias animaram o espetculo com verdadeiro prazer, e com toda a sincera alegria de
colaborar em obra to interessante. E tambm no ficaram menores, depois...
Como bom esperar que pouco a pouco, percebendo cada vez melhor a
orientao que este Teatro da Criana deseja ter, os nossos grandes poetas, os nossos
grandes escritores, os nossos grandes msicos, pintores e artistas em geral venham a
sentir alegria igual, e esse desejo de servir infncia brasileira, no to feliz ainda
quanto a de outros pases, em que os maiores nomes da filosofia, e da cincia e das artes
desde j se acham completamente a seu servio!
[Rio de Janeiro, Dirio de Notcias, 14 de julho de 1931].

91
A educao como fundamento das revolues

Panait Istrat, essa extraordinria organizao de poeta que tantas coisas

maravilhosas nos tem revelado sobre a alma dos homens, atravs de confisso da sua
prpria alma, disse certa vez que acreditava nas revolues que tivessem por
fundamento a preocupao da infncia.
E certo que disse ento uma verdade profunda, porque a criana, mais do que
ningum, uma base para a transformao do futuro, capaz de garantir a durabilidade
da experincia de novos rumos que cada revoluo superiormente concebida sustenta e
impe.
Pensei em Panait Istrati lendo agora, em carta particular que me chega de longe,
da velha e sempre nova Europa. Nela se analisam os ltimos acontecimentos
revolucionrios da Espanha e os seus chefes, e sua ideologia.
Diz ela, a certa altura:

Eu no sei o que admirar mais aqui: se a belssima moral dos revolucionrios, que,
uma vez fracassado o primeiro movimento se entregam priso reclamando cada
um a sua poro de responsabilidade, e a se mantm esperanosos e confiantes no
futuro, se o sacrifcio de Galn e Garca Hernndez que, uma vez derrotados,
souberam morrer como verdadeiros heris, autnticos heris, porque havia neles
conscincia, ou seja, o que falta a muitos a que a Histria celebra como heris.

E mais adiante:

Outra coisa que admiro a forma pela qual os maiores intelectuais da Espanha
fazem hoje a propaganda do seu ideal. Ortega y Gasset, o seu maior filsofo,
Gregorio Maran, o seu maior mdico e grande cientista, Prez de Ayala, o maior
romancista, e Antonio Machado, o seu maior poeta, lanaram-se na campanha de
pregar o ideal republicano.

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Eles porm, segundo afirmam, no querem fazer discursos melodramticos,
no. Eles esto numa campanha de educao popular. Querem conduzir o esprito
do povo at o ideal por que se batem. E a prova disso est em que o movimento
no comeou em Madri, mas na provncia.

Ora, essa maneira de elevar o povo a um ideal , sem dvida nenhuma, uma
frmula educativa. Eis por que transcrevo neste Comentrio as observaes
entusisticas desta carta.
E entre educar o povo e educar a criana, em ltima anlise, no h diferena
nenhuma. O povo que se educa para um ideal, s j no est educado para ele porque
faltou na infncia uma devida atuao para isso.
Mas a criana que foi conduzida desde cedo no para um sectarismo qualquer,
no para um dogmatismo, o que seria a contradio da prpria noo de liberdade,
mas para uma atitude superior de total desenvolvimento que lhe permita refletir acerca
da sua existncia na terra, e das circunstncias ligadas a essa condio, essa sabe
sustentar e defender um ideal, firmando-o, ou pelo processo sereno da evoluo lenta,
ou, como se faz indispensvel muitas vezes, pela sbita fora das revolues.
Em qualquer caso, esse ideal que est agindo. esse sonho de conquista de um
outro nvel de vida.
E justamente o que a elite espanhola faz neste momento propagar o seu ideal,
mesmo entre aqueles que, por ausncia de preparo para se encontrarem neste instante,
no mesmo nvel dela, so, no entanto, os que constituem a mais verdadeira razo de ser
dessa aspirao.
Porque, quem conhece os grandes nomes citados nessa carta, no acredita que
eles estejam servindo Revoluo para a conquista de cargos... Tem de crer que a
servem para transformar a vida. Para torn-la melhor para toda a coletividade. E essa

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maneira de conduzir a humanidade, para um lugar sempre mais belo e de liberdade
sempre mais perfeita, obra educativa, onde quer que se realize, e quaisquer que sejam
os seus processos.
[Rio de Janeiro, Dirio de Notcias, 11 de maro de 1931].

Tempos novos

O dr. Pedro Ernesto acaba de nomear para diretor geral de Instruo o dr. Ansio
Teixeira. Nessa pequena informao reside um mundo de coisas importantssimas. E
no se sabe, na verdade, a quem se deva felicitar: se ao interventor, que de maneira to
feliz inaugura o seu governo; se ao dr. Ansio Teixeira, que recebe um cargo a que pode
dar com a mxima eficincia todo o brilho da sua atividade e da sua inteligncia; se ao
dr. Fernando de Azevedo, que, com esta escolha, v assegurada a obra que iniciou no
Distrito Federal e qual, como todos os criadores, no pode, decerto, ser indiferente
ou se ao povo, afinal, que, desta vez, pode esperar um interesse valioso pela questo
educacional, de que to diretamente depende o seu destino.
A acertadssima escolha do dr. Pedro Ernesto cria-lhe um ambiente de to
grande prestgio que todos os seus esforos devem consistir agora em no tomar uma
atitude que dificulte a ao livre e responsvel do diretor que escolheu para a Instruo
Municipal.
O dr. Ansio Teixeira rene em si qualidades que o tornam digno de inteira
confiana, tanto quanto de respeito e admirao.
Sua capacidade tcnica d-lhe direito a uma autonomia consciente e fecunda, da
qual resultaro os benefcios educacionais de que o povo j se vinha desiludindo em
todo este ano de governo revolucionrio, completamente perdido, nesse particular.

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Suas qualidades de viso, de conhecimento do assunto e do ambiente em que vai
operar; sua compreenso da obra j iniciada pelo dr. Fernando de Azevedo, a qual, sob a
sua orientao poder atingir os mais altos nveis tudo isso o coloca numa situao de
destaque singular, digno de um apoio incondicional por parte da pessoa que com
admirvel inspirao o investiu do merecido cargo.
Ainda h pouco, em entrevista concedida ao nosso correspondente em So
Paulo, o dr. Fernando de Azevedo lembrava dois nomes capazes de orientar sua reforma
sem a desvirtuarem. Esses nomes eram, precisamente, Ansio Teixeira e Frota Pessoa.
Ora, ningum podia ser mais indicado para opinar na escolha de um diretor de
Instruo para o Distrito Federal que aquele que ao Distrito Federal ficou para sempre
ligado pela obra magnfica da sua Reforma de Ensino.
E curioso que esses dois nomes sejam, neste momento, os que se encontram
frente da Instruo Municipal, o que contribui para que todas as esperanas cresam,
anunciando novos tempos, depois de tanta luta e de tanta inquietude por parte dos que
vm defendendo os interesses do povo no seu mais natural e indefeso representante: a
criana.
Com esses dois nomes, frente dos novos tempos, o Brasil tem o direito de crer
na Revoluo. No porque o Brasil seja o Distrito Federal, mas porque, se nenhuma
influncia exterior vier perturbar a nova ordem de coisas, deste pequeno territrio, pode
partir um movimento educacional to importante que o Brasil todo venha a sentir seus
efeitos e a tomar, definitivamente, o rumo de que est dependendo o seu ainda
misterioso destino.
[Rio de Janeiro, Dirio de Notcias, 8 de outubro de 1931].

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Professores e pais

A educao moderna, para ser uma realidade viva, depende do entendimento de

professores e pais, de modo que a obra da escola e do lar se unifique numa comum
inteno.
Tudo quanto se fizer pela aproximao desses dois fatores e pela harmonizao
de seus interesses ser em benefcio da infncia e para proveito da nacionalidade.
No entanto, acontece frequentemente abrir-se um grande hiato entre a escola e o
lar, porque os pais, por impossibilidade material, falta de interesse ou desconhecimento
do sentido verdadeiro da educao, no realizam essa obra necessria de convvio
espiritual que forma o ambiente adequado ao desenvolvimento feliz da infncia.
Sobre a maneira de estabelecer essas relaes de simpatia entre pais e
professores todos conhecem as organizaes que estes ltimos vm mantendo, malgrado
certa frieza do meio, que ainda no corresponde a esforos to generosos.
A Escola de Las Piedras, de Montevidu, para facilitar essa indispensvel
aproximao, sustenta, pela colaborao dos docentes da prpria escola, numa pequena
revista, Nuestros Hijos, que gratuitamente distribuda pelos pais dos alunos, e vendida
apenas a professores e instituies escolares.
Nessa revista se d conta do movimento da escola, das iniciativas das
autoridades, do aspecto de certos problemas atuais, tudo isso visando esclarecer as
famlias que tm filhos nas escolas, pondo ao seu alcance o que lhes necessrio saber
para uma eficiente cooperao na tarefa, que os professores lhes facilitam, de educar
seus filhos.
O diretor da Escola de Las Piedras, desejando dar a essa revista uma significao
ainda mais profunda, do ponto de vista do moderno conceito pedaggico, interessa-se

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por faz-la imprimir pelos prprios alunos, estimulando tambm a esperana da tiragem
de um suplemento destinado s crianas, o que seria a completao de um conjunto de
alto valor educacional.
No sabemos como os moradores de Las Piedras acolhem essa pequena e
sugestiva revista, que j conta com vrios anos de existncia.
Mas, com o idealismo que a atmosfera nica dos educadores, gostamos de
imaginar que essa uma realizao fecunda, vinculando vitoriosamente a escola e o lar.
E at gostaramos de crer que uma realizao capaz de servir de exemplo a
outras, que a respeitam pelo desejo, que nutrimos, da realidade de um convvio e de
uma compreenso, sem os quais s precariamente se podem colher bons resultados no
terreno da Nova Educao.
[Rio de Janeiro, Dirio de Notcias, 16 de setembro de 1930].

O Ministrio da Educao Pblica

A notcia, em circulao, de que o prximo governo criar o Ministrio da

Educao Pblica, e, sua frente, colocar o atual diretor de Instruo do Distrito
Federal, de imenso valor para quem se interessa pelo problema educacional.
A implantao da Reforma Fernando de Azevedo marca uma poca no Brasil.
Por muitas imperfeies que ainda contenha, e por maiores que sejam as dificuldades
que o ambiente ope sua execuo, ela, ainda que no tivesse dado mais que o abalo
formidvel que deu escola do passado, teria, s por isso, mrito para ser louvada
indefinidamente por quem quer que, desprendido de interesses pessoais, nada temendo,

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nem nada ambicionando, se saiba colocar altura de ver o que convm humanidade,
antes de pensar no que a si mesmo convm.
Todos sabem, no entanto, que no foi esse o nico fruto da reforma, at hoje. Ela
conseguiu estimular as foras vivas do magistrio; trouxe uma esperana nobre para os
que iam finando, desiludidos, na sombra do regime antigo; chamou a ateno para a
criana com eloquncia e elevao. Transformou o magistrio de burocracia em
apostolado.
Nada disso pode ser esquecido.
Nada disso pode ser posto margem se o futuro governo pretende, pelo menos
em matria de ensino, oferecer algum benefcio real ptria.
Manter o sr. Fernando de Azevedo frente do Ministrio da Educao, no novo
governo, seria permitir a mais sria tentativa que neste momento se poderia fazer em
assunto educacional: a da completao de uma obra que o tempo no permitiu se
desenvolvesse ainda suficientemente.
Pela observao dos erros e dos acertos da sua reforma, neste perodo de
experincia, o sr. diretor de Instruo j deve ter chegado a muitas concluses benficas
sua obra. Continuar na administrao seria, decerto, uma oportunidade para aplicar
essas concluses.
E ns, professores, que recebemos essa reforma como a realizao de um sonho
novo, que lhe demos a energia do nosso idealismo e a coragem do nosso apoio, por
muitos que sejam os motivos de desiluso que dela nos tenham vindo, devemos, apesar
de tudo, desej-la como o maior dos bens.
Porque o que sofremos por essa reforma no nos vem dela; vem da
incompreenso que a envolve; dos seus antagonistas; dos seus detratores, e, o que ainda

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pior, dos seus falsos apologistas. Vem dos inimigos da reforma; vem dos que, por no
poderem passar adiante, com ela, no a querem, tambm, deixar passar.
Contemplando a obra iniciada, comparando-a com a de tempos anteriores,
sentem-se bem as diferenas que h entre o passado e o presente.
Os que hesitarem entre as duas pocas no merecem o nome de educadores.
De um lado a condenao da vida; de outro, a sua promessa.
bem verdade que, em compensao, o passado fcil e o presente difcil.
Mas o educador tem de possuir um corao de heri.
E, acima de todos os ntimos desesperos, deve colocar o seu desejo de triunfo s
geraes que amanh chegam, inocentes dos erros e das amarguras dos que hoje
trabalham por elas.
[Rio de Janeiro, Dirio de Notcias, 30 de agosto de 1930].

Uma pergunta difcil

Uma das dificuldades que comumente se opem boa realizao das atuais
tendncias do ensino a da falta de preparo dos pais, a sua incompreenso das
transformaes pedaggicas, e da justa viso educacional, o que atrapalha enormemente
a ao do professor, acarretando graves prejuzos boa marcha das coisas.
Isso verdadeiro e importante, de fato. Porque uma famlia no esclarecida
contrariar, sem querer, o trabalho da escola, pretendendo ajudar o professor, e
imprimindo criana uma orientao de outros tempos, em absoluto desacordo com a
que a escola lhe deseja oferecer nos dias de hoje.

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Houve, a princpio, uma outra dificuldade, to grande ou maior do que essa. A
que derivava das crianas retardadas de retardamento orgnico, ou apenas escolar e
que, pela sua longa estada em vrias escolas, na mesma classe, j estavam habituadas a
certas prticas do tempo antigo, e constituam uma sria ameaa para o professor
moderno, pelas razes de ceticismo que frequentemente manifestavam diante dos
prprios colegas.
Esse perigo terminar naturalmente, se acaso ainda perdura, pois o limite da
idade impedir o acesso escola a elementos em tais condies.
Mas, ainda assim, no s a dificuldade da viso familiar que permanece de p.
No. Existem outras dificuldades, e essas mais graves que todas, dentro da escola,
dentro da administrao, dentro do ensino.
A tragdia maior do professor moderno no precisa ir buscar protagonistas fora
da escola. Eles se encontrar a em abundncia.
H o corpo docente, por exemplo, geralmente composto de elementos
heterogneos, com pequenas vises individuais, e grandes convices de infalibilidade.
Elementos em que o esprito de camaradagem verdadeira (no essa histria de contar
episdios domsticos...) uma assombrosa abstrao. Elementos muitas vezes
intolerantes dentro de meia dzia de coisas que aprenderam, da Escola Nova, e
tendendo vertiginosamente para uma rotina talvez ainda pior que a da Velha Escola.
Elementos que perturbam todo o trabalho de um ou dois, porque a mediocridade
sempre numerosa, de fcil crescimento e difcil extirpao, como as plantas daninhas. E
que, justamente porque em maior nmero, conta com essa solidariedade do mal, to
espontnea, e esse apoio que pesa com a fatalidade numrica e esmaga os valores
qualitativos.

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Agora: responsvel por esse corpo docente, h os diretores de escolas, cuja
funo, pelo ttulo, parece ser a de dirigir, mas que, em geral, consiste mais em
perturbar. Consiste em perturbar, ainda que com boas intenes, talvez para estar de
acordo com aquela maioria de que j tratamos, e quem sabe se por uma errnea
convico de que a verdade sempre o conceito mais geral?
Ora, em educao, precisamente o que estamos observando que a razo, o
fervor e a verdade esto com o pequeno nmero. Claparde afirmou mesmo que o
empenho de realizar a Escola Nova partiu de filsofos, sbios pessoas alheias ao
magistrio representantes da elite intelectual. No me consta que as elites sejam o
grande nmero, em parte alguma.
E acima das diretoras de escola pairam os inspetores escolares, que deviam ser o
elemento conciliador, harmonizador, orientador. Mas outro dia me contaram (vejam
como eu ando atrasada em certas coisas!) que os inspetores (espero ao menos que sejam
apenas alguns) se chamam a si mesmos fiscais de bonde...
Diga-se agora onde que est a maior dificuldade para realizar a Escola Nova!
[Rio de Janeiro, Dirio de Notcias, 21 de maro de 1931].

Pedagogia de ministro...

H tempos, tive em mos uma carta de Ferrire em que ele comentava os

acontecimentos educacionais de certo pas, chamando a ateno para a nocividade dos
interesses polticos, pessoais e partidrios, quando se insinuavam em qualquer iniciativa
de educao.

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As atitudes do sr. Francisco Campos, refletindo-se nos vrios atos do ministro da
Educao, absolutamente incompatveis com os ideais avanados de democracia que
todas as pessoas de boa-f supuseram existir na Revoluo de outubro, esto afirmando
cada dia a verdade dura e profunda de Ferrire.
Quando incertamente se anunciava a criao desse ministrio complexo, que
rene as questes de sade pblica e as de educao, com o nome vetusto de Ministrio
da Instruo, ns tivemos ensejo de sugerir que o ttulo apropriado para a nova pasta
no era esse, mas o que ora possui, de Ministrio da Educao. Parece que a sugesto
foi acolhida, ou brotou l dentro dele, tambm, porque a verdade que foi aceita.
Mas quando ns falvamos em Ministrio da Educao estvamos esperando,
realmente, uma coisa dessa espcie. Puseram l o sr. Francisco Campos. Olhvamos
para o nome e perguntvamos: Como agir o autor da precria Reforma de Ensino
mineira, frente de um ministrio de tamanha responsabilidade? Que pedagogo, afinal,
seria o sr. Francisco Campos?
E ficamos em observao. Infelizmente, ficamos...
Ouvimos falar numa poro de reformas... Comeamos a compreender que a
educao, como espervamos, de acordo com as preocupaes que conhecemos, neste
momento, em todas as partes do mundo, da Amrica do Norte Amrica do Sul e da
Europa ao Extremo Oriente... Para o sr. Ministro, a educao, do seu ministrio, era
uma questo de ensino... Data da o nosso desapontamento, e a tristeza de termos
concorrido para dar um nome atual a uma coisa velha como estava predestinado a ser o
Ministrio da Instruo...
Vieram as reformas, e os estudantes j se encarregaram o mais eloquentemente
possvel de mostrar o que pensam a respeito. Ora, como as reformas devem servir aos
estudantes, porque pelo fato de haver estudantes que existem ministrios de educao

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e ministros, no teramos nada mais a dizer se, pelo regime em que os nossos estudantes
secundrios e superiores tm vivido at aqui no os soubssemos ainda sem uma
orientao bem definida sobre os problemas gravssimos levantados por estas reformas,
e dos quais eles viram principalmente a parte mais exterior, representada na iniquidade
das taxas.
amos, pois, proceder anlise completa, que ainda no foi feita, da situao
universitria, em todos os pases que seguem o ritmo

evolutivo do mundo, para

podermos focalizar a nossa situao, desiludidos de que ao menos esse servio

prestassem nossa mocidade os ilustres figures incumbidos de a dirigirem.
Mas o sr. Francisco Campos parece que resolveu dar cada dia uma prova mais
convincente de que no entende mesmo nada, absolutamente, de pedagogia. Que a sua
pedagogia uma pedagogia de ministro, isto , politicagem...
E assim, antes que aqui tivssemos estudado o caso das reformas, deixou
desabar, do seu ministrio para as mos do sr. Getlio Vargas, um decreto tornando
obrigatrio o ensino religioso nas escolas.
Ora, a educao, no nosso tempo, uma frmula de levar as criaturas
liberdade, pelo desenvolvimento de todas as suas aptides; a verificao de todas as
experincias humanas passadas e presentes, orientadas por um superior critrio de
responsabilidade. Da, todas as obrigatoriedades atentarem contra o esprito da Escola
Nova, que apenas um aspecto da vida no sculo que atravessamos.
Sob pena de sermos retrgrados, temos de estar de acordo com o tempo. Sob
pena de sermos tiranos, temos de nos submeter sua tica.
O sr. Francisco Campos acaba de demonstrar que no sabe estas coisas,
absolutamente vulgares, na pedagogia corrente...

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Seu ministrio, que j tinha decado de educao em instruo, por obra das
reformas, acaba de ser extinto. Extinto pelo prprio ministro. Porque qualquer
professorinha sabe que religio uma coisa e educao outra. Educao um
problema de liberdade: preparo do homem para se orientar por si. Religio catequese:
subordinao do homem ao interesse de uma seita, ou de um indivduo. Nem sequer de
Deus.
Que pensar de semelhante coisa o sr. Getlio Vargas, que quis ter os destinos
do Brasil na sua mo, prometendo-lhe um futuro, se no melhor, pelo menos mais
democrtico, mais livre?
[Rio de Janeiro, Dirio de Notcias, 30 de abril de 1931].