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son iglesia, sino que han usurpado tal ttulo, y lo nico que tienen son determinados
elementos eclesiales". En esta vertiente, destacan por su integrismo la marginacin
de las mujeres del sacerdocio y de los cargos de direccin de la Iglesia, el desprecio
de la laicidad y el autoritarismo y la jerarquizacin de la cpula clerical.
En la vertiente de la moral y las costumbres, destaca el escndalo que provocan las
prohibiciones en temas relacionados con la sexualidad y la reproduccin:
homosexualidad, masturbacin, segundas nupcias tras el divorcio, diagnstico
prenatal, fecundacin artificial,...o la fuerte oposicin al uso de anticonceptivos
como el preservativo, cuando los muertos y muertas por infecciones de trasmisin
sexual se cuentan por millones, o cuando nias de apenas 13 aos quedan
embarazadas por falta de una educacin sexual adecuada.
Fue en el ms integrista de todos los concilios, el Vaticano I de 1871, donde por
primera vez se proclam la infalibilidad pontificia, convirtiendo as el Papa en un
semi-dios. El Concilio Vaticano II, por el contrario, fue convocado por el papa Juan
XXIII para que la Iglesia pudiera abrirse al mundo y responder a sus problemas y
necesidades. El Vaticano poda haber escogido una tendencia en lnea de esta
ltima vertiente, mucho ms humana y pacfica. Sin embargo, opt por la primera
opcin, con "un lenguaje populista" y un "retorno al conservadurismo contra la
opcin prioritaria a favor de los pobres" en el plano social; el retorno a un
centralismo autoritario en el poltico y una "concepcin puramente occidental de la
expresin de la fe" en el plano cultural.
Ejemplos no faltan: el Vaticano fue uno de los pocos estados que no refrendaron la
Carta de Derechos Humanos de la onU en 1948 (por no constar en su introduccin
el nombre de Dios); sabote las postales de felicitacin navideas de la UNICEF y
suspendi su contribucin a la Obra de Ayuda a la Infancia de la UNESCO, ya que
estos dos organismos recomendaban el uso de anticonceptivos a las mujeres
refugiadas.
La conquista de Amrica que se inici en 1492 es uno de los ejemplos ms tristes
de fundamentalismo cristiano. Y ms triste an es el Papa Juan Pablo II estimara
que el balance es "globalmente positivo". Podramos preguntarnos positivo para
quin. Ante la visita del Papa a Mxico, un grupo de sacerdotes mexicanos le
pidieron por escrito "Que no se celebre como un festejo el quinto centenario de la
evangelizacin. Por el contrario, que se pida perdn al indgena a quien le
aconteci. Que la Iglesia consagre todas sus energas a devolver lo que se rob a
los indgenas: la tierra, la organizacin social, la libertad, la cultura". Medio milenio
antes, "el 80% de los indios autctonos" fueron "exterminados mediante la
conquista, los trabajos forzados, las epidemias de viruela y de sfilis". O fueron
quemados todos los escritos portadores de las culturas autctonas de Amrica,
como hizo entre otros el obispo Diego de Landa, que borr en la hoguera todos los
rastros escritos de la cultura maya y sus libros sagrados y destruy sus obras de
arte como "dolos". Sin embargo, parece que 1492, "slo aconteci el comienzo de
la evangelizacin".
La Iglesia contina enfadada con Amrica: tanto el cardenal Ratzinger como el papa
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kiddush ha-Shem: mientras los judos fuesen exaltados y sus enemigos humillados,
se glorificaba a Dios y la llegada del Mesas se haca ms probable. Yigal Amir , un
estudiante de la conservadora Universidad Bar-Ilan de Tel Aviv, se tom en serio la
doctrina de Kahane, y la implement asesinando al Primer Ministro israel Isaac
Rabn. Tambin Dios tuvo algo que ver. Amir afirm que "haba actuado solo y
cumpliendo rdenes de Dios". Krahane tambin fue asesinado en Manhatan, Nueva
York en 1990 por un no menos integrista rabe llamado Nosair.
Desde la invasin a Lbano en 1982, han aparecido numerosos israeles declarando
su insumisin al servicio militar. Hoy son alrededor de 500 las personas que han
desafiado la cultura de violencia institucionalizada en Israel. En julio de 2002,
Shlomo Aviner, uno de los principales lderes religiosos del movimiento colono pidi
sin xito la pena de muerte para los insumisos de los Territorios Ocupados.
Determinadas facciones judas, en especial algunos miembros del movimiento
colono, legitiman el uso de la violencia contra los palestinos, haciendo referencia a
la humillacin que representa que estas personas habiten un territorio que Dios
destin al pueblo judo. Por ello, uno de los propsitos de la violencia contra los
rabes es "asustarles", y no dejarles asumir que pueden vivir en Israel pacfica o
normalmente. Las similitudes entre este discurso y el de las organizaciones
radicales islmicas, como veremos, resulta sorprendente.
<U>La guerra justa en el Judasmo y justificacin en los textos.
</U>
Como en el caso islmico, la justificacin de la violencia depende del talante del
que interpreta la religin. Una particular interpretacin del judasmo, bastante
extendida, afirma que la ley juda permite dos tipos de guerra justa: la obligatoria y
la permisible. La primera es necesaria para la defensa, para "proteger la fe o vencer
a enemigos del Seor". La segunda, se permite cuando sea prudente que un Estado
la lleve a cabo.
Segn esta interpretacin, quien debe determinar las condiciones para calificar una
guerra de justa debe ser alguien autorizado. En principio, estas condiciones
deberan ser establecidas por un gobierno regido por la ley juda: un Estado
halkhico, en el caso de guerra obligatoria, o por un Consejo de Ancianos (el
Sanedrn) o un profeta, en el de guerra permisible. Como no existe ninguna de esas
entidades religiosas en la actualidad, las condiciones pueden ser decididas por
cualquier intrprete autorizado de la Halakha, como un rabino. Como Krahane.
Puede interpretarse que el Judasmo, como la mayora de las tradiciones religiosas,
justifica la violencia hasta cierto punto, al menos en casos de guerra justa. No faltan
referencias en el Libro Sagrado. Sin embargo, la interpretacin de estos textos est
en funcin de la cultura de la violencia que posean los ojos que los leen.
Justificaciones islmicas a la violencia
Hams, la Yihad Palestina, Hezbol, Al-Qaeda,... son algunas de las organizaciones
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mi sangre para honrar a Dios, por amor a su tierra y por el bien de la libertad y el
honor de su pueblo, a fin de que Palestina siga siendo islmica y a fin de que
Hams siga siendo una antorcha que ilumine los caminos de todos los perplejos y
todos los atormentados y oprimidos; y para que Palestina pueda ser liberada".
Segn algunos de los miembros de organizaciones islmicas radicales, estas
respuestas ante el interrogante que presentan estos atentados corresponden a
anlisis simplistas del fenmeno suicida. Una pregunta que podramos plantearnos
es si la religin representa el factor principal a la hora de justificar los atentados
suicidas. Una segunda, estara relacionada con el carcter supuestamente
intrnseco islmico de estos atentados. Aunque no es el nimo de este trabajo
presentar una respuesta definitiva a estas preguntas, s me propongo proporcionar
algunas reflexiones.
Empezando por la segunda pregunta, parece evidente que el fenmeno suicida no
es exclusivo del mundo islmico. Se suele apelar siempre al antecedente de los
camicaces japoneses durante la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, ni siquiera
en nmeros absolutos se puede afirmar que los atentados suicidas sean
caractersticos de los islmicos. En primer lugar, en todos los pases que forman el
mundo musulmn han existido y/o existen disputas internas y externas. Sin
embargo, el fenmeno suicida se ha restringido a aquellas zonas donde los
contextos de exclusin y ocupacin han sido ms extremos, desde Palestina hasta
Pakistn, pasando por Chechenia. En segundo lugar, fuera del contexto palestino,
los casos de terrorismo suicida por parte de musulmanes son, aunque existentes e
importantes, escasos. En tercer y ltimo lugar, la mayora de los suicidas que han
existido en los ltimos aos en el mundo han ido de la mano de los tamiles
cingaleses de la isla de Sri Lanka (Ceiln).
En lo que respecta a la primera pregunta, el fenmeno suicida conlleva una
religiosidad manifiesta. El suicida se enfrenta al debate definitivo de la vida y la
muerte, y ello implica siempre religiosidad. Sin embargo, esta religiosidad no tiene
por qu estar relacionada con ninguna religin en concreto, tal y como vimos en el
prrafo anterior.
La influencia de las organizaciones extremista islmicas en las instituciones
educativas parece demostrada. Sin embargo, los suicidas no parecen estar
formados por universitarios. El Centro de Estudios de Terrorismo y la Violencia
Poltica en la Universidad de Tel Aviv, afirma en el mismo informe citado antes que
la mayora de los miembros de la clula suicida, fueron reclutados entre grupos de
amigos en la escuela, en las actividades deportivas y entre los miembros de
familias numerosas. Tras los atentados terroristas del 11 de septiembre en EE UU,
en todo el mundo se afianz la creencia de que las madrasas (las llamadas
"escuelas cornicas") eran los centros de reclutamiento de los fundamentalistas
islmicos. Sin embargo, las madrasas son el equivalente de las fundaciones de
beneficiencia en Occidente. Proporcionan pan, techo y un terico futuro a aquella
persona que acepta integrarse en el proceso educativo que presentan. Estas
madrasas suelen ser de carcter privado, por lo que el talante y contenidos
educativos depende del perfil del propietario. As, si ste presenta integrismo, ser
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relativamente novedosa.
Como todas las religiones, el Islam es ambiguo respecto a la violencia. Sin embargo,
es el mismo carcter cambiante de los concepto de violencia y paz el que provoca
esta ambiguedad.
Hams y otras organizaciones y personas islmicas, realizan una interpretacin
particular del texto cornico. Segn el terico francs Roger Garaudy, cualquiera de
las variantes modernas del integrismo islmico exige un respeto por la tradicin: la
Sunna, la tradicin del Profeta, pese a que el mismo Mahoma rechaz que se
escribieran sus comentarios junto con los versculos del Corn, para que sus
comentarios y actos terrenales no corrieran el riesgo de ser confundidos con la
palabra de Dios. El mismo Corn utiliza a menudo la palabra "Sunna" en sentido
peyorativo: designa las costumbres pre-islmicas con las cuales el Corn incita a
romper.
Siguiendo con Garaudy, "el integrismo reposa sobre una confusin permanente
entre la libertad responsable del hombre y la necesidad del orden general del
mundo querido por Dios, entre la ley moral de Dios, la shara, y la jurisprudencia de
los poderes, fiqh, entre la Palabra de Dios y la palabra humana". El Corn es una
convocatoria religiosa y no un libro jurdico. Habla de fe, no de leyes. La shara se
refiere a los principios morales universales propios del creyente, a la fe, la fuente,
que permanece inalterable a lo largo de los siglos. El fiqh, consiste en una serie de
principios jurdicos que pertenecen a un contexto histrico determinado. As, el fiqh
sera cambiante y dependiente de su momento en la Historia.
El Corn seala que "un libro se envi para cada poca bien determinada" (XIII,38),
resaltando la importancia del contexto histrico para comprender los textos. "Cada
versculo del Corn es una respuesta divina a un problema concreto, y ello no
implica cuestionar el carcter divino de esta revelacin sino situarla en un momento
de la historia, de una cultura, de la vida de un pueblo". Segn afirma Garaudy, la
mayor enfermedad del Islam es "leer el Corn con ojos de cadver".
Como ya se coment, si se pretende encontrar elementos de violencia en el Corn,
se encontrarn. Pero lo mismo ocurrir si se quieren hallar de paz. El Corn hace
numerosos llamamientos al amor, al perdn, a la tolerancia, a la paz y contra la
violencia.
Religin y poltica
En muchas regiones del mundo, la divisin entre qu es religin y qu es cultura
resulta muy compleja de definir. Raimon Panikkar afirma que la verdadera relacin
entre religin y poltica es una relacin no dualista. "Los problemas temporales son
tambin religiosos. Las consideraciones sobre el fin del hombre son tambin
polticas. Lo poltico no puede existir separado de la religin. No hay un acto
religioso que no sea tambin, y simultneamente, poltico. Todos los grandes
problemas humanos de hoy en da son de naturaleza poltica y, al mismo tiempo,
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