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CONSIDERAES INICIAIS

Desde a minha formao em Psicologia, sempre me interessei pelos conceitos e teorias

que diziam respeito a aspectos positivos do ser humano - sublimao, individuao, autorealizao, auto-atualizao, criatividade, inteligncia, motivao e pelas escolas de
pensamento que tinha uma viso mais positiva do ser humano, principalmente a Psicologia
Junguiana e a Psicologia Humanista.
H aproximadamente quatro anos, despertou-me o interesse pelo tema Felicidade e
comecei a ler descompromissadamente alguns livros, provenientes de diferentes disciplinas. A
Felicidade tem sido objeto de investigao da Filosofia desde os antigos gregos, como Plato
e Aristteles, e tambm tema discutido h sculos pelas Religies, mas foi somente no
sculo XX, a partir da dcada de 70, que a felicidade passou a ser objeto de estudo cientfico,
isto , utilizando-se mtodos menos especulativos e mais empricos.
No incio, esse era um tema de interesse, predominantemente, de psiclogos.
Atualmente, esse um campo de interesse multidisciplinar. Psiclogos pesquisam temas
como prazer, afetividade positiva, qualidade de vida, experincias de flow e satisfao com a
vida; economistas investigam relaes entre renda e bem-estar subjetivo; socilogos e
psiclogos sociais analisam a influncia de fatores scio-demogrficos, tais como idade,
gnero, casamento, educao, sade e religio; antroplogos analisam as origens da felicidade
ao longo da evoluo humana; psiclogos verificam se h relaes entre personalidade,
temperamento e felicidade; psiquiatras investigam as bases bioqumicas das emoes
positivas; pesquisas genticas buscam fatores hereditrios para explicar a felicidade;
neurocientistas observam o crebro ao vivo para descobrir qual o circuito cerebral que
produz sensaes de bem-estar. A felicidade um fenmeno multidimensional e a total

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compreenso deste fenmeno s ser possvel a partir de um trabalho interdisciplinar. O

orientador do presente estudo, Esdras Vasconcellos, que tem pesquisado sobre stress,
psicossomtica e psiconeuroimunologia no

Brasil,

defende

tambm

a idia da

transdisciplinariedade, que no ser para os prximos, mas para algum tempo (2000, p.33) e
utiliza o conceito intercincias, trabalhando no desenvolvimento de um paradigma da
integrao entre as diversas cincias:

O paradigma da integrao praticado pela psiconeuroimunologia brasileira ,

da mesma forma, um sonho quando pretende ser um paradigma intercincias,
biopsicossocioespiritual-ecolgico, intersistmico. (Vasconcellos, 2000, p.30).

Em minhas leituras sobre felicidade, descobri a Psicologia Positiva e, dentre os seus

fundadores, identifiquei-me com a teoria das experincias de flow, de Mihaly
Csikszentmihalyi1, cuja aplicao pode ser constatada em vrias reas da cincia.
Ao tomar contato com sua teoria e obras, surpreendeu-me o fato de um psiclogo,
autor e pesquisador to importante e reconhecido mundialmente, autor de mais de 120
publicaes, incluindo artigos, livros e captulos de livros, colaborador de profissionais
importantes nas reas da Sade, Educao e Negcios, como Martin Seligman, Howard
Gardner e Peter Drucker, ser to pouco conhecido e estudado no Brasil. Por isso, resolvi
dedicar o meu projeto de pesquisa no Mestrado melhor compreenso desta teoria que julgo
to relevante para o contexto atual de pesquisas sobre felicidade e bem-estar.
Desta

maneira,

este

estudo

visa

contribuir

cientificamente,

difundindo

compartilhando com a comunidade acadmica o conceito de flow e a teoria do fluxo da

experincia tima de Mihaly Csikszentmihalyi, aumentando a produo cientfica no campo
do bem-estar subjetivo e da Psicologia Positiva, cujos conhecimentos ainda so pequenos se
1

Sobrenome hngaro. Em ingls, pronuncia-se como chick sent me high e vem de St. Michael of Csik, uma
cidade da Transilvnia. Em portugus, pronncia-se tchic-sentmirri.

18

comparados ao conhecimento acumulado sobre as doenas mentais e o mal-estar psicolgico.

Este trabalho tambm pretende trazer uma contribuio social, ao fornecer subsdios tericos
para aplicaes prticas, o que j vem ocorrendo em outros pases, visando facilitar a
promoo de bem-estar subjetivo, sade psicolgica, desenvolvimento de habilidades,
virtudes pessoais e crescimento psicolgico. Nesse sentido, acredito que a Psicologia Social
seja um terreno adequado para ser lanada a semente deste projeto, como tambm frtil para o
florescimento de novas idias, pesquisas e prticas.

19

1. PROBLEMA DE PESQUISA

O que uma experincia de flow? este o problema central desta pesquisa, que visa
ento compreender o que so as experincias de flow1, investigar quais so as condies
necessrias para que ela ocorra e descrever as suas caractersticas. Pretende-se comparar as
categorias e caractersticas levantadas a partir da narrativa dos sujeitos com as caractersticas
do flow e condies para sua ocorrncia conforme descritas por Mihaly Csikszentmihalyi em
sua teoria e verificar a existncia de possveis concordncias e discordncias.

Nesta tese, preferiu-se manter a utilizao do termo original em ingls (flow). No primeiro livro publicado no
Brasil (Csikszentmihalyi, 1992), o termo foi traduzido como fluir, o que considero menos adequado, pois
Csikszentmihalyi emprega a palavra flow como substantivo e no como verbo. Nas obras seguintes, foi utilizado
o termo fluxo ou mantido o original flow. Em respeito aos trabalhos cientficos j existentes sobre Psicologia
Positiva no Brasil, optamos por manter o termo original.

20

2. REFERENCIAL TERICO

2.1. FELICIDADE: DA FILOSOFIA CINCIA

Em todos os tempos, o ser humano desejou e buscou a felicidade. H uma infinidade

de livros escritos, que normalmente encontram-se nas sees de auto-ajuda das livrarias, mas
a literatura cientfica ainda carente. Durante muito tempo, a Felicidade foi tema de reflexo
apenas da Filosofia, mas nos ltimos anos essa situao se modificou e hoje objeto de
pesquisa de diversas reas da cincia, como a Psicologia, a Sociologia, a Antropologia, a
Economia, a Biologia e as chamadas Neurocincias, sendo largamente estudada em pases
como os Estados Unidos e Inglaterra.
Entre os filsofos que escreveram sobre o tema, podemos mencionar Plato,
Aristteles, Epicuro, Sneca, Santo Agostinho, Montaigne, Hume, Hegel, Russel e
Schopenhauer. Alguns exemplos de obras filosficas seriam Carta sobre a felicidade, de
Epicuro, A conquista da felicidade, de Russel e A arte de ser feliz, de Schopenhauer.
Aristteles, no sculo IV a.C., escreveu tica a Nicmaco, que considerado um
manual para a felicidade. Nessa obra, o filsofo ressalta que a maioria dos homens identifica a
felicidade com o prazer e por isso buscam uma vida agradvel. Outros identificam a felicidade
com riqueza ou com honras e glrias. Aristteles concorda com Plato ao identificar
felicidade com virtude, mas acrescenta que a felicidade necessita igualmente de bens
exteriores, pois impossvel praticar aes nobres sem os devidos meios: feliz aquele que
age conforme a virtude perfeita e est suficientemente provido de bens exteriores
(Aristteles, 2000, p.34).
Mais de dois milnios depois dessa obra de Aristteles, apesar de todo o progresso
obtido com o processo civilizatrio, a felicidade continua sendo difcil de ser obtida, mas por

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qu? Filsofos dissidentes do otimismo reinante na era iluminista do sculo XVIII, como
Diderot e Rosseau, introduziram idias e pensamentos que culminaram na tese da permuta
civilizatria, melhor desenvolvidas por Nietzsche em Genealogia da Moral e por Freud em O
mal-estar da civilizao.
A tese da permuta civilizatria a idia de que o processo civilizatrio e o avano da
racionalidade trazem ganhos na dimenso objetiva, mas perdas na dimenso subjetiva.
Conforme escreveu Sigmund Freud, em 1929, o homem civilizado trocou uma parcela de suas
possibilidades de felicidade por uma parcela de segurana (Freud, 1997).
Embora a felicidade tenha sido objeto de investigao desde os antigos filsofos
gregos, somente h poucas dcadas iniciou-se uma coleta sistemtica de evidncias e dados
empricos sobre o assunto, quando um trabalho de investigao mais cientifico e rigoroso
comeou a ser desenvolvido.
O socilogo Pedro Demo, que escreveu a trilogia Dialtica da Felicidade, ressalta que
o tema felicidade tendencialmente estranho ao ambiente acadmico, mas absolutamente
cotidiano e afirma que se a cincia no tornar o homem mais feliz, no pode ser cientfica,
ou, pelo menos, pertinente. (...) As cincias sociais devem poder dizer e fazer algo pertinente
felicidade (Demo, 2001a, p.9). Ele acredita que possvel investigar a subjetividade
humana sem perder a verve terica nem se reduzir a ativismos de auto-ajuda.
O antroplogo Desmond Morris, que ficou conhecido na dcada de 60 com o livro O
macaco nu, publicou mais recentemente A essncia da felicidade (2005), onde analisa as
origens antropolgicas da felicidade, ao longo da evoluo humana, e descreve diversas
fontes de felicidade, classificando-a em 16 tipos: felicidade alvo, competitiva, cooperativa,
gentica, sensual, intelectual, rtmica, dolorosa, perigosa, seletiva, tranqila, devota, negativa,
qumica, imaginria, cmica e acidental.

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Conforme aponta GIANNETTI (2002), atualmente,

... existe um trabalho de pesquisa srio em andamento que busca dar um
tratamento mais rigoroso e menos impressionista a toda essa questo da
felicidade. O termo que vem sendo empregado para definir o objeto deste
florescente1 campo de estudo bem-estar subjetivo.(p.35)

Pesquisadores de diferentes reas tm tentado encontrar as relaes existentes entre o

bem-estar objetivo e subjetivo. H indicadores de bem-estar passveis de serem mensurados
objetivamente, como nvel de renda, moradia, escolaridade, sade e nutrio. Por outro lado, a
dimenso subjetiva no pode ser medida objetivamente e assim os pesquisadores recorreram a
questionrios e inventrios. Economistas, socilogos e psiclogos inauguraram uma nova rea
de investigao chamada Economia da Felicidade.
Segundo GIANNETTI (2002), pesquisas transculturais revelaram que, a partir de
determinado nvel de renda (aproximadamente 10 mil dlares anuais per capita), acrscimos
adicionais de renda no mais se traduzem em ganhos de bem-estar subjetivo. O mtodo pode
ser questionvel, uma vez que utiliza variveis como renda e felicidade mdia de uma
populao, o que significa que, em nvel individual, essa relao pode ser diferente. Contudo,
Giannetti ressalta que as particularidades e idiossincrasias pessoais que afetam a resposta
sobre o grau de felicidade tendem a ser eliminadas medida que se aumentam as amostras
probabilsticas da populao estudada. Segundo o economista, A lei dos grandes nmeros
permite apurar com razovel preciso estatstica os padres de maior permanncia nos dados
coletados (Giannetti, 2002, p.72).

Apesar de Giannetti (2002) referir-se ao bem-estar subjetivo como um florescente campo de estudo,
importante ressaltar que esse campo existe h mais de 30 anos.

23

2.2. EM DIREO A UMA PSICOLOGIA POSITIVA

Na rea da Psicologia, os estudos sobre os aspectos positivos do ser humano

iniciaram-se na segunda metade do sculo XX, com o surgimento da Psicologia Humanista,
que considerava incompleta a viso de homem apresentada pela Psicanlise, devido
demasiada nfase nas neuroses e nas doenas mentais. Abraham Maslow, seu principal
representante, interessou-se profundamente pelo estudo do crescimento e desenvolvimento do
potencial humano e defendia o uso da Psicologia como um instrumento de promoo do bemestar social e psicolgico. Maslow chamou de experincias culminantes os momentos
especialmente felizes e excitantes na vida do indivduo, onde ele vivencia um sentimento de
grande xtase, deslumbramento, admirao, envolvimento e absoro no mundo (Fadiman &
Frager, 1986).
Segundo Maslow (1954), a psicologia dinmica foi dominada pela derivao
historicamente negativa da Psiquiatria, interessada em estudar as neuroses, psicoses e os
doentes mentais.

A Psicologia tem sido mais bem-sucedida no lado negativo do que no positivo;

revelou-nos muito sobre as falhas humanas, suas doenas, seus pecados, mas
pouco sobre suas potencialidades, virtudes, aspiraes e seu auge psicolgico.
(p.354).

Para corrigir essa constrio da Psicologia, Maslow sugere que, ao invs de estudar os
neurticos, psicticos e psicopatas, a Psicologia estude os mais perfeitos representantes da
espcie, ou seja, aqueles que tm suas necessidades bsicas preenchidas, so bem-adaptados a

24

uma cultura saudvel, usam plenamente suas capacidades, so auto-realizados, maduros e

psicologicamente saudveis.
Foi Abraham Maslow quem cunhou o nome Psicologia Positiva, utilizando o termo
em seu livro Motivation and Personality (1954), no captulo final intitulado Toward a
Positive Psychology. Preconiza Maslow:

The psychology generated by the study of healthy people could fairly be called
positive by contrast with the negative psychology we now have, which has been
generated by the study of average people. (p.361).

O termo felicidade passou a ser indexado no Psychological Abstracts em 1973

(Giacomoni, 2004). No ano seguinte, foi fundado o peridico Social Indicators Research,
publicando um grande nmero de artigos sobre um novo campo de estudo denominado bemestar subjetivo.
O mais conhecido e citado pesquisador sobre bem-estar subjetivo Ed Diener,
psiclogo e professor da Universidade de Illinois, tendo praticamente definido esse campo nos
ltimos vinte anos. Diener possui mais de 240 publicaes, sendo 190 aproximadamente na
rea da psicologia do bem-estar. Pesquisou as relaes entre bem-estar subjetivo e renda,
religio, temperamento, personalidade, diferenas interculturais e intervenes para aumentar
a felicidade.
Na dcada de 90, Daniel Kahneman1, professor emrito de Psicologia da Universidade
de Princeton, iniciou pesquisas no campo que chamou de psicologia hednica, o estudo do

Em 2002, Daniel Kahneman recebeu o Prmio Nobel em Economia, com seu trabalho sobre a Teoria
Prospectiva, tornando-se o nico psiclogo da histria a ser laureado com um Prmio Nobel.

25

que faz a vida e as experincias agradveis ou desagradveis. Kahneman, Diener e Schwarz

(1999) publicaram o livro Well-being: The foundations of hedonic psychology.

2.3. O NASCIMENTO DA PSICOLOGIA POSITIVA

Em 1998, o psiclogo americano Martin Seligman, professor da Universidade da

Pensilvnia e conhecido mundialmente por seu conceito de desamparo aprendido, foi eleito
presidente da American Psychological Association (APA). Nesse ano, Seligman pronunciou e
escreveu sistematicamente artigos (em vrias edies do peridico APA Monitor) sobre a
necessidade de mudana no foco das contribuies da Psicologia, da doena mental para as
motivaes, capacidades e potenciais humanos.
Na coluna presidencial de janeiro do peridico APA Monitor, Seligman escreveu um
artigo intitulado Construir foras humanas: a misso esquecida da Psicologia (1998a).
Nesse discurso, Seligman conta que, antes da Segunda Guerra Mundial, a Psicologia tinha trs
misses: curar as doenas mentais, tornar a vida das pessoas mais satisfatria e identificar e
cultivar talentos superiores. Logo aps a guerra, todos os esforos da Psicologia voltaram-se
para o tratamento das doenas mentais e transtornos psicolgicos, financiados pela
Administrao para os Veteranos de Guerra e pelo Instituto Nacional de Sade Mental.
Atualmente, os psiclogos conseguem medir com considervel preciso conceitos
antes confusos, como depresso, alcoolismo e esquizofrenia. 14 transtornos mentais podem
ser curados ou consideravelmente aliviados com medicao e psicoterapia. (Seligman, 2004).
Mas o lado negativo foi que as duas outras misses fundamentais melhorar a vida das
pessoas e estimular os superdotados foram totalmente esquecidas. Alerta Seligman (1998,
in Snyder & Lopez, 2009):

26

Cinqenta anos depois, quero lembrar nossa rea de que ela se desviou. A
psicologia no apenas o estudo da fraqueza e do dano, mas tambm o estudo
da qualidade e da virtude. Tratar no significa apenas consertar o que est com
defeito, mas tambm cultivar o que temos de melhor. (p.18).

A primeira medida de Seligman foi criar uma Fora-tarefa Presidencial sobre

Preveno e incumbiu Mihaly Csikszentmihalyi de organizar uma edio especial da revista
American Psychologist sobre este tema. Seligman indaga como seria possvel prevenir a
depresso, o abuso de lcool e drogas, a esquizofrenia ou a AIDS em jovens e crianas em
situao de risco, e, em seguida, responde (1998, in Snyder & Lopez, 2009):

Descobrimos que h um conjunto de qualidades humanas que so os mais

provveis parachoques contra a doena mental: coragem, otimismo, habilidade
interpessoal, tica no trabalho, esperana, honestidade e perseverana. (p.19).

No final do texto, Seligman (1998a) anuncia o novo tema da Conveno Anual da

APA, que seria realizada no ms de agosto, em San Francisco: Preveno: construindo
foras, resilincia e sade nos jovens.
Na edio de abril do APA Monitor, Seligman (1998b) escreve o artigo Cincia
Social Positiva onde reafirma a necessidade, no sculo XXI, de uma Cincia Social Positiva
que favorea o desenvolvimento de foras e virtudes humanas que atuem como protetoras
contra as doenas mentais e que busque as coisas que fazem a vida valer a pena.
Na Conveno Anual da APA, Seligman anunciou pela primeira vez o movimento
cientfico que chamou de Psicologia Positiva, e, na edio de outubro do APA Monitor,
Seligman escreve o artigo O que a boa vida? (1998c), onde cita o termo Psicologia
Positiva pela primeira vez neste jornal. Diz que a misso central de sua presidncia nutrir a
cincia e a prtica da Psicologia Positiva e explica como pretende fazer isso, em 3 passos.

27

O primeiro passo seria o estabelecimento de uma taxonomia que servisse de guia para
a formulao e construo da boa vida. Afirma Seligman (1998c) que a principal proposta
da Psicologia Positiva medir, compreender e ento construir foras e virtudes humanas, mas
para isso a Psicologia Positiva precisa de uma taxonomia. Csikszentmihalyi ficou responsvel
por organizar trs encontros com acadmicos seniores e especialistas. A Gallup Corporation
concordou em patrocinar esses encontros.
O segundo passo seria um encontro em Akumal, no Mxico, com 18 jovens
professores de Psicologia e cientistas jnior, selecionados entre os 45 mais talentosos e
produtivos pesquisadores jovens trabalhando nos domnios da Psicologia Positiva. Este
encontro seria conduzido por Seligman, Csikszentmihalyi e o Presidente-Executivo1 da APA,
Ray Fowler, para debater as principais questes da Psicologia Positiva, tais como:

Felicidade um meio ou um fim?

Motivaes positivas derivam das motivaes negativas?

Qual a relao entre o indivduo e foras interpessoais?

Qual a funo evolucionria das emoes positivas?

Finalmente, o terceiro passo seria uma edio especial da revista American

Psychologist, em janeiro do ano 2000. Essa edio do milnio seria inteiramente dedicada a
este novo campo chamado Psicologia Positiva.
Em agosto de 1999, a American Psychologist publicou o Relatrio Anual referente ao
ano de 1998 (1998 Annual Report). Na seo The President Address, Seligman conta que,
quando foi eleito presidente da Associao, viu a possibilidade de ampliar o escopo do
trabalho da disciplina, pois havia duas reas em que a Psicologia do sculo XX no exerceu
um papel suficientemente significativo para tornar melhor a vida das pessoas. A primeira rea

Em ingls, foi usada a sigla CEO (Chief Executive Officer ), o cargo mais alto de uma empresa.

28

era a do conflito tnico e, para isso, Seligman criou a Task Force on Ethnopolitical Warfare.
A segunda rea era aquele que ele denominou Psicologia Positiva, definida como:

uma cincia reorientada que enfatiza a compreenso e a construo das

qualidades mais positivas de um indivduo: coragem, trabalho tico, viso de
futuro, habilidades interpessoais, capacidade para prazer e insight, e
responsabilidade social (Seligman, 1999, p.559).

Para dar suporte para tal empreendimento, foram iniciados alguns projetos. Com o
apoio financeiro da Fundao John Templeton, a APA criou o Templeton Positive Psychology
Prize, que ofereceria, em fevereiro do ano 2000, o mais generoso prmio monetrio j dado
em Psicologia: 100 mil dlares para o melhor trabalho em Psicologia Positiva feito por um
cientista com menos de 40 anos de idade. Alm disso, foi criada uma rede de 18 cientistas
juniores, que segundo a expectativa de Seligman, sero os lderes desse campo nas dcadas
vindouras, e mais dois grupos de cientistas seniores: o primeiro para discutir a questo Quais
so as caractersticas da vida positiva, como medi-la e como ensin-la? (Seligman, 1999,
p.562), e o segundo grupo para transformar o estudo de gnios e realizaes extraordinrias,
mostrando que a grandeza humana no ocorre apenas no domnio destas realizaes, mas
tambm manejando relaes humanas, assumindo responsabilidade moral, engajando-se na
espiritualidade e vendo a vida como uma obra de arte.
A primeira publicao cientfica, que marca ou confirma o estabelecimento da
Psicologia Positiva, foi a edio especial do peridico American Psychologist, publicada na
virada do milnio, cujo tema foi Felicidade, Excelncia e Funcionamento Humano timo.
Essa edio reuniu 16 artigos apresentando trabalhos que podem ser includos sob a rubrica da
Psicologia Positiva. O texto de introduo foi escrito por Martin Seligman e Mihaly
Csikszentmihalyi, onde eles ressaltam que a meta da Psicologia Positiva comear a catalisar

29

mudanas no foco da Psicologia, passando da preocupao somente com o reparo das piores
coisas da vida para tambm a construo de qualidades positivas.
Pesquisando a base de dados virtual PsycINFO1, encontramos 2.745 artigos utilizando
a palavra-chave happiness (felicidade) e 10.471 artigos com a palavra-chave well-being (bemestar), no perodo anterior ao nascimento da Psicologia Positiva, ou seja, de 1970 a 1999
(Tabela 1). Para efeito de comparao, foram pesquisados os descritores depression e stress
(ou distress) e encontrados 69.316 registros para depresso e 61.363 para stress. Portanto, at
1999, a quantidade de publicaes sobre depresso era aproximadamente 25 vezes maior do
que a produo cientfica sobre felicidade.

Tabela 1 - Quantidade de artigos publicados no perodo de 1970 a 1999

Palavra-chave
Happiness
Well-being
Depression
Strees or distress

quantidade
2.745
10.471
69.316
61.363

Fonte: PsycINFO, consultado em 17/09/2008

No artigo introdutrio da edio especial do peridico American Psychologist,

Seligman e Csikszentmihalyi (2000) descrevem o campo de investigao e interveno da
Psicologia Positiva:

O campo da psicologia positiva no nvel subjetivo abrange as valorizadas

experincias subjetivas: bem-estar, contentamento e satisfao (no passado);
esperana e otimismo (para o futuro); e flow e felicidade (no presente). No
1

uma das mais importantes bases de dados na rea da Psicologia, contendo mais de 1.500.000 registros de
artigos cientficos em peridicos internacionais.

30

nvel individual, consiste nos traos individuais positivos: a capacidade para

amar e vocao, coragem, habilidades interpessoais, sensibilidade esttica,
perseverana, perdo, originalidade, viso de futuro, espiritualidade, altos
talentos, e sabedoria. E no nvel grupal, trata das virtudes cvicas e instituies
que movem os indivduos em direo a uma

melhor cidadania:

responsabilidade, educao, altrusmo, civilidade, moderao, tolerncia, e

trabalho tico. (p.5)

Seligman e Csikszentmihalyi sabiam que a mudana de foco de uma cincia s ocorre

quando h trabalho, subvenes, prmios e colaboradores, por isso Seligman passou boa parte
de 1998 fazendo palestras e levantando fundos. A prpria APA notificou, em seu site, que
Seligman levantou mais de 30 milhes de dlares em fundos para pesquisa em Psicologia
Positiva (Murray, 2003).
Nos EUA, foi criado, em maro de 2000, um peridico integralmente dedicado ao
assunto Journal of Happiness Studies - cujo subttulo era: An Interdisciplinary Forum on
Subjective Well-Being (Um frum interdisciplinar sobre bem-estar subjetivo).
Em 2002, Seligman publicou o primeiro livro sobre Psicologia Positiva: Felicidade
Autntica: usando a nova Psicologia Positiva para a realizao permanente. Neste livro,
Seligman (2004) narra o nascimento da Psicologia Positiva, durante um encontro na primeira
semana de janeiro de 1998, entre Csikszentmihalyi, Seligman e Ray Fowler, em Yucatan, no
Mxico. Nesse encontro foram estabelecidos os trs pilares que sustentariam o contedo da
iniciativa cientfica. O primeiro pilar seria o estudo da emoo positiva. O segundo pilar seria
o estudo do carter positivo, ou seja, as foras e virtudes cujo exerccio regular produz
emoo positiva. Para isso seria criada uma classificao de foras e virtudes Character
Strengths and Virtues (CVS) que exerceria, para a Psicologia Positiva, o mesmo papel que o
Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM) exerce para a Psiquiatria.

31

O terceiro pilar seria o estudo das instituies positivas, isto , as grandes estruturas
que do suporte ao carter positivo, que por sua vez causa emoo positiva: famlias e
comunidades, democracia, liberdade de imprensa, educao, redes de segurana econmica,
entre outras. Este pilar estaria fora do campo da Psicologia, situando-se mais propriamente na
Sociologia, Antropologia, Poltica e Economia.

2.4. O FLORESCIMENTO DA PSICOLOGIA POSITIVA

Florescimento uma metfora que tem sido bastante utilizada pela Psicologia Positiva.
O termo foi divulgado principalmente por Corey Keyes e Jonathan Haidt, o vencedor do
Templeton Positive Psychology Prize de 2001, autores do livro Flourishing: Positive
psychology and the life well lived (Keyes & Haidt, 2003). Afirma Haidt (2005): Pessoas so
como plantas: se voc der as condies corretas, elas normalmente florescero.
Keyes e Haidt (2003) definem florescimento como uma condio que permite o
desenvolvimento pleno, saudvel e positivo dos aspectos psicolgicos, biolgicos e sociais
dos seres humanos, e salientam que o florescimento significa um estado no qual os indivduos
sentem uma emoo positiva pela vida e apresentam um timo funcionamento emocional e
social. Mas no so apenas as pessoas (e plantas) que florescem, tambm podem florescer as
famlias, instituies, organizaes e sociedades. Nesse sentido, a Psicologia Positiva tambm
floresceu.
Aps seu nascimento, em 1998, e sua confirmao na edio histrica da American
Psychologist no ano 2000, foi publicada, um ano depois, uma nova edio da American
Psychologist sobre Psicologia Positiva (maro, 2001). Laura King e Kennon Sheldon
(premiados com o Templeton Positive Psychology Prize em 2001 e 2002, respectivamente)
escrevem a introduo, com o artigo Por que a Psicologia Positiva necessria? e afirmam

32

que a Psicologia Positiva nada mais que o estudo cientfico das foras e virtudes humanas
ordinrias (Sheldon & King, 2001, p.216), e que ela revisita a pessoa mediana, com o
interesse em descobrir o que funciona, o que est certo e o que est melhorando Nesse
sentido, a Psicologia Positiva seria apenas Psicologia.
Nessa edio, Anna Masten (2001) escreve sobre o processo de resilincia em
desenvolvimento, Barbara Frederickson (2001), primeira vencedora do Templeton Positive
Psychology Prize, em 2000, apresenta sua teoria da ampliao e construo das emoes
positivas (broaden-and-build theory) e Sonja Lyubomirsky (premiada com o Templeton
Positive Psychology Prize em 2002) escreve sobre o papel dos processos cognitivos e
motivacionais do bem-estar, no artigo Por que algumas pessoas so mais felizes do que
outras? (Lyubomirsky, 2001).
Em agosto de 2005, Seligman torna a escrever na American Psychologist, relatando o
progresso da Psicologia Positiva nos ltimos 5 anos (Seligman & col, 2005). Desde a
publicao da edio especial da American Psychologist, centenas de artigos foram
publicados na imprensa cientfica e popular.
Em uma pesquisa virtual na base de dados PsycINFO, utilizando a palavra-chave
Positive Psychology, obtivemos uma quantidade de 22 artigos cientficos publicados somente
no ano 2000, 49 artigos no ano 2001, 101 artigos em 2002 e 307 artigos publicados no ano
2008, totalizando 1.283 artigos no perodo de 2000 a 2008. No grfico da Figura 1, nota-se
claramente um aumento crescente na quantidade de publicaes, apesar de ter havido uma
queda em 2005.

33

Figura 1: Artigos publicados sobre Psicologia Positiva

350
300
250
200
150
100
50
0
2000

2001

2002

2003

2004

2005

2006

2007

2008

Fonte: PsycINFO, consultado em 02/07/2009.

Tambm aumentou a quantidade de artigos cientficos sobre felicidade e bem-estar

(Tabela 2). A base de dados PsycINFO registrou 272 artigos com a palavra-chave happiness e
1.330 artigos com a palavra-chave well-being publicados no ano 2000, enquanto que no ano
2008 o nmero de publicaes subiu para 486 artigos sobre felicidade e 2.505 sobre bemestar. O desequilbrio ainda continua sendo grande, pois com a palavra-chave depression
encontrei 9.140 artigos publicados em 2008, ou seja, aproximadamente 4 vezes mais que wellbeing e 18 vezes mais que happiness; entretanto, a diferena diminuiu, pois at 1999, quando
a Psicologia Positiva estava no incio, a produo cientfica sobre depresso era
aproximadamente 7 vezes maior que bem-estar e 25 vezes maior que felicidade.

34

Tabela 2 - Quantidade de artigos publicados entre 1970 e 2008:

19701999
Happiness:

2.745

2000

2001

2002

2003

2004

2005

2006

2007

2008

272

250

281

277

321

360

319

480

486

Depression:

69.316 4.958 5.489 5.797 6.232 6.849 7.047 6.873 8.089 9.140

Well-being:

10.471 1.330 1.335 1.529 1.598 1.885 2.086 2.127 2.367 2.505

Stress:

61.363 4.166 4.312 4.677 5.148 5.639 5.843 5.476 6.877 6.248

Positive
Psychology:

22

49

101

139

226

125

171

243

307

Fonte: PsycINFO, consultado em 17/09/2008.

O grfico a seguir (Figura 2) mostra a quantidade total de publicaes encontradas no

PsycINFO. Nota-se que o aumento exponencial e possvel compreender a razo. A
quantidade de artigos sobre experincias de flow (flow experience or flow state) est na ordem
dos 3 dgitos. A Psicologia Positiva, que uma rea muito maior e que contm o tema flow,
gira em torno de 4 dgitos. O tema felicidade, estudado pela Psicologia Positiva, mas tambm
estudado pela Filosofia e por outras disciplinas, possui quantidade quase 5 vezes maior que os
artigos em Psicologia Positiva. Com a palavra-chave well-being, a quantidade de publicaes
sobe para 5 dgitos, pois bem-estar considerado um termo mais cientfico para pesquisas
sobre felicidade e tambm abrange outros tipos de bem-estar alm do bem-estar subjetivo,
como bem-estar fsico, social, econmico, espiritual etc. Entrando nos termos negativos, a
produo cientfica d um grande salto quantitativo. A quantidade de artigos sobre stress (que
geralmente tratam de distress) e depresso sobem para a ordem dos 6 dgitos.

35

Figura 2: Quantidade de artigos publicados

160000
143.862
140000
122.289
120000

100000

80000
60000

40000

30.526

20000
7.274
213

1.471

Flow

Positive
Psychology

0
Happiness

Well-being

Stress

Depression

Fonte: PsycINFO, consultado em 02/07/2009.

Seligman e colegas (2005) ressaltam que as pesquisas em Psicologia Positiva visam

apenas complementar e de maneira alguma substituir o que a Psicologia j sabe sobre o
sofrimento humano, as fraquezas e as doenas. A inteno obter uma compreenso mais
completa e equilibrada da experincia humana os picos, os vales, e o que existe entre eles,
pois aliviar o sofrimento e aumentar a felicidade so dois esforos diferentes e independentes.
Muitos livros tambm foram escritos aps Seligman publicar Felicidade Autntica em
2002: The Handbook of Positive Psychology, de Snyder & Lopez (2002); A Psychology of
Human Strengths, de Aspinwall & Staudinger (2003); Flourishing, de Keyes & Haidt (2003);

36

Positive Psychological Assessment: a Handbook of Models and Measures, de Snyder & Lopez
(2004); Positive Psychology in Practice, de Linley & Joseph (2004); Character Strengths and
Virtues (CSV): A Handbook and Classification, de Peterson e Seligman (2004); Oxford
Handbook of Methodes in Positive Psychology, de Ong & van Dulmen (2006); The happiness
hypothesis, de Haidt (2006); Positive Psychology: the scientific and practical explorations of
human strengths, de Snyder & Lopez (2007); The How of Happiness, de Sonja Lyubomirsky
(2007).
Esta ltima autora, Sonja Lyubomirsky, uma psicloga formada em Harvard e
professora da Universidade da Califrnia. Em 2002, ela e Ken Sheldon receberam o
Templeton Positive Psychology Prize. Em seguida, receberam uma bolsa de mais de um
milho de dlares do National Institute of Mental Health para financiar uma pesquisa sobre
como as pessoas podem ser tornar mais felizes. Os resultados foram apresentados para o
pblico leigo no livro The How of Happiness, em 2007.
Mas alm de artigos e livros, tambm foram realizados muito encontros, cursos e
criados centros de Psicologia Positiva. Seligman e colegas (2005) citam como exemplo o III
Encontro Internacional Anual de Psicologia Positiva, em outubro de 2004, realizado em
Washington, mas que recebeu mais de 390 psiclogos vindos de 23 pases. A Rede de
Psicologia Positiva possui mais de 50 grupos de pesquisa envolvendo mais de 150 cientistas
de universidades de todo o mundo. Em julho de 2004, a Rede Europia de Psicologia Positiva
realizou sua segunda conferncia, na Itlia, quando recebeu mais de 300 pessoas de todo o
mundo.
Desde 2002, a Gallup Organization patrocina um grande evento anual de Psicologia
Positiva. O Gallup International Positive Psychology Summit de 2006 recebeu 429 pessoas,
representando 28 pases, 70 empresas e organizaes e 140 instituies educacionais. Em
2007, o International Positive Psychology Summit passou a chamar-se Global Well-Being

37

Summit, com o intuito de expandir os interesses em pesquisas e aplicaes que contribuem

para o bem-estar global.
Atualmente existem vrios Centros de Psicologia Positiva, como o da Universidade da
Pensilvnia, Universidade de Michigan, Universidade de Illinois e da Claremont Graduate
University.
Cursos de Psicologia Positiva em nveis de graduao e extenso j so oferecidos em
muitas universidades nos Estados Unidos e na Europa. A Universidade da Pensilvnia
inaugurou, em setembro de 2005, o primeiro curso de Mestrado em Psicologia Positiva
Aplicada. A mdia tem apresentado um forte interesse na Psicologia Positiva, publicando
centenas de artigos em jornais e revistas por todo o mundo. Nos Estado Unidos, a Time
Magazine dedicou a capa e quase a edio especial inteira de 17 de janeiro de 2005 aos
avanos cientficos e aplicaes prticas da Cincia da Felicidade.

2.5. O ESTADO DA ARTE DA PSICOLOGIA POSITIVA NO BRASIL

No Brasil, a quantidade de publicaes sobre Psicologia Positiva ainda pequena, se

comparada com outras reas da Psicologia.
O primeiro livro sobre Psicologia Positiva traduzido para a Lngua Portuguesa foi
Felicidade Autntica: usando a nova Psicologia Positiva para a realizao permanente,
escrito pelo idealizador deste movimento, Martin Seligman (2004). Posteriormente, foi
traduzido e publicado o livro Uma vida que vale a pena, de Jonathan Haidt (2006). O
primeiro livro acadmico escrito por autores brasileiro foi Resilincia e Psicologia Positiva:
interfaces do risco proteo, publicado pela Casa do Psiclogo em 2006. O livro foi
organizado por DellAglio, Koller e Yunes e consiste em uma coletnea de dez artigos escrito

38

por 16 colaboradores, a maioria pesquisadores e docentes do Rio Grande do Sul (UFRGS e

PUCRS). A obra resulta de trabalhos desenvolvidos por membros do Grupo de Trabalho e
Desenvolvimento Humano em Situao de Risco Pessoal e Social, da Associao Nacional de
Pesquisa e Ps-graduao em Psicologia (ANPEPP), no perodo de 2004 a 2006.
Recentemente tivemos publicaes de livros de trs importantes autores e
pesquisadores na rea da Psicologia Positiva, o que sinaliza um crescimento no interesse deste
tema no nosso pas. O primeiro livro foi A Cincia da Felicidade, de Sonja Lyubomirsky
(2008). Tambm foi publicado Psicologia Positiva: uma abordagem cientfica e prtica das
qualidades humanas, um livro de 516 pginas escrito por Snyder & Lopez (2009), que so
autores de dois Handbooks na rea da Psicologia Positiva. E ainda nesse mesmo ano, foi
publicado o livro Positividade, de Brbara Fredrickson (2009).
O co-fundador da Psicologia Positiva, Mihaly Csikszentmihalyi, tem livros publicados
nos Estados Unidos desde 1975, totalizando mais de 15 ttulos. No Brasil, quatro livros foram
traduzidos para a Lngua Portuguesa: dois livros populares escritos antes do nascimento da
Psicologia Positiva, e dois livros posteriores, no na rea da Psicologia, mas na rea de
Negcios. Os dois livros populares so: A Psicologia da Felicidade, 1992 (Flow: The
psychology of optimal experience, 1990) e A descoberta do fluxo: a psicologia do
envolvimento com a vida cotidiana, 1999 (Finding flow: The psychology of engagement with
everyday life, 1997). Na rea de Negcios foram traduzidos e publicados dois livros:
Trabalho Qualificado: Quando a excelncia e a tica se encontram, 2004 (Good Work: when
excellence and ethics meet, 2001), escrito em co-autoria com Howard Gardner e William
Damon, e Gesto Qualificada: a conexo entre felicidade e negcio, 2004 (Good Business:
leadership, flow, and the making of meaning, 2003).

39

A quantidade de artigos cientficos no Brasil tambm muito pequena. Efetuando

uma pesquisa virtual na base de dados BVS-Psi1, foram encontrados apenas 5 artigos sobre
Psicologia Positiva e nenhum artigo sobre experincias de flow (em 17/09/2008). Utilizando a
palavra-chave felicidade foram encontrados apenas 194 artigos, e 23 artigos utilizando a
expresso bem-estar. Para efeito de comparao, fizemos um levantamento de artigos
utilizando os descritores depresso e stress (ou estresse) e localizamos 6.201 artigos sobre
depresso e 7.878 sobre stress (Tabela 3). Esses resultados oferecem uma pequena amostra de
como ainda pequena a produo cientfica sobre as coisas que fazem a vida valer pena,
quando comparada produo cientfica sobre temas voltados aos transtornos e desequilbrios
psicolgicos.

Tabela 3 - Quantidade de artigos cientficos encontrados

Psicologia Positiva

Felicidade

194

Bem-estar

23

Flow

Depresso

6.201

Stress ou estresse

7.878

Fonte: BVS-PSI, consultado em 17/09/2008.

O primeiro artigo sobre Psicologia Positiva foi escrito por Yunes (2003), da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), Psicologia positiva e resilincia: o
foco no indivduo e na famlia. O tema central deste artigo a resilincia, sendo a Psicologia
Positiva o campo em que este estudo est inserido.
Nesta pesquisa virtual na base de dados BVS-Psi (Tabela 4), foram encontrados 3
artigos cientficos publicados em 2007 contendo o descritor psicologia positiva em seu ttulo,
1

Uma importante biblioteca virtual que integra as principais bases de dados na rea da Psicologia no Brasil,
como a PePSIC e SciELO,

40

2 deles escritos por pesquisadoras de universidades do Rio Grande do Sul (UFRGS e PUCRS)
e um escrito por pesquisadores de Ribeiro Preto (USP-RP). O Rio Grande do Sul, desde o
incio, tem sido importante fonte de trabalhos na rea da Psicologia Positiva, porm, mais
especificamente voltada temtica da resilincia.

Tabela 4 - Artigos cientficos brasileiros sobre Psicologia Positiva

NOME DO ARTIGO

ANO

IES

2003

UFRGS

ensaio em psicologia positiva.

2005

UFMG

Psicologia Positiva: uma nova abordagem para antigas questes

2007

UFRGS

Psicologia positiva e o estudo do bem-estar subjetivo

2007

FFCLRP

Psicologia da sade e psicologia positiva: perspectivas e desafios

2007

PUCRS

Psicologia positiva e resilincia: o foco no indivduo e na famlia.

Desenvolvimento bem-sucedido com esclerose mltipla: um

Fonte: BVS-PSI, consultado em 17/09/2008.

Dentre os 3 artigos publicados em 2007, um sobre bem-estar subjetivo e outro sobre

Psicologia da Sade. Contudo, quero destacar o artigo Psicologia Positiva: uma nova
abordagem para antigas questes, de Paludo e Koller (2007), pesquisadoras da UFRGS, pois
o nico que trata exclusivamente sobre Psicologia Positiva, apresentando o processo
histrico do desenvolvimento deste movimento cientfico e suas importantes contribuies.
Em uma pesquisa virtual ao Banco de Teses da CAPES (Tabela 5), utilizando a
palavra-chave psicologia positiva, encontrei um total de 18 teses vlidas, sendo 10
dissertaes de mestrado e 8 teses de doutorado. A quase totalidade das teses (15 so da rea
da Psicologia, sendo 2 da rea da Administrao e 1 da Teologia, apontando que, aps a

41

Psicologia, onde o interesse em Psicologia Positiva bvio, a rea de Negcios uma rea
que vem se interessando em utilizar e aplicar os conceitos e descobertas desse campo, seguida
da Teologia, que aproveita os estudos sobre a felicidade. Em relao distribuio das teses
segundo os Estados no pas, a maior concentrao est em So Paulo (7) e Rio Grande do Sul
(6 teses), seguidas por Rio de Janeiro (3), Bahia (1) e Minas Gerais (1).
Em relao importncia da Psicologia Positiva no trabalho, parti do pressuposto de
que a maior importncia encontra-se quando o descritor Psicologia Positiva encontrado no
ttulo, em seguida nas palavras-chaves e no resumo, e finalmente somente no resumo. Apenas
3 teses possuem a expresso Psicologia Positiva no ttulo do trabalho, sendo duas da USP e
uma da PUCRS. 3 trabalhos contm a expresso nas palavras-chave e no resumo, e 12
trabalhos possuem o termo apenas no resumo.

Tabela 5 - Distribuio de dissertaes e teses encontradas,

utilizando a palavra-chave "psicologia positiva".

Tipo de
trabalho
Mestrado
Doutorado
UF
SP
RS
RJ
BA
MG

Qde
10
8
Qde
7
6
3
1
1

rea
Psicologia
Administrao
Teologia

Qde
15
2
1

Localizao
No ttulo
Nas palavras-chave
No resumo

Qde
3
3
12

Fonte: Banco de Teses da CAPES, consultado em 02/07/2009.

A primeira tese de doutorado onde aparece a expresso Psicologia Positiva no resumo

foi defendida em 2002, por Claudia Hofheinz Giacomoni, na UFRGS, intitulada Bem-estar

42

subjetivo infantil: conceito de felicidade e construo de instrumentos para avaliao, e teve

como objetivo construir um instrumento para avaliao do bem-estar subjetivo infantil..
A primeira dissertao de mestrado e o primeiro trabalho contendo a expresso
Psicologia Positiva no ttulo foi o de Angelita Viana Correa Scardua, realizado na USP, em
2003, intitulado Felicidade e individuao: um estudo exploratrio do desenvolvimento
adulto baseado na psicologia positiva e na teoria de Jung.
A primeira tese de doutorado contendo a expresso Psicologia Positiva no ttulo foi A
Felicidade Revisitada: Um estudo sobre bem-estar subjetivo na viso da Psicologia Positiva,
de Lilian Domingues Graziano, defendida na USP, em 2005. Esta tese visava compreender a
felicidade por meio de uma abordagem cientfica, partindo do referencial terico da
Psicologia Positiva. O principal objetivo do trabalho foi analisar a possvel correlao entre
bem-estar subjetivo e locus de controle (Graziano, 2005).
Em relao ao tema felicidade, h mais teses na rea da Filosofia do que na Psicologia.
Um exemplo disso pode ser verificado efetuando-se uma busca no catlogo global de teses da
USP So Paulo, pela base de dados DEDALUS. (Tabela 6), onde foram encontradas 58 teses
sobre felicidade, sendo 23 rea da Filosofia, 9 na Psicologia, 9 na Enfermagem e 7 na
Educao, 2 na Administrao, 2 em Jornalismo e 3 em Direito. Nenhuma tese sobre
felicidade foi encontrada na Medicina, nas Cincias Biomdicas e na Educao Fsica.

43

Tabela 6 - Quantidade de teses encontradas, utilizando a palavra-chave felicidade.

REA
Filosofia
Psicologia
Enfermagem
Educao
Administrao
Jornalismo
Direito
Medicina
Educao Fsica
Cincias Biomdicas
Outras reas
Total

Qde
23
9
9
7
2
2
2
0
0
0
4
58

Fonte: DEDALUS / USP - Campus So Paulo, consultada em 03/08/2008.

A mdia popular (baseada em fontes cientficas) tambm tem dedicado muitas matrias
sobre felicidade. O assunto tem estampado capas de muitas revistas, referindo-se muitas vezes
Psicologia Positiva. Em maio de 1999, a Superinteressante publicou uma edio especial
sobre Emoo e Inteligncia, e a matria de destaque na capa chamava-se A cincia da
felicidade. Essa edio anterior primeira publicao cientfica sobre Psicologia Positiva na
American Psychologist (2000), por isso no h nenhuma referncia a Seligman nem
Psicologia Positiva, mas o principal autor de referncia da matria Mihaly Csikszentmihaly,
que citado 7 vezes). Em abril de 2005, a Superinteressante publica uma nova edio com o
mesmo ttulo na capa: A Cincia da Felicidade, possivelmente replicando o tema da edio
especial de janeiro de 2005 da Time Magazine, The science of happiness. Nessa matria so
feitas referncias a Seligman, Csikszentmihaly e Psicologia Positiva. Em novembro de
2008, a revista Galileu destaca na capa a matria: Seja feliz agora: tudo que a cincia e a
psicologia sabem para melhorar seu dia-a-dia, fazendo inmeras citaes a Martin Seligman,
Ed Diener e Sonja Lyubomirsky.

44

Em uma busca virtual pelo site da revista Veja1, foram encontrados 4 matrias que
faziam referncia Psicologia Positiva. A edio da revista Veja de 17 de setembro de 2003
publicou a matria especial A conquista do equilbrio da mente e citou a Psicologia Positiva
na prpria capa da edio. A edio da revista Veja de 10 de maro de 2004 entrevistou o
psiclogo Martin Seligman, chamando-o de O doutor felicidade. E na edio de 19 de
julho de 2006, a Psicologia Positiva referida devido publicao de uma pesquisa feita pela
ONG inglesa The New Economics Foundation divulgando o ranking dos pases onde as
populaes so mais felizes o Happy Planet Index. Esta pesquisa tambm inspirou a matria
possvel ser feliz?, na revista Filosofia Cincia & Vida, em 2006.
O tema Felicidade e a Psicologia Positiva tambm tm aparecido nas duas revistas
especializadas, escritas em linguagem mais informal, mas com total embasamento cientfico:
a Viver Mente & Crebro e Psique Cincia & Vida. A Viver Mente & Crebro de dezembro
de 2004 traduziu para o portugus e publicou o artigo O poder dos bons sentimentos, de
Barbara Fredrickson, a primeira vencedora do Prmio Templeton de Psicologia Positiva. A
matria foi reeditada com o ttulo De bem com a vida na edio especial O equilbrio das
emoes, em 2007.
A revista Psique Cincia & Vida deve ser destacada por ter tido importante
contribuio na divulgao da Psicologia Positiva, publicando seu primeiro artigo sobre o
tema j no segundo nmero de existncia (Psique Cincia & Vida, 2006). O crescente
interesse por este movimento cientfico levou publicao da edio especial Psicologia
Positiva: a cincia em busca da felicidade (Psique Cincia & Vida, 2008) contendo 5
matrias escritas por Lilian Graziano, autora de umas das primeiras teses sobre Psicologia
Positiva no Brasil.

Disponvel em htpp://veja.abril.com.br.

45

Em relao ao tema flow, foi efetuada uma pesquisa virtual no Banco de Teses da
Capes (em 02/02/2009) e o sistema localizou duas teses vlidas, ambas da rea da Educao
Fsica.
A primeira tese de Miranda (2000), da Universidade Gama Filho (RJ), intitulada
Motivao no trekking: um caminhar nas montanhas. A expresso flow no aparece no ttulo
nem nas palavras-chaves, somente no resumo. O mtodo utilizado foi a etnometodologia,
consistindo em uma pesquisa participativa e teve como instrumentos o dirio de campo e
fotografias.
O segundo trabalho uma dissertao de mestrado da UNICAMP, escrita por
Massarella (2008), intitulada Motivao intrnseca e o estado mental flow em corredores de
rua. Esta foi a nica tese em que a palavra flow apareceu no ttulo. Entretanto, o trabalho
pertence rea da Educao Fsica e d pouca nfase Psicologia Positiva, cuja expresso
aparece em apenas uma pgina em todo o trabalho. O mtodo utilizado foram entrevistas
semi-estruturadas e o autor concluiu que o estado de flow contribui para manter a pessoa
intrinsecamente motivada na atividade fsica da corrida. Os dois trabalhos tm a motivao
como tema central e o flow entra como um dos elementos fundamentais para a motivao
intrnseca.
Certamente existem outras teses que se referem ao conceito de flow de
Csikszentmihalyi, mas, para este levantamento, parti da premissa de que, se a expresso flow
no aparece no ttulo, nas palavras-chave ou no resumo, ele no constitui o tema central do
trabalho.

46

2.6. MIHALYI CSIKSZENTMIHALYI: VIDA E OBRA

Mihaly Csikszentmihalyi nasceu em 29 de setembro de 1934 (no perodo entre as duas

grandes guerras mundiais) em Fiume (atual Rijeka, Crocia), uma cidade incorporada ao
Reino da Hungria, que foi ocupada e anexada pela Itlia aps a Primeira Guerra Mundial. Sua
famlia era hngara e seu pai era membro do corpo diplomtico hngaro. Cresceu em Fiume,
Florena e Roma, falando fluentemente hngaro, italiano e alemo. A Segunda Guerra
Mundial desestruturou completamente sua famlia e sua vida e, apesar de ser criana, ficou
preso em um campo de concentrao italiano por um perodo. Um de seus irmos morreu em
combate e o outro foi preso pelos russos e enviado para um campo de concentrao na
Sibria. Aos 10 anos de idade, Csikszentmihalyi descobriu sua primeira atividade de flow: o
xadrez. Durante as horas do jogo, ele podia escapar do mundo catico em que vivia e
esquecer temporariamente de todos os problemas, entrando em um mundo que tinha metas e
regras claras, uma realidade que, se voc soubesse o que fazer, podia controlar e sobreviver
nela. (Biograph: Mihaly Csikszentmihalyi, 2006)
Aps o trmino da guerra, seu pai foi nomeado embaixador da Hungria na Itlia, mas
foi despedido quando os comunistas tomaram o governo hngaro em 1948. A famlia decidiu
permanecer em Roma como refugiados, abrindo l um restaurante.
Na adolescncia, Csikszentmihalyi descobriu sua segunda atividade de flow - a pintura
e percebeu quo envolvente era o trabalho artstico e criativo. Comeou a trabalhar como
fotgrafo e, em uma viagem na Sua, assistiu a uma palestra do psiquiatra Carl Jung, tendo
apenas 16 anos de idade.
Quando criana, durante a guerra, achou que havia alguma coisa drasticamente errada
na maneira como os adultos organizavam seus pensamentos. Ao assistir Jung,

47

Csikszentmihalyi conheceu algum que parecia lidar com alguns dos aspectos mais positivos
da experincia humana. Ficou fascinado pela Psicologia, comeou a ler os livros do Jung e de
Freud e decidiu estudar Psicologia na Amrica. Seu interesse na idia da felicidade se
aprofundou quando conheceu hngaros que haviam estado presos na Unio Sovitica, e se
indagava, por que alguns se mantiveram serenos, enquanto outros ficaram psicologicamente
abalados e destrudos? (Cooper, 1998).
Foi aceito na Universidade de Chicago, viajou para os Estados Unidos e desembargou
em Chicago em 1956, tendo apenas U$1,25 no bolso. Graduou-se em 1959 e casou-se com
Isabella Selega em 1960, tendo com ela dois filhos.
Ingressou no programa de Doutorado em Desenvolvimento Humano e recebeu seu
Ph.D. em 1965, pela Universidade de Chicago, instituio onde lecionou durante trinta anos.
Na Universidade de Chicago, Csikszentmihalyi pode desenvolver projetos de pesquisa de
longa durao, em larga escala, que forneceram os fundamentos para a construo de um
modelo conceitual e terico sobre a experincia subjetiva tima.

2.6.1. A GESTAO DO CONCEITO DE FLOW (1963-1975)

As primeiras publicaes reportando estudos sobre aquilo que Csikszentmihalyi

chamou de flow experience ocorreram em 1975, em um artigo do Journal of Humanistic
Psychology e, logo em seguida, com a publicao do livro Beyond Boredom and Anxiety. Em
um perodo relativamente curto de tempo, acadmicos de vrias disciplinas encontraram, no
modelo de fluxo da experincia tima, um conceito terico til. Um grande nmero de
pesquisas tem-se acumulado e alguns de seus resultados esto sendo aplicados nas reas

48

educacional, clnica e organizacional. Flow tornou-se um termo tcnico no campo da

motivao intrnseca.
Csikszentmihalyi (1988a) chama o perodo anterior a 1975 de pr-histria do conceito
de flow. Csikszentmihalyi (1993) conta que seu interesse sobre satisfao e os princpios
daquilo que faz a vida valer pena se iniciaram em 1963, quando ele estava trabalhando em
sua tese de doutorado em Desenvolvimento Humano na Universidade de Chicago. A tese
intitulava-se Artistic problems and their solutions: an exploration of creativity in the arts
(1965), cujo questo central era a criatividade artstica: Como pode um ato de criao ser
explicado diante das limitaes humanas? (p. 01). Para compreender esta questo, resolveu
observar artistas trabalhando. Tomando notas e tirando fotos de como se desenvolviam as
pinturas e fazendo perguntas logo aps o trmino do trabalho, ele esperava compreender
melhor o processo de criatividade.
Embora sua pesquisa tenha sido bem sucedida, algo muito mais importante emergiu
das observaes dos artistas durante o trabalho. O que mais impressionou Csikszentmihalyi
(1993) foi ver como os artistas ficavam completamente envolvidos, concentrados e absorvidos
enquanto estavam pintando ou esculpindo. Eles pareciam estar em transe: esqueciam-se da
fome, da fadiga, do tempo e das obrigaes sociais. Os artistas apreciavam muito aquilo que
estavam fazendo, como se fosse a coisa mais importante do mundo. Mas esta fascinao
durava apenas enquanto o trabalho estava inacabado; quando o quadro j estava seco e
concludo, o artista geralmente o largava contra a parede e voltava a sua ateno para a
prxima tela.
Ele percebeu que o que motivava a pintura no era a antecipao de um belo quadro,
mas simplesmente o processo de pintura em si mesmo. No incio isso lhe pareceu estranho,
pois as teorias psicolgicas geralmente afirmavam que os indivduos eram motivados pela
eliminao de uma condio desagradvel como fome ou medo ou pela expectativa de

49

uma recompensa futura como dinheiro, status, prestgio. Curiosamente, nenhumas dessas
recompensas extrnsecas pareciam estar presentes, e a idia de uma pessoa trabalhar por horas
ou dias a fio, por nenhum outro motivo seno continuar trabalhando, parecia inacreditvel.
Entretanto, ao refletir melhor, Csikszentmihalyi percebeu que esse comportamento no
incomum: as crianas despedem muito tempo de suas vidas brincando, e os adultos jogam
baralho, xadrez, praticam esportes, tocam violo, lem livros, vo a festas, saem para danar,
tudo isso por nenhuma razo melhor exceto a de que essas atividades lhes so prazerosas ou
satisfatrias. Obviamente nem todo mundo gosta de danar ou jogar futebol, mas aqueles que
despendem bastante tempo nessas atividades o fazem geralmente porque a qualidade da
experincia quando esto envolvidos nelas intrinsicamente compensadora.
Aps receber seu Ph.D. em 1965, o pesquisador foi buscar uma explicao para esses
comportamentos. Nessa poca, o paradigma corrente nos EUA vinha do behaviorismo, que
explicava o comportamento em termos de recompensas e punies, e que, portanto, no era
suficiente para explicar o fenmeno em investigao. Mas Csikszentmihalyi (1988a)
encontrou uma exceo, que vinha da Psicologia Humanista. Abraham Maslow distinguia
dois tipos de comportamento criativo: orientado para o produto e orientado para o processo.
Maslow descrevia a motivao como um desejo para se atingir a auto-realizao, uma
necessidade da pessoa para descobrir suas potencialidades e limitaes atravs da experincia
e atividade intensa, o que muitas vezes conduzia a experincias culminantes. Este conceito
o de experincias culminantes consistia no referencial mais prximo do fenmeno que
Csikszentmihalyi estava tentando compreender.
A explicao de Maslow era interessante, mas deixava muitas perguntas no
respondidas, como por exemplo: Qualquer atividade poderia gerar recompensas intrnsecas ou
somente algumas especficas, como a atividade artstica? A experincia intrinsicamente
compensadora da arte a mesma proveniente dos esportes ou da composio de uma poesia?

50

Todas as pessoas tm a mesma propenso a ser intrinsicamente motivadas ou somente

algumas que nasceram com alguma aptido especfica?
Sem resposta, Csikszentmihalyi (1988a) continuou investigando a questo da
motivao intrnseca, que at ento recebia pouco interesse dos psiclogos. O que existia
vinha dos estudos sobre o brincar das crianas, pois brincar claramente uma atividade
intrinsicamente compensadora. Mas, na dcada de 70, pesquisas sobre motivao intrnseca
comearam a despontar em algumas universidades, devido aos estudos sobre a hiptese de
ativao tima de D. O. Hebb (optimal arousal hypothesis). Experimentos em laboratrio
mostravam que at mesmo ratos no trabalhavam exclusivamente para ganhar comida ou
evitar choques, mas tambm eram motivados pela novidade, curiosidade e impulsos para
competncias.
Nesse perodo, surgiu a primeira gerao de pesquisadores que tinha como foco
central a motivao intrnseca. Entre eles, destacava-se Richard deCharms, que predizia que,
ao contrrio do que afirmava as teorias comportamentais, se as pessoas fossem
recompensadas por fazer aquilo que escolhiam espontaneamente, a motivao intrnseca delas
poderia decair (apud Csikszentmihalyi, 1988a).
Na Universidade de Rochester, Edward Deci (1971) testou a hiptese de deCharms e
verificou que, quando o dinheiro usado como recompensa externa para alguma atividade,
os sujeitos tendem a perder a motivao intrnseca para essa atividade (p.114). Deci
construiu um experimento onde era dado dinheiro a estudantes para fazer aquilo que gostavam
de fazer, e observou que, aps receber as recompensas, os sujeitos perdiam mais rpidamente
o interesse na atividade se no fossem mais recompensados, quando comparados ao grupo de
controle (no recompensado), pois suas aes passavam a ser controladas por foras externas.

51

Entretanto, apesar do aumento significativo de pesquisas sobre motivao intrnseca,

os interesses de Csikszentmihalyi (1988a) diferiam em dois aspectos: primeiro, todas as
descobertas vinham de pesquisas experimentais realizadas em ambientes laboratoriais, e ele
queria saber como a motivao intrnseca ocorre em ambientes naturais; segundo, todos os
pesquisadores desse campo estavam primariamente interessados no comportamento
intrinsecamente motivado, mas eles no sabiam como as pessoas motivadas se sentiam.
Csikszentmihalyi (1988a) estava interessado justamente na qualidade da experincia
subjetiva que tornava um comportamento intrinsecamente compensador: Por que essas
experincias eram to compensadoras? (p.7).
Para responder a essas questes, Csikszentmihalyi e seus alunos na Universidade de
Chicago entrevistaram mais de duzentas pessoas que despendiam grandes quantidades de
tempo em atividades pelos quais no recebiam nenhum dinheiro ou reconhecimento, o que
inclua atletas amadores, jogadores de xadrez, alpinistas, danarinos, jogadores de basquete e
compositores de msica. Basicamente, o que ele queria saber era como os sujeitos descreviam
as atividades quando elas proporcionavam grande satisfao.
Essas pesquisas levaram construo de um modelo da experincia tima que ele
chamou de experincia autotlica (autotelic experience), termo formado pela juno de duas
palavras gregas: auto que significa por si mesmo e telos que significa finalidade. Segundo
Csikszentmihalyi (1992), a experincia autotlica:

Refere-se a uma atividade auto-suficiente, realizada sem a expectativa de

algum benefcio futuro, mas simplesmente porque realiz-la a prpria
recompensa. (p.104).

Entretanto, embora Csikszentmihalyi (1988a) considere o termo experincia autotlica como

sendo tecnicamente mais preciso, pois a experincia tima representa um fim em si mesma,

52

acabou adotando o termo flow por ser uma palavra freqentemente citada pelos entrevistados
ao descrever seus sentimentos e por seu significado ser mais intuitivo.
Em 1975, Csikszentmihalyi escreve seu primeiro artigo sobre flow, intitulado Play and
intrinsic rewards, publicado no Journal of Humanistic Psychology (1975a) e, logo em
seguida, publica seu primeiro livro dedicado ao tema, Beyond Boredom and Anxiety (Alm do
tdio e da ansiedade), iniciando o livro com as seguintes palavras:

Em um mundo supostamente regrado pela busca do dinheiro, poder, prestgio e

prazer, surpreendente encontrar certas pessoas que sacrificaram todas essas
metas for nenhuma razo aparente: pessoas que arriscam suas vidas escalando
montanhas, que devotam suas vidas arte, que despendem suas energias
jogando xadrez. Descobrindo por que elas esto dispostas a desistir de
recompensas materiais pela elusiva experincia de desempenhar aes
satisfatrias, ns esperamos aprender algo que nos permitir tornar a vida
cotidiana mais significativa. (1975b, p.1).

Essas publicaes marcam o final do perodo de gestao do conceito de flow

fundamentado em dados coletados por meio de observao e entrevistas - e o nascimento de
um modelo terico que, nos anos seguintes, passaria por um fecundo desenvolvimento, a
partir da construo de um novo mtodo de investigao cientfica dos estados subjetivos.

2.6.2. O DESENVOLVIMENTO DA TEORIA DO FLOW (1975-1990)

Poucos anos aps obter seu doutorado, Csikszentmihalyi foi contratado como
professor na Universidade de Chicago, instituio onde lecionou durante trinta anos (1969-

53

1999). Na Universidade de Chicago, ele pode desenvolver projetos de pesquisa de longa

durao, em larga escala, que forneceram os fundamentos para a construo de um modelo
conceitual e terico sobre a experincia subjetiva tima.
A publicao de Beyond Boredom and Anxiety (1975) foi importante na histria do
desenvolvimento do conceito de flow, mas no atraiu muita ateno dos acadmicos no incio.
Entretanto, lentamente o conceito comeou a se propagar e vrias dissertaes comearam a
aparecer testando o conceito e o aplicando em diferentes populaes. Em 1979 o livro foi
traduzido para o japons e, em 1985, para o alemo.
O impacto mais imediato foi no estudo do tempo livre: brincar, esportes, recreao,
lazer. Segundo Csikszentmihalyi (1988a), um importante insight foi o de que, da perspectiva
da experincia subjetiva, trabalho e lazer no so necessariamente opostos, e que, para
diferenci-los, a qualidade da experincia pode ser um guia mais vlido do que a natureza da
atividade. Por exemplo: Se a pessoa gosta de vender carros mais do que jogar boliche, qual
atividade trabalho para a pessoa, e qual lazer? (p.9).
Outro campo onde o tema comeou a ser estudado foi a antropologia cultural. As
semelhanas da experincia de flow s experincias relatadas em contextos msticos e
religiosos era muito grandes, o que levou Mircea Eliade, em 1987, a incluir o artigo The flow
experience em sua nova Enciclopdia da Religio (Eliade, 1987).
No campo da sociologia, o conceito parecia ser menos aplicvel, devido a seu carter
subjetivo e privativo da conscincia de uma pessoa. Entretanto, o socilogo Richard Mitchell,
em 1977, aplicou o conceito na compreenso de muitos problemas centrais da sociologia,
considerando, por exemplo, a alienao e a anomia dois conceitos fundamentais da
disciplina como fenmenos tambm subjetivos (apud Csikszentmihalyi,1988a).

54

No campo da psicologia, onde o conceito de flow era mais natural, o impacto foi
consideravelmente maior, tendo destaque nos estudos sobre lazer, motivao intrnseca e,
principalmente, na recente produo cientfica sobre felicidade e bem-estar subjetivo.
Uma das primeiras reas onde a teoria foi aplicada foi a Educao. Em 1978, Mayers
defendeu uma tese de doutorado sobre o flow na adolescncia e sua relao com a experincia
escolar. Para sua pesquisa, desenvolveu um questionrio onde os sujeitos pontuavam 12
dimenses da experincia em escalas diferenciais semnticas de 8 pontos. Os resultados da
pesquisa apontaram que o grau da experincia que estudantes de Ensino Mdio tm na escola
eram melhores preditores do que outras medidas, como o teste de aptido escolar (Mayers,
1978).
No sistema escolar pblico de Indianapolis, um grupo de dedicados professores
implementou o currculo K-6, inspirado na teoria do flow.
Em Beyond Boredom and Anxiety, Csikszentmihalyi (1975) ressalta que a aplicao
mais urgente e necessria do modelo de flow deve ser nas escolas e no trabalho, pois estas so
as duas instituies onde as pessoas passam a maior parte do tempo de suas vidas,
freqentemente em estados de tdio ou ansiedade e, portanto, a qualidade da experincia de
vida mais profundamente afetada pelo que acontece a elas nesses dois contextos. Na dcada
seguinte, decide pesquisar o que acontece no contexto escolar, partindo da seguinte pergunta:

Como as crianas, geralmente to cheias de promessas e vitalidade, tornam-se

adultos que so confiantes e produtivos, ou desesperanosos e contrariados? O
que explica essa diferena? (Csikszentmihalyi, 1984. p.3, traduo livre).

Para Csikszentmihalyi, as respostas repousam, em grande parte, nos eventos que

acontecem no perodo de vida chamado adolescncia. Mas para obter essas respostas, seria

55

necessrio observar de perto como os adolescentes experienciam suas atividades em seu diaa-dia, e, para isso, foi preciso desenvolver um novo mtodo de investigao.

2.6.3. EXPANSO NO MEIO ACADMICO E NO-ACADMICO (perodo ps-1990)

Em 1988, Csikszentmihalyi e sua esposa, Isabella, renem uma coleo de artigos

cientficos sobre experincias de flow e publicam o livro Optimal Experience: Studies of Flow
in Consciousness (Csikszentmihalyi & Csikszentmihalyi, 1988), provavelmente o livro
acadmico mais importante sobre seu modelo terico de fluxo das experincias timas. Este
livro rene artigos cientficos de 17 pesquisadores dos Estados Unidos e de outros pases,
como Itlia, Coria, Austrlia e Japo, revelando como a teoria do flow j estava
relativamente bem difundida pela comunidade cientfica internacional.
Tendo acumulado um nmero significativo de pesquisas que forneciam uma base
slida para sua teoria, Csikszentmihalyi achou que j estava na hora de apresentar suas idias
ao pblico mais amplo e escreveu, em linguagem mais informal, o livro Flow: The
Psychology of Optimal Experienc (1990). Porm, Csikszentmihalyi (1992) ressalta:

Este livro resume, para um pblico amplo, dcadas de pesquisa a respeito dos
aspectos positivos da experincia humana a alegria, a criatividade, o processo
de envolvimento total com a vida que chamo de fluir. (...) Contudo, este no
um livro popular que apresenta sugestes sobre como ser feliz (p.9).

O autor se preocupa em ressaltar que no se trata de um livro de auto-ajuda, trata-se de

um livro que traz resultados de vinte e cinco anos de pesquisas cientficas.

56

O livro foi publicado por uma editora no-acadmica, em 1990, e, por no ter
nenhuma ambio de se tornar famoso, Csikszentmihalyi ficou muito surpreso quando viu seu
livro aparecer na lista de best-sellers. No ano seguinte, o livro tinha vendido mais de 300 mil
exemplares e passou a ser traduzido e publicado em diversos pases. No Brasil, o livro
tambm chegou rpido. A Editora Saraiva o publicou com o ttulo A Psicologia da Felicidade
(Csikszentmihalyi,1992), um ttulo mais comercial do que Flow: A Psicologia da Experincia
tima, mas que acaba enviesando o tema central do livro.
Desde esta publicao, os estudos e pesquisas sobre flow propagaram-se em diversos
pases do mundo inteiro, como Canad, Alemanha, Japo, Itlia e Austrlia. (Curiosamente,
no Brasil quase no existem pesquisas cientficas sobre experincias de flow).
Csikszentmihalyi (1993) cita algumas aplicaes prticas do modelo de flow, tais como:
a) Flow Management: a teoria do flow utilizada como subsdio para identificar e
promover os fatores que fazem um executivo ter satisfao em seu trabalho e
motivar a fora de trabalho para exercer suas tarefas com satisfao.
b) Liderana: no Instituto de Organizao e Estudos Sociais da Universidade de West
London, Gillian Stamp (apud Csikszentmihalyi, 1993) aplicou o modelo de flow
para o desenvolvimento da liderana.
c) Peak Performance: pesquisas apontam que o flow ocorre durante performances de
alto desempenho em atletas e msicos, e assim esse profissionais so motivados a
fazer o seu melhor a fim de vivenciar esta experincia novamente. (Privette &
Bundrick, 1991).
d) Reduo de Distress: evidncias apontam que executivos que vivenciam flow
quando so desafiados por eventos provocadores de stress reportam menos
problemas de sade do que executivos que se sentem ansiosos sob as mesmas

57

circunstncias. Gerentes que reportavam flow com maior freqncia tambm se

mostravam mais felizes, mais motivados e se sentiam mais fortes, no controle e
menos tensos, tanto no trabalho quanto em casa (Donner & Csikszentmihalyi,
1989).
e) Auto-estima: pesquisas apontam que mes e adolescentes que passam mais tempo
em flow geralmente reportam maior auto-estima (Wells, 1988).

Em pesquisa na base virtual internacional PROQUEST de dissertaes e teses

(acessado em 22/09/2009), foram encontrados 52 trabalhos, associando o flow a uma grande
diversidade de temas, tais como: liderana transformacional, motivao intrnseca,
criatividade, ensino de leitura, performance acadmica, videogames, internet, desempenho
acadmico, altas habilidades e auto-conceito, stress e resilincia, satisfao no trabalho,
msica, esporte, matemtica, religio, meditao, dissociao, relacionamento amoroso,
aconselhamento e psicoterapia, bem-estar e sade, entre outros temas.
Segundo Csikszentmihalyi (1992), o estudo do flow no se limitou ao mundo
acadmico, pois inspirou a criao de currculos de escolas experimentais, treinamento de
executivos e aplicado na psicoterapia, na reabilitao de delinqentes juvenis, na
organizao de atividades em casas de repouso para idosos e na terapia ocupacional de
deficientes fsicos. Mas ele enfatiza que as duas reas de aplicao mais urgente so a
educacional e a organizacional. Na rea da Educao, j havia publicado o livro Being
adolescent: conflict and growth in the teenage years (1984). Em 1993, Csikszentmihalyi e
colaboradores publicam o livro Talented Teenagers: The roots of success and failure
(Csikszentmihalyi, Rathunde & Whalen, 1993).

58

2.6.4. O DESENVOLVIMENTO DO TALENTO NA ADOLESCNCIA

Csikszentmihalyi, Rathunde e Whalen (1993) acreditam que seja no perodo da

adolescncia e da jovem maturidade que muitos indivduos, aparentemente destinados a
grandes futuros nas artes e nas cincias, parecem perder o interesse e optam por carreiras que
requerem habilidades mdias. Assim, eles passam a abandonar ou sub-utilizar os seus talentos
potenciais.
Os autores questionam:

O que torna possvel, dadas condies ambientais similares, para alguns

adolescentes continuar cultivando seus talentos, enquanto outros igualmente
talentosos

desistem

nunca

mais

desenvolvem

suas

habilidades?

(Csikszentmihalyi, Rathunde & Whalen 1993, p.1).

Para responder a essa questo, Csikszentmihalyi, Rathunde e Whalen (1993)

realizaram um estudo longitudinal de 4 anos com mais de 200 adolescentes. A inteno era
que os resultados da pesquisa ajudassem pais, professores e outros indivduos interessados a
prevenir as perdas que a sub-utilizao de habilidades raras implicam. O talento incomum de
um indivduo um benefcio potencial para a sociedade como um todo, portanto, sua perda
uma perda para todos.
Mas o objetivo do estudo era ainda mais amplo, pois os autores no queriam endossar
um ponto de vista elitista da educao. Eles acreditam que todas as crianas so talentosas em
alguma rea, ainda que esta rea no seja formalmente reconhecida nos currculos escolares,
da mesma forma como prope Howard Gardner em sua teoria das Inteligncias Mltiplas.
Esta confluncia de idias entre Csikszentmihalyi e Gardner os levaria a escrever dois livros
juntos (Feldman, Csikszentmihalyi & Gardner, 1994; Gardner, Csikszentmihalyi & Damon,

59

2001). Partindo desse princpio, o que foi aprendido pesquisando adolescentes talentosos em
reas reconhecidamente aceitas, como matemtica, cincia e msica, pode ser aplicado em
todas as crianas que estejam se esforando para desenvolver seus potenciais, quaisquer que
sejam os nveis de talento.
Para selecionar os adolescentes talentosos que seriam os sujeitos do estudo, os
pesquisadores pediram que os professores de duas escolas de Ensino Mdio (High School)
nomeassem os alunos do incio do curso que pareciam ter potencial para desenvolver seus
talentos a nveis superiores de proficincia, em cinco reas diferentes: matemtica, cincia,
msica, atletismo e artes. No total, foram selecionados 208 alunos.
A pesquisa foi longitudinal em duas fases. A primeira fase se deu no incio do Ensino
Mdio e se concentrou principalmente na experincia do jovem em sua rea de talento. O
instrumento utilizado foi o ESM (Experience Sampling Method), para acompanhar a
percepo diria de seus estados subjetivos e experincias de flow durante uma semana.
Outros instrumentos utilizados foram um questionrio geral autobiogrfico, dois inventrios
de personalidade e um questionrio de contexto familiar, para verificar se a famlia oferece
condies que facilitam o desenvolvimento do talento. A segunda fase do projeto se deu no
final do Ensino Mdio e a nfase mudou para o desenvolvimento do talento no decorrer do
curso, atravs de medidas objetivas como notas e medidas subjetivas, como a avaliao de
professores e dos prprios estudantes. Dentre as chamadas hard measures, foram utilizadas: o
desempenho no Teste Preliminar de Aptido Escolar (Preliminary Scholastic Aptitude Test
PSAT), a mdia anual das notas na rea de talento e o nvel de dificuldade das disciplinas
escolhidas. Dentre as assim chamadas soft measures, foram utilizadas escalas de avaliao em
que os professores e os prprios estudantes pontuavam a satisfao da atividade, a capacidade
de concentrao, a realizao do potencial, o engajamento na atividade e o grau de interesse
em continuar desenvolvendo seu talento na Universidade.

60

Csikszentmihalyi queria saber quais eram os fatores mais significativos para o

desenvolvimento do talento: personalidade, aptido escolar, contexto familiar e experincia de
flow. Para isso, foi feita uma anlise de varincia que contrastava e mensurava a contribuio
relativa dessas variveis correlacionando com quatro medidas de desenvolvimento do talento:
notas na respectiva rea, maior nvel de dificuldade alcanado, avaliao dos professores e
auto-avaliao dos estudantes.
Os resultados apontaram que a aptido escolar e o contexto familiar correlacionam
fortemente com as notas e com a avaliao dos professores, mas no com maior nvel de
dificuldade das disciplinas escolhidas e auto-avaliao dos alunos. A personalidade, ao
contrrio, prediz melhor o nvel de dificuldade alcanado e a auto-avaliao dos alunos, mas
no se correlaciona com as notas e avaliao dos professores. Vivenciar experincias de flow
durante a atividade na rea de talento foi a nica varivel que se correlacionou
significativamente com todas as quatro variveis de medida de desenvolvimento do talento.
Portanto, os resultaram apontaram que experienciar flow enquanto envolvidos em suas reas
de talento amplamente mais preditivo do que aptido escolar, personalidade e contexto
familiar, e mais determinante do que qualquer varivel scio-demogrfica, como gnero,
idade ou nvel scio-econmico.
A concluso final do estudo : O talento ser desenvolvido se ele produzir
experincias timas (Csikszentmihalyi, Rathunde & Whalen, 1993, p.252). A explicao est
fundamentada na teoria do flow: A maioria das pessoas se lembra de um momento em que
estiveram profundamente concentradas e envolvidas em uma atividade desafiadora que lhe
trazia grande satisfao, onde se sentiam no controle da situao e nem percebiam o tempo
passar. Essa experincia tima fica gravada em nossa memria e nos motiva a continuar
aprimorando nossas habilidades e buscando maiores desafios somente para vivenciarmos
novamente essa mesma intensidade de experincia. O pressuposto o de que qualquer

61

atividade que traga grande satisfao motiva o indivduo a repeti-la e, portanto, os estudantes
que experienciam flow em alguma rea de talento tm maior probabilidade de perseverar no
desenvolvimento desse talento.

2.6.5. NOVOS PROJETOS E PARCERIAS NO TERCEIRO MILNIO

Apesar de obter reconhecimento internacional entre acadmicos e no-acadmicos

aps a publicao de Flow em 1990, um novo patamar ainda estava por vir, com o surgimento
de dois grandes projetos na virada do milnio: a co-fundao da Psicologia Positiva, em
parceria com Martin Seligman, e o projeto Good Work in Business, que o levaria a pesquisar o
flow na rea organizacional.
No final de 1997, quando foi eleito presidente da APA, Seligman percebeu que tinha
uma misso: criar a Psicologia Positiva. No estava bem certo do que aquilo significava, mas
sabia a quem perguntar., conta Seligman (2004, p.291). Telefonou para Csikszentmihalyi e
convidou-o para passar o ano novo e a primeira semana de janeiro em Yucatan, no Mxico.
Com a finalidade de resgatar os interesses sobre os aspectos positivos da vida e do ser
humano, mas utilizando mtodos cientificamente consagrados, Martin Seligman e Mihaly
Csikszentmihalyi estabeleceram a Psicologia Positiva. Em 1998, o prprio Seligman o
descreveu como sendo o principal pesquisador deste campo no mundo. Ele o crebro por
trs da Psicologia Positiva afirmou Seligman e eu sou a voz (apud Chamberlin, 1998).
Mas o projeto de Csikszentmihalyi ainda no estava completo. Relembrando a misso
predita em 1975, de que as aplicaes mais urgentes e necessrias da teoria do flow deveriam
ser na rea educacional e organizacional, e considerando que j havia realizado inmeras

62

pesquisas e publicado livros na rea da Educao, faltava ainda aprofundar as pesquisas sobre
flow na rea organizacional. A oportunidade surgiu na virada do milnio.
Csikszentmihalyi deixou a Universidade de Chicago, onde era Professor Emrito,
para ocupar a posio de Professor de Psicologia na Peter Drucker School of Management e
dirigir o Centro de Pesquisas em Qualidade de Vida desta universidade, em Claremont,
Califrnia. Seus estudos pregressos o ensinaram que riqueza, beleza, status e poder
poderosos smbolos modernos da felicidade - no melhoram necessariamente nossa qualidade
de vida. Para a vida tornar-se melhor, deve-se melhorar a qualidade da vivncia. A felicidade
no algo que o dinheiro possa comprar ou que o poder possa controlar e no depende de
acontecimentos externos. A felicidade um estado que precisa ser preparado, cultivado e
preservado. As pessoas que aprendem a controlar sua vivncia interior sero capazes de
determinar a qualidade de suas vidas (Csikszentmihalyi, 1992, p.14).
Em 1998, Csikszentmihalyi, em parceria com Howard Gardner, da Universidade de
Harvard, e William Damon, da Universidade de Stanford, iniciaram o projeto The Good Work
in Business, para identificar os valores, objetivos, motivaes e modus operandi dos lderes de
grandes corporaes que obtiveram sucesso empresarial e, ao mesmo tempo, estavam
comprometidos com amplas metas sociais. Para selecionar os lderes, foi solicitado a
professores e altos executivos das principais faculdades de administrao para indicar lderes
empresariais visionrios que colocam, no mesmo plano, eficincia na busca de resultados e
slido compromisso moral, definindo compromisso moral como dedicao de longo prazo a
objetivos que beneficiam e incentivam os interesses da comunidade, as pessoas que as
integram e a humanidade de maneira geral (Csikszentmihalyi, 2004, p.159). Dos mais de 140
dirigentes empresariais mencionados, foram entrevistados os 39 lderes mais citados.

63

O projeto deu origem ao livro Good Work: When Excellence and Ethics Meet
(Gardner, Csikszentmihalyi & Dammon, 2001), onde os autores defendem a idia de um
trabalho que seja simultaneamente tico, socialmente responsvel e de excelente qualidade.
Em 2003, Csikszentmihalyi publicou o livro Good Business: Leadership, Flow and the
Making of Meaning (Csikszentmihalyi, 2004), onde integrou os resultados obtidos no Projeto
Good Work com sua teoria do flow.

2.7. FLOW: A PSICOLOGIA DA EXPERINCIA TIMA1

Csikszentmihalyi (1992) diz que a percepo que temos de nossa vida provm de
muitas foras que do forma experincia, sendo que a maior parte dessas foras est fora do
nosso controle. No h muita coisa que possamos fazer a respeito de nossa aparncia, estatura,
temperamento, inteligncia ou constituio. No podemos escolher nossos pais nem decidir se
haver uma guerra ou crise econmica.

Porm todos vivenciamos ocasies nas quais, em vez de sermos aoitados por
foras annimas, sentimo-nos realmente no controle de nossas aes, donos de
nosso prprio destino. Nas raras ocasies em que isso acontece,
experimentamos uma satisfao e uma profunda sensao de prazer, lembrada
por muito tempo, e que, em nossa memria, se tornam um ponto de referncia
de como deveria ser a vida. isso que chamamos de experincia mxima.
(p.15).
1

Prefiro utilizar sempre o termo experincia tima para traduzir o nome utilizado por Csikszentmihalyi
optimal experience, apesar da edio brasileira traduzir como experincia mxima. Assim, nessa dissertao,
somente aparecer o termo experincia mxima quando eu estiver fazendo uma citao literal do livro Psicologia
da Felicidade. No meramente uma questo de preferncia, mas sim uma questo conceitual, pois experincia
tima no o mesmo que experincia mxima. No mtodo de amostragem da experincia (ESM) desenvolvido
por Csikszentmihalyi, os sujeitos pontuam inmeras escalas sobre diversas variveis de sua experincia
subjetiva, e a experincia de fluxo acontece quando se tem uma combinao tima dessas variveis, ou seja, a
maioria das dimenses encontra-se acima dos nveis habituais, mas no necessariamente em nveis mximos.
Atingir o nvel mximo seria atingir o pico da experincia, o que estaria mais prximo do conceito de peak
experiences (ou experincias culminantes) desenvolvido por Abraham Maslow. A experincia tima pode
conduzir a uma experincia culminante ou xtase, mas as duas experincias so conceitualmente distintas.

64

Ao contrrio do que em geral pensamos, momentos como esses, segundo o autor, os

melhores de nossas vidas, no so passivos, receptivos, relaxantes. Os melhores momentos
costumam ocorrer quando temos o corpo e a mente completamente empenhados em um
esforo voluntrio para realizar algo difcil e que valha a pena. Assim, a experincia tima
algo que fazemos acontecer.
Baseado em centenas de entrevistas, Csikszentmihalyi identificou oito dimenses do
que ele chamou de flow, utilizando este nome (em portugus, fluxo ou fluir) por ter sido um
termo usado por muitas pessoas para descrever como se sentiam, em sua melhor forma. Em
1993, ele acrescentou mais uma dimenso (A experincia torna-se autotlica), mas juntou as
duas primeiras em uma nica dimenso (Metas claras e Feedback imediato), mantendo dessa
forma a mesma quantidade 8 dimenses. Em uma experincia de flow, muitas dessas
dimenses teriam que estar presentes, mas no necessariamente todas.
Segundo Voelkl, Ellis e Walker (2003), Csikszentmihalyi (2000) subdividiu essas 8
dimenses em dois grupos: condies do flow e caractersticas do flow. As condies so as
circunstncias e ambientes que conduzem ao flow, sendo as condies necessrias para a
emergncia da experincia tima. Por outro lado, as caractersticas referem-se natureza
vivencial do flow enquanto fenmeno, isto , dizem respeito a aquilo que as pessoas sentem
durante a experincia. Essa distino til porque evidencia a possibilidade de se
aumentarem as oportunidades de emergncia do flow atravs do manejo das condies
ambientais e circunstanciais.
A seguir, descrevemos as 8 dimenses do flow, conforme referido em diversas de suas
obras (Csikszentmihalyi, 1988, 1992, 1993, 1999, 2004), subdividindo-as em condies e
caractersticas (Csikszentmihalyi, 2000; Voelkl, Ellis & Walker, 2003; Snyder & Lopez,
2009).

65

2.7.1. AS CONDIES DO FLOW

Csikszentmihalyi estabelece inicialmente 3 condies para o flow, entretanto, a partir

de 1993, o autor s vezes unifica as duas primeiras em uma nica condio. Manterei essa
ltima descrio, pois a forma como foi sistematiza por Snyder e Lopez (2007, 2009) no
manual de Psicologia Positiva.

1) As metas so claras e o feedback imediato.

Segundo Csikszentmihalyi (1992), para que uma pessoa se envolva por inteiro em
qualquer atividade, necessrio que as metas sejam claras, mas no apenas a meta final,
preciso que o indivduo tenha o conhecimento preciso das tarefas que precisa completar,
momento a momento.
Por exemplo: a meta final do enxadrista dar um xeque-mate no rei adversrio, mas a
meta que mantm o jogador concentrado no exatamente como ganhar o jogo e sim como
conquistar a posio mais estratgica com o prximo movimento. Se o enxadrista pensar
exclusivamente em ganhar o jogo, pode acabar perdendo a capacidade de responder
adequadamente ltima jogada do adversrio.
Para isso, necessrio que o indivduo receba informao peridica, on-line
(momento-a-momento), sobre como se est desenvolvendo tal atividade. O feedback deve ser
imediato: cada ao deve deixar claro se o desempenho est aproximando o indivduo de sua
meta.
Por exemplo: cada vez que d um saque, o tenista sabe se o fez bem ou no; a cada
movimento, o enxadrista pode calcular se chegou mais perto de seu objetivo. A meta do

66

alpinista chegar ao topo da montanha sem cair, mas a cada minuto, hora aps hora, ele
recebe a informao de que est alcanando sua meta bsica e nisso reside a sua satisfao.
A satisfao reside nos passos que cada um precisa dar a caminho de uma meta, mais
do que a conquista propriamente dita. Mais importante do que a chegada o caminho
percorrido.
Csikszentmihalyi (1993) afirma que a maioria dos jogos, esportes, apresentaes
artsticas e cerimnias religiosas possuem metas e regras muito bem especificadas, de modo
que a qualquer momento os participantes sabem se suas aes so apropriadas ou no. Alguns
trabalhos tambm so especialmente compensadores porque o indivduo geralmente sabe
exatamente o que precisa ser feito em cada etapa do processo, e possui um feedback visual
imediato ao longo de todo o percurso. Entretanto, na vida cotidiana, no trabalho ou na escola,
as pessoas muitas vezes no sabem realmente a proposta da atividade ou da tarefa, e levam
muito tempo para receber um feedback e saber como est indo o seu desempenho.

2) H equilbrio entre oportunidade de ao e capacidade: os desafios e as habilidades

percebidas so elevados e equivalentes.

Embora nem todas as dimenses do flow precisem estar presentes para que ele ocorra,
Csikszentmihalyi (1988b) afirma que a precondio universal consiste em o indivduo saber
que h algo que ele tem que fazer, e que ele perfeitamente capaz de faz-lo. Assim sendo, a
experincia tima requer um balano entre os desafios percebidos em uma determinada
situao e as habilidades que a pessoa possui. Desafios incluem qualquer oportunidade para a
ao que os seres humanos so capazes de responder: a vastido do mar, a possibilidade de
rimar palavras, fechar um negcio com xito, ganhar a amizade de uma outra pessoa, so
alguns exemplos de desafios.

67

As habilidades da pessoa devem estar totalmente envolvidas em superar um desafio

que est no limiar de sua capacidade de controle. Quando isso acontece, a pessoa vivencia um
estado de flow. Porm, se as habilidades forem maiores que os desafios, a pessoa entrar no
estado de tdio. Para retornar ao estado de flow, a pessoa ter que aumentar o nvel dos
desafios. Por outro lado, se os desafios foram maiores que as habilidades percebidas, a pessoa
entrar em estado de ansiedade. Nesse caso, para retornar ao estado de flow, a pessoa ter que
aumentar suas habilidades, ou ento diminuir o nvel dos desafios. A Figura 3 mostra como a
experincia procede atravs do tempo, conforme ocorre o desenvolvimento de uma atividade,
partindo da satisfao de pequenos desafios quando as habilidades da pessoa ainda so
limitadas, para a satisfao por superar desafios crescentes que requerem habilidades cada vez
maiores.

Figura 3 - Relao entre nvel de desafios e nvel de habilidades percebidas em uma atividade.

alto
Ansiedade

4
FLOW

Desafios

baixo

1
baixo

Tdio

Habilidades
Habilidades

Fonte: Adaptado de Csikszentmihalyi (1988, 1992)

alto
alto

68

Digamos que a atividade seja a dana-de-salo e que uma pessoa entre em um curso
para iniciantes. Na primeira aula, o professor pede para que ela movimente-se pelo salo
pisando alternadamente com o p esquerdo e direito em sincronia com uma msica de ritmo
binrio, como uma marcha ou um merengue. A tarefa bastante simples, mas provavelmente
a pessoa estar bastante concentrada, porque suas habilidades ainda so rudimentares (1).
Entretanto, se o professor no avanar com os exerccios, chegar um momento em que o
indivduo ficar entediado, pois o desafio ter se tornado fcil demais (2). No estado de tdio,
a concentrao cai, assim como a motivao e o envolvimento com a atividade. Como
praticamente no possvel para o indivduo diminuir as suas habilidades, a nica soluo
aumentar os desafios. Assim, o professor passa progressivamente para danas com ritmos
ternrios (como a valsa), quaternrios (como o forr e o samba), at as danas em oito
tempos, como a salsa e o tango. Conforme o curso avana, mais habilidades so requeridas,
como ritmo, musicalidade, coordenao motora, postura, equilbrio, flexibilidade e agilidade,
em nveis cada vez maiores de complexidade. Em algum momento, o indivduo pode
perceber-se em uma situao onde os desafios so maiores do que suas habilidades, entrando
em um estado de ansiedade e tendo dificuldade de acompanhar a aula (3). Para vivenciar o
flow novamente, o indivduo tem duas opes: diminuir os desafios ou aumentar as
habilidades, o que corresponderia a mudar para uma turma de nvel menos avanado ou ento
treinar mais e exercitar-se com afinco para aprimorar suas habilidades, at chegar a um nvel
onde sentir a atividade fluindo novamente (4).
Afirma Csikszentmihally (1992):

essa caracterstica dinmica que explica por que as atividades que

fluem levam ao crescimento e descoberta. No se pode gostar de fazer
a mesma coisa, no mesmo nvel, durante muito tempo. Ficamos

69

entediados ou frustrados; ento, o desejo de nos sentirmos satisfeitos

novamente nos leva a ampliar nossas aptides, ou a descobrir novas
oportunidades de utiliz-las. (p.114-115).

Assim, a relao entre oportunidades para ao e capacidades fundamental para

determinar o estado que o indivduo vai vivenciar: ansiedade, tdio ou flow. Csikszentmihally
(2004) afirma que a condio ideal pode ser expressa em uma frmula simples: O flow
ocorre sempre que o desafio e as habilidades so elevados e equivalentes (Csikszentmihalyi,
2004, p.40).

2.7.2. CARACTERSTICAS DO FLOW

No parque, noite, Jason Rock e Larhette, estudantes de uma escola pblica da

periferia de Nova York, treinam os passos de dana-de-salo que vm
aprendendo na sala de deteno com o Prof. Pierre Dulaine. Jason Rock
comenta:
- Voc fica diferente quando dana.
- Como assim? pergunta Larhette
- Mais calma, como se sentisse uma paz ou algo assim.
- que, quando dano, estou no meu melhor momento.
- E o que significa isso? indaga Rock
- como se fosse um lugar onde tudo fica em silncio, e eu consigo esquecer
de tudo que ruim. Ento me sinto bem.

Esse dilogo foi retirado do filme Vem Danar (Take the lead) e ilustra uma descrio
tpica da experincia subjetiva durante uma atividade de flow.
As seis dimenses sguintes so classificadas por Csikszentmihalyi (1988, 1992, 1993,
1999, 2004), como sendo as caractersticas da experincia de flow:

70

3) Sensao de Controle.

A pessoa tem uma forte sensao de estar no controle de suas prprias aes, de
exercer controle em situaes difceis, em um grau que raramente ocorre na vida cotidiana.
Na verdade, tem mais a ver com a habilidade de controlar o prprio desempenho do que com
o cenrio em que a atividade se desenvolve.
Uma danarina entrevistada por Csikszentmihalyi descreveu a sensao dessa maneira:

Que poderoso e agradvel sentimento! Eu quero expandir, abraar o mundo.

Eu

sinto

um

poder

enorme

para

realizar

algo

gracioso

belo

(Csikszentmihalyi, 1993, p.182).

Na vida diria, estamos constantemente expostos a eventos sobre os quais no temos

nenhum controle: ao atravessar a rua, um motorista bbado pode vir em nossa direo, um
acidente de trnsito pode provocar um enorme congestionamento, seu chefe pode estar mauhumorado, chuvas intensas podem causar enchentes, a economia pode entrar em recesso etc.
Mas em uma atividade de flow estruturada com metas e regras claras, sabemos que, se
desenvolvermos as habilidades adequadas para enfrentar seus desafios, teremos grandes
possibilidades de controlar a situao.
Se os desafios e as habilidades estiverem no mesmo nvel, provvel que a pessoa
experimente uma sensao de controle. Na realidade, durante o estado de flow, o indivduo
no est no controle total da situao. Se ele estivesse, os desafios seriam mais baixos que
suas habilidades e a intensidade da experincia decairia. O que ocorre que o indivduo sabe
que o controle, a princpio, possvel (Csikszentmihalyi, 1993). Por exemplo: o alpinista,
segurando-se com seus dedos e ps em uma parede rochosa, a centenas de metros do cho,

71

no est seguramente no controle do seu destino, mas ele sabe que, a princpio, se ele se
concentrar e fizer o seu melhor, a probabilidade de sucesso extremamente alta. A bailarina
pode cair e quebrar a perna, o enxadrista e o tenista podem ser derrotados, por isso, o que eles
relatam a possibilidade e no a realidade do controle. Csikszentmihalyi (1992) chama isso
de paradoxo do controle.
Snyder e Lopez (2006) descrevem essa caracterstica como a

Sensao de que se podem controlar as prprias aes, ou seja, de que se

pode, em princpio, lidar com a situao, pois se sabe como responder
ao que quer que acontea a seguir (p.232).

4) Concentrao profunda: a ao se funde com a conscincia.

Na vida cotidiana, raramente concentramos nossa ateno alm de um nvel muito

breve. Somos constantemente distrados e nossa ateno salta de um estmulo para outro.
Entretanto, na experincia de flow, os desafios so suficientemente altos para absorver o
mximo de nossas habilidades. Assim, o indivduo precisa concentrar toda a sua ateno na
tarefa em ao e no desperdiar nenhum recurso atencional para processar qualquer
informao irrelevante. Por exemplo: se um violinista comear a pensar sobre qualquer outra
coisa enquanto estiver tocando um trecho difcil de uma msica, ele poder errar uma nota.
Um jogador de tnis que se distrair durante o jogo provavelmente cometer erros e perder a
partida.
Csikszentmihalyi (1992) cita o seguinte relato de uma danarina:

Tenho a sensao de que no vivo em nenhum outro lugar. (...) Se estou

preocupada com alguma coisa, eu a esqueo assim que entro no estdio.
(p.92).

72

Se o indivduo focar toda a sua ateno na atividade, ele ficar to concentrado e

envolvido que o habitual dualismo entre ao e agente desaparecer. Quando o envolvimento
ultrapassa um determinado nvel de intensidade, a atividade se torna espontnea, quase
automtica, sem esforo consciente. A pessoa no precisa mais pensar no que fazer, ela
simplesmente faz. Essa caracterstica s vezes confundida como falta de controle, por isso a
sensao de controle pode ser aparentemente contraditria. Ao mesmo tempo que o
indivduo que controla todos os seus movimentos, ele sente que no precisa fazer nenhum
esforo para que esse movimentos aconteam, eles acontecem automaticamente,
simplesmente fluem.
Como relatou um pianista e compositor:

quando minha mo se movimenta sem qualquer comando, e eu

aparentemente nada tenho a ver com o que est acontecendo. Fico
apenas ali sentado, observando num estado de reverncia e
encantamento. E [a msica] simplesmente flui por conta prpria.
(Csikszentmihalyi, 2004, p.43).

Um skatista declarou: ... como se voc estivesse no piloto automtico, ento voc
no tem nenhum pensamento (Csikszentmihalyi, 1993, p.183).
Csikszentmihalyi (2004) cita como o poeta Richard Jones descreveu esse sentimento
quando est escrevendo uma poesia:

Sinto como se uma energia flusse e eu no a estivesse bloqueando, nem

ficando no seu caminho. Uma energia muito inteligente flui pelo corpo
quando se est escrevendo, e essa energia que acaba sendo
concentrada e traduzida, no a mente. (p.42).

73

5) Foco temporal no presente: cessam-se as ruminaes sobre passado ou futuro.

No dia-a-dia, somos vitimados por pensamentos e preocupaes que nos invadem a

conscincia sem que os desejemos. Esses episdios de entropia interferem no curso livre da
energia psquica. Mas o mundo percebido do flow limitado no apenas no espao, mas
igualmente no tempo. Como a ateno precisa estar focada no presente, fatos do passado ou
do futuro no encontram lugar na conscincia.
Um alpinista entrevistado por Csikszentmihalyi descreveu assim sua experincia
durante a escalada: Tudo que eu consigo recordar so os ltimos trinta segundos, e tudo que
eu consigo me concentrar so os prximos cinco minutos (Csikszentmihalyi, 2004, p.43).
Um jogador de basquete disse:

Voc pode pensar o dia todo sobre um problema, como uma briga com a
namorada, mas quando voc entra no jogo, que se dane o problema!
(Csikszentmihalyi, 1993, p.185).

Durante o flow, a pessoa esquece todos os problemas e preocupaes da vida rotineira

e cessam-se todas as ruminaes da mente sobre o passado ou futuro. Ao criar um mundo
temporrio estruturado e controlvel, a experincia de flow proporciona uma escapatria ao
caos da vida cotidiana. Entretanto, essa escapatria no equivalente s formas mais
familiares de fuga da realidade, como lcool, drogas e sexo promscuo. A diferena est nas
conseqncias. Enquanto drogas e outros estimulantes s levam o indivduo ao fundo do
poo, representando uma fuga descendente rumo entropia psquica e desequilbrio
psicolgico, a experincia de flow proporciona uma escapatria ascendente em direo a
maiores nveis de complexidade, uma vez que se elevam gradualmente os desafios e as
habilidades dos indivduos.

74

6) Distoro da experincia temporal.

Uma das caractersticas do flow mais freqentemente mencionadas pelas pessoas a

de que o tempo no parece transcorrer de modo habitual. Durante a experincia de flow, h
alterao da percepo da durao do tempo. A percepo do tempo adapta-se ao em
curso. O tempo parece acelerar, lentificar ou at mesmo parar. As horas passam-se como se
fossem minutos e os minutos podem prolongar-se como se fossem horas. Um cirurgio
relatou que uma cirurgia que durou 2 horas, pareceu a ele ter sido realizada em apenas 15
minutos. (Csikszentmihalyi, 2004).
Geralmente as pessoas relatam que o tempo parece passar muito mais rpido do que o
normal. Entretanto, h casos em que ocorre exatamente o contrrio: o tempo parece expandirse, ao invs de se contrair. Um campeo olmpico de corrida de 100 metros rasos relatou que
os 9,8 segundos de corrida pareciam durar uma eternidade. (Csikszentmihalyi, 2004).
Em outros casos, o tempo expande-se e contrai-se ao mesmo tempo. Um bailarino
entrevistado por Csikszentmihalyi, relatou que uma pirueta difcil, que demora menos de um
segundo em tempo real, se prolonga parecendo vrios minutos. Mas depois que a atividade
acaba, horas de dana parece que se passaram em apenas alguns minutos. (Csikszentmihalyi,
1992).
Assim, a generalizao mais segura a respeito desse fenmeno dizer que durante a
experincia do fluir o sentido de tempo tem pouca relao com a sua passagem tal como
medida pela conveno absoluta do relgio (Csikszentmihalyi (1992p.102).

75

7) Perda da autoconscincia reflexiva e transcendncia das fronteiras do self.

Csikszentmihalyi (2004) explica que, imerso na experincia do flow, o indivduo

esquece de sua prpria individualidade, embora, paradoxalmente, se torne muito mais
consciente de seu corpo e de suas aes.

como se a conscincia do ser estivesse

temporariamente suspensa. Assim, o cirurgio e o pianista no deixam de sentir os dedos, nem

o enxadrista esquece suas estratgias mentais. O que eles na verdade deixam inteiramente de
lado so suas identidades sociais nome, cargo, ttulos, status e papis sociais.
Em sua obra, ele parece no ter se preocupado em padronizar um termo especfico
para essa caracterstica do flow e a descreve sob vrias denominaes. Em 1988, esta
dimenso aparece como no-conscincia de si mesmo1(Csikszentmihalyi, 1988b).
Em sua obra seguinte, o autor a descreve como perda da auto-conscincia e perda da
conscincia do self2 (Csikszentmihalyi, 1990). Mas ressalta que

a perda da autoconscincia no implica em perda do self e, por certo,

nenhuma perda de conscincia; implica, ao contrrio, apenas uma perda
da conscincia do self. (Csikszentmihalyi, 1992, p.100).

Em 1993, o autor denomina essa dimenso do flow exatamente nesses termos: Perda
da auto-conscincia, transcendncia das fronteiras do ego, sensao de crescimento e de ser
parte de uma entidade maior. (Csikszentmihalyi ,1993, p.178).
Em 2004, descreve essa dimenso como perda do Ego, e explica:

Do original em ingls, unself-conciousness.

Conforme traduo da edio brasileira de 1992. Em uma traduo mais literal, o termo loss of selfconciousness pode ser traduzido como perda da conscincia de si mesmo.
2

76

... enquanto imerso na experincia, tende-se a esquecer no apenas os

problemas

e circunstncias

individualidade.

como

que nos
se

cercam,

conscincia

mas
do

ser

a prpria
estivesse

temporariamente suspensa1. (Csikszentmihalyi, 2004, p.47).

Snyder e Lopez (2006) descrevem essa caracterstica como Perda da autoconscincia

reflexiva (ou seja, perda da conscincia de si mesmo como ator social) (p.232).
Talvez seja exatamente esse sentimento de perda da auto-conscincia que o menino
Billy Elliot descreve em sua audio, quando lhe perguntam o que ele sente quando dana:

Eu me sinto bem. No comeo difcil, mas, depois que comeo,

esqueo tudo. E desapareo. Parece que desapareo. Eu sinto uma
mudana no meu corpo todo, como se tivesse um fogo. E eu fico ali.
Voando. Como um pssaro. Como a eletricidade. . Eletricidade. (Billy
Elliot, 2000).

Csikszentmihalyi (1992) afirma que a perda da autoconscincia pode conduzir autotranscendncia, a uma sensao de que os limites de nosso ser foram ampliados e que fazemos
parte de uma entidade maior, a um sentimento ocenico de unio com o ambiente e com o
mundo. Ele explica que, nos nveis de maiores desafios, as pessoas realmente reportam
experincias de transcendncia do self, causadas pelo alto e fora do normal envolvimento com
um sistema de ao muito mais complexo do que o indivduo geralmente encontra em sua
vida cotidiana (Csikszentmihalyi, 1988b). O pianista sente que ele e o piano so um s; o
alpinista se sente fundido com a pedra e a montanha; o marinheiro se sente em unio com o
barco, o mar e os ventos; o cirurgio sente que ele e toda a sua equipe funcionam como se
1

Como Csikszentmihalyi explicou, na realidade no ocorre uma perda de fato, mas apenas uma suspenso
temporria da conscincia de si mesmo durante o flow, por isso, ao invs de perda do Ego ou perda da
autoconscincia, consideraria mais adequado chamar de suspenso temporria da autoconscincia reflexiva
(nota do autor da dissertao).

77

fossem um nico organismo; um danarino se sente em unio com a parceira, com o palco,
com espao, com o ritmo e com a msica. Essas so algumas descries de sentimentos de
autotranscendncia ou transcendncia das fronteiras do ego.

8) A experincia torna-se autotlica.

Quando a maioria das sete dimenses anteriores est presente, a atividade que est
sendo realizada tende a se tornar autotlica, ou seja, intrinsecamente compensadora,
gratificante por si mesma, a ponto do objetivo final ser apenas uma justificativa para o
processo. A experincia to agradvel que o indivduo vai fazer de tudo para que ela
acontea novamente. A atividade torna-se um fim em si mesmo e no necessita de nenhuma
outra recompensa extrnseca. O alpinista no escala a montanha porque quer chegar ao topo,
mas porque o ato de escalar lhe traz grande satisfao. A justificativa para escalar a prpria
escalada, assim como, para o poeta, a justificativa para escrever simplesmente escrever.
Quando a experincia autotlica, a pessoa est prestando ateno na prpria
atividade; quando a experincia no autotlica (ou seja, exotlica), a ateno est orientada
para suas conseqncias. Csikszentmihalyi (1999) exemplifica:

Se eu jogasse xadrez principalmente para apreciar o jogo, ento a partida

seria uma experincia autotlica para mim; mas se eu jogasse por
dinheiro, ou para alcanar um nvel competitivo no meio enxadrstico, o
mesmo jogo seria principalmente exotlico, isto , motivado por uma
meta externa posterior. (p.114-115).

A maioria das atividades que fazemos no exclusivamente autotlica nem

estritamente exotlica, geralmente uma combinao de ambas. Csikszentmihalyi (1992) d o
exemplo dos cirurgies: muitas vezes eles iniciam suas carreiras por expectativas exotlicas,

78

como ganhar dinheiro, prestgio, ou mesmo ajudar pessoas. Com o tempo, podem comear a
sentir satisfao com seu trabalho, e ento a cirurgia torna-se, em grande parte, autotlica.
A despeito de qualquer remunerao ou prestgio que uma atividade traga, ela pode se
tornar recompensadora por si mesma. A experincia vale pela satisfao de se lidar com
situaes difceis e desafiadoras, ter feedbacks positivos do seu desempenho e ver que se pode
controlar a situao, poder se concentrar e se absorver na atividade, esquecendo por alguns
momentos de todos os seus problemas da vida cotidiana, e sentir o tempo parar ou
desaparecer e as fronteiras do eu se expandirem - essa a gratificao que a atividade traz
quando a experincia se torna autotlica.

79

2.7.3. CONSEQUNCIAS DO FLOW

Csikszentmihalyi (1988, 1992, 1993) aponta, ainda, duas outras dimenses que
embora no considere propriamente como caractersticas do flow, so conseqncias
imediatas dessa experincia.

1) Crescimento pessoal: crescimento do self em direo a nveis maiores de

complexidade.

O flow faz com que possamos nos sentir melhor durante e por um perodo
imediatamente aps a experincia. Mas, segundo Csikszentmihalyi (2004), o que torna o
flow um instrumento ainda mais significativo o seu potencial para melhorar a qualidade de
vida a longo prazo (p.52), ou seja, o flow no traz apenas benefcios momentneos, mas
proporciona tambm benefcios duradouros.
Csikszentmihalyi (1992) afirma que, Depois de ter-se sentido fluir, a organizao do
self torna-se mais complexa do que antes. ao tornar-se progressivamente mais complexo que
o self cresce (p.68). Essa complexidade o resultado de dois principais processos
psicolgicos: a diferenciao e a integrao. A diferenciao um movimento em direo
maior individualidade, leva a diferenciar-se das outras pessoas. O movimento de integrao
oposto, leva unio com outras pessoas e com o mundo.
Aps uma experincia de flow, o self torna-se mais diferenciado, pois superar desafios
faz com que a pessoa se sinta mais apta e capaz e a pessoa torna-se um indivduo mais
singular. Por outro lado, o flow ajuda a integrar o self, porque nesse estado de profunda
concentrao, a conscincia fica extraordinariamente bem organizada.

80

Pensamentos, intenes, sentimentos e todos os sentidos esto concentrados na

mesma meta. As experincias esto em harmonia. Quando cessa a sensao de
fluir, nos sentimos mais integrados do que antes, no apenas interiormente,
mas tambm no que se refere s outras pessoas e ao mundo em geral
(Csikszentmihalyi, 1992, p.69)

Csikszentmihalyi (1992) explica que, quando escolhemos uma meta e nos dedicamos a
ela com o mximo de nossa concentrao, tudo o que fizermos ser agradvel. E uma vez
experimentada essa alegria, redobraremos nossos esforos para senti-la outra vez, levando ao
crescimento do self.
Csikszentmihalyi (1993) fornece alguns exemplos de como ocorre esse crescimento. A
criana aprende a falar e tem satisfao em fazer perguntas, ela aprende a andar e se diverte
correndo de um lado para o outro ao descobrir que pode se mover para onde ela quiser.
Aprender divertido, basta observar a alegria de uma criana que pela primeira vez consegue
permanecer equilibrada na bicicleta, sem cair.
Para experenciar o flow, em primeiro lugar a pessoa tem que reconhecer alguns
desafios ou oportunidades para ao. Isto envolve principalmente um processo de
diferenciao. Para reconhecer um desafio, o indivduo precisa estar aberto a possibilidades,
buscar novidades, ser curioso, ter coragem para se arriscar e experimentar coisas novas.
Reconhecidos os desafios, o indivduo precisa desenvolver as habilidades necessrias
para manej-lo. Por exemplo: na primeira aula de piano, as habilidades ainda so
extremamente baixas, mas, se o desafio for suficientemente baixo - como martelar uma
msica simples usando apenas um dedo de uma mo, a atividade j ser motivo de grande
satisfao. Entretanto, ela logo se tornar montona e, para manter a satisfao, ser

81

necessrio um desafio um pouco mais complexo, que exija maior habilidade, como tocar
utilizando todos os dedos da mo ou as duas mos juntas.

Quem quiser continuar em flow precisar progredir e aprender novas

habilidades,

ascendendo

sempre

estgios

de

maior

complexidade(Csikszentmihalyi, 2004, p.52).

Conforme a pessoa se envolve em diferentes oportunidades desafiadoras para ao, ela

descobre mais sobre seus limites e potenciais e se torna cada vez mais nica e diferenciada.
Em seguida ocorre o processo de integrao: as habilidades desenvolvidas tornam-se parte do
seu repertrio de habilidades. Para desenvolver tais habilidades, necessrio disciplina e
perseverana, e, para integrar as novas habilidades entre outros atributos e prioridades do self,
uma certa dose de auto-conhecimento necessrio. Csikszentmihalyi (1993) exemplifica:
quase todas as crianas gostam de msica, muitas delas chegaro a aprender a tocar algum
instrumento, sendo que destas, algumas poucas desenvolvero habilidades suficientes para
tocar diante de uma grande audincia. Isso um processo de gradativa diferenciao.
Entretanto, a pessoa precisa tambm aprender a integrar os objetivos relacionados msica
com os demais objetivos de sua vida, seno ela poder inibir o crescimento saudvel do self.
o caso da pessoa que comea a perseguir exclusivamente suas metas ligadas msica e se
esquece dos amigos, da famlia e de todos os demais potenciais de satisfao na vida.
Por isso, Csikszentmihalyi (1992) alerta:

Um self apenas diferenciado mas no integrado pode alcanar grandes

realizaes individuais, todavia corre o risco de perder-se num egocentrismo
autocentrado. Pela mesma razo, uma pessoa cujo self se baseia
exclusivamente na integrao ser solidria e segura, porm no ter uma
individualidade autnoma. (p.69-70).

82

Assim, para que o self cresa de forma saudvel, necessrio investir quantidades
equivalentes de energia psquica nos processos de diferenciao e de integrao.

2) Fortalecimento da auto-estima.

Esta dimenso foi estudada, inicialmente, pela pesquisadora Anne Wells, da

Universidade de Chicago, em sua tese de doutorado, defendida em 1985. Wells (1988),
descreve a pesquisa, que tinha como objetivo investigar se havia associao positiva entre
experincias de flow e o senso global de auto-estima dos sujeitos. At ento, esta relao no
havia sido empiricamente investigada.
Wells (1988) verificou que as pessoas que entram em flow com mais freqncia
geralmente reportam maior auto-estima. A partir destes resultados, Csikszentimihalyi
incorporou a dimenso auto-estima em sua teoria e os pesquisadores do flow passaram a
incluir esta varivel em seus estudos. Csikszentimihaly (1993) no considera o fortalecimento
da auto-estima como uma caracterstica do estado de flow e sim como uma conseqncia do
flow, pois, durante a experincia de flow, a autoconscincia do sujeito fica temporariamente
suspensa, o que conduz a uma suspenso tambm da auto-estima, uma vez que o indivduo
simplesmente no pensa sobre si mesmo. Entretanto, imediatamente aps uma experincia de
flow, a auto-estima da pessoa fica mais alta do que nos momentos fora do flow: as pessoas
reportam terem mais xito, sentem-se melhor consigo mesmas e sentem que esto vivendo
acima de suas prprias expectativas e das expectativas dos outros.

83

2.8. ANATOMIA DA CONSCINCIA: O CONTEDO DA EXPERINCIA

Aps identificar e descrever um fenmeno, o prximo passo da cincia geralmente

tentar explic-lo. Csikszentmihalyi (1992) descreve o que uma experincia de flow atravs
de um modelo fenomenolgico de conscincia:
Essa representao da conscincia fenomenolgica uma vez que lida
diretamente com os acontecimentos fenmenos tal como os vivemos e
interpretamos, em vez de focalizar as estruturas anatmicas, os processos
neuroqumicos ou os propsitos inconscientes que tornam possveis esses
acontecimentos (p.47).

Entretanto, para explicar tal fenmeno, ele emprega princpios da teoria da

informao, que uma parte importante da ciberntica, desenvolvida por Norbert Wiener e
Claude Shannon no final da dcada de 40.
Segundo Capra (1996), os ciberneticistas
Estavam preocupados com um diferente nvel de descrio concentrando-se em
padres de comunicao, e especialmente em laos fechados e em redes. Suas
investigaes os levaram s concepes de realimentao e de auto-regulao
e, mais tarde, de auto-organizao. (p.56).

Baseado na teoria da informao, Csikszentmihalyi elaborou seu modelo de estrutura

da conscincia. Para Csikszentmihalyi (1988b), a conscincia um sistema informacional que
tem a capacidade de discernir entre uma grande variedade de estmulos, que pode escolher
certos estmulos e se focar seletivamente neles, e pode armazenar e resgatar a informao em
um modo til. Segundo ele, a conscincia composta de trs subsistemas funcionais: ateno,

84

que percebe a informao disponvel; awareness1, que interpreta a informao; e memria,

que armazena a informao.
A ateno o meio que faz a informao aparecer na conscincia. a ateno que
seleciona as unidades de informao importantes entre as milhares disponveis.
Gazzaniga e colaboradores (2006) explicam que a
Ateno um mecanismo cerebral cognitivo que possibilita algum processar
informaes, pensamentos ou aes relevantes, enquanto ignora outros
irrelevantes e dispersivos. (p.262).

Csikszentmihalyi e Larson (1984) descrevem duas propriedades importantes da

ateno. Primeiro, cada ao humana consciente requer seu uso. O que quer que ns faamos
exige que aloquemos uma frao de nossa conscincia para a ao. A segunda importante
propriedade da ateno que ela limitada e, por isso, seletiva.
Segundo Gazzaniga e colaboradores (2006), no percebemos tudo que ilumina nossas
retinas, que soa em nossas ccleas, que acaricia nossa pele e que sopra em nossas narinas. O
que escolhemos para prestar ateno e o que prende nossa ateno podem dominar nossa
experincia. (p.262).
Csikszentmihalyi (1988b) cita o princpio de Miller (1956), segundo o qual o
organismo humano pode dominar, no mximo e ao mesmo tempo, sete - mais ou menos dois fragmentos de informao, como sons diferentes, estmulos visuais ou nuances reconhecveis
de emoo ou pensamento. Esse princpio derivou das pesquisas feitas na dcada de 50, em
que George Miller investigou quanta informao os indivduos podiam processar. Voluntrios
liam itens que deveriam ser lembrados, em grupos de tamanhos variados. Os resultados foram

Preferi utilizar o termo awareness em sua forma original em ingls, porque a literatura psicolgica geralmente
o traduz como conscincia ou ateno, mas, na obra de Csikszentmihalyi, conciousness, attention e awareness
so trs conceitos distintos, e que sero melhor explicados a seguir.

85

surpreendentes: independentemente do contedo dos itens (p. ex., dgitos, letras ou palavras),
o nmero de itens retidos foi, geralmente, em torno de sete, com uma variao de mais ou
menos dois itens.
O conceito de capacidade limitada da ateno preconiza que o sistema de
processamento de informao humano (ou animal) no pode processar simultaneamente
mltiplos sinais de entrada se h uma alta carga de informao (Gazzaniga et al., 2006,
p.269) o que leva a um processo de afunilamento dos sinais transmitidos. Assim, o processo
da informao desenvolveu mecanismos da seleo para controlar o fluxo de informao
nesses afunilamentos e para estabelecer prioridades.
Como a ateno o meio que faz os eventos ocorrerem na conscincia, til pensar
nela como energia psquica (Csikszentmihalyi, 1988b). Afirma o autor:

A ateno como a energia; sem ele nenhum trabalho pode ser realizado e,
quando o , ela dissipada. (...) uma energia sob nosso controle, para ser
usada como quisermos; portanto, a ateno o nosso mais importante
instrumento

na

tarefa

de

melhorar

qualidade

da

experincia.

(Csikszentmihalyi, 1992, p.58).

O segundo subsistema que compe a conscincia denomina-se awareness e designa

todos os processos que tomam lugar na conscincia assim que uma quantidade de informao
atendida. Alguns dos mais importantes processos de awareness so: pensamento ou
cognio, sentimento ou emoo, e conao1 ou volio2. O contedo da conscincia a
experincia, que a soma de todas as informaes que entram na conscincia, e sua
interpretao via awareness. (Csikszentmihalyi,1998).

Conao: Tendncia consciente para atuar. (Dicionrio de Psicologia, 2010).

Volio: designa um impulso consciente que leva a personalidade a pensar e realizar uma ao, para obter
determinado fim. (Nick & Cabral, 1974).
2

86

O terceiro subsistema a memria, que armazena a informao que passou pela

conscincia, e que depois pode ser resgatada.
Em um certo momento da do desenvolvimento ontogentico, o indivduo comea a
perceber suas capacidades de dirigir a ateno, pensar, sentir, desejar e se lembrar. Nesse
ponto, uma nova instncia se desenvolve dentro da conscincia: o self. Para Csikszentmihalyi
(1998), o self o resultado da conscincia se tornando consciente de si mesma.
O self representa seus interesses atravs de metas. A maioria das metas vem das
instrues genticas de nossa herana biolgica (teleonomia1 gentica) ou das instrues
culturais formatadas pelos valores da sociedade (teleonomia cultural). Mas a conscincia
permite uma certa autonomia e independncia, que Csikszentmihalyi (1998) chama de
teleonomia do self. Cada self desenvolve uma hierarquia de metas, que se torna, por sua vez, a
estrutura do self. Cada nova experincia que surge na conscincia avaliada de acordo com
essas metas, e pode fortalecer a estrutura do self ou ameaar sua integridade, gerando
desordem na conscincia. Csikszentmihalyi (1984, 1988b) usou o termo entropia psquica para se
referir aos estados que produzem desordem na conscincia por haver informaes em conflito com as
metas do indivduo.

Entropia2 um conceito emprestado da fsica e da teoria da informao. Surgiu com a

formulao da segunda lei da termodinmica clssica, a lei da dissipao da energia. De
acordo com a segunda lei, alguma energia mecnica sempre dissipada em forma de calor.
Qualquer sistema fsico fechado se encaminhar espontaneamente em direo a uma
desordem sempre crescente. A medida dessa desordem foi chamada pelos fsicos de entropia.
(Capra, 1996).

Teleonomia: Informao armazenada dentro dos genes um ser vivo. A teleonomia envolve o conceito de
alguma coisa ter um projeto e um propsito, podendo usar energia e matria para produzir maior ordem e
complexidade (Eilder-Smith, A. E., 1983).
2
O termo representa uma combinao de energia e tropos, a palavra grega para transformao, ou evoluo.

87

Na teoria da informao, entropia denota desordem no padro em que os sinais so

transmitidos ou recebidos, resultando em prejuzo do significado; em outras palavras, a
entropia denota rudo no sistema de processamento da informao.
A entropia psquica, segundo o modelo terico de Csikszentmihalyi & Larson (1984),
sentida como frustrao, ansiedade, alienao, culpa, tdio, apatia, mas no
necessariamente prejudicial, pois pode forar o indivduo a focalizar sua ateno para
restaurar a ordem entre as metas em conflito. Como prolas formadas pela ostra para protegerse dos gros de areia, muitas das realizaes da humanidade so, em parte, reaes contra a
entropia psquica, como trabalhos de arte, poesias, msicas, sistemas filosficos ou religiosos.
Contudo, a entropia psquica repetida ou prolongada pode prejudicar permanentemente
a participao de um indivduo na vida, levando a quadros de depresso, desespero e
desamparado, e minando a energia necessria para a concretizao dos sonhos que do vida
direo e propsito.
O estado oposto a este a negaentropia psquica, ou entropia psquica negativa
(Csikszentmihalyi & Larson, 1984). Na fsica e na teoria da informao, a negaentropia se
refere a estados ordenados de energia e conhecimento, um estado em que o trabalho pode ser
realizado com um mnimo de esforo e desperdcio, onde todas as partes funcionam juntas em
sinergia.
Segundo Csikszentmihalyi (1992)
neste estado de profunda concentrao a conscincia est extraordinariamente
bem organizada. Pensamentos, intenes, sentimentos e todos os sentidos esto
concentrados na mesma meta. As experincias esto em harmonia (p.69).

A ateno pode ser livremente investida para alcanar as metas pessoais, porque no
existe desordem a ser corrigida, nem ameaa contra a qual o self precise defender-se. Esse o
estado que Csikszentmihalyi chama de experincia tima.

88

Csikszentmihalyi & Larson (1984) distinguem quatro dimenses da negaentropia

psquica:
A primeira dimenso a emocional: o indivduo manifesta sentimentos positivos em
relao a si mesmo e aos outros, como bom humor, alegria, felicidade e sociabilidade.
A segunda dimenso a ativao psicolgica: a pessoa se sente ativa, forte e alerta.
Isso acontece quando uma ao segue a outra sem hesitao ou praticamente sem pensar, e a
pessoa experimenta uma forte sensao de energia e competncia.
A terceira dimenso cognitiva: a mente fica clara e lmpida, a concentrao se
aprofunda, a pessoa fica completamente absorvida e consegue pensar claramente naquilo que
est fazendo.
A quarta e ltima dimenso a motivao intrnseca: a pessoa identifica-se com as
metas da atividade, ocorrendo um envolvimento espontneo com aquilo que est acontecendo
naquele exato momento. A atividade torna-se recompensadora por si mesma.
Csikszentmihalyi distinguiu anteriormente trs contedos da conscincia ou
experincia: pensamentos, sentimentos e intenes (ver p.71). Na vida cotidiana, estes
contedos raramente se encontram em sincronia, o que produz impulsos contrrio e atraem a
ateno do indivduo para diferentes direes, gerando entropia psquica. Mas h ocasies em
que o que sentimos, o que desejamos e o que pensamos se harmonizam:

Atletas se referem a eles como atingir o auge, msticos religiosos como estar
em xtase, artistas e msicos como enlevo esttico. (Csikszentmihalyi,
1999, p.36).

Csikszentmihalyi (1975, 1984, 1988, 1992) chamou esses momentos excepcionais de

experincias timas, porque nesse estado de profunda concentrao a conscincia est
extraordinariamente bem organizada. Cunhou o termo experincia autotlica um termo

89

mais tcnico - para indicar que a experincia tima representa um fim em si mesma,
entretanto, acabou adotando o termo flow experience por ser uma palavra freqentemente
citada pelos entrevistados ao descrever seus sentimentos e por seu significado ser mais
facilmente compreendido.
Durante o flow, pensamentos, sentimentos, intenes e todos os sentidos esto
concentrados na mesma meta, ou seja, as experincias esto todas em harmonia. Quando a
informao que chega conscincia est em concordncia com as metas, a energia psquica
flui sem esforo. A ateno pode ser livremente investida para alcanar as metas pessoais,
porque no existe desordem a ser corrigida, nem ameaa contra a qual o self precise defenderse. Esse estado de ordem, harmonia e profunda concentrao otimiza o desempenho na
atividade. Assim, quando a pessoa observa seu desempenho, as evidncias so reforadoras, o
feedback positivo fortalece o self, e mais ateno liberada para lidar com o ambiente externo
e interno. A experincia torna-se satisfatria e compensadora por si mesma, o que eleva a
motivao intrnseca. Assim, eficincia cognitiva, estado emocional e motivao intrnseca
reforam-se mutuamente, gerando um estado de funcionamento timo e elevando a qualidade
da experincia subjetiva.

2.9. EXPERIENCE SAMPLING METHOD (ESM): O MTODO DE AMOSTRAGEM

DA EXPERINCIA.

O estudo de sujeitos especialmente habilidosos, em momentos relativamente raros,

como escalando montanhas, competindo em jogos esportivos, fazendo apresentaes de
msica e dana, foi um passo inicial importante para compreender as caractersticas e
condies da experincia de flow. O passo seguinte de Csikszentmihalyi foi verificar se as
experincias de flow poderiam ser vivenciadas por indivduos comuns em situaes normais

90

do cotidiano, como na escola, em casa ou no trabalho. Para esse propsito, o instrumento

utilizado at a publicao de Beyond Boredom and Anxiety (1975) - as entrevistas - mostravase limitado. Segundo Csikszentmihalyi e Csikszentmihalyi (1988):

Entrevistas so indispensveis nos estgios iniciais de qualquer pesquisa sobre

as dimenses subjetivas da experincia. (...) Mas as limitaes da entrevista
como modo de reconstruir o fluxo da conscincia eram tambm bvias. Sendo
retrospectivas, as entrevistas no podem separar facilmente o evento real das
formas culturais e desejos pessoais que influenciam a narrativa. Mais do que
qualquer coisa, entrevistas so limitadas pela memria e pela dificuldade que
as pessoas no habituadas a refletir tm em reportar eventos, especialmente
eventos internos que s tm lugar na conscincia. (p.252).

Buscando uma ferramenta mais imediata, Csikszentmihalyi (1988, 1999) e sua equipe
desenvolveram, em 1975 e 1976, na Universidade de Chicago, uma nova forma de
investigao da experincia subjetiva: o Mtodo de Amostragem da Experincia (Experience
Sampling Method, abreviado como ESM). O ESM usa um pager eletrnico (ou beeper) para
sinalizar aos sujeitos o momento de preencher um formulrio de duas pginas em um livrode-bolso que carregam consigo. Os sinais so programados para disparar aleatoriamente 8
vezes por dia, durante uma semana, do incio da manh at s 23 horas, dentro de segmentos
de aproximadamente duas horas. Ao tocar o beep, o sujeito escreve onde est, o que est
fazendo, por que est fazendo, em que est pensando, com quem est, e pontua escalas
numricas que indicam a intensidade de sua concentrao, auto-conscincia, controle de suas
aes, auto-estima, satisfao e inmeras emoes, totalizando mais de 30 pontos de medida.
No final de uma semana, cada pager ter tocado 56 vezes e o indivduo ter
preenchido 104 pginas do livreto, fornecendo um diafilme virtual de praticamente todas as
atividades dos sujeitos naquela semana e suas variaes de humor, concentrao e motivao.

91

At 1999, o laboratrio de Chicago tinha dezenas de milhares de pginas preenchidas por

milhares de indivduos. Outros pesquisadores em universidades de outras partes do mundo
chegaram a superar esses nmeros.
Toda vez que o pager toca, o sujeito preenche um Formulrio de Amostragem da
Experincia (Experience Sampling Form). O formulrio contm questes abertas e questes
fechadas, em trs tipos de escala: Likert (de 0 a 9 pontos), diferencial semntica e categrica.
Inicialmente, o sujeito responde s cinco maiores categorias da experincia diria1, ou
seja, o sujeito registra o horrio em que foi sinalizado, o local onde estava, o que estava
fazendo, com quem estava e por qu. As quatro primeiras categorias so objetivas, a quinta e
as categorias seguintes so subjetivas e cobrem a tradicional trade das dimenses psquicas:
aspectos cognitivos, emocionais e motivacionais da conscincia.
Os aspectos cognitivos so mensurados atravs de uma questo aberta Quando voc
foi sinalizado, em que estava pensando? e quatro itens abrangendo a eficincia cognitiva:
nvel de concentrao, facilidade de concentrao, sensao de clareza x confuso e
suspenso da auto-conscincia.
Os aspectos emocionais so medidos atravs de escalas diferenciais semnticas de 7
pontos, que levam o sujeito a escolher um ponto entre dois sentimentos opostos, e esto
subdivididos em duas dimenses: tom afetivo (triste-feliz, irritado-alegre, isolado-socivel) e
nvel de ativao ou potncia (passivo-ativo, desatento-alerta, fraco-forte, entediadoexcitado).
O aspecto motivacional investigado na questo Por que voc est fazendo esta
atividade em particular? e o sujeito opta entre trs respostas: a) Eu tinha que fazer; b) Eu
queria fazer; c) Eu no tinha nada melhor para fazer. A inteno aqui verificar se a

Em ingls, so os 5w: when, where, what, who e why.

92

motivao extrnseca ou intrnseca. O grau de motivao medido em duas escalas

diferenciais semnticas: desconectado-envolvido e fechado-aberto. Alm disso, o sujeito
responde pergunta Voc gostaria de estar fazendo outra coisa nesse momento?
(Csikszentmihalyi & Csikszentmihalyi, 1988, p.260) e pontua uma escala Likert de 0 a 9
pontos, onde 0 equivale a De jeito nenhum e 9 representa Gostaria muito.
Alm dessas trs dimenses, Csikszentmihalyi (1993) aponta a auto-estima como um
distinto e crescente foco de pesquisa nos ltimos anos. Nakamura (1988) ressalta que, ao lado
dos quatro maiores cluster de variveis identificados no ESM afetividade, ativao,
eficincia cognitiva e motivao intrnseca, uma quinta dimenso pode ser adicionada: a
satisfao consigo mesmo e justifica pelo fato da varivel auto-estima ter sido implicada em
diversos estudos acadmicos. No ESM, a auto-estima mensurada por meio de 5 itens em
escala Likert: sentir-se bem consigo mesmo, viver acima de suas prprias expectativas, viver
acima das expectativas dos outros, a percepo de xito e a satisfao com o seu desempenho.

2.10. MODELOS DE FLOW BASEADOS NA RAZO DESAFIOS/HABILIDADES

Aps desenvolver o modelo terico da experincia de flow, baseado em inmeras

entrevistas, Csikszentmihalyi buscou a validao emprica de seu modelo e, para isso,
desenvolveu uma ferramenta o ESM - que registra o fluxo dirio das experincias
subjetivas, em mais de 30 pontos de medida. A questo que se seguiu foi: Qual desses itens
deveria ser utilizado como medida de flow? (Csikszentmihalyi & Csikszentmihalyi, 1988,
p.254).
Csikszentmihalyi poderia eleger uma varivel, como o nvel de concentrao,
motivao ou felicidade, mas se fizesse isso, no estaria medindo flow, e sim concentrao,

93

motivao ou felicidade. Tambm poderia usar um ndice que somasse todos os itens
mensurados, entretanto, considerava que a relao entre flow e estado positivo da conscincia
era uma relao sinttica e no analtica (Csikszentmihalyi & Csikszentmihalyi, 1988). De
acordo com Popper (1934), no enunciado analtico a explicao causal elaborada
logicamente, segundo o mtodo lgico-dedutivo, e a relao tautolgica e necessria. No
enunciado sinttico, a relao no necessria e pode ser falseada.
Segundo Popper (1934)
(...) o princpio de induo no pode ser uma verdade puramente lgica, tal
como uma tautologia ou um enunciado analtico. (...) Assim sendo, o principio
de induo h de constituir-se em enunciado sinttico, ou seja, enunciado cuja
negao no se mostre contraditria, mas logicamente possvel. (p.29).

Sendo a relao entre flow e estado positivo da conscincia uma relao sinttica,
fazia-se necessrio encontrar uma medida de flow que fosse independente das medidas de
estado positivo da conscincia. Csikszentmihalyi no queria definir o flow de forma arbitrria,
ele queria comprovar cientificamente, de forma emprica, seu modelo terico, e, para isso,
precisava de uma hiptese que pudesse ser falseada.
O modelo terico original, desenvolvido por meio de entrevistas, predizia que a
experincia de flow ocorria toda vez que os desafios de uma atividade estavam em equilbrio
com as habilidades percebidas pelo indivduo: essa era uma condio necessria para a
emergncia do flow. Csikszentmihalyi considerou a razo entre desafios e habilidades como
sendo a melhor escolha para o flow, pois esta medida era conceitualmente distinta das
medidas de estado positivo da conscincia, e assim, embora ele esperasse haver uma
correlao emprica entre esses dois conjuntos de variveis, essa expectativa poderia ser
falseada pelos dados coletados. Essa independncia lgica recomendava a razo

94

desafios/habilidades como sendo a mais simples e convincente medida de flow

(Csikszentmihalyi & Csikszentmihalyi, 1988).
No ESM, toda vez que o pager sinaliza, o sujeito pontua os nveis de desafios e
habilidades da atividade corrente, em uma escala Likert de 0 a 9 pontos, sendo 0 um nvel
muito baixo e 9 um nvel muito alto. Quando o sujeito pontua os nveis de desafios e
habilidades com o mesmo valor numrico, a razo desafios/habilidades igual a um, e o
sujeito encontra-se na rea de flow, representada na Figura 4:

Figura 4 - O modelo original de flow, baseado na razo entre nvel de desafios e habilidades
percebidas em uma atividade

9
8
7

ANSIEDADE

DESAFIOS

6
5
4

FLOW

TDIO

2
1
0
1

HABILIDADES

Fonte: Csikszentmihalyi & Csikszentmihalyi, 1988, p.259.

A faixa diagonal na figura 4 representa a razo tima entre desafios e habilidades.

Segundo o modelo terico original de Csikszentmihalyi, esse o estado onde a experincia
flui com um mnimo de impedimentos na conscincia. Nesse estado de flow, as pessoas se

95

sentiriam mais felizes, mais fortes, mais concentradas e mais motivadas. Porm, se o valor
numrico registrado para o nvel de desafios fosse maior que o nvel de habilidades, a razo
desafios/habilidades daria um valor maior do que um e a pessoa estaria em um estado de
ansiedade. Por outro lado, se o valor numrico registrado para o nvel de desafios fosse menor
que o nvel de habilidades, a razo desafios/habilidades daria um valor menor do que um e a
pessoa estaria no estado de tdio. Essa relao que deu origem ao nome do primeiro livro de
Csikszentmihalyi sobre flow Beyond Boredom and Anxiety (1975).
Entretanto, quando as centenas de formulrios do ESM comearam a ser analisados, a
predio terica no se confirmou. Os sujeitos nem sempre se sentiam melhores quando
desafios e habilidades encontravam-se em equilbrio. A nica dimenso da experincia que
seguiu esse padro foi a motivao intrnseca. Na condio de equilbrio, os sujeitos
executavam a atividade porque queriam (no porque tinham que faz-la ou porque no tinham
nada melhor para fazer) e no gostariam de estar fazendo nenhuma outra coisa naquele
momento. Porm, quando uma das variveis era maior do que a outra, o sujeito tendia a
responder que gostaria de estar fazendo outra coisa, em um grau diretamente proporcional ao
desequilbrio entre as duas variveis. Esse resultado isolado j era conceitualmente
gratificante para Csikszentmihalyi, pois a motivao intrnseca consistia no principal fator da
experincia de flow. Porm, ele ainda no estava satisfeito e se questionava:

Ns espervamos que as pessoas em flow tambm se sentissem mais alertas,

mais concentradas, mais fortes, mais no controle, menos auto-conscientes. Por
que a relao esperada no apareceu? (Csikszentmihalyi & Csikszentmihalyi,
1988, p.260)

96

Essa foi uma questo frustrante para Csikszentmihalyi que, durante anos, tentou
descobrir se havia algo errado em seu modelo terico ou no instrumento que criara para
apreender a qualidade da experincia subjetiva.
O problema foi resolvido em 1985, dez anos aps a criao do instrumento, quando o
Professor Fausto Massimini, da Universidade de Milo, replicou pesquisas utilizando o ESM
em adolescentes italianos (Massimini & Carli, 1988). A hiptese de Massimini era que a
experincia de flow ocorria quando desafios e habilidades estavam em equilbrio, mas acima
de um determinado nvel. Para operacionalizar essa hiptese, foi calculada a mdia individual
de habilidades e desafios, sujeito por sujeito, durante uma semana. Os resultados mostraram
que a experincia se tornava positiva quando habilidades e desafios encontravam-se acima da
mdia habitual do indivduo. Quando habilidades e desafios encontravam-se abaixo do nvel
mdio, a qualidade da experincia decaa, mesmo que as variveis estivessem em equilbrio, e
a pessoa entrava em um estado de apatia. Com a reformulao do modelo terico, o ESM
passou a funcionar magnificamente de acordo com as expectativas tericas. O novo modelo
de flow foi publicado por Massimini e Carli, em 1986 (Figura 5).

97

Figura 5 - Modelo de flow de 4 canais: variao da experincia subjetiva conforme

a relao entre o nvel de desafios e habilidades percebidas.

D
E
S
A
F
I
O
S

ANSIEDADE

FLOW

Ponto mdio individual de desafios

e habilidades percebidas.

APATIA

TDIO

HABILIDADES

Fonte: Massimini & Carli, 1988.

Este novo modelo foi chamado de modelo de 4 canais (4-channel model), porque,
alm do flow, do tdio e da ansiedade, inclua mais um estado subjetivo: a apatia. Em um
estudo de Massimini e Carli (1988), 18 das 27 variveis da experincia subjetiva mensuradas
pelo ESM foram significativamente mais positivas no canal do flow. Os sujeitos se sentiam
mais concentrados, no controle da situao, mais felizes, fortes, ativos, envolvidos, criativos,
livres, entusiasmados, abertos, claros, motivados e satisfeitos com o seu desempenho.
Quando as habilidades estavam acima da mdia e os desafios abaixo, os sujeitos
encontravam-se no canal do tdio, onde o nvel de controle era alto, mas a concentrao caa.
Por outro lado, quando os desafios estavam acima da mdia e as habilidades abaixo, os
sujeitos localizavam-se no canal da ansiedade, onde a concentrao era alta, mas o nvel de
controle era baixo. Contudo, se habilidades e desafios estivessem abaixo da mdia, a

98

qualidade da experincia era a mais negativa de todas, ainda que estivessem em equilbrio: 20
das 27 variveis mensuradas encontravam-se significativamente abaixo da mdia.
A contribuio de Massimini e Carli foi muito importante para o modelo terico de
flow e Csikszentmihalyi adotou imediatamente o modelo reformulado, sempre que usava o
ESM como instrumento. Mas Csikszentmihalyi ressalta que o modelo de 4 canais no
contradiz seu modelo original, ele simplesmente o adapta para o desenho especfico do ESM.
(Csikszentmihalyi & Csikszentmihalyi , 1988). O modelo de 3 canais um composto diacrnico,
que ilustra como a experincia de flow se desenvolve ao longo do tempo, em uma nica
atividade, partindo da satisfao de pequenos desafios quando as habilidades ainda so
reduzidas, para a satisfao de desafios cada vez maiores que requerem um incremento de
habilidades. Como as habilidades, uma vez adquiridas, dificilmente regridem, a diagonal do
flow representa uma via de mo nica em direo a nveis crescentes de complexidade. Mas
na vida cotidiana, ningum pratica uma nica atividade o dia todo. O msico, o atleta, o
danarino, o artista plstico, o cirurgio, no ficam em flow o dia inteiro; eles precisam comer,
dirigir, tomar banho, assistem televiso, conversam, estudam, trabalham, e a qualidade de
suas experincias varia ao longo do dia, alternando entre flow, ansiedade, tdio e apatia.
justamente essa variao ao longo do dia que o ESM capta e mais adequadamente
representada pelo modelo de 4 canais.
Mas Massimini e Carli (1988) no pararam com esse modelo e resolveram dobrar o
nmero de canais para detalhar com maior preciso a qualidade da experincia subjetiva.
Partindo do mesmo ponto mdio de cada sujeito, as habilidades e desafios percebidos eram
divididos em trs nveis: alto, mdio e baixo, e a relao entre as duas variveis gerava 8
possveis combinaes, dispostas no grfico em 8 canais:

99

Figura 6: Modelo de flow de 8 canais: variao da experincia subjetiva conforme

a relao entre o nvel de desafios e habilidades percebidas.

Alto
Canal 1:
Exaltao

D
E
S
A
F
I
O
S

Canal 2:
FLOW

Canal 8:
Ansiedade

Canal 7:
Preocupao

Canal 6:
Apatia

Baixo

Canal 3:
Controle

Canal 5:
Tdio

HABILIDADES

Canal 4:
Relaxamento

Alto

Fonte: Adaptado de Massimini & Carli, 1988; Csikszentmihalyi, 2004.

Csikszentmihalyi (2004) explica que, quanto mais prximo do ponto central, mais
neutra tende a ser a experincia, ou seja, nem positiva nem negativa. Quanto maior for o nvel
de habilidades, maior ser o controle e o humor, e quanto maiores os desafios, maior ser a
concentrao na atividade. A experincia tima ocorre no canal do flow, onde controle, humor
e concentrao so elevados.
Assim Massimini e Carli (1988) descrevem os canais:

100

Canal 1 - Excitao (arousal): altos desafios e habilidades mdias. Como nenhuma das
variveis est abaixo da mdia, a qualidade da experincia a segunda mais positiva, estando
abaixo apenas do canal de flow. Esse canal caracterizado por alta concentrao,
envolvimento cognitivo, ativao, excitao, motivao e satisfao.

Canal 2 Flow: altos desafios e altas habilidades. Nesse canal, as duas variveis esto
acima do nvel mdio e em equilbrio, gerando a experincia mais positiva de todo o espectro:
15 das 23 dimenses analisadas tornam-se positivas, resultando na experincia tima ou
experincia de flow. Os sujeitos se sentem mais concentrados, no controle da situao, mais
felizes, fortes, ativos, envolvidos, criativos, livres, entusiasmados, abertos, claros, motivados e
satisfeitos com o seu desempenho.

Cana 3 Controle: desafios mdios e altas habilidades. Nessa canal, a experincia

ainda positiva, porque no h variveis abaixo da mdia. As habilidades superam os
desafios, gerando uma sensao de controle, tranqilidade e relaxamento, entretanto a
qualidade da experincia decai um pouco em relao ao canal de flow.

Canal 4 Relaxamento: baixos desafios e altas habilidades. Nesse canal, a sensao de

controle alta, mas a concentrao cai bastante, porque os desafios so muito baixos e a
experincia essencialmente neutra. O estado de humor mdio, a pessoa fica mais passiva e
h um sentimento de que nada importante est ocorrendo na atividade.

101

Canal 5 Tdio: baixos desafios e habilidades mdias. Nesse canal, a qualidade da

experincia torna-se negativa, porque no h nenhuma varivel acima da mdia. A
concentrao baixa, assim como a criatividade, a ativao e a satisfao. Esse canal j
apresenta as caractersticas do estado de apatia, que se tornam mais pronunciadas no canal
seguinte.

Canal 6 Apatia: baixos desafios e baixas habilidades. Esse o estado mais negativo
de todos, pois o nico onde as duas variveis so baixas. o estado exatamente oposto ao
do flow, onde 17 das 23 caractersticas medidas so negativas. Nesse canal, a concentrao e a
satisfao baixa, no h sensao de controle, o indivduo se sente desatento, triste, fraco,
passivo, desconectado, fechado, entediado, confuso e desmotivado.

Canal 7 Preocupao: desafios mdios e baixas habilidades. Esse o segundo estado

mais negativo: 14 das 23 variveis da experincia so negativas, mas a concentrao e o
envolvimento so maiores que na apatia. Daqui a pessoa pode transitar para os canais de
ansiedade ou apatia, caso os desafios aumentem ou diminuam, mas tambm pode passar para
o canal de controle, caso consiga elevar suas habilidades.

Canal 8 Ansiedade: altos desafios e baixas habilidades. Embora a ansiedade seja

menos negativa que a apatia, esse estado o que as pessoas mais querem evitar. A
concentrao e o envolvimento so altos, mas h dificuldade de concentrao, perda do
controle da situao e sentimento de ansiedade. Entretanto, a ansiedade pode estimular o
indivduo a conseguir elevar suas habilidades e assim passar para os canais de excitao e
flow. Mas se a distncia entre habilidades e desafios parecer insupervel, a pessoa tender a

102

fugir da situao por meio da reduo dos desafios, imergindo nos canais de preocupao e
apatia.

Massimini e Carli no pararam por a e experimentaram dobrar mais uma vez o

nmero de canais, gerando um modelo de 16 canais (16-channel model), para estudar com
maiores detalhes a relao entre habilidades e desafios de um lado, e a qualidade da
experincia de outro. Mas os pesquisadores afirmam que a escolha do modelo arbitrria e
que a preferncia pela simplicidade do modelo de 4 canais ou a complexidade do modelo de
16 canais s depende do grau de profundidade de anlise requerida (Massimini e Carli, 1988).

103

3. OBJETIVOS

Investigar e verificar a qualidade da experincia subjetiva durante a prtica de uma

determinada atividade que seja intrinsecamente motivadora (a dana-de-salo),
visando compreender as experincias de flow.

Comparar as categorias e caractersticas levantadas a partir das narrativas dos

sujeitos com as caractersticas do flow e condies para sua ocorrncia conforme
descritas por Mihaly Csikszentmihalyi em sua teoria e verificar a existncia de
possveis concordncias e discordncias.

104

4. REFERENCIAL METODOLGICO

Inicialmente, gostaria de destacar a importncia de refletir sobre metodologia, nos dias

de hoje.

O socilogo Howard Becker (1999), da Escola de Chicago, afirma que A

metodologia importante demais para ser deixada aos metodlogos, chamando-os de os

guardies institucionalmente aceitos da metodologia (p.17), e defende a idia de que os
cientistas sociais devem se envolver na discusso metodolgica. Ele ressalta que a
metodologia assunto de todos os socilogos (e poderamos incluir aqui os psiclogos
sociais), uma vez que eles participam na realizao de pesquisas ou na leitura, crtica e ensino
de seus resultados.
Essa pesquisa investiga um tipo de experincia subjetiva denominada experincia de
flow. Mas como se pode investigar e mensurar tal experincia? Esse problema metodolgico
tem consistido em uma grande dificuldade para todos os pesquisadores de estados subjetivos e
representa um grande desafio para aqueles que pensam a metodologia.
Como descrito no referencial terico, Csikszentmihalyi teve o insight sobre a
experincia de flow durante seu doutorado, quando pesquisava a criatividade nas Artes,
observando artistas plsticos trabalhando. Aps obter seu PhD, em 1965, ele passou a
entrevistar artistas e outras pessoas talentosas e apresentou seu conceito em 1975. Buscando
uma validao emprica, desenvolveu um mtodo quantitativo, o Experience Sampling
Method (ESM). Os 25 anos seguintes se caracterizam pela utilizao do ESM como mtodo
de investigao cientfica e, baseado nos resultados obtidos nesse perodo, escreveu seus mais
importantes livros sobre flow (1988, 1990). Como praticamente no h pesquisas sobre flow
no Brasil, o autor desta dissertao optou por seguir os passos iniciais de Csikszentmihalyi e
iniciar com um mtodo qualitativo, utilizando entrevistas como instrumento de coleta de

105

dados, assim como ele fez antes de desenvolver o ESM. Entretanto, houve dificuldade para
encontrar uma descrio dos procedimentos utilizados nas entrevistas, pois a bibliografia das
ltimas trs dcadas fazia uso do ESM. O referencial metodolgico foi encontrado,
parcialmente na tese de doutorado de Csikszentmihalyi, defendida em 1965 na Universidade
de Chicago, sobre Criatividade nas Artes, e, mais detalhadamente, na obra The Art of Seeing:
an interpretation of aesthetic encounter (1990), que foi um prosseguimento dos estudos
desenvolvidos por ele em seu doutorado. Este um livro de menor importncia em sua
carreira, porque um livro sobre Artes e no sobre o tema pelo qual ficou conhecido, mas
oferece uma descrio muito boa dos procedimentos de aplicao e anlise das entrevistas.
O livro The Art of Seeing, escrito em co-autoria com Rick Robinson, a publicao de
um trabalho solicitado e publicado pelo Paul Getty Museum e pelo Getty Center for
Education in the Arts. As informaes a seguir esto todas fundamentadas neste livro.
Segundo Csikszentmihalyi e Robinson (1990),

Experincias so fenmenos subjetivos e, portanto, no podem ser verificados

externamente. Ou se confia nas palavras da pessoa que relata a experincia ou
no. (p.XIII).

Os pesquisadores vinculados ao paradigma investigativo positivista procuram buscar

formas objetivas para estudar fenmenos subjetivos, apostando no desenvolvimento e
utilizao da tecnologia. Uma forma possvel de verificar objetivamente a experincia seria
utilizar galvanmetros, eletroencefalogramas, tomografia por emisso de psitron,
imageamento funcional por ressonncia magntica e outros equipamentos para mensurar
respostas fisiolgicas, mudanas nas ondas cerebrais e verificar que reas do sistema nervoso
central so ativadas durante a experincia. Esses mtodos, representativos da epistemologia

106

positivista moderna, consistem em decompor a experincia nas partes que a constituem e

identificar os mecanismos infra-estruturais implicados em sua ocorrncia.
Csikszentmihalyi visava compreender o que a experincia de flow significava para as
pessoas que as vivenciavam e, em sua opinio, o sentido da experincia para o sujeito no
pode ser captado por equipamentos tecnolgicos, s pode ser descrito pelo prprio sujeito da
experincia. Essa compreenso implicava em conhecer a rede de conexes que a experincia
tinha com as sensaes, pensamentos, sentimentos e intenes dos sujeitos. A proposta era
tentar fazer algumas generalizaes sobre a natureza e as condies da experincia de flow,
por meio de interpretao dos dados coletados em uma situao relativamente padronizada,
embora no experimental, e que consistiu em uma srie de entrevistas com pessoas que
vivenciaram essas experincias.
Segundo o autor, esse mtodo nos leva em direo a uma cincia social interpretativa,
que um ramo da anlise hermenutica baseada em dados empricos e conhecimentos
acumulados em outros ramos das cincias sociais.
A escolha do mtodo baseou-se nos pressupostos a seguir (Csikszentmihalyi &
Robinson, 1990), e que tambm foram adotados nesta dissertao:

1. A interpretao subjetiva a chave para compreender a experincia de flow.

Processos fisiolgicos, perceptivos e cognitivos so componentes importantes, que
recebem uma atribuio de sentido do sujeito quando dado valor e significado pela
interpretao da experincia subjetiva.
2. A maioria das pessoas capaz de falar sobre suas experincias de estados
subjetivos em um modo coerente.

107

3. Entretanto, os relatos mais fidedignos sobre a natureza das experincias de flow

sero aqueles feitos por pessoas para as quais tais experincias, em primeiro lugar,
tenham uma ocorrncia regular e, em segundo lugar, sejam parte integrante de suas
vidas.
4. Finalmente, consideramos que deixar as pessoas falarem abertamente sobre suas
experincias a melhor forma de determinar quais so as principais condies e
caractersticas das experincias de flow.

Como qualquer relato oral, as narrativas so feitas por palavras. As palavras

representam percepes, sentimentos, idias - em suma, experincias que as pessoas tm.
Estas experincias, por sua vez, constituem aquilo que Csikszentmihalyi e Robinson (1990)
acreditam ser os fundamentos da psicologia interpretativa. Elas so declaraes de protocolo
bsico do que as pessoas acreditam estar acontecendo com elas, ainda que as palavras sejam
representaes imperfeitas dos estados da conscincia.
Aps a transcrio, as entrevistas devem ser analisadas. Csikszentmihalyi e Robinson
(1990) explicam que eles no iniciaram com um sistema determinado de categorias e ento
combinaram as transcries em busca de exemplos que os sustentassem. Ao invs disso, eles
leram as transcries com questes amplas em mente, tais como Quais so as principais
caractersticas da experincia? e Sob quais condies a experincia acontece?. A partir das
leituras iniciais, categorias foram derivadas utilizando os termos dos prprios respondentes.
Assim, as categorias foram sendo refinadas conforme as transcries foram sendo analisadas,
at que finalmente todo o corpo de material foi recodificado usando o sistema completamente

108

elaborado para cada tpico. Segundo Tassara1(comunicao pessoal, 2009), este mtodo
chama-se mtodo de derivao emprica de categorias de anlise.
Para Csikszentmihalyi e Robinson (1990), tal mtodo pareceu ser a melhor maneira de
preservar a riqueza e complexidade dos dados coletados por meio das entrevistas.

4.1. MTODO

Devido experincia de flow ser essencialmente subjetiva, neste trabalho

consideramos o mtodo qualitativo como sendo um mtodo bastante til para apreender as
qualidades desta experincia. Para descrev-las, julgamos mais adequado partir da narrativa
dos prprios sujeitos e, para isso, foi utilizada a tcnica da entrevista-narrativa.
Seguindo os passos iniciais de Csikszentmihalyi no desenvolvimento metodolgico de
suas pesquisas sobre experincias de flow e considerando que a presente pesquisa uma das
pioneiras sobre tal tema no Brasil, preferimos adotar a entrevista como principal tcnica de
coleta de dados, colhendo relatos orais de pessoas que provavelmente vivenciam experincias
de flow e pedindo para descrever as caractersticas dessa experincia. Consideramos a
entrevista, nesta etapa, como sendo mais interessante do que questionrios estruturados, pois
esta tcnica evita mais facilmente a imposio de nossas teorias implcitas ou explcitas nas
respostas das pessoas que estamos entrevistando. Futuramente, em pesquisas posteriores,
pretendemos expandir a pesquisa em nvel quantitativo e, para isso, adotaremos outros
instrumentos utilizados por Csikszentmihaly e colaboradores (1988), como o Flow
Questionnaire e o ESM (Experience Sampling Method).

TASSARA, Eda T. O. Professora de abordagens, mtodos e tcnicas de pesquisa cientfica em Psicologia

Social e do Trabalho na USP.

109

Participantes:

Para os participantes da pesquisa, escolhemos entrevistar praticantes profissionais e

no-profissionais de dana-de-salo, ou seja, professores e alunos. A dana-de-salo foi
escolhida com a inteno de restringir as atividades a uma (possvel) atividade de flow. Sendo
a dana uma das atividades freqentemente citadas nas entrevistas feitas por Csikszentmihalyi
e colaboradores em todo o mundo, consideramos que esta escolha torna mais provvel a
coleta de depoimentos de experincias de flow em nossas entrevistas.
Como mencionado anteriormente, Csikszentmihalyi considera que os relatos mais
fidedignos sobre a natureza das experincias de flow so aqueles feitos por pessoas para as
quais tais experincias, em primeiro lugar, tenham uma ocorrncia regular e, em segundo
lugar, sejam parte integrante de suas vidas. Nesse sentido, professores de dana-de-salo e
pessoas que fazem aulas de dana-de-salo so adequadas a esses critrios, pois praticam a
dana com regularidade e geralmente a consideram uma atividade importante em suas vidas.
Assim, foram entrevistados 20 sujeitos, sendo 10 professores e 10 alunos de dana-desalo, metade do gnero masculino e metade do gnero feminino. Os alunos foram
entrevistados logo aps o trmino de suas aulas. A quantidade de 20 sujeitos foi determinada
por questes de viabilidade da pesquisa. Como o mtodo escolhido foi qualitativo, havia
interesse em aprofundar as respostas e obter um maior detalhamento das descries, por isso
utilizou-se a entrevista. Tal tcnica demanda tempo e, devido s condies pr-estabelecidas
de realizar a entrevista na prpria escola de dana e imediatamente aps a aula, o tempo
disponvel ficava bastante limitado. Para uma pesquisa qualitativa, consideramos a quantidade
de 20 sujeitos como sendo um bom nmero. Visando aumentar a representatividade dessa
amostra, restringimos a idade dos sujeitos e tambm a atividade praticada. Tecnicamente, para
pesquisar as experincias de flow, seria possvel entrevistar qualquer pessoa, de diferentes

110

faixas etrias e realizando diferentes atividades, como jogar xadrez, praticar esportes, compor
msicas, escrever poesias, pintar quadros etc. Entretanto, entendemos que, restringindo a
idade dos participantes e a atividade de flow a uma nica atividade, aumenta-se assim a
representatividade da nossa amostra, dando maior consistncia aos resultados.
A faixa etria de 20 a 40 anos de idade foi escolhida devido facilidade de acesso do
pesquisador. Atualmente, a dana-de-salo praticada no apenas por adultos e pela chamada
terceira-idade, mas tambm por jovens e adolescentes. Alguns ritmos, como tango e bolero,
geralmente eram praticados por pessoas mais velhas, enquanto outros, como forr, sambarock e salsa, geralmente eram danados por jovens. Entretanto, isso j deixou de ser uma
regra e, nos bailes que tocam selees musicais de todos os ritmos, v-se danarinos de todas
as idades danando os mais diferentes ritmos da dana-de-salo.
A opo por entrevistar os dois gneros, masculino e feminino, em igual quantidade de
participantes, deve-se ao fato de que, na dana-de-salo, o papel do cavalheiro diferente do
papel da dama, e assim as experincias podem ser diferentes. O cavalheiro conduz a dama, e a
dama deve se deixar levar pela conduo do cavalheiro, embora haja um certo espao para a
dama exercer sua criatividade. Achamos que seria enriquecedor ouvir ambos os lados da
experincia.
A opo por entrevistar danarinos profissionais e no-profissionais veio por sugesto
da banca de qualificao. A princpio, pensou-se que entrevistar pessoas que praticassem a
dana-de-salo apenas por hobby aumentaria a probabilidade de que o entrevistado o fizesse
por motivao intrnseca e no por recompensas externas e materiais, e assim poderamos
encontrar mais facilmente a experincia de flow. Entretanto, os danarinos que escolheram a
dana como profisso e meio de vida, provavelmente o fizeram por gostar muito de danar, a
despeito do retorno financeiro que a atividade propicia, que geralmente baixo pelo fato da
dana ser pouco valorizada no mercado profissional do nosso pas. Nesse sentido, a motivao

111

intrnseca dos danarinos profissionais poderia ser ainda mais forte que a dos danarinos por
hobby, e assim importantes relatos poderiam surgir.

Tcnica e instrumentos para a coleta de dados:

Para a coleta de dados, foi utilizada a tcnica da entrevista-narrativa, norteada por

roteiro semi-estruturado. Como instrumentos de coleta de dados, foram utilizados um
gravador de voz digital, um formulrio de dados pessoais (Anexo C) e o roteiro da entrevista
(Anexo D). Foram gravadas entrevistas orais e individuais. As questes eram todas abertas,
pois se entende que as perguntas abertas do um curso mais livre para que o pensamento se
manifeste em forma de discurso, como forma de expresso da subjetividade humana. O
roteiro continha questes para investigar as caractersticas e condies das experincias de
flow e possveis associaes com a felicidade.
A construo do roteiro deu-se da seguinte maneira: as perguntas foram formuladas
pelo pesquisador com base no referencial terico sobre experincias de flow e descries de
mtodos utilizados por Csikszentmihalyi e colaboradores. A primeira verso do roteiro foi
apresentada ao grupo de orientao, recebendo crticas e sugestes do orientador e de seus
orientandos de mestrado e doutorado. O roteiro foi refeito e a segunda verso foi enviada por
e-mail para o orientador e mais cinco juzes1, que emitiram crticas e sugestes. O pesquisador
reformulou o instrumento, procurando conciliar da melhor forma possvel todas as sugestes
fornecidas na terceira verso do instrumento. Com este roteiro, foram realizadas 5 entrevistaspiloto, nas mesmas condies estabelecidas para a pesquisa. A partir dessa entrevistas iniciais,
mudou-se ligeiramente alguns termos na linguagem das perguntas e assim chegou-se verso
final do instrumento de pesquisa.
1

Duas doutoras, um doutorando e dois mestres, todos em Psicologia Social e do Trabalho.

112

Local e procedimentos da coleta de dados:

Para obter os participantes da pesquisa e entrevistar danarinos no-profissionais, o

pesquisador foi a campo, nesse caso, 6 academias de dana-de-salo na cidade de So Paulo, e
efetuou as entrevistas com alunos no prprio campo, ou seja, na prpria escola de dana,
imediatamente aps a aula dos alunos, pois, considerando que a finalidade apreender a
qualidade da experincia subjetiva, pressupomos que, estando no ambiente de dana e
imediatamente aps a atividade de flow, as sensaes, sentimentos e pensamentos correlatos
ainda esto fortemente presentes no corpo e na mente dos sujeitos, e assim evitamos possveis
distores ou atenuaes em decorrncia do tempo e da memria.
Os professores tambm foram entrevistados na prpria escola de dana, em horrio
previamente agendado com eles, de modo a no interromper nem atrapalhar sua rotina de
trabalho. Apesar de no termos necessariamente realizado a entrevista dos professores
imediatamente aps uma aula de dana (embora isso tenha ocorrido na maioria das vezes),
pressupomos que, pela enorme quantidade de horas de dana-de-salo acumuladas em muitos
anos de prtica, pela intensidade de suas vivncias e pela freqncia que ainda danam, a
experincia de danar j est fortemente registrada em suas memrias corporal, emocional e
cognitiva, o que nos garante bastante fidedignidade em seus relatos.
As entrevistas foram realizadas com a autorizao das instituies contatadas, do
Comit de tica em Pesquisa com Seres Humanos do Instituto de Psicologia da Universidade
de So Paulo, e com o consentimento livre e esclarecido de todos participantes da pesquisa.
Foram efetuadas 11 visitas a 6 escolas de dana-de-salo, para completar a quantidade
de sujeitos especificada. Em seguida, as entrevistas foram transcritas integralmente e foi feita
a anlise dos depoimentos.

113

4.2. PROCEDIMENTOS DE ANLISE DOS RESULTADOS

Primeiramente, todas as entrevistas foram transcritas e digitadas no computador

(Anexo E). Em seguida, as entrevistas foram impressas e se iniciaram leituras sucessivas dos
relatos transcritos.
Para efetuar a anlise das narrativas, foi utilizado o mtodo de derivao emprica das
categorias de anlise. Assim, a anlise no foi iniciada com categorias pr-estabelecidas
tentando ento encontrar transcries em busca de exemplos que as sustentem. Ao invs
disso, foram feitas minuciosas leituras tendo basicamente trs questes amplas em mente:

1) Quais so as principais caractersticas da experincia de flow?

2) Sob quais condies o flow acontece?
3) Quais so as conseqncias da experincia de flow?

Aps as leituras iniciais, as categorias foram derivadas a partir das narrativas dos
entrevistados. Embora as perguntas do roteiro tenham sido formuladas com base nas
dimenses do flow apontadas por Csikszentmihalyi, o pesquisador no se prendeu a essas
dimenses, procurando estar aberto a novas categorias que poderiam emergir das entrevistas.
As categorias foram derivadas a cada transcrio analisada, considerando a narrativa completa
de cada sujeito, e no apenas as respostas dadas pergunta do roteiro que se supe investigar
aquela categoria. O motivo que, por serem perguntas abertas, a pessoa pode, a princpio,
referir-se a qualquer categoria respondendo a qualquer questo, e at mesmo a mais de uma
categoria em uma mesma questo, o que ocorreu com bastante freqncia.
Tendo sido levantadas as categorias fundamentais, estas foram agrupadas em
dimenses. Em seguida, foram levantadas centenas de variveis de respostas, referentes s

114

categorias e dimenses estabelecidas. Estas variveis de respostas foram agrupadas em subcategorias, que por sua vez agrupavam-se em categorias, e estas ltimas em dimenses. Por
exemplo: uma das dimenses levantadas foi a Dimenso Perceptiva. Esta dimenso foi
dividida em 6 categorias de anlise, dentre elas, a categoria Tempo. Esta categoria, por sua
vez, foi sub-dividida em 4 sub-categorias, dentre elas, uma denominada Tempo passa
rpido, e outra denominada Tempo demora. A sub-categoria Tempo passa rpido apresentou
3 variveis de respostas: o tempo passa rpido, o tempo passa voando, e eu no sinto o tempo
passar.
Conforme as transcries foram sendo analisadas, as categorias foram sendo refinadas
e reformuladas at completar todo o corpo do material coletado, em vrias leituras
subseqentes. Foram efetuadas tantas leituras quantas consideradas necessrias para garantir
que todas as categorias, sub-categorias e variveis relevantes tivessem sido derivadas. Todas
as variveis de resposta foram consideradas, inclusive variveis e sub-categorias opostas,
como Tempo passa rpido e Tempo demora.
Para apresentar as categorias estabelecidas, foram utilizados dois tipos de informao:
quantidades e citaes. Para se ter uma idia do peso de cada varivel de resposta, foram
contados quantos participantes citaram cada varivel de resposta. A quantidade de citaes
est representada entre parntesis, logo aps a varivel de resposta, cujo nome est destacado
em itlico. Por exemplo: Tempo passa rpido (4) e No sinto o tempo passar (3). Isso
significa que 4 participantes disseram que, durante a dana, percebem o tempo passando
muito rpido, enquanto 3 pessoas no sentem a passagem do tempo. As quantidades referemse quantidade de participantes que tocaram em determinado tpico e so utilizadas para
sinalizar a importncia deste tpico dentro da categoria, ou seja, eles indicam quando muitos
entrevistados citaram o tpico A, enquanto somente um pequeno grupo citou o tpico B. A
quantidade de citaes no foi mensurada pela quantidade de vezes que uma palavra ou

115

expresso aparecem. No mtodo adotado, cada varivel s pode ser contabilizada uma nica
vez por participante, mesmo que este participante cite esta varivel vrias vezes no decorrer
da entrevista. Assim sendo, o nmero mximo que pode aparecer entre parntesis aps uma
varivel 20, que o total de participantes entrevistados.
As citaes so trechos de depoimentos que ilustram uma determinada varivel de
resposta. Por exemplo, em resposta pergunta Quando a dana est agradvel, como voc
sente o tempo passar?, um participante respondeu:

Eu nem vejo. Eu no sinto no. Passa bem rapidinho, o tempo passa, parece
que foi muito pouco. (Am3)

O cdigo entre parntesis, logo aps a citao, o cdigo de identificao do

participante e sinaliza a que sub-grupo o participante pertence.
Para proteger a identidade dos entrevistados, os nomes dos participantes foram
omitidos e substitudos por cdigos. Para efeito de identificao, cada participante foi
representado atravs de um cdigo composto por 3 dgitos, formado por duas letras e um
nmero. A letra maiscula indica a relao com a dana-de-salo. A letra A representa os
Alunos ou Amadores (os no-profissionais) da dana-de-salo. A letra P representa os
Professores ou Profissionais da dana-de-salo. A letra minscula em seguida indica o
gnero: f para o gnero feminino e m para o gnero masculino. O terceiro dgito sempre um
nmero que varia de 1 a 5, para diferenciar cada participante dentro daquele sub-grupo. Ao
todo, so 4 sub-grupos (Af, Am, Pf e Pm), tendo 5 participantes em cada sub-grupo e 20
participantes no total. No caso da citao anterior, o cdigo (Am3) indica que o participante
um aluno de dana-de-salo, no um profissional, e pertence ao gnero masculino.

116

importante fazer uma observao: o roteiro de perguntas consistia em questes

abertas sobre a experincia de danar, tais como "O que voc sente quando dana?". Tais
perguntas visavam investigar experincias de flow (por isso havia um critrio de seleo de
participantes), mas as respostas podiam incluir outros estados subjetivos, como ansiedade,
exaltao, tdio e relaxamento. Por isso, ao efetuar a anlise dos relatos das entrevistas, em
um primeiro momento foram levantadas as categorias e sub-categorias da experincia de
danar, no exclusivamente experincias de flow.
Por termos escolhido, nessa pesquisa, o mtodo qualitativo, as categorias e subcategorias foram definidas qualitativamente e no quantitativamente. Todas as variveis de
resposta forma includas em alguma categoria e sub-categoria, ainda que tenham apresentado
baixa freqncia de citao. E foi apresentada ao menos uma citao de cada sub-categoria,
sendo colocada a quantidade entre parntesis para que os leitores tenham cincia do grau de
representatividade daquela categoria ou sub-categoria.
Em seguida, todas as quantidades de citaes das variveis de uma sub-categoria
foram somadas e apresentadas entre parntesis aps o nome da sub-categoria, destacado em
negrito. Por exemplo, Tempo passa rpido (10) e Tempo demora (1). Isso significa que, no
total, houve 10 citaes de participantes percebendo o tempo passar de forma muito rpida,
enquanto houve apenas uma citao, e portanto apenas uma pessoa, que disse que sente o
tempo demorar a passar. importante ressaltar que o numero entre parntesis aps o nome da
sub-categoria, diferentemente do nmero entre parntesis aps a varivel de respostas, no
indica a quantidade de participantes que mencionaram esta sub-categoria, mas sim a
quantidade de citaes que foram feitas a respeito desta sub-categoria. Embora essas duas
quantidades eventualmente possa coincidir, essa ocorrncia no obrigatria, porque as
variveis de resposta de uma sub-categoria no so necessariamente excludentes, portanto
possvel que um participante, ao responder a uma pergunta, cite mais de uma varivel da

117

mesma sub-categoria. Por exemplo, um participante deu a seguinte resposta pergunta:

Como voc se sente quando est danando?:

(...) eu fico na paz, eu me sinto leve, eu me sinto tranqila. (Pf3)

O cdigo indica que uma professora de dana-de-salo. A resposta dela apresenta 3

variveis diferentes: sentimentos de paz (1), leveza (7) e tranqilidade (3). A quantidade ao
lado indica a quantidade de citaes de cada varivel, que neste nvel igual ao nmero de
participantes que citou cada varivel. As 3 variveis pertencem mesma sub-categoria
Emoes de baixa excitao (25). Entretanto, no nvel da sub-categoria, o nmero entre
parntesis (25) no indica a quantidade de participantes que citou emoes de baixa excitao
(at porque, nesse caso, o nmero mximo seria 20), mas sim a quantidade de citaes de
variveis de emoes de baixa excitao, que excede o nmero 20 porque cada participante
pode contribuir com mais de uma varivel de resposta para a mesma sub-categoria.
O mesmo vale para as quantidades entre parntesis aps nomes de categorias. Eles
totalizam a quantidade de citaes dentro daquela categoria e no refletem a quantidade de
participantes que mencionou aquela categoria.
As categorias estabelecidas pelo sistema de codificao passam assim a ser a base para
a seleo e agrupamento de citaes, que so os dados primrios. Enquanto as citaes so
agrupadas sob tpicos do sistema de categorizao, deve-se ter em mente que as prprias
categorias foram derivadas empiricamente. As citaes, assim, tanto ilustram o tema
apreendido por uma categoria quanto formam a base para o julgamento da importncia da
categoria por si mesma.

118

Aps ter sido levantadas e analisadas todas as dimenses, categorias e sub-categorias

da experincia de danar e apresentadas por meio de citaes, quantidades, tabelas e grficos,
foi montada uma tabela geral resumindo todos esses dados.
Entretanto, como o objetivo do trabalho compreender o que so as experincias de
flow e no a experincia de danar, foi elaborada uma outra tabela, onde foram includas
apenas as dimenses, categorias e sub-categorias representativas da experincia de flow.
Nessa tabela no foram consideradas as categorias Ansiedade e Tdio, e foram includas
apenas as sub-categorias que apresentaram maior representatividade.
Para determinar as categorias mais representativas, efetuamos o seguinte
procedimento: contabilizamos a quantidade total de citaes (564) e dividimos pela
quantidade de sub-categorias (64), para obter a mdia de citaes por sub-categoria (8,8).
Com base nesse nmero (8,8), adotamos como critrio de representatividade considerar
apenas as sub-categorias cuja quantidade de citaes tenha ultrapassado 8,8 citaes. Em
outras palavras, o critrio-limiar de apontamento da sub-categoria foi apresentar, no mnimo,
9 citaes referente a esta sub-categoria
Aps a anlise dos resultados, foi efetuada a discusso dos resultados obtidos. A
inteno do pesquisador no era apenas replicar pesquisas feitas por Csikszentmihalyi e nem
negligenciar as constataes feitas por ele e colaboradores, obtidas por meio de entrevistas,
questionrios e formulrios preenchidos por milhares de pessoas em todo o mundo. O mtodo
interpretativo escolhido baseou-se na anlise de dados fornecidos pelos participantes da
pesquisa a respeito de seus pensamentos, sentimentos, sensaes e motivaes, integrando
esta anlise com os resultados de outros estudos de Csikszentmihalyi e colaboradores.

119

Os resultados foram discutidos sob a perspectiva do referencial terico utilizado. As

dimenses, categorias, sub-categorias e variveis levantadas a partir das narrativas dos
sujeitos foram comparadas com as caractersticas do flow e condies para sua ocorrncia
conforme descritas por Csikszentmihalyi em sua teoria, para verificar a existncia de
possveis concordncias e discordncias.
Nas consideraes finais so apresentadas as concluses da pesquisa, baseadas nos
resultados obtidos e considerando-se apenas as sub-categorias mais representativas. Tambm
so apontadas contribuies possveis desta pesquisa e sugesto para estudos futuros.

120

5. RESULTADOS

5.1. Parte 1 - CARACTERIZAO DOS PARTICIPANTES ENTREVISTADOS

Quantidade de participantes: 20 pessoas foram entrevistadas para esta pesquisa,

com consentimento livre e esclarecido de cada participante.

Relao com a dana: 10 participantes eram alunos de dana-de-salo e 10

participantes eram professores de dana-de-salo, isto , 10 participantes eram profissionais
da dana-de-salo e 10 eram no-profissionais ou amadores na dana-de-salo.

Gnero: 10 participantes eram do gnero masculino e 10 participantes eram do gnero

feminino, sendo 5 de cada gnero profissionais e 5 no-profissionais da dana-de-salo.

Idade: todos os entrevistados situavam-se na faixa etria entre 20 e 40 anos, sendo

que os no-profissionais variaram de 21 a 40 anos de idade, e os profissionais variaram de 20
a 35 anos de idade.

Estado civil: 7 participantes eram solteiros e no namoravam, 5 participantes

namoravam, 3 eram casados e 5 eram separados.

Nvel de escolaridade: 8 participantes tinham o ensino mdio como maior nvel de

escolaridade, 4 participantes tinham nvel superior incompleto (porque ainda estavam
cursando ou porque no concluram) e 8 participantes tinham nvel superior completo. Dentre

121

os 8 participantes que tinham o ensino mdio como maior nvel de escolaridade, 6 eram
professores e profissionais da dana-de-salo.

Atividade profissional ou principal ocupao: Dentre os 10 alunos de dana-desalo, encontramos as seguintes ocupaes: estudante de Cincias Sociais, recepcionista, duas
arquitetas, analista de produtos, engenheiro de telecomunicaes, dois funcionrios pblicos,
economista e lder de operaes.
Dentre os 10 profissionais da dana-de-salo, 2 trabalhavam exclusivamente como
professores de dana-de-salo, 4 eram tambm proprietrios da escola de dana, portanto,
alm de professores, eram tambm microempresrios, e 4 tinham uma segunda atividade
profissional alm da dana (um trabalhava tambm como garom, uma era gerente de
marketing, uma trabalhava como secretria da academia durante o dia e um era professor de
Educao Fsica).

Tempo de dana: Ao preencher o formulrio, o participante relatava h quanto tempo

ele comeou a danar, seja fazendo aulas de dana-de-salo, seja freqentando bailes de
dana-de-salo. As respostas variaram de 1 a 25 anos de experincia com a dana entre os
no-profissionais, e 2 a 30 anos de experincia com a dana entre os profissionais.
A tabela 7 apresenta a mdia de tempo de dana, em anos, dividindo os participantes
em 4 grupos (Af, Am, Pf e Pm), conforme sub-diviso anteriormente mencionada.

122

Tabela 7 - Tempo mdio de experincia com a dana-de-salo, em anos.

Total

8,7

3,5

6,1

14,2

7,4

10,8

Total

11,5

5,5

8,5

Nessa tabela, pode-se notar que os profissionais (P) danam h mais tempo que os
no-profissionais (A), o que era esperado, e que as mulheres danam h mais tempo que os
homens, o que tambm comum em nossa sociedade. Os profissionais danam em mdia h
10,8 anos e os no-profissionais h 6,1 anos. As mulheres danam h 11,5 anos e os homens
h 5,5 anos.

Freqncia de dana: em pergunta aberta, os entrevistados respondiam com que

freqncia eles estavam atualmente se envolvendo em atividades relacionadas dana-desalo, seja fazendo ou ministrando aulas, ensaiando, danando em bailes etc. A tabela 8
apresenta a mdia de freqncia de dana, em dias por semana, dividindo os participantes em
4 grupos (Af, Am, Pf e Pm).

Tabela 8 - Freqncia mdia de dana, em dias por semana

Total

3,2

4,5

3,8

5,4

6,2

Total

4,3

5,7

123

Curiosamente, embora as mulheres danassem h mais tempo que os homens, eles

danavam atualmente com maior freqncia semanal. Elas danavam em mdia 4,3 dias por
semana, e eles, 5,7 dias por semana. Os profissionais, como esperado, danavam com maior
freqncia que os no-profissionais. Todos os profissionais do gnero masculino (Pm)
responderam que danavam todos os dias. Entre as profissionais do gnero feminino (Pf),
duas responderam que danavam todos os dias, duas responderam 5 dias por semana e uma, 3
dias por semana, totalizando 5,4 dias por semana, em mdia. Todos os participantes disseram
que ainda fazem aulas de dana-de-salo, mesmo os professores, que informaram que
costumam participar de Congressos e outros eventos, onde assistem aulas de outros
profissionais mais avanados para aprender passos novos ou um estilo diferente.

124

5.2. Parte 2 - ANLISE DAS DIMENSES E CATEGORIAS

A partir da transcrio e leituras sistemticas das respostas dos entrevistados, foram

levantadas 5 dimenses principais do flow. Dentro de cada dimenso, as respostas foram
agrupadas em diferentes categorias e sub-categorias..
As dimenses identificadas foram:

1) Motivacional
2) Emocional
3) Cognitiva
4) Perceptiva
5) Conseqncias

A seguir, analisaremos os resultados de cada dimenso, separadamente:

125

5.2.1. DIMENSO MOTIVACIONAL

A primeira pergunta do roteiro semi-estruturado utilizado nas entrevistas referia-se

motivao do participante para danar, formulada desta maneira:

1) O que te faz vir aqui danar?

P.S.: Por que voc dana? O que te leva a praticar a dana-de-salo?

vlido lembrar que, por se tratar de perguntas abertas e discursos livres, as respostas
utilizadas para categorizar a Dimenso Motivacional no precisam ter sido respondidas
necessariamente nesta pergunta, embora a grande maioria das respostas se encontre associada
pergunta especfica correspondente.
As respostas foram divididas em duas grandes categorias: Motivao Intrnseca (40)
e Motivao Extrnseca (22). As categorias no so mutuamente excludentes, o que significa
que participantes que apresentaram motivao intrnseca tambm podem ter relatado
motivao extrnseca. Entretanto, no houve nenhum participante que relatou motivao
extrnseca sem ter apresentado tambm motivao intrnseca. Tanto profissionais quanto noprofissionais relataram motivao intrnseca para danar, assim como muitos alunos e
professores tambm relataram motivao extrnseca.
A categoria motivao intrnseca foi sub-dividida em duas categorias: Satisfao (20)
e Emoes Positivas (16). A sub-categoria Satisfao inclui todas as respostas em que os
participantes relataram danar porque gostam, adoram ou so apaixonados por dana (20
respostas). Todos os participantes, profissionais e no-profissionais, mencionaram esta
resposta. Eis alguns exemplos:

126

E a dana foi o que eu sempre quis fazer, sempre tive vontade, mas sempre
deixava pra trs. A eu fui danar e me apaixonei. Depois que eu comecei a
danar, nossa, foi a melhor coisa! (Af2)
Paixo. Sou apaixonado pela dana. isso que eu gosto de fazer. isso que
me d teso. (Pm2)
Danar uma paixo desde pequena, mas o que me trouxe para a dana-desalo foi uma apresentao de tango. A primeira vez que eu vi uma
apresentao de tango... aquilo me deixou extasiada, foi a coisa mais linda que
eu j vi com movimento, assim, com o corpo, com a dana! Consegui sentir a
msica, eu consegui enxergar a dana naquele momento e a partir dali eu falei
Eu quero isso pra minha vida! Ento, foi dali que eu comecei a danar, que
me fez ir atrs, buscar, conhecer o que era a dana-de-salo, que at ento eu
no conhecia. E hoje porque me d alegria, eu adoro trabalhar com pessoas, a
msica um fator extremamente importante, que contribui pra... pra... Ouvir
uma msica e ficar parado, no d. um estado de alegria, assim, uma paixo!
(Pf1)

Alm desta varivel de resposta - Gosto, adoro, sou apaixonado por dana (20),
outras duas variveis de respostas tambm foram mencionadas e includas na sub-categoria
Satisfao: Gosto de msica (3) e Gosto de trabalhar com pessoas (1), totalizando 24
respostas que indicam satisfao com a dana.

Dano porque eu amo msica. Musica pra mim uma coisa excepcional e a
dana um dos melhores jeitos de voc sentir uma msica. Eu gosto da dana
porque eu gosto de msica. Quando voc est danando, claro que tem o
movimento, o lado social, mas o fato de ter a msica pra mim o mais
importante. (Af3)

Todo trabalho estressante, mas eu adoro msica, minha famlia de msicos,

ento, lgico, coisa de famlia, n. (Pf3)

127

(...) eu adoro trabalhar com pessoas (Pf1)

Outra sub-categoria da motivao intrnseca foi nomeada Emoes Positivas (16), que
inclui as respostas que justificam a dana pelas emoes e sentimentos positivos que a dana
proporciona, tais como Dano por prazer (6), Me sinto bem (3), Me sinto feliz (2), Me deixa
alegre (2), minha diverso, lazer (2) e A dana me motiva (1), totalizando 16 respostas
indicando emoes positivas (ver tabela 9).

O que me faz danar o prazer da dana. (Am2)

Eu comecei a fazer dana-de-salo por curiosidade. E hoje eu dano por
prazer, como se fosse uma terapia. (Am4)
A eu no parei mais. Foi s acumulando mais sabedoria, mais prtica, mais
prazer, mais prazer, eu percebia que eu me sentia super-bem. (Am5)
Eu me sinto super-feliz, porque eu estou fazendo uma coisa que eu gosto,
uma coisa que faz bem pra mim. (Am1)
meu momento de diverso. uma coisa que eu gosto de fazer. (Am4)
A dana me motiva, me deixa em um estado de nimo alegre, motivado. (...)
a dana que me motiva, alm de ser um trabalho tambm. (Pm1)

A tabela 9 resume as diferentes variveis de respostas das duas sub-categorias da

Motivao Intrnseca:

128

Tabela 9 - Sub-categorias e variveis da Motivao Intrnseca

SUB-CATEGORIAS

VARIVEIS

SATISFAO (24)

EMOES POSITIVAS
(16)

Qde

Gosto, adoro, sou apaixonado por dana.

20

Gosto de msica, amo msica.

Gosto de trabalhar com pessoas.

Dano por prazer.

Me sinto bem, super-bem.

Me sinto feliz, super-feliz.

Me d alegria, me deixa alegre.

minha diverso, entretenimento, lazer.

A dana me motiva.

O grfico a seguir (Figura 7) compara as duas sub-categorias da motivao intrnseca,

em relao quantidade de citaes encontradas nas entrevistas:

Figura 7 - Sub-categorias da Motivao Intrnseca e quantidade de citaes

EMOES
POSITIVAS

16

SATISFAO

24

10

15

20

25

30

Por outro lado, tambm houve respostas indicando motivao extrnseca dana, que
consiste basicamente em benefcios que a dana proporciona ao danarino. Esses fatores
foram agrupados em 4 sub-categorias: Fsico, Psicolgico, Social e Profissional.

129

Duas pessoas mencionaram benefcios Fsicos (2) da dana, como na citao abaixo:
Alm de ser uma atividade fsica, faz conhecer pessoas, faz bem pro fsico...
(Af1)

Duas pessoas mencionaram fatores Sociais (2) - conhecer pessoas e fazer amizades,
como na citao abaixo:

Primeiro, porque eu estava conhecendo um ritmo novo, que era a salsa, era o
ritmo na poca. Segundo, porque eu estava conhecendo muita gente e isso me
movia a sair bastante, era muita gente legal, fiz muita amizade nessa poca.
(Pf5)

Doze respostas mencionaram benefcios Psicolgicos (12) da dana, como Danar me

desestressa (4), uma terapia (2), Faz esquecer da vida e dos problemas (2):

Dana uma terapia, me desestressa, e eu gosto, gosto muito da dana.(Am3)

(...) uma terapia pra mim. uma terapia que, quando eu estou danando, cura
a minha dor-de-cabea, cura meus tratamentos que eu fao, sabe, ento a dana
pra mim o meu remdio. (Pf3)
Eu me divertia muito, me desestressava, por mais cansada que eu tivesse
durante o dia, todos os dias eu saa e, no dia seguinte, eu acordava pra trabalhar
bem, feliz. No dia que eu no saa eu ficava mal, ia trabalhar com sono, no
tinha vontade de trabalhar. (Pf5)
E hoje eu dano por prazer, como se fosse uma terapia. Eu estou trabalhando,
estressado, a saio pra danar. (Am4)
Dano pra me sentir bem, na verdade. Por um momento a gente esquece um
pouquinho os pobremas (sic) que a gente passa no dia-a-dia, ento eu procuro
danar, danar, pra esquecer os pobremas, porque hoje em dia todo mundo tem

130

pobremas e est sujeito a isso, ento eu procuro danar pra esquecer os

pobremas. (Pm4)

Dentre os profissionais, 6 respostas indicavam motivos relacionados ao aspecto

Profissional (6), como Trabalho com dana (3), Preciso treinar (1), Preciso sair para
aprender passos novos (1) e uma obrigao social (1).

Primeiro, eu trabalho com dana, e antes de trabalhar com dana, eu j

realmente gostava de danar e descobri que eu tinha habilidade para trabalhar
com isso. Ento no me via fazendo outra coisa depois que eu me ingressei
nessa rea de dana-de-salo. (Pf4)
Uma porque o meu trabalho profissional e outra porque sempre tive prazer
em danar. Comecei desde cedo e tenho prazer enorme em ensinar as pessoas.
No busquei o lado base de estudos, faculdade assim, e voltei mais para o
lado da dana mesmo, trabalho com o corpo. (Pm5)
s vezes tambm eu vou danar porque eu preciso treinar, eu preciso continuar
praticando por causa do meu trabalho, mesmo que eu no esteja com tanta
vontade assim.
De vez em quando voc tem que ir aos bailes para as pessoas falarem: Ah, a
Cleo, vou fazer aula particular com ela! Ah, Cleo, posso chamar ela pra
danar no baile! Ento tambm tem uma obrigao social de sair pra danar.
(Pf2)

A tabela 10 resume as diferentes variveis de respostas das 4 sub-categorias da

Motivao Extrnseca:

131

Tabela 10 - Sub-categorias e variveis da Motivao Extrnseca

SUB-CATEGORIAS
FSICO (2)

PSICOLGICO (12)

SOCIAL (2)

PROFISSIONAL (6)

VARIVEIS

Qde

Faz bem pro fsico, pro corpo.

Danar me desestressa, um anti-stress.

uma terapia.

Tira a timidez.

Faz esquecer da vida, dos problemas.

Dano para relaxar.

Aumenta minha auto-estima, aumenta

minha auto-confiana.

Faz conhecer pessoas, faz amizades.

Trabalho com dana.

Preciso treinar.

Preciso aprender passos novos.

uma obrigao social na profisso.

O grfico a seguir (Figura 8) compara as duas sub-categorias da Motivao Extrnseca,

em relao quantidade de citaes encontradas nas entrevistas:

Figura 8 - Sub-categorias da Motivao Extrnseca e quantidade de citaes

SOCIAL

FSICO

PROFISSIONAL

PSICOLGICO

12

10

12

14

132

Dentre as sub-categorias da motivao extrnseca, a motivao por fatores

psicolgicos foi a mais citada (12), seguida por fatores profissionais (6). No total foram 40
citaes indicando motivao intrnseca e 22 citaes indicando motivao extrnseca em
relao dana-de-salo.
A tabela 11 resume as categorias e sub-categorias da dimenso motivacional,
indicando a quantidade de citaes entre parntesis:

Tabela 11 - Categorias e sub-categorias da dimenso motivacional

MOTIVAO
INTRNSECA (40)
DIMENSO

SATISFAO (24)
EMOES POSITIVAS (16)
PSICOLGICO (12)

MOTIVACIONAL
(66)

MOTIVAO
EXTRNSECA (22)

PROFISSIONAL (6)
FSICO (2)
SOCIAL (2)

133

5.2.2. DIMENSO EMOCIONAL

A Dimenso Emocional foi dividida em 3 categorias: Emoes Positivas, Ansiedade

e Tdio. A categoria Emoes Positivas reuniu todas as citaes em que a experincia
subjetiva da dana era descrita atravs de emoes positivas e agradveis. As categorias
Ansiedade e Tdio reuniram as respostas referentes a estados de ansiedade e tdio durante a
dana

EMOES POSITIVAS

Trs perguntas do roteiro visavam investigar mais detalhadamente as emoes e

sentimentos do entrevistado durante a dana. A primeira era mais genrica e abrangente:

2) Como voc se sente quando est danando?

Essa era uma pergunta aberta onde o entrevistado podia discorrer livremente relatando
sua experincia subjetiva com a dana. Agrupamos as respostas em 6 sub-categorias:
Emoes1 de alta excitao, Emoes de baixa excitao, Emoes relacionadas ao
parceiro(a), Transcendncia, Metforas e Condies.
A primeira sub-categoria Emoes de alta excitao (23) refere-se a emoes e
sentimentos onde ocorre uma alta ativao ou excitao psicofisiolgica, como sentimentos
de felicidade (5), prazer (5), alegria (4) e liberdade (3).

Nesta dissertao, no fazemos distino entre emoes e sentimentos, embora, em sentido estrito, os termos
no tenham exatamente o mesmo significado. Adotamos o termo emoes no sentido lato, como foi
freqentemente utilizado pelos participantes entrevistados.

134

A tabela 12 resume as diferentes variveis de respostas da sub-categoria Emoes de

alta excitao:

Tabela 12 - Variveis da sub-categoria Emoes de alta excitao

SUB-CATEGORIA

EMOES DE ALTA
EXCITAO (23)

VARIVEIS

Qde

Feliz, felicidade

Prazer

Alegre, alegria

Livre, liberdade

Contente

Adrenalina

Sensao dionisaca

Empolgada

Elevao

Alto-astral

As citaes a seguir mencionam emoes de alta excitao. Os sentimentos de

felicidade (5), prazer (5), alegria (4) e liberdade (3) foram os mais citados pelos
entrevistados:

Eu fico feliz, eu no entendo assim o porque dessa felicidade. O cha-cha-cha,

por exemplo, quando eu estou danando, eu me sinto leve, me sinto feliz, eu
me sinto importante, eu no entendo o porqu. uma coisa que no se tem
como descrever a felicidade que se sente ao danar, principalmente esse estilo,
esse ritmo. (Af5)

135

Durante a dana, o sentimento de felicidade total, de realizao, de estar

fazendo alguma coisa que eu gosto. (Pf5)
Me sinto livre, vontade, acho bacana porque o contato muito bom, voc
conhecer pessoas, ento uma sensao de prazer mesmo, de liberdade, de no
ter ningum pra ficar dizendo Voc tem que fazer isso, voc tem que fazer
aquilo, ento um momento seu, onde est s voc e aquela pessoa que voc

est danando, ento eu sinto mais liberdade. (Am1)

Um professor (Pm1) mencionou que entra em um estado de elevao (1) e uma

professora (Pf2) diz que a sensao dionisaca (1), comparando ao prazer proporcionado
pelo uso de drogas.

um prazer, um estado de elevao, alguma coisa assim, alguma coisa que me

faz sentir... no vou dizer superior, mas me eleva muito. Eu sinto um alto
astral, pra me desligar um pouquinho das coisas tambm, e no momento eu
tenho usado isso at para ajudar a resolver algumas questes da minha vida.
Depois de 10 anos a dana est atuando dessa forma na minha vida, entendeu,
a me desligar de alguma coisa... (Pm1)
Muita adrenalina, n. s vezes a gente fica at um pouco fora de si, mexe com
o seu equilbrio, voc respira muito, s vezes d at uma sensao... o que as
pessoas buscam quando elas vo beber ou vo usar droga, eu acho que s vezes
a gente sente isso na dana tambm, uma sensao meio... como eu poderia
dizer... dionisaca! A gente sai pra danar tambm buscando prazer, uma
sensao de alvio do stress da vida, da rotina. (Pf2)

A sub-categoria Emoes de baixa excitao (25) refere-se a emoes e sentimentos

onde ocorre uma baixa ativao ou excitao psicofisiolgica, como sentimentos de leveza ou
de estar flutuando (7), sentir-se bem ou muito bem (5), tranqilidade (3), alvio do stress (2) e
sentimento de realizao (2), entre outros. importante ressaltar que uma emoo ou

136

sentimento de baixa excitao no significa ser menos agradvel ou menos desejvel. Por
exemplo, sentimentos de paz (1), amor e carinho (1) so extremamente valorizados e
desejados pela sociedade.
A tabela 13 resume as diferentes variveis de respostas da sub-categoria Emoes de
baixa excitao:

Tabela 13 - Variveis da categoria Emoes de baixa excitao

SUB-CATEGORIA

EMOES DE BAIXA
EXCITAO (25)

VARIVEIS

Qde

Leve, flutuando

Bem, super-bem, bem-estar

Tranqilo

Alvio do stress

Realizado, realizao

Relaxado

Satisfeito

Delicado

Importante

Amor e carinho

Paz

As citaes abaixo referem-se a emoes de baixa excitao. O sentimento de leveza e

estar flutuando (7) foi a emoo de baixa excitao mais citada pelos entrevistados:

(...) eu chegava aqui, sinceramente mesmo, eu apagava tudo que tinha l fora,
tudo quanto aborrecimento que tinha l fora e aqui eu limpava a mente e
conseguia ir pra dana bem leve, ficava leve, conseguia curtir, conseguia me

137

descontrair. Nossa, saa daqui flutuando. No final eu deixava a escola como se

eu estivesse flutuando. (Am5)
Me sinto leve, como se as coisas flussem perfeitamente! Me sinto leve,
alegre... (Pf1)

Um professor (Pm3) mencionou sentir amor e carinho (1), alm de leveza (7) e alvio
do stress (2):

Cada estilo passa um sentimento. A cada momento a gente tem um sentimento,

cada estilo. A referncia que eu tenho que voc acaba passando pra dana o
que voc tem no seu dia-a-dia, que o sentimento de amor, de carinho. Tem
muitas pessoas que tm o dia-a-dia muito pesado, muito estressante, ento as
pessoas acabam passando um pouco, mas, pra mim, passa um sentimento
assim de carinho, de amor, de ter auto-confiana em mim, assim que a dana
me passa, e por uma leveza, tirar um pouco o stress do dia-a-dia e esquecer um
pouco da vida. (Pm3)

Outros participantes relataram sentir bem-estar (5) tranqilidade (3), realizao (2),
relaxamento (1) e paz (1)

Eu me sinto super-bem, me sinto realizado, porque uma coisa que eu gosto

de fazer e trabalhar com que eu gosto, ento me sinto realizado, me sinto
super-bem, me sinto feliz. (Pm4)
Quando eu estou danando eu me sinto bem tranqilo. meu momento de
diverso. uma coisa que eu gosto de fazer. (Am4)
Me sinto feliz, relaxada. Sinto um bem-estar. (Af1)
(...) eu fico na paz, eu me sinto leve, eu me sinto tranqila, lava a minha alma,
pra no dia seguinte eu estar pronta pra mais um dia de luta. (Pf3)

138

No total, foram identificadas 25 citaes de emoes de baixa excitao e 23 citaes

de emoes de alta excitao, quantidades bastante prximas uma da outra.
Uma terceira sub-categoria refere-se s emoes e sentimentos relacionados
interao com o parceiro ou com a parceira e foi chamada simplesmente de Emoes
relacionadas ao parceiro(a) (8), incluindo as variveis sentir-se sensual (2), sentimento de
troca (1), empatia (1) e sintonia (1), harmonia (1), apaixonada pelo parceiro (1) e romntico
(1). Ao todo, 8 citaes encontravam-se nesta categoria.
A tabela 14 resume as diferentes variveis de respostas da sub-categoria Emoes
relacionadas ao parceiro(a):

Tabela 14 - Variveis da sub-categoria Emoes relacionadas ao parceiro(a)

SUB-CATEGORIA

EMOES
RELACIONADAS AO
PARCEIRO(A) (8)

VARIVEIS

Qde

Sensual

Troca

Empatia

Sintonia

Harmonia

Apaixonado pelo parceiro

Romntico

As citaes abaixo se referem a emoes relacionadas ao parceiro ou parceira de

dana:

139

Eu sinto alegria, um troca naquele momento, ento uma empatia. Quando

voc est em um momento que est danando e est gostoso e tem uma relao
com o seu parceiro de troca realmente, aquilo muito bom, eu no sei como
colocar em palavras. uma sintonia, uma harmonia muito gostosa. Me sinto
leve, como se as coisas flussem perfeitamente! (Pf1)
Engraado que parece que voc se apaixona por cada pessoa que voc est
danando, naquele momento, enquanto est tocando a msica. Depois acaba a
msica, tudo volta ao normal. (Pf5)
Se tipo uma salsa, um tango, me sinto sensual. (Af3)
Mas se voc for partir para um ritmo mais lento, que a gente chama de bolero,
romntico, delicado, sensual. (Pf4)

Uma outra categoria foi nomeada Transcendncia (4) e refere-se a descries de

sentimentos de transcender o ambiente onde eles se encontram, como se estivessem viajando
(1), em um outro mundo (1), um outro planeta, uma outra dimenso (1) ou ainda vivendo uma
outra vida (1), que no real e que dura somente o tempo daquela dana.

Parece que eu estou em outro mundo, eu dano eu fico viajando, parece que eu
estou flutuando. (Pf3)
como se voc estivesse se envolvendo com a pessoa durante a msica, como
se fosse uma outra vida, uma coisa que no era real, e acabava a msica, tudo
voltava ao normal. (Pf5)
Me sinto em uma outra dimenso, como se estivesse em outro planeta. Quando
estou danando, no existe mais nada alm daquele momento. Fico
inteiramente focado naquele momento. (Pm2)

140

A categoria seguinte foi chamada de Metforas (3) e abrange as citaes onde o

sentimento da dana foi descrito por analogia a algum personagem, como Sinto-me uma
bailarina (1), uma princesa (1), ou uma malandra do morro (1).

Eu me sinto satisfeita, contente, me sinto uma bailarina. (Af4)

Se danar um samba, vou me sentir malandra, vou me sentir a mulher l do
morro bailando, danando com o meu caboclo. E se um bolero eu vou sentir,
dependendo da minha vestimenta, uma princesa, se bobear, dependendo do
lugar. A dana, pra cada ritmo ela d essa magia, vamos dizer assim. (Pf4)

A ultima categoria da dimenso emocional Condies (7) - reuniu as respostas que

afirmavam que as emoes e sentimentos da dana so relativos e dependem de determinadas
condies, como a msica ou ritmo (5), o estado de nimo no dia (1) e o grau de habilidade
do danarino (1), totalizando 7 citaes nesta categoria.

Depende da msica. Se for uma msica mais calma, eu me sinto tranqila, eu

me sinto leve, flutuando. Se for uma mais agitada, eu me sinto alegre. Se tipo
uma salsa, um tango, me sinto sensual. a msica que vai levando. A sensao
da dana a msica e o ritmo que faz. Ento muda muito de uma msica pra
outra, de uma hora pra outra, depende do dia. Tem dia que eu estou mais
desencanada, tem dia que seu estou mais inibida, ento depende muito. (Af3)
Na dana-de-salo, por ter vrios ritmos, voc teoricamente trabalha vrios
sentimentos, ento se voc vai danar um rock, o rock alegre, o rock
escrachado, sem vergonha, voc no tem vergonhas de danar. (Pf4)
No comeo tinha aquela insegurana, porque afinal de contas eu no sabia
nada, ento eu estava comeando a aprender. No comeo eu estava um pouco
inseguro ainda, mas mesmo assim eu conseguia sentir um pouco de prazer,
mesmo no sabendo nada. Agora eu estou com cada vez mais prazer e menos
insegurana. Estou pegando mais confiana em mim. (Am5)

141

A tabela 15 resume as diferentes variveis de respostas de 3 sub-categorias da

categoria Emoes Positivas:

Tabela 15 - Outras sub-categorias e variveis da categoria Emoes Positivas

SUB-CATEGORIAS

TRANSCENDNCIA
(4)

METFORAS (3)

CONDIES (7)

VARIVEIS

Qde

Viagem

Outro mundo

Outra vida

Outro planeta, outra dimenso

Bailarina

Malandra do morro

Princesa

Depende da msica ou ritmo

Depende do estado de nimo no dia

Depende do grau de habilidade

A tabela 16 resume as sub-categorias da categoria Emoes Positivas da Dimenso

Emocional, indicando a quantidade de citaes entre parntesis:

142

Tabela 16 - Sub-categorias da categoria Emoes Positivas da Dimenso Emocional

EMOES DE BAIXA EXCITAO (25)
EMOES DE ALTA EXCITAO (23)
EMOES RELACIONADAS AO PARCEIRO(A) (8)

EMOES POSITIVAS

CONDIES (7)

(70)

TRANSCENDNCIA (4)
METFORAS (3)

O grfico a seguir (Figura 9) compara as 6 sub-categorias da categoria Emoes

Positivas, em relao quantidade de citaes encontradas nas entrevistas:

Figura 9 - Sub-categorias da categoria Emoes Positivas e quantidade de citaes

METFORAS

TRANSCENDNCIA

CONDIES

EMOES RELACIONADAS
AO PARCEIRO(A)

EMOES DE ALTA
EXCITAO

23

EMOES DE BAIXA
EXCITAO

25

10

15

20

25

30

143

ANSIEDADE

Alm da pergunta genrica sobre como a pessoa se sente durante a dana, duas
perguntas referiam-se a estados emocionais especficos: ansiedade e tdio.
Os participantes responderam se havia alguma situao de dana em que ficavam
ansiosos, isto , se havia algum momento que ficavam ansiosos durante a dana:

4) H ocasies em que danar provoca ansiedade? Quando isso ocorre?

As respostas da categoria Ansiedade foram agrupadas em 3 sub-categorias. Na

primeira sub-categoria encontram-se aqueles que relataram no sentir ansiedade Sem
ansiedade (4) em nenhuma situao durante a dana, como pode ser visto nas citaes
abaixo:

No, nunca aconteceu. (Am3)

No, no me recordo no. Fico ansiosa pra sair pra danar, agora no momento
da dana no. (Af2)

A segunda sub-categoria foi denominada Dificuldades maiores que as habilidades

(22) e inclui basicamente respostas onde os participantes expressaram que sentem
dificuldades ou que os desafios so elevados em relao s habilidades, como quando se
dana com um parceiro desconhecido, ou com um parceiro que dana melhor, ou com um
professor famoso, ou quando as habilidades do sujeito so insuficientes para acompanhar o
parceiro ou parceira. E tambm em apresentaes e coreografias, onde a cobrana e a
exigncia maior.

144

Profissionais da dana relataram principalmente ansiedade em shows, apresentaes e

coreografias (7):

S quando vou fazer show, a d aquele friozinho na barriga, aquela

adrenalina, porque voc quer dar o melhor de si, voc quer que a apresentao
seja a melhor possvel para o pblico. (Pm2)
Toda vez que a gente entra no palco, d ansiedade, voc sabe que tem muita
gente te olhando, voc sabe que a probabilidade de dar alguma coisa errada
grande... (Pf2)
Boa parte, pode colocar a 50%, dependendo do motivo que vai acontecer
aquela dana, pode ser uma apresentao, pode ser at quando voc vai dar
uma palestra ou voc vai dar um curso que tem muitas pessoas, um curso que
no um curso to simples de dar, ento isso passa uma ansiedade, se vai dar
tudo certo, se no vai dar, ansiedade de comear aquilo, entendeu? (Pm5)

Alguns participantes relataram que a ansiedade surge quando comeam a errar os

passos, quando sentem dificuldades durante a dana, quando sentem que suas habilidades so
insuficientes ou quando ele acha que no est conseguindo mostrar sua capacidade.

Quando eu comeo a errar muito, quando eu no consigo acompanhar o

cavalheiro. Voc sabe que est errando e voc tenta, tenta, mas voc no
consegue, a voc erra sempre a mesma coisa, voc sabe o que voc est
errando, por qu voc est errando, mas voc no consegue arrumar, n. Isso
o que me deixa mais ansiosa. (Af3)
Tem, vrios. Quando eu percebo que eu estou tendo dificuldade, quando eu
percebo que eu no estou dominando aquele movimento, aquele passo, que eu
estou fazendo errado. (Am5)
E quando voc aprende alguma coisa. Quando voc no tem habilidade
naquilo, gera uma ansiedade de fazer to bem que voc acaba errando, a se

145

voc relaxar, aos poucos voc, controlando essa ansiedade, voc v que d
certo. (Pf4)
A situao : tem um baile, voc est com aquela vontade de danar, eu digo
Eu quero danar, eu quero pegar uma pessoa pra danar e falar Nossa,
ganhei minha noite!. Isso me causa um pouco de ansiedade, de querer danar
e de querer satisfazer a minha dana. Portanto, quando eu no consigo, eu fico
um pouco revoltado, por no conseguir naquela noite ter feito o que eu queria,
que mostrar a capacidade que eu tenho. Se eu for ali na noite pra mostrar o
que eu tenho que fazer eu, tenho que mostrar 100%, pra mim 50% no vale.
(Pm3)

Participantes tambm relataram uma ansiedade relacionada ao parceiro ou parceira,

isto , uma ansiedade que varia dependendo do parceiro com que se est danando, pois o
grau de dificuldade e desafio de uma dana bastante influenciado pela interao com o
parceiro, como se v nas citaes a seguir:

Tem. Quando eu no consigo acompanhar o meu parceiro, quando eu vejo que

ele est no ritmo no da msica e eu no consigo acompanhar ele.(Af4)
Tem, vrios. Quando eu percebo (...) que a dama fica at aborrecida, que eu
chego at a aborrecer a dama, porque eu sinto na expresso dela que ela no
est gostando de mim como danarino naquela hora, como par, que a coisa no
est casando, entendeu? E nessa hora a gente fica apressado, fica ansioso, fica
inibido at, porque no est saindo direito o passo. (Am5)
s vezes acontece quando... como se diz? quando o parceiro... Acontece de
pessoas que voc dana uma vez e parece que voc est danando a vida
inteira, e tem outras que no bate, no tem uma sintonia, no sei te explicar
porqu... Quando no bate, aquilo vai virando uma ansiedade... Voc queria
fazer uma coisa, a pessoa no faz e voc queria estar fora dali, mas tem que
esperara a msica acabar, ento gera uma ansiedade sim. Normalmente quando
o parceiro no est na mesma sintonia que voc, isso gera uma ansiedade. (Pf1)

146

Eu ficava ansiosa quando danava com algum que danava mais do que eu,
algum que tinha mais experincia deixava a gente meio tensa, no sei se era
ansiedade, mas deixava a gente meio tensa. (Pf5)
Tem. Quando voc chega no baile e vem aquele professor super-famoso tirar
voc pra danar, o corao dispara e eu nem comecei a danar ainda, todo
mundo est te olhando no baile e voc est danando com uma pessoa que j
reconhecida, porque eu sou profissional, mas eu estou comeando tambm,
tenho 5 anos, o Ivan1 tem 12 anos de dana! Imagina, chega um Ivan que eu
no conheo, um professor desse importante, d muito nervoso. (Pf2)
E a dama, normalmente, por antecipar o movimento, porque sempre que voc
quer antecipar, ou se soltar um pouco mais, porque como voc controlada o
tempo inteiro, s vezes voc quer se soltar um pouco mais e, dependendo, isso
gera uma ansiedade tambm. (Pf1)

A ltima sub-categoria no se refere propriamente a uma ansiedade gerada durante a

dana, mas sim ansiedade gerada quando no a pessoa no est danando e quer muito
danar (4), por exemplo em uma situao em que ela est parada ou sentada e comea a tocar
uma msica que ela gosta muito.

Fico ansiosa pra sair pra danar, agora no momento da dana no. (Af2)
Tem quando eu no estou numa dana, fico ansioso pra danar. (Am4)
E a ansiedade assim de estar tocando uma msica que eu gostava muito e a
gente fica ansiosa pra que algum venha te tirar pra danar aquela msica.
(Pf5)

A tabela 17 resume as diferentes variveis de respostas das 3 sub-categorias da

categoria Ansiedade:
11

Nome trocado para proteger a identidade da pessoa citada. A entrevistada referiu-se ao professor e
proprietrio da academia onde ela trabalha.

147

Tabela 17 - Sub-categorias e variveis da categoria Ansiedade

SUB-CATEGORIAS
SEM ANSIEDADE (4)

DIFICULDADES MAIORES QUE

AS HABILIDADES (22)

VARIVEIS

Qde

No sente ansiedade.

Em apresentaes e coreografias.

Quando erra os passos.

No consegue acompanhar o cavalheiro.

Acha que no est agradando a dama.

Dana com um professor famoso ou importante.

No tem sintonia com a parceira.

Quando dana com quem no conhece.

Quando dana com quem dana melhor.

Quando dama controlada e quer se soltar mais .

Quando sente dificuldades.

Quando sente que no tem habilidades.

Quando no consegue mostrar sua capacidade.

Em palestras ou cursos para pblicos amplos.

Quando toca uma msica que gosta e no est danando.

QUANDO NO EST
DANANDO (4)

O grfico a seguir (Figura 10) compara as 3 sub-categorias da ansiedade, em relao

quantidade de citaes encontradas nas entrevistas:

148

Figura 10 - Sub-categorias da Ansiedade e quantidade de citaes

SEM ANSIEDADE

QUANDO NO EST
DANANDO

DIFICULDADES
MAIORES QUE AS
HABILIDADES

22

10

15

20

25

TDIO

A terceira pergunta especfica da dimenso emocional investiga o tdio. Os

participantes responderam se havia alguma situao de dana em que se sentiam entediados:

5) H momentos em que voc se sente entediado quando dana? Quando isso ocorre?

As respostas da categoria Tdio foram agrupadas em 5 sub-categorias. Na primeira

sub-categoria encontram-se aqueles que relataram No sentir tdio (6) em nenhuma situao
durante a dana.

No. Olha que eu pensei nessa possibilidade, pensei que eu ia ter isso, mas
sinceramente eu no tive. s vezes eu chego aqui achando que eu vou ficar
aborrecido, entediado, eu estou crente que eu vou ficar entediado, em grande

149

parte por conta dos problemas, do stress l de fora, n, e ai acontece aquele

passe de mgica, aquele milagre, e acontece tudo errado daquilo que eu tinha
previsto, graas a Deus, eu acabo curtindo, apesar de estar mais aborrecido,
mais desanimado, mais chateado aquele dia, chega aqui eu me transformo,
parece que muda tudo e eu consigo curtir at o final. (Am5)

A segunda sub-categoria foi denominada Desafios abaixo das habilidades (13), onde
os entrevistados relataram sentir tdio quando os desafios eram baixos demais. Na dana-desalo, as dificuldades e desafios de uma dana so bastante influenciados pela interao com o
parceiro ou parceira. A pessoa pode ficar entediada quando dana com um parceiro ou
parceira que no dana bem (5), que no se envolve na dana, no interage com a pessoa
(2), que desagradvel (2) ou que muito repetitivo nos passos (1).

Ah, eu fico entediada quando a pessoa no sabe danar direito. (Af5)

Quando a pessoa no sabe danar e ela s faz o bsico, bsico mesmo, e a no
tem nenhum divertimento pra mim e eu quero terminar logo. (Af4)
Depende da pessoa com quem voc esteja danando. uma troca de energia,
tem pessoas que voc se sente timo danando e tem pessoas que voc se sente
acabado, a dana provoca essa troca de energia, ento ela acaba deixando a
gente com tdio e meio sem vontade de danar quando uma pessoa no est
100% pra voc. O encaixe de um casal na dana, os dois tm que estar
medindo 50% de um e 50% de outro, e estar caindo 100% de cada um. sem
graa estar danando com uma pessoa que no te d ateno, que no est de
corpo e alma pra voc, isso sim me traz um pouco de tdio na dana. (Pm3)
Dependendo do cavalheiro com quem voc dana, o cara s vezes no est
preocupado nem em te conduzir, nem... quando o cara no dana to bem, s
vezes dana bem, mas no to, e ele no demonstra que est danando com
voc, parece que ele est danando sozinho, e voc no consegue acompanhar,
e voc no tem aquela sensao gostosa da dana. E o cara fica cobrando de

150

voc, a voc fica meio entediada, voc fala Ah meu, que saco, acaba logo
essa msica que eu quero danar com algum que seja gostoso danar!, pode
ser que dance muito menos, saiba muito menos passos, tenha uma conduo
bem pior, mas que te trate de um jeito que seja agradvel, porque a dana
uma coisa social. (Af3)
Eu tenho uma certa facilidade. s vezes ficar repetindo, repetindo a mesma
coisa, a pessoa no acompanha ou ento no est no ritmo, a fico um pouco
nervosa, mas no pode brigar porque o cara t aprendendo... (Af1)

Alguns participantes relataram sentir tdio quando sua potencialidade no est sendo
explorada ao mximo (1), quando o aprendizado ou a prtica esto repetitivos (1) e quando a
pessoa sente que no est aprendendo nada novo ou no est evoluindo (1).

(...) quando a pessoa j mais de idade e ela no est to preocupada em

brincar com o ritmo, brincar com a musicalidade, fica s fazendo uma coisa
muito mecnica, a inconscientemente voc pensa que a sua potencialidade pra
aquilo no est sendo explorada no mximo que ela poderia explorar, ento
entra meio num piloto automtico, mas logo em seguida, conscientemente, j
falo No, est divertido, tem coisas boas que eu posso tirar daqui (risos),
tirando leite de pedra o tempo todo. (Pf2).
Quando voc comea a repetir muito a mesma coisa. Eu digo assim, comear a
ficar danando s uma coisa, danar tipo s salsa ou s bolero. A acaba se
tornando um momento meio enjoativo, porque voc s ouve uma msica, s
faz um passo, a esse momento meio chato. Pode ser no baile, se for
especificamente s daquele ritmo, ou voc pegar uma aula s daquele ritmo.
Depois de um certo tempo de dana daquele ritmo s, passa a ficar um
pouquinho enjoativo. (Am1)
Quando voc comea a danar, tem muito o que aprender, e voc sente que
est aprendendo muita coisa e que est evoluindo rapidamente. Depois de um
certo tempo, quando voc j est danando bem, a evoluo mais lenta. Eu

151

tive uma poca, antes de ter minha prpria academia, em que parecia que no
estava aprendendo mais nada, e isso comeou a me deixar meio entediado,
meio sem nimo para danar e eu quis at desistir. Mas foi s uma fase e
passou. (Pm2)

Uma outra sub-categoria foi denominada Estado fsico ou psicolgico (2) onde as
pessoas relataram ficar entediadas quando j estavam muito cansadas (1) e quando no se
sentiam bem e comeavam a errar os passos (1).

Depende do par, da msica, do lugar s vezes. Depende de como voc est no

dia, s vezes voc j est meio cansada a no rende muito a aula. (Am3)
Tem dias que a gente no est muito bem, parece que os passos no fluem
muito bem, parece que, no sei o que acontece que a gente comea a fazer
passo errado, comea a erra muito durante uma dana e agente sabe que isso
desagradvel pra outra pessoa, ento isso s vezes d um pouco de tdio sim,
desanima um pouco. A s vezes voc fica at sem querer danar naquele dia
pra no passar por isso. s vezes a gente empolgada pra danar, mas a chega
l na hora no flui. Sei l, tinha dia que no flua bem, os passos no saam
como a gente queria. (Pf5)

Por fim, a sub-categoria Obrigao (2) representou a resposta de dois professores que
relataram sentir tdio quando danam por obrigao.

Quando eu tenho que danar por obrigao. Quando eu no estou a fim,

quando estou cansado fisicamente ou mentalmente, e tenho que sair pra danar
com algum, ou quando eu saio pra danar e no to a fim de danar com todo
mundo e tenho que danar, isso me deixa bem entediado, anula o prazer da
dana. (Pm1)

152

Eu tento no deixar isso acontece, mas s vezes isso acontece por uns instantes
quando eu estou trabalhando de personal1, e voc est ali e voc no est
danando com prazer, voc est danando porque voc foi contratado pra
aquilo. (Pf2).

A tabela 18 resume as diferentes variveis de respostas das 4 sub-categorias da

categoria Tdio:

Tabela 18 - Sub-categorias e variveis do Tdio

SUB-CATEGORIAS
SEM TDIO (6)
ESTADO FSICO OU
PSICOLGICO (2)

DESAFIOS ABAIXO DE SUAS

HABILIDADES (13)

VARIVEIS

Qde

No sente tdio.

Quando est cansado(a).

Quando voc no est bem e erra muito.

Parceiro(a) no dana bem.

Parceiro(a) desagradvel.

Parceiro(a) no se envolve, no interage.

Parceiro repetitivo nos passos.

Quando sua potencialidade no est sendo explorada ao

mximo.

Quando o aprendizado ou a prtica esto repetitivos.

Quando voc no est aprendendo nada novo ou no

OBRIGAO (2)

est evoluindo.

Quando dana por obrigao.

Personal dancer: danarinos que so contratados por algum para danar exclusivamente com esta pessoa
durante um baile. Tambm podem ser contratados pela instituio organizadora de um evento para danarem
com o pblico.

153

O grfico a seguir (Figura 11) compara as 5 sub-categorias da categoria Tdio, em

relao quantidade de citaes encontradas nas entrevistas:

Figura 11 - Sub-categorias da categoria Tdio e quantidade de citaes

OBRIGAO

ESTADO FSICO OU
PSICOLGICO

DESAFIOS ABAIXO DE
SUAS HABILIDADES

13

SEM TDIO

10

12

14

A tabela 19 resume as diferentes sub-categorias do Tdio e da Ansiedade:

Tabela 19 - Sub-categorias do Tdio e da Ansiedade

DIFICULDADES MAIORES QUE AS HABILIDADES (22)
ANSIEDADE (30)

QUANDO NO EST DANANDO (4)

SEM ANSIEDADE (4)
SEM TDIO (6)
DESAFIOS ABAIXO DE SUAS HABILIDADES (13)

TDIO (23)
ESTADO FSICO OU PSICOLGICO (2)
OBRIGAO (2)

154

5.2.3. DIMENSO COGNITIVA

A terceira dimenso identificada a partir dos depoimentos dos danarinos foi a

Dimenso Cognitiva, que inclui as categorias Pensamentos, No-pensamentos, Ateno e
Concentrao.

PENSAMENTOS

A categoria Pensamentos rene citaes dos participantes relatando o que pensam

enquanto danam, caso pensem em algo. Para estimular narrativas a respeito da categoria
Pensamentos (23) foi formulada a seguinte pergunta:

3) a) Quando est danando, voc pensa em alguma coisa? Em qu?

As respostas foram agrupadas em 6 sub-categorias. A primeira sub-categoria foi

denominada Sem-pensamentos (5) e rene as respostas de participantes que afirmaram no
pensar em nada durante a dana.

No vem nenhum pensamento, nenhum! S danar, se divertir, dar risada dos

erros que fez, s, mais nada, em no me preocupo com mais nada, nada, com
nada! (Af2)
Pensamentos? (pensa) uma pergunta difcil, n. Eu acho que passa mais
emoo, passa mais prazer, passa at sensualidade, lgico, n, tem que se
admitir que a dana tem uma parte sensual muito grande... Passava mais
emoes do que pensamentos. Pensamentos especficos eu acho que no,
muito mais emoo do que pensamento, passa emoo. (Am5)

155

A sub-categoria que apresentou o maior nmero de citaes foi denominada Foco no

presente (9) e referia-se a aqueles que disseram pensar exclusivamente no momento da
dana.

S consigo pensar naquele momento em que eu estou vivenciando, no penso

em mais nada. (Pm2)
Quando voc est danando, voc nem pra pra pensar, voc est pensando no
momento, n, num lugar agradvel, com pessoas agradveis. (Af5)
O meu pensamento muito profissional: viver o momento, com a pessoa
com quem voc esteja, pode ser jovem, mais idosa, pode ser uma criana,
quem for, a gente tem que estar vivendo o nosso momento e estar se
entregando de corpo e alma. (Pm3)

Outra sub-categoria com vrias citaes foi a denominada Foco na dana (5) e referese a aqueles que disseram pensar apenas na dana.

Eu penso s na dana, cara, s naquela pessoa com quem eu estou danando,

eu penso mais em agradar aquela pessoa com quem eu estou danando, s
nisso, o resto do dia eu deixo tudo fora da pista. (Am1)
Hoje em dia que eu estou tentando ir por um caminho de desenvolvimento e
evoluo na dana, geralmente estou preocupada com o passo, com o que o
cavalheiro est fazendo, j que eu tenho que fazer o papel do cavalheiro e
tenho que ajudar outros alunos, eu acabo pensando muito na dana em si,
uma coisa meio tcnica mesmo, de ouvir, tentar ouvir o ritmo e falar Ah,
estou no ritmo, no estou e a eu ento acho que a msica maravilhosa, falo
Ai que delicia essa msica e a sensao de danar!. Eu fico pensando na
dana mesmo, eu no penso nada fora disso. (Af3)
No lembro de pensar nada que no fosse na prpria dana. Eu pensava em
fazer o passo direitinho e no me desequilibrar, porque eu era toda

156

desequilibrada pra fazer giro, essas coisas, mas no passava qualquer tipo de
pensamento que no fosse a dana mesmo no momento. (Pf5)
s vezes eu estou super-focada naquilo que eu estou danando ... Ai, nossa,
essa dana, eu no estou acostumada a danar com esse ritmo ou Eu nunca
dancei com essa pessoa, ento eu tenho que ficar mais atenta, Mas eu tenho
que ir pra onde agora, tenho que passar por onde?. E quando voc
profissional tambm vem uma cobrana, voc no consegue danar s assim,
livre, Ah, deixa o outro me levar, porque tem gente te olhando e fica o
tempo todo Ai, mas a professora est com o p torto, ah, mas a professora
no fez direito, fica uma cobrana assim, e muitas vezes tambm eu me pego
assim Ai, ser que eu estou fazendo corretamente, ser que a tcnica est
perfeita como deveria estar? A j aquela parte do racional assim (risos),
passa por outro lugar. (Pf2)

Curiosamente, alguns pessoas, ao responder o que pensam, mencionaram Sentimentos

positivos (2), agradveis:

Eu sinto uma sensao de felicidade, de alegria, o que me vem na cabea,

assim, Como bom estar danando!, o que passa na minha cabea na
hora, aquela relao com a mulher, aquilo me faz muito bem, o que eu penso.
(Pm1)
Depende do momento, do estado que voc est, at da msica que voc est
escutando, at da pessoa com quem voc est, mas basicamente o que se passa
na cabea o prazer de estar danando. (Pm5)

Uma outra sub-categoria foi chamada de Ambiente (1) e inclua a resposta de pensar
no ambiente ao seu redor:

Mas em geral acho que quando a gente dana, a gente no fica pensando l
fora, a gente pensa no ambiente em si, voc olha para as pessoas, voc fica

157

sempre sorrindo, as pessoas esto ali te olhando, te elogiando, acham bonito de

ver um casal danar, acho que isso. (Pf4)

Tambm foi identificada a sub-categoria chamada Aprendizagem (1), incluindo a

resposta de pensar em aprender e se aperfeioar na dana:

A prioridade aprender bastante, me profissionalizar mais pra frente nessa

rea. uma coisa que voc tem que estar aperfeioando, o que voc pensa
isso, entendeu? Voc nunca vai saber tudo, n, tem que estar correndo atrs.
(Am3)

A tabela 20 resume as diferentes variveis de respostas das 5 sub-categorias da

categoria Pensamentos:

Tabela 20 - Sub-categorias e variveis da categoria Pensamentos

SUB-CATEGORIA

VARIVEIS

Qde

SEM PENSAMENTOS

No penso em nada durante a dana.

FOCO NO PRESENTE

Penso somente no momento.

FOCO NA DANA

Penso somente na dana.

SENTIMENTOS POSITIVOS

Tenho pensamentos agradveis.

AMBIENTE

Penso no ambiente ao meu redor.

APRENDIZAGEM

Penso em aprender e me aperfeioar.

O grfico a seguir (Figura 12) compara as 6 sub-categorias da categoria Pensamentos

(23), em relao quantidade de citaes encontradas nas entrevistas:

158

Figura 12 - Sub-categorias da categoria Pensamentos e quantidade de citaes

APRENDIZAGEM

AMBIENTE

SENTIMENTOS POSITIVOS

FOCO NA DANA

FOCO NO PRESENTE

SEM PENSAMENTOS

5
0

10

NO-PENSAMENTOS

Uma outra categoria da dimenso cognitiva anloga e oposta categoria

Pensamentos. Refere-se a o que a pessoa no pensa durante a dana. Para estimular narrativas
a respeito da categoria No-pensamentos (44) foi formulada a seguinte pergunta:

3) b) E em que voc no pensa quando est danando?

As respostas foram agrupadas em 3 sub-categorias. A primeira sub-categoria foi

denominada Coisas negativas ou desagradveis (25) e rene as respostas de participantes
que afirmaram no pensar em problemas (11), no passam pensamentos negativos em geral
(4), como preocupaes (3), dvidas e contas a pagar (3), sentimentos negativos (2) e no
pensam no stress do dia-a-dia (2). A varivel problemas (11) foi a mais citada entre as coisas
que a pessoa no pensa durante a dana:

159

Depende, n, se a gente est com problema, a tendncia quando a gente vai pra
um ambiente familiar, que a dana-de-salo prope, um ambiente familiar,
com amigos em comum, quando voc vai danar voc no fica pensando em
problemas no, voc fica pensando naquele momento, que divertido (Pf4)
Problemas. Nenhum. Naquela hora voc esquece. Entra a msica, o
movimento, o espao, aqueles todos em volta tambm, danando, voc se
concentra naquilo, no tem como fugir. (Pf1)
Ah, os pobremas (sic)... Os pobremas no aparecem de jeito nenhum. Os
pobremas gerais. (Pm4)
Problemas. Deleto tudo. No vem. (Pm5)

Alm de problemas, os participantes mencionaram outros pensamentos e sentimentos

negativos em geral:

Coisas negativas. No consigo colocar coisas negativas na minha cabea.

Preocupao, essas coisas, acho que no vem, automtico. (Pm3)
Geralmente pensamentos ruins, as coisas que me deixam nervosa, que me
deixam chateada, os meus problemas... (Pf2)
Tristeza. Nunca danando me passou nenhum sentimento de tristeza. (Am2)
Eu no penso nas contas a pagar, eu no penso no stress que So Paulo
acontece no dia-a-dia. Eu assisto muita reportagem, ento eu no fico pensando
nas violncias que acontecem... paz, passa paz quando eu estou danando.
(Pm3)
Problema, nenhum (risos). Esquece tudo, no tinha nada, no passava nada
ruim na cabea, nenhum tipo de problema, nenhum tipo de stress, nem
trabalho, famlia, nada. (Pm5)

160

Outra sub-categoria foi denominada Coisas externas a dana (17) e rene as

respostas de participantes que afirmaram no pensar em nada que est acontecendo no mundo
externo dana, como trabalho (8), estudo e faculdade (3), o dia que teve, o cotidiano (3), a
vida l fora (2) e a famlia (1), sendo trabalho (8) a varivel mais citada pelos entrevistados.

Contas, trabalho, faculdade... Faculdade, at se for o lado da Iniciao que eu

estava pensando, at pode vir, mas muito difcil eu pensar em qualquer coisa
que no seja o ato de danar mesmo. (Af3)
Trabalho, faculdade, relacionamento, nada! Todo o meu dia fica fora da pista
de dana. Eu entrei na pista, eu penso s na diverso. (Am1)
o que eu falei, na vida l fora, no meu trabalho, nos meus aborrecimentos,
nas minhas frustraes, nos meus problemas. Eu desligo do mundo l fora e
fico vivendo, vivenciando s esse momento da dana mesmo. (Am5)
Estudar. (risos) As complicaes da vida... esse tipo de coisa, eu esqueo,
realmente. Compromissos com estudo, compromissos com outros trabalhos, eu
me desligo um pouquinho disso. Quando eu termino de danar, eu sintonizo de
novo. (Pm1)
Acho que eu no penso em trabalho, em dvida (risos), nessas coisas chatas.
No cotidiano, eu no penso. (Af2)
O que est acontecendo fora do lugar onde eu estou. No penso no trabalho,
no penso em outra coisa. Eu penso na dana e no que pode estar acontecendo
prximo, eu olho ali algum fazendo alguma coisa, mas ali mesmo, no
momento, eu penso no momento, no fora. (Af4)

A ltima sub-categoria foi denominada Necessidades fisiolgicas (2) e inclui a

resposta de uma aluna de dana que afirmou no sentir fome nem sono durante um baile de
dana-de-salo.

161

No me d fome, eu no quero ir pra casa dormir, eu s quero ficar ali curtindo

mesmo, no d vontade de ir embora, no d vontade de comer, e quero
danar, curtir o momento, n. Quanto mais eu dano, mais eu quero danar. Eu
comeo a danar, eu no consigo parar. Eu dano a noite toda, se tiver algum
pra danar, eu dano a noite toda, raro eu sentar. (Af5)

A tabela 21 resume as diferentes variveis de respostas das 3 subcategorias da

categoria No-pensamentos (44):

Tabela 21 - Sub-categorias e variveis da categoria No-pensamentos

SUB-CATEGORIA

VARIVEIS
Problemas

COISAS NEGATIVAS OU
DESAGRADVEIS (25)

COISAS EXTERNAS DANA

(17)

11

Pensamentos negativos

Preocupaes

Dvidas, contas a pagar

Sentimentos negativos

Stress

Trabalho

Estudo, faculdade

O dia que teve, o cotidiano

Vida l fora

Famlia

NECESSIDADES FISIOLGICAS Fome

(2)

Qde

Sono

1
1

O grfico a seguir (Figura 13) compara as 3 sub-categorias da categoria Nopensamentos, em relao quantidade de citaes encontradas nas entrevistas:

162

Figura 13 - Sub-categorias da categorias No-pensamentos e quantidade de citaes

NECESSIDADES
FISIOLGICAS

COISAS EXTERNAS
DANA

17

COISAS NEGATIVAS
OU DESAGRADVEIS

25

10

15

20

25

30

A tabela 22 resume as diferentes sub-categorias das categorias Pensamentos e Nopensamentos:

Tabela 22 - Sub-categorias das categorias Pensamentos e No-pensamentos

SEM PENSAMENTOS (5)

FOCO NO PRESENTE (9)
FOCO NA DANA (5)
PENSAMENTOS (23)
SENTIMENTOS POSITIVOS (2)
AMBIENTE (1)
APRENDIZAGEM (1)
COISAS NEGATIVAS OU
DESAGRADVEIS (25)
NO-PENSAMENTOS (44)

COISAS EXTERNAS DANA (17)

NECESSIDADES FISIOLGICAS (2)

163

ATENO

Outra importante categoria da dimenso cognitiva a Ateno. Para estimular

narrativas a respeito da categoria Ateno (53) foi formulada a seguinte pergunta:

7) Quando est danando, em que voc presta ateno?

As respostas foram agrupadas em 3 sub-categorias: a ateno focada somente em

elementos da dana (31), a ateno focada no parceiro ou parceira da dana (14) e a
ateno focada no aspecto social da dana (8). Freqentemente as respostas misturavam
esses trs focos, mas essa diviso foi considerada til porque destaca trs focos distintos: um
mais voltado para si mesmo, seus movimentos e sua dana; outro voltado para o parceiro ou
parceira com quem se est danando, embora a finalidade ainda seja o ato de danar; o
terceiro foco reflete uma ateno mais difusa e perifrica, que se estende s pessoas que esto
observando, e uma preocupao com o clima social e em ser agradvel.
Um aluno (Af3) descreveu bem essas diferentes amplitudes do foco de ateno, do
mais externo (o ambiente social), passando pelo intermedirio (o espao ao redor) at o mais
interno (seu prprio corpo e seus movimentos):

Geralmente eu busco estar com a concentrao alta, estar com a mente naquilo,
naquela hora, sem ficar vendo se o meu amigo chegou ou alguma coisa assim.
O mximo que voc tem que olhar para outras pessoas do salo pra ver se
tem espao ali, se no tem, se eu vou bater, se eu posso danar maior, eu posso
danar menor. Eu tento estar sempre com uma concentrao alta pra perceber
tudo o que meu corpo est fazendo e poder controlar ele, poder saber o que

164

voc fez, o que eu errei e por qu eu errei. claro que no to assim, n,

chega na hora o negcio fica bem mais natural e bem mais automtico. (Af3)

A primeira sub-categoria da Ateno foi denominada foco nos elementos da dana.

Este nome foi retirado da fala de uma professora de dana que explicou que a dana no
ginstica corporal e sim uma expresso artstica, que possui uma capacidade potica.

A poesia est justamente em voc brincar com vrios elementos: o movimento,

a outra pessoa, a msica, o espao que voc tem pra danar, a roupa que voc
est usando, tudo elemento. (Pf2)

Assim, a sub-categoria Foco nos elementos da dana (31) reuniu todas as citaes
que apresentaram ateno focada na dana propriamente dita (3) e em seus elementos: passos
e movimentos (10), ritmo e msica (9), espao e pessoas danando ao redor (6), conduo (2)
e postura (1).

Eu tenho que prestar ateno, em primeiro lugar, no salo como um todo, o

espao, pra no bater em ningum, pra no causar nenhum acidente, proteger a
dama que est ali comigo, estou pensando na msica que est ali tocando, a
maneira como eu vou viajar naquela melodia, a preocupao que voc tem em
transmitir essa viagem sua pra mulher que est danando com voc... Mas tudo
isso uma coisa muito rpida, muito automtica. No que girou a cabea, deu
uma olhada no salo, viu o espao que tem, j mentalizou o passo que voc vai
fazer na seqncia, tudo isso vem normalmente. (Am2)
Na postura, detalhes do espao, do desenho que voc vai fazer, posicionamento
em relao dama, cuidado com a dama, de estar tratando, n, pra voc de
repente no tornar a dana uma coisa agressiva ou muito vulgar. (Am3)
Nos movimentos. Nos movimentos, na dana e no parceiro. (Af2)

165

Dependendo do ritmo... eu vou um exemplo que eu gosto. Quando eu estou

danando o zouk, que eu viajo, eu presto muita ateno na conduo do
cavalheiro. Primeira regra: eu tento entender a letra, eu viajo na msica, eu
presto ateno na msica, porque cada msica para mim, tem uma mensagem,
cada msica passa uma mensagem. s vezes tem msica, tipo o forr, que
essas mensagens eu tento passar para os alunos. Ento primeira regra, eu tento
prestar ateno na msica. Musicalidade. Sem musicalidade no vai funcionar
a dana. Ento eu presto ateno na musicalidade. A vem a conduo do
bonitinho, o cavalheiro. (risos). Ento eu presto muita ateno nisso. (Pf3)
No salo normalmente eu costumo prestar ateno nas pessoas que esto em
volta. No s pra no bater, desviar, mas fazer um passo novo, tentar uma
coisa diferente. Aproveitar e no afetar ningum, no machucar ningum.
(Am4)

14 participantes relataram estar Focados no parceiro ou parceira (14) com quem se

est danando.

E presto muita ateno na pessoa com quem voc est danando, porque no
adianta voc danar com uma pessoa com a cabea longe. Voc tem que estar
ligado naquela pessoa e ela ligada em voc, porque s assim a dana fica
gostosa, fica leve, fica prazerosa, quando as duas pessoas ficam ligadas uma
na outra, nisso que eu presto ateno. (Am1)
Na mulher, na minha relao com a mulher, nesse momento agora eu tenho
prestado muita ateno nisso, e fazer uma dana prazerosa, no s pra mim,
no s pra minha felicidade, Ah, consigo danar bem!, fazer a mulher
danar bem comigo tambm. (Pm1)
Na dama, minha ateno fica toda focada pra dama. pra ela que eu dano.
Tem gente que fica muito focado em si mesmo e esquece que tem uma mulher
danando com voc, e tem gente que dana para o pblico, pra quem est
assistindo. Eu dano com a minha ateno toda para a dama. (Pm2)

166

Uma terceira sub-categoria Foco no social (8)- destaca ateno focada no na dana
propriamente dita e em seus elementos, mas em elementos sociais perifricos, como as
pessoas que esto observando os danarinos (4), o ambiente e o clima social do ambiente (2)
e uma preocupao em ser agradvel e simptico ao parceiro ou parceira (2).

Um monte de coisas. Quando eu estou danando aqui no baile da academia,

por exemplo, eu presto ateno nas pessoas que esto sentadas enquanto eu
estou danando, eu presto ateno em quem est danando, quem seria uma
prxima pessoa que eu poderia chamar pra danar que no estava danando, eu
presto ateno na msica que est tocando, se as msicas esto sendo
repetitivas, se eu tenho trocado os ritmos ou no se est chegando mais gente
ou no, se as pessoas esto indo embora, se algum derrubou alguma coisa no
cho e est pegajoso. Tem um monte de coisas que voc presta ateno. Tem
momentos que voc desliga, que voc se foca na dana, s vezes vem uma
coisa mais complexa, voc precisa prestar ateno naquilo que voc est
fazendo, tambm voc no est danando aqui e olhando pras outras coisas,
s que quando voc est aqui e de repente voc percebe Ah, algum est
chegando, mas voc estava prestando ateno, mais importante, naquilo que
voc estava fazendo, na dana e na outra pessoa que est danando com voc.
(Pf2)

As duas citaes abaixo, de um professor e de um aluno, destacam esse duplo foco de

ateno perifrica: uma voltada para as pessoas que esto danando ao redor na pista, onde a
preocupao no trombar ou bater com os danarinos ao redor, para no machucar o outro
ou se machucar; outro foco de ateno nas pessoas que esto observando fora da pista e que
no consistem em elementos importantes para a dana em si mesma.

Eu busco prestar ateno muito no salo, nas pessoas que esto ao redor,
porque muito referente isso, as pessoas querem muito mostrar movimento,
mostrar o passo, Ai, eu quero mostrar o movimento que eu aprendi agora, ele
muito legal. A gente tem que ver o momento em que mostrar esse
movimento, porque o salo muito referente, uma hora tem pessoas outra hora

167

pode sair pessoas, uma hora ele est lotado, outra hora ele pode estar vazio, eu
busco sempre prestar ateno nas pessoas que esto ao meu redor danando, a
gente sempre tem que se preocupar, porque voc pode soltar a perna em cima
de uma pessoa, voc pode machucar uma pessoa. E a segunda coisa que eu
penso so as pessoas que esto olhando, porque tanto vm as crticas quanto as
qualidades que as pessoas vem em voc, ento a gente sempre tem que pensar
na nossa tcnica, eu tenho que ser tcnico naquilo que eu estou fazendo, se eu
sou um profissional, eu tenho que ter a tcnica e mostrar aquilo que eu estou
fazendo. Ento, pra mim, a primeira coisa pensar no prximo que est
danando, porque a dana um prazer pra todos e no pra um s, e eu penso
muito na tcnica quando eu estou danando. (Pm3)
Eu fico prestando ateno em volta, nas pessoas que esto danando, s vezes
nas pessoas que esto observando. Eu procuro no olhar pro cho, porque eu
aprendi que isso no certo. Procuro olhar pra pessoa com que eu estou
danando, dependendo do ritmo, n. Conversar, tem dana que no d pra
conversar, mas tem umas que d. Procuro observar o que est acontecendo
minha volta. (Af5)

Uma professora explicou muito bem como varia o foco da ateno durante a dana.
Quando dana com uma pessoa que no est habituada, precisa se concentrar mais para no
errar os passos, ento sua ateno fica mais focada no parceiro. Entretanto, quando dana com
um parceiro que j est habituada, permite-se no ficar to concentrada e mantm uma
ateno mais difusa, extendendo-se para o ambiente ao redor. Mas se uma situao de
apresentao de dana, ento ela atinge sua concentrao mxima e ateno total no parceiro e
na dana:

Depende. Se seu estou danando com uma pessoa estranha, eu estou prestando
muito mais ateno nela do que em volta, porque eu preciso ser rpida na
mensagem que ele est me passando e atender no momento exato do comando.
Ento se eu parar pra pensar pra dar um tchau, ou saber quem est no baile ou
no, corre-se o risco de eu no danar to bem pra aquela pessoa ou com
aquela pessoa. Agora quando eu estou danando com quem eu j conheo, eu

168

divido a ateno com ela e com as pessoas em volta, ento d tempo de voc
brincar com o seu parceiro e d tempo de voc olhar pro seu vizinho e se for
conhecido, Oi, tudo bem, como vai?. Claro, se um momento de lazer,
agora se um momento profissional meu que estou danando, sem dvida
alguma com meu parceiro 100%, porque ali eu estou representando, ento
mesmo que eu interaja com o pblico, eu no posso desfocar do meu par pra de
repente responder a um sinal de oi, jamais! (Pf4)

Algumas pessoas destacaram uma preocupao com o ambiente e com o clima social
(2), em ser agradvel e simptico ou simptica (2):

Tem que prestar ateno primeiro em como a outra pessoa abraa, como a
outra pessoa est, se ela se sente vontade, se ela mais tmida. Tem que
perceber como a conduo pra voc saber como voc vai ser conduzida, e a
no caso do cavalheiro, tem que perceber a dama que ele est tendo pra ele
adaptar a conduo a ela tambm, no s a dama que tem que se adaptar ao
cavalheiro. Tem que perceber o clima que est no salo, tem que perceber a
musica principalmente. Por exemplo, se o salo est cheio de pessoas que no
dana muito, um lugar mais tranqilo, voc no vai ficar danando passos
mirabolantes. Por eu ser das cincias sociais, perceber o social mesmo,
perceber todas as pessoas e o clima em volta, o meio ambiente pra voc
conseguir estar dentro daquilo e no destoante. (Af3)
Eu costumo procurar me atentar mais tcnica do passo, pra no fazer nada de
errado, ao ritmo da msica, em ser agradvel com o parceiro, estar sempre
sorrindo, isso importante, mesmo que seja algum que est iniciando na
dana, demonstrar sempre que est sendo agradvel, por mais que a pessoa
esteja fazendo s o passinho bsico a msica inteira, no demonstrar que
aquilo um fardo pra voc e que todo mundo j passou por isso, ento eu
procuro nunca demonstrar que est chato, muito pelo contrrio, tentar
incentivar sempre a pessoa que est danando, mas fazendo o meu passo
sempre com energia, sempre com tcnica. (Pf5)
uma pergunta interessante, so tantos os fatores... (pensa). Eu presto ateno
na msica, eu presto ateno nas pessoas ao meu redor pra no bater em

169

ningum, presto ateno se eu estou agradando a pessoa que est danando

comigo, se eu no estou forando a movimentao. (Pm5)

Pelo fato do aspecto social da dana ter se mostrado ser objeto de ateno mais
pronunciado nos profissionais da dana, as respostas da categoria Ateno foram separadas
em professores (P) e alunos (A).
A tabela 23 resume as diferentes variveis de respostas das 3 subcategorias da
categoria Ateno:

Tabela 23 - Sub-categorias e variveis da categoria Ateno

SUB-CATEGORIA

VARIVEIS

Total

14

Passos, movimentos

10

Ritmo, msica

Dana

Conduo

Postura

Pessoas observando

Clima social, ambiente

Ser agradvel

FOCO NO PARCEIRO(A) Parceiro(a)

FOCO NOS ELEMENTOS Espao e pessoas danando ao redor

DA DANA

FOCO NO SOCIAL

O grfico a seguir (Figura 14) compara as 3 sub-categorias da categoria Ateno, em

relao quantidade de citaes encontradas nas entrevistas:

170

Figura 14 - Sub-categorias da categorias Ateno e quantidade de citaes

FOCO NO
PARCEIRO(A)

FOCO NOS
ELEMENTOS DA
DANA

14
17

FOCO NO SOCIAL

10
A

12

14

16

18

Sete professores e sete alunos relataram estar focados no parceiro ou parceira com
quem se est danando, exatamente a mesma quantidade, totalizando 14 participantes que
apresentaram foco no parceiro. Cada sub-grupo amador e profissional apresentou
exatamente 50% do total de respostas na sub-categoria foco no parceiro(a), sinalizando que
no h diferena entre professores e alunos no que se refere ao foco no parceiro.
Entretanto, h diferenas nas duas outras sub-categorias. Na sub-categoria foco nos
elementos da dana, os alunos relataram uma quantidade ligeiramente maior de citaes
relacionadas aos elementos da dana (17) do que os professores (14). Em termos percentuais,
55% das citaes foram de alunos e 45% de professores.
Por outro lado, na sub-categoria foco no social os professores relataram uma
quantidade muito maior de citaes (6) do que os alunos (2). Em termos percentuais, 75% das
citaes foram de professores e apenas 25% foram de alunos, o que nos sugere duas
explicaes: 1) Os professores tm muito mais preocupao com o lado social da dana do
que os alunos; 2) Os alunos, por terem menos habilidades na dana, precisam se concentrar

171

mais na dana em si, enquanto os professores podem relaxar um pouco mais em relao
dana e ampliar o seu campo atencional para o ambiente social ao redor.
A Tabela 24 resume as diferentes sub-categorias da categoria Ateno:

Tabela 24 - Sub-categorias da categoria Ateno

FOCO NOS ELEMENTOS DA DANA (31)

ATENO
(53)

FOCO NO PARCEIRO(A) (14)

FOCO NO SOCIAL (8)

CONCENTRAO

A ltima categoria da dimenso cognitiva a Concentrao. A diferena entre as

categorias Ateno e Concentrao que, na categoria Ateno, a inteno investigar em
que o sujeito presta ateno, enquanto que, na categoria Concentrao, a finalidade verificar
o nvel de concentrao durante a dana: alto, mdio ou baixo. Para estimular narrativas
sobre a concentrao, foi formulada a seguinte pergunta:

11) Quando voc est danando e a dana est indo muito bem, como fica
sua concentrao? Voc fica profundamente concentrado e absorvido
pela dana, sua concentrao fica num nvel mdio ou fica at baixa?

As

respostas

foram

agrupadas

em

sub-categorias:

Concentrao

Concentrao mdia, Concentrao entre mdia e baixa e Concentrao varivel.

alta,

172

A sub-categoria Concentrao alta (15) reuniu as respostas em que os participantes

afirmaram simplesmente que a concentrao era alta.

Fico completamente concentrado, como eu te falei, o foco totalmente no

presente, e nada mais. (Pm2)
O nvel de concentrao fica mais alto. Voc tem um interesse a mais de
aprender, voc tem um pouco da sede de querer mais, a concentrao aumenta,
voc passa a concentrar e fala: Nossa meu, vou pegar esse movimento agora
e voc acaba se interessando por aquilo, Como flui aquilo! Como nosso corpo
faz aquilo, como nosso corpo consegue! (Pm3)
Eu acho que eu estou em uma concentrao boa, alta, eu no diria total. Na
maioria das vezes acho que ela est boa, pode-se dizer alta, no 100%, alta.
(Am5)
Eu costumo ficar muito concentrado, no s na dana, mas como na msica,
n. Eu gosto de aproveitar a dana, a msica. (Am4)
A concentrao altssima. Principalmente pra dama, que ela fica num estado
em que ela vai ser controlada, no adianta simplesmente em chegar em uma
pista e fazer os movimentos que me agrada. No, eu vou receber uma
conduo, ento eu tenho que estar extremamente concentrada, um segundo
que voc escapa, j perde aquela sintonia, j perde o movimento, j perde o
momento, ento eu fico muito concentrada. (Pf1)

Um aluno explicou que a concentrao alta quando ele est danando bem e que, em
sua opinio, concentrao e desempenho esto diretamente relacionados:

Quando a dana est boa, o nvel de concentrao total, porque voc est
ligado s naquilo, no tem faculdade, no tem trabalho, j no tem mundo
externo, tem s ali dentro na pista, ento o nvel de concentrao total. E
quando a dana no boa... acaba sendo ligado as duas coisas... Se voc no
estiver ligado, no estiver concentrado, voc no consegue danar. Se estiver
danando pensando no que est acontecendo fora, voc no consegue prestar

173

ateno na msica, voc no consegue lembrar os passos. Ento assim, se a

dana estiver boa, porque voc est concentrado. Se voc no estiver
concentrado, no tem como a dana ser boa, porque praticamente voc no est
ali. (Am1)

Dentro da sub-categoria Concentrao alta (15), duas variveis de resposta referiamse a profissionais em situao de aula ou apresentaes. Dos 10 profissionais entrevistados, 5
fizeram distino espontaneamente entre situaes de baile e situaes de aula ou
apresentaes, isto , entre danar por lazer e danar profissionalmente. 3 relataram alta
concentrao em apresentaes, shows e coreografias e 2 relataram alta concentrao quando
esto dando aula.

Agora se eu tiver que danar profissionalmente falando, sem dvida a

concentrao 100%. (Pf4)
Isso vai depender muito de que momento da dana eu vou estar. Se eu estiver
em cima do palco danando, minha concentrao 100%. Se eu estiver num
baile me divertindo, minha concentrao mdia, eu tanto estou concentrado
na minha dana ali, como estou concentrado em tudo que est ao meu redor. Se
dentro de uma sala de aula, minha concentrao 100%, eu estou vendo toda
uma amplitude de pessoas ao meu redor, eu estou olhando pra frente, mas
analisando um por um, ao mesmo tempo. (Pm5)
Agora se estou dando aula, a sobe, parece como se eu estivesse em uma
esteira, a acelera, acelera, acelera, porque eu tenho que me concentrar naquele
passo e tenho que dar o meu mximo. Agora quando eu estou me divertindo,
estou saindo pra lazer, ento, normal. (Pf3)

A sub-categoria Concentrao mdia (5) reuniu as respostas em que os participantes

afirmaram simplesmente que a concentrao era mdia ou normal.

174

Acho que ele fica normal. Por mais que a dana est ali agradvel, na verdade
voc est concentrado porque um salo, s vezes tem vrios casais ali
danando, ento voc mantm essa concentrao pra no bater em ningum,
no causar nenhum tipo de dano, se proteger tambm porque sempre tem um
ou outro afobado no salo, que exagera um pouquinho. Concentrado a gente
acaba ficando, mas isso no impede de voc tirar o seu prazer da dana. (Am1)

Este aluno (Am1) descreveu sua concentrao como normal (aqui classificada como
mdia). Nota-se o cuidado do aluno para que o termo concentrao no receba a conotao de
desprazer. A citao da aluna a seguir (Af2) descreve a concentrao geralmente como nvel
mdio, embora ressalte que em momentos que a dana est bem prazerosa, a concentrao
seja maior.

Nvel de concentrao mdio, tem hora que a gente se distrai, de repente com
alguma coisa que voc viu acontecendo ou sei l, de repente s vezes no est
to agradvel assim, voc distraiu, dispersou, no prestou ateno, a errou, a a
dana comea a se tornar chata, a o nvel de concentrao mdio. Mas
quando a dana est bem gostosa, a o nvel bom, excelente. (Af2)

Dos 5 participantes que descreveram sua concentrao como mdia, dois, que eram
profissionais, destacaram que a concentrao era mdia em situao de baile ou lazer.

Isso vai depender muito de que momento da dana eu vou estar. Se eu estiver
em cima do palco danando, minha concentrao 100%. Se eu estiver num
baile me divertindo, minha concentrao mdia, eu tanto estou concentrado
na minha dana ali, como estou concentrado em tudo que est ao meu redor.
(Pm5)
Quando a dana est boa, quando no coreografia, quando estou saindo pra
me divertir, ento eu no fico assim concentrada, eu viajo, sabe, ento eu fico
leve, eu no fico me concentrando. Eu me concentro no meu trabalho, quando
eu estou dando aula, agora quando eu saio normal, eu no fico pensando, o

175

homem que leva, eu estou pensando na msica, eu estou feliz, eu estou

relaxada. (Pf3)

A terceira sub-categoria foi denominada Concentrao entre mdia e baixa (3) e

reuniu as respostas em que os participantes afirmaram que o nvel de concentrao variava
entre mdia e baixa.

Nvel mdio. No fico to concentrada em fazer tudo certinho, nada disso.

Procuro curtir mais a msica, curtir mais a dana, o parceiro. s vezes at
baixo, eu acredito assim, dependendo do ritmo, se um forr, por exemplo,
que uma dana que a gente fica mais juntinho, acaba at relaxando um pouco
com o passo e curtindo mais o parceiro, curtindo mais a msica, a dana em si,
esquecendo da tcnica, esquecendo do resto. (Pf5)
Depende. Se pra voc danar simplesmente por danar, sem ter que
representar, ento tranqilo, sem dvida, a concentrao mdia pra baixa.
Agora se eu tiver que danar profissionalmente falando, sem dvida a
concentrao 100%. (Pf4)
Quando eu dano pra curtir, pra danar, quando eu saio na noite, a
concentrao mdia pra relaxada, no aquela tenso, a no ser quando seja
uma parceira que eu queira agradar um pouco a mais ou que eu nunca dancei,
gera aquela ansiedade, aquela expectativa, a eu me concentro um pouco mais.
Ou quando eu vejo que ela tem um jeito muito diferente e no segue a minha
conduo, a eu me concentro mais, do contrrio, quando bate, quando eu sinto
que flui as primeiras condues, a a concentrao mdia pra relaxada. (Pm1)

Como muitos participantes relataram que a concentrao variava dependendo de

vrios fatores, foi criada uma quarta sub-categoria chamada Concentrao varivel (10), que
reuniu 8 variveis de respostas onde os participantes descreviam as condies que
aumentavam ou diminuam o nvel de concentrao.

176

Uma aluna e uma professora afirmaram que o nvel de concentrao cai dependendo
do estado fsico (2):

Acho que eu fico bem concentrada, a no ser conforme vai doendo o p,

ficando cansada, sem flego, com sono, a desconcentra, mas normalmente
fico concentrada. (Af1)

Uma professora (Pf2) ressaltou que quando os movimentos executados so mais

difceis e exigem maior agilidade, o nvel de concentrao aumenta:

Em alguns momentos eu fico bem concentrada a depende dos movimentos que

voc est realizando, movimento com muita agilidade, com alguma
dificuldade, que exige muito alongamento, flexo de tronco, essas coisas, voc
fica bem concentrado no movimento, pra que voc no se machuque, pra que
voc consiga realizar, mas em outros momentos no, como eu te falei, eu
consigo danar e prestar ateno que tem uma pessoa passando, uma
concentrao que voc consegue tambm prestar ateno em outras coisas.
(Pf2)

Uma aluna (Af4) relatou que, quanto mais rpida a msica, maior a concentrao
necessria, pois a msica rpida exige maior agilidade:

Tem uns que se for uma msica lenta, acho que o meu nvel de concentrao
nem tanta, nos movimentos dele, acho que mais na sensao do ritmo ou de
prazer de danar. Agora se uma musica mais rpida, que exige mais esforo,
tambm exige muita concentrao, numa msica rpida, e a eu me concentro
bem mais assim. (Af4)

Uma professora (Pf5) explicou que a concentrao aumenta ou diminui dependendo

do ritmo musical e do nvel de habilidade do parceiro:

177

Depende do que eu estou danando e com quem eu estou danando. Se eu

estou danando com algum que tem mais experincia, um professor, algum
com um nvel mais avanado, a minha concentrao aumenta, a eu procuro
prestar mais ateno no que eu estou fazendo do que no resto. Se eu estou
danando um ritmo mais light, um forr ou um bolero, a eu j no fico to
concentrada mesmo que seja algum que tenha mais experincia, porque um
ritmo mais fcil. Agora se eu estou danando com algum que j uma pessoa
mais iniciante assim, a gente presta ateno pra fazer tudo certinho, mas no
uma concentrao to alta. (Pf5)

Outra professora (Pf4) relatou que mais fcil danar com quem ela j conhece,
exigindo menor concentrao. Quando dana com algum que ela no est acostumada, o
nvel de concentrao sobe:

Se uma pessoa que eu j tenho intimidade, a concentrao fica mdia, porque

eu no tenho que me preocupar tanto porque ele j me conhece, ento vai dar
tudo certo. Se uma pessoa desconhecida, minha concentrao tem que ser
maior, porque eu preciso responder ao meu par, a aquela pessoa que eu no
conheo, ao toque dela, preciso deixar ela me sentir tambm. Se uma pessoa
conhecida, acredito que bem mais tranqilo, voc no se preocupa tanto, de
alguma maneira geral, vai dar certo. (Pf4)

Uma aluna (Af5) mencionou que um ambiente calmo e agradvel facilita a

concentrao:

Dependendo do local que eu tiver e dependendo da dana, eu estou bem

concentrada. Agora dependendo do local, a eu estou bem relaxada. A dana
tira todo o stress, no meu caso. Ento eu relaxo de uma tal maneira, voc acaba
esquecendo na verdade dos problemas. E na dana, se for um lugar mais
calmo, mais agradvel, voc est concentrado mais na dana, ali mesmo
naquele momento, no que est acontecendo com voc. Ento voc no se
preocupa muito com o que est acontecendo ao seu redor, dependendo da
pessoa com quem voc est danando tambm. Ento so vrios momentos,
vrias situaes. (Af5)

178

Uma professora (Pf2) e uma aluna (Af2) relataram que a concentrao aumenta
quando a dana est agradvel, e quando no est agradvel a mente dispersa.

Quando a dana est agradvel, acredito que seja maior, porque quando a
dana est desagradvel voc quer a sua mente longe dali. (Pf2)
(...) de repente s vezes no est to agradvel assim, voc distraiu, dispersou,
no prestou ateno, a errou, a a dana comea a se tornar chata, a o nvel de
concentrao mdio. Mas quando a dana est bem gostosa, a o nvel bom,
excelente. (Af2)

interessante destacar que a aluna (Af2) descreve um crculo vicioso: quando a dana
no est agradvel, a mente dispersa e a concentrao cai, o que faz com que a pessoa erre os
passos, tornando a dana ainda mais desagradvel. Por analogia, podemos supor que, quando
a dana est agradvel, a concentrao aumenta, o que eleva o desempenho, tornando a dana
mais agradvel, como j havia sugerido anteriormente um outro aluno (Am1):

E quando a dana no boa... acaba sendo ligado as duas coisas... Se voc no

estiver ligado, no estiver concentrado, voc no consegue danar. Se estiver
danando pensando no que est acontecendo fora, voc no consegue prestar
ateno na msica, voc no consegue lembrar os passos. Ento assim, se a
dana estiver boa, porque voc est concentrado. Se voc no estiver
concentrado, no tem como a dana ser boa, porque praticamente voc no est
ali. (Am1)

A tabela 25 resume as diferentes variveis de respostas das 4 sub-categorias da

categoria Concentrao:

179

Tabela 25 - Sub-categorias e variveis da categoria Concentrao

SUB-CATEGORIA

VARIVEIS
Geralmente alta.

CONCENTRAO ALTA Concentrao alta quando voc est danando bem.

(15)

CONCENTRAO
MDIA (5)

Total
9
1

Concentrao alta quando est dando aulas.

Concentrao total em apresentaes, shows e coreografias.

Geralmente mdia.

Se for lazer, mdia (ou normal).

CONCENTRAO
ENTRE MDIA E BAIXA Se for lazer, mdia para baixa, mdia para relaxada.

(3)

CONCENTRAO
VARIVEL

A concentrao cai dependendo do estado fsico.

A concentrao cai quando o ritmo fcil de danar.

A concentrao aumenta quando a dana est agradvel.

A concentrao aumenta quando a msica rpida.

A concentrao aumenta quando os movimentos executados

so difceis.

A concentrao aumenta quando o ambiente agradvel.

A concentrao aumenta quando o nvel do parceiro mais alto.

A concentrao aumenta quando dana com quem no est

costumado.

O grfico a seguir (Figura 15) compara as 4 sub-categorias da categoria

Concentrao, em relao quantidade de citaes encontradas nas entrevistas:

180

Figura 15 - Sub-categorias da categoria Concentrao e quantidade de citaes

CONCENTRAO
ENTRE MDIA E
BAIXA

CONCENTRAO
MDIA

CONCENTRAO
VARIVEL

CONCENTRAO
ALTA

15

10

12

14

16

Pelo grfico nota-se que a Concentrao alta (15) foi de longe a mais citada, seguida
pela Concentrao varivel (9), sendo menos citada a Concentrao mdia (5) e
Concentrao entre mdia e baixa (3).
Diferentemente das outras categorias, que se mostraram mais homogneas em relao
ao gnero e a tipo de relao com a dana, a categoria Concentrao foi uma das poucas e a
que mais apresentou diferenas entre os sub-grupos. Por isso, fez-se necessrio distinguir e
comparar as respostas entre os sub-grupos profissionais (P) e amadores (A) e entre os gneros
masculino (m) e feminino (f).
A Tabela 26 e o grfico a seguir (Figura 16) comparam a quantidade de citaes de
respostas dos sub-grupos profissionais (P) e amadores (A).

181

Tabela 26 - Sub-categorias da Concentrao e quantidade de citaes de respostas

de alunos e professores

SUB-CATEGORIAS

Total

CONCENTRAO MDIA

CONCENTRAO ALTA EM BAILES

10

CONCENTRAO ENTRE MDIA E

BAIXA

CONCENTRAO ALTA EM SITUAO

PROFISSIONAL

Figura 16 - Sub-categorias da categoria Concentrao e quantidade de citaes

CONCENTRAO
ENTRE MDIA E BAIXA

CONCENTRAO
MDIA

2
P
A
4

CONCENTRAO
ALTA EM BAILES

CONCENTRAO
ALTA EM SITUAO
PROFISSIONAL

Neste grfico pode-se perceber que o nvel de concentrao em bailes (situaes de

lazer) dos alunos maior do que a dos professores. Mais alunos (6) citaram alta concentrao
em bailes do que professores (4), o que significa que 60% dos participantes que relataram alta
concentrao eram alunos e apenas 40% eram professores.

182

Em relao concentrao mdia, a situao se inverte. Mais professores (3) passam a

citar concentrao mdia em bailes do que alunos (2), o que significa que 60% dos
participantes que relataram concentrao mdia eram professores e apenas 40% eram alunos.
Essa lgica prossegue na concentrao entre mdia e baixa. Todos os participantes que
relataram concentrao entre mdia e baixa durante os bailes eram professores (3), totalizando
100% dessa sub-categoria de resposta.
Em um primeiro momento, esses dados podem parecer incoerentes, pois a
concentrao dos alunos se apresenta maior que a dos professores, mas uma leitura mais
atenta das respostas mostra que no. Para os alunos, a atividade de dana sempre lazer,
enquanto que, para os professores, h momentos que a dana lazer (nos bailes) e outros que
a dana atividade profissional (nas aulas e apresentaes). Durante os bailes, os professores
esto no seu momento de lazer e permitem-se relaxar mais. Por terem um nvel de habilidades
com a dana mais alto, eles no precisam se concentrar tanto, exceto em algumas situaes
(descritas na concentrao varivel), como danar msicas muito rpidas, fazer passos muito
difceis ou danar com um professor famoso e que tem um nvel mais alto de habilidades na
dana.
Entretanto, em situaes profissionais, a concentrao passa a ser no apenas alta, mas
total. Os 3 profissionais que relataram alta concentrao em aulas e apresentaes a
descreveram como concentrao mxima (Pf3) e 100% de concentrao (Pf4, Pm5).
Outro diferena entre sub-grupos foi verificada na comparao entre gneros, como
pode ser percebida na tabela 26 e grfico (Figura 17) a seguir:

183

Tabela 27 - Sub-categorias da Concentrao e quantidade de citaes de respostas,

separadas por gnero
SUB-CATEGORIAS

Total

CONCENTRAO ENTRE MDIA E BAIXA

CONCENTRAO MDIA

CONCENTRAO ALTA

15

CONCENTRAO VARIVEL

Figura 17 - Sub-categorias da categoria Concentrao e quantidade de citaes

CONCENTRAO
ENTRE MDIA E
BAIXA

1
2

CONCENTRAO
MDIA

3
m
f

CONCENTRAO
ALTA

CONCENTRAO
VARIVEL

10

Neste grfico nota-se que a concentrao alta mais citada pelos homens (9) do que
pelas mulheres (6). Quando a concentrao mdia ou entre mdia e baixa, as mulheres
passam a cit-las mais do que os homens.
Em relao Concentrao varivel (9), 100% das citaes foram de mulheres

184

Esses dados revelam que o nvel de concentrao dos homens tende a ser um pouco
mais alto que o das mulheres. Uma explicao para isso seria a de que, na dana-de-salo, o
cavalheiro quem conduz, e a dama mais experiente pode simplesmente se entregar conduo
do cavalheiro e se deixar levar, como se pode ver nos depoimentos abaixo de uma aluna (Af3)
e uma professora (Pf3):

Quando eu saio normal, eu no fico pensando, o homem que leva, eu estou

pensando na msica, eu estou feliz, eu estou relaxada. (Pf3)
Eu sinto que meu corpo entra no piloto automtico, ele vai indo, eu no preciso
fazer nada, s preciso me deixar levar. (Af3)

Entretanto, para que no se faa generalizaes, importante ressaltar que, embora em

menor percentual, 40% das citaes de alta concentrao so de mulheres, como no
depoimento desta professora (Pf1):

A concentrao altssima. Principalmente pra dama, que ela fica num estado
em que ela vai ser controlada, no adianta simplesmente eu chegar em uma
pista e fazer os movimentos que me agrada. No, eu vou receber uma
conduo, ento eu tenho que estar extremamente concentrada, um segundo
que voc escapa, j perde aquela sintonia, j perde o movimento, j perde o
momento, ento eu fico muito concentrada. (Pf1)

A tabela 28 resume as diferentes sub-categorias da categoria Concentrao:

Tabela 28 - Sub-categorias da categoria Concentrao

CONCENTRAO ALTA (15)
CONCENTRAO VARIVEL (9)
CONCENTRAO (32)
CONCENTRAO MDIA (5)
CONCENTRAO ENTRE MDIA E BAIXA (3)

185

5.2.4. DIMENSO PERCEPTIVA

A quarta dimenso identificada a partir das narrativas dos entrevistados foi
denominada Dimenso Perceptiva e refere-se a como o sujeito percebe determinadas
categorias da experincia de danar. As categorias identificadas foram: Desafios,
Habilidades, Razo entre desafios e habilidades, Controle, Feedback e Tempo.

DESAFIOS
A categoria Desafios refere-se percepo do sujeito a respeito dos desafios e
dificuldades que existem durante a dana. Para estimular narrativas sobre Desafios, foi
formulada a seguinte pergunta:

6) a) Voc sente alguma dificuldade quando dana? Quais so as dificuldades que existem
durante a dana?

As respostas foram agrupadas em 3 sub-categorias: Interao entre os parceiros,

Controle fsico e psicolgico e Aperfeioamento da dana.
A sub-categoria Interao entre os parceiros (17) rene as citaes em que os
sujeitos disseram que os desafios e dificuldades da dana estavam em questes relacionadas
interao do casal durante a dana. As variveis de respostas foram: entrosamento com o par,
encaixe (5), encontrar o par certo, o par perfeito (2), contato (tocar, olhar no olho) (2),
entender e seguir a conduo (2), prestar ateno no parceiro (1), conduzir a dama com
cuidado (1), entender, sentir e se entregar parceira (1), se permitir ser controlada (1), ser
generoso(a) com o parceiro(a) (1), sorrir e ser legal (1).

186

A varivel entrosamento com o par, encaixe (5) foi a mais citada pelos participantes,
como se pode ver nos depoimentos a seguir:

Num baile, quando vem um passo novo, inesperado assim, eu acho que tem
que estar muito entrosado com a pessoa, porque seno eu no consigo
acompanhar. (Af4)
A dificuldades est s vezes quando voc tem uma parceira ali do lado que est
muito dura, muito travada, que no tem muita experincia de dana ainda, s
vezes fica um pouco mais difcil se voc querer resolver ensinar alguma coisa
ali, ali meio complicado, ento geralmente a gente no tenta isso,
principalmente se for um baile, se for uma prtica a gente at pode tentar
alguma coisa, mas se for baile no. (Am2)
A grande dificuldade o encaixe do parceiro com a sua parceira. As pessoas
comentam: um cavalheiro que dana bem, que sabe conduzir, ele sabe danar
com qualquer dama, uma coisa que eu no concordo pra mim, eu no trago
isso pra mim no meu dia-a-dia. Eu acho que o cavalheiro e a sua dama tm que
saber os seus movimentos, porque eu no vou pegar uma dama na rua e vou
transformar ela numa verdadeira danarina, numa tima danarina de um dia
pro outro s pela minha conduo, eu acho que muito diferente, a dama tem
que saber o seu e o seu cavalheiro tem que saber o dele. (Pm3)

Uma aluna (Af2) e uma professora (Pf3) afirmaram que a maior dificuldade
encontrar o parceiro certo para danar (2):

Acho que a maior dificuldade encontrar o par perfeito. Tem umas pessoas
que voc dana que os corpos se encaixam e flui a dana, agora tem umas
pessoas que voc vai danar que no d certo. Acho que isso a parte pior
porque tudo que voc vai fazer d errado, o passo fica uma coisa ruim o cara
no conduz bem, voc no est conseguindo entender. O cara que conduz bem,
que sabe danar legal, mais prazeroso danar com ele do que o que ainda est
como iniciante. (Af2)

187

Muitas mulheres procuram a dana, mas poucos homens procuram a dana,

ento a dificuldade maior encontrar o parceiro certo para se danar. (Pf3)

Uma professora (Pf1) afirmou que a maior dificuldade , primeiramente, prestar

ateno no parceiro e no ficar to focada em si mesma (1) e ento ficar receptiva e se
permitir ser controlada (1):

Voc relaxar, ouvir a musica, prestar a ateno no outro... Esse o grande

problema de uma dana de casal: prestar ateno no outro. Porque s vezes
voc est to concentrada em voc, voc est to ali, que voc esquece que est
danando com uma outra pessoa, ento, esse o grande desafio, voc comear
a olhar pro outro. Assim, o outro conseguir controlar seu movimento e voc
receber esse controle e executar, eu acho isso um desafio, voc se pemitir,
assim, normalmente com uma pessoa estranha, n, porque voc no conhece
todas as pessoas que voc dana, quando voc vai pro baile uma pessoa
estranha, voc parar ali e ficar receptiva, um desafio. (Pf1)

Um professor (Pf5) mencionou duas dificuldades: entender, sentir e se entregar para a

parceira (1) e conduzir a dama com cuidado (1) para no agredi-la, no constrang-la ou no
traumatiz-la:

Pra analisar, so bastante, primeiramente, voc entender a outra pessoa, sentir a

outra pessoa, se entregar pra outra pessoa pra se tornar recproca a entrega.
Outra, a questo do espao que voc est, como voc vai desenvolver a sua
dana, como que voc vai conduzir uma outra pessoa, at que ponto essa
pessoa pode executar o que voc est pedindo, ento acaba sendo um processo
muito lento, voc tem que ter um pouco de tempo pra conseguir essa
experincia pra trabalhar, porque s vezes voc pode agredir uma pessoa, no
sentido de constrang-la numa dana, o que deveria ser uma coisa bem
prazerosa pra ela, voc est dificultando pra ela, vai se sentir Ai, eu no
consigo, eu no acerto, eu tenho dificuldade pra isso. Essa pessoa pode
deixar de querer danar por muito mais vezes, simplesmente por causa de uma
dana. (Pm5)

188

Outra professora (Pf4) tambm enfatizou a questo do cuidado e explicou como a

dama pode se traumatizar com um parceiro descuidado:

(...) se voc pegar uma pessoa que est ali no cantinho, coitada, com vergonha
de danar e voc ainda vai pegar pra danar e executar um monte de
movimentos que voc nem sabe se ela j aprendeu, a voc vai destruir, de
repente uma situao para a vida inteira, porque ela vai, com certeza, nunca
mais vai para um baile ou aceitar um convite pra danar porque vai ser um
desastre, ela vai ser o patinho feio. (Pf4)

Uma professora (Pf2) e uma aluna (Af3) mencionam a importncia e a dificuldade de

ser generoso com quem est danando (1) e ainda sorrir e ser legal (1):

E a outra : voc no ser generoso com o seu parceiro, voc no querer que d
certo, voc quer que a outra pessoa te carregue e fica muito pesado. No
importa quem seja, se voc conhea ou no, se voc ache ele bonitinho ou no,
tem que ser generoso com quem voc est danando. (Pf2)
Tem que prestar ateno no corpo dele, na pessoa. E a tem que sorrir, tem que
ser legal, ento muito cheio de coisa. (Af3)

Outra sub-categoria foi chamada de controle fsico e psicolgico e reuniu as respostas

de 4 participantes que relataram que os desafios e dificuldade da dana so: coordenao
motora (1), controle do corpo e da mente (1), sentir a msica (1) e controlar a ansiedade
para no se antecipar (1):

A maior dificuldade a coordenao motora, essa a parte mais difcil. (Pm2)

Ter controle do corpo, n. Pra voc danar, voc tem que ter o controle do seu
corpo, da sua mente. Que at como voc passa isso pra dama. No adianta

189

voc saber fazer, mas se voc no souber conduzir, ela no vai fazer, ento,
voc tem que entender tanto o que ela est entendendo dos seus movimentos,
como fazer os seus prprios, n. (Am4)
A maior dificuldade voc conseguir sentir a msica. Voc fica to
preocupado com os passos que voc esquece que tem uma msica que mais
importante. (Af3)
Existem duas grande dificuldades, que eu identifico em mim e nas outras
pessoas. Uma a ansiedade: se voc est ansioso voc quer adivinhar o que
pra fazer, antes de acontecer, e isso atrapalha. (Pf2)

A ltima sub-categoria foi denominada Aperfeioamento da dana (4) e refere-se a

estar sempre aprendendo, se aperfeioando, se dedicando e inovando, ou seja, procurando
melhorar cada vez mais a sua dana.

Aprendizado. Aprendizado hoje muito difcil, porque a dana hoje em dia

est muito misturada, cada coreografia tem um pouco de tudo, sempre tem um
pouco pra aprender, ento est muito difcil, realmente bem complicado essa
parte. (Pm4)
Desafios so bastante. A dana ela evolui, ela modifica a todo tempo, sempre
tm pessoas colocando estilos novos, passos novos, sempre tm pessoas que
danam, coregrafos, que colocam passos e mais passos, ento uma busca
constante de estar aperfeioando. (Am3)
E os desafios assim, voc, quando estiver danando, vai procurar dar o melhor
de si. Ento quando eu estou danando eu tenho que dar o melhor de mim, a
voc une o til ao agradvel, voc est fazendo o que voc gosta, danando um
ritmo que voc gosta e se tiver uma pessoa que dana legal... (Af5)
Hoje, pensando no ritmo que eu mais trabalho o zouk, s vezes a dana fica
muito esteriotipada, todo mundo dana do mesmo jeito. Se voc tem um estilo
diferente, uma dana diferente, d muito choque, d muito contraste, de tanto
que as pessoas esto formatadas no mesmo estilo, na mesma caracterstica,

190

como se s existisse um estilo de conduo, um estilo de danar. Isso s vezes

eu tenho encontrado uma certa dificuldade, mas eu estou procurando fazer
disso uma coisa boa, pra me adaptar ao meio da dana, mas ainda no descobri
direito. (Pm1)

A tabela 29 resume as diferentes variveis de respostas das 3 sub-categorias da

categoria Desafios:

Tabela 29 - Sub-categorias e variveis da categoria Desafios

SUB-CATEGORIAS

VARIVEIS

Qde

Entrosamento com o par, encaixe

Encontrar o par certo, o par perfeito

Contato (tocar, olhar no olho)

Entender e seguir a conduo

INTERAO ENTRE OS

Prestar ateno no parceiro(a)

PARCEIROS

Conduzir a dama com cuidado

Entender, sentir e se entregar parceira

Se permitir ser controlada

Ser generoso com parceiro(a)

Sorrir, ser legal

Sentir a msica

Coordenao motora

Controle do corpo e da mente

Controlar ansiedade e no se antecipar

Aprendizado

Estar sempre se aperfeioando

Ter um estilo diferente, inovar

Dar o melhor de si

CONTROLE FSICO E
PSICOLGICO

APERFEIOAMENTO DA
DANA

191

O grfico a seguir (Figura 18) compara as 3 sub-categorias da categoria Desafios, em

relao quantidade de citaes encontradas nas entrevistas:

Figura 18 - Sub-categorias da categorias Desafios e quantidade de citaes

APERFEIOAMENTO DA
DANA

CONTROLE FSICO E
PSICOLGICO

INTERAO ENTRE OS
PARCEIROS

17

10

12

14

16

18

Pelo grfico percebe-se que os desafios e dificuldades mais freqentes na dana-desalo esto relacionados com a Interao entre os parceiros (17), isto , na harmonia do casal
durante a dana. Mas tambm existem dificuldades relacionadas ao Controle fsico e
psicolgico (4) e desafios relacionados ao aprendizado e Aperfeioamento da dana (4).
A tabela 30 resume as diferentes sub-categorias da categoria Desafios:

Tabela 30 - Sub-categorias da categoria Desafios

INTERAO ENTRE OS PARCEIROS (17)

DESAFIOS (25)

CONTROLE FSICO E PSICOLGICO (4)

APERFEIOAMENTO DA DANA (4)

192

HABILIDADES

A categoria Habilidades refere-se percepo do sujeito a respeito das habilidades,

qualidades e capacidades que ele considera necessrias para que uma pessoa possa vir a
danar bem. Para estimular narrativas sobre Habilidades, foi formulada a seguinte pergunta:

6) b) O que preciso para se danar bem?

As respostas foram agrupadas em 5 sub-categorias: Interesse, Esforo, Habilidades

Fsicas, Psicolgicas e Cognitivas.
Na sub-categoria Interesse (7) encontram-se as respostas dos participantes que
afirmaram que, para se danar bem, necessrio acima de tudo gostar de danar (6) e curtir a
dana (1):

S gostar. Basta gostar e querer mesmo. (Am3)

A primeira coisa que eu acho importante para se danar bem gostar de
danar. Quem vem obrigado pra danar, nunca vai danar bem, porque o seu
estado de esprito interfere muito em como voc dana. (Pf2)
Em primeirssimo lugar, voc tem que gostar. Eu acho que, pra mim, o
princpio de tudo, porque se voc no gosta, se voc no quer aprender, voc
no vai conseguir, voc no vai nem querer tentar, voc no vai dar nem o
primeiro passo. (Am5)
Voc tem que gostar, voc tem que se dedicar. (Af5)
Primeiro, gostar, e depois praticar. (Af1)

193

Muitos participantes disseram que, para se danar bem, a primeira coisa gostar de
danar. Mas as citaes mais freqentes referem-se sub-categoria que foi chamada de
esforo (16) e que rene as respostas dos participantes que afirmaram que, para danar bem,
necessrio: ter vontade e dedicao (7), praticar, treinar e exercitar (4), estar disposto e se
permitir aprender (3) e ter persistncia (2).
A varivel de resposta mais citada foi ter vontade e dedicao (7), como nas citaes
abaixo:

(...) a habilidade principal eu acho que vontade. Tem que ter vontade, algo
que no d pra fazer por fazer, ou voc gosta ou voc no gosta de dana. No
tem como voc dizer Ah, vou fazer s pra fazer alguma coisa na minha vida,
eu acho que no rola. ser desinibido e ter vontade de fazer aquilo. (Am1)
Primeiro acho que fora de vontade, porque dana, como qualquer outra
coisa na vida, dedicao, treino. (Am2)
Voc tem que gostar, voc tem que se dedicar, porque, apesar de eu saber
danar vrios ritmos, eu sempre vou ter dificuldade. Vai ter um passo que eu
no vou saber fazer direito, ento voc vai tentar dar o melhor pra poder dar
certinho o que voc quer que saia.

Praticar, treinar e exercitar (4) foi a segunda varivel mais citada da sub-categoria
Esforo:

Eu acho que quanto mais voc treina, mais voc pratica, a vai melhorando,
uma escadinha. Praticar. Voc tem que comer e treinar, treinar, treinar, treinar.
muito treino. Cada vez que voc acha que est bem, voc no est bem,
porque tem sempre aquela pessoa que dana ainda melhor do que voc e voc
quer superar, n. Pra mim treino mesmo, pra danar bem tem que treinar.
(Pf3)

194

a prtica. Tudo o que voc faz requer prtica na vida, danar bem a questo
da prtica, igual dirigir, andar de bicicleta, voc vai praticando, voc vai
melhorando. Pra mim isso, por isso eu procuro praticar bastante.Tem que ter
uma certa expresso corporal, mas tudo isso voc vai desenvolvendo com a
prtica. (Af2)

Trs professores ressaltaram que necessrio estar disposto a aprender, se permitir

aprender (3). Uma vez que os alunos ingressam em escolas de dana voluntariamente, pode
parecer estranho que professores enfatizem esse requisito, mas nem sempre o aluno est
aberto aprendizagem, como relatam 3 professores (Pf1, Pm1, Pm5):

(...) qualquer um pode danar, na verdade voc tem que se permitir aprender. O
que acontece s vezes o aluno vir, por exemplo, com um conceito, com uma
dana e no quer aprender coisas novas. Vem, mas ao mesmo tempo no quer
e fica martelando s naquele dois pra l, dois pra c que j dana h cinqenta
anos... mas, caso contrrio, pra todos... (Pf1)
Estar disposto a aprender, disposta a pensar na relao com uma outra pessoa.
Fisicamente, estar bem, estar com disposio de aprender, e gostar de danar e
gostar de estar disposto a danar, gostar da dana, do contrrio no adianta.
(Pm1)
Na minha opinio, simplesmente a boa vontade de querer aprender e de vir
aberto pra receber informaes. No vim j com aquela palavra Eu no
consigo. Todo mundo consegue. Vai existir pessoas com menos dificuldades,
pessoas com mais dificuldades, vai depender literalmente de cada um. Se voc
entra num processo que voc tem que absorver informaes, tem que se
entregar pra absorver, seno voc no tem resultado e a dana assim. (Pm5)

Dois alunos (Am4, Am2) destacaram a persistncia (2) como um dos requisitos para
se danar bem:

Vontade, persistncia, n. (Am4)

195

Se voc quiser danar bem voc tem que ser persistente. Por mais talento que
voc possa ter, voc tem que realmente se exercitar, a primeira coisa pra voc
danar bem. E outra, como eu no sou profissional, no tenho nenhuma
expectativa em ser profissional, aproveitar o prazer da dana mesmo, ir l
curtir, tirar um bom momento, um momento agradvel, pra voc e pra quem
est danando junto. (Am2)

A tabela 31 resume as diferentes variveis de respostas das sub-categorias Interesse e

Esforo da categoria Habilidades:

Tabela 31 - Sub-categorias e variveis da categoria Habilidades

SUB-CATEGORIAS

VARIVEIS

Qde

Gostar de danar

Curtir a dana

Praticar, treinar, exercitar

Vontade, dedicao

Persistncia

Estar disposto, permitir-se aprender

INTERESSE (7)

ESFORO (16)

Alm de interesse e esforo, foram identificadas mais 3 sub-categorias: Habilidades

Fsicas, Psicolgicas e Cognitivas.
A sub-categoria habilidades Fsicas (10) rene as respostas dos participantes que
afirmaram que, para danar bem, necessrio ter: coordenao motora (3), expresso
corporal e artstica (3), desenvoltura, molejo (1), conscincia corporal (1), flexibilidade (1) e
ritmo (1).

196

Olha, uma coordenao motora, que j foi trabalhada desde a infncia,

contribui muito pra uma evoluo mais rpida, mas assim, qualquer um pode
danar, (...) pra todos... exceto alguns ritmos, como o zouk, por exemplo, que
exige mais o corpo, trabalha o corpo como um todo, ento voc atinge uma
massa grande, mas no com todos os movimentos daquele ritmo. Uma pessoa
com um problema de coluna consegue danar um zouk? Consegue, mas no
numa totalidade, digamos. (Pf1)
A principal habilidade exatamente a coordenao motora e ter uma
conscincia cada vez mais precisa do seu corpo e dos seus movimentos.
saber que voc tem um p, uma mo, um brao, uma cabea e que voc pode
mexer o corpo de um jeito diferente, com inteno e com conscincia. (Pm2)
Pra mim, primeiramente a coordenao motora, habilidade nas pernas nos
braos, no corpo inteiro e ser muito flexvel. A flexibilidade, eu acho que ela
conta muito no mundo da dana, e um pouco da fora, encarando pelo
profissionalismo. (Pm3)
Acho que o mais importante ritmo, que toda pessoa precisa ter, e acho que
desenvoltura, porque no adianta a pessoa ter o ritmo e no ter o molejo, a fica
meio complicado. (Af4)

Uma aluna (Af2) e dois professores (Pm4, Pf2) destacaram a habilidade expresso
corporal e artstica. A professora (Pf2) explicou que a dana no simplesmente uma
atividade fsica, mas artstica.

Tem que ter uma certa expresso corporal, mas tudo isso voc vai
desenvolvendo com a prtica. (Af2)
Acho que tem que ter uma boa expresso corporal, um bom desenvolvimento
do estilo que ele est danando, eu acho que isso. (Pm4)
Outra coisa importante voc entender que dana uma expresso artstica e
no ginstica. Se voc vem pra dana pra perder peso, ento voc vai
simplesmente repetir movimentos e nunca vai danar explorando a capacidade

197

potica que a dana tem e eu acho que isso faz voc ser um excelente bailarino.
A poesia est justamente em voc brincar com vrios elementos: o movimento,
a outra pessoa, a msica, o espao que voc tem pra danar, a roupa que voc
est usando, tudo elemento. (Pf2)

A sub-categoria habilidades Psicolgicas (4) rene as respostas dos participantes que

afirmaram que, para danar bem, necessrio: ter calma e tranqilidade (2), no ter receio de
contato (1), passar segurana para a dama (1), estar feliz e sorrir (1).

Em primeirssimo lugar, voc tem que gostar. (...) Segundo lugar, a pessoa tem
que estar tranqila. Ela tem que acreditar. Se ela no estiver tranqila e ela no
acreditar, ela no vai conseguir tambm. (Am5)
Voc aprender a no querer correr, a ter calma tambm. Sentir o que est
acontecendo mesmo. Sentir a pessoa, sentir a msica, e a nisso a coisa vai fluir
de um jeito muito mais natural. (Af3)
Perder a vergonha, o medo do contato, e a habilidade principal eu acho que
vontade. (...) ser desinibido e ter vontade de fazer aquilo. (Am1)
Bom, danar bem o que seria? Seria voc comunicar com a outra pessoa de
alguma maneira, fazendo 2, 3, 4 passos, no importa. E essa comunicao vem
exatamente isso, da educao, da delicadeza do homem com a mulher. Se ele
souber passar pra ela segurana de que danar no fazer muitos movimentos,
que ela pode confiar nele que eles vo se divertir naquele momento, ento eu
acho que, sempre que a mulher for danar com um homem que a convida pra
danar e que, mesmo sabendo um pra l e um pra c, mas feliz, com um sorriso
no rosto, com prazer, o prazer de Que bom que voc est aqui, estamos
danando, no importa os outros. (Pf4)
Eu acho que curtir a msica, deixar a msica entrar no seu corpo, s vezes no
nem s saber fazer passos, voc estar feliz, voc curtir o parceiro, deixar
as coisas acontecerem e estar sempre envolvida na dana, nunca deixar de
lado, porque seno voc acaba enferrujando e deixar acontecer, estar feliz,
acho que o que faz com que voc dance bem. s vezes voc no sabe fazer

198

passos, mas voc est danando sorrindo, est brincando, ento isso faz com
que voc aparea, faz com que voc dance bem, chame ateno. (Pf5)

A sub-categoria habilidades Cognitivas (4) rene as respostas dos participantes que

afirmaram que, para danar bem, necessrio: prestar ateno no parceiro(a) (1), prestar
ateno na msica (1), prestar ateno no salo (1) e ter cultura (1).

Acho que a principal, a mais importante de todas elas prestar ateno, e sentir
a msica e a pessoa com quem voc est danando. Tem que sempre sentir,
estar em sintonia. Voc tem que buscar ver as outras pessoas, ver o salo,
porque afinal voc no pode ficar batendo em todo mundo com quem voc est
danando. Ento eu acho que o mais importante isso, prestar ateno. Voc
aprender a no querer correr, a ter calma tambm. Sentir o que est
acontecendo mesmo. Sentir a pessoa, sentir a msica, e a nisso a coisa vai fluir
de um jeito muito mais natural. Ento calma e ateno acho que o primordial.
(Af3)
Eu acho que curtir a msica, deixar a msica entrar no seu corpo. (Pf5)
Voc ter um pouco mais de conhecimento e cultura facilita tambm. Pela
minha formao, engenheiro, todos os passo que eu vou fazer eu associo
Fsica, n. Porque tem que dobrar a perna, porque tem que abrir mais, esse tipo
de coisa. Quanto mais conhecimento especfico voc tem, de corpo humano
talvez, isso vai ajudar, ajuda bastante. (Am4)

A tabela 32 resume as diferentes variveis de respostas das sub-categorias habilidades

fsicas, psicolgicas e cognitivas da categoria Habilidades:

199

Tabela 32 - Outras sub-categorias e variveis da categoria Habilidades

SUB-CATEGORIAS

VARIVEIS

Qde

Expresso corporal, artstica

Coordenao motora

Conscincia corporal

Flexibilidade

Desenvoltura, molejo

Ter ritmo

Ter calma, tranqilidade

No ter receio do contato

Passar segurana para a dama

Estar feliz, sorrir

Prestar ateno no parceiro(a)

Prestar ateno na msica

Prestar ateno no salo

Ter cultura

FSICAS (10)

PSICOLGICAS (4)

COGNITIVAS (4)

O grfico a seguir (Figura 19) compara as 5 sub-categorias da categoria Habilidades,

em relao quantidade de citaes encontradas nas entrevistas:

200

Figura 19 - Sub-categorias da categoria Habilidades e quantidade de citaes

COGNITIVAS

PSICOLGICAS

INTERESSE

FSICAS

10

ESFORO

16
0

10

12

14

16

18

A tabela 33 resume as diferentes sub-categorias da categoria Habilidades:

Tabela 33 - Sub-categorias da categoria Habilidades

ESFORO (16)
FSICAS (10)
HABILIDADES
(41)

INTERESSE (7)
PSICOLGICAS (4)
COGNITIVAS (4)

Como se v, para os entrevistados, danar bem principalmente uma questo de

esforo. Exige muita prtica, treino, vontade, dedicao e persistncia. Habilidade fsicas
como expresso corporal e coordenao motora tambm contribuem significativamente. Ter
interesse na dana, ou seja, gostar de danar tambm muito importante. Para alguns, fatores
psicolgicas, como calma e tranqilidade, e cognitivos, como prestar ateno, tambm
constituem importantes habilidades necessrias para se danar bem.

201

RAZO DESAFIOS / HABILIDADES

Aps analisar as categorias Desafios e Habilidades, estabelecemos uma outra categoria

denominada Razo Desafios/Habilidades e que se refere percepo do sujeito a respeito da
comparao entre capacidades e habilidades, de um lado, e desafios e dificuldades, de outro,
durante a dana. Para estimular narrativas sobre a Razo Desafios/Habilidades, foi formulada
a pergunta a seguir. A complexidade da pergunta exigiu que utilizssemos uma metfora
visual, de modo que a pergunta se tornasse mais facilmente compreensvel:

6) c) Agora eu gostaria que voc imaginasse uma balana, com dois

pratos. Em um dos pratos da balana esto as dificuldades e desafios
que existem em uma dana, e do outro lado esto as suas habilidades
durante essa dana. Muito bem, eu gostaria agora de fazer a seguinte
pergunta: Quando voc est danando e a dana est indo muito bem,
est extremamente agradvel e prazerosa, como que est essa
balana? Voc sente que suas habilidades so maiores que as
dificuldades da dana, ou voc sente que as suas habilidades so
menores que essas dificuldades, ou voc sente que as habilidades e as
dificuldades esto no mesmo nvel?

As respostas foram agrupadas em 4 sub-categorias: Desafios=Habilidades,

Desafios<Habilidades, Relao varivel, e Aprimoramento das habilidades.
A sub-categoria Desafios=Habilidades (10) rene as respostas dos alunos e
professores que disseram que, nos momentos em que a dana est indo bem, os desafios e
dificuldades existentes esto no mesmo nvel das habilidades. Os participantes explicaram
isso de maneiras ligeiramente diferentes, mas com significados semelhantes, conforme as
variveis de respostas a seguir:

202

Tabela 34 - Variveis da sub-categoria Desafios=Habilidades

SUB-CATEGORIA

VARIVEIS

Qde

As habilidades esto dando conta dos desafios.

Habilidades e desafios esto no mesmo nvel.

Esto no mesmo nvel, mas tem que ter

DESAFIOS = HABILIDADES dificuldade, seno fica tedioso.

Quando a dana flui bem, as dificuldades

diminuem e as habilidades aumentam, ficando no
mesmo patamar.

Eis alguns depoimentos:

Eu sinto que as habilidades esto dando conta dos desafios da dana. Eu me

divirto, s vezes eu erro, mas eu me divirto. No comeo eu fico um pouco
incomodada, mas depois passa. (Af1)
Pra eu me sentir bem, tem que estar no mesmo nvel, porque se eu estiver
danando com uma pessoa que est num nvel mais alto do que eu, vai me
gerar uma insegurana. Por outro lado, se for uma pessoa que tem nvel abaixo
do meu, no me incomoda, no a melhor situao, mas d pra danar de boa,
agora quando uma pessoa muito boa, a bate uma insegurana. De repente
tem passos que a pessoa vai fazer que eu no sei, por mais que voc faa no
um coisa 100% assim, entendeu? (Af2)
Quando a dana est bem que ainda esto no mesmo nvel, no supera, eu
acho que nada supera. Eu acho que sempre tem mais coisas, entendeu, ento eu
acho que a balana est igual, eu penso assim. Eu sou bem p no cho, nada
supera. Se voc est viajando, por exemplo, uma coreografia, se deu tudo
certo, ok, porque, por enquanto est igual, ento, tem mais coisa pela frente,
ento eu acho que nunca superou, no supera. (Pf3)
Eu acho que so compatveis, porque a dana muito dinmica, sempre tem
coisas novas, pelo menos a gente sempre est buscando isso, se atualizar, criar

203

coisas nova tambm, isso depende e requer nossas habilidades, ento eu me

vejo compatvel com as questes que esto acontecendo, com o que eu tenho a
oferecer. (Pm1)

Um aluno (Af4) chega a descrever essa relao de forma muito parecida ao modelo de
flow de 3 canais de Csikszentmihalyi, que aponta que, quando as dificuldades e os desafios
so baixos, a experincia subjetiva de tdio:

Esto no mesmo nvel. Eu acho que tem que ter as dificuldades, porque se no
tiver as dificuldades fica tedioso e pra mim no fica divertido. (Af4)

Uma professora (Pf1) tambm descreve essa relao de forma semelhante ao modelo
de flow de Csikszentmihalyi. Ela diz que as habilidades e a concentrao levam ao bom
desempenho, entrando em equilbrio com os desafios, e at utiliza o verbo fluir!

Que pergunta difcil... Acho que voc esquece um pouquinho dos desafios.
Suas habilidades ali e a concentrao fazem o desafio ficar um pouquinho de
lado. Quando est fluindo bem, como se aquilo diminusse e as habilidades
aumentassem. Quando est fluindo bem, eu acredito que (as habilidades e os
desafios) esto no mesmo patamar. (Pf1)

Por outro lado, alguns participantes relataram que percebem as habilidades sendo
maiores que os desafios nos momentos que a dana vai bem. Identificamos 4 variveis de
respostas nesta sub-categoria, denominada Desafios<Habilidades (7).

204

Tabela 35 - Variveis da sub-categoria Desafios<Habilidades

SUB-CATEGORIAS

VARIVEIS

Qde

Quando a dana vai bem, as habilidades superam

as dificuldades.

Quando est prazeroso, as coisas fluem e as

habilidades superam as dificuldades.
DESAFIOS < HABILIDADES

Quando voc se sente bem danando, as

dificuldades existem, mas voc consegue
controlar.

Quando no est prazeroso, as dificuldades

aumentam. Quando est prazeroso, a dificuldade
mnima.

Eis alguns depoimentos:

Quando a dana est indo bem, as dificuldades ficam mais leves, voc
consegue superar as dificuldades. Quando as dificuldades esto acima,
normalmente voc consegue fazer com que elas fiquem mais leves tambm.
Quando a dana vai bem, as habilidades acho que esto superando as
dificuldades. (Am4)
Dificuldades vo ter. As dificuldades mais complicadas so aquelas dentro da
gente. Se voc est danando e est se sentindo bem porque voc est
conseguindo controlar isso, ento acho que as habilidades esto pesando mais
ultimamente, voc est conseguindo controlar as dificuldades, mas no que
elas tenham diminudo de quantidade ou de tamanho. (Pf2)
Eu acho que as habilidades superam as dificuldades quando a dana se torna
prazerosa, ela passa a superar, a balana acaba curvando um pouco mais pro
lado das habilidades. Pelo fato de ser to prazeroso voc estar danando com
aquela pessoa, uma msica que voc gosta, uma parceira que voc se
identificou, as coisas fluem de uma tal maneira em que voc esquece dos
problemas. Pra mim passa como se eu estivesse flutuando, como se eu

205

estivesse vivendo aquele momento e, flutuando, e mais nada. Para mim os

desafios, os problemas, eu passo a esquecer, a habilidade passa a contar um
degrau a mais que esses desafios. (Pm3)
Dificuldades vo ter. As dificuldades mais complicadas so aquelas dentro da
gente. Se voc est danando e est se sentindo bem porque voc est
conseguindo controlar isso, ento acho que as habilidades esto pesando mais
ultimamente, voc est conseguindo controlar as dificuldades, mas no que
elas tenham diminudo de quantidade ou de tamanho. (Pf2)

Nenhum participante relatou que, quando a dana vai bem, as dificuldades so maiores
que as habilidades. Muitos participantes relataram que a relao desafios/habilidades varia
dependendo de alguns fatores, como o estado fsico e psicolgico (1) e o quanto a pessoa
gosta do ritmo (1). Essa sub-categoria foi chamada de Relao varivel (3).

Tabela 36 - Variveis da sub-categoria Relao varivel

SUB-CATEGORIA

VARIVEIS

Qde

Habilidades e dificuldades variam conforme estado

RELAO VARIVEL

fsico e psicolgico.

Depende do quanto voc gosta do ritmo.

Habilidades e dificuldades existem, mas quando a

dana est prazerosa, essa relao desaparece.

Uma professora (Pf4) deu uma complexa explicao mostrando como varia a relao
entre dificuldades e habilidades, dependendo de recursos fsico, cognitivos e psicolgicos, tais
como ginga, molejo, ritmo, memria, traumas, pessimismo, sentimentos de incapacidade e
prazer na dana.

206

Eu penso assim: Uma pessoa que nunca danou, em algum momento ela tem
habilidade em alguma coisa, seja no ritmo, seja na memria, porque danar
trabalha memorizao, ento pra cada tipo de pessoa, ela vai se dar melhor
num ritmo do que no outro. Ento, se de repente, ela tiver que danar um ritmo
que exija que ela mexa muito o corpo, mas ela tem jeito pra danar, mas ela
est se esforando porque ela decora os passos, mas ela no tem molejo, ento
da eu acho que a dificuldade vai ser maior. Ma se voc trabalhar com uma
pessoa que j no tem tanta ginga, mas que pra danar de repente um tango,
que no requer balanar demais o quadril, mesmo com as dificuldades que de
danar o tango e a habilidade vai superar. Eu acho que a habilidade vai ser
superior dificuldade, ento vai depender muito da forma como ela vai mexer
o corpo. Ento se for uma pessoa cheio de traumas, traumas femininos
inclusive, nem tanto pra homem, vamos falar do universo da mulher, se ela
gorda ou se ela se acha feia, se ela, enfim, se sente a pessoa mais feia, ento
com certeza essa pessoa vai ter muita dificuldade de danar, porque, alm do
mais, ela pessimista, porque ela j vem com uma coisa interior de que ela
feia e que danar pra outras pessoas vendo ela se mexendo vai passar por
ridcula. Ento quanto mais voc se acha incapaz de fazer uma coisa ou no, na
cabea, se torna mais difcil pra voc aprender alguma coisa. Ento mesmo ela
tendo habilidade, esse no dela dentro, d pra ela aprender, ento, no
momento, acho que a dificuldade dela vai aumentar, muito mais. Quando a
dana est prazerosa, a dificuldade mnima, eu acredito. Porque ela to
despojada que ela sabe que danar isso mesmo, pra rir, pra brincar, e que
se em algum momento ela no conseguiu fazer aquele movimento ou teve
dificuldade de entender, 50% de erro no s dela, do parceiro que estava
com ela, porque de alguma forma no conseguiu transmitir pra ela aquele
movimento. (Pf4)

Um aluno (Am1) comentou que a habilidade varia dependendo de quanto a pessoa

gosta daquele ritmo de dana:

Isso vai depender do ritmo, porque tem aquela coisa de qual ritmo voc mais
gosta. Naquele que voc gosta, voc sempre se sobressai porque voc faz com
um pouco mais de vontade. Ento assim, naquele ritmo que voc gosta, na
maioria das vezes a sua habilidade at ultrapassa um pouco a dificuldade que

207

aquela dana tem. J numa dana que voc no tem um pouco de satisfao, ou
voc na maioria das vezes chega no nvel da dificuldade ou fica um pouco
abaixo, muito raro voc ultrapassar o nvel de uma coisa que voc no gosta
tanto, e a sua dedicao acaba sendo menor. (Am1)

Um professor (Pm5) deu outra complexa explicao sobre como a relao

dificuldades/habilidades, apesar de existir, desaparece quando o casal est entrosado e em
harmonia, porque o prazer de danar junto supera qualquer dificuldade:

Na real, pensando nessa balana das dificuldades de um lado e qualidades e

habilidades de outro, isso basicamente, no meu ponto de vista, ele existe, mas
ele se perde. Por que ele se perde? Vou dar um exemplo: Voc pega um casal,
basicamente essa palavra alma gmea que falam que existe, na dana tambm
existe. Na dana, quando existe a energia boa de um lado, boa de outro, e se
juntam pra danar, essas dificuldades acabam desaparecendo. Porque elas
podem existir, s vezes, pra quem est de fora olhando, mas pra quem est l
dentro executando, ela desaparece, simplesmente pelo bem-estar de estar
danando. Ento pra ns, profissionais, temos essa viso de ver Nossa, no
est bom ali, s que pra quem est danando est timo, est maravilhoso, ele
est fazendo ela danar, ela girar, est sorrindo um pro outro. Ento isso acaba
se perdendo, n, ento, dentro do que voc me pergunta, e eu como
profissional, as facilidades e o prazer de danar superam qualquer dificuldade
de no conseguir executar, vai partir muito do momento e da simpatia de cada
um, de se entrosar, de se encaixar com o parceiro. E a dana em si, qualquer
pessoa at que no faz aula de dana, se voc for num bailezinho de famlia e
voc ver duas pessoas danando que nunca fizeram aula de dana, voc v
aquela coisa bonita, aquela urea, o prazer de danar ali, e nunca fizeram aula.
Hoje, a dana acadmica, ela perdeu um pouco disso, ela caiu muito pro lado
que a gente fala de a dificuldade de aprender o movimento e se deixaram
perder esse prazer de danar mesmo. (Pm5)

Alm das 3 sub-categorias anteriores, uma quarta sub-categoria denominada

Aprimoramento das habilidades foi criada para incluir as respostas apontando como as
habilidades se aprimoram com o treino, tempo de dana e persistncia:

208

Uma coisa que engraada, n: Quanto mais voc vai evoluindo em

movimentos na dana, mais voc tem que evoluir, se desenvolver, porque voc
nunca vai estar satisfeito e falar No, agora estou bem. Voc est sempre
buscando evoluir, buscando ver o que tem que melhorar. Ento no final das
contas, a dificuldade sempre vai estar presente. Quando voc est danando
bem, vai ter o equilbrio entre a habilidade e a dificuldade, mas a dificuldade
sempre vai estar presente, porque cada pessoa uma pessoa, sempre tem esses
desafios na hora de danar. (Af3)
Eu procuro sempre melhorar cada vez mais, gosto de sentir que estou
evoluindo na dana. No gosto de me sentir estagnado, por isso procuro
sempre aprimorar minhas habilidades. E no deixo as dificuldades me
engolirem, eu enfrento elas at que eu que engula as dificuldades. (Pm2)

A tabela 37 resume 3 diferentes variveis de respostas da sub-categoria

Aprimoramento das habilidades:

Tabela 37 - Variveis da sub-categoria Aprimoramento das habilidades

SUB-CATEGORIAS

VARIVEIS

Qde

Conforme o tempo de dana, as habilidades vo

aumentando em relao s dificuldades.
APRIMORAMENTO DAS
HABILIDADES

Quanto mais voc evolui, mais voc quer evoluir,

mas as dificuldades sempre estaro presentes.

Quando surgem dificuldades, treino mais at

super-las.

Um aluno (Am3) relatou o crescimento das habilidades de forma semelhante ao

modelo de flow de Csikszentmihalyi (ver p. 67-68).

Quando voc comea a danar ou quer aprender uma coisa nova na dana, as
dificuldades so bem maiores do que as habilidades que voc tem em relao

209

dana. Mas medida que voc vai superando essas habilidades, a vai se
equilibrando, as dificuldades com as habilidades. Com o tempo voc v que as
suas habilidades podem superar as dificuldades. Com o tempo as dificuldades
vo ser menos e as suas habilidades vai ser bem maior. (Am3)

A experincia subjetiva no decorrer do aprimoramento das habilidades foi bem

relatada por um aluno (Am5) e coincide com o modelo terico que preconiza que, no incio,
quando as habilidades ainda so baixas, o indivduo experincia ansiedade. Conforme as
habilidades aumentam e se equilibram com os desafios, o indivduo sente satisfao, prazer e
controle:

No comeo tinha aquela insegurana, porque afinal de contas eu no sabia

nada, ento eu estava comeando a aprender. No comeo eu estava um pouco
inseguro ainda, mas mesmo assim eu conseguia sentir um pouco de prazer,
mesmo no sabendo nada. Agora eu estou com cada vez mais prazer e menos
insegurana. Estou pegando mais confiana em mim. (Am5)

tabela

38

resume

as

diferentes

sub-categorias

da

categoria

Desafios/Habilidades:

Tabela 38 - Sub-categorias da categoria Razo Desafios/Habilidades

DESAFIOS = HABILIDADES (10)

RAZO
DESAFIOS/
HABILIDADES

DESAFIOS < HABILIDADES (7)

RELAO VARIVEL (3)

(23)
APRIMORAMENTO DAS HABILIDADES (3)

Razo

210

A maior quantidade de citaes (10) apontou que, quando a dana vai bem, desafios e
habilidades esto no mesmo nvel. Entretanto, uma quantidade significativa de citaes
relatou que os desafios superam as habilidades (7). Uma parcela menor apontou que essa
relao variava, conforme algumas condies.
O grfico a seguir (Figura 20) compara as quantidades de citaes feitas por
professores e alunos nas 4 sub-categorias da categoria Razo Desafios / Habilidades:

Figura 20 - Sub-categorias da categorias Razo Desafios / Habilidades

e quantidade de citaes
1

APRIMORAMENTO DAS
HABILIDADES

2
2

RELAO VARIVEL

P
A

DESAFIOS < HABILIDADES

2
5
5

DESAFIOS = HABILIDADES

No grfico pode-se notar que uma quantidade igual de citaes de professores (5) e
alunos (5) considera ideal o equilbrio entre desafios e habilidades. Entretanto, houve mais
citaes de professores (5) do que alunos (2) que consideram os desafios menores que as
habilidades, provavelmente porque o nvel de habilidades dos professores maior que o dos
alunos, e tambm porque, em situao de baile (lazer), o grau de dificuldade e desafio
percebido pelos professores bem menor do que para os alunos.

211

CONTROLE

A categoria Controle refere-se percepo do sujeito a respeito do controle de suas

aes durante a dana. Para estimular narrativas sobre a sensao de controle, foi formulada a
seguinte pergunta:

9) Quando voc est danando e a dana est extremamente agradvel e prazerosa, voc
sente que est no controle do que est fazendo? Voc se sente no controle das suas
aes?

As respostas foram agrupadas em 6 sub-categorias: No sente controle, Controle

inadequado, Controle inespecfico, Controle de si mesmo, Controle do outro e Controle
conjunto. Na categoria Controle, especificamente, houve muita diferena de gnero nas
respostas, pelo fato do papel do homem ser diferente do papel da mulher na dana-de-salo,
por isso as respostas foram divididas por gnero.
Apenas trs participantes relataram no sentir controle durante a dana, sendo todas
mulheres e todas alunas. A tabela 39 resume as diferentes variveis de respostas da subcategoria No sente controle (3):

Tabela 39 - Variveis da sub-categoria No sente controle

SUB-CATEGORIA

NO SENTE CONTROLE

VARIVEIS

No. A dama no deve controlar, mas deixar ser controlada.

controlar.

No. Meu corpo entra no piloto automtico.

No. Procuro mais sentir o que o parceiro faz do que

212

Uma aluna (Af1) entendeu este controle como controle do que acontece na dana e
respondeu que a dama no deve ter controle, porque ela conduzida pelo cavalheiro, e que at
se treina para no controlar:

No, porque a dama tem que ficar... (pensa um pouco) no submissa, mas
tem que ser conduzida, n, ento um treino bem forte pra no se controlar e
sim ficar sob controle. (Af1)

Duas alunas (Af2, Af3) consideram que controlar algo racional e que, durante a
dana elas no pensam, apenas sentem o cavalheiro e se deixam levar:

No. (...) muito mais sentir o que o outro est fazendo do que eu controlar.
(Af2)
Eu sinto que meu corpo entra no piloto automtico, ele vai indo, eu no preciso
fazer nada, s preciso me deixar levar. Mas sempre olhando o cavalheiro.
uma ateno que voc acaba adquirindo e voc no tem mais que se importar
com essa ateno, porque o passo sai naturalmente. Ento voc no pensa,
voc simplesmente dana. (Af3)

O depoimento desta aluna (Af3) descreve bem o que Csikszentmihalyi chama de fuso
da conscincia com a ao (ver p.71).
Uma outra aluna (Af5) comentou que se sente no controle e que efetivamente controla
a dana, chegando a conduzir o cavalheiro, mas que isso errado porque o homem quem
conduz. Para essa resposta nica foi aberta a sub-categoria Controle inadequado (1):

Dependendo da pessoa que eu estou danando, eu controlo at a dana mesmo.

Porque geralmente o homem que conduz, mas o que a professora fala, tem
mulheres que elas mesmas conduz (sic), e na maioria das vezes eu acabo me
colocando no papel da outra pessoa e ela fala Deixa ele mandar, porque pelo

213

menos na dana o homem manda, na dana, n, eu acabo conduzindo e isso

errado. (Af5)

Os demais participantes, homens e mulheres, professores e alunos, responderam que se

sentem no controle. Trs deles no especificaram que tipo de controle esse, por isso
denominadas essa sub-categoria de Controle inespecfico (3).

Tabela 40 - Variveis das sub-categorias Controle Inadequado e Inespecfico

SUB-CATEGORIA
CONTROLE
INADEQUADO
CONTROLE
INESPECFICO

VARIVEIS

Sim. Conduzo, mas errado a dama conduzir.

Sim, eu me sinto no controle.

Sim, sinto-me no controle da situao.

Eis algumas respostas de Controle inespecfico:

Sim, me sinto no controle. (Am2)

Ah, me sinto, me sinto no controle da situao. (Pm4)

A prxima sub-categoria, denominada controle de si mesmo, rene as respostas de 10

participantes - 4 homens e 6 mulheres - que relataram sentir-se no controle porque
controlavam seu corpo, seus movimentos, suas aes, como pode-se ver tabela 41, a seguir:

214

Tabela 41 - Variveis da sub-categoria Controle de si mesmo

SUB-CATEGORIA

VARIVEIS

Sim, controlo meu corpo e meus movimentos.

Sim. Invento passos durante a dana.

Sim, controlo a resposta do meu corpo conduo do cavalheiro.

Sim. Sinto-me no controle porque consigo executar o que quero e

como quero.

CONTROLE DE SI
MESMO

Sim, controlo o ritmo, a postura, a musicalidade e minha entrega

conduo do cavalheiro.

Um aluno (Am1) disse que se sente no controle porque consegue executar o que quer e
como quer:

Voc se sente no controle porque voc consegue executar tudo no tempo que
voc quer, na forma que voc quer, voc se sente meio que vontade com
aquela dana. Voc est executando tudo na forma que voc imagina que quer
executar. (Am1)

4 participantes 3 homens e 1 mulher disseram que se sentem no controle porque

controlam seu corpo e seus movimentos.

Sim, me sinto. Me sinto que estou bem comigo mesmo e que estou dominando
os movimentos, que estou passando isso pra minha dama e eu estou tranqilo.
(Am5)
Sim, me sinto no controle. Eu sei que eu controlo o meu corpo e os meus
movimentos e me sinto no controle sim. (Pm2)

215

As citaes a seguir so todas de mulheres. Muitas mulheres sentiram necessidade de

explicar que tipo de controle esse, uma vez que o papel da dama na dana seguir a
conduo do cavalheiro.
Uma professora (Pf1) explicou que, apesar do cavalheiro controlar quais passos sero
executados, a dama controla a resposta do seu corpo conduo do cavalheiro e que pode at
criar em cima disso:

Me sinto no controle. Mesmo o controle na hora vindo do cavalheiro, mas eu

me sinto no controle daquela resposta e, em cima daquela conduo trabalhar
coisas diferentes sem fugir do que est sendo conduzido, ento me sinto no
controle sim. (Pf1)

Duas professoras (Pf2, Pf4) esforaram-se para explicar que o controle da dama existe,
mas um controle diferente, porque ela no controla o que o cavalheiro faz. A mulher no
deve mandar no cavalheiro, como manda em sua casa ou no marido, porque na dana o
homem quem conduz. O controle da dama est justamente em controlar seus prprios
movimentos para ceder conduo do cavalheiro:

Sim. Absolutamente. ter conscincia dos seus atos. ter conscincia que
voc consegue, primeiramente, ceder, porque pra danar voc tem que ceder.
Se os dois estiverem comandando uma situao pela dana, no vai pra frente,
porque algum tem que ceder, e essa parte a mulher. Ento ela tem que
realmente desligar o botozinho de que algum momento se sente mandona,
mais difcil acho que na dana-de-salo isso, a mulher ter que esperar o
homem decidir o que vai ser feito. (Pf4)
um controle, mas um controle diferente de quando a gente tem que ter o
controle de uma situao na vida. Eu percebo que s vezes a maioria das
mulheres que tm dificuldade de ser conduzidas porque elas so chefas na
casa delas, elas que controlam quanto que compram de arroz, quanto que

216

custou o sabonete, se vai cozinhar macarro ou no... (risos) No um controle

nesse sentido, voc sabe que no est tudo largado, que est controlado aquilo
que voc est fazendo. Principalmente do ponto de vista feminino, como se
voc flutuasse, que voc fosse levada, e no uma coisa difcil de se fazer,
como se voc j soubesse que era pra fazer aquilo mesmo, tivesse combinado
antes ou no. Quando voc dana de moo, que eu tambm tenho essa
sensao, como se a outra pessoa te entendesse completamente, voc vai
propondo e ela vai te acompanhando, como se voc j tivesse combinado
aquilo. um controle diferente, porque controle pra mim tem essa conotao,
de estar no poder, de estar no comando, e no isso quando voc dana, um
controle dos movimentos, no est largado, est controlado, mas no um
poder, voc no tem poder sobre o outro, e nem sobre voc mesmo. (risos).
Voc no tem poder sobre voc, porque o outro est propondo coisas. At
mesmo com o homem, se a moa reage de um jeito diferente do que voc
estava esperando, voc tem que arrumar na hora. (Pf2)

Outra professora (Pf3) acrescentou que se sente no controle do ritmo, da postura, da

musicalidade e de sua entrega conduo do cavalheiro.

Sim, eu me sinto, sinto sim. Quando est tudo bem, eu me sinto, agora quando
no est tudo bem... Me sinto no controle do ritmo, postura, isso tudo d pra
controlar, musicalidade, estar com o parceiro, se entregando na conduo do
parceiro, ento sim. (Pf3)

Uma aluna (Af4) relatou que se sente no controle porque consegue inventar passos
durante a dana:

No controle? (pensa) Acho que sim, tenho. Acho que tenho um controle, tanto
que s vezes at eu invento uns passos, eu acho que ele vai me esperar, ento
ele me espera, a depois eu continuo com ele. (Af4)

217

Dois alunos, do gnero masculino, destacaram o controle, no de si mesmos, mas da

dama, ou seja, de mandar e comandar a dama e a dana. Essa sub-categoria foi chamada de
Controle do outro (2):

Sim, me sinto no controle. Acho que o nico lugar que o homem manda, n?
E a mulher obedece, s na dana. (risos) (Am3)
Eu gosto de me sentir no controle, quando eu estou danando, eu gosto de ser
bem chefo mesmo. Uma coisa que me irrita quando a dama tenta me
antecipar ou fazer um passo sozinha, eu prefiro comandar, n. (Am4)

Por fim, estabelecemos uma sub-categoria, aqui denominada Controle conjunto, para
incluir a resposta nica de um professor (Pm5) que apontou que o homem no apenas controla
a dama, mas tambm controlado por ela, um se entrega ao outro e assim a dana flui:

Sim, me sinto no controle, porm, tambm, deixando ser controlado. Depende

da situao, dizem pra gente O homem sempre comanda. Voc tem que se
entregar pra receber o prximo, a outra pessoa, automaticamente voc sai do
controle, voc deixou a pessoa vir e tomar o controle de voc, a se torna um s
pra fluir uma dana boa. No meu ponto de vista, ambas as partes tanto tem que
ter o controle, quanto ceder o controle, pra haver a seguinte diviso de 50-50.
No 100% eu controlar. (Pm5)

O grfico a seguir (Figura 21) compara as 6 sub-categorias da categoria Controle, em

relao quantidade de citaes encontradas nas entrevistas e separadas por gnero:

218

Figura 21 - Sub-categorias da categoria Controle e quantidade de citaes

CONTROLE CONJUNTO

CONTROLE DO OUTRO

CONTROLE DE SI MESMO

m
f

CONTROLE INESPECFICO
CONTROLE INADEQUADO

NO SENTE CONTROLE

3
0

Pelo grfico, v-se que 3 mulheres no sentem controle, e 6 mulheres relatam apenas
controle de si mesmas, uma vez que elas no podem controlar o movimento do parceiro, e,
quando o fazem, sentem que esto fazendo algo errado (1). 4 homens relataram controle de si
mesmos, 2 relataram controlar a parceira e um professor relatou que o controle mtuo e
recproco.
A tabela 42 resume as diferentes sub-categorias da categoria Controle:

Tabela 42 - Sub-categorias da categoria Controle

NO SENTE CONTROLE (3)

CONTROLE DE SI MESMO (10)
CONTROLE INESPECFICO (3)
CONTROLE (20)
CONTROLE DO OUTRO (2)
CONTROLE CONJUNTO (1)
CONTROLE INADEQUADO (1)

219

No total, 17 participantes 10 homens e 7 mulheres - relataram sentir controle durante

a dana. Mesmo as mulheres, que no conduzem a dana, 7 das 10 participantes relataram
sentir controle do corpo, movimentos, postura, ritmo, aes - e apenas 3 disseram no sentir
controle. Entretanto, essas 3 participantes eram todas alunas, o que nos sugere que, com o
aumento da habilidade na dana, tambm deve crescer a sensao de controle de si mesmas.

FEEDBACK

A categoria Feedback refere-se percepo do sujeito a respeito das metas e do seu

prprio desempenho durante a dana. Para estimular narrativas sobre o feedback, foi
formulada a seguinte pergunta:

8) Durante a dana, voc sabe quando est danando bem e quando no est danando
bem? Como?

Nessa pergunta, est subentendido que, para saber se o indivduo est danando bem,
ele precisa ter uma referncia do que danar bem, ou seja, ele tem uma meta passo-a-passo,
e em cada movimento ele sabe se fez o que deveria ter feito.
As respostas foram agrupadas em 5 sub-categorias: Feedback pelos erros, dificuldades
e facilidades na dana, Feedback pela harmonia do casal, Feedback por referencial externo,
Feedback por referencial unicamente interno e Feedback impreciso. No houve a subcategoria Sem feedback, porque todos os participantes responderam que sabem quando esto

220

danando bem e quando no esto danando bem, por isso o critrio para a sub-diviso da
categoria foi o tipo de feedback mencionado.
A sub-categoria que teve o maior nmero de citaes foi o feedback pelos erros,
dificuldades e facilidades na dana (9).
A tabela 43 resume as diferentes variveis de respostas desta sub-categoria:

Tabela 43 - Variveis da sub-categoria categoria Feedback pelos erros, dificuldades e

facilidades na dana

SUB-CATEGORIA

VARIVEIS
Comeo a tropear, a trombar.

Voc comea a errar.

FEEDBACK PELOS Quando estou danando bem, eu no erro e consigo acompanhar o

ERROS,
cavalheiro.
DIFICULDADES E
FACILIDADES NA
DANA

Qde

Os movimentos no se encaixam e no respondo bem conduo.

Voc consegue executar os movimentos com facilidade.

Sei, pela dificuldade ao danar.

Fico travado e repetitivo nos movimentos.

Vrias participantes (5) relataram que percebem que no esto danando bem porque
comeam a errar os passos e os movimentos, e sabem que esto danando bem quando no
erram:

Quando voc no est danando bem, voc comea meio que a parar e a errar,
e por mais que as pessoas de fora olhem e digam Nossa, voc dana bem,
voc fala No, eu errei isso e isso e aquilo e aquilo outro. (Af3)
(...) s vezes no acontece, o passo no funciona, no sai direito. s vezes voc
est com um tipo de sapato diferente, que voc no est acostumada a danar,
isso te d desequilbrio e a voc comea a fazer um giro, um passo que voc

221

precisa de mais preciso, voc faz ele meio torto, se desequilibrando, se

apoiando mais no cavalheiro e isso eu sinto que eu no estou bem. (Pf5)
(...) tem hora que eu percebo que eu no estou dominando o passo, que estou
fora do ritmo, que estou pisando com insegurana, que eu no estou acertando,
que a dama vai prum lado e eu vou pro outro, a eu percebo que eu estou
danando errado, ento voc v que d pra perceber sim. (Am5)
Quando estou danando bem, eu no erro e consigo acompanhar o cavalheiro:
Quando eu estou danando, que est harmonioso o passo, eu acho que eu
percebo desse jeito, que eu vejo que eu no errei e que eu consigo ir no ritmo
dele e fazer os movimentos que ele queria. (Af4)

Dois alunos relataram que sabem quando esto danando bem pela dificuldade ou
facilidade que sentem durante a dana:

Eu acho que quando voc consegue executar os movimentos que voc sabe
com uma certa facilidade, porque voc j est danando bem. Quando voc
ainda est enroscando com aquele movimento porque voc j no est com
tanta ateno. Eu acho que pro homem assim: quando ele consegue danar
com qualquer dama, no importa se uma dama intermediria, se uma dama
avanada, se uma dama iniciante, quando ele consegue danar bem com
qualquer uma delas, porque a dana dele j est num nvel bacana. (Am1)
s vezes pela pessoa que est te levando ou pela dificuldade que voc tem na
dana. Ento eu percebo que no estou danando bem. Quando isso acontece,
eu prefiro parar de danar. (Af5)

Um professor e uma professora explicaram que sabem que no esto danando bem
quando ficam duros, travados ou repetitivos nos movimentos:

Sei. Quando eu fico muito travado, fico repetindo muito a mesma coisa,
quando eu no sinto todo o meu corpo se movendo como eu tenho costume, e

222

s vezes isso acontece, ou por cansao ou por distrao ou por no estar a fim
de danar naquele momento. (Pm1)
Qualquer pessoa percebe, eu acho que percebe. Quando eu no estou danando
bem, eu percebo sim, fao errado, o giro no vai, eu fico dura, me travo, d pra
perceber completamente. (Pf3)

Outra sub-categoria bastante citada foi o feedback pela harmonia do casal (7). Os
danarinos sabem que esto danando bem pela harmonia ou desarmonia entre os parceiros
durante a dana.
A tabela 44 resume as diferentes variveis de respostas da sub-categoria Feedback
pela harmonia do casal:

Tabela 44 - Variveis da sub-categoria Feedback pela harmonia do casal

SUB-CATEGORIA

VARIVEIS
As coisas fluem, vai saindo. A dana flui.

FEEDBACK PELA
HARMONIA DO
CASAL

O casal no se encaixa, a dama no respondo bem

conduo.

Qde
2
3

Os passos saem e sinto prazer.

Sei, pela sintonia, energia do casal, afinidade, qumica.

Duas alunas (Af2, Af3) relataram que, quando esto danando bem, a dana flui:

Olha, o primeiro parmetro que eu utilizo : est fluindo? Os dois esto se

sentindo bem, ento est dando certo. Se estiver truncado, pisar no p do outro,
se machucar, tomar uma cotovelada, um chute, um soco, no est fluindo bem,

223

mas no necessariamente porque voc no est danando direito, s vezes at

voc se entrosar com a pessoa demora um pouco. (Af2)
Sei, voc sente. Porque quando voc est danando bem, as coisas fluem, vai
saindo, sabe? (...) Voc percebe porque quando voc est danando bem a
dana vai fluir. Vai fluir, vai ser desencanado, vai ser tranqilo, entendeu? E
quando voc no est danando, voc sente que est parando, voc sente que
no est conseguindo fazer as coisas, por mais que esteja andando (risos), mas
voc no est danando. (Af3)

Por outro lado, h momentos em que o casal e os movimentos no se encaixam e a

dama no consegue responder bem conduo do cavalheiro:

Sei. (risos) Os movimentos no se encaixam, voc no consegue responder

bem a uma conduo, ou voc fica atrasada ou fica ansiosa, antecipa, voc
sente na hora quando no esta danando bem. (Pf1)
Sim, sim eu sei. Eu sou autocrtica, eu falo Putz, errei pra caramba, no
sabia fazer o passo, ou aquele negcio que eu te falei do No encaixou, no
deu certo danar com esse parceiro, tudo isso influencia. (Af2)
Se no tiver espelho, voc nota mesmo assim, voc nota que o passo no est
correto, pela conduo com a dama, a conduo, ela no vai entender a
conduo. E quando estou danando bem, eu sei porque o casal uma troca,
n, de um pro outro, n. A dama responde ao estmulo da dana, quando ela
comea a no responder, voc sabe que voc no est danando bem porque
ela comea a no entender a conduo, ento voc no est sendo claro nos
movimentos. (Am3)

Um aluno relatou que, quando est danando bem, os passos saem e ambos sentem
prazer em danar:

224

D pra sentir, o prprio corpo, no sei, parece que eu estou danando como um
quadrado, alguma coisa nesse tipo, no encaixa. No nem de pessoa, muito
de dia mesmo. Como a minha namorada mesmo, tem dia que a gente dana
que at passo que a gente nunca conseguiu fazer, sai, e tem dia que no bsico a
gente tromba. E quando voc est danando bem, tudo que voc quer saber,
sai, at o que voc no conseguia fazer. E a pessoa com quem voc est
danando sente prazer, assim como voc. (Am4)

Outro aluno (Am2) relatou que sabe que est danando bem pelo sentimento, pela
sintonia, energia, afinidade e qumica do casal:

Sei. Pelo sentimento que voc tem ali na hora. s vezes voc est danando
com uma pessoa que de repente a sintonia entre os dois no foi boa. No nem
da pessoa danar mal, no isso, aquela questo da energia entre os dois, o
homem e a mulher que esto danando s vezes no bate, ento s vezes eu
falo assim Isso aqui no est muito agradvel, no uma coisa que est
agradando muito. Voc automaticamente no dana to bem quanto quando
voc encontra uma pessoa que realmente tem essa afinidade toda de energia, de
tudo, qumica, n. (Am2)

Uma outra sub-categoria foi chamada de Feedback por referencial externo (9) e
inclui as respostas onde a pessoa precisa de algum outro instrumento de feedback alm de si
mesmas, como um espelho ou reaes do parceiro, olhar, comentrios do parceiro ou do
professor, elogios das pessoas que esto observando ao redor.
A tabela 45 resume as diferentes variveis de respostas das sub-categoria da categoria
Feedback por referencial externo:

225

Tabela 45 - Variveis da sub-categoria Feedback por referencial externo

SUB-CATEGORIAS

VARIVEIS
Sei, percebo olhando no espelho.

O parceiro diz.

Percebo pelo olhar ou pela fala da dama.

Sei, pela reao da parceira. Ela fica

FEEDBACK POR
REFERENCIAL EXTERNO

Qde

quieta, no fala muito.

Se a dana est boa, o casal continua a
danar, se no, muda de par.
As pessoas ao redor ficam olhando ou
elogiam depois.
O professor fala.

1
1

As salas das academias de dana-de-salo habitualmente possuem um grande espelho

em uma das paredes. Um aluno (Am3) e uma professora (Pf5) mencionaram que olham no
espelho para saber se o passo est sendo bem executado:

Ah, sim, sei. Quando voc est danando, voc costuma olhar no espelho para
corrigir os passos, n. Quando o passo sai errado, voc j nota logo que errou.
Mesmo que voc no saiba fazer aquele passo com perfeio, voc j nota logo
que no est tendo, procura estar fazendo. (Am3)
Sei (risos). s vezes porque eu olho no espelho e acho um horror aquilo que eu
estou fazendo. s vezes por causa daquilo que eu estava falando em relao
salsa, sei l, s vezes no acontece, o passo no funciona, no sai direito. (Pf5)

Uma aluna (Af4) e uma professora (Pf3) relataram situaes onde o parceiro
verbalizou que elas no estavam danando bem:

226

Eu acho que eu estou danando bem, mas j teve vezes que a pessoa achou que
eu no estava danando bem. Eu fiquei sabendo depois porque eu conversei
com a pessoa ou eu percebi alguma coisa, mas tem vezes que eu dano bem e a
pessoa no acha. (Af4)
(...) tem momentos que eu no estou bem, mas s que a pessoa vem te tirar pra
danar e voc dana, mas eu no estou danando bem e eu sei que eu no estou
danando bem e a outra pessoa percebe que eu no estou danando bem, que
eu no me entreguei completamente naquele vdeo, naquela msica, na
conduo do cavalheiro, ento isso eu sei, fao caras tambm, ento eu sei, d
pra diferenciar bastante quando voc est danando bem ou quando voc no
est danando bem. O parceiro tambm percebe. Quando eu no estou
danando bem, o parceiro fala assim: O que que aconteceu? No quer
danar, no dana (Pf3)

Um aluno (Am5) mencionou o feedback fornecido pelo professor:

(...) s vezes o professor fala, a certeza, n. (Am5)

Uma professora (Pf5) mencionou que, quando est danando bem, as pessoas ao redor
ficam assistindo e depois vm elogiar, ou o prprio parceiro elogia:

E quando eu estou danando bem, eu sinto porque eu vejo que eu estou

fazendo passo com mais energia, eu vejo que tem vrias pessoas olhando,
quando eu termino de danar vem gente elogiar, vem alunos que falam Ah,
quero danar igual voc, mas voc sente que voc est fazendo bem. s
vezes voc acha que nem est to bem assim e vem algum e te elogia, fala, ou
o prprio parceiro que voc danou. (Pf5)

Um professor (Pm4) e um aluno (Am5) relataram que sabem quando no esto

danando bem pela reao da parceira.

227

Geralmente vai de cada pessoa isso. Quando a pessoa no est bem, quem est
danando comigo, t percebendo que eu no t bem, ento voc acaba
percebendo algumas coisas que... at mesmo a pessoa fica meia quieta, no
fala muito, porque as pessoas percebem quando voc no t bem, entendeu?
(Pm4)

Um aluno (Am5) chegou a usar o termo feedback e ainda o qualificou como sinal
indireto! O que ele chamou de sinal indireto, foi denominado nesta dissertao como
referencial externo.

Quando estou danando bem eu percebo, percebo que eu estou dominando

aquele passo e a dama est gostando. Quando voc percebe que tem um
feedback da dama, olha que legal, um sinal indireto, n, no uma coisa
direta, a voc consegue deduzir que voc est bem, porque a dama no est
reclamando, ela no est com aquele olhar de chateada, olhar de Que saco
esse cavalheiro aqui!, voc percebe que est tendo uma sintonia e se voc
est tendo uma sintonia porque a dana est legal. (Am5)

Uma aluna (Af2) mencionou que, quando a dana foi boa, o casal continua a danar, e
quando a dana no foi boa, o casal se separa e muda de par. A aluna usa a expresso
termmetro para referir-se ao que chamamos de referencial externo:

D pra saber, primeiro, porque se voc est danando bem, se a coisa est
gostosa, voc continua. Agora se voc danou mais-ou-menos ou danou ruim,
diz Ah t bom, obrigada, tchau, o cara j muda de par e voc tambm
procura outro, entendeu, ento acho que isso acaba sendo meio que um
termmetro pra saber se voc danou bem ou no com aquela pessoa. (Af2)

Algumas pessoas usam um critrio bastante ntimo, que chamamos de Feedback por
referencial interno (5). Ele pode se basear em sentimentos e sensaes:

228

Sei. Pela sensao. Voc sente quando seu corpo no consegue dar a resposta
que voc queria, quando voc sai do ritmo, quando o movimento no sai do
jeito que voc quer. (Pm2)

A tabela 46 resume as diferentes variveis de respostas da sub-categoria Feedback

por referencial interno:

Tabela 46 - Variveis da sub-categoria Feedback por referencial interno

SUB-CATEGORIAS
FEEDBACK POR
REFERENCIAL
INTERNO

VARIVEIS

Qde

Pela sensao e pelo sentimento.

Sinto que estou no meu equilbrio, encaixado.

Quando no estou bem, minha cabea est longe e distante.

Outros referenciais existem, mas, para esses participantes, o que determina seu
referencial interno, como deixa claro uma professora (Pf4):

Sei. Tem muita no s em relao a erro, execuo de movimento, mas

sensao mesmo, sentir. s vezes voc faz um movimento que voc no
gostou, voc acompanhou, mas voc fazendo, voc no se sentiu bem, ento,
de no se sentir bem, voc coloca que voc danou mal. E quando voc sente
que est danando bem, voc se sente um pavo, voc cresce, tudo fica lindo,
tudo fica maravilhoso, e no importa quem esteja te olhando, voc est
danando bem, e isso que importa pra voc. (Pf4)

Este depoimento bem interessante, porque o referencial interno desta professora

(Pf4) prevalece sobre outros referenciais utilizados e citados por outras pessoas. Para ela, o

229

feedback por erros no o preferencial, porque ela pode seguir a conduo do cavalheiro e
executar o passo corretamente, mas ainda assim pode no se sentir bem com o movimento
executado. Para ela tambm no importa quem est olhando, o que determina seu desempenho
o seu sentimento. Quando se sente bem, disse que cresce e sente-se linda e maravilhosa
como um pavo. Outro professor relata um sentimento semelhante, de aumento de autoestima e de se sentir maravilhoso:

A gente passa a ter uma referncia. O nosso corpo pede, ele mostra pra gente,
assim, Ai, o meu corpo hoje est pesado, ai eu no estou me sentindo muito
bem em danar..., a gente acaba percebendo quando a gente no est
danando bem. Quando a gente est danando bem, no vamos dizer o ego
aumenta, mas a nossa auto-estima passa a aumentar um pouco, passa a se
tornar maravilhoso. (Pm3)

Um professor (Pm5) mencionou um sentimento de equilbrio, de estar no eixo, estar

encaixado:

Sei. Pelo meu lado, meu ponto de equilbrio, entendeu? Eu sinto, eu no estou
encaixado, eu no estou dentro da situao, eu no estou nessa dana, onde
que eu falo que caiu o prazer. Eu no estou danando bem, estou fora do
equilbrio. E quando estou danando bem, as variaes, movimentaes, tudo
se encaixa bem. A pessoa que est do seu lado sente isso, vai pra uma situao
que voc est conduzindo bem, voc est danando bem, voc est num eixo
bom, voc est num equilbrio bom. (Pm5)

Um professor (Pm4) mencionou que sabe quando no est fazendo um bom trabalho
porque fica distante e disperso:

Eu sei, d pra saber. Quando voc acorda num dia que voc no est legal, pra
nada, voc acorda com o p esquerdo, e voc fica o dia inteiro ruim, com a

230

cabea longe, bem afastada do que voc est fazendo, a voc realmente no
est fazendo um bom trabalho. (Pm4)

Um aluno (Am5) e uma aluna (Af4) sinalizaram insegurana em relao percepo

de seus desempenhos. Eles tm uma percepo baseada em um referencial interno, mas
quando um referencial externo indica o contrrio, passam a ficar em dvida ou ento confiam
mais no referencial externo. Chamamos essa sub-categoria de Feedback impreciso (2).

s vezes, s vezes no. Eu sei que eu estou danando razoavelmente bem, mas
tem horas que no, que eu sei que no estou danando bem, e s vezes o
professor fala, a certeza, n. (Am5)
Eu acho que eu estou danando bem, mas j teve vezes que a pessoa achou que
eu no estava danando bem. Eu fiquei sabendo depois porque eu conversei
com a pessoa ou eu percebi alguma coisa, mas tem vezes que eu dano bem e a
pessoa no acha. (Af4)

O grfico a seguir (Figura 22) compara as 5 sub-categorias da categoria Feedback, em

relao quantidade de citaes de professores e alunos encontradas nas entrevistas:

Figura 22 - Sub-categorias da categorias Feedback e quantidade de citaes

FEEDBACK IMPRECISO

0
2
1

FEEDBACK PELA HARMONIA DO CASAL

FEEDBACK POR REFERENCIAL INTERNO

6
P

5
0

A
4

FEEDBACK POR REFERENCIAL EXTERNO

FEEDBACK PELOS ERROS, DIFICULDADES E

FACILIDADES NA DANA

3
6
0

231

O grfico mostra que todos os referenciais (27) so mais utilizados pelos alunos do
que pelos professores, com exceo do referencial interno (5), que foi mencionado
exclusivamente por professores. Por outro lado, as duas citaes de feedback impreciso
vieram de alunos, que manifestaram insegurana nos momentos em que sua percepo difere
do feedback vindo de referencial externo.
Esses dados sugerem que, quanto maior a habilidade e experincia na dana, mais
fortemente o danarino desenvolve um referencial interno e mais segurana ele passa a ter em
seu prprio referencial, mesmo que esse referencial interno conflite com referenciais externos.
A tabela 47 resume as diferentes sub-categorias da categoria Feedback:

Tabela 47 - Sub-categorias da categoria Feedback

CATEGORIAS

SUB-CATEGORIAS
FEEDBACK PELOS ERROS, DIFICULDADES E
FACILIDADES NA DANA (9)
FEEDBACK POR REFERENCIAL EXTERNO (9)

FEEDBACK (32)

FEEDBACK POR REFERENCIAL INTERNO (5)

FEEDBACK PELA HARMONIA DO CASAL (7)
FEEDBACK IMPRECISO (2)

232

TEMPO
A categoria Tempo refere-se percepo subjetiva que o participante tem sobre a
passagem do tempo durante a dana. Para estimular narrativas sobre esta categoria, foi
formulada a seguinte pergunta:

10) Quando a dana est agradvel, como voc sente o tempo passar?

As respostas foram agrupadas em 4 sub-categorias: Tempo passa rpido, Tempo

demora, Tempo ambivalente e Tempo relativo.
Dos 20 participantes, 4 citaram, literalmente, que o Tempo passa rpido (4):

Eu nem vejo. Eu no sinto, no. Passa bem rapidinho, o tempo passa, parece
que foi muito pouco. (Am3)
Passa muito rpido, muito, muito, rpido. s vezes voc est pensando, sei l,
que est no meio do baile, algo assim, a banda pra de tocar, Ai que saco!,
isso muito desagradvel. Passa muito rpido. (Af5)
Muito rpido. O tempo passa assim que voc nem v. Quando voc pra assim
pra olhar, Nossa, j essa hora! muito rpido mesmo, como se voc
estivesse esquecido, como se voc estivesse na frente de um computador,
voc v a hora passar de um jeito que voc no tem nem noo, voc fala
assim Nossa, a hora j passou!. A dana tambm traz isso, quando ela se
torna agradvel, como se eu estivesse fazendo algo assim de muito bom, o que
, n? (Pm3)
Olha, na verdade, quando eu estou bem eu nem percebo o tempo passando, eu
s vejo... Acabou? Mas j acabou?. assim, mas j acabou? Na verdade, a
gente nem percebe o tempo passar, a gente vai que vai. At mesmo, assim...
como faz 3 anos que eu dano, t passando pra mim muito rpido, muito,
muito rpido, eu no esperava ficar tanto tempo assim, pra mim eu ia parar
antes, mas t sendo legal. (Pm4)

233

Dos 11 participantes includos na sub-categoria tempo passa rpido, 3 citaram que o

tempo voa (3):

O tempo passa voando! (Pf1)

O tempo passa voando. Fica to bem que voc nem sente o tempo passar,
quando voc v j passou uma hora, duas horas, trs horas, quatro horas, voc
percebe que aquele tempo passou maravilhosamente. (Am5)
O tempo no passa, o tempo voa! Eu nem sinto. Quando eu vejo eu falo,
Olha, acabou, trs horas, quatro horas da manh! Eu no vejo o tempo
passar, voa, muito rpido, principalmente quando voc vai... vou dar um
exemplo, forr. Voc chega l s dez, no pra, fica l danando direto,
quando voc v, vai perguntar a hora Nossa, j tem tudo isso! (Pf3)

3 participantes no usaram literalmente a expresso O tempo passa rpido, mas

disseram que no percebem o tempo passar:

Na verdade no d pra sentir. uma coisa assim engraada, voc comea uma
aula, se aquela aula estiver prazerosa, vai uma hora e meia assim e voc nem
viu. Parece que voc danou duas msicas e acabou a aula, e voc danou
vrias vezes, porque voc estava to entretido com o que estava acontecendo
ali dentro que o relgio nem existe. Ento no d pra sentir o tempo passar.
(Am1)
Eu no sinto o tempo passar. Eu no percebo. Por exemplo, hoje eu cheguei
aqui de manh, agora j final-da-tarde, daqui a pouco j est de noite, eu
termino de dar aula e falo: Caraca, j acabou o dia! E eu nem vi o dia
passar. (Pm2)
Voc dana pra caramba, no v a noite passar, quando voc v voc est
cansado sentado na cadeira, Nossa, eu dancei pra caramba, no vi nem o
tempo passar, foi to bom! (Pm5)

234

Uma nica professora (Pf2) relatou o oposto, que o tempo se estica, dando a entender
que, para ela, o Tempo demora (1) a passar:

Hum... Nem vejo o tempo passar, parece que se estica, como naqueles filmes
antigos do Fred Astaire que enche de fumacinha (risos) e a a luz fica mais
suave. (Pf2)

Uma nica aluna (Af3) relatou uma curiosa percepo, a que denominados Tempo
ambivalente (1). Ela faz uma distino entre a percepo do tempo durante a dana e
imediatamente aps a dana:

Se for uma msica que eu gosto muito e eu estou danando com algum que eu
tenho uma sintonia legal, passa em dois segundos. Enquanto voc est
danando, demora horas, mas a msica acaba, parece que foram segundos. E
quando eu no gosto da msica ou no tenho sintonia com a pessoa, a demora
horas e parece que passou horas mesmo. (risos) (Af3)

A tabela 48 resume as diferentes variveis de respostas de 3 sub-categorias da

categoria Tempo (10):

235

Tabela 48 - Sub-categorias e variveis da categoria Tempo

SUB-CATEGORIAS

TEMPO PASSA
RPIDO (10)

TEMPO DEMORA (1)

TEMPO
AMBIVALENTE (1)

VARIVEIS

Qde

O tempo passa rpido.

O tempo passa voando.

Eu no sinto o tempo passar.

Parece que o tempo se estica.

Durante a dana demora. Assim que acaba,

parece que passou rpido.

Por fim, a sub-categoria Tempo relativo (9) rene as citaes de participantes que
destacaram que a percepo do tempo varia dependendo de certas condies.
5 participantes explicaram que, se a dana est boa, o tempo passa rpido.
Conseqentemente, se a dana no est boa, o tempo demora a passar:

A gente no tem vontade de ver a msica acabar. Se est bom, parece que
passa mais rpido. Se a musica acaba antes que voc queria, parece que fica
um gostinho de quero mais. Se voc no continua danando, d um vazio, quer
continuar. (Pf5)
Como em qualquer coisa na vida, quando voc est num momento muito
agradvel, muito bom, o tempo flui rpido, voc sente que ele passa mais
rapidamente. (Am2)
Quando a dana est legal, a gente no sente o tempo passar. No meu caso,
como eu saio bastante mesmo, at depois aqui da aula, eu no vejo, eu no
sinto. (Am4)
Eu no sinto, o tempo se vai e a gente no percebe. Principalmente quando est
prazeroso, eu procuro nem prestar ateno, eu quero que demore, que fique um
pouco mais, mas quando est muito prazeroso, realmente passa rpido. (Pm1)

236

Uma aluna (Af4) relatou que a dana passa rpido quando est danando com uma
pessoa que gosta:

Quando eu dano com a pessoa que eu gosto, a msica passa super-rpido. Eu

curto o tempo todo, tanto que eu quero s vezes que emende uma msica na
outra, mas quando eu no estou danando bem com a pessoa, pra mim est
muito difcil ou a pessoa no sabe danar e no est encaixando, a demora
muito pra passar. (Af4)

Outra aluna (Af3) citou que depende do parceiro e tambm da msica:

Se for uma msica que eu gosto muito e eu estou danando com algum que eu
tenho uma sintonia legal, passa em dois segundos. (Af3)

E uma professora (Pf4) mencionou que depende do clima:

Se est um clima gostoso, passa muito rpido. Agora se est chato,

melanclico, sabe assim? A voc se cansa de estar ali e quer embora. (Pf4)

A tabela 49 resume as diferentes variveis de respostas da sub-categoria Tempo

relativo da categoria Tempo:

237

Tabela 49 - Variveis da sub-categoria Tempo relativo da categoria Tempo

SUB-CATEGORIAS

VARIVEIS

Qde

Se est bom, parece que passa mais rpido, eu nem percebo.

Quando h entrosamento com o parceiro, passa rpido. Quando no h,

TEMPO RELATIVO

demora.

(9)
Se o clima est agradvel, passa rpido. Se no est, demora.

Quando no gosta da msica , demora.

O grfico a seguir (Figura 23) compara as 4 sub-categorias da categoria Tempo, em

relao quantidade de citaes encontradas nas entrevistas:

Figura 23 - Sub-categorias da categoria Tempo e quantidade de citaes

TEMPO PASSA
RPIDO

10

TEMPO RELATIVO

TEMPO DEMORA

TEMPO
AMBIVALENTE

10

12

Pelo grfico, percebe-se que metade dos participantes disse que o tempo passa muito
rpido durante a dana, e apenas uma pessoa relatou que o tempo demora a passar. Uma outra
pessoa mencionou uma percepo ambivalente da passagem do tempo. 9 pessoas

238

apresentaram uma percepo relativa da passagem do tempo, dependendo de determinadas

condies dana, entrosamento, clima e msica. Apesar de 4 diferentes condies terem
sido mencionadas, a regra foi a mesma: quando as condies tornam a dana mais agradvel,
o tempo passa mais rpido, quando as condies no so favorveis, o tempo demora a passar.
A tabela 50 apresenta as diferentes sub-categorias da categoria Tempo e quantidade de
citaes:

Tabela 50 - Sub-categorias da categoria Tempo

TEMPO PASSA RPIDO (10)

TEMPO DEMORA (1)
TEMPO (21)
TEMPO AMBIVALENTE (1)
TEMPO RELATIVO (9)

A quantidade de citaes da categoria tempo totalizam 21 e no 20 porque a aluna cuja

citao foi categorizada como Tempo ambivalente tambm entrou como Tempo relativo,
pois a percepo de tempo dela s ambivalente quando a dana est agradvel.
No geral, podemos afirmar que todos os participantes manifestaram uma alterao da
percepo subjetiva do tempo, sendo que, para 19 deles, a dana passa mais rpido quando as
condies so favorveis.

239

5.2.5. CONSEQUNCIAS DO FLOW

Duas categorias identificadas a partir das narrativas dos participantes no se referem

experincia dos sujeitos durante a dana, mas sim na experincia aps a dana, isto , quando
eles j no esto mais danando. Essa dimenso da experincia foi denominada
Conseqncias do Flow e inclui duas categorias: Auto-estima e Crescimento Pessoal. A
categoria Auto-estima refere-se conseqncia imediata da dana, ou seja, a experincia
subjetiva do indivduo logo que termina de danar ou quando o baile termina. Por outro lado,
a categoria Crescimento Pessoal refere-se a conseqncias duradouras, no apenas
temporrias, mas mudanas efetivas e estveis que a experincia de danar pode ter
propiciado, seja em aspectos fsicos, psicolgicos, cognitivos ou sociais.

AUTO-ESTIMA

A categoria Auto-estima refere-se percepo do sujeito a respeito de si mesmo logo

aps a dana. As narrativas sobre esta categoria concentraram-se em resposta pergunta 12.
Nessa categoria, especificamente, no foram consideradas respostas dadas nas perguntas
anteriores (de 1 a 11), pois estas se referiam experincia durante a dana.

12) Quando voc termina de danar, como voc se sente em relao a si

mesmo?
P.S.: Voc se sente melhor ou pior em relao a si mesmo? Ou danar no
altera em nada a forma como voc se sente em relao a si mesmo?

240

As respostas foram agrupadas em 3 sub-categorias: Emoes de alta excitao,

Emoes de baixa excitao, e Condies.
O critrio para classificar emoes de alta e de baixa excitao foi o mesmo utilizado
na dimenso emocional, ou seja, a ativao e excitao psicofisiolgica, lembrando que o fato
da emoo ser de alta ou baixa excitao no implica em ser mais ou menos agradvel nem
melhor ou pior.
A tabela 51 resume as diferentes variveis de respostas das sub-categorias Emoes
de alta excitao e Emoes de baixa excitao:

Tabela 51 - Variveis das Emoes de Alta e Baixa Excitao da categoria Auto-Estima

SUB-CATEGORIAS

EMOES DE
ALTA EXCITAO

EMOES DE
BAIXA EXCITAO

VARIVEIS

Qde

Feliz, muito feliz, super-feliz

Contente

Muito legal

Maravilhoso

Bem, muito bem, super-bem, bem-estar

11

Realizado

Ganhei a noite, aproveitei bem a noite

O dia se reinicia

Dever cumprido

Tranqilo

Leve

Satisfeito

Preenchido

241

Como se v claramente na tabela 51, a varivel de resposta mais citada foi o

sentimento de bem-estar (11), seguida pelo sentimento de felicidade (7), ou seja, uma emoo
de baixa e outra de alta excitao, respectivamente. Trs pessoas citaram o sentimento de
realizao (3) e duas disseram sentir-se contente (2), novamente uma emoo de baixa e outra
de alta excitao, respectivamente. Duas pessoas disseram ganhar a noite (2) e outras duas
disseram que o dia se renova (2). As demais variveis de resposta foram citadas uma nica
vez: muito legal, maravilhoso, tranqilo, leve, dever cumprido, satisfeito e preenchido. Ao
todo, foram 24 citaes de emoes de baixa excitao e 11 de emoes de alta excitao,
lembrando que um mesmo participante pode descrever emoes de alta e de baixa excitao
na mesma resposta. Eis alguns exemplos de citaes abaixo:

Eu me sinto super-feliz, porque eu estou fazendo uma coisa que eu gosto,

uma coisa que faz bem pra mim. (Am1)
Ah, eu me sinto feliz, realizada na verdade. Essa a palavra certa, me sinto
realizada. (Af5)
Me sinto muito bem e volto contente pra casa. (Af1)
Me sinto bem. D uma sensao de bem-estar, tipo, me fez bem. (Pm1)
Eu me sinto bem, me sinto super-bem, pronto pra outra. (Pm4)
Se for uma dana que eu gostei, que eu me diverti, eu me sinto super-bem,
satisfeita, contente. (Af4)
(...) e a se voc danou bastante, que uma coisa gostosa, prazerosa pra mim,
no final da histria eu me sinto realizada, porque eu sa pra curti e curti, apesar
do cansao e depois do stress, mas bacana. (Pf4)

242

Se eu curti bem o baile, eu me sinto realizada. Vou pra casa cansadssima, mas
muito feliz. (Pf5)

Um aluno (Am4) relatou um sentimento que ele chamou de progresso (sic), ao se

referir ao que sente quando constata que teve progresso em suas habilidades na dana:

Talvez um sentimento de progresso. Por exemplo, tem uma dama que no

conhece nada de dana, n, e voc consegue fazer ela danar. Uma coisa que
ela nunca aprendeu, eu consegui fazer ela fazer, isso pra mim foi muito legal.
Quando a gente terminar de danar, eu gosto de ver e falar: Puxa, que legal,
eu consegui fazer ela danar comigo. (Am4)

Um aluno (Am5) e um professor (Pm3) relataram o sentimento de que o tempo foi bem
aproveitado e que ganharam a noite (2):

Me sinto leve, eu me sinto feliz, eu me sinto preenchido, eu sinto que aquele

tempo foi bem preenchido, aquele tempo foi bem aproveitado, sinto aquela
sensao de que essa noite eu ganhei o dia, ganhei a noite, esse dia foi um dia
bem aproveitado, acabou bem pra mim. (Am5)
Eu ganhei a noite, pra mim maravilhoso! uma coisa assim de voc
comentar por uma semana, comentar mesmo e falar Nossa meu, valeu a pena,
valeu a pena voc ter ido l, valeu a pena estar l, valeu a pena ter danado
com essa pessoa!. (Pm3)

Um aluno (Am1) e uma professora (Pf3) relataram uma curiosa sensao de reset do
dia e de si mesmos, como se a dana os limpasse de todo stress e tudo de ruim que tivesse
ocorrido no dia, como se eles tivessem lavado a alma e acordassem renovados e cheios de
disposio para o dia a seguir:

243

Na dana eu consigo esquecer tudo o que acontece. Se eu tiver um dia ruim,

uma nota ruim na faculdade, voc comea a danar, nada daquilo existe mais.
Ento assim, quando termina cada dana, parece que voc acordou aquela
hora, o dia parece que vai comear ali, no existe mais nada. Acordei, agora
vou tomar meu banho, vou trabalhar, como se o dia comeasse ali. (Am1)
Pra mim muito estranho, assim: O dia que eu no saio pra danar, fora o
meu trabalho, no dia seguinte eu fico muito chata, eu tenho mau humor, eu fico
muito chata mesmo. Eu trabalho o dia inteiro, quando chega dez, dez e meia,
eu vou pra casa, se eu no sair pra danar, quebra. Agora, quando eu saio,
acabou, eu lavo a minha alma, eu viajo, meu anti-stress quando eu saio, a
dana meu anti-stress, ento eu me sinto feliz, eu me sinto muito feliz. No dia
seguinte eu ainda me sinto feliz, at as pessoas acham estranho Nossa, ela d
aula o dia inteiro e ainda tem pique pra sair todos os dias pra danar,
porque o meu anti-stress mesmo. Se eu no saio pra danar, a sim, a eu no
consigo acordar cedo, isso porque eu chego normalmente em casa s trs,
quatro horas da manh e no dia seguinte acordo dez pras seis da manh e estou
muito feliz. E eu consigo, estou muito feliz, estou no pique de trabalhar, ento
acho que eu tenho algum problema... (risos). (Pf3)

Como pode ser visto nas citaes anteriores, a maioria dos participantes relatou
emoes positivas imediatamente aps a dana ou o trmino do baile, entretanto, duas pessoas
(Am1, Pf3) mencionaram que os sentimentos positivos duram todo o dia, ou, no caso de ser
um baile noite, dura todo o dia seguinte, e um professor (Pm3) relatou sentimentos positivos
durante toda a semana.
A ltima sub-categoria foi chamada Condies (7) e inclui as respostas de
participantes que mencionaram que o sentimento aps a dana depende de determinadas
condies, como: Se a dana foi agradvel (3), se curtiu o baile (1), se sentiu excluda (1), se
conseguiu aprender os passos da aula (1) e depende da natureza da atividade de dana e do
retorno do pblico (1).

244

A tabela 52 resume as diferentes variveis de respostas da sub-categoria Condies da

categoria Auto-estima:

Tabela 52 - Variveis de respostas da sub-categoria Condies

SUB-CATEGORIA

VARIVEIS
Se a dana foi agradvel, sente-se bem, seno fica frustrada.

Qde
3

Se curtiu bem o baile, sente-se feliz e realizada, se no, fica

CONDIES (7)

chateada.

Se se sentiu excluda, fica chateada.

Se conseguiu aprender os passos da aula, sente-se bem, se no,

fica frustrado.

Depende da natureza da atividade da dana e do retorno do pblico.

Trs participantes relataram que o sentimento aps a dana depende da dana ter sido
agradvel ou no:

Depende da dana. Se for uma dana que eu gostei, que eu me diverti, eu me

sinto super-bem, satisfeita, contente. Agora se for uma dana que eu no curti,
eu j fico meio Que saco, no devia ter nem danado!. (Af4)
No sei... Acho que depende, se foi uma dana agradvel voc se sente bem, se
foi uma dana que voc acha que poderia ter sido melhor, voc fala Ai,
poderia ter sido melhor. (Pf2)

Uma professora (Pf5) mencionou que depende se curtiu bem o baile, ou seja, se
danou bastante, ou se no danou porque ficou socialmente excluda do grupo:

Se eu curti bem o baile, eu me sinto realizada. Vou pra casa cansadssima, mas
muito feliz. s vezes voc vai pra um baile que tem muitas estrelinhas, como a
gente costuma dizer no meio da dana, que s danam entre eles, que tem

245

muita panelinha, isso faz com que eu v pra casa mais chateada, porque nem
sempre a gente faz parte dessas panelinhas. Mas, no geral, eu vou pra casa
mais feliz. (Pf5)

Um aluno (Am3) mencionou a situao de aula e explicou que depende se conseguiu

aprender bem os passos que foram ensinados durante a aula:

Se voc conseguiu assimilar o que foi passado na aula, voc se sente bem,
sente que fez progresso, que est conseguindo aprender coisa nova. Se for um
dia que voc no est muito bem, voc fica meio frustrado, por no ter
conseguido chegar naquele nvel, alcanar aquela meta naquele dia. Ento voc
pensa aonde errou, procura ficar memorizando os passos, visualizando os
detalhes pra numa prxima vez voc estar corrigindo isso. Mas geralmente no
final a gente se sente bem. (Am3)

Por fim, um professor (Pf5) distinguiu diferentes sentimentos de acordo com a

natureza da atividade aula, baile ou apresentao e destacou que, no caso de apresentaes
de dana, o sentimento vai depender dos aplausos recebidos:

Na minha rea profissional, eu me sinto com aquela sensao de dever

cumprido, fiz bem o meu trabalho. Se eu estiver num baile, eu sempre falo
Nossa, foi bom, foi gostoso, o baile foi timo, foi prazeroso. Sentei, eu estou
tranqilo, eu estou bem, agradei a todos. E se foi em cima de um palco,
literalmente, vai depender dos aplausos l embaixo, vou me sentar, aquela
felicidade vai depender muito do que eu fiz l em cima e do retorno que eu
recebi embaixo. (Pf5)

O grfico a seguir (Figura 24) compara as 3 sub-categorias da categoria Auto-estima,

em relao quantidade de citaes encontradas nas entrevistas:

246

Figura 24 - Sub-categorias da categoria Auto-estima e quantidade de citaes

CONDIES

EMOES DE ALTA
EXCITAO

11

EMOES DE BAIXA
EXCITAO

24

10

15

20

25

30

No total, houve 41 citaes mencionando aumento de auto-estima como conseqncia

imediata e temporria aps a dana, sendo que 7 delas estavam condicionadas a como foi a
dana, o baile, a aula ou a apresentao.
Durante a entrevista, o pesquisador tomou o cuidado de no utilizar a palavra autoestima. Da parte dos entrevistados, a expresso auto-estima apareceu espontaneamente 8
vezes no decorrer das entrevistas, sendo uma vez na pergunta relativa a auto-estima, 5 vezes
na pergunta sobre crescimento pessoal, uma vez sobre motivao e uma vez sobre feedback.
Ao todo, 5 participantes um aluno e 4 professores relataram que a dana aumenta sua
auto-estima, no no sentido temporrio, mas como uma conseqncia duradoura da dana, por
isso, esses relatos no foram includos na categoria Auto-estima, mas sim na categoria
seguinte Crescimento Pessoal.

247

A tabela 53 resume as diferentes variveis de respostas das 3 sub-categorias da

categoria Auto-estima:

Tabela 53 - Sub-categorias da categoria Auto-estima

SUB-CATEGORIAS
EMOES DE BAIXA EXCITAO (24)
AUTO-ESTIMA (41)

EMOES DE ALTA EXCITAO (11)

CONDIES (6)

CRESCIMENTO PESSOAL

A categoria Crescimento Pessoal refere-se percepo que o sujeito tem sobre

possveis benefcios e conseqncias duradouras e relativamente estveis decorrentes da
prtica e da atividade de danar. Para estimular narrativas sobre esta categoria, foi formulada
a pergunta a seguir, lembrando que as citaes, embora se concentrem nas respostas a essa
pergunta, podem ser retiradas de qualquer parte na narrativa do sujeito:

13) A dana te mudou em algum sentido?

P.S.: A dana tornou voc uma pessoa diferente? Em qu?

Os participantes mencionaram benefcios e mudanas que se estendem para alm da

situao da dana, sendo ampliados para outros contextos. As respostas foram agrupadas em 6
sub-categorias: Fatores fsicos, Fatores emocionais, Fatores cognitivos, Fatores sociais,
personalidade e Fatores profissionais.

248

A sub-categoria Fatores fsicos (8) inclui todas as citaes em que os participantes

mencionaram que a dana trouxe benefcios fsicos.
A tabela 54 resume as diferentes variveis de respostas da sub-categoria Fatores
fsicos da categoria Crescimento Pessoal:

Tabela 54 - Variveis da sub-categoria Fatores fsicos da categoria Crescimento Pessoal

SUB-CATEGORIAS

FATORES FSICOS
(8)

VARIVEIS

Qde

Melhorou minha postura corporal

Melhor estado fsico

Maior conscincia corporal

Melhor coordenao motora

A varivel de resposta mais citada foi que a dana melhorou sua postura corporal (4),
seguida de melhor estado fsico (2), maior conscincia corporal (1) e melhor coordenao
motora (1).

Acho que voc danando voc tem mais postura, uma postura melhor. (Af5)
(...) minha postura mudou totalmente na hora de andar na rua. (Af3)
(...) o seu estado fsico, mental, eu acho que muda muito. (Pf5)
Eu tenho um pouco mais de conscincia corporal. Pra danar bem, queira ou
no queira, se voc tiver 40, 60 quilos acima do seu peso normal, vai te cansar
rapidamente, vai dificultar um pouco mais certos movimentos, ento a
conscincia corporal ajudou a trabalhar um pouco mais, a postura do corpo em
relao dana. Por exemplo, o bolero uma dana tambm muito elegante,
ento quando voc vai danar um bolero, voc se preocupa com a postura que
voc est fazendo, como os outros ritmos. Ento acho que isso ajudou um
pouquinho, trabalhar um pouco mais essa conscincia corporal. (Am2)

249

A dana melhorou a minha postura, minha coordenao, meu andar, minha

musculatura, isso s pra falar de corpo. (Pm2)

A sub-categoria Fatores emocionais inclui todas as citaes em que os participantes

mencionaram que a dana melhorou seu humor, seu estado emocional, seja diminuindo as
emoes negativas, seja aumentando as emoes positivas .
A tabela 55 resume as diferentes variveis de respostas da sub-categoria Fatores
emocionais da categoria Crescimento Pessoal:

Tabela 55 - Variveis da sub-categoria Fatores emocionais da categoria Crescimento

Pessoal

SUB-CATEGORIAS

FATORES
EMOCIONAIS

VARIVEIS

Qde

Mais tranqilo

Mais contente, mais alegre

Mais feliz

Mais sorridente, ri mais, brinca mais

Menos estressada

Menos ansiosa, menos nervosa

Mais animada

Mais motivado

Mais relaxada

Mais sensvel

Sinto mais prazer na vida

Aumentou meu auto-controle emocional

250

A seguir, algumas citaes de respostas onde o participante mencionou que a dana

diminuiu o estado emocional negativo, ficando menos estressada (2) e menos ansiosa,
nervosa (1).

(...) quando voc est estressado, chateado com alguma coisa, ento a msica e
a dana, ela uma vlvula de escape. (Am3)
(...) o nervosismo diminui, a ansiedade diminui, pra mim acrescentou muita
coisa. (Pm3)

Uma professora (Pf3) deu uma longa explicao sobre como a dana tem ajudado a
desestressar e a relaxar mais no dia-a-dia:

A dana est me ajudando, porque eu estou trabalhando, como eu lido com

vrias pessoas, vrios pblicos diferentes, pequenos, idosos, ento a dana est
trabalhando o meu psicolgico, porque eu estou aprendendo tambm a me
controlar, porque eu trabalho com o pblico e sou muito autoritria, quero as
coisas pra ontem, sou muito perfeccionista, ento tem uma hora que a gente
precisa relaxar, dar aquela respirada e passar por cima, como se fosse... eu vou
muito no lado de uma entrevista que eu vi com a Hortnsia, quando ela vai
fazer a cesta, n, (imita a respirao), tem que relaxar pra no estressar, pra no
xingar, pra no mandar ningum pra l, ento respiro, ento a dana me
acalmou bastante, me acalmou muito, porque eu sou extremamente estressada,
sou extremamente, ento no tudo como eu quero, cada pessoa tem um jeito
diferente, ento eu tenho que respeitar, ento isso me faz bem, isso lavou a
minha alma, estou aprendendo muito com a dana. Eu j trabalhei em
escritrio, muito estressada, j trabalhei em um monte de negcio, e s me
deixava estressada, agora a dana no, eu amo o que eu fao, eu adoro o que eu
fao (Pf3).

A seguir, algumas citaes de respostas onde o participante mencionou que a dana

aumentou o estado emocional positivo, deixando a pessoa mais tranqila (3), mais alegre e

251

contente (2), mais feliz (2), mais sorridente (1), mais animada (1), mais motivada (1) e mais
relaxada (1):

Eu fiquei mais tranqila no lidar com outras pessoas, fiquei mais flexvel
mesmo. (Af3)
Voc fica mais tranqilo, voc se sente bem melhor com a dana. (Am3)
Fiquei mais solto, mais alegre, mais motivado, mais socivel. (Pm2)
Eu acho que a dana me tornou mais feliz. (...) Eu acho que mais sorridente.
(Af5)
Me tornou mais socivel, de conversar mais, de ser mais brincalhona, de dar
mais risada, de sorrir tambm (Af2)
Acho que sim. Estou mais animada, me relaciono melhor com as pessoas.
(Af1)
Acho que estou mais socivel, acho que eu desenvolvi mais a tranqilidade, eu
estou mais feliz, posso dizer que eu estou mais feliz, apesar de tantos
problemas que eu tenho fora daqui, mas eu posso dizer que eu estou mais feliz
(Am5)

Uma professora (Pf4) relatou que a dana a tornou mais sensvel (1), no sentido de
ficar mais consciente e aberta a diferentes sentimentos e de expressar melhor esses
sentimentos:

Agora, a dana muito sensvel, a parte que qualquer pessoa para pra pensar
em sentimentos ou te d razo pra voc sentir coisas que voc no sentia. um
experimento, eu acho. Ento, o que mudou ou o que transformou foi isso: a
cada momento voc pode trabalhar um sentimento de maneira diferente, ento
eu acho que deixa a gente mais sensvel, torna as pessoas mais sensveis. (Pf4)

252

Um aluno (Am3) relatou maior autocontrole emocional (1):

Ela te d um autocontrole melhor. Voc se controla mais. Um controle

emocional maior. Voc fica mais tranqilo, voc se sente bem melhor com a
dana. (Am3)

O relato de um professor (Pm3) pareceu apresentar muito desnimo antes de comear

a danar, possivelmente at depresso, e a dana lhe deu prazer para viver (1):

Quando eu no danava, eu era muito tmido, eu era muito parado, no via

graa em fazer nada e hoje eu sei viver um pouco mais a vida, ver a graa nas
coisas e ter prazer de viver, a gente passa a ter prazer de viver, a gente passa a
querer mais aquilo. (Pm3)

Outra sub-categoria levantada foi Fatores cognitivos (5). Foram apenas 5 citaes,
mencionando melhor estado mental (1), maior auto-conhecimento (1) mudana na viso de
vida (1), mudana de cabea (1) e pensar antes de agir (1):

Eu acho que a dana transforma a vida de qualquer pessoa. E o fato de voc

comear a danar muda muita coisa, muda a sua auto-estima, muda a sua
personalidade, muda seu jeito de ver a vida, sua forma de lidar com as pessoas,
o seu estado fsico, mental, eu acho que muda muito. (Pf5)
claro que tem muitas coisas que influenciam no resto da minha vida, vrios
processos a, mas a dana tem o papel de trazer a segurana e trazer o autoconhecimento atravs de que ritmo que eu gosto, por que que eu gosto de tal
ritmo. Como eu tenho essa mania de identificar o que que est acontecendo,
ento Eu gosto de bolero, porque eu gosto de bolero, por que eu gosto da
gafieira, por que eu gosto do forr? E a voc vai entendo muito mais, tendo
segurana. (Af3)
O tipo de cabea tambm muda, n, os bailes so diferentes de uma balada
normal. Dificilmente voc v uma pessoa bbada num baile de dana-de-salo,

253

as pessoas vo pra curtir mesmo a dana. Dificilmente voc v uma pessoa

cantando outra, at rola, mas diferente de uma balada normal, voc vai pra
aproveitar a dana mesmo. Ento, o pensamento que eu costumava ter quando
era adolescente, que muita gente tem, muda, porque as pessoas so diferentes.
(Am4)
Hoje eu aprendi a esperar, aprendi a raciocinar um pouco mais o que eu vou
fazer no dia-a-dia, at mesmo em questo de trabalho, eu aprendi a raciocinar
um pouquinho mais. Me ajudou bastante nesse aspecto, porque quando a
pessoa no pensa no que vai fazer, ela faz muitas coisas erradas, e quando pelo
menos um minuto voc pra e pensa Ser que eu fao isso, ser que eu fao
aquilo?, voc pensa, voc reflete o que pode ser bom e o que no pode ser
bom, e voc acaba fazendo o que o ideal. Ento eu acho isso muito bom,
parar um pouco e refletir antes de fazer alguma coisa. (Pm4)

A tabela 56 resume as diferentes variveis de respostas da sub-categoria Fatores

cognitivos da categoria Crescimento Pessoal:

Tabela 56 - Variveis da sub-categoria Fatores cognitivos da categoria Crescimento Pessoal

SUB-CATEGORIAS

FATORES
COGNITIVOS (5)

VARIVEIS

Qde

Melhor estado mental

Mais auto-conhecimento

Mudana de viso da vida

Mudana de cabea

Pensar antes de agir

Entretanto, a maior quantidade de citaes referiam-se sub-categoria denominada

Fatores sociais (23).
A tabela 57 resume as diferentes variveis de respostas da sub-categoria Fatores
sociais da categoria Crescimento Pessoal:

254

Tabela 57 - Variveis da sub-categoria Fatores sociais da categoria Crescimento Pessoal

SUB-CATEGORIAS

VARIVEIS

Qde

Mais socivel

Conheceu pessoas, fez amizades

Melhor relacionamento com as pessoas

Aprendi a respeitar mais as pessoas e

seus limites

FATORES SOCIAIS
(23)

Me tornei uma pessoa mais simptica,

mais agradvel
Relacionamentos amorosos
Melhorou minha comunicao com as
pessoas
Mais empatia

2
1
1
1

Como se v, 6 participantes 4 alunos e 2 professores - citaram que a dana os tornou

mais sociveis (6):

Me tornou mais socivel. Acho que eu sou meio mau-humorada s vezes

(risos). Me tornou mais socivel, de conversar mais, de ser mais brincalhona,
de dar mais risada, de sorrir tambm, porque todo mundo me falava Nossa, eu
tinha medo de chegar perto de voc, porque voc estava de cara fechada,
sempre seriona, no que eu fosse morder ningum, claro que no, mas era o
meu jeito, e a eu comecei a perceber que, pra eu danar, no adiantava eu ficar
l no canto, com essa cara amarrada, porque a ningum ia chegar perto, n,
ento eu tive que comear a trabalhar isso em mim, pra parecer mais simptica,
para as pessoas poderem se aproximar, porque seno eu ia ficar a noite inteira
sem danar. Ento eu acho que isso mudou, mudou sim. (Af2)

255

Acho que a dana deixa mais socivel. Quanto eu saio pra um baile, antes eu
ficava sentado, hoje no, hoje eu consigo interagir com muitas pessoas,
batendo papo, conversar. (Am4)
(...) ento eu acho que deixa a gente mais sensvel, torna as pessoas mais
sensveis, mais dedicadas, e incrivelmente socialmente falando tambm, um
mecanismo que te deixa bastante social, porque s vezes, no porque voc
no gosta de estar com outras pessoas, mas voc no tem como fazer isso e a
dana prope isso. Ento, antigamente eu no saa, eu no podia tambm por
causa da minha me, e a dana, isso, transformou com certeza quem eu era,
que no saa, mal conversava, tinha vergonha, e hoje, eu estou um pouquinho
mais sem-vergonha. (risos). (Pf4)

2 alunos e 3 professores mencionaram que a dana os ajudou a conhecer pessoas e

fazer novas amizades (5). Um professor (Pm1) ressaltou que todos os seus relacionamentos
amorosos vieram do meio da dana:

Voc acaba tendo facilidade pra fazer amigos, no s dentro quanto fora da
dana (Am1).
(...) eu comecei a fazer muita amizade, eu comecei a conhecer pessoas
maravilhosas no meio da dana, hoje os meus melhores amigos so do meio da
dana (Pf5).
(...) a dana me levou pra conhecer pessoas, todos os meus relacionamentos
vieram da dana, todos, ento eu devo tudo a dana (Pm1)

4 participantes relataram que a dana melhorou seu relacionamento com as pessoas:

Eu aprendi a lidar mais com as pessoas, porque na dana voc tem que ter uma
certa pacincia. s vezes voc pega uma pessoa um pouco inibida, que tem
medo do contato, ento voc no pode chegar obrigando ela a ter contato, voc

256

tem que ir levando aos poucos, pra ela fazer tudo no tempo dela, assim como
voc tem que fazer tudo no seu tempo tambm, no d pra voc forar nada pra
si mesmo, no d pra falar Eu tenho que aprender esse passo agora. No,
voc vai aprender o passo na medida da sua concentrao, da sua dana, ento
voc acaba aprendendo a se relacionar com as pessoas fora tambm. Voc j
no tem medo de contato com pessoas que voc nunca viu, porque j est
acostumado a chegar num baile, numa pessoa que voc nunca viu, voc tira ela
pra danar e conhece ali. Voc acaba tendo facilidade pra fazer amigos, no s
dentro quanto fora da dana, voc acaba se tornando uma pessoa mais
agradvel, porque sem saber ser agradvel, saber lidar com as pessoas, voc
no pode ser antiptico, seno voc acaba sendo excludo daquele mundo, e
voc acaba levando isso pra fora tambm (Am1).
Muito, principalmente com as aulas, porque eu aprendi a lidar melhor com as
pessoas, a entender o outro, a respeitar um pouquinho o limite do outro, a saber
se comunicar com diversas populaes de pessoas, ento voc cresce muito
com isso. O aprendizado o tempo inteiro, porque voc tem que lidar com
diversas situaes durante uma aula, no simplesmente entrar pra passar um
movimento. s vezes voc pega uma pessoa que no esta num dia bom, voc
pega um casal que no est se dando bem, ou um casal de estranhos que
algum passou algo ruim, ento voc tem que administrar um monte de coisas,
principalmente na aula, que te faz saber trabalhar melhor. Desde que eu
comecei a dar aula, sinto que eu mudei bastante, minha relao com outras
pessoas, mesmo de amizade, se comunicar com clareza, comunicar melhor, um
grande crescimento por esse lado, no s com a dana, com o corpo, a aula te
permite trabalhar uma srie de coisas em uma hora, parece que no, mas em
uma aula voc trabalha um monte de coisas. (Pf1)
Eu acho que a dana me ajuda no sentido de perder a timidez, porque voc
acaba conversando com outras pessoas, conhecendo outras pessoas, acho que
ajuda a fazer amizades, conhecer outras pessoas. Acho que mais nessa
desenvoltura, porque eu sou meio tmida, meio travada. E eu acho que tambm
na parte de diverso. Se eu estou estressada, saio pra danar, pra relaxar, pra
curtir, pra fazer alguma coisa que eu goste e ficar contente. (Af4)

257

Um professor (Pm5) mencionou empatia (1), isto , se colocar no lugar da outra

pessoa, e citou que a dana ensinou a respeitar melhor o outro e os limites de cada um (3):

Muito. O principal aspecto foi aprender literalmente a me colocar do lado

oposto. Porque fcil quando voc determina pra aquela pessoa uma coisa pra
ela fazer e voc no analisa quais sero as dificuldades que ela ter pra fazer
aquilo. Ento voc aprende a se colocar no lugar dela pra ver quais sero as
dificuldades, pra assim voc conseguir cobrar essa pessoa, pedir pra ela alguma
coisa. Voc no pode pedir, se voc no sabe nem qual a dificuldade daquilo.
Ento eu aprendi muito a enxergar o lado do prximo, pra depois conseguir me
avaliar, porque muito fcil eu ter uma auto-crtica, mas aceitar a crtica dos
outros o mais difcil. Ento a dana ela traz isso pra gente, voc aprender a
respeitar o prximo. (Pm5)
Muito, principalmente com as aulas, porque eu aprendi a lidar melhor com as
pessoas, a entender o outro, a respeitar um pouquinho o limite do outro (Pf1)
(...) eu sou extremamente estressada, sou extremamente, ento no tudo
como eu quero, cada pessoa tem um jeito diferente, ento eu tenho que
respeitar, ento isso me faz bem, isso lavou a minha alma, estou aprendendo
muito com a dana. Eu j trabalhei em escritrio, muito estressada, j trabalhei
em um monte de negcio, e s me deixava estressada, agora a dana no, eu
amo o que eu fao, eu adoro o que eu fao, e cada pessoa tem um jeito
diferente, cada pessoa tem as suas dificuldades, ento a gente tem que pegar e
respeitar. Ningum vai danar como eu e nem eu vou danar como aquela
pessoa, ento a gente tem que respeitar o limite de cada um. (Pf3)

Um aluno (Am1) e um professor (Pm3) mencionaram que a dana os tornou pessoas

mais simpticas e agradveis (2):

(...) voc acaba se tornando uma pessoa mais agradvel, porque sem saber ser
agradvel, saber lidar com as pessoas, voc no pode ser antiptico, seno voc
acaba sendo excludo daquele mundo, e voc acaba levando isso pra fora
tambm. (Am1)

258

E a minha timidez melhorou bastante, na amizade, ser mais simptico, o

nervosismo diminui, a ansiedade diminui, pra mim acrescentou muita coisa.
(Pm3)

Uma professora (Pf1) citou que a dana melhorou sua comunicao com as pessoas
(1):

Muito, principalmente com as aulas, porque eu aprendi a lidar melhor com as

pessoas, a entender o outro, a respeitar um pouquinho o limite do outro, a saber
se comunicar com diversas populaes de pessoas, ento voc cresce muito
com isso. O aprendizado o tempo inteiro, porque voc tem que lidar com
diversas situaes durante uma aula, no simplesmente entrar pra passar um
movimento. s vezes voc pega uma pessoa que no esta num dia bom, voc
pega um casal que no est se dando bem, ou um casal de estranhos que
algum passou algo ruim, ento voc tem que administrar um monte de coisas,
principalmente na aula, que te faz saber trabalhar melhor. Desde que eu
comecei a dar aula, sinto que eu mudei bastante, minha relao com outras
pessoas, mesmo de amizade, se comunicar com clareza, comunicar melhor, um
grande crescimento por esse lado, no s com a dana, com o corpo, a aula te
permite trabalhar uma srie de coisas em uma hora, parece que no, mas em
uma aula voc trabalha um monte de coisas. (Pf1)

A segunda sub-categoria mais citada foi denominada Personalidade (21) e reuniu

citaes e referncias a mudanas em traos e caractersticas da personalidade.
A tabela 58 resume as diferentes variveis de respostas da sub-categoria
Personalidade da categoria Crescimento Pessoal:

259

Tabela 58 - Variveis da sub-categoria Personalidade da categoria Crescimento Pessoal

SUB-CATEGORIAS

PERSONALIDADE

VARIVEIS

Qde

Mais segurana, mais auto-confiana

Aumento da auto-estima

Reduo da timidez

Mais extrovertida (ou menos introvertida)

Mais paciente

Menos envergonhada

Mais flexvel

Mudou minha personalidade

Menos competitivo

Uma professora (Pf5) enfatizou como a dana transforma a pessoa e a vida da pessoa,
incluindo mudana de personalidade (1):

Eu acho que a dana transforma a vida de qualquer pessoa. E o fato de voc

comear a danar muda muita coisa, muda a sua auto-estima, muda a sua
personalidade, muda seu jeito de ver a vida, sua forma de lidar com as pessoas,
o seu estado fsico, mental, eu acho que muda muito. A dana uma coisa que
mexe com muita coisa na sua vida. (Pf5)

Uma das variveis de respostas mais citadas foi a de que a dana aumentou a autoconfiana, tornando a pessoa mais segura de si mesma (5):

(...) eu posso dizer que eu estou mais feliz e que eu estou mais confiante
tambm, no mnimo. Confiana que antes eu no tinha, que eu acho que eu
posso vencer vrios obstculos, seno todos, vrios, e eu posso dizer, s pra
finalizar, que o saldo foi positivo pra minha vida. (Am5)

260

Outra varivel igualmente mencionada foi o aumento da auto-estima (5).

E o fato de voc comear a danar muda muita coisa, muda a sua auto-estima,
muda a sua personalidade. (Pf5)
Alguns pessoas s vezes so mais tmidas, ou esto tristes, desanimadas, e
depois que elas danam eu vejo que isso melhora at a auto-estima delas.
(Pm2)

A propsito, auto-estima e auto-confiana/segurana foram citadas juntas vrias vezes

(3).

A dana aumenta muito a sua auto-estima, ela aumenta muito a sua autoconfiana e tira a sua timidez. Isso o que me leva a danar e a estar todo dia
praticando a dana. (Pm3)
A auto-estima melhora e essa segurana mesmo em si. (Af3)
Um mudana bem importante acho que foi a segurana, porque outras danas
que eu j dancei, j fiz aula de tudo quanto dana que possa existir, eu nunca
sentia que eu me encaixava, que eu encontrava a minha turma. E na dana-desalo, no tango especificamente, eu senti que eu encontrei a dana que eu me
encaixe melhor, e isso interfere na auto-estima, n. Se voc faz uma dana que
voc sempre acha que voc gorda demais, baixa demais, nariguda demais,
torta demais, voc sempre fica tentando atingir um ideal que voc nunca
alcana. Se voc faz uma dana que te abraa, que te faz sentir acolhida, que te
faz ganhar carinho enquanto voc dana porque voc dana com uma outra
pessoa, isso interfere na sua auto-estima. (Pf2)

A reduo da timidez (3) foi outra varivel bastante citada:

261

Eu acho que a dana me ajuda no sentido de perder a timidez, porque voc

acaba conversando com outras pessoas, conhecendo outras pessoas, acho que
ajuda a fazer amizades, conhecer outras pessoas. Acho que mais nessa
desenvoltura, porque eu sou meio tmida, meio travada. E eu acho que tambm
na parte de diverso. Se eu estou estressada, saio pra danar, pra relaxar, pra
curtir, pra fazer alguma coisa que eu goste e ficar contente. (Af4)
(...) foi o que me tirou a timidez, ainda sou tmido, mas no comeo eu tinha
muito problema com isso. E hoje ainda me ajuda nesse sentido tambm,
mesmo sendo professor de dana-de-salo.(Pm1)
(...) a dana tem um significado muito forte, sem contar o meu eu, a minha
questo timidez, eu ainda sou tmido, mas a dana tira isso de mim, pelo menos
enquanto eu estou aqui, ou na sala, ou na noite danando, a dana encobre um
pouquinho, me ajuda, me d essa alavanca pra vencer a timidez. (Pm1)
Eu era muito tmido, hoje eu j converso mais, eu j sou mais despojado, eu j
fao amizade muito rpido, eu era muito tmido, ento quando eu estou em um
lugar onde eu dano, eu me sinto em casa. (Pm3)

Uma aluna (Af3) e uma professora (Pf5) mencionaram ter ficado menos introvertidas
e mais extrovertidas:

Eu fiquei muito mais extrovertida, muito mais segura. (Af3)

No meu caso, eu era uma pessoa que, por mais que eu falasse bastante, eu era
uma pessoa muito introvertida, eu s fazia amizade com quem chegasse at
mim. Hoje eu ainda sou mais ou menos assim, mas, por eu dar aula, j mudou
bastante, mas eu comecei a fazer muita amizade, eu comecei a conhecer
pessoas maravilhosas no meio da dana, (...) me ajudou muito no meu lado
pessoal, eu acho que, eu sem a dana seria uma pessoa muito chata. (risos).
(Pf5)

262

Um aluno (Am1) e um professor (Pm4) disseram que se tornaram mais pacientes

depois que comearam a danar:

Eu aprendi a lidar mais com as pessoas, porque na dana voc tem que ter uma
certa pacincia. s vezes voc pega uma pessoa um pouco inibida, que tem
medo do contato, ento voc no pode chegar obrigando ela a ter contato, voc
tem que ir levando aos poucos, pra ela fazer tudo no tempo dela, assim como
voc tem que fazer tudo no seu tempo tambm, no d pra voc forar nada pra
si mesmo, no d pra falar Eu tenho que aprender esse passo agora. (Am1)
(...) hoje eu sou bem paciente, eu espero tudo o seu momento. Antigamente eu
no era assim, eu era muito... tem que ser agora, se no for agora no d, e hoje
no, hoje eu aprendi a ter calma e esperar o momento certo de acontecer as
coisas, coisa que eu no era antigamente, antes tinha que ser tudo na hora que
eu queria. (...) Na dana eu aprendi a fazer isso, porque na dana eu aprendi
que tudo tem o seu momento, no adianta eu querer aprender tudo num dia e
passar por cima de um cara que tem mais de 10 anos de dana, ento assim,
tudo tem o seu momento, tudo vai acontecer na sua hora, no seu devido
momento. (Pm4)

Uma professora (Pf4) mencionou que a dana a fez perder um pouco da vergonha (1):

Ento, antigamente eu no saa, eu no podia tambm por causa da minha me,

e a dana, isso, transformou com certeza quem eu era, que no saa, mal
conversava, tinha vergonha, e hoje, eu estou um pouquinho mais semvergonha. (risos). (Pf4)

Uma professor (Pm4) mencionou que a dana o tornou menos competitivo (1):

Antes de eu comear a danar, logo no comecinho, quando eu estava

aprendendo, eu era uma pessoa muito competitiva, pra mim tudo era uma
questo de competir. Competio, competio, at mesmo que no fosse na

263

dana, mas com outros tipos de atividades, eu era muito competitivo, e hoje eu
j no sou mais assim. (Pm4)

Por fim, uma (Af3) mencionou que a dana a tornou mais flexvel e tranqila ao lidar
com as pessoas (1):

Eu fiquei mais tranqila no lidar com outras pessoas, fiquei mais flexvel
mesmo. (Af3)

A ltima sub-categoria da categoria Crescimento Pessoal foi chamada fatores

profissionais e inclui as respostas de dois professores que citaram a compensao profissional
da dana, enquanto trabalho e fonte de renda:

(...) aprendi a ter uma profisso que, se no fosse a dana, hoje, talvez eu
tivesse algumas dificuldades, ento a dana me ajudou muito financeiramente,
me ajudou muito no meu lado pessoal. (Pf5)

Um desses profissionais (Pm1) relatou que a dana o levou a cursar Educao Fsica e
se tornou, alm de professor de dana-de-salo, tambm professor de Educao Fsica:

A dana me levou pro mundo, a dana me levou pra outros trabalhos, a dana
me levou pra conhecer pessoas, todos os meus relacionamentos vieram da
dana, todos, ento eu devo tudo a dana, at a minha outra profisso eu devo
dana, a dana tem um significado muito forte. (Pm1)

O grfico a seguir (Figura 25) compara as 6 sub-categorias da categoria Crescimento

Pessoal, em relao quantidade de citaes encontradas nas entrevistas:

264

Figura 25 - Sub-categorias da categorias Crescimento Pessoal e quantidade de citaes

FATORES PROFISSIONAIS

FATORES COGNITIVOS

FATORES FSICOS

FATORES EMOCIONAIS

18

PERSONALIDADE

21

FATORES SOCIAIS

23
0

10

15

20

25

Como se v no grfico, 3 sub-categorias se destacam entre os fatores de crescimento

pessoal. Os fatores sociais foram os mais citados, onde as pessoas disseram que a dana as
tornou mais sociveis, fez conhecer pessoas, ajudou a fazer novas amizades e as ensinou a se
relacionar melhor com as pessoas. Outra sub-categoria quase igualmente citada foi
Personalidade. As pessoas relataram que a dana mudou suas personalidades, tornando-as
mais seguras, auto-confiantes, com mais auto-estima, menos tmidas, mais extrovertidas e
pacientes. A terceira sub-categoria bastante citada referia-se aos fatores emocionais. Os
participantes relataram ter se tornado mais tranqilos, mais felizes, alegres, contentes,
sorridentes e menos estressados.
Os participantes tambm relataram mudanas em fatores fsicos, principalmente na
postura corporal e na condio fsica, e tambm em fatores cognitivos, como no estado
mental, no auto-conhecimento e na forma de pensar e ver a vida. Por fim, dois professores
mencionaram que a dana os afetou profissional e financeiramente.

265

No geral, todos os participantes afirmaram que a dana favoreceu mudanas

significativas em si mesmos e em suas vidas, promovendo o crescimento pessoal em
diferentes aspectos.
A tabela 59 resume as diferentes variveis de respostas das 6 sub-categorias da
categoria Crescimento Pessoal:

Tabela 59 - Sub-categorias da categoria Crescimento Pessoal

FATORES FSICOS (8)

FATORES EMOCIONAIS (18)
CRESCIMENTO
PESSOAL (77)

FATORES COGNITIVOS (5)

FATORES SOCIAIS (23)
PERSONALIDADE (21)
FATORES PROFISSIONAIS (2)

A seguir, apresentamos duas tabelas. A primeira (tabela 60) resume as 5 dimenses, 17

categorias e 71 sub-categorias da experincia de danar, baseadas nas respostas de todas as
entrevistas. No foram includas as 278 variveis de respostas, por no caberem no espao til
da folha e tambm por j estarem adequadamente representadas em suas respectivas subcategorias. importante destacar que essas dimenses, categorias e sub-categorias referem-se
experincia de danar, que incluem experincias de flow, mas tambm outros estados
subjetivos, como ansiedade e tdio.

266

Tabela 60 - Dimenses, categorias e sub-categorias da experincia de danar

DIMENSES

MOTIVACIONAL

CATEGORIAS
MOTIVAO INTRNSECA
(40)
MOTIVAO EXTRNSECA
(22)

EMOES POSITIVAS (70)

EMOCIONAL
ANSIEDADE (30)

TDIO (23)

PENSAMENTOS (23)

COGNITIVA

NO-PENSAMENTOS (44)
ATENO (53)

CONCENTRAO (32)

DESAFIOS (25)

HABILIDADES (41)

RAZO DESAFIOS/
HABILIDADES (23)

PERCEPTIVA
CONTROLE (20)

FEEDBACK (32)

TEMPO (21)

SUB-CATEGORIAS
SATISFAO (24)
EMOES POSITIVAS (16)
PSICOLGICO (12)
PROFISSIONAL (6)
FSICO (2)
SOCIAL (2)
EMOES DE BAIXA EXCITAO (25)
EMOES DE ALTA EXCITAO (23)
EMOES RELACIONADAS AO PARCEIRO(A) (8)
CONDIES (7)
TRANSCENDNCIA (4)
METFORAS (3)
DIFICULDADES MAIORES QUE AS HABILIDADES (22)
QUANDO NO EST DANANDO (4)
SEM ANSIEDADE (4)
SEM TDIO (6)
DESAFIOS ABAIXO DE SUAS HABILIDADES (13)
ESTADO FSICO OU PSICOLGICO (2)
OBRIGAO (2)
FOCO NO PRESENTE (9)
SEM PENSAMENTOS (5)
FOCO NA DANA (5)
SENTIMENTOS POSITIVOS (2)
AMBIENTE (1)
APRENDIZAGEM (1)
COISAS NEGATIVAS OU DESAGRADVEIS (25)
COISAS EXTERNAS DANA (17)
NECESSIDADES FISIOLGICAS (2)
FOCO NOS ELEMENTOS DA DANA (31)
FOCO NO PARCEIRO(A) (14)
FOCO NO SOCIAL (8)
CONCENTRAO ALTA (15)
CONCENTRAO VARIVEL (9)
CONCENTRAO MDIA (5)
CONCENTRAO ENTRE MDIA E BAIXA (3)
INTERAO ENTRE OS PARCEIROS (17)
CONTROLE FSICO E PSICOLGICO (4)
APERFEIOAMENTO DA DANA (4)
ESFORO (16)
FSICAS (10)
INTERESSE (7)
PSICOLGICAS (4)
COGNITIVAS (4)
DESAFIOS = HABILIDADES (10)
DESAFIOS < HABILIDADES (7)
RELAO VARIVEL (3)
APRIMORAMENTO DAS HABILIDADES (3)
NO SENTE CONTROLE (3)
CONTROLE DE SI MESMO (10)
CONTROLE INESPECFICO (3)
CONTROLE DO OUTRO (2)
CONTROLE CONJUNTO (1)
CONTROLE INADEQUADO (1)
FEEDBACK PELOS ERROS, DIFICULDADES E
FACILIDADES NA DANA (9)
FEEDBACK POR REFERENCIAL EXTERNO (9)
FEEDBACK POR REFERENCIAL INTERNO (5)
FEEDBACK PELA HARMONIA DO CASAL (7)
FEEDBACK IMPRECISO (2)
TEMPO PASSA RPIDO (10)
TEMPO DEMORA (1)
TEMPO AMBIVALENTE (1)
TEMPO RELATIVO (9)

267

Tabela 58 (continuao) - Dimenses, categorias e sub-categorias da experincia de danar

DIMENSES

CATEGORIAS
AUTO-ESTIMA (41)

CONSEQNCIAS

CRESCIMENTO PESSOAL
(77)

SUB-CATEGORIAS
EMOES DE BAIXA EXCITAO (24)
EMOES DE ALTA EXCITAO (11)
CONDIES (6)
FATORES FSICOS (8)
FATORES EMOCIONAIS (18)
FATORES COGNITIVOS (5)
FATORES SOCIAIS (23)
PERSONALIDADE (21)
FATORES PROFISSIONAIS (2)

Entretanto, nosso objetivo final compreender o que so as experincias de flow, por

isso elaboramos uma segunda tabela (tabela 61), onde no consideramos as categorias
Ansiedade e Tdio, e apresentamos apenas as sub-categorias que apresentaram maior
representatividade, conforme critrio descrito nos procedimentos de anlise das dimenses e
categorias (ver p.118).
Os resultados apresentados nesta tabela sero melhores discutidos nas sees
Discusso de Resultados e Consideraes Finais.

268

Tabela 61 - Dimenses, categorias e sub-categorias representativas da experincia de flow

DIMENSES
MOTIVACIONAL

CATEGORIAS
MOTIVAO INTRNSECA (40)

EMOES POSITIVAS (16)

MOTIVAO EXTRNSECA (12)

EMOCIONAL

SUB-CATEGORIAS
SATISFAO (24)

EMOES POSITIVAS (48)

PSICOLGICO (12)
EMOES DE BAIXA EXCITAO (25)
EMOES DE ALTA EXCITAO (23)

PENSAMENTOS (9)
NO-PENSAMENTOS (42)

FOCO NO PRESENTE (9)

COISAS NEGATIVAS OU DESAGRADVEIS (25)
COISAS EXTERNAS DANA (17)

COGNITIVA

ATENO (45)

FOCO NOS ELEMENTOS DA DANA (31)

FOCO NO PARCEIRO(A) (14)

CONCENTRAO (24)

CONCENTRAO ALTA (15)

CONCENTRAO VARIVEL (9)

DESAFIOS (17)
HABILIDADES (26)

INTERAO ENTRE OS PARCEIROS (17)

ESFORO (16)
FSICAS (10)

PERCEPTIVA

RAZO DESAFIOS/ HABILIDADES (10)

DESAFIOS = HABILIDADES (10)

CONTROLE (20)

CONTROLE DE SI MESMO (10)

FEEDBACK (28)

FEEDBACK PELOS ERROS, DIFICULDADES E

FACILIDADES NA DANA (9)
FEEDBACK POR REFERENCIAL EXTERNO (9)

TEMPO (19)

TEMPO PASSA RPIDO (10)

CONDIES (9)

AUTO-ESTIMA (35)

EMOES DE BAIXA EXCITAO (24)

EMOES DE ALTA EXCITAO (11)

CONSEQNCIAS

FATORES SOCIAIS (23)

CRESCIMENTO PESSOAL (62)

PERSONALIDADE (21)
FATORES EMOCIONAIS (18)

Para finalizar essa parte de anlise dos resultados, a ttulo apenas de curiosidade,
foram reunidas todas as citaes em que os participantes mencionaram espontaneamente o
verbo fluir. O pesquisador tomou o cuidado de no mencionar esse termo nenhuma vez
durante as entrevistas, para no induzir o entrevistado.
Csikszentmihalyi conta que utilizou o termo flow porque foi uma palavra
freqentemente citada pelos entrevistados. A mesma ocorrncia foi verificada em nossa
pesquisa, conforme as citaes a seguir:

269

Acho que a maior dificuldade encontrar o par perfeito. Tem umas pessoas
que voc dana que os corpos se encaixam e flui a dana, agora tem umas
pessoas que voc vai danar que no d certo. (Af2)
Sentir o que est acontecendo mesmo. Sentir a pessoa, sentir a msica, e a
nisso a coisa vai fluir de um jeito muito mais natural. (Af3)
uma sintonia, uma harmonia muito gostosa. Me sinto leve, como se as
coisas flussem perfeitamente! (Pf1)
Quando est fluindo bem, como se aquilo diminusse e as habilidades
aumentassem. Quando est fluindo bem, eu acredito que (as habilidades e os
desafios) esto no mesmo patamar. (Pf1)
Olha, o primeiro parmetro que eu utilizo : est fluindo? Os dois esto se
sentindo bem, ento est dando certo. (Pf2)
Tem dias que a gente no est muito bem, parece que os passos no fluem
muito bem (...). s vezes a gente empolgada pra danar, mas a chega l na
hora no flui. Sei l, tinha dia que no flua bem, os passos no saam como a
gente queria. (Pf5)
(...) quando eu sinto que flui as primeiras condues, a a concentrao mdia
pra relaxada. (Pm1)
Como em qualquer coisa na vida, quando voc est num momento muito
agradvel, muito bom, o tempo flui rpido, voc sente que ele passa mais
rapidamente. (Am2)
Pelo fato de ser to prazeroso voc estar danando com aquela pessoa, uma
msica que voc gosta, uma parceira que voc se identificou, as coisas fluem
de uma tal maneira em que voc esquece dos problemas. (Pm3)
Voc tem que se entregar pra receber o prximo, a outra pessoa,
automaticamente voc sai do controle, voc deixou a pessoa vir e tomar o
controle de voc, a se torna um s pra fluir uma dana boa. (Pm5)

270

O nvel de concentrao fica mais alto. Voc tem um interesse a mais de

aprender, voc tem um pouco da sede de querer mais, a concentrao aumenta,
voc passa a concentrar e fala: Nossa meu, vou pegar esse movimento agora
e voc acaba se interessando por aquilo, Como flui aquilo! Como nosso corpo
faz aquilo, como nosso corpo consegue! (Pm3)

No total, foram 11 citaes, vindo de 9 participantes diferentes, sendo 3 noprofissionais e 6 profissionais da dana-de-salo, uma quantidade bastante significativa, pois
totaliza quase a metade de todos os participantes entrevistados.

271

6. DISCUSSO DOS RESULTADOS

Todos os participantes entrevistados, tanto profissionais quanto no profissionais,

apresentaram motivao intrnseca em relao dana-de-salo. Todos eles disseram que
danam porque gostam, adoram ou so apaixonados pela dana. No houve diferena entre
profissionais e no-profissionais em relao motivao intrnseca. Esse resultado confirma o
pressuposto fundamental da experincia de flow, que o de ser uma experincia
intrinsicamente compensadora. O nome tcnico inicialmente pensado por Csikszentmihalyi
para denominar esse fenmeno foi experincia autotlica, significando uma experincia que
representa um fim em si mesma. Para todos os participantes entrevistados a dana
representava um fim em si mesma, apesar de muitos participantes mencionarem tambm
fatores de motivao extrnseca. Entretanto, no houve nenhum participante que relatou
motivao extrnseca sem ter apresentado tambm motivao intrnseca. Tanto profissionais
quanto no-profissionais relataram motivao intrnseca para danar, assim como muitos
alunos e professores tambm relataram motivao extrnseca.
No total foram 40 citaes indicando motivao intrnseca e 22 citaes indicando
motivao extrnseca em relao dana-de-salo, o que sinaliza a maior importncia da
motivao intrnseca em relao extrnseca. Dentre os fatores extrnsecos da motivao, os
mais relevantes foram os psicolgicos (12), como servir para desestressar, ser uma terapia,
reduzir a timidez e relaxar. Alm disso, os professores acrescentaram que danam tambm por
motivos profissionais. A motivao por fatores psicolgicos foi a mais citada (12), seguida
por fatores profissionais (6).
Uma importante dimenso identificada nos relatos da experincia subjetiva foi a
dimenso emocional. Ao perguntarmos genericamente Como voc se sente quando est
danando?, todos os participantes relataram emoes e sentimentos positivos. Ao todo,

272

foram 36 diferentes variveis de emoes positivas, em 23 citaes de emoes de alta

excitao psicofisiolgica, tais como felicidade, prazer, alegria, liberdade, empolgao e
elevao, e 25 citaes de emoes de baixa excitao, como leveza, bem-estar, tranqilidade,
alvio do stress, realizao, satisfao e paz. Estas quantidades indicam que os participantes
relatam igualmente emoes de alta excitao quanto de baixa excitao psicofisiolgica, e
muitas vezes relatam simultaneamente os dois tipos de emoo.
Esses dados esto em concordncia com os resultados quantitativos obtidos por
Csikszentmihalyi e colaboradores atravs do uso do Experience Sampling Method (ESM), que
identificaram 5 clusters de variveis das dimenses da experincia, sendo dois deles, afeto ou
humor, e ativao ou potncia (ver p.91). As variveis das dimenses afeto e ativao do
ESM coincidem com as variveis de respostas da dimenso emocional da nossa pesquisa,
embora os relatos da nossa pesquisa, por serem perguntas abertas, apresentem uma quantidade
ainda maior de variveis nessas categorias.
Uma especificidade da dana-de-salo talvez seja a de apresentar emoes
relacionadas interao entre duas pessoas de gneros opostos e que mantm contato fsico.
Por isso, foram mencionados sentimentos de troca, empatia, sintonia e harmonia,
freqentemente presentes em relaes interpessoais, e tambm sentimentos de sensualidade,
romantismo e paixo, mais caractersticas do relacionamento amoroso. Entretanto, esta subcategoria de respostas apresentou baixa representatividade (8).
Uma discordncia que encontramos entre o referencial terico e os resultados dessa
pesquisa refere-se caracterstica que Csikszentmihalyi chamou de perda da autoconscincia
reflexiva e transcendncia das fronteiras do self (ver p.75).
A teoria aponta que, em alguns casos, a concentrao na atividade se aprofunda de tal
maneira que o indivduo temporariamente esquece sua prpria individualidade e tem um

273

sentimento de transcendncia das fronteiras do ego. Em nossa pesquisa, no verificamos

relatos referentes a essa caracterstica.
Ao responder pergunta Como voc se sente quando est danando?, todos os
participantes relataram espontaneamente emoes positivas, que foram reunidas na categoria
Emoes

Positivas.

Entretanto,

embora

os

participantes

no

tenham

reportado

espontaneamente emoes negativas, nosso roteiro de entrevista investigava dois estados

emocionais negativos previstos no modelo da experincia subjetiva: ansiedade e tdio.
A maioria dos participantes (16 de 20) reportou ansiedade em algumas situaes,
sendo que quatro deles reportaram ansiedade quando no estavam danando. Todas as
citaes de ansiedade durante a dana se referiam a situaes onde as dificuldades eram
maiores que as habilidades.
Segundo o modelo terico de Csikszentmihalyi, a ansiedade acontece quando o nvel
de dificuldade e desafios percebidos supera o nvel de habilidades percebidas pelo sujeito,
portanto, os resultados da nossa pesquisa foram concordantes com a teoria.
Por outro lado, o tdio surge quando os desafios so menores que as habilidades. Em
nossa pesquisa, o tdio foi reportado por 14 participantes, em 3 situaes. A sub-categoria
mais representativa delas (13) coincide com o modelo terico: desafios abaixo das
habilidades. Alguns participantes citaram claramente que sentem tdio quando sua
potencialidade no est sendo explorada ao mximo durante a dana, ou seja, a dana no est
sendo suficientemente desafiadora, ou quando o parceiro no dana bem, repetitivo nos
movimentos e s faz o bsico, o que tambm bem pouco desafiador. Uma aluna (Af4)
explicou isso claramente:

Eu acho que tem que ter as dificuldades, porque se no tiver as dificuldades

fica tedioso e pra mim no fica divertido. (Af4)

274

Entretanto, outras duas situaes tambm foram citadas como tediosas: quando a
pessoa no est bem, fsica ou mentalmente (2), e quando ela dana por obrigao (2). Na
verdade, nessas duas situaes a pessoa no est com vontade de danar, portanto nesse
momento no h motivao intrnseca, e isso tambm se mostrou, em nossa pesquisa, como
uma situao indutora de tdio. Contudo, essas duas sub-categorias apresentaram baixa
representatividade em relao quantidade de citaes.
Na dimenso cognitiva, ocorre um movimento interessante: a ateno e a concentrao
se elevam, e a ruminao de pensamentos decresce. Quando questionados sobre o que pensam
durante a dana, ou os entrevistados respondiam que no pensam em nada, que no passa
nenhum pensamento na cabea (5) ou eles respondiam em que prestam ateno durante a
dana, antecipando a resposta da pergunta posterior sobre ateno. Assim, o pensamento (ou
mais corretamente, a ateno) fica focado principalmente no momento presente (9) e na dana
(5), fator que est inteiramente de acordo com a caracterstica do flow identificada por
Csikszentmihalyi como foco temporal no presente: cessam-se as ruminaes sobre passado e
futuro (ver p.73). Essa parece ser uma caracterstica comum a todos os participantes.

S consigo pensar naquele momento em que eu estou vivenciando, no penso

em mais nada.(Pm2)
Eu penso s na dana, cara, s naquela pessoa com quem eu estou danando,
eu penso mais em agradar aquela pessoa com quem eu estou danando, s
nisso, o resto do dia eu deixo tudo fora da pista. (Am1)

Todos os pensamentos sobre coisas externas dana e ao mundo l fora desaparecem

(17), como trabalho, estudo, famlia e cotidiano. Tambm desaparecem pensamentos sobre
coisas negativas (25), como problemas, dvidas, contas a pagar e preocupaes.
A ateno volta-se inteiramente para o momento presente e para a dana. Entretanto,
os participantes relataram 4 nveis de amplitude da ateno. No primeiro nvel, o indivduo

275

est mais concentrado em si mesmo, no seu corpo e nos seus movimentos. No segundo nvel,
do casal, o indivduo passa a focar-se na sua interao com o parceiro ou parceira. comum
que, quando o aluno ainda tem pouca experincia, ele se concentre mais em si mesmo, porque
est mais preocupado em fazer os passos corretamente. Conforme adquire maior experincia,
passa a prestar mais ateno na parceira, e a parceira concentra toda a sua ateno nele. Com
mais habilidade, consegue ter maior conscincia do espao ao seu redor e das pessoas
danando na pista, o que lhe permite evitar trombadas e acidentes. Por fim, quando as
habilidades superam os desafios, o danarino consegue ficar atento at s pessoas que esto
sentadas observando, ao salo como um todo, s pessoas que esto entrando e saindo, mas
sem perder a ateno na dana.
Os professores demonstraram uma ateno mais voltada para o lado social da dana:
procuram cumprimentar as pessoas que chegam no baile, convidar para danar as damas que
esto sentadas, ser simptico com a parceira ou parceiro e com as pessoas ao redor do salo,
criar um clima agradvel etc. J os alunos mantm a ateno mais restrita dana
propriamente dita.
Sugerimos duas explicaes: 1) Os professores, por motivos profissionais, tm muito
mais preocupao com o lado social da dana; 2) Os alunos, por terem menos habilidades na
dana, precisam se concentrar mais na dana em si, enquanto os professores podem relaxar
um pouco mais em relao dana e ampliar o seu campo atencional para o ambiente social
ao redor.
O nvel de concentrao apresentou certa variao entre os participantes, mais at do
que esperada, quando comparada teoria do flow. De fato, a maior quantidade de citaes foi
de alta concentrao (15), que foi bem maior que a de concentrao mdia (5) e concentrao
entre mdia e baixa (3). Esse resultado est de acordo com a teoria, que diz que a

276

concentrao, em estado de flow, alta e profunda. A maioria das citaes relatava

concentrao alta e, em algumas situaes, total, altssima ou 100%.
A sub-categoria Concentrao mdia (5) e Concentrao entre mdia e baixa (3)
apresentaram baixa representatividade. Entretanto, consideramos enriquecedor tentarmos
compreender por que participantes que relataram possuir motivao intrnseca para a dana
no apresentaram concentrao alta.
Os trs participantes que reportaram nvel entre mdio e baixo eram todos professores,
que tinham 10, 12 e 13 anos de experincia com a dana. Eles relataram a concentrao em
uma situao habitual de baile, que, para os professores, seu momento de lazer, onde se
permitem relaxar mais do que em situaes profissionais. O grau de habilidade destes
professores, dada suas experincias com a dana, era bastante grande, o que tornava a situao
de baile bem pouco desafiadora. No modelo de flow de 8 canais (ver p.99), esse estado
corresponderia aos canais 3 e 4 da experincia subjetiva, respectivamente, os canais de
controle e relaxamento, que, por sua vez, corresponderiam aos nveis de concentrao mdio e
baixo.
Como o grau de habilidade desse professores alto, para entrar em estado de flow a
situao precisa ser mais desafiadora do que a situao tpica de baile. Os prprios professores
relataram quando isso acontece:

Agora se eu tiver que danar profissionalmente falando, sem dvida a

concentrao 100%. E no posso errar. No posso errar. Ento depende, pra
danar num baile, s pra curtir, tanto faz quanto tanto fez. (Pm4)
Quando eu dano pra curtir, pra danar, quando eu saio na noite, a
concentrao mdia pra relaxada, no aquela tenso, a no ser quando seja
uma parceira que eu queira agradar um pouco a mais ou que eu nunca dancei,
gera aquela ansiedade, aquela expectativa, a eu me concentro um pouco mais.
(Pm1)

277

Isso vai depender muito de que momento da dana eu vou estar. Se eu estiver
em cima do palco danando, minha concentrao 100%. Se eu estiver num
baile me divertindo, minha concentrao mdia, eu tanto estou concentrado
na minha dana ali, como estou concentrado em tudo que est ao meu redor.
(Pm5)

Os professores que reportaram nvel mdio, o fizeram porque possuem uma outra
referncia muito mais desafiadora do que um baile e que exige toda sua concentrao, como
um show ou apresentao de coreografia. Nessas situaes fortemente desafiadoras, o nvel de
concentrao relatado geralmente descrito como total ou 100%. Assim, poderamos
distinguir dois nveis de concentrao alta: alta e total, como citou um aluno:

Eu acho que eu estou em uma concentrao boa, alta, eu no diria total. Na

maioria das vezes acho que ela est boa, pode-se dizer alta, no 100%, alta.
(Am5)

A concentrao alta corresponderia ao canal do flow e a concentrao total ou 100%

corresponderia aos limites superiores do canal de flow ou at mesmo ao canal 1, de exaltao.
(ver p.99).
Assim sendo, podemos concluir que o danarino, quando dana, mesmo que esteja
intrinsecamente motivado, no est necessariamente em estado de flow. Isso vai depender da
relao entre desafios e habilidades. Quando o profissional est numa situao de lazer como
um baile simples, os desafios so menores e a concentrao cai, podendo estar em estado de
flow, de controle ou de relaxamento, dependendo do desequilbrio entre desafios e
habilidades. Quando a situao altamente desafiadora, a concentrao atinge seu grau
mximo, podendo deixar o indivduo em estado de flow, exaltao ou at mesmo ansiedade,
dependendo do desequilbrio entre habilidades e desafios. A razo desafios/habilidades varia
durante uma dana ou um baile, conforme o nvel de habilidades do parceiro ou parceira, os

278

passos executados por ele, o ritmo danado, se mais fcil ou mais difcil, ou a msica, se
mais rpida ou mais lenta, o que exige maior ou menor agilidade.
Em nossa pesquisa, os desafios e dificuldades muito mais freqentemente citados
pelos entrevistados foram aqueles relacionados com a interao entre os parceiros (17), isto ,
com a harmonia do casal durante a dana. O entrosamento e encaixe com o parceiro ou
parceira foi a dificuldade mais citada. Assim sendo, o grau de dificuldade e desafio da dana
varia, num baile, a cada dana ou a cada vez que a pessoa troca de parceiro.
Podemos sugerir ento que h momentos de flow mais alto ou mais intenso, e
momentos de flow mais baixo ou menos intenso. Chamaremos ento de alto flow e baixo flow.
As experincias de alto flow acontecem quando os desafios e as habilidades so altos e
precisamente equilibrados, isto , esto exatamente no mesmo nvel. As experincias de baixo
flow tambm so bastante agradveis, os desafios e as habilidades tambm so altos, mas um
dos dois fatores est um pouco acima do outro. Se os desafios estiverem ligeiramente acima
das habilidades, a concentrao do indivduo aumenta e sua experincia subjetiva situa-se nos
limites superiores do canal de flow ou at mesmo no estado de exaltao. Entretanto, se os
desafios estiverem ligeiramente abaixo das habilidades, a concentrao do indivduo cai um
pouco e sua experincia subjetiva passa para os limites inferiores do canal de flow ou at
mesmo para o estado de controle.
Diferentemente dos desafios, que podem mudar a cada msica, de um minuto para o
outro, as habilidades so mais estveis, mas tambm mudam com o treino e com a prtica da
dana. A dana-de-salo, por ser uma atividade fsica, requer algumas habilidades fsicas,
como coordenao motora e expresso corporal, mas o mais notvel que os participantes
relataram como requisitos para se danar bem, alm de habilidades fsicas (10), o interesse
pela dana, isto , gostar de danar (7) e, acima de tudo, o esforo para aprender e se
aperfeioar (16), entendido como ter vontade e dedicao, praticar, treinar e exercitar a dana-

279

de-salo, estar disposto a aprender e ser persistente. De modo geral, os participantes no

relataram ser necessrio nenhum talento natural, mas fundamentalmente disseram ser
necessrio gostar de danar e se esforar para aprender. E mesmo as habilidades fsicas,
psicolgicas e cognitivas mencionadas, podem ser desenvolvidas e aprimoradas com o treino
e com a prtica, o que significa que qualquer pessoa pode danar bem, a despeito de seus
talentos inatos. Em suma, danar bem requer prtica, mas no habilidade.
Isso faz com que, no comeo, o aluno iniciante vivencie muito mais situaes de
exaltao e ansiedade do que de flow. Suas habilidades ainda so baixas e, para ter satisfao,
o professor precisa saber oferecer desafios suficientemente baixos e compatveis com o nvel
dos alunos. Conforme o aluno vai aprimorando suas habilidades, ele passa a sentir mais
controle, ter mais prazer na dana e vivenciar situaes de baixo flow, como cita um aluno:

No comeo tinha aquela insegurana, porque afinal de contas eu no sabia

nada, ento eu estava comeando a aprender. No comeo eu estava um pouco
inseguro ainda, mas mesmo assim eu conseguia sentir um pouco de prazer,
mesmo no sabendo nada. Agora eu estou com cada vez mais prazer e menos
insegurana. (Am5)

Quando suas habilidades j esto bastante elevadas, como o caso de um aluno de

nvel avanado, o danarino tem uma forte sensao de controle e, em bailes, pode ficar com a
concentrao um pouco mais baixa e s vezes at relaxada. Nesse estgio, necessrio que o
danarino encontre desafios mais altos, para no decair para o estado de tdio. Um professor
relatou o que aconteceu com ele, ao longo de sua trajetria na dana.

Quando voc comea a danar, tem muito o que aprender, e voc sente que
est aprendendo muita coisa e que est evoluindo rapidamente. Depois de um
certo tempo, quando voc j est danando bem, a evoluo mais lenta. Eu
tive uma poca, antes de ter minha prpria academia, em que parecia que no

280

estava aprendendo mais nada, e isso comeou a me deixar meio entediado,

meio sem nimo para danar e eu quis at desistir. (Pm2)

Para este danarino, tornar-se professor e posteriormente proprietrio de sua prpria

academia, ofereceu a ele oportunidades bastante desafiadoras de ao, para que pudesse
continuar vivenciando experincias de flow e se mantivesse motivado com a dana.
Essa ocorrncia tambm explica os resultados encontrados sobre a relao entre
habilidades e desafios. Na teoria do flow, Csikszentmihalyi e colaboradores apontam que os
desafios e as habilidades devem ser altos e compatveis. Em nossa pesquisa, a maior
quantidade de citaes (10) afirmava que, quando a dana estava boa, desafios e habilidades
estavam em equilbrio, o que est de acordo com a teoria.
Entretanto, mais uma vez nos chamou a ateno a quantidade de citaes
mencionando habilidades maiores que os desafios (7), uma quantidade considervel, embora
no representativa segundo o critrio adotado nesse trabalho. Contudo, consideramos
enriquecedor tentarmos compreender o contexto em que essa situao ocorre.
Entre os participantes que relataram desafios compatveis com as habilidades, 5 eram
profissionais e 5 no eram profissionais, resultando em uma diviso exata entre professores e
alunos. Porm, entre os participantes que relataram habilidades maiores que os desafios, 5
eram professores e apenas 2 eram alunos, o que aponta para um grupo onde o grau de
habilidades mais elevado. Essa hiptese fica mais evidente ao se verificar o tempo de
experincia com a dana e a freqncia semanal de prtica desses dois alunos: o primeiro
(Am4) danava h 3 anos e meio, em uma freqncia de 6 vezes por semana, uma quantidade
bem maior do que a mdia dos alunos (3,8 vezes por semana) e bastante prxima mdia dos
professores (6,2). A aluna (Af5) tambm danava em mdia 6 vezes por semana e tinha uma
experincia de 25 anos de dana, ou seja, ela era de longe a aluna mais experiente de todo o
grupo e ultrapassava ainda a mdia de experincia de dana dos professores (10,8 anos). Essa

281

aluna no quis tornar-se profissional da dana, por isso no elevou seu nvel de desafios.
Assim, ela foi um dos poucos participantes que no relatou ansiedade em nenhuma situao
durante a dana, e, por outro lado, relatou tdio quando o parceiro no sabe danar direito.
Nenhum participante relatou que, quando a dana est agradvel, os desafios so
maiores que as habilidades, o que provocaria ansiedade. Esse resultado est de acordo com a
modelo terico de flow, que aponta que o estado de ansiedade, dentre todos os 8 canais, o
estado que as pessoas mais querem evitar (ver p.101), mais ainda do que o estado de apatia.
O aumento das habilidades leva a um maior controle de si mesmo e melhora a
qualidade da experincia, desde que os desafios acompanhem este aumento. Em nossa
pesquisa, 17 dos 20 participantes relataram sentir controle, uma quantidade bastante
significativa e representativa. Esses resultados so compatveis com a teoria, que afirma que,
durante as experincias de flow, o indivduo tem uma forte sensao de controle.
Mais uma vez, consideramos enriquecedor compreender em qual contexto o controle
no sentido. As 3 participantes que no relataram controle eram todas alunas. Para os
homens, a sensao de controle mais evidente, porque so eles que conduzem as damas e,
portanto, so eles que determinam os passos e movimentos que sero executados. Para as
mulheres, o controle mais subjetivo, elas sentem que controlam, no a dana nem o parceiro,
mas a sua resposta em relao conduo do cavalheiro. As alunas mais iniciantes podem no
ter desenvolvido ainda esse referencial interno de controle, como pode ser o caso de duas
dessas alunas (Af1 e Af2), pois elas tinham apenas 1,5 e 2 anos de experincia com a dana e
eram, de longe, as menos experientes de seu sub-grupo (as outras possuam 5, 10 e 25 anos de
experincia). O caso da terceira aluna (Af3) diferente, pois ela tinha 5 anos de experincia
com a dana. Sua resposta tpica de pessoas que j tiveram experincias de flow e alto flow:

Eu sinto que meu corpo entra no piloto automtico, ele vai indo, eu no preciso
fazer nada, s preciso me deixar levar. Mas sempre olhando o cavalheiro.

282

uma ateno que voc acaba adquirindo e voc no tem mais que se importar
com essa ateno, porque o passo sai naturalmente. Ento voc no pensa,
voc simplesmente dana. (Af3)

Essa citao corresponde a aquilo que Csikszentimihalyi chama de fuso da ao com

a conscincia (ver p.71). Quando a concentrao e o envolvimento ultrapassam um
determinado nvel de intensidade, a atividade se torna espontnea e automtica, sem esforo
consciente. Nesse nvel, a pessoa no precisa mais pensar no que fazer, ela simplesmente faz.
A descrio da aluna coincide precisamente com uma observao j escrita
anteriormente no referencial terico, por isso achamos interessante ressalt-la:

Essa caracterstica s vezes confundida como falta de controle, por isso a

sensao de controle pode ser aparentemente contraditria. Ao mesmo tempo
que o indivduo que controla todos os seus movimentos, ele sente que no
precisa fazer nenhum esforo para que esse movimentos aconteam, eles
acontecem automaticamente, simplesmente fluem (ver p.72).

Foram exatamente durante as descries desse tipo de vivncia fuso da ao com a

conscincia - que os entrevistados por Csikszentmihalyi mais citaram a expresso fluir,
expresso que deu origem ao termo flow para descrever esse tipo de experincia.
Essa aluna (Af3), curiosamente, foi uma das pessoas que mencionou espontaneamente
o termo fluir durante a entrevista:

Porque quando voc est danando bem, as coisas fluem, vai saindo, sabe?
Quando voc no est danando bem, voc comea meio que a parar e a errar,
e por mais que as pessoas de fora olhem e digam Nossa, voc dana bem,
voc fala No, eu errei isso e isso e aquilo e aquilo outro. Voc percebe
porque quando voc est danando bem a dana vai fluir. Vai fluir, vai ser
desencanado, vai ser tranqilo, entendeu? (Af3)

283

Essa citao veio da resposta pergunta sobre feedback durante a dana. Todos os
participantes mencionaram saber quando esto danando bem e quando no esto danando
bem. Esse resultado, por si s, congruente com a teoria do flow, que coloca como uma
condio para o flow que o indivduo saiba o que quer fazer e que tenha um feedback
imediato sobre seu desempenho.
O que variou nas respostas foram as formas com que cada indivduo obtm feedback
sobre suas aes. De modo geral, podemos dizer que o indivduo pode obter feedback por si
mesmo ou pode obter feedback atravs de referenciais externos, como a verbalizao ou
comportamento do parceiro, a avaliao do professor ou o retorno das pessoas ao redor, sejam
observando atentamente, elogiando aps a dana ou aplaudindo. Essa forma de feedback no
imediata e no gera segurana, pois o indivduo no sabe como est seu desempenho se no
receber esse retorno.
Outros tipo de feedback, como o baseado em erros e dificuldades na dana ou na
harmonia do casal, so mais eficientes e imediatos, pois o indivduo sabe exatamente quando
erra um passo, quando se desequilibra em um giro, quando pisa no p ou tromba no parceiro.
Esse tipo de feedback bastante utilizado por alunos e, em menor quantidade, por
professores.
O ltimo tipo foi denominado feedback por referencial interno e refere-se a uma
sensao ou sentimento interno de que se est ou no danando bem. Esse feedback foi
mencionado exclusivamente por profissionais da dana e to forte para estes danarinos, que
eles confiam mais em seus sentimentos e sensaes internas do que na percepo de erros,
dificuldades, harmonia ou em referenciais externos. Os dados sugerem que, quanto maior a
habilidade e experincia na dana, mais fortemente o danarino desenvolve um referencial
interno e mais segurana ele passa a ter em seu prprio referencial. importante destacar que

284

o indivduo geralmente no usa um nico tipo de feedback, mas vrios tipos conjuntamente, e
que cada sujeito possui um hierarquia diferente de confiabilidade para cada tipo de feedback.
A percepo subjetiva da passagem do tempo uma das caractersticas mais
freqentemente citadas na literatura sobre flow. Csikszentmihalyi aponta que, durante o flow,
ocorre uma distoro da experincia temporal e o indivduo pode sentir o tempo passar de
forma muito mais rpida ou muito mais lenta do que o tempo objetivo do relgio.
Nossos resultados confirmaram esse dado. Todos os participantes relataram alterao
da percepo da durao do tempo durante a dana. 18 dos 20 participantes relataram que,
quando as condies so favorveis e a dana est agradvel, o tempo passa rpido, voando
ou to rpido que nem sentem o tempo passar. Uma pessoa relatou que o tempo se estica,
como nos filmes do Fred Astaire, e outra mencionou que, durante a dana, o tempo demora,
mas quando acaba, parece que foram apenas alguns segundos.
Nossa pesquisa no se limitou a investigar a qualidade da experincia subjetiva apenas
durante a dana, mas verificamos a experincia imediatamente aps o trmino da atividade e
tambm conseqncias duradouras e estveis da prtica da dana-de-salo.
As pesquisas de Csikszentmihalyi e colaboradores reportaram um aumento da autoestima imediatamente aps a experincia de flow (ver p.82). Nossa pesquisa identificou 14
variveis de emoes positivas de alta e baixa excitao logo aps a dana, como felicidade,
bem-estar, contentamento, satisfao e realizao. Essas emoes eram sentidas logo que a
dana ou o baile se encerrava, mas, em alguns casos, as emoes positivas perduravam
durante todo o dia, ou o dia seguinte e, para um entrevistado, durava a semana inteira.
No total, houve 41 citaes mencionando aumento de auto-estima como conseqncia
imediata e temporria aps a dana, sendo que 7 delas estavam condicionadas a como foi a
dana, o baile, a aula ou a apresentao.

285

Uma conseqncia mais estvel e duradoura foi denominada por ns Crescimento

Pessoal e corresponde ao que Csikszentmihalyi chama de crescimento do self em direo a
nveis maiores de complexidade, ou simplesmente crescimento da complexidade do self (ver
p.79). Segundo sua teoria, o flow no traz apenas benefcios momentneos, mas proporciona
tambm benefcios duradouros.
Em nossa pesquisa, todos os entrevistados relataram crescimento pessoal, no apenas
em um, mas em inmeros aspectos da sua vida. Os fatores sociais foram os mais citados, onde
as pessoas disseram que a dana as tornou mais sociveis, fez conhecer pessoas, ajudou a
fazer novas amizades e as ensinou a se relacionar melhor com as pessoas. Outra mudana
citada foi na personalidade. As pessoas relataram que a dana as tornou mais seguras, autoconfiantes, com mais auto-estima, menos tmidas, mais extrovertidas e pacientes. Outra
conseqncia bastante citada refere ao humor. Os participantes relataram ter se tornado mais
tranqilos, mais felizes, alegres, contentes, sorridentes e menos estressados. Tambm foram
citados benefcios fsicos e cognitivos.
Uma curiosidade notada a que, quando entram para a dana, excetuando a motivao
intrnseca (gostar da dana), os participantes relataram estar muito mais motivados pelos
benefcios psicolgicos da dana (12) e quase no mencionaram os benefcios sociais (2).
Entretanto, ao serem questionados sobre crescimento pessoal, os participantes continuaram
mencionando os benefcios psicolgicos, mas citaram com mais freqncia os benefcios
sociais (23), portanto, um benefcio bastante importante, embora no previsto pelos
participantes quando comearam a danar.

286

7. CONSIDERAES FINAIS

Afinal, FLOW, o que isso? O que , afinal de contas, essa experincia humana
denominada por Csikszentmihalyi de flow? O que esta pesquisa de mestrado verificou,
confirmou ou negou em relao s pesquisas e ao modelo terico formulado por
Csikszentmihalyi e colaboradores?
Para apresentar nossas concluses, vamos nos basear nos resultados obtidos nessa
pesquisa, considerando somente as sub-categorias mais representativas (ver tabela 61),
conforme critrio previamente estabelecido.
Primeiramente, nossa pesquisa constatou que a experincia de flow uma experincia
autotlica, isto , intrinsecamente compensadora. Os fatores extrnsecos existem e podem
estar presentes, mas o que fundamentalmente motiva os indivduos a envolver-se na atividade
de flow a motivao intrnseca, ou seja, o quanto os indivduos gostam e sentem satisfao e
emoes positivas ao praticar essa atividade. Ela torna-se um fim em si mesma e no
necessita de nenhuma recompensa externa. Os fatores extrnsecos no aumentam nem
diminuem a qualidade da experincia subjetiva, porque, durante o flow, os indivduos
simplesmente no pensam em nada que no seja intrnseco experincia que esto
vivenciando naquele exato momento.
A ateno focaliza-se totalmente nos elementos constituintes da atividade. Tudo que
externo atividade, toda a vida que acontece do lado de fora do ambiente em que o indivduo
se encontra, desaparece de sua conscincia. Cessam-se todas as ruminaes mentais,
principalmente as negativas, e o indivduo temporariamente esquece todos os seus problemas
e preocupaes do dia-a-dia, como trabalho, estudo e contas a pagar.

287

O indivduo s pensa na atividade que est exercendo e no momento presente. Sua

ateno fica toda focada no presente, no pensando no passado e nem no futuro. O indivduo
vive plenamente o momento, no pensando no que aconteceu antes e nem no que vai
acontecer no dia de amanh.
Na experincia de flow, comum o indivduo reportar que tempo passou to rpido
que ele nem percebeu, e, quanto mais agradvel for a experincia, mais rpida a sensao da
passagem do tempo.
A concentrao, o controle e o estado emocional dependem fundamentalmente da
relao entre os desafios oferecidos pela atividade, de uma lado, e de suas habilidades e
capacidades, de outro.
Os desafios so inconstantes e muitas vezes fogem ao controle do indivduo. Uma
msica mais rpida, um ritmo mais difcil ou um parceiro mais habilidoso podem subitamente
elevar o nvel de desafios e dificuldades em uma dana. O mximo que o indivduo pode fazer
tentar selecionar, o mais equilibradamente possvel, oportunidades de ao que ofeream
desafios compatveis com suas habilidades. Por outro lado, as habilidades so mais estveis e
podem ser desenvolvidas e aperfeioadas pelo indivduo. O principal requisito, basicamente,
o esforo: muito treino, vontade, empenho e dedicao. O aumento das habilidades no
acontece subitamente, mas gradativamente, e requer muita persistncia. Dificilmente um
indivduo ter tanta persistncia e dedicao se ele no gostar da atividade, por isso, muito
importante gostar do que faz.
A experincia de flow acontece quando os desafios e as habilidades so altos e
encontram-se no mesmo nvel. Nessa condio, o indivduo sente estar no controle, a
concentrao alta e o estado emocional positivo. Nesse estado ocorre a chamada
experincia tima, porque as diversas categorias da experincia esto em seu melhor ponto de

288

equilbrio, embora no em seus nveis mximos. A concentrao alta, mas no

necessariamente total, o que permite com que o indivduo fique atento, porm no ansioso, e
vivencie uma experincia mais agradvel. O controle tambm relativamente alto, dado suas
altas habilidade, mas o indivduo sabe que no controla todos os elementos ambientais.
Assim, importante que o indivduo desenvolva uma percepo interna de controle, no dos
outros e dos estmulos do ambiente, mas de si mesmo e da resposta do seu corpo e da sua
mente aos diferentes desafios que possam surgir.
Por outro lado, medida que os nveis de desafios e habilidades se desequilibra, as
categorias da experincia tambm se desequilibram e saem da configurao tima.
Quando os desafios superam as habilidades, a concentrao se eleva, mas o controle e
o humor decaem, gerando ansiedade, que ser proporcional ao nvel de desequilbrio. Para
entrar em flow, o indivduo precisar praticar mais e aprimorar suas habilidades.
Quando as habilidades tornam-se maiores que os desafios, o controle aumenta, mas a
concentrao cai e tambm a qualidade do estado emocional. Apesar disso, freqentemente o
humor ainda positivo, mas desde que esse desequilbrio no seja muito grande, seno, ao
invs de controle ou relaxamento, o indivduo sentir tdio.
Um importante mecanismo para manter ou elevar o estado emocional o feedback do
seu desempenho. importante que o indivduo aprenda a identificar pistas e sinais internos,
que no dependam de referncias alm de si mesmo, e que lhe apontem o seu desempenho,
no aps a dana, mas durante a prpria dana. Quando o indivduo tem um feedback
positivo, sua satisfao aumenta, e isso melhora sua concentrao e seu desempenho, fazendo
com que receba um outro feedback ainda mais positivo, o que realimenta o sistema, elevando
a qualidade da experincia at chegar a nveis timos.

289

Quando a atividade acaba, o feedback por referencial interno, e agora tambm os

referenciais externos, como comentrios, elogios e aplausos, contribuem para elevar a
qualidade do estado emocional, promovendo emoes positivas e elevando a estima por si
mesmos. Essa elevao da auto-estima e do estado emocional tem efeito temporrio, cuja
durao pode ser maior ou menor, conforme a pessoa.
Entretanto, uma srie de benefcios e conseqncias positivas e duradouras foram
relatadas, promovendo crescimento pessoal nos diversos aspectos do ser humano. Os aspectos
representativos e mais citados foram os fatores sociais, a personalidade e os fatores
emocionais. Essa constatao especialmente importante, porque mostra que a experincia de
flow no serve apenas para fazer as pessoas se sentirem melhor consigo mesmas durante
alguns momentos de suas vidas, mas ressalta que a prtica constante e a vivncia freqente de
experincias de flow fazem com que as pessoas desenvolvam diferentes fatores de suas
personalidades e habilidades psicossociais, o que contribui para um aumento significativo,
duradouro e sustentvel de suas qualidades de vida.
Comparando os resultados da pesquisa com o referencial terico, foi encontrada
concordncia em relao a 7 das 8 dimenses da experincia de flow, a saber: motivao
intrnseca, metas claras e feedback imediato, equilbrio entre desafios e habilidades
percebidas, sensao de controle, alta concentrao, foco temporal no presente com cessao
das ruminaes sobre passado ou futuro e distoro da experincia temporal. Houve
discordncia em relao a uma dimenso: perda da autoconscincia reflexiva e transcendncia
das fronteiras do self. Em nossas entrevistas, no encontramos nenhum relato referindo-se a
essa caracterstica. Em relao s conseqncias do flow, tambm houve concordncia com as
duas dimenses: fortalecimento da auto-estima e crescimento pessoal.

290

Em estudos futuros, o autor deste trabalho pretende ampliar suas pesquisas sobre flow,
aumentando a amostragem de sujeitos, adotando um mtodo quantitativo, com uso do ESM, e
investigando a vivncia de experincias de flow e de outros estados subjetivos na situao
escolar ou no trabalho.
No campo da Psicologia Positiva, os estudos e as pesquisas sobre flow visam
contribuir para a promoo ou aumento de felicidade e bem-estar, no apenas em suas
atividades de lazer, mas, principalmente, na escola, no trabalho, nos relacionamentos e na
vida familiar.
A vida possui muitas dimenses fsica, emocional, mental, social, organizacional,
espiritual, e, dessa maneira, podemos elevar nossa qualidade de vida fazendo melhorias em
qualquer uma dessas dimenses. Uma das maneiras de elevarmos nossa qualidade de vida
melhorando a qualidade de nossas vivncias cotidianas.
Na concluso desta dissertao, o que chamo de qualidade de vivncia a dimenso
psicolgica da qualidade de vida. Assim, se, ao invs de passarmos o dia em estado de
preocupao, ansiedade, tdio ou apatia, ns vivenciarmos o dia mais concentrados nas tarefas
que fazemos, mais motivados para estudar e trabalhar, mais envolvidos com nossos cnjuges,
filhos e colegas, obtendo maior gratificao em nossas atividades dirias e sentindo mais
prazer e satisfao na vida, certamente melhoraremos nossa qualidade de vida, sentiremos
maior bem-estar e chegaremos um pouco mais prximos daquele ideal, historicamente to
almejado pela humanidade, chamado felicidade.

291

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298

ANEXOS

299

ANEXO A - CARTA DE AUTORIZAO DA INSTITUIO

A ____________________________________________________ (Razo Social:

_____________________________________), CNPJ: _____________________________,
localizada na Rua __________________________________, em So Paulo, autoriza
o pesquisador Helder Hiroki Kamei, mestrando do Instituto de Psicologia da
Universidade de So Paulo, no Departamento de Psicologia e do Trabalho, a
realizar entrevistas sobre dana-de-salo com alunos e professores, nas
dependncias desta instituio, desde que haja consentimento livre e
esclarecido dos participantes da pesquisa.

Data: ______/_____/_____
_________________________________________________________________

Assinatura do participante da pesquisa

_________________________________________________________________

Documento em duas vias:

1 via instituio
2 via pesquisador
Contato com o pesquisador Helder Kamei
E-mail: helderkamei@usp.br. Fone: (11) 7676-5104

Comit de tica em Pesquisa com Seres Humanos do IPUSP

Av. Prof. Mello Moraes, 1721, bloco G, sala 22 Cidade Universitria - So Paulo SP.
Fone: (11) 3097-0529.

300

ANEXO B - TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

Eu, __________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
aceito, livremente, participar da pesquisa sobre dana-de-salo, de autoria
do pesquisador Helder Kamei, mestrando do Instituto de Psicologia da
Universidade de So Paulo, no Departamento de Psicologia e do Trabalho,
tendo como orientador o Prof. Dr. Esdras Guerreiro Vasconcellos. Minha
participao na pesquisa consta de uma entrevista, e estou de acordo com
que seja gravada em udio, transcrita e armazenada nos arquivos do
pesquisador, pois fui orientado quanto ao sigilo e preservao das
informaes, garantindo o meu anonimato. Estou ciente da possibilidade de
publicao dos resultados da pesquisa, com anonimato assegurado. Sei
tambm que posso desistir, em qualquer momento, de participar da
pesquisa, sem que haja prejuzo ou constrangimento para ambas as partes.

Local e data,
_________________________________________________________________

Assinatura do participante da pesquisa

_________________________________________________________________

Documento em duas vias:

1 via participante
2 via pesquisador
Contato com o pesquisador Helder Kamei
E-mail: helderkamei@usp.br. Fone: (11) 7676-5104

Comit de tica em Pesquisa com Seres Humanos do IPUSP

Av. Prof. Mello Moraes, 1721, bloco G, sala 22 Cidade Universitria - So Paulo SP.
Fone: (11) 3097-0529.

301

ANEXO C - FORMULRIO DE DADOS PESSOAIS

DATA : ______/_____/______

PARTICIPANTE: ___________________________________

DADOS DO PARTICIPANTE DA PESQUISA

DANARINO:

SEXO: M

PROFISSIONAL

NO-PROFISSIONAL

IDADE: _________________

ESTADO CIVIL:
SOLTEIRO

CASADO

NAMORO

SEPARADO

DE ESCOLARIDADE:
ENSINO FUNDAMENTAL

ENSINO MDIO

SUPERIOR COMPLETO

SUPERIOR INCOMPLETO

ATIVIDADE PROFISSIONAL / OCUPAO: _________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

H QUANTO TEMPO APROXIMADAMENTE VOC DANA? ___________________________________

FAZ AULAS DE DANA-DE-SALO?

SIM, FAO.
NO, MAS J FIZ.
NO, NUNCA FIZ.

COM QUE FREQNCIA VOC DANA? __________________________________________________

302

ANEXO D - ROTEIRO PARA ENTREVISTA SEMI-ESTRUTURADA

Este roteiro formado por 14 tpicos para entrevista (a palavra-chave

est entre parnteses aps cada questo), sendo que cada tpico consiste em
uma pergunta fundamental, redigida de forma simples e informal. Algumas
questes possuem uma pergunta suplementar (P.S.), que deve ser utilizada caso
a pergunta inicial no fique suficientemente clara para o sujeito, e o
entrevistador perceba que h necessidade de mudar a forma de fazer a
pergunta.

1) O que te faz vir aqui danar? (motivao)

P.S.: Por que voc dana? O que te leva a praticar a dana-de-salo?

2) Como voc se sente quando est danando? (emoes e sentimentos)

3) a) Quando est danando, voc pensa em alguma coisa? Em qu?

b) E em que voc no pensa quando est danando? (pensamentos)

4) H ocasies em que danar provoca ansiedade? Quando isso ocorre?

(ansiedade)

5) H momentos em que voc se sente entediado quando dana? Quando

isso ocorre? (tdio)

6) a) Voc sente alguma dificuldade quando dana? Quais so as dificuldades

que existem durante a dana? (desafios)

b) O que preciso para se danar bem? (habilidades)

c) Agora eu gostaria que voc imaginasse uma balana, com dois pratos.
Em um dos pratos da balana esto as dificuldades e desafios que
existem em uma dana, e do outro lado esto as suas habilidades
durante essa dana. Muito bem, eu gostaria agora de fazer a seguinte
pergunta: Quando voc est danando e a dana est indo muito bem,

303

est extremamente agradvel e prazerosa, como que est essa

balana? Voc sente que suas habilidades so maiores que as
dificuldades da dana, ou voc sente que as suas habilidades so
menores que essas dificuldades, ou voc sente que as habilidades e as
dificuldades esto no mesmo nvel? (combinao habilidades x desafios).

7)

Quando est danando, em que voc presta ateno? (ateno)

8) Durante a dana, voc sabe quando est danando bem e quando no

est danando bem? Como? (feedback)

9) Quando voc est danando e a dana est extremamente agradvel e

prazerosa, voc sente que est no controle do que est fazendo? Voc se
sente no controle das suas aes? (controle)

10) Quando a dana est agradvel, como voc sente o tempo passar?
(percepo do tempo)
P.S.: O tempo parece passar voando, mais rpido do que o normal, ou, ao
contrrio, parece que o tempo pra e demora para passar?

11) Quando voc est danando e a dana est indo muito bem, como fica
sua concentrao? Voc fica profundamente concentrado e absorvido pela
dana, ou voc se distrai facilmente? (concentrao)

12) Quando voc termina de danar, como voc se sente em relao a si

mesmo? (auto-estima)
P.S.: Voc se sente melhor ou pior em relao a si mesmo? Ou danar no
altera em nada a forma como voc se sente em relao a si mesmo?

13) A dana te mudou em algum sentido? (crescimento pessoal)

P.S.: A dana tornou voc uma pessoa diferente? Em qu?

304

ANEXO E - TRANSCRIO DAS ENTREVISTAS

Participante: Af1
Local: CV
1. motivao
Eu dano, em primeiro lugar, porque eu gosto bastante. E tenho gostado mais. Antes eu fazia aula, mas
no danava fora. E agora eu saio pra danar, com mais freqncia. Alm de ser uma atividade fsica,
faz conhecer pessoas, faz bem pro fsico...
2. sentimento
Depende da msica. Me sinto feliz, relaxada. Sinto um bem-estar.
3.a. pensamentos
Quando eu dano, acho que eu no penso. que eu no tenho tanta prtica assim, por isso que eu no
desvio a ateno, pra no errar... tal... Eu fico um pouco preocupada no comeo, mas depois, conforme
vai passando o tempo, vai sentindo a msica, a vai distraindo, a no penso mais.
3.b. pensamentos
No trabalho, em problemas, preocupaes, no penso.
4. ansiedade
Na hora em si no. A no ser que seja uma apresentao, mas como eu no me apresento, no.
5. tdio
Depende do par, da msica, do lugar s vezes. Depende de como voc est no dia, s vezes voc j
est meio cansada a no rende muito a aula.
Eu tenho uma certa facilidade. s vezes ficar repetindo, repetindo a mesma coisa, a pessoa no
acompanha ou ento no est no ritmo, a fico um pouco nervosa, mas no pode brigar porque o cara
t aprendendo...
6.a. desafios
Dificuldade de contato, sabe, da pessoa. D vergonha, uma pessoa que voc no conhece, voc fica
mais reticente, no fica to vontade.
6.b. habilidades
Primeiro, gostar, e depois praticar.
6.c. habilidades/desafios
Eu sinto que as habilidades esto dando conta dos desafios da dana. Eu me divirto, s vezes eu erro,
mas eu me divirto. No comeo eu fico um pouco incomodada, mas depois passa.
7. ateno
No parceiro, no ritmo. Nos passos.
8. feedback.
D pra perceber. Comea a tropear, tromba um com o outro.
9. controle
No, porque a dama tem que ficar... (pensa um pouco) no submissa, mas tem que ser conduzida, n,
ento um treino bem forte pra no se controlar e sim ficar sob controle.
10. tempo
O tempo passa rpido.

305

11. concentrao
Acho que eu fico bem concentrada, a no ser conforme vai doendo o p, ficando cansada, sem flego,
com sono, a desconcentra, mas normalmente fico concentrada.
12. auto-estima.
Me sinto muito bem e volto contente pra casa.
13. crescimento pessoal.
Acho que sim. Estou mais animada, me relaciono melhor com as pessoas.

Participante: Af2
Local: CL
1. motivao
Dano porque uma coisa que sempre quis, mas eu nunca tive algum pra me acompanhar. A quando
eu me casei, meu marido tocava numa banda e ele ficava muito ausente e isso me motivou a procurar
algo pra fazer. Ter uma ocupao foi o principal motivo. E a dana foi o que eu sempre quis fazer,
sempre tive vontade, mas sempre deixava pra trs. A eu fui danar e me apaixonei. Depois que eu
comecei a danar, nossa, foi a melhor coisa!
2. sentimento
uma sensao to boa que eu nem saberia descrever pra voc, mas uma sensao de prazer mesmo,
de fazer algo que voc realmente gosta, que voc se sente bem com isso. Eu no me vejo hoje fazendo
uma outra coisa de lazer que no seja danar.
3.a. pensamentos
No vem nenhum pensamento, nenhum! S danar, se divertir, dar risada dos erros que fez, s, mais
nada, em no me preocupo com mais nada, nada, com nada!
3.b. em que no pensa
Acho que eu no penso em trabalho, em dvida (risos), nessas coisas chatas. No cotidiano, eu no
penso.
4. ansiedade
No, no me recordo no. Fico ansiosa pra sair pra danar, agora no momento da dana no.
5. tdio
Quando voc j est cansada, est na balada, sabe, j t com o p doendo, suada, j t querendo ir
embora, acho chega uma hora que voc fala Ai meu, quero ir embora, no quero mais danar.
6.a. desafios
Acho que a maior dificuldade encontrar o par perfeito. Tem umas pessoas que voc dana que os
corpos se encaixam e flui a dana, agora tem umas pessoas que voc vai danar que no d certo. Acho
que isso a parte pior porque tudo que voc vai fazer d errado, o passo fica uma coisa ruim o cara
no conduz bem, voc no est conseguindo entender.
O cara que conduz bem, que sabe danar legal, mais prazeroso danar com ele do que o que ainda
est como iniciante.
6.b. habilidades
a prtica. Tudo o que voc faz requer prtica na vida, danar bem a questo da prtica, igual
dirigir, andar de bicicleta, voc vai praticando, voc vai melhorando. Pra mim isso, por isso eu

306

procuro praticar bastante. Tem que ter uma certa expresso corporal, mas tudo isso voc vai
desenvolvendo com a prtica.
6.c. habilidades/desafios
Pra eu me sentir bem, tem que estar no mesmo nvel, porque se eu estiver danando com uma pessoa
que est num nvel mais alto do que eu, vai me gerar uma insegurana. Por outro lado, se for uma
pessoa que tem nvel abaixo do meu, no me incomoda, no a melhor situao, mas d pra danar de
boa, agora quando uma pessoa muito boa, a bate uma insegurana. De repente tem passos que a
pessoa vai fazer que eu no sei, por mais que voc faa no um coisa 100% assim, entendeu?
7. ateno
Nos movimentos. Nos movimentos, na dana e no parceiro. No gosto de danar com um parceiro que
fica... sabe, olhando pra outras pessoas, tipo, que est danando com voc, mas no t nem vendo o
que voc est fazendo? Isso me incomoda, ento quando eu estou danando eu procuro prestar ateno
naquilo que eu estou fazendo, pra no causar esse tipo de sensao no outro tambm, porque uma
coisa que eu no gosto.
8. feedback.
Sim, sim eu sei. Eu sou autocrtica, eu falo Putz, errei pra caramba, no sabia fazer o passo, ou
aquele negcio que eu te falei do No encaixou, no deu certo danar com esse parceiro, tudo isso
influencia.
D pra saber, primeiro, porque se voc est danando bem, se a coisa est gostosa, voc continua.
Agora se voc danou mais-ou-menos ou danou ruim, diz Ah t bom, obrigada, tchau, o cara j
muda de par e voc tambm procura outro, entendeu, ento acho que isso acaba sendo meio que um
termmetro pra saber se voc danou bem ou no com aquela pessoa.
9. controle
No. Eu procuro no pensar em outras coisas externas, procuro pensar nos passos que eu tenho que
fazer, mas tem hora tambm que no tem nada na minha cabea, estou danando e est praticamente
vazia. muito mais sentir o que o outro est fazendo do que eu controlar.
10. tempo
Quando a dana est boa, acaba rapidinho. Uma coisa que eu gosto, a dana se torna pra mim algo to
prazeroso, que mesmo no dia seguinte, acordar tarde e ficar acabado o resto do dia, tipo Ai, perdi o
domingo porque acordei s trs da tarde, no me incomoda, entendeu? Porque algo que realmente
me deixou feliz, de ter danado, de ter passado aquele momento com outras pessoas fazendo a mesma
coisa que eu, ento no me incomoda o fato de eu estar cansada, tudo bem, no tem problema, eu tiro
de boa, porque o antes foi melhor, entendeu? um prazer muito gostoso.
11. concentrao
Nvel de concentrao mdio, tem hora que a gente se distrai, de repente com alguma coisa que voc
viu acontecendo ou sei l, de repente s vezes no est to agradvel assim, voc distraiu, dispersou,
no prestou ateno, a errou, a a dana comea a se tornar chata, a o nvel de concentrao mdio.
Mas quando a dana est bem gostosa, a o nvel bom, excelente.
12. auto-estima.
Me sinto bem. Se eu tive a sensao de que a dana foi boa, a melhor ainda, a sensao se torna
melhor ainda. Me faz sentir super-bem.
13. crescimento pessoal.
Me tornou mais socivel. Acho que eu sou meio mal-humorada s vezes (risos). Me tornou mais
socivel, de conversar mais, de ser mais brincalhona, de dar mais risada, de sorrir tambm, porque
todo mundo me falava Nossa, eu tinha medo de chegar perto de voc, porque voc estava de cara
fechada, sempre seriona, no que eu fosse morder ningum, claro que no, mas era o meu jeito, e a
eu comecei a perceber que, pra eu danar, no adiantava eu ficar l no canto, com essa cara amarrada,

307

porque a ningum ia chegar perto, n, ento eu tive que comear a trabalhar isso em mim, pra parecer
mais simptica, para as pessoas poderem se aproximar, porque seno eu ia ficar a noite inteira sem
danar. Ento eu acho que isso mudou, mudou sim.
Participante: Af3
Local: C.L.
1. motivao
Dano porque eu amo msica. Musica pra mim uma coisa excepcional e a dana um dos melhores
jeitos de voc sentir uma msica. Eu gosto da dana porque eu gosto de msica. Quando voc est
danando, claro que tem o movimento, o lado social, mas o fato de ter a msica pra mim o mais
importante.
Quando eu tinha 15 anos eu viajei pra um resort e comecei a danar forr, e eu adorei danar forr, eu
tinha jeito, tudo, e eu queria fazer aula aqui pra continuar a danar. Hoje em dia por causa da msica,
na poca que eu comecei era por causa da dana. A quando eu era pequena eu fiz bal, ento acho que
eu tinha um pouco esse lado de conhecimento do meu corpo mesmo.
2. sentimento
Depende da msica. Se for uma msica mais calma, eu me sinto tranqila, eu me sinto leve, flutuando.
Se for uma mais agitada, eu me sinto alegre. Se tipo uma salsa, um tango, me sinto sensual. a
msica que vai levando. A sensao da dana a msica e o ritmo que faz. Ento muda muito de uma
msica pra outra, de uma hora pra outra, depende do dia. Tem dia que eu estou mais desencanada, tem
dia que seu estou mais inibida, ento depende muito.
3.a. pensamentos
Hoje em dia que eu estou tentando ir por um caminho de desenvolvimento e evoluo na dana,
geralmente estou preocupada com o passo, com o que o cavalheiro est fazendo, j que eu tenho que
fazer o papel do cavalheiro e tenho que ajudar outros alunos, eu acabo pensando muito na dana em si,
uma coisa meio tcnica mesmo, de ouvir, tentar ouvir o ritmo e falar Ah, estou no ritmo, no estou
e a eu ento acho que a msica maravilhosa, falo Ai que delicia essa msica e a sensao de
danar!. Eu fico pensando na dana mesmo, eu no penso nada fora disso.
3.b. em que no pensa
Contas, trabalho, faculdade... Faculdade, at se for o lado da Iniciao que eu estava pensando, at
pode vir, mas muito difcil eu pensar em qualquer coisa que no seja o ato de danar mesmo.
4. ansiedade
Quando eu comeo a errar muito, quando eu no consigo acompanhar o cavalheiro. Voc sabe que
est errando e voc tenta, tenta, mas voc no consegue, a voc erra sempre a mesma coisa, voc sabe
o que voc est errando, por que voc est errando, mas voc no consegue arrumar, n. Isso o que
me deixa mais ansiosa.
5. tdio
Dependendo do cavalheiro com quem voc dana, o cara s vezes no est preocupado nem em te
conduzir, nem... quando o cara no dana to bem, s vezes dana bem, mas no to, e ele no
demonstra que est danando com voc, parece que ele est danando sozinho, e voc no consegue
acompanhar, e voc no tem aquela sensao gostosa da dana. E o cara fica cobrando de voc, a
voc fica meio entediada, voc fala Ah meu, que saco, acaba logo essa msica que eu quero danar
com algum que seja gostoso danar!, pode ser que dance muito menos, saiba muito menos passos,
tenha uma conduo bem pior, mas que te trate de um jeito que seja agradvel, porque a dana uma
coisa social.
6.a. desafios
A maior dificuldade voc conseguir sentir a msica. Voc fica to preocupado com os passos que
voc esquece que tem uma msica que mais importante. Depois voc conseguir seguir a conduo

308

do cavalheiro, voc tem que saber o que voc est fazendo, voc tem que saber como conduzir, como
ser conduzido. Tem que prestar ateno no corpo dele, na pessoa. E a tem que sorrir, tem que ser
legal, ento muito cheio de coisa. O mais difcil voc pegar isso, pegar essa ligao, estar sempre
ligada na msica, nos passos, no cavalheiro.
6.b. habilidades
Acho que a principal, a mais importante de todas elas prestar ateno, e sentir a msica e a pessoa
com quem voc est danando. Tem que sempre sentir, estar em sintonia. Voc tem que buscar ver as
outras pessoas, ver o salo, porque afinal voc no pode ficar batendo em todo mundo com quem voc
est danando. Ento eu acho que o mais importante isso, prestar ateno. Voc aprender a no
querer correr, a ter calma tambm. Sentir o que est acontecendo mesmo. Sentir a pessoa, sentir a
msica, e a nisso a coisa vai fluir de um jeito muito mais natural. Ento calma e ateno acho que o
primordial.
6.c. habilidades/desafios
Ultimamente eu estou sentindo que tem um equilbrio a, ora a dificuldade aparece, ora a habilidade
aparece mais. Porque sempre vai ter uma dificuldade, sempre voc vai ter que estar prestando ateno,
porque se voc sente que ali s tem a habilidade, voc vai errar e no vai perceber. Tem que prestar
muita ateno. Uma coisa que engraada, n: Quanto mais voc vai evoluindo em movimentos na
dana, mais voc tem que evoluir, se desenvolver, porque voc nunca vai estar satisfeito e falar No,
agora estou bem. Voc est sempre buscando evoluir, buscando ver o que tem que melhorar. Ento
no final das contas, a dificuldade sempre vai estar presente. Quando voc est danando bem, vai ter o
equilbrio entre a habilidade e a dificuldade, mas a dificuldade sempre vai estar presente, porque cada
pessoa uma pessoa, sempre tem esses desafios na hora de danar.
7. ateno
Tem que prestar ateno primeiro em como a outra pessoa abraa, como a outra pessoa est, se ela se
sente vontade, se ela mais tmida. Tem que perceber como a conduo pra voc saber como voc
vai ser conduzida, e a no caso do cavalheiro, tem que perceber a dama que ele est tendo pra ele
adaptar a conduo a ela tambm, no s a dama que tem que se adaptar ao cavalheiro. Tem que
perceber o clima que est no salo, tem que perceber a musica principalmente. Por exemplo, se o salo
est cheio de pessoas que no dana muito, um lugar mais tranqilo, voc no vai ficar danando
passos mirabolantes. Por eu ser das cincias sociais, perceber o social mesmo, perceber todas as
pessoas e o clima em volta, o meio ambiente pra voc conseguir estar dentro daquilo e no destoante.
8. feedback.
Sei, voc sente. Porque quando voc est danando bem, as coisas fluem, vai saindo, sabe? Quando
voc no est danando bem, voc comea meio que a parar e a errar, e por mais que as pessoas de
fora olhem e digam Nossa, voc dana bem, voc fala No, eu errei isso e isso e aquilo e aquilo
outro. Voc percebe porque quando voc est danando bem a dana vai fluir. Vai fluir, vai ser
desencanado, vai ser tranqilo, entendeu? E quando voc no est danando, voc sente que est
parando, voc sente que no est conseguindo fazer as coisas, por mais que esteja andando (risos), mas
voc no est danando.

9. controle
Eu sinto que meu corpo entra no piloto automtico, ele vai indo, eu no preciso fazer nada, s preciso
me deixar levar. Mas sempre olhando o cavalheiro. uma ateno que voc acaba adquirindo e voc
no tem mais que se importar com essa ateno, porque o passo sai naturalmente. Ento voc no
pensa, voc simplesmente dana.
10. tempo
Se for uma msica que eu gosto muito e eu estou danando com algum que eu tenho uma sintonia
legal, passa em dois segundos. Enquanto voc est danando, demora horas, mas a msica acaba,

309

parece que foram segundos. E quando eu no gosto da msica ou no tenho sintonia com a pessoa, a
demora horas e parece que passou horas mesmo. (risos)
11. concentrao
Depende muito do momento. Geralmente eu busco estar com a concentrao alta, estar com a mente
naquilo, naquela hora, sem ficar vendo se o meu amigo chegou ou alguma coisa assim. O mximo que
voc tem que olhar para outras pessoas do salo pra ver se tem espao ali, se no tem, se eu vou
bater, se eu posso danar maior, eu posso danar menor. Eu tento estar sempre com uma concentrao
alta pra perceber tudo o que meu corpo est fazendo e poder controlar ele, poder saber o que voc fez,
o que eu errei e por qu eu errei. claro que no to assim, n, chega na hora o negcio fica bem
mais natural e bem mais automtico.
12. auto-estima.
Bem, muito bem. Sinto meu ego feliz, amaciado.
13. crescimento pessoal.
Em todos. Eu fiquei muito mais extrovertida, muito mais segura, minha postura mudou totalmente na
hora de andar na rua. Eu fiquei mais tranqila no lidar com outras pessoas, fiquei mais flexvel
mesmo. Eu comecei a prestar ateno no que eu estou fazendo, se eu estou conversando com algum,
prestar ateno no que eu estou falando. claro que tem muitas coisas que influenciam no resto da
minha vida, vrios processos a, mas a dana tem o papel de trazer a segurana e trazer o
autoconhecimento atravs de que ritmo que eu gosto, por que que eu gosto de tal ritmo. Como eu
tenho essa mania de identificar o que que est acontecendo, ento Eu gosto de bolero, porque eu
gosto de bolero, por que eu gosto da gafieira, por que eu gosto do forr? E a voc vai entendo muito
mais, tendo segurana. A auto-estima melhora e essa segurana mesmo em si.
Participante: Af4
Local: Ak
1. motivao
Dano porque uma coisa que eu gosto muito de fazer. a minha diverso e entretenimento, lazer
mesmo.
2. sentimento
Eu me sinto satisfeita, contente, me sinto uma bailarina.
3.a. pensamentos
Nossa, que pergunta difcil...
Primeiramente, presto ateno no que o meu parceiro est fazendo, nas pernas dele, nos braos deles,
acho que a primeira coisa. Depois, ao meu redor, o que est acontecendo, fico muito entre mim e ele
e ao redor.
3.b. em que no pensa
O que est acontecendo fora do lugar onde eu estou. No penso no trabalho, no penso em outra coisa.
Eu penso na dana e no que pode estar acontecendo prximo, eu olho ali algum fazendo alguma
coisa, mas ali mesmo, no momento, eu penso no momento, no fora.
4. ansiedade
Tem. Quando eu no consigo acompanhar o meu parceiro, quando eu vejo que ele est no ritmo no da
msica e eu no consigo acompanhar ele.
5. tdio
Quando a pessoa no sabe danar e ela s faz o bsico, bsico mesmo, e a no tem nenhum
divertimento pra mim e eu quero terminar logo.

310

6.a. desafios
Num baile, quando vem um passo novo, inesperado assim, eu acho que tem que estar muito entrosado
com a pessoa, porque seno eu no consigo acompanhar.
6.b. habilidades
Acho que o mais importante ritmo, que toda pessoa precisa ter, e acho que desenvoltura, porque no
adianta a pessoa ter o ritmo e no ter o molejo, a fica meio complicado.
6.c. habilidades/desafios
Esto no mesmo nvel. Eu acho que tem que ter as dificuldades, porque se no tiver as dificuldades
fica tedioso e pra mim no fica divertido.
7. ateno
Presto muita ateno no meu parceiro, nos movimentos que ele est fazendo. Mais ateno mesmo
no meu parceiro, eu tenho uma ateno ao meu redor, mas a maioria da concentrao mais nele.
8. feedback.
Eu acho que eu estou danando bem, mas j teve vezes que a pessoa achou que eu no estava
danando bem. Eu fiquei sabendo depois porque eu conversei com a pessoa ou eu percebi alguma
coisa, mas tem vezes que eu dano bem e a pessoa no acha.
Quando eu estou danando, que est harmonioso o passo, eu acho que eu percebo desse jeito, que eu
vejo que eu no errei e que eu consigo ir no ritmo dele e fazer os movimentos que ele queria.
9. controle
No controle? (pensa) Acho que sim, tenho. Acho que tenho um controle, tanto que s vezes at eu
invento uns passos, eu acho que ele vai me esperar, ento ele me espera, a depois eu continuo com
ele.
10. tempo
Quando eu dano com a pessoa que eu gosto, a msica passa super-rpido. Eu curto o tempo todo,
tanto que eu quero s vezes que emende uma msica na outra, mas quando eu no estou danando bem
com a pessoa, pra mim est muito difcil ou a pessoa no sabe danar e no est encaixando, a demora
muito pra passar.
11. concentrao
Depende da pessoa. Tem uns que se for uma msica lenta, acho que o meu nvel de concentrao nem
tanta, nos movimentos dele, acho que mais na sensao do ritmo ou de prazer de danar. Agora se
uma musica mais rpida, que exige mais esforo, tambm exige muita concentrao, numa msica
rpida, e a eu me concentro bem mais assim.
12. auto-estima.
Depende da dana. Se for uma dana que eu gostei, que eu me diverti, eu me sinto super-bem,
satisfeita, contente. Agora se for uma dana que eu no curti, eu j fico meio Que saco, no devia ter
nem danado!.
13. crescimento pessoal.
Eu acho que a dana me ajuda no sentido de perder a timidez, porque voc acaba conversando com
outras pessoas, conhecendo outras pessoas, acho que ajuda a fazer amizades, conhecer outras pessoas.
Acho que mais nessa desenvoltura, porque eu sou meio tmida, meio travada. E eu acho que tambm
na parte de diverso. Se eu estou estressada, saio pra danar, pra relaxar, pra curtir, pra fazer alguma
coisa que eu goste e ficar contente.

311

Participante: Af5
Local: MS.
1. motivao
A dana me deixa mais calma, ah, eu dano por prazer mesmo. Eu gosto de fazer outras coisas, mas
danar pra mim, eu acho que a base, eu adoro danar.
2. sentimento
Eu fico feliz, eu no entendo assim o porqu dessa felicidade. O cha-cha-cha, por exemplo, quando eu
estou danando, eu me sinto leve, me sinto feliz, eu me sinto importante, eu no entendo o porqu.
uma coisa que no se tem como descrever a felicidade que se sente ao danar, principalmente esse
estilo, esse ritmo.
3.a. pensamentos
No, na verdade no passa, eu acho que no. Quando voc est danando, voc nem pra pra pensar,
voc est pensando no momento, n, num lugar agradvel, com pessoas agradveis.
3.b. em que no pensa
No me d fome, eu no quero ir pra casa dormir, eu s quero ficar ali curtindo mesmo, no d
vontade de ir embora, no d vontade de comer, e quero danar, curtir o momento, n. Quanto mais eu
dano, mais eu quero danar. Eu comeo a danar, eu no consigo parar. Eu dano a noite toda, se
tiver algum pra danar, eu dano a noite toda, raro eu sentar.
4. ansiedade
Acho que na verdade eu sou ansiosa normal. O que provoca a ansiedade assim, por exemplo, toca
uma msica que voc acha legal, um ritmo, e voc olha e no tem ningum pra danar, a voc fica
ansiosa, tipo olhando pra algum lugar pra que algum te chame pra danar, por exemplo.
5. tdio
Ah, eu fico entediada quando a pessoa no sabe danar direito. Voc est em um local que voc tem
que danar com todo mundo, porque ningum melhor que ningum, s que dependendo da pessoa se
ela no danar legal, em vez de sentir prazer na dana, voc vai sentir dores no corpo, como j
aconteceu comigo. Ento voc no v a hora pra que a msica acabe, pra que a pessoa te solte e pare
de danar.
6.a. desafios
Uma pessoa que te tira pra danar e ela no sabe levar voc direito, ento voc sente dores no corpo,
desagradvel at. E os desafios assim, voc, quando estiver danando, vai procurar dar o melhor de si.
Ento quando eu estou danando eu tenho que dar o melhor de mim, a voc une o til ao agradvel,
voc est fazendo o que voc gosta, danando um ritmo que voc gosta e se tiver uma pessoa que
dana legal...
6.b. habilidades
Voc tem que gostar, voc tem que se dedicar, porque, apesar de eu saber danar vrios ritmos, eu
sempre vou ter dificuldade. Vai ter um passo que eu no vou saber fazer direito, ento voc vai tentar
dar o melhor pra poder dar certinho o que voc quer que saia.
6.c. habilidades/desafios
Na verdade eu acho que as minhas habilidades esto maiores do que as minhas dificuldades. Ento
quando est agradvel, eu acho que as habilidades pesam mais.
7. ateno
Eu fico prestando ateno em volta, nas pessoas que esto danando, s vezes nas pessoas que esto
observando. Eu procuro no olhar pro cho, porque eu aprendi que isso no certo. Procuro olhar pra

312

pessoa com que eu estou danando, dependendo do ritmo, n. Conversar, tem dana que no d pra
conversar, mas tem umas que d. Procuro observar o que est acontecendo minha volta.
8. feedback.
Sei. Como eu dano h muitos anos, acho que a gente percebe, Olha, no est legal esse jeito que
estou danando. Dependendo da pessoa que est te conduzindo, a voc percebe se est danando
bem ou no. s vezes pela pessoa que est te levando ou pela dificuldade que voc tem na dana.
Ento eu percebo que no estou danando bem. Quando isso acontece, eu prefiro parar de danar.
9. controle
Sim, sinto. Depende da dana e at do ritmo tambm. Pode at surgir uma palavra agradvel. Se for
com namorado, vai ficar melhor ainda, vai ficar aconchegante. E se voc no estiver com namorado e
estiver com uma pessoa sem compromisso nenhum, numa dana pode acontecer um beijo, sei l,
apertar mais pra danar. s vezes voc no est nem interessado na pessoa, mas pelo contato, pelo
jeito de danar, uma pessoa acaba se interessando pela outra.
Dependendo da pessoa que eu estou danando, eu controlo at a dana mesmo. Porque geralmente o
homem que conduz, mas o que a professora fala, tem mulheres que elas mesmas conduz (sic), e na
maioria das vezes eu acabo me colocando no papel da outra pessoa e ela fala Deixa ele mandar,
porque pelo menos na dana o homem manda, na dana, n, eu acabo conduzindo e isso errado.
10. tempo
Passa muito rpido, muito, muito, rpido. s vezes voc est pensando, sei l, que est no meio do
baile, algo assim, a banda pra de tocar, Ai que saco!, isso muito desagradvel. Passa muito
rpido.
11. concentrao
Dependendo do local que eu tiver e dependendo da dana, eu estou bem concentrada. Agora
dependendo do local, a eu estou bem relaxada. A dana tira todo o stress, no meu caso. Ento eu
relaxo de uma tal maneira, voc acaba esquecendo na verdade dos problemas.
E na dana, se for um lugar mais calmo, mais agradvel, voc est concentrado mais na dana, ali
mesmo naquele momento, no que est acontecendo com voc. Ento voc no se preocupa muito com
o que est acontecendo ao seu redor, dependendo da pessoa com quem voc est danando tambm.
Ento so vrios momentos, vrias situaes.
12. auto-estima.
Ah, eu me sinto feliz, realizada na verdade. Essa a palavra certa, me sinto realizada.
13. crescimento pessoal.
Eu acho que a dana me tornou mais feliz. Acho que voc danando voc tem mais postura, uma
postura melhor. Eu acho que mais sorridente.

Participante: Am1
Local: C. L.
1. motivao
Eu dano pra relaxar, cara. Eu tenho um dia meio corrido, um dia meio estressante e eu sempre gostei
de danar. Eu tinha uma ex que danava, n, a eu acabei comeando a danar pra poder danar com
ela, n, porque a ela queria sair pra baile e eu no danava, danava aquela coisa meio chata, a eu
comeando a danar e acabei tomando gosto. Depois a gente acabou se separando e eu continuei
danando.
2. sentimento
Me sinto livre, vontade, acho bacana porque o contato muito bom, voc conhecer pessoas, ento
uma sensao de prazer mesmo, de liberdade, de no ter ningum pra ficar dizendo Voc tem que

313

fazer isso, voc tem que fazer aquilo, ento um momento seu, onde est s voc e aquela pessoa que
voc est danando, ento eu sinto mais liberdade.
3.a. pensamentos
Eu penso s na dana, cara, s naquela pessoa com quem eu estou danando, eu penso mais em
agradar aquela pessoa com quem eu estou danando, s nisso, o resto do dia eu deixo tudo fora da
pista.
3.b. em que no pensa
Trabalho, faculdade, relacionamento, nada! Todo o meu dia fica fora da pista de dana. Eu entrei na
pista, eu penso s na diverso.
4. ansiedade
Coreografia. Apresentaes, isso d uma certa ansiedade. Porque voc deixa de danar para voc pra
danar para as pessoas que esto assistindo. Ento isso causa um pouco de ansiedade.
5. tdio
Quando voc comea a repetir muito a mesma coisa. Eu digo assim, comear a ficar danando s uma
coisa, danar tipo s salsa ou s bolero. A acaba se tornando um momento meio enjoativo, porque
voc s ouve uma msica, s faz um passo, a esse momento meio chato. Pode ser no baile, se for
especificamente s daquele ritmo, ou voc pegar uma aula s daquele ritmo. Depois de um certo
tempo de dana daquele ritmo s, passa a ficar um pouquinho enjoativo.
6.a. desafios
A maioria delas o contato. muito difcil as pessoas comearem a danar e aceitarem o fato de que
tem que danar junto, deixar a outra pessoa que ela nunca viu estar encostando, ser levada, eu acho
que essa a maior dificuldade.
6.b. habilidades
Perder a vergonha, o medo do contato, e a habilidade principal eu acho que vontade. Tem que ter
vontade, algo que no d pra fazer por fazer, ou voc gosta ou voc no gosta de dana. No tem
como voc dizer Ah, vou fazer s pra fazer alguma coisa na minha vida, eu acho que no rola. ser
desinibido e ter vontade de fazer aquilo.
6.c. habilidades/desafios
Isso vai depender do ritmo, porque tem aquela coisa de qual ritmo voc mais gosta. Naquele que voc
gosta, voc sempre se sobressai porque voc faz com um pouco mais de vontade. Ento assim,
naquele ritmo que voc gosta, na maioria das vezes a sua habilidade at ultrapassa um pouco a
dificuldade que aquela dana tem. J numa dana que voc no tem um pouco de satisfao, ou voc
na maioria das vezes chega no nvel da dificuldade ou fica um pouco abaixo, muito raro voc
ultrapassar o nvel de uma coisa que voc no gosta tanto, e a sua dedicao acaba sendo menor.
7. ateno
Presto muita ateno no ritmo, na msica que est, pra voc aprender a interpretar a msica que est
danando, isso muito importante. E presto muita ateno na pessoa com quem voc est danando,
porque no adianta voc danar com uma pessoa com a cabea longe. Voc tem que estar ligado
naquela pessoa e ela ligada em voc, porque s assim a dana fica gostosa, fica leve, fica prazerosa,
quando as duas pessoas ficam ligadas uma na outra, nisso que eu presto ateno.
8. feedback.
Eu acho que quando voc consegue executar os movimentos que voc sabe com uma certa
facilidade, porque voc j est danando bem. Quando voc ainda est enroscando com aquele
movimento porque voc j no est com tanta ateno. Eu acho que pro homem assim: quando ele
consegue danar com qualquer dama, no importa se uma dama intermediria, se uma dama

314

avanada, se uma dama iniciante, quando ele consegue danar bem com qualquer uma delas,
porque a dana dele j est num nvel bacana.
9. controle
Voc se sente no controle porque voc consegue executar tudo no tempo que voc quer, na forma que
voc quer, voc se sente meio que vontade com aquela dana. Voc est executando tudo na forma
que voc imagina que quer executar.
10. tempo
Na verdade no d pra sentir. uma coisa assim engraada, voc comea uma aula, se aquela aula
estiver prazerosa, vai uma hora e meia assim e voc nem viu. Parece que voc danou duas msicas e
acabou a aula, e voc danou vrias vezes, porque voc estava to entretido com o que estava
acontecendo ali dentro que o relgio nem existe. Ento no d pra sentir o tempo passar.
11. concentrao
Quando a dana est boa, o nvel de concentrao total, porque voc est ligado s naquilo, no
tem faculdade, no tem trabalho, j no tem mundo externo, tem s ali dentro na pista, ento o nvel de
concentrao total. E quando a dana no boa... acaba sendo ligado as duas coisas... Se voc no
estiver ligado, no estiver concentrado, voc no consegue danar. Se estiver danando pensando no
que est acontecendo fora, voc no consegue prestar ateno na msica, voc no consegue lembrar
os passos. Ento assim, se a dana estiver boa, porque voc est concentrado. Se voc no estiver
concentrado, no tem como a dana ser boa, porque praticamente voc no est ali.
12. auto-estima.
Eu me sinto super-feliz, porque eu estou fazendo uma coisa que eu gosto, uma coisa que faz bem pra
mim. Na dana eu consigo esquecer tudo o que acontece. Se eu tiver um dia ruim, uma nota ruim na
faculdade, voc comea a danar, nada daquilo existe mais. Ento assim, quando termina cada
dana, parece que voc acordou aquela hora, o dia parece que vai comear ali, no existe mais nada.
Acordei, agora vou tomar meu banho, vou trabalhar, como se o dia comeasse ali.
13. crescimento pessoal.
Eu aprendi a lidar mais com as pessoas, porque na dana voc tem que ter uma certa pacincia. s
vezes voc pega uma pessoa um pouco inibida, que tem medo do contato, ento voc no pode chegar
obrigando ela a ter contato, voc tem que ir levando aos poucos, pra ela fazer tudo no tempo dela,
assim como voc tem que fazer tudo no seu tempo tambm, no d pra voc forar nada pra si mesmo,
no d pra falar Eu tenho que aprender esse passo agora. No, voc vai aprender o passo na medida
da sua concentrao, da sua dana, ento voc acaba aprendendo a se relacionar com as pessoas fora
tambm. Voc j no tem medo de contato com pessoas que voc nunca viu, porque j est
acostumado a chegar num baile, numa pessoa que voc nunca viu, voc tira ela pra danar e conhece
ali. Voc acaba tendo facilidade pra fazer amigos, no s dentro quanto fora da dana, voc acaba se
tornando uma pessoa mais agradvel, porque sem saber ser agradvel, saber lidar com as pessoas, voc
no pode ser antiptico, seno voc acaba sendo excludo daquele mundo, e voc acaba levando isso
pra fora tambm.

Participante: Am2
Local: C. V.
1. motivao
O que me faz danar o prazer da dana.
2. sentimento
A sensao muito boa. uma coisa que me agrada, me faz bem.

315

3.a. pensamentos
Geralmente, na hora que voc est ali na pista, danando, o foco se concentrar na msica, na melodia
e se concentrar na sua parceira, danar pra sua parceira, no clich, n. Voc est danando pra ela.
E obviamente procurar tirar o melhor de modo que voc possa agradar os dois: a voc e a pessoa que
est ali do seu lado.
3.b. em que no pensa
Tristeza. Nunca danando me passou nenhum sentimento de tristeza.
4. ansiedade
Quando voc tem uma coreografia pra fazer. natural que voc fique um pouco mais tenso, um pouco
mais ansioso pela expectativa da coreografia, pela apresentao que voc tem que fazer, isso acaba
provocando um pouquinho, mas uma coisa natural, at pela responsabilidade que voc tem de estar
se apresentando.
5. tdio
No. Danar nunca provocou tdio. Tem alguns momentos que so prazerosos do que outros, mas
tdio, graas a Deus, no (risos).
6.a. desafios
A dificuldades est s vezes quando voc tem uma parceira ali do lado que est muito dura, muito
travada, que no tem muita experincia de dana ainda, s vezes fica um pouco mais difcil se voc
querer resolver ensinar alguma coisa ali, ali meio complicado, ento geralmente a gente no tenta
isso, principalmente se for um baile, se for uma prtica a gente at pode tentar alguma coisa, mas se
for baile no.
6.b. habilidades
Primeiro acho que fora de vontade, porque dana, como qualquer outra coisa na vida, dedicao,
treino. Se voc quiser danar bem voc tem que ser persistente. Por mais talento que voc possa ter,
voc tem que realmente se exercitar, a primeira coisa pra voc danar bem. E outra, como eu no sou
profissional, no tenho nenhuma expectativa em ser profissional, aproveitar o prazer da dana
mesmo, ir l curtir, tirar um bom momento, um momento agradvel, pra voc e pra quem est
danando junto.

6.c. habilidades/desafios
A idia de prazer na dana, eu no associo a ficar fazendo quinhentos mil passos. s vezes voc est
danando com uma pessoa que voc sabe que um pouco mais limitada que voc, mas uma pessoa
muito agradvel, voc se sente muito bem danando com ela, ento a preocupao ali no nem fazer
passo, nada, simplesmente curtir aquele momento, aproveitar aquele momento, aquela msica que
voc gosta, a pessoa que uma pessoa que voc se sente bem ao lado dela. Tem outras pessoas que
tem tudo isso e que tambm sabem danar muito bem, ento voc tambm pode mostrar, na sua dana,
um pouco mais da sua habilidade. Mas eu pelo menos quando entro pra danar, eu no fico
preocupado em fazer passo, em mostrar isso, em mostrar aquilo, no, eu quero me divertir, quero curtir
aquilo l.
7. ateno
Eu tenho que prestar ateno, em primeiro lugar, no salo como um todo, o espao, pra no bater em
ningum, pra no causar nenhum acidente, proteger a dama que est ali comigo, estou pensando na
msica que est ali tocando, a maneira como eu vou viajar naquela melodia, a preocupao que voc
tem em transmitir essa viagem sua pra mulher que est danando com voc... Mas tudo isso uma
coisa muito rpida, muito automtica. No que girou a cabea, deu uma olhada no salo, viu o espao
que tem, j mentalizou o passo que voc vai fazer na seqncia, tudo isso vem normalmente.

316

8. feedback.
Sei. Pelo sentimento que voc tem ali na hora. s vezes voc est danando com uma pessoa que de
repente a sintonia entre os dois no foi boa. No nem da pessoa danar mal, no isso, aquela
questo da energia entre os dois, o homem e a mulher que esto danando s vezes no bate, ento s
vezes eu falo assim Isso aqui no est muito agradvel, no uma coisa que est agradando muito.
Voc automaticamente no dana to bem quanto quando voc encontra uma pessoa que realmente
tem essa afinidade toda de energia, de tudo, qumica, n.
9. controle
Sim, me sinto no controle.
10. tempo
Como em qualquer coisa na vida, quando voc est num momento muito agradvel, muito bom, o
tempo flui rpido, voc sente que ele passa mais rapidamente. Como em qualquer outra coisa na vida,
a dana tem esse encaixe com qualquer outro tipo de coisa, de repente uma palestra que foi muito boa,
um espetculo que voc assistiu muito bom, um filme que voc assistiu muito bom, uma dana
tambm se encaixa tambm nessa idia.
11. concentrao
Acho que ele fica normal. Por mais que a dana est ali agradvel, na verdade voc est concentrado
porque um salo, s vezes tem vrios casais ali danando, ento voc mantm essa concentrao pra
no bater em ningum, no causar nenhum tipo de dano, se proteger tambm porque sempre tem um
ou outro afobado no salo, que exagera um pouquinho. Concentrado a gente acaba ficando, mas isso
no impede de voc tirar o seu prazer da dana.
12. auto-estima.
Em alguns momentos, em alguns dias, em alguns bailes especificamente, eu me sinto assim muito
bem. Quando voc se sente feliz, prazeroso, voc pensa Foi realmente um belssimo baile, aproveitei
muito bem esse baile. Nem todos os bailes voc se sente dessa maneira, mas em alguns bailes voc se
sente muito legal.
13. crescimento pessoal.
Eu tenho um pouco mais de conscincia corporal. Pra danar bem, queira ou no queira, se voc tiver
40, 60 quilos acima do seu peso normal, vai te cansar rapidamente, vai dificultar um pouco mais certos
movimentos, ento a conscincia corporal ajudou a trabalhar um pouco mais, a postura do corpo em
relao dana. Por exemplo, o bolero uma dana tambm muito elegante, ento quando voc vai
danar um bolero, voc se preocupa com a postura que voc est fazendo, como os outros ritmos.
Ento acho que isso ajudou um pouquinho, trabalhar um pouco mais essa conscincia corporal.

Participante: Am3
Local: E. V.
1. motivao
Dana uma terapia, me desestressa, e eu gosto, gosto muito da dana.
2. sentimento
Bem. Esqueo todos os problemas, de fora, do dia-a-dia. Como praticar um esporte ou algo assim, d
um gs novo para o dia seguinte.
Pra mim varia muito pelo estilo, n. Vai desde o estilo bolero, um estilo mais nostlgico, ou a salsa,
um ritmo que voc dana mais junto, varia muito do estilo que voc dana. Voc sente a mesma coisa
que um msico quando toca ou um bailarino, um ator quando interpreta. A dana uma interpretao,
voc tem que sentir a msica e danar.

317

3.a. pensamentos
A prioridade aprender bastante, me profissionalizar mais pra frente nessa rea. uma coisa que voc
tem que estar aperfeioando, o que voc pensa isso, entendeu? Voc nunca vai saber tudo, n, tem
que estar correndo atrs.
3.b. em que no pensa
Em problemas (risos). Deixo tudo pra fora.
4. ansiedade
No, nunca aconteceu.
5. tdio
No, nunca aconteceu tambm.
6.a. desafios
Desafios so bastante. A dana ela evolui, ela modifica a todo tempo, sempre tm pessoas colocando
estilos novos, passos novos, sempre tm pessoas que danam, coregrafos, que colocam passos e mais
passos, ento uma busca constante de estar aperfeioando.
6.b. habilidades
S gostar. Basta gostar e querer mesmo.
6.c. habilidades/desafios
Quando voc comea a danar ou quer aprender uma coisa nova na dana, as dificuldades so bem
maiores do que as habilidades que voc tem em relao dana. Mas medida que voc vai superando
essas habilidades, a vai se equilibrando, as dificuldades com as habilidades. Com o tempo voc v
que as suas habilidades podem superar as dificuldades, com o tempo as dificuldades vo ser menos e
as suas habilidades vai ser bem maior.
7. ateno
Na postura, detalhes do espao, do desenho que voc vai fazer, posicionamento em relao dama,
cuidado com a dama, de estar tratando, n, pra voc de repente no tornar a dana uma coisa agressiva
ou muito vulgar.
8. feedback.
Ah, sim, sei. Quando voc est danando, voc costuma olhar no espelho para corrigir os passos, n.
Quando o passo sai errado, voc j nota logo que errou. Mesmo que voc no saiba fazer aquele passo
com perfeio, voc j nota logo que no est tendo, procura estar fazendo. Se no tiver espelho, voc
nota mesmo assim, voc nota que o passo no est correto, pela conduo com a dama, a conduo,
ela no vai entender a conduo. E quando estou danando bem, eu sei porque o casal uma troca, n,
de um pro outro, n. A dama responde ao estmulo da dana, quando ela comea a no responder, voc
sabe que voc no est danando bem porque ela comea a no entender a conduo, ento voc no
est sendo claro nos movimentos.
9. controle
Sim, me sinto no controle. Acho que o nico lugar que o homem manda, n? E a mulher obedece, s
na dana. (risos)
10. tempo
Eu nem vejo. Eu no sinto, no. Passa bem rapidinho, o tempo passa, parece que foi muito pouco.
11. concentrao
Eu procuro me concentrar mais, porque a dana muito rica em detalhes. Ento eu procuro me
concentrar bastante. A gente brinca, conversa, mas mantm a concentrao, seno voc aprende vrios
passos, mas precisa da concentrao pra estar assimilando.

318

12. auto-estima.
Se voc conseguiu assimilar o que foi passado na aula, voc se sente bem, sente que fez progresso, que
est conseguindo aprender coisa nova. Se for um dia que voc no est muito bem, voc fica meio
frustrado, por no ter conseguido chegar naquele nvel, alcanar aquela meta naquele dia. Ento voc
pensa aonde errou, procura ficar memorizando os passos, visualizando os detalhes pra numa prxima
vez voc estar corrigindo isso. Mas geralmente no final a gente se sente bem.
13. crescimento pessoal.
Ela te d um auto-controle melhor. Voc se controla mais. Um controle emocional maior. Voc fica
mais tranqilo, voc se sente bem melhor com a dana. E eu falo isso porque eu mexo com msica
tambm, n. Ento a msica tambm, quando voc est estressado, chateado com alguma coisa, ento
a msica e a dana, ela uma vlvula de escape.

Participante: Am4
Local: E. V.
1. motivao
Eu comecei a fazer dana-de-salo por curiosidade. E hoje eu dano por prazer, como se fosse uma
terapia. Eu estou trabalhando, estressado, a saio pra danar.
2. sentimento
Quando eu estou danando eu me sinto bem tranqilo. meu momento de diverso. uma coisa que
eu gosto de fazer. Dano por prazer.
3.a. pensamentos
No passa muito pensamento no. Fico s feliz, s vezes canto, costumo danar cantando, n,
cantarolando.
3.b. em que no pensa
Trabalho. Isso nunca acontece.
4. ansiedade
No. Tem quando eu no estou numa dana, fico ansioso pra danar.
5. tdio
Tem. Normalmente quando a dama muito dura, ou no est aproveitando, est mais preocupada com
o passo do que em aproveitar a dana, a eu fico entediado, em vez de aproveitar, querer fazer uma
variedade de passo.
6.a. desafios
Ter controle do corpo, n. Pra voc danar, voc tem que ter o controle do seu corpo, da sua mente.
Que at como voc passa isso pra dama. No adianta voc saber fazer, mas se voc no souber
conduzir, ela no vai fazer, ento, voc tem que entender tanto o que ela est entendendo dos seus
movimentos, como fazer os seus prprios, n.
6.b. habilidades
Vontade, persistncia, n. Voc ter um pouco mais de conhecimento e cultura facilita tambm. Pela
minha formao, engenheiro, todos os passo que eu vou fazer eu associo Fsica, n. Porque tem que
dobrar a perna, porque tem que abrir mais, esse tipo de coisa. Quanto mais conhecimento especfico
voc tem, de corpo humano talvez, isso vai ajudar, ajuda bastante.
6.c. habilidades/desafios

319

Quando a dana est indo bem, as dificuldades ficam mais leves, voc consegue superar as
dificuldades. Quando as dificuldades esto acima, normalmente voc consegue fazer com que elas
fiquem mais leves tambm. Quando a dana vai bem, as habilidades acho que esto superando as
dificuldades.
7. ateno
No salo normalmente eu costumo prestar ateno nas pessoas que esto em volta. No s pra no
bater, desviar, mas fazer um passo novo, tentar uma coisa diferente. Aproveitar e no afetar ningum,
no machucar ningum.
8. feedback.
D pra sentir, o prprio corpo, no sei, parece que eu estou danando como um quadrado, alguma
coisa nesse tipo, no encaixa. No nem de pessoa, muito de dia mesmo. Como a minha namorada
mesmo, tem dia que a gente dana que at passo que a gente nunca conseguiu fazer, sai, e tem dia que
no bsico a gente tromba.
E quando voc est danando bem, tudo que voc quer saber, sai, at o que voc no conseguia fazer.
E a pessoa com quem voc est danando sente prazer, assim como voc.
9. controle
Eu gosto de me sentir no controle, quando eu estou danando, eu gosto de ser bem chefo mesmo.
Uma coisa que me irrita quando a dama tenta me antecipar ou fazer um passo sozinha, eu prefiro
comandar, n.
10. tempo
Quando a dana est legal, a gente no sente o tempo passar. No meu caso, como eu saio bastante
mesmo, at depois aqui da aula, eu no vejo, eu no sinto.
11. concentrao
Eu costumo ficar muito concentrado, no s na dana, mas como na msica, n. Eu gosto de
aproveitar a dana, a msica.
12. auto-estima.
No sei te responder isso no... (pensa) Talvez um sentimento de progresso. Por exemplo, tem uma
dama que no conhece nada de dana, n, e voc consegue fazer ela danar. Uma coisa que ela nunca
aprendeu, eu consegui fazer ela fazer, isso pra mim foi muito legal. Quando a gente terminar de
danar, eu gosto de ver e falar: Puxa, que legal, eu consegui fazer ela danar comigo.
13. crescimento pessoal.
Acho que a dana deixa mais socivel. Quanto eu saio pra um baile, antes eu ficava sentado, hoje no,
hoje eu consigo interagir com muitas pessoas, batendo papo, conversar. O tipo de cabea tambm
muda, n, os bailes so diferentes de uma balada normal. Dificilmente voc v uma pessoa bbada
num baile de dana-de-salo, as pessoas vo pra curtir mesmo a dana. Dificilmente voc v uma
pessoa cantando outra, at rola, mas diferente de uma balada normal, voc vai pra aproveitar a dana
mesmo. Ento, o pensamento que eu costumava ter quando era adolescente, que muita gente tem,
muda, porque as pessoas so diferentes.

Participante: Am5
Local: E. V.
1. motivao
Eu sempre quis, no fundo, no fundo, eu sempre quis danar. Eu sempre ia no colgio, faculdade, nos
bailinhos eu via meus colegas danando e eu tinha muita dificuldade, e isso me gerava muita
frustrao. Depois essa poca passou, sa da faculdade, comecei a trabalhar. E agora, anos depois, vi

320

essa academia e entrei, sem compromisso, no esperando nada. A eu comecei a gostar mesmo. E
realmente eu mesmo no sabia o quanto eu gostava de danar, o quanto eu adorava danar. A fui
percebendo aos poucos, a medida que eu ia indo numa aula, depois em outra, eu percebi que eu
gostava mesmo, nossa, demais mesmo! A eu no parei mais. Foi s acumulando mais sabedoria, mais
prtica, mais prazer, mais prazer, eu percebia que eu me sentia super-bem.
2. sentimento
Me sinto super-bem. No comeo tinha aquela insegurana, porque afinal de contas eu no sabia nada,
ento eu estava comeando a aprender. No comeo eu estava um pouco inseguro ainda, mas mesmo
assim eu conseguia sentir um pouco de prazer, mesmo no sabendo nada. Agora eu estou com cada
vez mais prazer e menos insegurana. Estou pegando mais confiana em mim. Alm de eu gostar, de
eu me sentir como eu gosto, porque me d prazer, eu me sentia bem porque me desestressava
completamente e esquecia de qualquer coisa. impressionante, eu chegava aqui, eu desligava, era um
passe de mgica, isso aqui fazia milagre pra mim, era como se fosse uma mgica. Eu vinha aqui, eu
podia ter tido o maior aborrecimento durante o dia, raiva no servio, raiva de algum, brigar com
algum no trabalho, eu chegava aqui, eu pisava aqui, passava a porta, entrava aqui, parece que num
passe de mgica eu conseguia me desligar de tudo. E eu sou difcil pra desligar de alguma coisa, eu
tenho um carter meio pensativo assim, de guardar muitas coisas, de ficar remoendo muita coisa, mas
aqui, por incrvel que parea, no sei por qu, eu chegava aqui, sinceramente mesmo, eu apagava tudo
que tinha l fora, tudo quanto aborrecimento que tinha l fora e aqui eu limpava a mente e conseguia
ir pra dana bem leve, ficava leve, conseguia curtir, conseguia me descontrair. Nossa, saa daqui
flutuando. No final eu deixava a escola como se eu estivesse flutuando, porque me fazia um bem
psicolgico enorme, no s o bem pelo prazer de danar, como um bem psicolgico, um bem mental.
3.a. pensamentos
Pensamentos? (pensa) uma pergunta difcil, n. Eu acho que passa mais emoo, passa mais prazer,
passa at sensualidade, lgico, n, tem que se admitir que a dana tem uma parte sensual muito
grande... Passava mais emoes do que pensamentos. Pensamentos especficos eu acho que no, muito
mais emoo do que pensamento, passa emoo.
3.b. em que no pensa
o que eu falei, na vida l fora, no meu trabalho, nos meus aborrecimentos, nas minhas frustraes,
nos meus problemas. Eu desligo do mundo l fora e fico vivendo, vivenciando s esse momento da
dana mesmo.
4. ansiedade
Tem, vrios. Quando eu percebo que eu estou tendo dificuldade, quando eu percebo que eu no estou
dominando aquele movimento, aquele passo, que eu estou fazendo errado, que a dama fica at
aborrecida, que eu chego at a aborrecer a dama, porque eu sinto na expresso dela que ela no est
gostando de mim como danarino naquela hora, como par, que a coisa no est casando, entendeu? E
nessa hora a gente fica apressado, fica ansioso, fica inibido at, porque no est saindo direito o passo.
5. tdio
No. Olha que eu pensei nessa possibilidade, pensei que eu ia ter isso, mas sinceramente eu no tive.
s vezes eu chego aqui achando que eu vou ficar aborrecido, entediado, eu estou crente que eu vou
ficar entediado, em grande parte por conta dos problemas, do stress l de fora, n, e ai acontece aquele
passe de mgica, aquele milagre, e acontece tudo errado daquilo que eu tinha previsto, graas a Deus,
eu acabo curtindo, apesar de estar mais aborrecido, mais desanimado, mais chateado aquele dia, chega
aqui eu me transformo, parece que muda tudo e eu consigo curtir at o final.
6.a. desafios
Dificuldades? De voc aprender um passo logo de cara. Sempre tem gente que pega mais rpido do
que outros e eu costumo demorar muito pra pegar um passo, pra pegar um movimento novo. E aquela
dificuldade de quando voc no se adequa com a dama, n. Na inadequao com a sua parceira, que

321

voc no sabe at que ponto voc que est errando, ou se ela que est errando ou se um pouco dos
dois que esto errando, e a o movimento no sai bonito, no sai como a gente queria.
6.b. habilidades
Em primeirssimo lugar, voc tem que gostar. Eu acho que, pra mim, o princpio de tudo, porque se
voc no gosta, se voc no quer aprender, voc no vai conseguir, voc no vai nem querer tentar,
voc no vai dar nem o primeiro passo. Primeiro voc tem que querer e querer muito, no s Ah, eu
vou danar, s pra me desestressar, no, acho que a pessoa tem que estar a fim mesmo. Segundo
lugar, a pessoa tem que estar tranqila. Ela tem que acreditar. Se ela no estiver tranqila e ela no
acreditar, ela no vai conseguir tambm. E acho que em terceiro lugar, tem o papel tambm do
professor, que eu acho que fundamental tambm. O professor tem que ser muito paciente, tem que
ser muito calmo, tranqilo, tem que passar essa tranqilidade. Alm de ele ser tranqilo, ele tem que te
deixar tranqilo, ele tem essa dupla funo, no deixar voc se desanimar, no deixar voc se
desesperar e no deixar voc se desacreditar de voc mesmo, acho que tem um papel fundamental do
professor, isso pra mim condio sine qua non, sem isso acho que eu j teria fugido da aula. Se eu
tivesse um professor bravo, um professor carrasco, se o professor dissesse Voc no dana direito,
ah, era uma vez s, eu j tinha virado as costas e j tinha ido embora.
6.c. habilidades/desafios
Elas esto no mesmo nvel. Acho que eu at me classificaria como um aluno mediano, porque eu no
sou um bom aluno, eu no me considero um bom aluno, eu no me considero um bom danarino, mas
tambm no sou um pssimo aluno, mas tambm no sou um aluno ruim, sabe, eu me considero bem
mediano mesmo, e eu acho que essa balana est equilibrada. Eu acho que eu cresci muito, eu evolu
muito, isso at o professor fala, mas eu continuo ainda tendo dificuldades que eu tinha no comeo
agora em relao aos novos movimentos, a outros movimentos.

7. ateno
isso depende, isso varia. Tem dias que eu estou concentrado na prpria dana mesmo, no meu
movimento e tem horas que eu estou pensando em outras coisas, rapidamente me passa outras coisas
na cabea, mas isso muito curto, me vem alguma imagem, alguma coisa de mim, de casa, da famlia,
ma so cenas muito... vamos dizer que so cenas, so pensamentos-cenas, porque so muito rpidos. E
eu estou concentrado mais na dana e s vezes em penso em mim mesmo, o que eu preciso evoluir um
pouco de ficar mais sintonizado com a dama. Eu estou muito focado em mim ainda na dana, acho
que pela preocupao de querer acertar, n, aquela insegurana de querer fazer certo, eu ainda estou
muito focado em mim e eu acho que j est na hora de alterar esse foco e me focar na sintonia entre eu
e a dama, porque a acho que vai sair mais legal ainda e o que o professor sempre fala. Ele tem uma
frase bonita Voc precisa fazer a dama danar, no voc, voc tem que fazer mais a dama danar
do que voc mesmo. Essa a ateno do homem, que ele fala, quem tem que brilhar a mulher, a
dama, voc tem que fazer ela danar, lgico que voc dana junto, mas ele quis dizer que voc tem
que dar uma nfase dama.
8. feedback.
s vezes, s vezes no. Eu sei que eu estou danando razoavelmente bem, mas tem horas que no, que
eu sei que no estou danando bem, e s vezes o professor fala, a certeza, n.
Quando estou danando bem eu percebo, percebo que eu estou dominando aquele passo e a dama est
gostando. Quando voc percebe que tem um feedback da dama, olha que legal, um sinal indireto, n,
no uma coisa direta, a voc consegue deduzir que voc est bem, porque a dama no est
reclamando, ela no est com aquele olhar de chateada, olhar de Que saco esse cavalheiro aqui,
voc percebe que est tendo uma sintonia e se voc est tendo uma sintonia porque a dana est
legal, e tem hora que eu percebo que eu no estou dominando o passo, que estou fora do ritmo, que
estou pisando com insegurana, que eu no estou acertando, que a dama vai prum lado e eu vou pro
outro, a eu percebo que eu estou danando errado, ento voc v que d pra perceber sim.

322

9. controle
Sim, me sinto. Me sinto que estou bem comigo mesmo e que estou dominando os movimentos, que
estou passando isso pra minha dama e eu estou tranqilo. Sim.
10. tempo
O tempo passa voando. Fica to bem que voc nem sente o tempo passar, quando voc v j passou
uma hora, duas horas, trs horas, quatro horas, voc percebe que aquele tempo passou
maravilhosamente.
11. concentrao
Eu acho que eu estou em uma concentrao boa, alta, eu no diria total. Na maioria das vezes acho que
ela est boa, pode-se dizer alta, no 100%, alta.
12. auto-estima.
Me sinto leve, eu me sinto feliz, eu me sinto preenchido, eu sinto que aquele tempo foi bem
preenchido, aquele tempo foi bem aproveitado, sinto aquela sensao de que essa noite eu ganhei o
dia, ganhei a noite, esse dia foi um dia bem aproveitado, acabou bem pra mim.
13. crescimento pessoal.
Tornou. Acho que estou mais socivel, acho que eu desenvolvi mais a tranqilidade, eu estou mais
feliz, posso dizer que eu estou mais feliz, apesar de tantos problemas que eu tenho fora daqui, mas eu
posso dizer que eu estou mais feliz e que eu estou mais confiante tambm, no mnimo. Confiana que
antes eu no tinha, que eu acho que eu posso vencer vrios obstculos, seno todos, vrios, e eu posso
dizer, s pra finalizar, que o saldo foi positivo pra minha vida.

323

Participante: Pf1
Local: CV
1. motivao
Danar uma paixo desde pequena, mas o que me trouxe para a dana-de-salo foi uma apresentao
de tango. A primeira vez que eu vi uma apresentao de tango... aquilo me deixou extasiada, foi a
coisa mais linda que eu j vi com movimento, assim, com o corpo, com a dana! Consegui sentir a
msica, eu consegui enxergar a dana naquele momento e a partir dali eu falei Eu quero isso pra
minha vida! Ento, foi dali que eu comecei a danar, que me fez ir atrs, buscar, conhecer o que era a
dana-de-salo, que at ento eu no conhecia. E hoje porque me d alegria, eu adoro trabalhar com
pessoas, a msica um fator extremamente importante, que contribui pra... pra... Ouvir uma msica e
ficar parado, no d. um estado de alegria, assim, uma paixo!
2. sentimento
Eu sinto alegria, um troca naquele momento, ento uma empatia. Quando voc est em um
momento que est danando e est gostoso e tem uma relao com o seu parceiro de troca realmente,
aquilo muito bom, eu no sei como colocar em palavras. uma sintonia, uma harmonia muito
gostosa. Me sinto leve, como se as coisas flussem perfeitamente!
Me sinto leve, alegre...
3.a. pensamentos
Depende com quem voc dana, do tipo de msica que voc dana... Nem todas s vezes quando voc
est danando com um parceiro so boas. No caso de estar danando uma dana muito boa, ali voc s
consegue pensar na msica, no espao, na pessoa, o que voc pode aproveitar daquele movimento...
Eu pelo menos fico envolvida naquele momento. Mas tambm por outro lado, quando no uma
dana boa, no um parceiro que te d o respeito, qualquer coisa do gnero, ali voc comea a pensar
em qualquer outra coisa sem ser ali, n.
3.b. em que no pensa
Problemas. (risos) Nenhum. Naquela hora voc esquece. Entra a msica, o movimento, o espao,
aqueles todos em volta tambm, danando, voc se concentra naquilo, no tem como fugir. At porque
se voc dispersa, voc tropea, voc cai ou qualquer outra coisa.
4. ansiedade
s vezes acontece quando... como se diz? Quando o parceiro... Acontece de pessoas que voc dana
uma vez e parece que voc est danando a vida inteira, e tem outras que no bate, no tem uma
sintonia, no sei te explicar por qu... Quando no bate, aquilo vai virando uma ansiedade... Voc
queria fazer uma coisa, a pessoa no faz e voc queria estar fora dali, mas tem que esperara a msica
acabar, ento gera uma ansiedade sim. Normalmente quando o parceiro no est na mesma sintonia
que voc, isso gera uma ansiedade. E a dama, normalmente, por antecipar o movimento, porque
sempre que voc quer antecipar, ou se soltar um pouco mais, porque como voc controlada o tempo
inteiro, s vezes voc quer se soltar um pouco mais e, dependendo, isso gera uma ansiedade tambm.
5. tdio
Entediada no. Voc passa por alguns momentos de ansiedade, de querer sair, mas bem pontual
assim, um momento que desagradou, mas tdio no.
6.a. desafios
Voc relaxar, ouvir a musica, prestar a ateno no outro... Esse o grande problema de uma dana de
casal: prestar ateno no outro. Porque s vezes voc est to concentrada em voc, voc est to ali,
que voc esquece que est danando com uma outra pessoa, ento, esse o grande desafio, voc
comear a olhar pro outro. Assim, o outro conseguir controlar seu movimento e voc receber esse
controle e executar, eu acho isso um desafio, voc se permitir, assim, normalmente com uma pessoa
estranha, n, porque voc no conhece todas as pessoas que voc dana, quando voc vai pro baile
uma pessoa estranha, voc parar ali e ficar receptiva, um desafio.

324

6.b. habilidades
Olha, uma coordenao motora, que j foi trabalhada desde a infncia, contribui muito pra uma
evoluo mais rpida, mas assim, qualquer um pode danar, na verdade voc tem que se permitir
aprender. O que acontece s vezes o aluno vir, por exemplo, com um conceito, com uma dana e no
quer aprender coisas novas. Vem, mas ao mesmo tempo no quer e fica martelando s naquele dois
pra l, dois pra c que j dana h cinqenta anos... mas, caso contrrio, pra todos... exceto alguns
ritmos, como o zouk, por exemplo, que exige mais o corpo, trabalha o corpo como um todo, ento
voc atinge uma massa grande, mas no com todos os movimentos daquele ritmo. Uma pessoa com
um problema de coluna consegue danar um zouk? Consegue, mas no numa totalidade, digamos.
6.c. habilidades/desafios
Que pergunta difcil... Acho que voc esquece um pouquinho dos desafios. Suas habilidades ali e a
concentrao fazem o desafio ficar um pouquinho de lado. Quando est fluindo bem, como se aquilo
diminusse e as habilidades aumentassem. Quando est fluindo bem, eu acredito que (as habilidades e
os desafios) esto no mesmo patamar.
7. ateno
No parceiro e na msica.
8. feedback.
Sei. (risos) Os movimentos no se encaixam, voc no consegue responder bem a uma conduo, ou
voc fica atrasada ou fica ansiosa, antecipa, voc sente na hora quando no esta danando bem.
9. controle
Me sinto no controle. Mesmo o controle na hora vindo do cavalheiro, mas eu me sinto no controle
daquela resposta e, em cima daquela conduo trabalhar coisas diferentes sem fugir do que est sendo
conduzido, ento me sinto no controle sim.
10. tempo
O tempo passa voando!
11. concentrao
A concentrao altssima. Principalmente pra dama, que ela fica num estado em que ela vai ser
controlada, no adianta simplesmente eu chegar em uma pista e fazer os movimentos que me agrada.
No, eu vou receber uma conduo, ento eu tenho que estar extremamente concentrada, um segundo
que voc escapa, j perde aquela sintonia, j perde o movimento, j perde o momento, ento eu fico
muito concentrada.
12. auto-estima.
Me sinto muito bem. Bem ou mal a dana mexe com a vaidade. Se voc danou bem, estava bonito, se
o movimento estava bonito, mexe com a vaidade, ento, bem ou mal, faz voc se sentir muito bem, da
mesma forma que, quando no muito bom, voc sai mal. Ai, no foi legal, voc se sente mal, ai, deu
tudo errado hoje, o que que aconteceu? Ento, eu me sinto muito bem.
13. crescimento pessoal.
Muito, principalmente com as aulas, porque eu aprendi a lidar melhor com as pessoas, a entender o
outro, a respeitar um pouquinho o limite do outro, a saber se comunicar com diversas populaes de
pessoas, ento voc cresce muito com isso. O aprendizado o tempo inteiro, porque voc tem que
lidar com diversas situaes durante uma aula, no simplesmente entrar pra passar um movimento.
s vezes voc pega uma pessoa que no esta num dia bom, voc pega um casal que no est se dando
bem, ou um casal de estranhos que algum passou algo ruim, ento voc tem que administrar um
monte de coisas, principalmente na aula, que te faz saber trabalhar melhor. Desde que eu comecei a
dar aula, sinto que eu mudei bastante, minha relao com outras pessoas, mesmo de amizade, se
comunicar com clareza, comunicar melhor, um grande crescimento por esse lado, no s com a dana,

325

com o corpo, a aula te permite trabalhar uma srie de coisas em uma hora, parece que no, mas em
uma aula voc trabalha um monte de coisas.
Participante: Pf2
Local: AK.
1. motivao
Hoje quando eu vou danar, sem ser trabalho, o que me motiva o prazer que eu sinto quando eu
dano. s vezes tambm eu vou danar porque eu preciso treinar, eu preciso continuar praticando por
causa do meu trabalho, mesmo que eu no esteja com tanta vontade assim.
Na rea que eu trabalho diferente da rea em que tem empresas, onde voc manda o seu curriculum e
a pessoa te contrata como funcionrio. Eu trabalho em uma rea onde voc consegue trabalho atravs
das pessoas que voc conhece, ento se voc no sai pra danar, voc no mostra o seu rosto, as
pessoas esquecem de voc. De vez em quando voc tem que ir aos bailes para as pessoas falarem:
Ah, a Cleo, vou fazer aula particular com ela! Ah, Cleo, posso chamar ela pra danar no baile!
Ento tambm tem uma obrigao social de sair pra danar.
2. sentimento
Quando a gente dana a gente consegue falar coisas que no consegue falar com palavras. A gente s
vezes est chateada com alguma coisa, est preocupada, est cansada, simplesmente est muito infeliz
e quer extravasar isso de outra forma, que no falar, que no escrever, e com dana a gente faz isso,
a gente consegue expressar coisas e brincar com o movimento, com ritmo, com msica, e o que eu
gosto na dana-de-salo que voc pode fazer isso com uma outra pessoa. Voc no est totalmente
sozinha, tem sempre algum te propondo alguma coisa e voc aceitando e propondo outra...
Muita adrenalina, n. s vezes a gente fica at um pouco fora de si, mexe com o seu equilbrio, voc
respira muito, s vezes d at uma sensao... o que as pessoas buscam quando elas vo beber ou vo
usar droga, eu acho que s vezes a gente sente isso na dana tambm, uma sensao meio... como eu
poderia dizer... dionisaca! A gente sai pra danar tambm buscando prazer, uma sensao de alvio do
stress da vida, da rotina.
3.a. pensamentos
Isso tem a ver com a sua personalidade tambm, eu sou uma pessoa que penso muito o tempo todo,
passa muito pensamento, s vezes pensamentos que no tm nada a ver. s vezes eu estou superfocada naquilo que eu estou danando ... Ai, nossa, essa dana, eu no estou acostumada a danar
com esse ritmo ou Eu nunca dancei com essa pessoa, ento eu tenho que ficar mais atenta, Mas
eu tenho que ir pra onde agora, tenho que passar por onde?. E quando voc profissional tambm
vem uma cobrana, voc no consegue danar s assim, livre, Ah, deixa o outro me levar, porque
tem gente te olhando e fica o tempo todo Ai, mas a professora est com o p torto, ah, mas a
professora no fez direito, fica uma cobrana assim, e muitas vezes tambm eu me pego assim Ai,
ser que eu estou fazendo corretamente, ser que a tcnica est perfeita como deveria estar? A j
aquela parte do racional assim (risos), passa por outro lugar.
3.b. em que no pensa
Nossa, eu nunca tinha parado pra pensar nisso (risos).
Geralmente pensamentos ruins, as coisas que me deixam nervosa, que me deixam chateada, os meus
problemas... Mas s vezes eu at penso em problemas enquanto eu estou danando, porque eu dano
muito quando eu estou trabalhando tambm. E quando eu no estou trabalhando eu evito pensar nas
pessoas que me deixam nervosa, tento pensar em coisas boas, e tento no pensar muito tambm, no
pensar em nada pra conseguir danar melhor, porque uma comunicao que no passa tanto pelo
pensamento.
4. ansiedade
Tem. Quando voc chega no baile e vem aquele professor super-famoso tirar voc pra danar, o
corao dispara e eu nem comecei a danar ainda, todo mundo est te olhando no baile e voc est
danando com uma pessoa que j reconhecida, porque eu sou profissional, mas eu estou comeando

326

tambm, tenho 5 anos, o Ivan1 tem 12 anos de dana! Imagina, chega um Ivan que eu no conheo, um
professor desse importante, d muito nervoso.
Toda vez que a gente entra no palco, d ansiedade, voc sabe que tem muita gente te olhando, voc
sabe que a probabilidade de dar alguma coisa errada grande... (risos).

5. tdio
Olha... Voc falou que sigiloso, hein! (risos)
Eu tento no deixar isso acontece, mas s vezes isso acontece por uns instantes quando eu estou
trabalhando de personal2, e voc est ali e voc no est danando com prazer, voc est danando
porque voc foi contratado pra aquilo, e s vezes, a pessoa... quando a pessoa j mais de idade e ela
no est to preocupada em brincar com o ritmo, brincar com a musicalidade, fica s fazendo uma
coisa muito mecnica, a inconscientemente voc pensa que a sua potencialidade pra aquilo no est
sendo explorada no mximo que ela poderia explorar, ento entra meio num piloto automtico, mas
logo em seguida, conscientemente, j falo No, est divertido, tem coisas boas que eu posso tirar
daqui (risos), tirando leite de pedra o tempo todo. (risos).
6.a. desafios
Existem duas grande dificuldades, que eu identifico em mim e nas outras pessoas. Uma a ansiedade:
se voc est ansioso voc quer adivinhar o que pra fazer, antes de acontecer, e isso atrapalha. E a
outra : voc no ser generoso com o seu parceiro, voc no querer que d certo, voc quer que a outra
pessoa te carregue e fica muito pesado. No importa quem seja, se voc conhea ou no, se voc ache
ele bonitinho ou no, tem que ser generoso com quem voc est danando.
6.b. habilidades
Vrias coisas, mas nenhuma delas saber um monte de passos. A primeira coisa que eu acho
importante para se danar bem gostar de danar. Quem vem obrigado pra danar, nunca vai danar
bem, porque o seu estado de esprito interfere muito em como voc dana. Outra coisa importante
voc entender que dana uma expresso artstica e no ginstica. Se voc vem pra dana pra perder
peso, ento voc vai simplesmente repetir movimentos e nunca vai danar explorando a capacidade
potica que a dana tem e eu acho que isso faz voc ser um excelente bailarino. A poesia est
justamente em voc brincar com vrios elementos: o movimento, a outra pessoa, a msica, o espao
que voc tem pra danar, a roupa que voc est usando, tudo elemento.
6.c. habilidades/desafios
Dificuldades vo ter. As dificuldades mais complicadas so aquelas dentro da gente. Se voc est
danando e est se sentindo bem porque voc est conseguindo controlar isso, ento acho que as
habilidades esto pesando mais ultimamente, voc est conseguindo controlar as dificuldades, mas no
que elas tenham diminudo de quantidade ou de tamanho.
7. ateno
Um monte de coisas. Quando eu estou danando aqui no baile da academia, por exemplo, eu presto
ateno nas pessoas que esto sentadas enquanto eu estou danando, eu presto ateno em quem est
danando quem seria uma prxima pessoa que eu poderia chamar pra danar que no estava danando,
eu presto ateno na msica que est tocando, se as msicas esto sendo repetitivas, se eu tenho
trocado os ritmos ou no se est chegando mais gente ou no, se as pessoas esto indo embora, se
algum derrubou alguma coisa no cho e est pegajoso. Tem um monte de coisas que voc presta
ateno. Tem momentos que voc desliga, que voc se foca na dana, s vezes vem uma coisa mais
complexa, voc precisa prestar ateno naquilo que voc est fazendo, tambm voc no est
1

Nome trocado para proteger a identidade da pessoa citada. A entrevistada referiu-se ao professor e proprietrio
da academia onde ela trabalha.
2
Personal dancer: danarinos que so contratados por algum para danar exclusivamente com esta pessoa
durante um baile. Tambm podem ser contratados pela instituio organizadora de um evento para danarem
com o pblico.

327

danando aqui e olhando pras outras coisas, s que quando voc est aqui e de repente voc percebe
Ah, algum est chegando, mas voc estava prestando ateno, mais importante, naquilo que voc
estava fazendo, na dana e na outra pessoa que est danando com voc
8. feedback.
Olha, o primeiro parmetro que eu utilizo : est fluindo? Os dois esto se sentindo bem, ento est
dando certo. Se estiver truncado, pisar no p do outro, se machucar, tomar uma cotovelada, um chute,
um soco, no est fluindo bem, mas no necessariamente porque voc no est danando direito, s
vezes at voc se entrosar com a pessoa demora um pouco. No tango a gente tem uma tradio que
voc sempre dana duas msicas com a mesma pessoa, voc no troca direto, porque eles pensam que
na primeira msica voc afinou, voc vai mesmo danar a segunda. Em alguns locais mais
tradicionais voc dana at a seleo inteira, 4 msicas. que, como a gente sabe que faltam moos,
muitas moas ficam sem par, esperando, ento se todo mundo for danar a seleo inteira com uma
moa s, muitas damas iam sair do baile sem danar. Ento a gente dana uma e troca, mas na verdade
o certo era que voc danasse mais uma com aquela pessoa.
9. controle
um controle, mas um controle diferente de quando a gente tem que ter o controle de uma situao
na vida. Eu percebo que s vezes a maioria das mulheres que tm dificuldade de ser conduzidas
porque elas so chefas na casa delas, elas que controlam quanto que compram de arroz, quanto que
custou o sabonete, se vai cozinhar macarro ou no... (risos) No um controle nesse sentido, voc
sabe que no est tudo largado, que est controlado aquilo que voc est fazendo. Principalmente do
ponto de vista feminino, como se voc flutuasse, que voc fosse levada, e no uma coisa difcil de
se fazer, como se voc j soubesse que era pra fazer aquilo mesmo, tivesse combinado antes ou no.
Quando voc dana de moo, que eu tambm tenho essa sensao, como se a outra pessoa te
entendesse completamente, voc vai propondo e ela vai te acompanhando, como se voc j tivesse
combinado aquilo.
um controle diferente, porque controle pra mim tem essa conotao, de estar no poder, de estar no
comando, e no isso quando voc dana, um controle dos movimentos, no est largado, est
controlado, mas no um poder, voc no tem poder sobre o outro, e nem sobre voc mesmo. (risos).
Voc no tem poder sobre voc, porque o outro est propondo coisas. At mesmo com o homem, se a
moa reage de um jeito diferente do que voc estava esperando, voc tem que arrumar na hora.
10. tempo
Hum... Nem vejo o tempo passar, parece que se estica, como naqueles filmes antigos do Fred Astaire
que enche de fumacinha (risos) e a a luz fica mais suave.
11. concentrao
Em alguns momentos eu fico bem concentrada a depende dos movimentos que voc est realizando,
movimento com muita agilidade, com alguma dificuldade, que exige muito alongamento, flexo de
tronco, essas coisas, voc fica bem concentrado no movimento, pra que voc no se machuque, pra
que voc consiga realizar, mas em outros momentos no, como eu te falei, eu consigo danar e prestar
ateno que tem uma pessoa passando, uma concentrao que voc consegue tambm prestar
ateno em outras coisas. Quando a dana est agradvel, acredito que seja maior, porque quando a
dana est desagradvel voc quer a sua mente longe dali.
12. auto-estima.
No sei... Acho que depende, se foi uma dana agradvel voc se sente bem, se foi uma dana que
voc acha que poderia ter sido melhor, voc fala Ai, poderia ter sido melhor. (risos).
13. crescimento pessoal.
Um mudana bem importante acho que foi a segurana, porque outras danas que eu j dancei, j fiz
aula de tudo quanto dana que possa existir, eu nunca sentia que eu me encaixava, que eu encontrava
a minha turma. E na dana-de-salo, no tango especificamente, eu senti que eu encontrei a dana que
eu me encaixe melhor, e isso interfere na auto-estima, n. Se voc faz uma dana que voc sempre

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acha que voc gorda demais, baixa demais, nariguda demais, torta demais, voc sempre fica
tentando atingir um ideal que voc nunca alcana. Se voc faz uma dana que te abraa, que te faz
sentir acolhida, que te faz ganhar carinho enquanto voc dana porque voc dana com uma outra
pessoa, isso interfere na sua auto-estima.
Participante: Pf3
Local: MS.
1. motivao
Dano porque eu gosto do meu trabalho. O que me leva a danar que, nossa, quando eu dano, eu
viajo. um anti-stress pra mim. Todo trabalho estressante, mas eu adoro msica, minha famlia de
msicos, ento, lgico, coisa de famlia, n.
2. sentimento
Eu viajo... Depende, h dois motivos: quando estou danando lazer e quando estou danando
trabalhando. Pensando em lazer: eu dou aula normal, a eu preciso desestressar, ento a eu saio pra
danar. Vou dar um exemplo quando eu vou danar zouk, forr... Parece que eu estou em outro
mundo, eu dano eu fico viajando, parece que eu estou flutuando, uma terapia pra mim. uma
terapia que, quando eu estou danando, cura a minha dor-de-cabea, cura meus tratamentos que eu
fao, sabe, ento a dana pra mim o meu remdio.
3.a. pensamentos
Quando eu dano, eu viajo, sabe, no passa nada, eu fico na paz, eu me sinto leve, eu me sinto
tranqila, lava a minha alma, pra no dia seguinte eu estar pronta pra mais um dia de luta.
3.b. em que no pensa
Eu no penso nas contas a pagar, eu no penso no stress que So Paulo acontece no dia-a-dia. Eu
assisto muita reportagem, ento eu no fico pensando nas violncias que acontecem... paz, passa paz
quando eu estou danando.
4. ansiedade
Pra mim no tem no.

5. tdio
Tambm no tem. Eu gosto de todos os ritmos, at os ritmos que as pessoas falam Nossa, bolero, isso
um tdio!, mas eu gosto, ento pra mim no tem uma dana que passa tdio, nada disso.
6.a. desafios
O parceiro. Como eu dou aula, ento s vezes eu tenho eu tenho que ter muita pacincia e esperar a
conduo do cavalheiro, n. Ento, a... Isso sim, s vezes, eu comeo a falar Voc no est
conduzindo, ento acho que mais a conduo do cavalheiro. Se for dana-de-salo, levando por
esse lado, dificuldades, na maioria das vezes, que eu sinto, a conduo do homem. Muitas mulheres
procuram a dana, mas poucos homens procuram a dana, ento a dificuldade maior encontrar o
parceiro certo para se danar.

6.b. habilidades
Eu acho que quanto mais voc treina, mais voc pratica, a vai melhorando, uma escadinha. Praticar.
Voc tem que comer e treinar, treinar, treinar, treinar. muito treino. Cada vez que voc acha que est
bem, voc no est bem, porque tem sempre aquela pessoa que dana ainda melhor do que voc e voc
quer superar, n. Pra mim treino mesmo, pra danar bem tem que treinar.

329

6.c. habilidades/desafios
Esto em sintonia, n, os dois. (Pensa) Ah, essa complicada, porque no depende s de uma pessoa,
so duas, n. Os dois parceiros tm que estar bem entrosados.
(Pensa mais) Quando a dana est bem que ainda esto no mesmo nvel, no supera, eu acho que
nada supera. Eu acho que sempre tem mais coisas, entendeu, ento eu acho que a balana est igual, eu
penso assim. Eu sou bem p no cho, nada supera. Se voc est viajando, por exemplo, uma
coreografia, se deu tudo certo, ok, porque, por enquanto est igual, ento, tem mais coisa pela frente,
ento eu acho que nunca superou, no supera.
7. ateno
Dependendo do ritmo... eu vou um exemplo que eu gosto. Quando eu estou danando o zouk, que eu
viajo, eu presto muita ateno na conduo do cavalheiro. Primeira regra: eu tento entender a letra, eu
viajo na msica, eu presto ateno na msica, porque cada msica para mim, tem uma mensagem,
cada msica passa uma mensagem. s vezes tem msica, tipo o forr, que essas mensagens eu tento
passar para os alunos. Ento primeira regra, eu tento prestar ateno na msica. Musicalidade. Sem
musicalidade no vai funcionar a dana. Ento eu presto ateno na musicalidade. A vem a conduo
do bonitinho, o cavalheiro. (risos). Ento eu presto muita ateno nisso.
8. feedback.
Sei (ri muito). Por exemplo: se eu estou bem, espiritualmente, mentalmente, a eu estou danando
bem, agora tem momentos que eu no estou bem, mas s que a pessoa vem te tirar pra danar e voc
dana, mas eu no estou danando bem e eu sei que eu no estou danando bem e a outra pessoa
percebe que eu no estou danando bem, que eu no me entreguei completamente naquele vdeo,
naquela msica, na conduo do cavalheiro, ento isso eu sei, fao caras tambm, ento eu sei, d pra
diferenciar bastante quando voc est danando bem ou quando voc no est danando bem.
O parceiro tambm percebe. Quando eu no estou danando bem, o parceiro fala assim: O que que
aconteceu? No quer danar, no dana. E quando eu no estou danando bem, a minha alma, o
meu corpo, a minha mente, eu no estou bem, s que eu nunca falo no pra ningum, eu dano, mas s
que eu sei que a minha mente, eu estou com algum problema. Qualquer pessoa percebe, eu acho que
percebe. Quando eu no estou danando bem, eu percebo sim, fao errado, o giro no vai, eu fico dura,
me travo, d pra perceber completamente.
9. controle
Sim, eu me sinto, sinto sim. Quando est tudo bem, eu me sinto, agora quando no est tudo bem...
Me sinto no controle do ritmo, postura, isso tudo d pra controlar, musicalidade, estar com o parceiro,
se entregando na conduo do parceiro, ento sim.
10. tempo
O tempo no passa, o tempo voa! Eu nem sinto. Quando eu vejo eu falo, Olha, acabou, trs horas,
quatro horas da manh! Eu no vejo o tempo passar, voa, muito rpido, principalmente quando
voc vai... vou dar um exemplo, forr. Voc chega l s dez, no pra, fica l danando direto, quando
voc v, vai perguntar a hora Nossa, j tem tudo isso! Quando eu estou danando, o tempo voa,
principalmente nos ritmos que eu gosto; em ritmos que eu no gosto a embaa mesmo, demora, a
demora muito, mas quando ritmo que eu gosto, a passa muito rpido.
11. concentrao
Quando a dana est boa, quando no coreografia, quando estou saindo pra me divertir, ento eu no
fico assim concentrada, eu viajo, sabe, ento eu fico leve, eu no fico me concentrando. Eu me
concentro no meu trabalho, quando eu estou dando aula, agora quando eu saio normal, eu no fico
pensando, o homem que leva, eu estou pensando na msica, eu estou feliz, eu estou relaxada. (pensa)
Estou relaxada, fico to leve... Agora se estou dando aula, a sobe, parece como se eu estivesse em
uma esteira, a acelera, acelera, acelera, porque eu tenho que me concentrar naquele passo e tenho que
dar o meu mximo. Agora quando eu estou me divertindo, estou saindo pra lazer, ento, normal.

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12. auto-estima.
Pra mim muito estranho, assim: O dia que eu no saio pra danar, fora o meu trabalho, no dia
seguinte eu fico muito chata, eu tenho mau humor, eu fico muito chata mesmo. Eu trabalho o dia
inteiro, quando chega dez, dez e meia, eu vou pra casa, se eu no sair pra danar, quebra. Agora,
quando eu saio, acabou, eu lavo a minha alma, eu viajo, meu anti-stress quando eu saio, a dana
meu anti-stress, ento eu me sinto feliz, eu me sinto muito feliz. No dia seguinte eu ainda me sinto
feliz, at as pessoas acham estranho Nossa, ela d aula o dia inteiro e ainda tem pique pra sair todos
os dias pra danar, porque o meu anti-stress mesmo. Se eu no saio pra danar, a sim, a eu no
consigo acordar cedo, isso porque eu chego normalmente em casa s trs, quatro horas da manh e no
dia seguinte acordo dez pras seis da manh e estou muito feliz. E eu consigo, estou muito feliz, estou
no pique de trabalhar, ento acho que eu tenho algum problema... (risos).
13. crescimento pessoal.
A dana est me ajudando, porque eu estou trabalhando, como eu lido com vrias pessoas, vrios
pblicos diferentes, pequenos, idosos, ento a dana est trabalhando o meu psicolgico, porque eu
estou aprendendo tambm a me controlar, porque eu trabalho com o pblico e sou muito autoritria,
quero as coisas pra ontem, sou muito perfeccionista, ento tem uma hora que a gente precisa relaxar,
dar aquela respirada e passar por cima, como se fosse... eu vou muito no lado de uma entrevista que eu
vi com a Hortnsia, quando ela vai fazer a cesta, n, (imita a respirao), tem que relaxar pra no
estressar, pra no xingar, pra no mandar ningum pra l, ento respiro, ento a dana me acalmou
bastante, me acalmou muito, porque eu sou extremamente estressada, sou extremamente, ento no
tudo como eu quero, cada pessoa tem um jeito diferente, ento eu tenho que respeitar, ento isso me
faz bem, isso lavou a minha alma, estou aprendendo muito com a dana. Eu j trabalhei em escritrio,
muito estressada, j trabalhei em um monte de negcio, e s me deixava estressada, agora a dana no,
eu amo o que eu fao, eu adoro o que eu fao, e cada pessoa tem um jeito diferente, cada pessoa tem as
suas dificuldades, ento a gente tem que pegar e respeitar. Ningum vai danar como eu e nem eu vou
danar como aquela pessoa, ento a gente tem que respeitar o limite de cada um.
Participante: Pf4
Local: EV.
1. motivao
Primeiro, eu trabalho com dana, e antes de trabalhar com dana, eu j realmente gostava de danar e
descobri que eu tinha habilidade para trabalhar com isso. Ento no me via fazendo outra coisa depois
que eu me ingressei nessa rea de dana-de-salo.
2. sentimento
engraado... Danar libera uma energia... Quando voc dana, aquilo que voc , no uma
representao. Na dana-de-salo, por ter vrios ritmos, voc teoricamente trabalha vrios
sentimentos, ento se voc vai danar um rock, o rock alegre, o rock escrachado, sem vergonha,
voc no tem vergonhas de danar. Mas se voc for partir para um ritmo mais lento, que a gente
chama de bolero, romntico, delicado, sensual, ento se a gente for partir que cada ritmo te
oferece, te instiga um sentimento, ou cada pessoa que voc danar te prope dessa forma, ento, so
diversos sentimentos numa hora s. Se danar um samba, vou me sentir malandra, vou me sentir a
mulher l do morro bailando, danando com o meu caboclo. E se um bolero eu vou sentir,
dependendo da minha vestimenta, uma princesa se bobear, dependendo do lugar. A dana, pra cada
ritmo ela d essa magia, vamos dizer assim.
3.a e b . pensamentos e em que no pensa
Depende, n, se a gente est com problema, a tendncia quando a gente vai pra um ambiente familiar,
que a dana-de-salo prope, um ambiente familiar, com amigos em comum, quando voc vai danar
voc no fica pensando em problemas no, voc fica pensando naquele momento, que divertido, que
bom que voc tem sade pra poder estar aproveitando essa fase, depende, pra mulher em especial, se
ela est naquela semana de TPM, a gente fica mais nervosa, mais sensvel, ao mesmo tempo que a
gente est danando pode ficar brava por alguma situao, como tambm pode chorar, porque a

331

mulher fica mais sensvel nesse perodo. Mas em geral acho que quando a gente dana, a gente no
fica pensando l fora, a gente pensa no ambiente em si, voc olha para as pessoas, voc fica sempre
sorrindo, as pessoas esto ali te olhando, te elogiando, acham bonito de ver um casal danar, acho que
isso.

4. ansiedade
Eu acredito que sim, acho que pra qualquer pessoa, mesmo que for um profissional. Estar em contato
com uma pessoa diferente gera uma ansiedade, de representar bem pra ela, com a mulher, porque voc
quer danar bem pra aquela pessoa, voc no a conhece, ela vai te tocar e voc quer danar bem. E
quando voc aprende alguma coisa. Quando voc no tem habilidade naquilo, gera uma ansiedade de
fazer to bem que voc acaba errando, a se voc relaxar, aos poucos voc, controlando essa
ansiedade, voc v que d certo.

5. tdio
Tdio? Depende, em geral no, mas acho que quando voc dana com um mala, n? O que uma
pessoa mala? Uma pessoa que, ao danar com voc, fica criticando o vizinho, ento ela te convida pra
danar, mas pra fofocar. Ento voc est diante de uma pessoa que critica o cabelo da mulher, a roupa
que ela est vestindo, o homem que est do lado que dana feio, que dana com o brao aberto, que
dana com a perna aberta. Ento, cada um tem que tomar conta do seu nariz.
6.a. desafios
Dificuldade em tocar, primeiramente, se olhar. Hoje em dia a gente tem muita dificuldade de olhar
olho-no-olho. E tocar mesmo, ento s vezes, de no abraar o outro, gera um conflito pra danar, da
voc no tem confiana na outra pessoa, voc no deixa ela ser levada, o homem conduzir a mulher,
ou o contrrio, a mulher toda solta, mas o homem inibido, tem vergonha e no sabe comandar a
situao, ento eu acho que gera a um pouco de insegurana.
6.b. habilidades
Bom, danar bem o que seria? Seria voc comunicar com a outra pessoa de alguma maneira, fazendo
2, 3, 4 passos, no importa. E essa comunicao vem exatamente isso, da educao, da delicadeza do
homem com a mulher. Se ele souber passar pra ela segurana de que danar no fazer muitos
movimentos, que ela pode confiar nele que eles vo se divertir naquele momento, ento eu acho que,
sempre que a mulher for danar com um homem que a convida pra danar e que, mesmo sabendo um
pra l e um pra c, mas feliz, com um sorriso no rosto, com prazer, o prazer de Que bom que voc
est aqui, estamos danando, no importa os outros. A dana hoje, apesar de ser uma atividade
fsica, mexe muito com o ego, e quanto mais voc aprende, mais voc acha que danarino, muito
mais que o vizinho, e a, quando voc vai convidar algum pra danar, voc no convida mais s pelo
fato de danar com ela, voc escolhe uma parceira que tem mais experincia, se bobear, pra da voc
preencher, dentro de uma msica, muitos movimentos, e a a mulher ela fica assustada, porque mal ele
acaba um passo e j faz outro e faz outro e faz outro, e o prazer, onde est? Claro que quando voc tem
habilidade, o casal, os dois tm habilidade, e vai muito de energia, a energia danar, fazer tudo que
aprendeu? No tem problema, a questo no essa. O fato o homem propor, se voc sentir que a
mulher dessas que gosta de danar todos movimentos, ento faa, mas se voc pegar uma pessoa que
est ali no cantinho, coitada, com vergonha de danar e voc ainda vai pegar pra danar e executar um
monte de movimentos que voc nem sabe se ela j aprendeu, a voc vai destruir, de repente uma
situao para a vida inteira, porque ela vai, com certeza, nunca mais vai para um baile ou aceitar um
convite pra danar porque vai ser um desastre, ela vai ser o patinho feio.
6.c. habilidades/desafios
Eu penso assim: Uma pessoa que nunca danou, em algum momento ela tem habilidade em alguma
coisa, seja no ritmo, seja na memria, porque danar trabalha memorizao, ento pra cada tipo de
pessoa, ela vai se dar melhor num ritmo do que no outro. Ento, se de repente, ela tiver que danar um
ritmo que exija que ela mexa muito o corpo, mas ela tem jeito pra danar, mas ela est se esforando

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porque ela decora os passos, mas ela no tem molejo, ento da eu acho que a dificuldade vai ser
maior. Ma se voc trabalhar com uma pessoa que j no tem tanta ginga, mas que pra danar de
repente um tango, que no requer balanar demais o quadril, mesmo com as dificuldades que de
danar o tango e a habilidade vai superar. Eu acho que a habilidade vai ser superior dificuldade,
ento vai depender muito da forma como ela vai mexer o corpo. Ento se for uma pessoa cheio de
traumas, traumas femininos inclusive, nem tanto pra homem, vamos falar do universo da mulher, se
ela gorda ou se ela se acha feia, se ela, enfim, se sente a pessoa mais feia, ento com certeza essa
pessoa vai ter muita dificuldade de danar, porque, alm do mais, ela pessimista, porque ela j vem
com uma coisa interior de que ela feia e que danar pra outras pessoas vendo ela se mexendo vai
passar por ridcula. Ento quanto mais voc se acha incapaz de fazer uma coisa ou no, na cabea, se
torna mais difcil pra voc aprender alguma coisa. Ento mesmo ela tendo habilidade, esse no dela
dentro, d pra ela aprender, ento, no momento, acho que a dificuldade dela vai aumentar, muito mais.
Quando a dana est prazerosa, a dificuldade mnima, eu acredito. Porque ela to despojada que ela
sabe que danar isso mesmo, pra rir, pra brincar, e que se em algum momento ela no conseguiu
fazer aquele movimento ou teve dificuldade de entender, 50% de erro no s dela, do parceiro que
estava com ela, porque de alguma forma no conseguiu transmitir pra ela aquele movimento.
7. ateno
Depende. Se seu estou danando com uma pessoa estranha, eu estou prestando muito mais ateno
nela do que em volta, porque eu preciso ser rpida na mensagem que ele est me passando e atender
no momento exato do comando. Ento se eu parar pra pensar pra dar um tchau, ou saber quem est no
baile ou no, corre-se o risco de eu no danar to bem pra aquela pessoa ou com aquela pessoa.
Agora quando eu estou danando com quem eu j conheo, eu divido a ateno com ela e com as
pessoas em volta, ento d tempo de voc brincar com o seu parceiro e d tempo de voc olhar pro seu
vizinho e se for conhecido, Oi, tudo bem, como vai?. Claro, se um momento de lazer, agora se
um momento profissional meu que estou danando, sem dvida alguma com meu parceiro 100%,
porque ali eu estou representando, ento mesmo que eu interaja com o pblico, eu no posso desfocar
do meu par pra de repente responder a um sinal de oi, jamais!
8. feedback.
Sei. Tem muita no s em relao a erro, execuo de movimento, mas sensao mesmo, sentir. s
vezes voc faz um movimento que voc no gostou, voc acompanhou, mas voc fazendo, voc no se
sentiu bem, ento, de no se sentir bem, voc coloca que voc danou mal.
E quando voc sente que est danando bem, voc se sente um pavo, voc cresce, tudo fica lindo,
tudo fica maravilhoso, e no importa quem esteja te olhando, voc est danando bem, e isso que
importa pra voc.
9. controle
Sim. Absolutamente. ter conscincia dos seus atos. ter conscincia que voc consegue,
primeiramente, ceder, porque pra danar voc tem que ceder. Se os dois estiverem comandando uma
situao pela dana, no vai pra frente, porque algum tem que ceder, e essa parte a mulher. Ento
ela tem que realmente desligar o botozinho de que algum momento se sente mandona, mais difcil
acho que na dana-de-salo isso, a mulher ter que esperar o homem decidir o que vai ser feito. Mas
se voc olhar dessa forma fica meio grotesco, fica at machista a situao, mas se voc coloca ela pra
comandar ela v o quanto difcil e que, se a gente for falar de homem e mulher, o homem que d
segurana pra mulher, ento, em termos de medo, o homem que protege a mulher, e eu acho que o
mesmo que a dana-de-salo faz, o homem comanda. S que, como hoje em dia a gente vem
conquistando direitos iguais, mulheres mandam tanto quanto o homem, na hora que vai danar a isso
agride um pouquinho, a mulher se sente que tem que abaixar a cabea, sabe, porque o homem tem que
comandar, pxa, a um fora, a vai na frente, a comea a atropelar toda a histria.
10. tempo
Ah, bem rpido! Xi, olha, do jeito que eu sou sonolenta, durmo, hoje em dia muito mais at. Se est
um clima gostoso, passa muito rpido. Agora se est chato, melanclico, sabe assim? A voc se cansa
de estar ali e quer embora.

333

11. concentrao
Depende. Se pra voc danar simplesmente por danar, sem ter que representar, ento tranqilo,
sem dvida, a concentrao mdia pra baixa. Agora se eu tiver que danar profissionalmente
falando, sem dvida a concentrao 100%. E no posso errar. No posso errar. Ento depende, pra
danar num baile, s pra curtir, tanto faz quanto tanto fez. E depende com quem. Se uma pessoa que
eu j tenho intimidade, a concentrao fica mdia, porque eu no tenho que me preocupar tanto porque
ele j me conhece, ento vai dar tudo certo. Se uma pessoa desconhecida, minha concentrao tem
que ser maior, porque eu preciso responder ao meu par, a aquela pessoa que eu no conheo, ao toque
dela, preciso deixar ela me sentir tambm. Se uma pessoa conhecida, acredito que bem mais
tranqilo, voc no se preocupa tanto, de alguma maneira geral, vai dar certo.

12. auto-estima.
muito bom quando voc sai pra danar e voc querida nos bailes, porque, voc no pode
descriminar nos bailes quem dana menos e quem dana mais e se voc conseguiu danar muitas
vezes naquela noite porque voc uma tima dama, voc consegue se adequar a qualquer pessoa, e
a se voc danou bastante, que uma coisa gostosa, prazerosa pra mim, no final da histria eu me
sinto realizada, porque eu sa pra curti e curti, apesar do cansao e depois do stress, mas bacana.
Agora, claro, tem noites, voc no sai simplesmente pra danar. Muitas vezes a pessoa dana e nem
sabe nem o nome da pessoa com quem est danando, porque a proposta sair pra danar, danar,
danar, danar, danar. A pessoa no respira. Ento, alm do baile, voc tem que tambm parar,
conversar, falar de outras coisas, criar um lao, seno, voc est danando, danando, danando, Com
quem voc est danando? Ih, eu no sei. Ento, danar timo, sim, a noite toda, mas eu tambm
eu gosto de olhar as pessoas danando, mas no com um olhar de crtica, que eu gosto mesmo, eu
acho bacana, so pessoas que tm a mesma ferramenta, mas se voc olhar, todo mundo dana
diferente, cada um do seu jeito e da sua maneira. E isso eu gosto, me agrada parar pra ver.

13. crescimento pessoal.

Diferente, no acredito no. Eu acho que a gente a cada ano amadurece, ento eu comecei com 18
anos, hoje estou com 31, j tenho um outro tipo de planejamento de vida, tenho uma filha, ento a
dana, a dana me fortalece sem dvida, e eu tenho muito prazer no que eu fao, mesmo. Agora, a
dana muito sensvel, a parte que qualquer pessoa para pra pensar em sentimentos ou te d razo
pra voc sentir coisas que voc no sentia. um experimento, eu acho. Ento, o que mudou ou o que
transformou foi isso: a cada momento voc pode trabalhar um sentimento de maneira diferente, ento
eu acho que deixa a gente mais sensvel, torna as pessoas mais sensveis, mais dedicadas, e
incrivelmente socialmente falando tambm, um mecanismo que te deixa bastante social, porque s
vezes, no porque voc no gosta de estar com outras pessoas, mas voc no tem como fazer isso e a
dana prope isso. Ento, antigamente eu no saa, eu no podia tambm por causa da minha me, e a
dana, isso, transformou com certeza quem eu era, que no saa, mal conversava, tinha vergonha, e
hoje, eu estou um pouquinho mais sem-vergonha. (risos).

Participante: Pf5
Local: OCA
1. motivao
Primeiro, porque eu estava conhecendo um ritmo novo, que era a salsa, era o ritmo na poca. Segundo,
porque eu estava conhecendo muita gente e isso me movia a sair bastante, era muita gente legal, fiz
muita amizade nessa poca, comecei a dar aula de salsa por causa disso, ento eu tinha que danar pra
aprender os passos pra poder passar nas aulas. E uma coisa que me fazia muito feliz. Eu me divertia
muito, me desestressava, por mais cansada que eu tivesse durante o dia, todos os dias eu saa e, no dia
seguinte, eu acordava pra trabalhar bem, feliz. No dia que eu no saa eu ficava mal, ia trabalhar com
sono, no tinha vontade de trabalhar.

334

2. sentimento
No comeo eu estava super-empolgada, porque eu estava aprendendo a danar salsa e as pessoas
estavam me elogiando e estava indo bem, comecei a ver que as pessoas tinham prazer em danar
comigo, isso fez meu ego subir muito, comecei a ficar super-empolgada, queria aprender cada vez
mais. O dia que eu deixava de ir parecia que eu estava perdendo alguma coisa.
Durante a dana, o sentimento de felicidade total, de realizao, de estar fazendo alguma coisa que
eu gosto. Engraado que parece que voc se apaixona por cada pessoa que voc est danando,
naquele momento, enquanto est tocando a msica. Depois acaba a msica, tudo volta ao normal.
como se voc estivesse se envolvendo com a pessoa durante a msica, como se fosse uma outra vida,
uma coisa que no era real, e acabava a msica, tudo voltava ao normal.
3.a pensamentos
No lembro de pensar nada que no fosse na prpria dana. Eu pensava em fazer o passo direitinho e
no me desequilibrar, porque eu era toda desequilibrada pra fazer giro, essas coisas, mas no passava
qualquer tipo de pensamento que no fosse a dana mesmo no momento.
3.b. em que no pensa
Problema, nenhum (risos). Esquece tudo, no tinha nada, no passava nada ruim na cabea, nenhum
tipo de problema, nenhum tipo de stress, nem trabalho, famlia, nada.
4. ansiedade
Eu ficava ansiosa quando danava com algum que danava mais do que eu, algum que tinha mais
experincia deixava a gente meio tensa, no sei se era ansiedade, mas deixava a gente meio tensa. E a
ansiedade assim de estar tocando uma msica que eu gostava muito e a gente fica ansiosa pra que
algum venha te tirar pra danar aquela msica.
5. tdio
Tem dias que a gente no est muito bem, parece que os passos no fluem muito bem, parece que, no
sei o que acontece que a gente comea a fazer passo errado, comea a erra muito durante uma dana e
agente sabe que isso desagradvel pra outra pessoa, ento isso s vezes d um pouco de tdio sim,
desanima um pouco. A s vezes voc fica at sem querer danar naquele dia pra no passar por isso.
s vezes a gente empolgada pra danar, mas a chega l na hora no flui. Sei l, tinha dia que no flua
bem, os passos no saam como a gente queria.
6.a. desafios
A dificuldade entender a conduo do parceiro, cada um conduz de uma forma, uns tem a conduo
mais leve, outros mais pesada. Danar com pessoas que tm mais experincia que voc, fazer passos
que voc ainda no conhece e voc ter que se virar pra fazer, principalmente porque Ah, ela
professora, uma carga que voc carrega, A professora no sabe fazer isso, ento uma coisa que
difcil s vezes lidar.
6.b. habilidades
Eu acho que curtir a msica, deixar a msica entrar no seu corpo, s vezes no nem s saber fazer
passos, voc estar feliz, voc curtir o parceiro, deixar as coisas acontecerem e estar sempre
envolvida na dana, nunca deixar de lado, porque seno voc acaba enferrujando e deixar acontecer,
estar feliz, acho que o que faz com que voc dance bem. s vezes voc no sabe fazer passos, mas
voc est danando sorrindo, est brincando, ento isso faz com que voc aparea, faz com que voc
dance bem, chame ateno.
6.c. habilidades/desafios
Hoje, pensando num dos ritmos que eu mais gosto, que o samba-de-gafieira... Na poca que eu
danava salsa eu acho que tinha mais diificuldade, porque era uma coisa que eu estava aprendendo,
ento era um desafio pra mim eu aprender, conseguir acompanhar e tudo. Agora com a gafieira, hoje
em dia um ritmo que eu estou gostando muito, porque um ritmo que eu estou dando aula em todas

335

as academias que eu passei, me pedem pra eu dar aula de gafieira, um ritmo que eu me sinto mais
segura, ento eu sinto com que qualquer pessoa que viesse me tirar pra danar gafieira, eu me sairia
bem. O que traz dificuldade, o desafio, que existem vrios tipos de gafieira, ento tem estilos
diferentes, isso um desafio, mas com a experincia que eu tenho com os passos e por ver as pessoas
danando esse outro estilo, que um estilo que eu no sei, mas com a experincia que eu tenho, eu
consigo mais ou menos acompanhar, s vezes no na primeira vez que a pessoa me conduz pra fazer o
passo, mas na segunda vez eu j sei mais ou menos o que fazer. Ento eu acho que esto os dois na
mesma linha.

7. ateno
Eu costumo procurar me atentar mais tcnica do passo, pra no fazer nada de errado, ao ritmo da
msica, em ser agradvel com o parceiro, estar sempre sorrindo, isso importante, mesmo que seja
algum que est iniciando na dana, demonstrar sempre que est sendo agradvel, por mais que a
pessoa esteja fazendo s o passinho bsico a msica inteira, no demonstrar que aquilo um fardo pra
voc e que todo mundo j passou por isso, ento eu procuro nunca demonstrar que est chato, muito
pelo contrrio, tentar incentivar sempre a pessoa que est danando, mas fazendo o meu passo sempre
com energia, sempre com tcnica.
8. feedback.
Sei (risos). s vezes porque eu olho no espelho e acho um horror aquilo que eu estou fazendo. s
vezes por causa daquilo que eu estava falando em relao salsa, sei l, s vezes no acontece, o passo
no funciona, no sai direito. s vezes voc est com um tipo de sapato diferente, que voc no est
acostumada a danar, isso te d desequilbrio e a voc comea a fazer um giro, um passo que voc
precisa de mais preciso, voc faz ele meio torto, se desequilibrando, se apoiando mais no cavalheiro e
isso eu sinto que eu no estou bem.
E quando eu estou danando bem, eu sinto porque eu vejo que eu estou fazendo passo com mais
energia, eu vejo que tem vrias pessoas olhando, quando eu termino de danar vem gente elogiar, vem
alunos que falam Ah, quero danar igual voc, mas voc sente que voc est fazendo bem. s
vezes voc acha que nem est to bem assim e vem algum e te elogia, fala, ou o prprio parceiro que
voc danou.
9. controle
Eu costumo deixar o cavalheiro fazer comigo o que ele quer fazer danando, mas eu acho que eu estou
no controle sim. Quando eu estou bem, quando eu estou danando bem, mesmo que esteja agradvel,
mesmo que eu estou seguindo a conduo do cavalheiro, eu acho que eu estou no controle sim, at
porque muitas vezes eu acabo at conduzindo ele (risos).
10. tempo
A gente no tem vontade de ver a msica acabar. Se est bom, parece que passa mais rpido. Se a
musica acaba antes que voc queria, parece que fica um gostinho de quero mais. Se voc no continua
danando, d um vazio, quer continuar.
11. concentrao
Nvel mdio. No fico to concentrada em fazer tudo certinho, nada disso. Procuro curtir mais a
msica, curtir mais a dana, o parceiro. s vezes at baixo, eu acredito assim, dependendo do ritmo, se
um forr, por exemplo, que uma dana que a gente fica mais juntinho, acaba at relaxando um
pouco com o passo e curtindo mais o parceiro, curtindo mais a msica, a dana em si, esquecendo da
tcnica, esquecendo do resto.
Depende do que eu estou danando e com quem eu estou danando. Se eu estou danando com algum
que tem mais experincia, um professor, algum com um nvel mais avanado, a minha concentrao
aumenta, a eu procuro prestar mais ateno no que eu estou fazendo do que no resto. Se eu estou
danando um ritmo mais light, um forr ou um bolero, a eu j no fico to concentrada mesmo que
seja algum que tenha mais experincia, porque um ritmo mais fcil. Agora se eu estou danando

336

com algum que j uma pessoa mais iniciante assim, a gente presta ateno pra fazer tudo certinho,
mas no uma concentrao to alta.
12. auto-estima.
Se eu curti bem o baile, eu me sinto realizada. Vou pra casa cansadssima, mas muito feliz. s vezes
voc vai pra um baile que tem muitas estrelinhas, como a gente costuma dizer no meio da dana, que
s danam entre eles, que tem muita panelinha, isso faz com que eu v pra casa mais chateada, porque
nem sempre a gente faz parte dessas panelinhas. Mas, no geral, eu vou pra casa mais feliz.
13. crescimento pessoal.
Eu acho que a dana transforma a vida de qualquer pessoa. E o fato de voc comear a danar muda
muita coisa, muda a sua auto-estima, muda a sua personalidade, muda seu jeito de ver a vida, sua
forma de lidar com as pessoas, o seu estado fsico, mental, eu acho que muda muito. A dana uma
coisa que mexe com muita coisa na sua vida. No meu caso, eu era uma pessoa que, por mais que eu
falasse bastante, eu era uma pessoa muito introvertida, eu s fazia amizade com quem chegasse at
mim. Hoje eu ainda sou mais ou menos assim, mas, por eu dar aula, j mudou bastante, mas eu
comecei a fazer muita amizade, eu comecei a conhecer pessoas maravilhosas no meio da dana, hoje
os meus melhores amigos so do meio da dana, aprendi a ter uma profisso que, se no fosse a dana,
hoje, talvez eu tivesse algumas dificuldades, ento a dana me ajudou muito financeiramente, me
ajudou muito no meu lado pessoal, eu acho que, eu sem a dana seria uma pessoa muito chata. (risos).
Participante: Pm1
Local: C. V.
1. motivao
A dana me motiva, me deixa em um estado de nimo alegre, motivado, foi o que me tirou a timidez,
ainda sou tmido, mas no comeo eu tinha muito problema com isso. E hoje ainda me ajuda nesse
sentido tambm, mesmo sendo professor de dana-de-salo. a dana que me motiva, alm de ser um
trabalho tambm.
2. sentimento
um prazer, um estado de elevao, alguma coisa assim, alguma coisa que me faz sentir... no vou
dizer superior, mas me eleva muito. Eu sinto um alto astral, pra me desligar um pouquinho das coisas
tambm, e no momento eu tenho usado isso at para ajudar a resolver algumas questes da minha
vida. Depois de 10 anos a dana est atuando dessa forma na minha vida, entendeu, a me desligar de
alguma coisa...
3.a. pensamentos
Eu sinto uma sensao de felicidade, de alegria, o que me vem na cabea, assim, Como bom estar
danando!, o que passa na minha cabea na hora, aquela relao com a mulher, aquilo me faz
muito bem, o que eu penso.
3.b. em que no pensa
Estudar. (risos) As complicaes da vida... esse tipo de coisa, eu esqueo, realmente. Compromissos
com estudo, compromissos com outros trabalhos, eu me desligo um pouquinho disso. Quando eu
termino de danar, eu sintonizo de novo.
4. ansiedade
Quando eu dano com uma parceira que eu sinto que no estou agradando, que a coisa no bate, ou
que no tem entrosamento, isso me d ansiedade. Eu sempre comeo a danar pensando em
proporcionar tambm um prazer pra dama, a alegria de danar pra ela, dela ter um momento gostoso
comigo, de estar danando. Se eu sinto que isso no est acontecendo, me d ansiedade.
5. tdio

337

Quando eu tenho que danar por obrigao. Quando eu no estou a fim, quando estou cansado
fisicamente ou mentalmente, e tenho que sair pra danar com algum, ou quando eu saio pra danar e
no to a fim de danar com todo mundo e tenho que danar, isso me deixa bem entediado, anula o
prazer da dana.
6.a. desafios
Hoje, pensando no ritmo que eu mais trabalho o zouk, s vezes a dana fica muito estereotipada,
todo mundo dana do mesmo jeito. Se voc tem um estilo diferente, uma dana diferente, d muito
choque, d muito contraste, de tanto que as pessoas esto formatadas no mesmo estilo, na mesma
caracterstica, como se s existisse um estilo de conduo, um estilo de danar. Isso s vezes eu tenho
encontrado uma certa dificuldade, mas eu estou procurando fazer disso uma coisa boa, pra me adaptar
ao meio da dana, mas ainda no descobri direito.
6.b. habilidades
Estar disposto a aprender, disposta a pensar na relao com uma outra pessoa. Fisicamente, estar bem,
estar com disposio de aprender, e gostar de danar e gostar de estar disposto a danar, gostar da
dana, do contrrio no adianta.
6.c. habilidades/desafios
Eu acho que so compatveis, porque a dana muito dinmica, sempre tem coisas novas, pelo menos
a gente sempre est buscando isso, se atualizar, criar coisas nova tambm, isso depende e requer
nossas habilidades, ento eu me vejo compatvel com as questes que esto acontecendo, com o que
eu tenho a oferecer.
7. ateno
Na mulher, na minha relao com a mulher, nesse momento agora eu tenho prestado muita ateno
nisso, e fazer uma dana prazerosa, no s pra mim, no s pra minha felicidade, Ah, consigo danar
bem!, fazer a mulher danar bem comigo tambm.
8. feedback.
Sei. Quando eu fico muito travado, fico repetindo muito a mesma coisa, quando eu no sinto todo o
meu corpo se movendo como eu tenho costume, e s vezes isso acontece, ou por cansao ou por
distrao ou por no estar a fim de danar naquele momento.
9. controle
Me sinto no controle.
10. tempo
Eu no sinto, o tempo se vai e a gente no percebe. Principalmente quando est prazeroso, eu procuro
nem prestar ateno, eu quero que demore, que fique um pouco mais, mas quando est muito
prazeroso, realmente passa rpido.
11. concentrao
Quando eu dano pra curtir, pra danar, quando eu saio na noite, a concentrao mdia pra relaxada,
no aquela tenso, a no ser quando seja uma parceira que eu queira agradar um pouco a mais ou que
eu nunca dancei, gera aquela ansiedade, aquela expectativa, a eu me concentro um pouco mais. Ou
quando eu vejo que ela tem um jeito muito diferente e no segue a minha conduo, a eu me
concentro mais, do contrrio, quando bate, quando eu sinto que flui as primeiras condues, a a
concentrao mdia pra relaxada.
12. auto-estima.
Me sinto bem. D uma sensao de bem-estar, tipo, me fez bem.

338

13. crescimento pessoal.

A dana me levou pro mundo, a dana me levou pra outros trabalhos, a dana me levou pra conhecer
pessoas, todos os meus relacionamentos vieram da dana, todos, ento eu devo tudo a dana, at a
minha outra profisso eu devo dana (professor de Educao Fsica), a dana tem um significado
muito forte, sem contar o meu eu, a minha questo timidez, eu ainda sou tmido, mas a dana tira isso
de mim, pelo menos enquanto eu estou aqui, ou na sala, ou na noite danando, a dana encobre um
pouquinho, me ajuda, me d essa alavanca pra vencer a timidez.

Participante: Pm2
Local: AK
1. motivao
Paixo. Sou apaixonado pela dana. isso que eu gosto de fazer. isso que me d teso.
2. sentimento
Me sinto em uma outra dimenso, como se estivesse em outro planeta. Quando estou danando, no
existe mais nada alm daquele momento. Fico inteiramente focado naquele momento.
3.a. pensamentos
S consigo pensar naquele momento em que eu estou vivenciando, no penso em mais nada.
3.b. em que no pensa
Problemas. Todo mundo tem problemas, eu tambm tenho meus problemas pessoais, mas quando
estou danando, esqueo de todos os problemas.
4. ansiedade
S quando vou fazer show, a d aquele friozinho na barriga, aquela adrenalina, porque voc quer dar
o melhor de si, voc quer que a apresentao seja a melhor possvel para o pblico.
5. tdio
Quando voc comea a danar, tem muito o que aprender, e voc sente que est aprendendo muita
coisa e que est evoluindo rapidamente. Depois de um certo tempo, quando voc j est danando
bem, a evoluo mais lenta. Eu tive uma poca, antes de ter minha prpria academia, em que parecia
que no estava aprendendo mais nada, e isso comeou a me deixar meio entediado, meio sem nimo
para danar e eu quis at desistir. Mas foi s uma fase e passou.
6.a. desafios
A maior dificuldade a coordenao motora, essa a parte mais difcil.
6.b. habilidades
A principal habilidade exatamente a coordenao motora e ter uma conscincia cada vez mais
precisa do seu corpo e dos seus movimentos. saber que voc tem um p, uma mo, um brao, uma
cabea e que voc pode mexer o corpo de um jeito diferente, com inteno e com conscincia.
6.c. habilidades/desafios
Eu procuro sempre melhorar cada vez mais, gosto de sentir que estou evoluindo na dana. No gosto
de me sentir estagnado, por isso procuro sempre aprimorar minhas habilidades. E no deixo as
dificuldades me engolirem, eu enfrento elas at que eu que engula as dificuldades.
7. ateno
Na dama, minha ateno fica toda focada pra dama. pra ela que eu dano. Tem gente que fica muito
focado em si mesmo e esquece que tem uma mulher danando com voc, e tem gente que dana para o
pblico, pra quem est assistindo. Eu dano com a minha ateno toda para a dama.

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8. feedback.
Sei. Pela sensao. Voc sente quando seu corpo no consegue dar a resposta que voc queria, quando
voc sai do ritmo, quando o movimento no sai do jeito que voc quer.
9. controle
Sim, me sinto no controle. Eu sei que eu controlo o meu corpo e os meus movimentos e me sinto no
controle sim.
10. tempo
Eu no sinto o tempo passar. Eu no percebo. Por exemplo, hoje eu cheguei aqui de manh, agora j
final-da-tarde, daqui a pouco j est de noite, eu termino de dar aula e falo: Caraca, j acabou o
dia! E eu nem vi o dia passar.
11. concentrao
Fico completamente concentrado, como eu te falei, o foco totalmente no presente, e nada mais.
12. auto-estima.
Me sinto muito bem. E eu vejo que isso acontece com os alunos tambm. Alguns pessoas s vezes so
mais tmidas, ou esto tristes, desanimadas, e depois que elas danam eu vejo que isso melhora at a
auto-estima delas.
13. crescimento pessoal.
Com certeza. A dana melhorou a minha postura, minha coordenao, meu andar, minha musculatura,
isso s pra falar de corpo. Se falar de cabea ento, a gente fica aqui a noite inteira. Fiquei mais solto,
mais alegre, mais motivado, mais socivel. A dana no muda a sua essncia, mas ela transforma
sobre a essncia, e te torna uma pessoa melhor, em todos os sentidos.

Participante: Pm3
Local: AK
1. motivao
Por se sentir bem, primeiramente, por movimentar o corpo e ter uma auto-estima melhor. A dana
aumenta muito a sua auto-estima, ela aumenta muito a sua auto-confiana e tira a sua timidez. Isso o
que me leva a danar e a estar todo dia praticando a dana.
2. sentimento
Cada estilo passa um sentimento. A cada momento a gente tem um sentimento, cada estilo. A
referncia que eu tenho que voc acaba passando pra dana o que voc tem no seu dia-a-dia, que o
sentimento de amor, de carinho. Tem muitas pessoas que tm o dia-a-dia muito pesado, muito
estressante, ento as pessoas acabam passando um pouco, mas, pra mim, passa um sentimento assim
de carinho, de amor, de ter auto-confiana em mim, assim que a dana me passa, e por uma leveza,
tirar um pouco o stress do dia-a-dia e esquecer um pouco da vida.
3.a. pensamentos
O meu pensamento muito profissional: viver o momento, com a pessoa com quem voc esteja,
pode ser jovem, mais idosa, pode ser uma criana, quem for, a gente tem que estar vivendo o nosso
momento e estar se entregando de corpo e alma.
3.b. em que no pensa
Coisas negativas. No consigo colocar coisas negativas na minha cabea. Preocupao, essas coisas,
acho que no vem, automtico.

340

4. ansiedade
A situao : tem um baile, voc est com aquela vontade de danar, eu digo Eu quero danar, eu
quero pegar uma pessoa pra danar e falar Nossa, ganhei minha noite!. Isso me causa um pouco de
ansiedade, de querer danar e de querer satisfazer a minha dana. Portanto, quando eu no consigo, eu
fico um pouco revoltado, por no conseguir naquela noite ter feito o que eu queria, que mostrar a
capacidade que eu tenho. Se eu for ali na noite pra mostrar o que eu tenho que fazer eu, tenho que
mostrar 100%, pra mim 50% no vale.
5. tdio
Depende da pessoa com quem voc esteja danando. uma troca de energia, tem pessoas que voc se
sente timo danando e tem pessoas que voc se sente acabado, a dana provoca essa troca de energia,
ento ela acaba deixando a gente com tdio e meio sem vontade de danar quando uma pessoa no
est 100% pra voc. O encaixe de um casal na dana, os dois tm que estar medindo 50% de um e
50% de outro, e estar caindo 100% de cada um. sem graa estar danando com uma pessoa que no
te d ateno, que no est de corpo e alma pra voc, isso sim me traz um pouco de tdio na dana.
6.a. desafios
A grande dificuldade o encaixe do parceiro com a sua parceira. As pessoas comentam: um cavalheiro
que dana bem, que sabe conduzir, ele sabe danar com qualquer dama, uma coisa que eu no
concordo pra mim, eu no trago isso pra mim no meu dia-a-dia. Eu acho que o cavalheiro e a sua dama
tm que saber os seus movimentos, porque eu no vou pegar uma dama na rua e vou transformar ela
numa verdadeira danarina, numa tima danarina de um dia pro outro s pela minha conduo, eu
acho que muito diferente, a dama tem que saber o seu e o seu cavalheiro tem que saber o dele.
6.b. habilidades
Pra mim, primeiramente a coordenao motora, habilidade nas pernas nos braos, no corpo inteiro e
ser muito flexvel. A flexibilidade, eu acho que ela conta muito no mundo da dana, e um pouco da
fora, encarando pelo profissionalismo.
6.c. habilidades/desafios
Eu acho que as habilidades superam as dificuldades quando a dana se torna prazerosa, ela passa a
superar, a balana acaba curvando um pouco mais pro lado das habilidades. Pelo fato de ser to
prazeroso voc estar danando com aquela pessoa, uma msica que voc gosta, uma parceira que voc
se identificou, as coisas fluem de uma tal maneira em que voc esquece dos problemas. Pra mim passa
como se eu estivesse flutuando, como se eu estivesse vivendo aquele momento e, flutuando, e mais
nada. Para mim os desafios, os problemas, eu passo a esquecer, a habilidade passa a contar um degrau
a mais que esses desafios.
7. ateno
Eu busco prestar ateno muito no salo, nas pessoas que esto ao redor, porque muito referente isso,
as pessoas querem muito mostrar movimento, mostrar o passo, Ai, eu quero mostrar o movimento
que eu aprendi agora, ele muito legal. A gente tem que ver o momento em que mostrar esse
movimento, porque o salo muito referente, uma hora tem pessoas outra hora pode sair pessoas, uma
hora ele est lotado, outra hora ele pode estar vazio, eu busco sempre prestar ateno nas pessoas que
esto ao meu redor danando, a gente sempre tem que se preocupar, porque voc pode soltar a perna
em cima de uma pessoa, voc pode machucar uma pessoa. E a segunda coisa que eu penso so as
pessoas que esto olhando, porque tanto vm as crticas quanto as qualidades que as pessoas vem em
voc, ento a gente sempre tem que pensar na nossa tcnica, eu tenho que ser tcnico naquilo que eu
estou fazendo, se eu sou um profissional, eu tenho que ter a tcnica e mostrar aquilo que eu estou
fazendo. Ento, pra mim, a primeira coisa pensar no prximo que est danando, porque a dana
um prazer pra todos e no pra um s, e eu penso muito na tcnica quando eu estou danando.
8. feedback.
A gente passa a ter uma referncia. O nosso corpo pede, ele mostra pra gente, assim, Ai, o meu corpo
hoje est pesado ai, ai eu no estou me sentindo muito bem em danar..., a gente acaba percebendo

341

quando a gente no est danando bem. Quando a gente est danando bem, no vamos dizer o ego
aumenta, mas a nossa auto-estima passa a aumentar um pouco, passa a se tornar maravilhoso. Mas
quando a gente est danando mal, a gente tem que parar pra pensar e falar No, eu tenho que me
dedicar um pouco mais, porque eu encaro dana como uma dedicao, como se fosse a msica,
msica necessita de dedicao, eu acho assim, tudo que arte necessita um pouco de dedicao, a
gente precisa se dedicar um pouco mais.
9. controle
Sinto no controle. A gente passa a ter um controle. Tem aquela coisa, est se tornando agradvel, mas
a pessoa acaba no tendo controle com seu prprio corpo, e a gente tem que ter o nosso controle
totalmente, porque seno a dana se torna pesada, fica desesperado, assim Ai meu Deus, eu estou
danando, eu estou vivendo o momento, mas eu vou correr, eu vou jogar a dana pro alto... e a
dana pra mim passa a no ser prazerosa mais. A gente tem que ter um controle do que a gente est
fazendo.
10. tempo
Muito rpido. O tempo passa assim que voc nem v. Quando voc pra assim pra olhar, Nossa, j
essa hora! muito rpido mesmo, como se voc estivesse esquecido, como se voc estivesse na
frente de um computador, voc v a hora passar de um jeito que voc no tem nem noo, voc fala
assim Nossa, a hora j passou!. A dana tambm traz isso, quando ela se torna agradvel, como se
eu estivesse fazendo algo assim de muito bom, o que , n?
11. concentrao
O nvel de concentrao fica mais alto. Voc tem um interesse a mais de aprender, voc tem um
pouco da sede de querer mais, a concentrao aumenta, voc passa a concentrar e fala: Nossa meu,
vou pegar esse movimento agora e voc acaba se interessando por aquilo, Como flui aquilo! Como
nosso corpo faz aquilo, como nosso corpo consegue!
12. auto-estima.
Eu ganhei a noite, pra mim maravilhoso! uma coisa assim de voc comentar por uma semana,
comentar mesmo e falar Nossa meu, valeu a pena, valeu a pena voc ter ido l, valeu a pena estar l,
valeu a pena ter danado com essa pessoa!.
13. crescimento pessoal.
Mudou. Eu era muito tmido, hoje eu j converso mais, eu j sou mais despojado, eu j fao amizade
muito rpido, eu era muito tmido, ento quando eu estou em um lugar onde eu dano, eu me sinto em
casa. Quando eu no danava, eu era muito tmido, eu era muito parado, no via graa em fazer nada e
hoje eu sei viver um pouco mais a vida, ver a graa nas coisas e ter prazer de viver, a gente passa a ter
prazer de viver, a gente passa a querer mais aquilo. E a minha timidez melhorou bastante, na amizade,
ser mais simptico, o nervosismo diminui, a ansiedade diminui, pra mim acrescentou muita coisa.

Participante: Pm4
Local: AK.
1. motivao
Dano pra me sentir bem, na verdade. Por um momento a gente esquece um pouquinho os pobremas
(sic) que a gente passa no dia-a-dia, ento eu procuro danar, danar, pra esquecer os pobremas,
porque hoje em dia todo mundo tem pobremas e est sujeito a isso, ento eu procuro danar pra
esquecer os pobremas.
2. sentimento

342

Eu me sinto super-bem, porque uma coisa que eu gosto de fazer, ento eu me sinto super-bem, me
sinto realizado, porque uma coisa que eu gosto de fazer e trabalhar com que eu gosto, ento me sinto
realizado, me sinto super-bem, me sinto feliz.
3.a. pensamentos
Vou ser realista: eu penso s na movimentao que eu estou fazendo, pra sair o mais perfeito possvel,
porque como eu dou aula a gente tem que fazer tudo realmente perfeito para as pessoas gostarem do
que eu estou fazendo, ento eu s penso no que eu estou fazendo no momento.
3.b. em que no pensa
Ah, os pobremas (sic)... Os pobremas no aparecem de jeito nenhum. Os pobremas gerais.
4. ansiedade
Ah, quando toca uma msica que eu gosto de danar, eu fico ansioso. Porque quanto toca uma msica
que... como que eu posso dizer... parece um pouco mais com voc assim, em questo de
musicalidade, de batidas assim, chama um pouco a sua ateno, ento quando toca o tipo de msica
que eu goste de danar, d aquela... n... o corao acelera, j quero pegar uma pra danar e... (risos).
5. tdio
No, no tem. S no gosto quando tem pessoas danando que querem se mostrar na verdade, a eu
fico meio assim, eu no gosto muito dessas coisas. Mas fora isso a no.
6.a. desafios
Aprendizado. Aprendizado hoje muito difcil, porque a dana hoje em dia est muito misturada, cada
coreografia tem um pouco de tudo, sempre tem um pouco pra aprender, ento est muito difcil,
realmente bem complicado essa parte. Geralmente tem muitos professores que no se apegam aos
detalhes, e quando voc no aprende um detalhe, voc pode estar fazendo alguma movimentao
errada. Pra achar um professor que te explique detalhadamente o que voc tem que fazer, a que est
a dificuldade, porque hoje em dia qualquer pessoa d aula de dana.
6.b. habilidades
Acho que tem que ter uma boa expresso corporal, um bom desenvolvimento do estilo que ele est
danando, eu acho que isso.
6.c. habilidades/desafios
Como eu treino todo dia, acho que as habilidades esto muito alm das dificuldades, porque quando
voc treina todo dia, voc realmente melhora a sua expresso corporal, voc melhora a sua mente,
voc melhora tudo em voc, ento eu acho que a minha habilidade est acima das dificuldades.
7. ateno
Eu presto ateno em no machucar quem est danando comigo, porque geralmente tem muitas
pessoas fazendo vrias movimentaes que acabam machucando a dama de alguma forma, ento eu
presto muita ateno em no machucar, em ser o mais leve possvel pra no estar machucando quem
est danando comigo.
8. feedback.
Eu sei, d pra saber. Quando voc acorda num dia que voc no est legal, pra nada, voc acorda com
o p esquerdo, e voc fica o dia inteiro ruim, com a cabea longe, bem afastada do que voc est
fazendo, a voc realmente no est fazendo um bom trabalho.
(P: E como que voc percebe isso durante uma dana?)
Geralmente vai de cada pessoa isso. Quando a pessoa no est bem, quem est danando comigo, t
percebendo que eu no t bem, ento voc acaba percebendo algumas coisas que... at mesmo a
pessoa fica meia quieta, no fala muito, porque as pessoas percebem quando voc no t bem,
entendeu?

343

9. controle
Ah, me sinto, me sinto no controle da situao.
10. tempo
Olha, na verdade, quando eu estou bem eu nem percebo o tempo passando, eu s vejo... Acabou?
Mas j acabou?. assim, mas j acabou? Na verdade, a gente nem percebe o tempo passar, a gente
vai que vai. At mesmo, assim... como faz 3 anos que eu dano, t passando pra mim muito rpido,
muito, muito rpido, eu no esperava ficar tanto tempo assim, pra mim eu ia parar antes, mas t sendo
legal.
11. concentrao
Acho que aumenta bastante o nvel de concentrao.
12. auto-estima.
Eu me sinto bem, me sinto super-bem, pronto pra outra.
13. crescimento pessoal.
Antes de eu comear a danar, logo no comecinho, quando eu estava aprendendo, eu era uma pessoa
muito competitiva, pra mim tudo era uma questo de competir. Competio, competio, at mesmo
que no fosse na dana, mas com outros tipos de atividades, eu era muito competitivo, e hoje eu j no
sou mais assim, hoje eu sou bem paciente, eu espero tudo o seu momento. Antigamente eu no era
assim, eu era muito... tem que ser agora, se no for agora no d, e hoje no, hoje eu aprendi a ter
calma e esperar o momento certo de acontecer as coisas, coisa que eu no era antigamente, antes tinha
que ser tudo na hora que eu queria. Hoje eu aprendi a esperar, aprendi a raciocinar um pouco mais o
que eu vou fazer no dia-a-dia, at mesmo em questo de trabalho, eu aprendi a raciocinar um
pouquinho mais. Me ajudou bastante nesse aspecto, porque quando a pessoa no pensa no que vai
fazer, ela faz muitas coisas erradas, e quando pelo menos um minuto voc pra e pensa Ser que eu
fao isso, ser que eu fao aquilo?, voc pensa, voc reflete o que pode ser bom e o que no pode ser
bom, e voc acaba fazendo o que o ideal. Ento eu acho isso muito bom, parar um pouco e refletir
antes de fazer alguma coisa. Na dana eu aprendi a fazer isso, porque na dana eu aprendi que tudo
tem o seu momento, no adianta eu querer aprender tudo num dia e passar por cima de um cara que
tem mais de 10 anos de dana, ento assim, tudo tem o seu momento, tudo vai acontecer na sua hora,
no seu devido momento.

Participante: Pm5
Local: EV
1. motivao
Uma porque o meu trabalho profissional e outra porque sempre tive prazer em danar. Comecei
desde cedo e tenho prazer enorme em ensinar as pessoas. No busquei o lado base de estudos,
faculdade assim, e voltei mais para o lado da dana mesmo, trabalho com o corpo.
2. sentimento
Sensaes de liberdade, de alvio de problemas, de no pensar em nada, me ausentar do meu mundo
externo, viver o interno, seu e de mais ningum. E o prazer de dividir aquele momento com a pessoa
que est do seu lado.
3.a. pensamentos
Depende do momento, do estado que voc est, at da msica que voc est escutando, at da pessoa
com quem voc est, mas basicamente o que se passa na cabea o prazer de estar danando.
3.b. em que no pensa
Problemas. Deleto tudo. No vem.

344

4. ansiedade
Boa parte, pode colocar a 50%, dependendo do motivo que vai acontecer aquela dana, pode ser uma
apresentao, pode ser at quando voc vai dar uma palestra ou voc vai dar um curso que tem muitas
pessoas, um curso que no um curso to simples de dar, ento isso passa uma ansiedade, se vai dar
tudo certo, se no vai dar, ansiedade de comear aquilo, entendeu?
5. tdio
Entediado s se eu estiver muito, muito cansado, o que difcil. Eu particularmente, pra mim ficar
entediado, eu prefiro nem me levantar pra danar, porque a eu vou estar automaticamente desfazendo
da pessoa que est comigo, danando comigo. Se eu no estiver a fim de danar, eu no levanto, fico
sentado e no dano.
6.a. desafios
Pra analisar, so bastante, primeiramente, voc entender a outra pessoa, sentir a outra pessoa, se
entregar pra outra pessoa pra se tornar recproca a entrega. Outra, a questo do espao que voc est,
como voc vai desenvolver a sua dana, como que voc vai conduzir uma outra pessoa, at que ponto
essa pessoa pode executar o que voc est pedindo, ento acaba sendo um processo muito lento, voc
tem que ter um pouco de tempo pra conseguir essa experincia pra trabalhar, porque s vezes voc
pode agredir uma pessoa, no sentido de constrang-la numa dana, o que deveria ser uma coisa bem
prazerosa pra ela, voc est dificultando pra ela, vai se sentir Ai, eu no consigo, eu no acerto, eu
tenho dificuldade pra isso. Essa pessoa pode deixar de querer danar por muito mais vezes,
simplesmente por causa de uma dana.
6.b. habilidades
Na minha opinio, simplesmente a boa vontade de querer aprender e de vir aberto pra receber
informaes. No vim j com aquela palavra Eu no consigo. Todo mundo consegue. Vai existir
pessoas com menos dificuldades, pessoas com mais dificuldades, vai depender literalmente de cada
um. Se voc entra num processo que voc tem que absorver informaes, tem que se entregar pra
absorver, seno voc no tem resultado e a dana assim.
6.c. habilidades/desafios
Na real, pensando nessa balana das dificuldades de um lado e qualidades e habilidades de outro, isso
basicamente, no meu ponto de vista, ele existe, mas ele se perde. Por que ele se perde? Vou dar um
exemplo: Voc pega um casal, basicamente essa palavra alma gmea que falam que existe, na dana
tambm existe. Na dana, quando existe a energia boa de um lado, boa de outro, e se juntam pra
danar, essas dificuldades acabam desaparecendo. Porque elas podem existir, s vezes, pra quem est
de fora olhando, mas pra quem est l dentro executando, ela desaparece, simplesmente pelo bem-estar
de estar danando. Ento pra ns, profissionais, temos essa viso de ver Nossa, no est bom ali, s
que pra quem est danando est timo, est maravilhoso, ele est fazendo ela danar, ela girar, est
sorrindo um pro outro. Ento isso acaba se perdendo, n, ento, dentro do que voc me pergunta, e eu
como profissional, as facilidades e o prazer de danar superam qualquer dificuldade de no conseguir
executar, vai partir muito do momento e da simpatia de cada um, de se entrosar, de se encaixar com o
parceiro. E a dana em si, qualquer pessoa at que no faz aula de dana, se voc for num bailezinho
de famlia e voc ver duas pessoas danando que nunca fizeram aula de dana, voc v aquela coisa
bonita, aquela urea, o prazer de danar ali, e nunca fizeram aula. Hoje, a dana acadmica, ela perdeu
um pouco disso, ela caiu muito pro lado que a gente fala de a dificuldade de aprender o movimento e
se deixaram perder esse prazer de danar mesmo.
7. ateno
uma pergunta interessante, so tantos os fatores... (pensa). Eu presto ateno na msica, eu presto
ateno nas pessoas ao meu redor pra no bater em ningum, presto ateno se eu estou agradando a
pessoa que est danando comigo, se eu no estou forando a movimentao.
8. feedback.

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Sei. Pelo meu lado, meu ponto de equilbrio, entendeu? Eu sinto, eu no estou encaixado, eu no estou
dentro da situao, eu no estou nessa dana, onde que eu falo que caiu o prazer. Eu no estou
danando bem, estou fora do equilbrio.
E quando estou danando bem, as variaes, movimentaes, tudo se encaixa bem. A pessoa que est
do seu lado sente isso, vai pra uma situao que voc est conduzindo bem, voc est danando bem,
voc est num eixo bom, voc est num equilbrio bom.
9. controle
Sim, me sinto no controle, porm, tambm, deixando ser controlado. Depende da situao, dizem pra
gente O homem sempre comanda. Voc tem que se entregar pra receber o prximo, a outra pessoa,
automaticamente voc sai do controle, voc deixou a pessoa vir e tomar o controle de voc, a se torna
um s pra fluir uma dana boa. No meu ponto de vista, ambas as partes tanto tem que ter o controle,
quanto ceder o controle, pra haver a seguinte diviso de 50-50. No 100% eu controlar.
10. tempo
Voc dana pra caramba, no v a noite passar, quando voc v voc est cansado sentado na cadeira,
Nossa, eu dancei pra caramba, no vi nem o tempo passar, foi to bom!
11. concentrao
Isso vai depender muito de que momento da dana eu vou estar. Se eu estiver em cima do palco
danando, minha concentrao 100%. Se eu estiver num baile me divertindo, minha concentrao
mdia, eu tanto estou concentrado na minha dana ali, como estou concentrado em tudo que est ao
meu redor. Se dentro de uma sala de aula, minha concentrao 100%, eu estou vendo toda uma
amplitude de pessoas ao meu redor, eu estou olhando pra frente, mas analisando um por um, ao
mesmo tempo.
12. auto-estima.
(Pensa) Na minha rea profissional, eu me sinto com aquela sensao de dever cumprido, fiz bem o
meu trabalho. Se eu estiver num baile, eu sempre falo Nossa, foi bom, foi gostoso, o baile foi timo,
foi prazeroso. Sentei, eu estou tranqilo, eu estou bem, agradei a todos. E se foi em cima de um
palco, literalmente, vai depender doas aplausos l embaixo, vou me sentar, aquela felicidade vai
depender muito do que eu fiz l em cima e do retorno que eu recebi embaixo.
13. crescimento pessoal.
Muito. O principal aspecto foi aprender literalmente a me colocar do lado oposto. Porque fcil
quando voc determina pra aquela pessoa uma coisa pra ela fazer e voc no analisa quais sero as
dificuldades que ela ter pra fazer aquilo. Ento voc aprende a se colocar no lugar dela pra ver quais
sero as dificuldades, pra assim voc conseguir cobrar essa pessoa, pedir pra ela alguma coisa. Voc
no pode pedir, se voc no sabe nem qual a dificuldade daquilo. Ento eu aprendi muito a enxergar
o lado do prximo, pra depois conseguir me avaliar, porque muito fcil eu ter uma auto-crtica, mas
aceitar a crtica dos outros o mais difcil. Ento a dana ela traz isso pra gente, voc aprender a
respeitar o prximo.