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DE
LA VIRGEN SANTA MARA
NDICE
TRATADO 1.
MATRIMONIO DE LA VIRGEN Y SAN JOS
1.INTRODUCCIN.
2.ASUNTO DEL SERMN.
3.CONGOJAS DE SAN JOS.
4.CASTIGO LEGAL DEL ADULTERIO.
5.CONTRA LOS CELOS EN EL MATRIMONIO.
6.RESOLUCIN DE SAN JOS.
7.TRIBULACIN DE LA VIRGEN MARA.
8.SILENCIO DE MARA.
9.MI SECRETO, PARA M.
10.REVELACIN A SAN JOS.
11.GOZO DE LA VIRGEN Y SAN JOS.
12.CAUSAS DE ESTE MATRIMONIO DE PARTE DE LA VIRGEN.
A) Por lo que importaba su buen nombre.
B) Para que en San Jos tuviese guarda.
C) Para que viviese en obediencia.
D) Para que fuese esposa de un carpintero.
13.CAUSAS DE ESTE MATRIMONIO DE PARTE DE JESS.
A) Por el buen nombre de Cristo.
B) Para alivio de su pobreza.
C) Para ejemplo de humildad y obediencia.
TRATADO 2.
PRESENTACIN DE LA SANTSIMA VIRGEN MARA.
1.INTRODUCCIN.
2.CAUSAS DE LA PRESENTACIN.
3.LA PRESENTACIN.
TRATADO 1.
MATRIMONIO DE LA VIRGEN Y SAN JOS1
(Predicado en la fiesta de San Jos.)
Cum esset desponsata Mater Jesu,
Maria, Joseph.
Como fuese desposada Mara, Madre
de Jess, con Jos.
(Mt., 1)
1.Introduccin.2
Condicin es de las buenas mujeres casadas encubrir la faltas
de sus maridos y publicar las virtudes que tienen, deseando que
todos los honren y sirvan; porque como la honra de la mujer sea el
varn, el mal o bien que ella de l dice, de su misma honra lo dice,
de su misma persona lo dice, pues ella y l una cosa son.
Seguros estaremos que esta sagrada esposa y Virgen Mara
no descubrir faltas de su esposo el Santo Jos; porque ni l las
tena, y aunque las tuviera, ella no las dijera; pues tena mayor
virtud que Santa Mnica bienaventurada, de la cual cuenta su hijo
San Agustn, que aunque su marido la maltrataba y era de ruines
costumbres, a nadie se quejaba ni descubra las faltas de su
marido.
No cupo, pues, en la boca de la Virgen decir mal del Santo
Jos, mas decir muchos bienes de l, y honrarlo, y desear que
todos dijesen bien de l, y agradecerlo a quien lo dijese. Cierto es
Este Tratado se intitula en otras ediciones anteriores Del glorioso
San Jos, Esposo de la Santsima Virgen Mara nuestra Seora
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ste es el texto original; al final puede verse una copia adaptada al
espaol moderno.
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santo varn como fuera de s, por una parte viendo lo que vea, y
por otra parte acordndose de la bondad de esta Virgen, y de las
grandes seales que de s daba para ser creda.
Saba este santo varn que la mujer que tiene corazn deshonesto, tiene sus seales en lo de fuera, que dan testimonio de lo
malo que tiene dentro de s: pasos livianos, ojos altos, curiosos
vestidos, holgarse de hablar o de or cosas no castas, falta de
devocin y de temor del Seor, amiga de regalos y de ociosidad,
dejarse vencer de los deleites de gula, que son camino para
vencerse de los deleites de carne, y as otras seales, que aunque
la lengua de la tal mujer suene castidad, ellas como ms verdaderas, por ser obras, declaran que hay deshonestidad; todas las
cuales seales juntas y cada una por s vea este glorioso Santo
que faltaban en nuestra Seora, y que toda ella, y todas sus
costumbres eran ms contrarias a deshonestidad, que lo negro con
lo blanco, y eran tan predicadoras de la limpieza virginal que en su
corazn y cuerpo tena, que daban de s un olor como blsamo, y
eran como resplandor de aquella pureza ms que angelical que en
su persona tena. Y cuando este santo varn se paraba a considerar las virtudes de ella, y su honestsima conversacin, o cuando le
miraba su virginal y honestsimo rostro, parecale cosa imposible
caber maldad en vaso de tan excelente bondad, y hacer traicin a
Dios y a su marido la que con tanta lealtad serva al uno y al otro; y
por aquel rato huan las malas sospechas, y reprendase de ellas;
peda en su corazn perdn a Dios y a su esposa, y descansaba y
estaba contento.
Mas como era tiempo de tribulacin y de prueba, y haba
determinado el Seor que este santo varn bebiese esta hiel y
vinagre, tras este consuelo que reciba con estas buenas y verdaderas consideraciones, permita que le viniesen otras contrarias a
stas, y dejbalo en su flaqueza para que fuese atormentado y fatigado con ellas. As como cuando se paraba atentamente a considerar las virtudes y honestidad de su santa esposa se deshaca la
sospecha que de lo contrario tena, as cuando la vea encinta se le
entraba la sospecha en el corazn, y desaparecan las otras consideraciones; y si no se escondan del todo, no tenan tanta fuerza,
que librasen al Santo de angustia y sospecha; y as haba pelea en
su corazn entre unos pensamientos y otros, diciendo unas veces:
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que le hacen pasar. Nadie tenga en poco este pecado; todos huyan
de lo cometer; y no les parezca que, porque Dios no haya ordenado sacrificio para castigar al hombre adltero como a la mujer
adltera, que por eso se deba atrever a cometerlo; porque aunque
no lo castigue en los varones, mandando que los lleven al templo a
examinar y manifestar su delito, mas no por eso le faltan otros
muchos medios con que los castiga.
Atrevise David, y siendo rey, a hacer maldad con la mujer
ajena (2 Reg., 1, 1); y aunque l procur que su delito fuese secreto, mas no lo pudo esconder de los ojos de Dios, el cual manifest
en pblico lo que l haba hecho en escondido, y le castig con
castigos terribles, entre los cuales fueron que su hijo Absaln se le
alzase con el reino y persiguiese a su padre para le prender o
matar; y cuando no lo pudo haber, mand que le sacasen a la
plaza diez mujeres que su padre tena y debajo de unas cortinas,
por hacer enojo a su padre, hizo maldad con todas diez mujeres (2
Reg., 16, 22). Y cumplise la amenaza que Dios le hizo diciendo (2
Reg., 12, 12): T pecaste en escondido, yo te castigar en los ojos
de este sol. Oh pecado gravsimo, que por ser tal, le parece a la
divina Justicia ser trmino largo esperar a castigarlo en el otro
mundo, y luego lo castiga en ste con diversos castigos, y algunas
veces con que haya quien haga malas a las mujeres y a las hijas,
como l hizo malas a la mujer e hijas ajenas! Y pues sta es cosa
tan aborrecible a Dios y castigada de l, todos huyan de caer en
ella, y de cosa que le parezca.
5.Contra los celos en el matrimonio.
Y las mujeres casadas, pues tanto lastiman a sus maridos los
celos, no se contenten con no hacer esta maldad, mas vivan con
grande cuidado de no dar ocasin al marido para que tan amarga
sospecha, y tal hiel y vinagre entre en su corazn, porque tan
descuidada puede ser en dar estas ocasiones, que aunque no sea
mala en pecado de deshonestidad, sea mala y peque contra la ley
del matrimonio, que le oblig a no dar enojo ni turbacin notable a
su marido; y otra mayor que sta no la puede dar.
Y tambin aviso a los maridos que no fcilmente reciban en su
corazn este tirano, porque si de l se dejan vencer y llevar, vienen
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verdadera sea tenida por mala y fuera de ley, ni que el que es Hijo
legtimo vuestro se piense ser hijo de hombre habido de mala
parte.
Oraba la Virgen, y muchas veces con grande angustia de
corazn y abundancia grande de lgrimas, y el Seor callaba y
dejaba padecer a estas dos tan santas personas; cada una de las
cuales le poda decir con mucha verdad lo que est escrito (Ps.
87): Fui ensalzado de Ti, y humillado y conturbado; pues despus
de tales favores con que los haba ensalzado sobre todos los
Cielos, los ha dejado en tal humillacin, que lo uno es tormento de
lo otro; y siendo llamado no responde.
8.Silencio de Mara.
Mas quin fuera tan digno de poder entrar en aquella pobre y
santa casita! Y cuando la Santsima Virgen estaba de rodillas en
oracin pidiendo con lgrimas remedio al Seor, se presentara
delante de Ella, hincadas las rodillas y con la reverencia que se
debe a la que es verdadera Madre de Dios, le dijera: Seora para
siempre bendita: el remedio que deseis, que buscis y con tantas
lgrimas peds al Seor, en vuestras manos est, y no con muchas
lgrimas, y no con mucho trabajo; pues con pocas palabras que
digis al Santo Jos, manifestndole el misterio grande que Dios
ha obrado, dndoos a su Hijo verdadero para que haya sido
engendrado de vos, no por obra de varn, sino del Espritu Santo,
l os dar crdito, por la opinin de santidad que de vos tiene.
Porque como sea esto verdad tan cierta, Dios le dar gracia para
creerla, y l quedar sin pena, y vos y vuestro Hijo con mucha
honra. Y aunque no se tuviese por muy cierto que el Santo Jos lo
haba de creer, era cosa muy conveniente pues pedido el
remedio del Cielo por va de milagro, no vena se tomase estotro
humano, pues haba conjeturas que aprovechara; y en cosas de
tanto riesgo, con que quiera4 de esperanza, era bien tomar este
medio.
Creo que respondiera la Virgen a quien esto le suplicaba lo
que el Seor respondi a los hijos de Zebedeo (Mt., 20): No sabis
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lo que peds; (Mt., 16, 23): sabis las cosas de hombres, y no las
de Dios. Atribleme el Seor todo lo que fuere servido, que de mi
boca no saldr misterio tan alto, as por guardar el secreto del
sacramento de tan alto Rey (Tob., 12), como por no decir cosa de
que nadie pueda tomar ocasin de pensar que hay en m tal
santidad para que Dios haga conmigo cosa tan sealada, cual
nunca en el mundo ha acaecido ni acaecer. Obra suya es; y
aunque yo sea esclava, Hijo suyo es el que he concebido; no es
posible que l olvide cosa que toque a su Hijo ni a m, por ser
esclava suya. Y pues l revel a Santa Isabel lo que el ngel me
haba dicho en secreto, y quin era el que estaba encerrado en mi
vientre, y que ella y el nio que tena en su vientre lo adorasen, l
pondr remedio en este trabajo, y declarar esta verdad al Santo
Jos, pues hay ms necesidad que la sepa l que los otros5. Y
aunque dilate el remedio, es por probar nuestra paciencia y
confianza. la cual tengo muy firme en l, que sin que yo diga cosa
que toque en mi alabanza, l la dar a entender por la va que l
sabe; mas mi oficio ser callar, sufrir y esperar en su misericordia.
Oh Virgen para siempre bendita, cun verdaderamente estis
enseada de Dios! Y con cunta razn con vuestro ejemplo podremos acusarnos y reprendernos! Pues vos tenis tanto peso de discrecin, humildad y temor del Seor, que en tiempo de tanta necesidad callis las mercedes, y tales mercedes de Dios; y nosotros,
como vasos pequeos, que quiera que Dios nos d a sentir, luego
nos henchimos y rehenchimos, y el espritu de la liviandad nos
hace bosarlo6 por la boca, y tras el parlarlo viene el perderlo por
justo juicio de Dios.
9.Mi secreto, para m.
Y de San Pablo leemos que cont algunas mercedes
particulares que Dios le haba hecho, mas concurran dos cosas:
una, el estar tan ajeno y tan lejos de tomar gloria vana, que su
gloria era ser deshonrado y estimado por escoria de aqueste
mundo; y la otra era decir aquellas cosas, porque la doctrina de
Jesucristo que predicaba corra riesgo de no ser creda, si l no
Los otros: nosotros (1596).
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Bosarto: echarlo (rebosarlo) (antic.).
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persona que le pueda dar claridad, pues aun en lo que nos acaece
velando, que tiene ms certidumbre, es peligroso el propio juicio, y
seguro el ajeno.
San Jos bienaventurado no tuvo que consultar al hombre
sobre su sueo, pues fue tan clara la revelacin y tan llena de
lumbre, que ni pregunt si era ngel de Dios o no, como Geden
(Jud., 6), ni lo dej de conocer como los padres de Sansn (Jud.,
13), ni dud como Zacaras (Lc., 1), ni pidi seal como Geden.
11.Gozo de la Virgen y San Jos.
No dud, ni pudo dudar, por la grande evidencia de la
revelacin; mas recuerda tan alegre, y ms que antes estaba
penado, y con corazn tierno da muchas gracias a Dios porque le
haba librado de la huida que quera hacer, y concese por muy
indigno de haberle Dios hecho ayo de su Hijo, y esposo de la
Madre de l; y entraablemente le dola de no la haber conocido, y
del haber sospechado, y pidiendo de ello perdn a Dios, se fue a lo
pedir a la Virgen. Y mirndola ya con ojos alumbrados por lumbre
del Cielo, parecale tan alta como en la verdad lo es, que ni se
tena por digno de estar delante de Ella, y en una casa con Ella; y
arrojado a sus pies, regaba la tierra con lgrimas pidiendo perdn;
y la Virgen se arroj a los pies de l, rogndole se levantase, y
esforzase a servir a Dios en el negocio que le haba encomendado.
Reventbale al Santo Jos el corazn de ver tanta humildad,
tanta caridad y tanta virtud en aquella Seora que por esposa le
haba sido dada. Y cuando consideraba que era Madre de Dios,
agotbasele el juicio, sala de s con admiracin, y el corazn no le
caba en el cuerpo, y la ternura y lgrimas no le dejaban hablar, y
daba alabanzas a Dios, que lo ha tomado por marido de la Virgen,
y ofrecasele por esclavo. Y pues San Juan Bautista, encerrado en
el vientre de su madre, conoci y ador al Hijo de Dios humanado,
que estaba escondido en el virginal vientre de nuestra Seora,
con qu reverencia, humildad y amor adorara el Santo Jos al
bendito Nio Jess, siendo informado que estaba en el vientre de
nuestra Seora? Cun rico, cun gozoso estaba el santo varn
con verse diputado para servir a tal Hijo y tal Madre? Y por cun
digno se tena, y cun chiquito se pareca para servir a tales
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y hablaban bien de Ella, dando gloria a Dios por las buenas obras
que le vean hacer. Y as est dicho en su persona (Eccli., 24): Yo
como teribinto extend mis ramas, y mis ramos son de honra y de
gracia; y soy como vid que he fructificado suavidad de olor, y mis
flores son fruto de honra y de honestidad. Comprase esta Virgen
sagrada al terebinto y a la vid, porque estaba dentro de s llena de
fruto, y salan de Ella ramos de buenos ejemplos, dignos de honra
y de suave olor, y de toda la honestidad, hecha perfectsimo dechado de toda limpieza y buena fama, con la cual se gocen las buenas
mujeres que la imitaren, y sean reprendidas, y no defendidas, las
descuidadas en mirar por s.
B) Para que en San Jos tuviese guarda.
Mucho hay que admirar de la providencia y consejo de Dios
en dar al Santo Jos por guarda y amparo de la fama de la sacratsima Virgen nuestra Seora, pudiendo l guardarla por otras
muchas maneras; mas mucho ms hay que admirar de otra
segunda causa, por la cual Dios se lo dio por esposo; conviene a
saber, para que fuese el Santo Jos guarda de la misma persona y
castidad de la sacratsima Virgen nuestra Seora. De guarda se
dice que provey el Seor cuando desde la cruz mand a San Juan
(19, 27) que tuviese cuidado de la bendita Virgen Mara; y en
guarda fue dado el Santo Jos a la misma Virgen bendita, pues fue
dado por marido suyo. Quin no se admirar de la alteza de tal
consejo! Encomendar la guarda a un hombre, de una cosa tan
particularmente metida en el corazn del Seor. y guardada de l!
Si la Virgen bendita fuera de aquellas de quien la Escritura dice
(Eccli., 7, 26): En tu hija pon mucha guarda, y en otra parte (Eccli.,
42) dice lo mismo de la hija que es deshonesta, parece que fuera
conforme a razn dar hombre que guardase la castidad de la mujer
que estaba en peligro. Mas si esta Virgen bendita no era
inadvertida, sino velaba sobre s mucho mejor que Isaas (26) y
Habacuc (2), cuando cada uno de ellos deca: Yo estoy en vela
sobre m; y si el Seor guarda las nimas de sus santos, como dice
David (Ps. 96), y si el Seor dijo a Abraham (Gen., 15): Yo ser tu
guarda dondequiera que fueres; y si tiene Dios puestos sus ojos y
corazn en esta Virgen bendita muy mejor que en el templo de
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(Lev., 20), sino honrranla como esposa de Dios; mas el que vino a
pagar el pecado de soberbia, y dar ejemplo de humildad para el
remedio de los soberbios, no quiso descubrir luego la alteza de su
linaje por el cual tena naturaleza divina, sino la bajeza de la humildad, llamndose ordinariamente hijo del hombre; aunque alguna
vez se llamaba Hijo de Dios, no por ambicin, sino por gloria de
Dios; y porque a la salvacin de los hombres convena que creyesen de l que era hombre y que era Dios.
B) Para alivio de su pobreza.
Fue la segunda causa no menos maravillosa que sta;
conviene a saber, por tener quien supliese sus necesidades y le
remediase en ellas. Pudiera este Omnipotente Seor, ya que por
bien de los hombres se hizo hombre, cumplir con esto con tomar un
nima impasible y un cuerpo glorioso, que ni en ella cupiese
tristeza, ni en el cuerpo dolor ni otra alguna necesidad. Y no fuera
esto contra razn; que era justo ser ajeno de las penas que
entraron por el pecado el que no cometi pecado. Mas ya que su
caridad le hizo renunciar este su derecho, y no se content con
humillarse hasta tomar cuerpo, mas cuerpo pasible, mortal, sujeto a
hambre, desnudez, fro, cansancio y calor, y a las otras humanas
necesidades a que los otros hombres son sujetos, las cuales an
senta ms que ellos, por ser ms delicado que ellos; mas ya que
su amor le pona este grave yugo de necesidades que se pone
sobre los hijos de Adn, que los aprieta desde el da del nacimiento
de ellos, hasta el da que se les acaba la vida (Eccli., 40, 1, 2)
pudiera el Seor, ya que quera servirse de sus criaturas para
mantenerse de ellas, mandar al ave que viniese a ser su manjar, y
al pan y al agua y al vestido que lo mantuviesen y cobijasen, y que
el mismo fuego lo viniera a calentar, sirvindole estas y otras cosas
inmediatamente como a su verdadero Seor. Mas tampoco quiso
usar de aqueste modo de seoro, aunque muy justo, disimulando
con la majestad por cumplir con la humildad, de la cual haba de
ser nico maestro por palabras y obras; por lo cual no quiso
servirse de estas criaturas para remedio de sus necesidades, sino
que le fuesen dadas por mano de otras criaturas, como si no tuviera derecho sobre ellas.
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en obra tan excelente, y los hombres se avergonzasen de quedarse enhiestos y desobedientes, viendo al Altsimo tan humillado y
tan obediente.
De aqu naci lo que el Seor dijo en reprensin de sus
Apstoles, que deseaban mandar (Mt., 20): El Hijo de la Virgen no
vino a ser servido, sino a servir. De aqu naci el estar entre sus
discpulos como quien sirve (Lc., 12) y hacer aquella obra de que
todo el Cielo se admira, de lavarles el Jueves Santo sus pies, en
testimonio que su Corazn entraablemente amaba el servir y
aborreca la vanidad del mandar, y ambicin de la honra y seoro;
porque lo que desde la primera edad se embebe en el hombre,
dura con l en la mayor edad. Y para que ninguna parte de la vida
del Seor estuviese desacompaada de estas virtudes, quiso tener
Madre a quien se humillase y obedeciese, guardndole el respeto y
preeminencias de Madre; y no contento con esto, se abaj ms, a
servir, obedecer y honrar a un hombre por ayo, que tena en lugar
de padre, de menores quilates que los de la Virgen bendita; para
que tanto fuese ms ilustre su obediencia, cuanto la persona a
quien obedeca fuese ms baja, y tanto fuese ejemplo ms eficaz
para convidar a los hombres a ser obedientes y humildes, y tanto
fuese ms justa la condenacin de quien, con mal consejo, otro
camino tomase ms del de su Cabeza, Cristo, y a ste siguiese,
amase y obedeciese; para que as seguido y obedecido, le diese
aqu en este destierro gracia, y despus le llevase consigo a su
santa gloria.
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TRATADO 2.
PRESENTACIN DE LA SANTSIMA VIRGEN
MARA.
Quid faciemus sorori nostrae in
die quando alloquenda est?
Qu haremos a nuestra hermana para el da que la han de hablar?
(Cant., 8.)
1.Introduccin.
A las festividades de la sacratsima Virgen hemos de venir con
corazones fervientes y muy agradecidos. Por eso dice San Buenaventura que los que hablan de nuestra Seora han de tener en sus
palabras muy gran verdad y fervor: Verdad, porque la Virgen es
enemiga de los mentirosos, y amiga de los verdaderos en sus
palabras y obras. Esta Seora es la que engendr una Verdad que
destruy todas las herejas, y una luz que alumbr todas las tinieblas. Fervor, porque si a sta que es verdaderamente nuestra no
amamos, a quin amaremos? San Bernardo dice: No hay cosa
que tanto me agrade como es hablar de esta Virgen bendita, ni que
tanto me espante como considerar su grandeza.
2.Causas de la Presentacin.
Esta Seora que ahora est tan grande en los Cielos, algn
tiempo fue chiquita ac en la tierra; y verdaderamente ser chiquita
para los que de verdad fueren ahora chiquitos en sus ojos, y se
humillaren y le pidieren gracia. Soror nostra parvula est, et ubera
non habet. Quid faciemus sorori nostrae in die quando alloquenda
est? (Cant., 8). Nuestra hermana es chiquita. Qu haremos para
el da que la han de hablar en persona de Patriarcas y de Profetas,
y de todos los hombres? Ahora se dicen estas palabras: Nuestra
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vuestro corazn; poned vuestro tesoro en el Cielo, y vuestro corazn se ir tras lo que amis. Si el amor est enredado, cmo
tendris el espritu recogido?
La Nia, un amor! Quin te viera cantar los Salmos con
mayor espritu que el mismo David que los compuso (Ps. 72): Quid
mihi est in caelo?! Qu tengo yo, Seor, en el Cielo: y fuera de Ti,
qu quiero sobre la tierra? Dios es mi racin! Una cosa quiere
Dios, que mi racin sea de amor puro; y porque no tena ms de un
Dios, no tena ms de un amor. En Dios pensaba cuando coma y
cuando hablaba, dondequiera que anduviese siempre andaba
pensando en Dios. De la cual los ngeles admirados, decan
(Cant., 8): Quae est ista, quae ascendit de deserto? Seor,
vergenza me cae de decir estas palabras; mas qutese esta
vergenza con ver que sta que tan bien oraba es carne de nuestra
carne. Quin es sta que sube del desierto como varita de humo?
Qu tal sera la oracin de la Virgen, pues se maravillan los
ngeles? Quin es sta que sube como humo? Humo, no de lea
verde, ni que hace llorar como el de las nuestras; que pedimos
venganza de nuestros enemigos y cosas de tierra; se es humo
que hace llorar; no es vara que sube arriba, sino como es tierra, en
la tierra se queda.
Pues qu tal es la de la Virgen? (Cant., 3): Ex aromatibus
myrrhae. Humo de incienso, de menju, y de estoraque, y de
odorfera poma; tales eran los pensamientos de la Virgen. San
Bernardo: Algunos tienen acto de oracin, y no vida de hombres
que oran. De todo polvo que huela bien ha de ser la oracin
buena; acompaada de buenas obras de caridad, de ayunos y de
disciplinas. Porque qu aprovecha un rato llorar, si lo dems es
parlar? Qu aprovecha que tengas un rato de oracin de noche, si
el da lo gastas en risas y vanidades? Esa vida no es de hombre
que ora, porque el que verdaderamente ha de orar, hase de
guardar todo el da no ofenda a Dios, y ha de andar siempre
pidiendo a Dios nuestro Seor: Dadme ms de vuestro
conocimiento! Porque cundo seris rico, si no juntis la blanca
de hoy con la de maana y de ayer, y la guardis muy bien?
De aqu nace aprovechar tan poco los hombres en el espritu
en tanto tiempo. Y el mismo San Bernardo dice: Ms gente
hallars que de mala se torne a buena, que de buena en mejor.
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Parcenos que estamos seguros con no cometer pecados mortales; despirtanos Dios para que le sirvamos, y no ha acabado de
despertarnos, cuando nos tornamos a dormir y caer en nuestras
flojedades. Oracin tena la Virgen, y vida conforme a ella, porque
la que sale de corazn descuidado, abajo se va. Pues tiene la
Virgen su pensamiento tan recogido, buena es para pelear, pues
tiene armas para vencer a Dios; ahora entremos en la pelea.
6.La Virgen lucha con Dios en la oracin.
Quien quisiere ver justas y correr toros, valo en buena hora.
Quien quisiere ver grandes escuadrones de gente y derramar
sangre, valo; no parezca bien otra cosa a mis ojos sino aquella
guerra: ver una Nia de tres aos, de una parte, una doncella
encerrada; y de otra, Dios. Oh juego tan bienaventurado, y quin
viera la Nia luchar con Dios, harto mejor que el Patriarca Jacob!
(Gen., 32). Mas ste no luch ms de una noche y con un ngel;
pero hzolo cuerdamente, que para haber de luchar ech a sus
mujeres, y pastores y ganado y bestias por delante; hzolos pasar
el ro, y l quedse solo de la otra parte, aparejado para bien
luchar. Queris vos bien orar? Echad delante de vos todo lo que
os impide; decid a todos los negocios: Apartaos de m, que voy a
negociar con Dios. Y si es desacato a un rey o seor estando
hablando con l volveros a otras cosas, qu ser estando
hablando con Dios, andar con los pensamientos ac y acull?
Jacob una noche sola, y solo, luch; luch la Virgen, ms recogido
el corazn. Aparejado luch Jacob, pero ms aparejada la Virgen.
Y as dice el Esposo (Cant., 4): Hortus conclusus. Huerto cerrado,
esposa ma, amiga ma, huerto encerrado; cercado el cuerpo en el
monasterio, encerrados los ojos y orejas, y encerrados los
pensamientos dentro de s.
Quin viera la Nia levantarse de noche a oscuras, y
sentarse a un rinconcito, y comenzar con su corazn a combatir a
Dios! (Exod., 34): Domine, si inveni gratiam in oculis tuis, dimitte
eis. S, que Moiss as oraba; pero qu va de oracin a oracin?
Buena la de Moiss, mejor la de la Virgen. Seor, si hall gracia
delante de Ti, haz esta misericordia con los hombres, remedia las
almas que estn perdidas. Venga, Seor, el Cordero, venga el
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del demonio recurra a la Virgen con fe, que luego ser librado de
l. Uno de los principales remedios contra el demonio es recurrir a
la Virgen.
7.Humildad de la Virgen.
Qu os espantis que estando con aquellas doncellas las
prevaleciese a todas, y se enseorease de ellas? La que tales
lgrimas derramaba, qu conversacin os parece que tendr?
Qu alegra mostrar en el rostro, que aun ac un hombre cuando
sale de la oracin en la cara se lo veris? Esposas de Cristo,
devotas de la Virgen, ninguna vio a la Virgen enojada. Y aunque no
mostrase el enojo en la cara, no entendis que se iba al rincn a
enojar, que aunque disimulaba por de fuera, tena enojo en su
corazn. Aprended de M dice el Seor (Mt., 11), que soy
manso y humilde de corazn. Tal lo tena la Virgen, mansa, blanda
con todos, buscar el lugar postrero: no sera Abadesa! Dios nos d
su gracia para que entendamos esto.
Ruegan el Hijo que sea rey, no quiere y vase huyendo; no le
hallaron. Por qu no queris ser rey? Podrn os por ventura
engaar, o torceris la justicia? Por qu no queris? Caeris por
ventura en pecado? No. Pues por qu hus de la cosa tan segura?
Huye el Seor de las dignidades para darnos a entender que si el
que estaba tan seguro huy, que el malaventurado gusano huya de
las ocasiones. El enfermo que hiciere del sano: No me har mal el
sol ni el aire; bien puedo comer de lo que quisiere, que ya estoy
bueno; el enfermo que se quiere tratar como sano, presto tornar
a caer, y la experiencia le dar a entender cmo era enfermo, y no
sano.
Juicio dursimo dice Dios (Sab., 6) ser hecho a los que
tienen mando, cuanto ms si se dan dineros por ello.
Vended[me] vuestro Regimiento, vuestra Veinticuatra8.
Loco! Dnde estn tus ojos? Ves una motica en tu via y
en tu olivar, tienes tanta cuenta en tus dineros, y en tu salud tienes
tanta vigilancia que andas mirando: Esto me daar, estotro me
Regimiento: cargo de regidor. Veinticuatra: cargo de concejal,
llamado as porque eran en nmero de veinticuatro.
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TRATADO 3.
NATIVIDAD DE LA SANTSIMA VIRGEN MARA,
Quae est ista quae progreditur quasi
aurora?
Quin es sta que se levanta como
la maana?
(Cant., 6.)
1.Quin es sta?
Dicen que un ignorante puede preguntar ms que responder
un sabio; y si la pregunta del ignorante pone en aprieto al sabio,
qu har la del sabio al ignorante? Pregunt una vez el Seor a
sus Apstoles que le dijesen quin era l (Mt., 16). Pregunta, por
cierto, bien dificultosa aun para los ngeles, cuanto ms para gente
que haba gastado su vida ms en ejercitar el oficio de la pesca,
que no en predicar teologa. Y aunque la hubieran predicado, es
gran verdad lo que el mismo Seor dijo (Mt., 11): Que ninguno
conoci al Hijo sino el Padre, y a quien el Padre lo quiere revelar. Y
porque al mundo importaba la salvacin saber los hombres quin
es Jesucristo, y ellos no lo podan saber, provey el Eterno Padre
de lo decir por boca del Apstol San Pedro, diciendo (Mt., 16): T
eres Cristo, Hijo de Dios vivo.
Gran pregunta! Quin es Jesucristo? Y despus de sta, es
gran pregunta quin es su bendita Madre? Es tan grande esta
Nia que hoy nace, que pone en gran admiracin a los hombres y a
los ngeles, y as como admirados preguntan: Quin es sta que
nace como el alba que amanece, hermosa como la luna, escogida
como el sol, terrible y espantable como escuadrn de gente bien
ordenada? Quin ser tan atrevido a responder a lo que los
ngeles preguntan con admiracin? Cuanto ms sabiendo nosotros
tan poco, que siendo preguntados de una hormiguita o de un gusanillo, aun no sabemos decir todo lo que en ellos hay. Seor
benditsimo! Vuestro Eterno Padre declar por boca de San Pedro
57
sta, que sale como alba, hermosa como luna? De manera que ya
sabemos algo de esta benditsima Mara, que es alba, luna, sol y
escuadrn de gente bien ordenado.
2.Nace como el alba.
Por qu alba, benditsima Nia? Porque as como el alba no
tiene que ver con la noche, as Vos cuando nacis del vientre de
vuestra madre, no tenis que ver con pecado. En el alba ahog
Dios al rey Faran y a los suyos en el mar Bermejo (Exod., 14); y
en Vos, que nacis como alba, ahog Dios al demonio y a los
pecados, de manera que en ninguna cosa tuviesen que ver con
Vos. Oh Nia bendita, cun segura estis Vos de que os cierren la
puerta del Cielo con aquella palabra que San Juan dijo (Apoc., 21):
Ninguna cosa sucia entra en aquella ciudad, toda ella es oro
limpio, y no admite escoria de pecado chico ni grande! Seora,
Seora! A nosotros dice aquesta palabra, y a nosotros pone temor,
pues somos concebidos en pecado original, y nacemos pecadores
del vientre de nuestra madre; y con nuestro descuido y mal
miramiento, sobre el pecado que de Adn heredamos, hemos aadido otros por nuestra culpa y propia voluntad. Unos han cometido
ms que otros, mas ninguno que en este mundo vive ha estado [sin
l], sino Vos, escogida particularmente por la divina Bondad para
que por honra suya no cayese pecado en Vos, mas toda fusedes
limpia y preciosa como oro fino; y como Jacob (Gen., 32, 29),
recibisteis la bendicin espiritual sobre todos los hombres y sobre
todos los ngeles, ms ajena de pecados que todos, y ms rica de
gracias y virtudes que todos. Algunos hubo, como Jeremas y San
Juan Bautista, los cuales nacieron del vientre de sus madres sin
pecado original, y despus vivieron muy santamente; mas stos no
tienen, Seora, que ver con Vos, pues si cuando nacieron no
tuvieron pecado, fueron concebidos en l; y si cuando grandes no
cometieron pecado mortal, cometieron veniales, de los cuales
ninguno fue libre sino sola Vos.
Sals como alba y ponis en espanto a los que no os conocen,
dais alegra a los que os miran. Porque ver un cuerpo que nunca
fue rebelde a su nima, ni un solo movimiento tuvo contra ella, y
una parte sensitiva que sin rebelda obedeca siempre a la razn, y
59
62
mortal; en la cual, como hombre que vive sin lumbre, ni conoce sus
males que de presente tiene, ni los terribles tormentos del infierno,
que con longura eterna han de ser vengadores de sus momentneos placeres que en esta vida pas, ni tiene lumbre de gracia para
conocer y amar a su Dios ni a sus prjimos; pues segn est
escrito: El que anda en la noche, no sabe para dnde va (Jn., 12,
35). Oh Seor, y si est aqu alguno que est fuera de vuestra
gracia y lumbre, y vive en oscuridad de pecado mortal, ora sea si
est con propsito de cometerlo, porque lo cometi y no ha
hecho penitencia de l para ser perdonado! Preguntan los ngeles
el da de hoy: Quin es esta Virgen que nace?, admirados de
su gran lumbre y virtud. Y si alguno est aqu entre nosotros en
este grande e indecible mal de pecado mortal, mirarlo han, y
espantados de su oscuridad, cautiverio y tristeza, y desventura que
no se puede contar, preguntarn: Quin es esta nima tan ajena
de lumbre del Cielo, y tan oscurecida con espirituales tinieblas?
Quin es sta que, siendo criada a imagen de Dios, ha puesto
sobre s la fea y abominable imagen del enemigo?
Oh, qu gran verdad dijo Jeremas Profeta (Thren., 4): Que
los nazarenos de Dios, que primero eran blancos como la nieve y
ms hermosos que marfil, son vueltos tan al contrario, que estn
muertos en las plazas, y tan feos que no son conocidos quin eran.
Cmo conocer Dios y sus ngeles, quiero decir, cmo aprobar
lo que no es hechura suya, lo que es obra del demonio, y contradiccin y destruccin de las obras suyas? Hermoso te cri Yo dice
Dios, cmo tan miserablemente te has afeado? Y con mi propia
sangre te lav, cmo te has tornado a ensuciar? Apartaos de M
dice el Seor (Ps. 6) todos los que obris maldad; porque no
os conozco. Y aunque sean doncellas, y tengan apariencia de buenas obras, si carecen de la gracia divina que hace al alma hermosa
delante de los ojos de Dios, sean quien fueren, tengan lo que tuvieren, quieran o no quieran, or tienen esta terrible palabra de Dios
(Lc., 13): No os conozco, apartaos de M.
Oh hermano mo, quienquiera que seas, a quien esto toca,
cmo puedes sufrir tanto mal tuyo, y tan de tomo, por unos bienes
falsos, o placeres que desaparecen as como humo? Qu cosa te
pueden dar que te entre en provecho, si en contrapeso de ella te
llevan el alma? No te acuerdas que dijo Cristo nuestro Seor (Mt.,
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tambin lo que dijo por boca de San Pablo (Efes., 5): Levntate t
que duermes, despierta de entre los muertos, y alumbrarte ha
Cristo. Dios quiere salvarte, y te ruega con el perdn; la Virgen
desea lo mismo; los ngeles de la misma manera; los predicadores
y toda la Iglesia te desea ver fuera de esa triste noche en que
vives. Qu respondes a tantos como te ruegan que no te vayas al
infierno, sino que sirvas a Dios y ganes para siempre el reino del
Cielo? Qu respondes? Recuerda, que duermes!
Oh Seor, y qu recia cosa es estar un hombre embebecido y
embriagado en un falso deleite, en una malquerencia endurecida,
en tener las cosas ajenas, en otras semejantes miserias! A los
cuales acaece que duermen profundamente este sueo, sin que
valga ponerles11 la palabra de Dios delante de los ojos para recordarlos que es luz verdadera para despertar los dormidos, as como
si les dijese: Infierno hay para siempre donde has de pagar con
eternos tormentos el placer momentneo que te dan aqu los pecados; el Cielo pierdes si la tierra amas; Dios se te va por una puerta,
si el pecado entra por otra: enemigo es Dios del malo y de la maldad; y no se podr acabar con l que est bien contigo, si no aborreces y echas de ti sus enemigos y tuyos, que son los pecados.
Quin podr dormir si le ponen esta luz a los ojos? Y por eso
muchos con malaventurado consejo quitan sus ojos de la lumbre; y
ni quieren procurar ni or las palabras de Dios, por no tener quien
les haga mal sabor a sus daadas voluntades. Y otros, ms endurecidos, quieren mal a la verdad y a quien se la dice. Y como uno
que est muy dormido y no quiere que le recuerden, apaga la
lumbre que le ponen ante los ojos y se enoja con quien se la puso,
as stos, dignos de ser llorados con lgrimas de sangre del corazn, han hecho concierto con el pecado e infierno, y psales tanto
de quien los quiere apartar de sus malos caminos, que ni querran
que hubiese verdad ni justicia, honestidad ni vergenza, ni aun
quien la dijese. Viven en tinieblas; y todo hombre que hace mal,
aborrece la luz, y no quiere venir a ella dice San Juan (3, 20)
porque no parezcan sus grandes maldades.
Oh engaados hombres y desdichados! Tomad otro consejo,
que se no os puede valer. Ha dicho el Hijo de Dios (Lc., 12): Las
11
Sin que valga ponerles; la edicin de 1596, que si uno les pone.
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contra Ti, no soy digno de ser llamado tu hijo; haz conmigo como
con un jornalero tuyo.
10.La gracia preveniente, favor de Mara.
Hermano, si ese bro y esos propsitos andan meneando tu
nima, entiende que te ha amanecido el alba, que es el aparejo
para venir a estado de gracia; entiende que anda por tu corazn el
favor de la Virgen Mara que te ha alcanzado la gracia preveniente,
significada por Ella misma, con que te aparejes a recibir la gracia
de Dios, que te ponga en su amistad. No es del hombre ponerse en
estado de gracia, ni tampoco lo es el aparejarse para que Dios lo
ponga; ddiva es de Dios el perdn de nuestros pecados; ddiva
suya es el darnos corazn arrepentido y humillado (Ps. 50) y con
propsito de verdadera enmienda. Esta disposicin menea el
corazn humano, por asentado que est en sus vicios y pecados, y
hace volver los ojos a Dios, y temer al que antes tena en poco
(Cant., 5): Mi amado dice la Esposa meti la mano por el
agujero de la puerta, y mi vientre tembl, o mis entraas temblaron
cuando me toc. No es cosa fra lo que se siente en el corazn del
hombre a quien Dios ha tocado; hcele temblar por esforzado que
sea, y abajar aunque haya sido soberbio, y trnalo tan blando y tan
lleno de confusin, que aunque le pisen la boca no sabr
responder.
Y ste es el don que nos alcanza esta bendita Nia, que nace
como el alba; y, segn hemos dicho, es Medianera entre la oscuridad de la noche y la lumbre del sol. Oh, quin tan dichoso fuese
que alcanzase un libro donde estuviesen escritos todos los
pecadores de quien Ella hubiese sido Medianera para que salgan
de la oscuridad de la noche y cobren la lumbre de gracia! Quin
nos dir qu de nimas perdidas gana Dios mediante esta Nia
que hoy ha nacido? Porque as como Eva desayud al primero
Adn en lo que tocaba al servicio de Dios, as esta Nia es criada
para que ayude al segundo Adn, que es Jesucristo, para ayudarle
a la redencin y a recoger las nimas por quien l derram su
sangre. l muri por todos, como dice San Pablo (2 Cor., 5), y Ella
es el alba, luna y sol que nace para todos; y aquel slo no gozar
de ella que se quiere meter, huyendo de su lumbre, en las cuevas
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TRATADO 4.
SOLEDAD DE LA SANTSIMA VIRGEN MARA.
Flere cum flentibus, gaudere
cum gaudentibus.
Llorar con los que lloran, y alegrarse con los que se alegran.
(Rom., 12.)
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golpes que sonaban daban en el Corazn de la Virgen, y representbansele a los que le daban cuando lo crucificaban. Al fin, desclavados los brazos, abrazse Nicodemus con el cuerpo ensangrentado. Quitan poco a poco el clavo de los pies, el cual era grueso ms
que los otros, y estaba muy apretado.
11.Llanto de Mara.
Llgase la Virgen para tomar a Jesucristo en sus brazos; con
el dolor no poda reposar; ni descansar en pie, ni descansar
asentada: Ddmelo ac! Oh Seora! Sabis lo que peds?
Mirad que no descansaris con eso, antes se doblar vuestro
dolor. Toman el cuerpo y pnenselo en sus brazos; toma San
Juan de la cabeza y la Magdalena de los pies; comienzan todos a
llorar con tanto sentimiento, de ver por una parte aquel bendito
cuerpo tan atormentado, por otra parte de ver las lstimas que la
Santsima Virgen haca. Oh gran dolor! A quin te comparar?
Comienza la Virgen de allegarle las manos a la cabeza, y
topaba con las espinas que le haban quedado hincadas al quitar
de la corona; todos los cabellos llenos de sangre. No haca sino
rodear aquel cuerpo; no se hartaba de mirarlo, y por otra parte desfalleca del gran dolor; tmale las manos, las ve hechas pedazos;
pone los ojos en el rostro de su Hijo, abre aquella boca y comienza
de hablar; quebraba el corazn al que la oa: Qu es aquesto,
Seor? Hijo mo, Dios mo y consuelo mo!, cmo me has dejado,
sabiendo que tanto te amo? Para qu me has guardado para
tanto dolor? Este es el cuerpo que yo tan tiernamente trataba y
envolva? Quin, Seor, te ha parado tal? Qu corazn bast a
hacerte tanto mal? Oh beldad de Dios escupida! Oh hermosura
tan afeada! Oh lumbrera del Cielo oscurecida! Oh rostro que alegras en el Cielo a los bienaventurados! y quin te ha desfigurado
de tal manera? Oh lengua que a tantos consolaste, que a nadie
supiste decir mala palabra!, dnde ests que no me respondes?
Cmo se ha tornado mi arpa en lloro, y mi msica en lgrimas?
(Job, 30, 31).
Comienza San Juan: Oh Maestro mo! A quin ir de aqu
adelante con mis dudas? Quin, Seor, me aconsejar?, quin
me consolar? Anoche tuve mi cabeza reclinada sobre tu pecho;
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Aqu se cumple el Ecce ancilla Domini del da de la Anunciacin; que San Agustn dice que el mismo da que encarn, ese da
muri. Cotejad, Seora, da con da, templad la alegra del uno con
la tristeza del otro. Acordaos, Seora, de la alegra que sinti
vuestra nima cuando el ngel os dijo que habades de parir al Hijo
de Dios que vena a remediar al mundo perdido, que habades de
ser Madre de Dios quedando Virgen, para que no desmaye vuestro
corazn con lo que ahora tenis delante de vuestros benditos ojos.
Acordaos, Seora, de la alegra de aquel da, para que no desfallezcis en los trabajos de ste. Aqu viene, Seora, Ecce ancilla
Domini, aqu viene el conformaras con la voluntad de Dios; alzad,
Seora, los ojos al Eterno Padre, y conformaos con su voluntad
para sufrir estas angustias, como all os conformasteis con la
misma para aceptar lo que el ngel de su parte os deca.
Padre de misericordia deca la Virgen, veis aqu vuestra
esclava, cmplase en m vuestra voluntad. Este Hijo me disteis;
con grande alegra lo recib; veislo, ah os lo torno; Vos me lo
disteis, Vos me lo quitis, cmplase vuestra santsima voluntad;
esclava soy para todo lo que vuestra Majestad quisiere hacer de
m. El da de m alegra os cant: Engrandezca mi nima al Seor y
gcese mi espritu en Dios mi salud: el da de mi tristeza y dolores
suplico que la recibis en agradable sacrificio por los pecados de
los hombres.
Oh pecadores, cun caro me costis!, que por amor de
vosotros ha pasado mi Corazn trance tan amargo como ha sido
ste, ver a mi Hijo Jesucristo padecer tan cruel muerte y Pasin. Lo
que vosotros hicisteis, l la ha pagado, y mi nima lo ha sentido;
bien empleado vaya, aunque ha pasado tantos trabajos, porque
vosotros recibis el fruto de ellos y alcancis perdn de Dios.
Oh Seora, bendita seis Vos, que tantos trabajos padecis
por los hombres, y tan poco os lo agradecemos!
Yo los perdono, Seor, por la parte15 que me cabe de los
trabajos que os he visto padecer por amor de ellos; perdonadlos,
Seor, hacedles bien, consoladlos en sus tribulaciones, socorredlos
en sus necesidades, ayudadlos en sus trabajos, odlos, Seor,
cuando os llamaren; alegradlos, hacedles bien por M, Seor.
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Nadie se quej de Ti, antes todos dicen mil bienes; quin te hizo
tanto mal? El Seor Dios te consuele y esfuerce, y te d paciencia.
As, pues, llegaron a la casa, y entonces quedse San Juan a
la puerta para despedir la gente, y agradecerles su buen comedimiento. Djoles: Seores, el Seor por quien habis hecho esto,
os lo pague, y os depare siempre quien en vuestros trabajos os
ayude y favorezca. Ya veis, seores, cun penada viene esta
Seora; djenla sola llorar su dolor, pues no hay en la tierra consuelo para Ella.
Entra la Virgen en el aposento donde la noche antes haba
cenado. Qu renovar de lgrimas habra all! Oh Hijo y Seor
mo, compaa ma, dnde quedas? Es posible que venga Yo,
dejndote a Ti sepultado! Anoche estabas aqu con tus discpulos,
y ahora te dejo debajo de la tierra! Qu va, Seor mo, de esta
hora a la de ayer a estas horas? Dnde ir que te halle? A
dnde ir que me alegre, faltndome T? Cunto ms consuelo
sintiera mi nima estando all acompandote, que en estar aqu
apartada de tu presencia!
14.La Virgen recoge a los Apstoles.
Llama a San Juan: Di, hijo mo, a dnde estn mis hijos?
Vuestros hermanos dnde estn? Los racimos de mi corazn, los
pedazos de mis entraas, a dnde estn? Tradmelos ac.
Dejad eso, Seora; harto tenemos ahora en qu entender
con el muerto; dejad ahora los vivos.
No dijo la Virgen; baste mi dolor, no aadis dolor a
dolor; bstenme mis angustias; tradmelos, que no descansar
hasta que vea los discpulos de mi Hijo.
Que no digis eso, Seora. Quin ha de osar venir? Todos
huimos cuando le prendieron; Pedro lo neg. Que no querrn venir
de vergenza.
No me digas tal; tradmelos, que Yo les prometo perdn de
mi Hijo.
Fue San Juan hacia la fuente de Silo; a uno hallaba en una
cueva, a otro en otra. Prase a escuchar; oy voces de hombre
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TRATADO 5.
ASUNCIN DE LA SANTSIMA VIRGEN MARA.
(La Virgen, mrtir de amor.)
Quae est ista, quae ascendit de
deserto, deliciis al fluens,innixa super
dilectum suum?
Quin es sta que sube del
desierto, llena de regalos, recostada
sobre su Amado?
(Cant., 8.)
1.Para la Virgen, hoy se acab el padecer.
ninguna cosa de ellas hallaron en sus manos, como dice David (Ps.
75, 6). No tiene por qu gloriarse el malo ni el vano, porque el dejo
de lo que aqu le daba placer, es ms amargo sin comparacin que
el deleite que recibieron.
Si gozaros queris, yo os dir lo que para ello habis de
hacer. A vosotros digo, que os tenis por extranjeros en este
mundo (1 Petr., 2, 11), y habis puesto vuestro cuidado en tener tal
vida, que tengis con razn esperanza de gozar de la otra.
Algrense los que guardan los mandamientos de Dios, porque los
servicios su trmino tienen, el galardn para siempre ser. Consolaos los que lloris vuestros pecados, y los que llevis a cuestas la
penosa cruz de la penitencia y mortificacin de vuestras pasiones,
y sois obedientes a Dios en los trabajos que l os enva, y no le
dais por ellos quejas como los mundanos, mas gracias como buenos cristianos, porque todas estas cosas temporales son, y su fin
tienen, y obrarn despus en vosotros eterno peso de gloria (2
Cor., 4, 17).
Alegraos, alegraos los que de veras amis al Seor, por cuyo
amor tenis la morada de esta vida por penoso destierro, y por ser
leales al amor del Seor, en ninguna cosa os queris aqu consolar, mas como casta trtola tenis el gemido por canto, y os habis
sentado sobre los ros de Babilonia (Ps. 136, 1), despreciando todo
lo que en el mundo florece, porque se pasa como agua de ro, y
vuestro oficio es llorar, acordndoos de aquella celestial Sin, en la
cual Dios es visto con grandsimo y eterno gozo, no por velo, sino
faz a faz claramente. No desmayis en vuestros trabajos, porque
jurado ha el Seor de quitar la copa del amargor de vuestra boca
(Isai., 51, 22), y daros eternas consolaciones. Y da vendr y
cierto vendr, y presto vendr en que Dios os d el deseo de
vuestro corazn, y abrir vuestra crcel, y romper las cadenas de
vuestra mortalidad, y pondr en vuestra boca un cantar nuevo (Ps.
39, 4), y sacrificaris a Dios en el Cielo sacrificio de alabanza
perpetua (Ps. 115, 17).
Sabed bien considerar el presente da y solemnsima fiesta,
en el cual se lleg el trmino tan deseado y tan pedido por la
sacratsima Virgen Mara, Madre de Dios y Seora nuestra, y
gozndoos de tan grande bien como a Ella le vino, pues hoy entr
en la ciudad celestial con tanta fiesta y regocijo, que pone en
100
que los que pas al pie de la cruz vindoos morir en ella con graves dolores? Vos, Seor, sois el sol y Ella la luna; y pues que Ella
se eclips cuando Vos os eclipsasteis, por qu cuando vais lleno
de lumbre y de gloria, no participa Ella tambin de lo que Vos en
tanta abundancia? La sombra sigue al Cuerpo, y la Virgen a Vos, y
de Vos est colgada como fidelsima sierva. Por qu pues en el
tiempo de vuestra tribulacin Ella os acompa y sigui, por qu
os vais al Cielo con mucha prosperidad, y la dejis a Ella en la
tierra?
Ya veo, hermanos, que me estis respondiendo lo que Dios
dijo por el Profeta Isaas (55, 9): Cuanto son ensalzados los Cielos
sobre la tierra, tanto mis caminos exceden a los vuestros. As,
Seor, lo creemos; todos son justos, llenos de sabidura y de
bondad; y alabndolos por tales, los deseamos, pues los queremos
entender para vuestra gloria y nuestra edificacin. Mas es primero
de advertir, que por mucho que despabilemos nuestros ojos para
considerar cun grande fue el martirio que esta Virgen sagrada
pas todo el tiempo que vivi en este destierro, desde el da que su
benditsima Hijo y Seor subi a la ciudad soberana, hasta el da
de hoy, en el cual Ella alcanz lo que deseaba siendo llevada all,
no podremos entender aun la menor parte de su penoso martirio.
3.El amor fue su verdugo.
El amor le causaba deseo de ver a su Dios faz a faz. Tanto
cuanto el amor es mayor, el deseo es ms crecido y su dilacin
ms penosa; y si hubiere quien pueda pesar el gran peso del amor
que la Virgen tena, aqul podr saber sus encendidos deseos
dnde llegaban, y cunto le atormentaba la dilacin de cumplirse.
Oh Virgen gloriosa, que de una misma fuente os nace lo
dulce y amargo, lo que os hace a Dios agradable y lo que os
martiriza! El amor, y grandsimo amor, que sobrepuja todo conocimiento, que a Dios tuvisteis, ste os hace alta, y agradable y
bienaventurada en su acatamiento; y este mismo, a la medida de
su grandeza, os atormenta como gran sayn. Aquel cuchillo que el
santo viejo Simen os profetiz que haba de traspasar vuestro
Corazn (Lc., 2), cuando visteis a vuestro Hijo crucificado y morir
en la cruz, fue figura al vivo. Mas si no hubiera en vuestro corazn
102
cuchillo de amor, con que vuestra sacratsima nima estaba dulcemente herida hasta lo ms ntimo de ella, poco os atormentara el
ver padecer a quien mucho no ambades. Este, este vivsimo amor
os haca cuidar lo que convena a vuestro sacratsimo Hijo; ste,
temer no le viniese algn mal; ste, llorar cuando le vino, y sentir
dolores de muerte en su muerte. Y cuando al humano juicio pareca
que este amor os hubiese de dar descanso, gozando en el Cielo
del que tanto amasteis viviendo en la tierra, comience de nuevo,
por consejo de Dios, a atormentaros como de antes, y que dure el
tormento por toda la vida, y aun que vaya creciendo mientras ms
creciere la vida.
Por experiencia tenemos, que los amigos de Dios que se
hallaron presentes a la muerte del Seor y se compadecieron de
ella, se content Dios con aquel martirio de compasin interior que
all pasaron y padecieron, sin consentir que mano de sayn exterior
atormentase a los que el interior amor tan gravemente martiriz.
Mas segn veo, Seora, Vos, la que ms all padecisteis, os tornan
a dar a beber el cliz de amargura de la ausencia de vuestro benditsimo Hijo, ms penoso para Vos, que la muerte que os pudieran
dar los sayones crueles.
Tena esta Virgen grandsima lumbre en su entendimiento,
para conocer y poner en su lugar los beneficios que Dios le haba
hecho; tena muy tierna voluntad para agradecerlos y considerarlos
muchas veces; y soplando a la continua en lea tan aparejada para
encender fuego, engendrbase en su Corazn una llama de amor
que la abrasaba, y haca desear con todas sus fuerzas ver ya
Aquel que tan singulares mercedes le haba hecho. Y si hay hombres que, acordndose que Dios les ha perdonado los pecados que
han hecho, ni se pueden contener de lgrimas tiernas, ni cesan de
amar al que tanta misericordia les hizo, y el Seor dice (Lc., 7, 43),
que a quien ms pecados les son perdonados, ms amor tiene a su
perdonador, qu sentira aquella Virgen bendita cuando se acordase de tan grande beneficio, recibido de la mano piadosa de Dios,
que ni en su Concepcin ni en toda su vida cay en Ella pecado?
Porque muy bien saba que es mayor merced dar Dios la inocencia,
no dejando caer en pecado, que al cado darle perdn. Y por esto
todos los pecados que all pudiera haber hecho, y que otros hacan,
pona a cuenta de deuda propia, y agradeca a Dios como si los
103
baos l con amor liberal, sin respeto de propio inters; porque lejos
est de la infinita riqueza de Dios vender a nadie su amor, ni esperar provecho, pues que su bien ni puede crecer ni disminuir. Vos,
Seora, con aquel corazn liberal, magnnimo y no interesado,
semejable en su manera al de Dios y recibido de la mano de l.
tenades puesta en olvido a Vos misma, y dbades a Dios un amor
desinteresado y una memoria continua, para que se verificasen de
Vos, mejor que de nadie, aquellas palabras de los Cantares (2. 16):
Mi Amado a M y Yo a l, que ms contienen afecto de nima que
cumplimiento de sentencia17; pues que ni dicen qu es vuestro
Amado [para Vos, ni qu sois Vos para l]. Mas no diciendo en
particular lo que es el uno al otro, se da a entender que es tanto,
que no se puede decir. Todas las cosas, Seora, os es Dios; y
todas las que una criatura puede ser para l, Vos lo sois; el mayor
contentamiento que la pura criatura le puede dar, Vos se lo dais.
Razn tuvo, por cierto, el Espritu Santo en no declarar cosa particular en aquellas palabras; porque fuera decir poco de lo mucho, y
las cosas altas mejor se declaran en las honrar con silencio, que
con decir la menor parte de sus excelencias.
5.Dulcsima guerra .Dureza de nuestro corazn ante el amor
divino.
Quin contar esta guerra tan dulce, tan sin enojo, entre
Dios y la Virgen bendita, en la cual la hermosura de l hiere a Ella,
y la de Ella hiere a l, presa y atada con aquellas prisiones, de
cuya fortaleza l se glora diciendo (Os., 11): Yo los traer a M en
las cuerdas de Adn, y en las prisiones del amor? Entendiendo por
lo primero los beneficios naturales que hace a los hombres, y por lo
segundo los que son sobre naturaleza.
Y si miris lo que vale cualquier beneficio de Dios, aunque sea
el menor de ellos, y principalmente el amor de su divino corazn
con que nos lo da, ninguno hay tan chico que no sea bastante de s
a prender al hombre, y atarlo con Dios por amor, y ofrecerle todo
servicio. Y si uno slo es bastante para hacer esto, qu presos de
amor nos deban tener tantos y tan grandes como Dios nos ha
hecho a los hombres, y cada momento nos hace! Mrese un
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ba lgrimas por su largo destierro, diciendo con David (Ps. 119, 5):
Ay de mi, porque mi morada en este destierro se ha prolongado!
Vivido he con los moradores de Cedar, y mucho tiempo ha sido mi
nima moradora de esta tierra. (Job, 7, 2): Como desea el jornalero
el fin de su trabajo, y el siervo cansado la sombra donde repose;
as Yo deca la Virgen he tenido meses vacos, y he contado
trabajosas noches para M. No vivi la Virgen ni un solo momento
sin ganar nuevos merecimientos, y de esta manera nunca vivi
meses vacos; mas para lo que Ella deseaba, que era ver a Dios en
el Cielo, tena por cosa vaca el tiempo; y contbalo por noches
trabajosas mientras no alcanzaba lo que deseaba. No se maraville
nadie de que la Virgen bendita dijese con suspiros salidos de su
Corazn: Ay de M, porque mi morada se ha prolongado! Porque
no es pequea causa de dolor para quien tiene perfecto amor del
Seor, vivir en la tierra de Cedar, significada por este mundo, lugar
en el cual es Dios ofendido. Y como la bendita Virgen tena el amor
de Dios tan sin medida, del cual naca la viveza de los espirituales
sentidos, olanle peor los pecados que en el mundo se hacan, y
amargbanle ms que ninguna cosa corporal, por hedionda y desabrida que sea, ni que pueda dar desabrimiento a los corporales
sentidos.
7.mpetu de su Corazn.
Y juntando en uno el desabrimiento que lo que pasaba en la
tierra le daba, que la convidaba a huir de tal lugar, y por otra parte
el deseo de la presencia de Dios en el Cielo, era tan grande el
mpetu de su Corazn a lo alto, que muchas veces alzaba los ojos
al Cielo donde estaba su tesoro, con arroyos de lgrimas que de
ellos salan, suspirando deca lo que dijo David (Ps. 83, 2) y mucho
mejor: Cun amadas son de m tus moradas, Seor Dios de las
virtudes! Mi nima desea, y con el grande deseo se desmaya por
estar en los palacios del Seor.
No piense nadie que este deseo tan encendido de esta Madre
bendita por ver a su Hijo bendito en el Cielo era causado de naturaleza, como otras madres suelen desear la presencia de sus hijos.
Porque aunque el amor natural no estaba en Ella perdido, pues no
es contrario a la gracia; mas era tanto el sobrenatural con que a su
110
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Lo medio: la mitad.
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el pueblo de Dios. Y [si] para stas, y aun para otras cosas mucho
menores, se nos pide aparejo, quin ser aquel que piense que
para la mayor de todas no es menester grande y muy grande? Y
grandsimo negocio es, un hombre nacido en la tierra subir a
poseer el reino del Cielo. Dichoso da, y hora, es aquella en que,
desatado de las prisiones de esta mortalidad, es subido a ver la
hermossima cara de Dios, y a gozar de l sin temor de para
siempre perderlo. Oh hermanos! Dios nos d a entender que la
vida que aqu nos da no es para otro intento, sino para que en este
momento de tiempo (que, aunque parezca largo, en fin, no es ms
que esto) nos aparejemos para alcanzar pureza de nima para
gozar del que es todo puro, y no para or trompetas, ni voces de
ngeles, sino al mismo Criador de los ngeles, Bien infinito. Aquella
tierra, sin duda, es la verdadera tierra de Promisin, y los que han
de entrar en ella, circuncidados de sus pasiones y enemigos de su
propia voluntad han de ser; y los que quisieren parecer graciosos
delante del verdadero rey Asuero, Jesucristo nuestro Seor, con
ayunos y oraciones y otras buenas obras se han de aparejar. No os
maravillis, pues, que Dios apareje a su Madre para este dichoso
da, en el cual fue subida a los Cielos a comenzar un gozo y gloria
que nunca, mientras Dios fuere Dios, le ser quitado; porque tan
grande bien como le fue dado, gran aparejo peda; y tan preciosa
corona, despus de gran victoria se haba de dar; y quiso que
ganase la victoria con grande trabajo, para que tanto ms honroso
y sabroso lo fuese, cuando ms le haba costado.
Mas ya que el Seor quiso que su Madre bendita se aparejase
para ver a Dios en el Cielo, es cosa digna de preguntar qu aparejo
haba de ser ste, pues ni tena pecados que llorar, ni descargos
de conciencia con que cumplir, ni haba menester que le dijesen
misas, ni en otra cosa haba entendido en toda su vida sino en
aparejarse para este da tan grande. Gran cosa, Seor, debe de
ser lo que dais en el Cielo; particularmente lo que aparejado tenades para vuestra Santsima Madre, pues a la que tan aparejada
estara, le peds ms aparejo, como el bien que le habis de dar
excede al que habis de dar a los otros. La mayor virtud, que a
Dios ms agrada, y sin la cual ninguna le agrada, y ninguna es viva
ni de provecho, es la virtud del amor. Y sta, que es reina de las
virtudes, como el oro entre los metales, es la que convena que
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116
118
acompeos en vuestros placeres. Mirad, Seor, cmo est postrada delante de vuestros pies gimiendo y llorando, y su profundsima
humildad con que nos pide que intercedamos por Ella, con tan
ferviente y continua oracin, que aunque sus servicios no mereciesen lo que pide, ni se tuviese respeto a quien es, mereca la
importunidad de su oracin, y el llamar a la puerta de su buen
amigo, que se levantase, y le abra la puerta, y le d todos los
panes que ha menester (Lc., 11) segn vuestra Majestad lo dijo en
el mundo. Odla, Seor, y poned sus lgrimas en vuestro acatamiento (Ps. 55, 9), porque Ella nunca cerr sus orejas a vuestra
ley, ni las cerr al clamor del pobre: mas, segn est escrito (Prov.,
31, 20), su mano extendi al pobre, y mucho ms su corazn, en el
cual nunca hubo maldad, y por eso debe ser oda segn dice
David.
Tambin desea toda esta vuestra corte tener consigo a su
Reina; porque reino sin reina, y casa sin la seora de casa, parece
que no est perfecto, pues le falta persona tan principal. Y pues lo
es tanto, que bastar con su vista a darnos nueva alegra y a
honrar todo el Cielo, no nos privis de tanto bien, pues debe bastar
a la tierra el tiempo que de Ella ha gozado; y no tendr razn si se
agraviare de que se le quiten delante, pues Ella es tan llena de
misericordia, y tan valerosa delante de vuestra Majestad, que
aunque la subis al Cielo, su piadoso Corazn no olvidar a los
que estn en la tierra, ni dejar de hacer el oficio de madre
abogando por ellos delante del trono de vuestra misericordia, ni
Vos, Seor, dejaris de orla, ni de hacer mercedes al mundo por
Ella.
Suplicamos a vuestra misericordia que como en tiempos
pasados mirasteis las lgrimas del rey Ezequas, y osteis su oracin, y mandasteis a vuestro Profeta Isaas diciendo (4 Reg., 20, 5):
Di a Ezequas, capitn de mi pueblo: Yo he visto tus lgrimas, y he
odo tu oracin; no morirs, y Yo te aado quince aos ms de
vida, que as ahora mirando las lgrimas y oyendo la oracin de
nuestra Reina y Seora, mandes a uno de nosotros que le vaya a
dar la buena nueva del cumplimiento de su deseo, no de que viva
quince aos de vida, que ya los ha vivido con harto trabajo en
ausencia vuestra; mas segn la grandeza de vuestra bondad y el
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12.Alarma en la tierra.Despedida.
Trnase luego el arcngel al Cielo, y divlgase luego en la
tierra que el Seor quera llevar consigo a su Madre bendita; y
hubo tan gran movimiento y sentimiento en los cristianos, cual en
ninguna muerte de persona querida ni grande en este mundo lo ha
habido. Porque esta Virgen era ms querida que padre y que
madre, y ms estimada que reina, y era todas las cosas para los
cristianos; y por fuerza el sentimiento de lo que perdan haba de
ser conforme a la prdida, pues nadie haba que pudiese suplir el
lugar que Ella dejaba vaco. Virades ir y venir gente de nuevo al
aposento de esta Madre comn, y con amargas lgrimas de sus
ojos, ms que con palabras, le manifestaban la pena que su ausencia les daba; representbanle la necesidad que de Ella tenan;
suplicbanle no desamparase a sus hijuelos, que con sus oraciones haba engendrado, y con su doctrina y ejemplo haba criado;
y si se quera ir de este mundo, que los llevase consigo, porque no
osaban quedar sin Ella entre tantos peligros, ni podran sufrir la
ausencia de tan amantsima Madre.
No oa la Virgen sagrada estas cosas sin gran compasin; y
con aquella ternura de corazn de que Dios la dot, se condola
con ellos, y lloraba con ellos, y les prometa que, aunque segn el
cuerpo se apartaba de ellos, no los olvidara en su Corazn, y que
mientras viviesen les sera fiel abogada, y que la llamasen en sus
necesidades, y que cierto sentiran que tena cuidado de ellos y de
ellas; y que pues esta vida tan presto se pasa, se esperasen un
poco, y perseverasen en la fe y buena vida que haban comenzado,
y que presto iran ellos donde Ella iba, y estaran todos juntos sin
se apartar para siempre jams.
Vinieron tambin los Apstoles que entonces eran vivos, como
dice San Dionisio, y Ella les dara cuenta de la merced que Dios le
quera hacer; lo cual ellos no oiran sin lgrimas, por el amor tierno
que le tenan. De algunas santas personas leemos que cuando se
queran morir dejaban algunos particulares avisos, como por herencia, a los que presentes estaban, para que sirviesen mejor a nuestro Seor; y no es de creer que los que all estaban, pues la haban
tenido por maestra en la vida, le dejasen de suplicar que tambin lo
fuese en la muerte, dejndoles alguna palabra que les fuese recor129
dacin de Ella y aviso para mejor servir al Seor. Mas qu les dira
la Virgen bendita, sino como humilde, que guardasen lo que el
Seor les mand! Y si, importunada a que ms en particular dijese
con qu cosas Ella se haba hallado mejor, respondera que para el
cuerpo con virginidad, y para el nima con humildad y mansedumbre, que halla gracia delante de Dios y los hombres, y entraable
amor y misericordia con todos los prjimos, aun hasta rogar a Dios
por los que estaban crucificando a su Hijo delante sus ojos.
13.Desciende Cristo en busca de su Madre.
Allegbase ya el dichoso da 15 de agosto, y enflaquecase su
sagrado cuerpo cada da ms, y crecale a su nima esfuerzo con
la alegra de la buena nueva de que presto haba de ver a su Dios.
Y cuando vino la hora determinada del Seor para hacer esta
grande hazaa de galardonar a su Madre conforme a su grande
magnificencia y a los servicios que de Ella haba recibido, suena en
el Cielo una voz, que el Seor quiere descender a la tierra a traer
consigo a su benditsima Madre, y que manda que la acompae su
corte, y que regocije cada uno la fiesta lo mejor que pudiere;
porque toda la honra que a su Madre hicieren, la recibe l como
hecha a S mismo. Oh cun alegres y cun de fiesta estn todos, y
el Hijo de la Virgen ms! Y l y ellos descienden del Cielo, y entran
en el aposento donde estaba echada la que en sus entraas dio
aposento agradable a su Dios. Y pues que en la muerte de otras
santas personas se lee haber venido ngeles o santos, y haber olor
suavsimo que le incitaba y confortaba el corazn de los que
presentes estaban, claro est que dara el Seor seal de su
bendita presencia y de tan bienaventurada compaa como vena
con l, y que todos los que presentes estaban sentiran grandsimo
consuelo en sus corazones, y tendran por cierto que era causado
de la presencia de los que del Cielo venan.
No sabemos si el Seor all se mostr claramente, o si los
ngeles y santos tomaron cuerpo para ser vistos, o si hubo msica
corporal de que gozasen las orejas de la Virgen y los que
presentes estaban. Mas como muchos de estos favores ha hecho
el Seor a personas menos amadas, no es fuera de razn creer
que los mismos o mayores hizo con su Madre, ms amada que
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20
134
A. M. D. G.
135
LIBRO
DE
LA VIRGEN SANTA MARA21
136
TRATADO 1.
MATRIMONIO DE LA VIRGEN Y SAN JOS22
(Predicado en la fiesta de San Jos.)
Como fuese desposada
Madre de Jess, con Jos.
Mara,
(Mt 1)
1. Introduccin.
Es condicin de las buenas mujeres casadas encubrir la faltas
de sus maridos y publicar las virtudes que tienen, deseando que
todos los honren y sirvan; porque como la honra de la mujer sea el
varn, el mal o bien que ella de l dice, de su misma honra lo dice,
de su misma persona lo dice, pues ella y l una cosa son.
Seguros estaremos que esta sagrada esposa y Virgen Mara
no descubrir faltas de su esposo el Santo Jos; porque ni l las
tena, y aunque las tuviera, ella no las dijera; pues tena mayor
virtud que la bienaventurada Santa Mnica, de la cual cuenta su
hijo San Agustn, que aunque su marido la maltrataba y era de
ruines costumbres, a nadie se quejaba ni descubra las faltas de su
marido.
No cupo, pues, en la boca de la Virgen decir mal del Santo
Jos, mas decir muchos bienes de l, y honrarlo, y desear que
todos dijesen bien de l, y agradecerlo a quien lo dijese. Cierto es
as, que si por nosotros no queda, tenemos muy cierto el favor de
Jesucristo nuestro Seor y de su Madre bendita, para saber contar
las grandezas de este bienaventurado Santo; pues as como todo
lo que se dice en alabanza de la Virgen bendita, dice San Jernimo
que resulta en honra de Jesucristo nuestro Seor, su Hijo bendito,
as todo lo que se dijere en alabanza del Santo Jos resulta en
Este Tratado se intitula en otras ediciones anteriores Del glorioso
San Jos, Esposo de la Santsima Virgen Mara nuestra Seora
22
137
segn dice la Iglesia: Seor, de cuya mano viene que tus fieles te
sirvan digna y meritoriamente23. No puede ser visto el sol sino con
la luz del mismo sol, ni podemos agradar a Dios sino con la gracia
del mismo Dios; y cuando corona y premia nuestros merecimientos,
est ensalzando las mercedes que primero nos hizo. A Dios se
debe la gloria de todo lo bueno; porque de l, y por l, y en l son
todas las cosas; y a l sea la gloria por los siglos de los siglos.
Amn (Rom 11, 36).
Gran parte de estas misericordias cupo a estos dos bienaventurados casados, la Virgen bendita y San Jos, y entre ellas fueron
muy grandes las que entre manos tenemos; conviene a saber, que
la desposada fuese hecha verdadera Madre de Dios, y San Jos,
hombre bajo segn el mundo y oficial carpintero, fuese levantado a
tanta honra de ser verdadero esposo de la Madre de Dios, y de ser
llamado padre, y tomado por ayo de aquel que tiene al Eterno
Padre por padre, y que es creador de Cielos y tierra. Misericordias
grandes, y tan grandes, que otras iguales no fueron odas, y
sobradas para que ellos fuesen agradecidos a Dios, y para que
cantasen sus alabanzas, y con todo su corazn se alegrasen en
Dios.
Mas mirad, conforme a lo grandes que fueron estas mercedes
as fue grande la tribulacin que tras ellas el Seor envi, cuya
costumbre es enviar hiel despus de la miel, y probar a sus amigos
tentndolos, como hizo a Abraham (Gen 22). Del Seor leemos
que en su santo bautismo fue declarado por voz celestial por Hijo
carsimo del Eterno Padre (Mt 3); mas tras este favor se sigui ser
llevado al desierto a ser tentado del enemigo (Mt 4). No se engae
nadie ni se tenga por seguro, porque sea recreado del Seor con
mercedes y consolaciones, ahora sean espirituales, ahora corporales. Necesario es entender muy bien este negocio; y por no haberlo
hecho as, han venido desastres no pequeos a muchos, que
alegrndose con la prosperidad presente, dijeron lo que David (Sal
29): Yo dije en mi prosperidad: Nada podr perturbarme. Y como
sucedi la tribulacin, y no estaban preparados para ella, cayeron
muy fcilmente, y perdieron lo que haban recibido; lo cual, o no se
recobra, o se recobra con dificultad. Sepan todos que el lugar
verdadero del gozo, del descanso y de la prosperidad, es el Cielo; y
23
139
dejarse vencer por los deleites de gula, que son el camino para
dejarse vencer por los deleites de carne, y as otras seales, que
aunque la lengua de la tal mujer hable de castidad, sus obras como
seales ms verdaderas, declaran que hay deshonestidad; todas
las cuales seales juntas y cada una por s vea este glorioso Santo
que faltaban en nuestra Seora, y que toda ella, y todas sus
costumbres eran ms contrarias a la deshonestidad, como lo negro
a lo blanco, y daban tanto testimonio de la limpieza virginal que en
su corazn y cuerpo albergaba, que esparcan de s un olor como
blsamo, y eran como el resplandor de aquella pureza ms que
angelical que en su persona exista. Y cuando este santo varn se
paraba a considerar las virtudes de ella, y su honestsima
conversacin, o cuando le miraba su virginal y honestsimo rostro,
parecale cosa imposible caber maldad en vaso de tan excelente
bondad, y hacer traicin a Dios y a su marido la que con tanta
lealtad serva al uno y al otro; y durante algn rato huan las malas
sospechas, se reprenda de ellas; y peda en su corazn perdn a
Dios y a su esposa, y descansaba y estaba contento.
Pero como era tiempo de tribulacin y de prueba, y haba
determinado el Seor que este santo varn bebiese esta hiel y
vinagre, tras este consuelo que reciba con estas buenas y verdaderas consideraciones, permita que le viniesen otras contrarias a
stas, y lo dejaba en su flaqueza para que fuese atormentado y
fatigado con ellas. As como cuando se paraba atentamente a
considerar las virtudes y honestidad de su santa esposa se
deshaca la sospecha que de lo contrario tena, as cuando la vea
encinta se le entraba la sospecha en el corazn, y desaparecan
las otras consideraciones; y si no se escondan del todo, no tenan
tanta fuerza, que librasen al Santo de la angustia y la sospecha; y
as haba pelea en su corazn entre unos pensamientos y otros,
diciendo unas veces: Cmo es posible que Mara, mi esposa, de
cuya bondad tengo tanta experiencia, me haya traicionado? Y por
otra parte, cmo puede ser bien hecho estar encinta, y no de m?
Gema, llamaba el socorro de Dios, y no se lo daba, porque se lo
guardaba para el tiempo de la mayor necesidad; y entretanto ya
veis lo que poda sentir, pues esta pasin de los celos, concebidos
hasta por una pequea ocasin, atormenta sobre toda manera a
los maridos; tanto que en el Antiguo Testamento provey Dios de
141
Se atrevi David, siendo rey, a hacer maldad con la mujer ajena (2 Rey. 1, 1); y aunque l procur que su delito fuese secreto,
mas no lo pudo esconder de los ojos de Dios, el cual manifest en
pblico lo que l haba hecho en escondido, y le castig con
castigos terribles, entre los cuales fueron que su hijo Absaln se le
alzase con el reino y persiguiese a su padre para prenderlo o
matarlo; y cuando no lo pudo conseguir, mand que le sacasen a la
plaza diez mujeres que su padre tena y debajo de unas cortinas,
por hacer enojo a su padre, hizo maldad con las diez mujeres (2
Rey. 16, 22). Y se cumpli la amenaza que Dios le hizo diciendo (2
Rey. 12, 12): T pecaste en escondido, yo te castigar a la luz del
sol. Oh pecado gravsimo, que por ser tal, le parece a la divina
Justicia demasiado tarde esperar a castigarlo en el otro mundo, y
prontamente lo castiga en ste con diversos castigos, y algunas
veces con que haya quien haga malas a las mujeres y a las hijas,
como l hizo malas a la mujer e hijas ajenas! Y pues sta es cosa
tan aborrecible a Dios y castigada de l, todos huyan de caer en
ella, y de cosa que se le parezca.
5. Contra los celos en el matrimonio.
Y las mujeres casadas, pues tanto lastiman a sus maridos los
celos, no se contenten con no hacer esta maldad, mas vivan con
grande cuidado de no dar ocasin al marido para que tan amarga
sospecha, y tal hiel y vinagre entre en su corazn, porque tan
descuidada puede ser en dar estas ocasiones, que aunque no sea
mala en pecado de deshonestidad, sea mala y peque contra la ley
del matrimonio, que le oblig a no dar enojo ni turbacin notable a
su marido; y otra mayor que sta no la puede dar.
Y tambin aviso a los maridos que no fcilmente reciban en su
corazn este tirano, porque si de l se dejan vencer y llevar, vienen
a grandes peligros de cuerpo y de alma. Cierto, los celos son cosa
que muchas veces el demonio procura, como cosa en que mucho
gana, por ser cosa muy daosa a los que Dios junt en el
matrimonio. Hombres hay que ni pueden comer, ni beber, ni dormir,
y se van cada da endureciendo, y con la melancola y tentacin del
demonio son tantas las sospechas que de sus mujeres tienen, y
muchas veces sin causa ni ocasin, que les dan vida de galeras, y
143
buenas mujeres sin mirar lo que dice, como fuera de seso con la
pasin; mas no por eso dejar de pecar gravemente, as por la
mucha pena que da a su marido, como por las malas palabras que
dice de terceras personas. Grande lazo del demonio es ste, y
cuanto es para l ganancioso, es prdida para los casados; es
afliccin de ellos, merma de su salud, dolor de corazn, tristeza
continua, engao del enemigo, y quita la paz, que es la mejor joya
del casamiento. Por lo cual con muy gran cuidado se deben
guardar los casados de no dar causa ni ocasin para ello, ni admitir
en su corazn tal semilla, de la cual nacen frutos tan perjudiciales
para el alma y el cuerpo.
6. Resolucin de San Jos.
Nos hemos desviado de la historia de estos santos casados,
Mara y Jos, por la necesidad que tienen de aviso los otros
casados; quiera el Seor que les aproveche. Tornmonos, pues, al
lugar de donde salimos, que es la gran angustia que el Santo Jos
tena de ver encinta a su santa esposa sin haber l llegado a ella, y
por otra parte considerando cmo poda caber tal maldad en vaso
de bondad ms que humano. Pensaba unas veces lo que la
humana conjetura le declaraba por lo que vea, y otras deca entre
s: Qu s yo si Dios ha hecho alguna obra milagrosa de las que
suele, sobre toda humana razn? Pues esta bendita mujer es
dotada de tan excelente santidad, y por eso muy dispuesta para
que Dios haga en ella obras excelentes y maravillosas. Y si esto es
as, yo no soy digno de estar en su compaa; y si no es as, yo no
la quiero infamar con acusarla para que la apedreen, ni llevarla al
templo para que con el sacrificio de la Ley se examine la verdad de
esta cuestin.
Y el medio ms conveniente que en caso tan dudoso me
conviene tomar es dejarla, e irme secretamente, porque nadie me
pregunte el porqu; y as ni la infamar, ni me pondr a peligro de
morar con ella si no es buena, ni me atrever a estar con ella si es
tan santa, que Dios ha hecho en ella milagro de haber concebido,
sin ser de m ni de otro varn. Esta fue la resolucin del Santo
Jos, con la cual, aunque hallaba camino para lo que haba de
hacer, mas no se mitigaba por esta va su gran dolor, porque el
145
de tales favores con que los haba ensalzado sobre todos los
Cielos, los ha dejado en tal humillacin, que lo uno es tormento de
lo otro; y siendo llamado no responde.
8. Silencio de Mara.
Mas quin fuera tan digno de poder entrar en aquella pobre y
santa casita! Y cuando la Santsima Virgen estaba de rodillas en
oracin pidiendo con lgrimas remedio al Seor, se presentara
delante de Ella, hincadas las rodillas y con la reverencia que se
debe a la que es verdadera Madre de Dios, le dijera: Seora para
siempre bendita: el remedio que deseas, que buscas y con tantas
lgrimas pides al Seor, en tus manos est, y no cuesta muchas
lgrimas ni mucho trabajo; pues con pocas palabras que le digas al
Santo Jos, manifestndole el misterio grande que Dios ha obrado
en ti, dndote a su Hijo verdadero para que haya sido engendrado
de ti, no por obra de varn, sino del Espritu Santo, l te dar
crdito, por la opinin de santidad que de ti tiene. Porque como sea
esto verdad tan cierta, Dios le dar gracia para creerla, y l
quedar sin pena, y t y tu Hijo con mucha honra. Y aunque no se
tuviese por muy cierto que el Santo Jos lo haba de creer, era
cosa muy conveniente pues si no vena el remedio del Cielo
mediante algn milagro se tomase este otro remedio humano,
pues haba indicios que aprovechara; y en cosas de tanto riesgo,
todo medio que infunda esperanza, est bien que se tome.
Creo que respondiera la Virgen a quien esto le suplicaba lo
que el Seor respondi a los hijos de Zebedeo (Mt 20): No sabis
lo que peds; (Mt 16, 23): sabis las cosas de hombres, y no las de
Dios. Me atribule el Seor todo lo que fuere servido, que de mi
boca no saldr misterio tan alto, as por guardar el secreto del
sacramento de tan alto Rey (Tob 12), como por no decir cosa de
que nadie pueda tomar ocasin de pensar que hay en m tal
santidad para que Dios haga conmigo cosa tan sealada, cual
nunca en el mundo ha acaecido ni acaecer. Obra suya es; y
aunque yo sea esclava, Hijo suyo es el que he concebido; no es
posible que l olvide cosa que toque a su Hijo ni a m, por ser
esclava suya. Y pues l revel a Santa Isabel lo que el ngel me
haba dicho en secreto, y quin era el que estaba encerrado en mi
147
Mas qu tienen que ver con esto los fervores de los que
comienzan a servir a Dios, y que movidos por su liviandad que
llaman ellos deseos de aprovechar a otros, tienen una comezn
en la lengua por decir lo que sienten, y hacerse predicadores antes
de tiempo; y para autorizar lo que dicen cuentan alguna merced
particular que el Seor les ha hecho, y como tienen poco caudal, y
lo echan fuera de su corazn, se quedan pobres, y pensando
aprovechar a los otros, se daan a s mismos, y despus de la
prdida entienden su yerro, y no todas las veces pueden recobrar
lo perdido, y gimen porque no cumplieron lo que dice Isaas (24,
16): El secreto mo, para m, y por experiencia conocen que quiere
el Seor, que como la mujer casada debe guardar secreto a su
marido de lo que pasa a solas con ella, as quiere que el alma le
guarde secreto de las particulares mercedes que de su mano
recibe, si no fuere con las condiciones ya dichas.
Y aunque hay algunas personas de voluntad tan sana y tan
sencilla, que aunque cuenten estas cosas, no sienten que el Seor
se enoja ni les quita las mercedes que en secreto les hace, todava
la verdadera humildad pide y desea esconder la ddiva, y enmudece la lengua para que no diga cosa por la cual pueda el hombre
pueda ser en algo estimado. Para entender esto as, nos debe
bastar el ejemplo de esta Santsima Virgen, que como ms humilde
que todos, aborreca en gran manera que por su boca saliese cosa
por la cual pudiese ser estimada. Y aunque se vio en trance de
tanto peligro, suplic al Seor que, pues es todopoderoso, lo
remediase por otra va, y no le mandase decir a ella mercedes tan
particulares que de su mano haba recibido. Verdad es que
despus de subido el Seor al Cielo, y despus de haber predicado
los sagrados Apstoles la verdad del misterio de la Encarnacin del
Hijo de Dios, declararon a todos que aunque haba consentido de
haber sido estimado por hijo de Jos, no lo era sino de slo el
Padre Eterno que en cuanto Dios le engendr, y en cuanto hombre,
de la bendita Virgen Mara, que slo le engendr por el Espritu
Santo. Entonces, como cosa ya sabida y manifiesta, Ella declar a
los Apstoles, especialmente al evangelista San Lucas, muchas
particularidades de la santa Encarnacin, y otros muchos misterios
que Ella saba; y aun esto no lo osara Ella decir por su gran
humildad, si no fuera particularmente mandada e inspirada por el
149
una luz tan evidente de que aquello que les deca era verdad y no
engao.
No es impedimento para esta certidumbre acaecer esto
durmiendo, pues ha dicho el mismo Dios (Num 12, 6) que tambin
aparece a sus Profetas durmiendo como velando. Y as tambin se
escribe en el libro de Job (133, 15). Y as tambin lo experimentamos, pues hay muchas personas a quien acaece acostarse con
ruines propsitos, y llevar una mala vida, y tan mala, que si se
muriesen durmiendo, fuera el infierno su sepultura; y es tanta la
misericordia de Dios que, o por cosas que ven entre sueos, o por
palabras que les son dichas, lo recuerdan con los ojos llenos de
lgrimas, y el corazn todo mudado, con entraable arrepentimiento de sus pecados y propsito de hacer penitencia; y el
haberla hecho, y el vivir bien, ha sido seal que fue de Dios lo que
en el sueo les acaeci. Y si con stos, que con tan mala conciencia se echaron a dormir, Dios obra su misericordia, dndoles tales
avisos, no es mucho que creamos que hace sus misericordias con
los que le sirven, declarndoles entre sueos lo que tienen que
hacer, consolndolos en sus trabajos, avisndoles de los peligros,
y otras mil maneras de cosas que caben en su infinita bondad. Y
estas cosas, cuando son de Dios, traen una satisfaccin particular
al alma, y tienen una particular diferencia de los sueos que no son
de Dios, como la bienaventurada Santa Mnica deca a su hijo San
Agustn que los senta.
Mas porque puede haber en estas cosas y muchas veces lo
hay engao del mal ngel, y vanidad de nuestro entendimiento, y
obra de nuestros humores, o cosas por el estilo, no se debe de fiar
la tal persona de cosas de sueos, sin comunicrselo antes con
persona que le pueda dar claridad, pues aun en lo que nos acaece
velando, que tiene ms certidumbre, es peligroso el propio juicio, y
seguro el ajeno.
El bienaventurado San Jos no tuvo que consultar con ningn
hombre sobre su sueo, pues fue tan clara la revelacin y tan llena
de luz, que ni pregunt si era ngel de Dios o no, como Geden
(Jud 6), ni lo dej de conocer como los padres de Sansn (Jud 13),
ni dud como Zacaras (Lc 1), ni pidi seal como Geden.
151
grandes virtudes y mercedes que Dios hizo a este santo varn Jos
nos obliga, pues estamos en su da, a hablar de las causas de este
santsimo desposorio, porque de all resultar el conocimiento de la
grandeza de este santo varn, que mereci ser el desposado de
tan alto matrimonio y esposo de tan bienaventurada y alta Seora.
A) Por lo que importaba su buen nombre.
Muchas causas ponen los Santos por las cuales convino ser
desposada la santsima Virgen Mara, as por lo que a Ella tocaba,
como por lo que tocaba a su Hijo bendito. Y tambin para nuestro
provecho convino que aquella que tan limpia y agradable era en los
ojos de Dios, y que estando en la tierra, suba el olor de sus
virtudes y santidad hasta la alteza del Cielo, y como precioso
blsamo hencha de olor toda la corte del Cielo, y deleitaba al Rey
que estaba en su cama (Cant 1); sta, tan olorosa delante de Dios
y sus ngeles, no convena que tuviese fama que oliese mal
delante de los hombres, pues que del buen nombre, especialmente
la buena mujer, deba tener cuidado, como la Escritura lo manda
(Eclo. 7), de tener buena fama; no por medios vanos ni fingimientos
hipcritas, mas porque con la verdad de la buena vida cobre buena
fama, como la luz que sale del sol. Y esto, no porque con la buena
vida busquemos la alabanza de los hombres, porque sera gran
vanidad dejar de obrar por contentar a Dios, y por su eterno
galardn, y abatirnos a querer por paga de nuestras buenas obras
el humo de las alabanzas humanas que de tan poco valor tiene y
tan poco dura.
Nunca Dios quiera que pierda el cristiano sus buenos trabajos,
ni que oiga aquella justa sentencia que el Seor dar contra los
vanidosos y presuntuosos (Mt 6): En verdad os digo, que ya
recibieron su galardn. Muy pisoteada tiene el buen cristiano esta
vanidad; muy lejos est de este engao; porque los ojos que miran
a Dios, y le conocen por galardn de las buenas obras y buenos
trabajos, no slo no se ceban del pago que puedan dar todos los
hombres, mas aun se desdean de pensar en ello, parecindoles
que hacen injuria al que es galardn eterno, si mirasen en cosa tan
poca. Lo que les mueve a tener cuidado de su buena fama es
desear que Dios sea glorificado, y entender, como San Agustn
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TRATADO 2.
PRESENTACIN DE LA SANTSIMA VIRGEN
MARA.
Qu haremos con nuestra
hermana el da que la han de ella?
(Cant 8,8)
1. Introduccin.
A las festividades de la santsima Virgen hemos de venir con
corazones fervientes y muy agradecidos. Por eso dice San Buenaventura que los que hablan de nuestra Seora han de tener en sus
palabras muy gran verdad y fervor: Verdad, porque la Virgen es
enemiga de los mentirosos, y amiga de los verdaderos en sus
palabras y obras. Esta Seora es la que engendr una Verdad que
destruy todas las herejas, y una luz que alumbr todas las tinieblas. Fervor, porque si a sta que es verdaderamente nuestra no
amamos, a quin amaremos? San Bernardo dice: No hay cosa
que tanto me agrade como es hablar de esta Virgen bendita, ni que
tanto me espante como considerar su grandeza.
2. Causas de la Presentacin.
Esta Seora que ahora est tan grande en los Cielos, algn
tiempo fue chiquita ac en la tierra; y verdaderamente ser chiquita
para los que de verdad fueren ahora chiquitos ante sus ojos, y se
humillaren y le pidieren gracia. Tenemos una hermana pequea,
todava no tiene sus senos formados. Qu haremos con nuestra
hermana cuando se hable de ella? (Cant 8, 7-8). Nuestra hermana
es chiquita. Qu haremos para el da que la han de hablar en
persona Patriarcas y Profetas, y todos los hombres? Ahora se
dicen estas palabras: Nuestra hermana es chiquita, cmo la
ataviaremos para el da que la han de hablar?
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Dios que te los inspira los entiende, y hace que pidas conforme a lo
que l quiere. Cmo seran, Virgen, tus oraciones, pues eran
movidas por el Espritu Santo!
Pues si el mismo Dios la enseaba a orar, claro est que oira
las oraciones de la Virgen. Alcanz con Dios ms que Jacob, ms
que Moiss. Qu pide Moiss a Dios? Seor, que tengas las
manos quietas; que no castiguis este pueblo. En fin, por aquel
tiempo at las manos a Dios para que no castigase a su pueblo, y
la Virgen le ata las manos con sus oraciones para que aparte su ira
y enojo de los hombres. Un hombre santo qu alcanza de Dios! Si
quiere quitar el hambre del mundo, le dice: Seor, te suplico no
enviis hambre al mundo por tu misericordia. Aquel que est con
dolores, qutaselos, Seor, qutale aquellas penas. Seora, qu
alcanzaras t? Seor, que quites los dolores! Alcanza que
reciba l penas y dolores por los hombres. A la prisa de las
oraciones de la Virgen responde Dios. Lo trae de los Cielos a la
tierra, entra en su vientre, le arma de unas armas y carne tan
delicada, que le fatiga el hambre, la sed y el cansancio, y le punzan
las espinas, dndole cinco mil y tantos azotes; y l, que tenga las
manos quietas y que calle, y le hinchan de dolores y que diga l al
Padre (Lc 23): Perdnalos, Seor! Quin puede alcanzar delante
de Dios negocio tan grande? Mediante las oraciones de la Virgen.
Dice Dios (Mt 15): Mujer, grande es tu fe; hgase como t quieres.
Si has sido fuerte contra Dios cunto ms contra los
hombres? (Gen 32, 28). Iba Jacob medroso de su hermano Esa.
Jacob, has luchado con el Seor, fuerte contra Dios, cunto ms
lo sers contra vuestro hermano? Virgen, quin se pondr delante
de tu poder? A quin no vencers, pues a Dios has vencido? De
ah nace que los demonios tiemblan de la Virgen, huyendo de Ella
con slo nombrarla; es espantable su nombre contra ellos. El
perseguido del demonio recurra a la Virgen con fe, que luego ser
librado de l. Uno de los principales remedios contra el demonio es
recurrir a la Virgen.
7. Humildad de la Virgen.
Qu te espantas que estando con aquellas doncellas las
prevaleciese a todas, y se enseorease de ellas? La que tales
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tu corazn, como sus padres lo eran para alcanzar tal Hija. Pues
cmo la lograron? Con ayunos y lgrimas y oraciones, y
guardando muy bien la Ley de Dios; y en pago de esto les dio Dios
a Mara. Qu har para tener devocin con la Virgen? No le
tienes devocin? Harto mal tienes; harto bien te falta; ms querra
estar sin pellejo, que sin devocin de Mara. En mis escogidos
echa races.
Qu har para alcanzar eso? Da limosnas. Cuando veas una
hija de tu vecino, que por necesidad se ha de perder, di: Quiero
meter esta doncella monja o casarla por amor de la Virgen. Quiero
ayunar los sbados, en sus vigilias, a pan y agua, o como puedas;
quiero rezar este Rosario por su amor. Que tal es el amor de esta
Seora, que aunque derrames la sangre, es bien empleado por
Ella.
9. La Virgen, medianera.
Ten delante del Padre a su Hijo, y delante del Hijo a su Madre.
Ofrece el Hijo al Padre, y di: Seor, te ofrezco lo que me diste; por
sus llagas ten, Seor, compasin de m. Si tienes devocin en
aquellas llagas, y la ofreces a su Padre con fe que te ha de or,
gran bien tienes. Porque si no te aprovechas de Jesucristo, y de
sus trabajos, se te contar como una gran ingratitud; que los
beneficios hechos a los desagradecidos, por perdidos se cuentan.
Dios muri por ti, y no lo sientes, y no te aprovechas de ello; tanto
es de tu parte como si no muriera; antes ser para gran dao tuyo,
que te sern demandados sus trabajos muy terriblemente; sino
decir: Padre, mucho te debo; por tu Hijo hazme esta merced.
As como el Padre nos dio grandsimo don en darnos a su
bendito Hijo para nuestro remedio, as tambin el Hijo nos dio gran
don en darnos a su bendita Madre por abogada nuestra. S, que
cuando l dijo a San Juan al pie de la cruz (Jn 19): Ve ah a tu
Madre, en nombre de todos lo dijo; all entramos todos los
cristianos. Danos Dios a su Madre por Madre; agradezcmoselo, y
agradzcanselo los ngeles. Si esto hicieres, si pusieres al Hijo
delante del Padre, y a la Madre delante del Hijo, gran seal tienes
de salvacin.
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TRATADO 3.
NATIVIDAD DE LA SANTSIMA VIRGEN MARA,
Quin es sta que se levanta como
la maana?
(Cant 6.)
1. Quin es sta?
Dicen que un ignorante puede preguntar ms que responder
un sabio; y si la pregunta del ignorante pone en aprieto al sabio,
qu har la del sabio al ignorante? Pregunt una vez el Seor a
sus Apstoles que le dijesen quin era l (Mt 16). Pregunta, por
cierto, bien dificultosa aun para los ngeles, cuanto ms para gente
que haba gastado su vida ms en ejercitar el oficio de la pesca,
que no en predicar teologa. Y aunque la hubieran predicado, es
gran verdad lo que el mismo Seor dijo (Mt 11): Que ninguno
conoci al Hijo sino el Padre, y a quien el Padre lo quiere revelar. Y
porque importaba para la salvacin del mundo que los hombres
supiesen quin es Jesucristo, y ellos no lo podan saber, provey el
Eterno Padre de decirlo por boca del Apstol San Pedro, diciendo
(Mt 16): T eres Cristo, Hijo de Dios vivo.
Gran pregunta! Quin es Jesucristo? Y despus de sta,
otra gran pregunta quin es su bendita Madre? Es tan grande
esta Nia que hoy nace, que pone en gran admiracin a los
hombres y a los ngeles, y as como admirados preguntan: Quin
es sta que nace como el alba que amanece, hermosa como la
luna, escogida como el sol, terrible y espantable como escuadrn
de gente bien ordenada? Quin ser tan atrevido a responder a lo
que los ngeles preguntan con admiracin? Cuanto ms sabiendo
nosotros tan poco, que siendo preguntados sobre una hormiguita o
un gusanillo, aun no sabemos decir todo lo que en ellos hay.
Seor benditsimo! Tu Eterno Padre declar por boca de San
Pedro quin eras T. Mira cunto bien se sigue al mundo de que
conozcamos quin es tu benditsima Madre que hoy nace. Porque
conocerte a Ti, es conocer a nuestro Redentor y nuestro remedio; y
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que creci de luz en luz; y tras la del alba, tras tus buenos principios, crece en luz de luna, para que tu vida pasada, que fue ejemplo de oscuridad y causa que otros pecasen, sea ya luz para traer
al servicio de Dios a los que estn en tinieblas, y consideran cmo
t tambin lo estuviste, y ahora ests fuera de ellas. Si comienzas
a servir a Dios, comienza de verdad, comienza con denuedo,
comienza perfectamente. Mira cmo no hay hombre en los negocios del mundo que, si puede tener mucho, tenga poco, y si puede
emplear su dinero donde ganar ciento, no se contenta con cincuenta. Ten t una santa codicia de ser rico de los bienes verdaderos y
eternos; pues aqullos tienen vana codicia y pasan muchos trabajos por llenar sus arcas, bolsas y senos de un poco de estircol y
pura vanidad, que ni los hace mejores un solo cabello delante del
acatamiento de Dios, ni les podr librar en el da terrible del juicio
de Dios; antes les ser ms carga, y les pondr en mayor estrechura lo que aqu pensaban que era ganancia y placer.
Grande es el engao de la gente tibia en el servicio de Dios,
que por huir unos pocos y pequeos trabajos, caen en muchos
mayores. Porque si ponen en una balanza los trabajos que pasan
los que sirven a Dios con fervor, y ponen el hacha a la raz de sus
pasiones para desarraigarlas y cortarlas con el cuchillo de la palabra de Dios y con la imitacin de la vida y muerte de Jesucristo,
son muy menores en comparacin de los trabajos que pasan los
tibios, que se contentan con vivir descuidadamente en lo que toca a
su aprovechamiento, y se contentan con una vida floja que solamente tiene cuenta, y aun sa muy negligente, con no cometer
pecado mortal.
Caen stos continuamente en pecados veniales graves, que
son causa de harta tristeza; y de all algunas veces caen en pecados mortales, que son fruto amargo que del pecado se sigue; y no
gozan de la victoria perfecta de sus enemigos, ni sienten el placer
de la limpia conciencia, ni la fuerte esperanza que alegra las entraas de la herencia del Cielo, ni los dulces frutos del amor divino, el
cual hace los trabajos que por l se padecen ms dulces que los
placeres que dan los pecados del mundo. Que no minti quien dijo:
Ms dulces son las lgrimas de los penitentes, que los deleites de
los reyes. Y si llorar por Dios excede a los placeres del mundo,
en qu lugar pondremos el gozar con Dios?
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TRATADO 4.
cuan presto alzaba los ojos, tan presto los bajaba, no pudindolo
sufrir. Deca al Eterno Padre: Seor, no te pido vida para mi Hijo;
ya veo, Seor, que est ya muy cerca de su muerte; recibe, Seor,
su muerte en recompensa de los pecados de los hombres. Cese ya
tu justicia; no castigues a tus esclavos, pues as has castigado a tu
Mayorazgo, porque ellos no se perdieran. Con alegra, Seor, lo
recib, y con gran dolor te lo torno. Grande fue el gozo que mi alma
recibi el da que el ngel me trajo la nueva que le haba de parir;
pero grandsimo dolor sent en mi Corazn de verle partirse de m
con tanto trabajo.
A quin te comparar? Cuando lleg la hora en que expir,
qu sinti tu Corazn de verle agonizar con la muerte, aquellas
ansias mortales? Muere el Hijo: cmo quedara su Santsima
Madre! Expira Jesucristo en la cruz; queda lastimadsima la Madre
en la tierra. Ves las balanzas; en bajndose la una, se alza la otra;
el Hijo alto, la Madre baja; muere el uno en la cruz, y queda
lastimado y herido el corazn del otro al pie de ella.
Qu sentiran los que la acompaaban? Qu es lo que San
Juan hara? Qu lamentos sentiran las Maras de ver tan excesivo
dolor, de ver padecer a Jesucristo! Se afligen en gran manera de
ver medio muerta a la Madre. La Virgen santsima comienza a decir
tantas lamentaciones, que quebraba el corazn a cuantos la oan:
Oh Seor, T muerto en la cruz, y yo viva en la tierra! Es
posible que tan duro sea este Corazn, que ha podido verte morir
sin llevarme juntamente contigo? Gran desamor mo es ste mo;
mucho ms pens, Seor, que te amaba. Porque qu quieres que
crea de m, vindome viva, estando T muerto? No tuvieras por
bien llevarme contigo? Qu haran los poquitos que la acompaaban al ver a la Virgen proferir tales lamentos? Pues le responderan con el mismo tono; el dolor de sus corazones movera sus
labios para mostrar mediante palabras el dolor de sus almas por
dentro.
9. La lanzada.
Se quedaron all Mara Magdalena y San Juan y las Maras
con la Virgen. Era ya tarde, hora de Vsperas, ya la gente se haba
ido y no saban qu hacer; ellos eran dbiles, la cruz era muy alta,
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buena mujer, y entre tanto baaba los pies de Jesucristo con lgrimas de sus ojos. Llora la Madre, lloran cuantos estn presentes,
lloran all los ngeles: que para m tengo que tomaron cuerpos para
venir al enterramiento de Jesucristo. Y no est fuera de razn creer
que es as, pues tomaron cuerpos para hacer otras cosas de
menos importancia. As que de creer es que los tomaran para
venir a llorar juntamente con la Madre la muerte del Mayorazgo de
Dios, y para hallarse en su enterramiento. Qu llantos habra! Oh
bendita sea tu misericordia, Seor, que no hay corazn que baste a
pensarlo sin que se deshaga y quebrante de dolor! Qu
sentiramos si viramos con nuestros propios ojos lo que all
pasaba!
Deca la Madre: Es mi fuerza la fuerza de la roca? es mi
carne de bronce? (Job, 6, 12). Ni yo tengo la fortaleza de las rocas,
ni mi carne es de metal. Piensa que fue el ms tierno Corazn el
suyo de cuantos ha habido en el mundo, y de Ella se dice (Job, 31,
18): Siendo as que desde mi infancia me cri con gran
misericordia, me gui desde el seno materno. De ver a un pobre
lloraba: desde el principio cri Dios conmigo el ser compasiva, el
ser misericordiosa; la ternura de mi Corazn desde el vientre de mi
madre sali conmigo. Esto se dice de la Virgen en la persona de
Job. Fue el suyo el Corazn ms tierno del mundo; y si al ver un
pobre lloraba, qu hara al ver padecer a su Santsimo Hijo, al
verlo muerto en sus brazos, y tan atormentado como estaba? Era
tan tierna, que si viera padecer algn mal, o algn trabajo a los
mismos que crucificaron a su Hijo y le trataron tan cruelmente, se
doliera de ellos. Pues dime, qu te parece que sentira al ver
padecer tanto a su nico Hijo, y qu tal Hijo? Consulate, cristiana
mujer, y hombre, que pasas trabajos; debes saber que tienes una
Madre en los Cielos, que se duele de tus fatigas ms que t mismo
te dueles, y as procura Ella de remediarlas. El mayor dolor de
cuantos hay en el mundo, en el Corazn ms tierno, qu te
parece que sentir?
Aqu se cumple el He aqu la esclava del Seor del da de la
Anunciacin; en el que San Agustn dice que el mismo da que se
encarn, ese da muri. Coteja, Seora, da con da, compara la
alegra del uno con la tristeza del otro. Acurdate, Seora, de la
alegra que sinti tu alma cuando el ngel te dijo que habas de
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Seora; djenla sola llorar su dolor, pues no hay en la tierra consuelo para Ella.
Entra la Virgen en el aposento donde la noche antes haba
cenado. Qu renovar de lgrimas habra all! Oh Hijo y Seor
mo, compaa ma, dnde quedas? Es posible que venga Yo,
dejndote a Ti sepultado! Anoche estabas aqu con tus discpulos,
y ahora te dejo debajo de la tierra! Qu va, Seor mo, de esta
hora a la de ayer a estas horas? Dnde ir que te halle? A
dnde ir que me alegre, faltndome T? Cunto ms consuelo
sintiera mi alma estando all acompandote, que estando aqu
apartada de tu presencia!
14. La Virgen recoge a los Apstoles.
Llama a San Juan: Dime, hijo mo, dnde estn mis hijos?
Tus hermanos dnde estn? Los racimos de mi corazn, los
pedazos de mis entraas, dnde estn? Tremelos ac.
Deja eso, Seora; harto tenemos ahora en qu entender
con el muerto; deja ahora los vivos.
No dijo la Virgen; baste mi dolor, no aadas dolor a
dolor; bstenme mis angustias; tremelos, que no descansar
hasta que no vea a los discpulos de mi Hijo.
No digas eso, Seora. Quin ha de osar venir? Todos
huimos cuando le prendieron; Pedro lo neg. No querrn venir de
vergenza.
No me digas eso; tremelos, que Yo les prometo perdn de
mi Hijo.
Fue San Juan hacia la fuente de Silo; a uno hallaba en una
cueva, a otro en otra. Se para a escuchar; oy voces de hombre
que se estaba lamentando: Oh traidor, cobarde, voluble, desleal!
Y as habas de huir y dejar a tu Maestro en las manos de sus
enemigos? Oh mal hombre! Llega San Juan: No ms, no ms,
hermano, anda ac, que nuestra Madre la Virgen te llama. Mateo
le dice: Quita all, no me digas eso; yo no debera aparecer
delante de la gente, cuanto ms delante de la Madre de mi
Maestro. Hombre que tuvo cara para huir, quieres que la tenga
ahora para mostrarme ante los dems? Calla, hermano, que te
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TRATADO 5.
ASUNCIN DE LA SANTSIMA VIRGEN MARA.
(La Virgen, mrtir de amor.)
Quin es sta que sube del
desierto, llena de regalos, recostada
sobre su Amado?
(Cant 8.)
1. Para la Virgen, hoy se acab el padecer.
No hay trmino que no llegue, en las cosas que son medidas
por el tiempo. No se alegre el malo en los placeres y prosperidades
que tiene, porque presto vendr un da por su casa, en que le
quiten de la boca la embriaguez de sus vicios, y se d contra l
aquella dura y justa sentencia (Apoc 18, 7): Cuanto se glorific en
sus deleites, tanto dadle de tormento y lloro. Se pasaron los siete
aos de la fertilidad que hubo en Egipto, y sucedieron otros siete
de mayor esterilidad que la pasada fertilidad (Gen 41, 53). Y por
unos deleites y pecados breves que en siete das se gozan que
significan toda esta vida, les sucede no siete aos solos de
grandes tormentos, mas siete mil cuentos de aos, y mientras Dios
fuere Dios. Era temporal esta vida; vino su trmino, y vino tras ella
la muerte, que no tendr fin. No se alegren los que en este mundo
tienen prosperidad; no apeguen sus corazones a las riquezas,
aunque les vengan (Sal 61, 11); no se alegren cuando compren, no
lloren cuando pierden su hacienda; usen de este mundo como si
no lo usasen; porque se pasa, y muy presto, la figura de este
mundo, como dice San Pablo (1 Cor 7). Y los seores de las
riquezas durmieron el sueo de la muerte, la cual, quieran o no
quieran, ha de venir, y ninguna cosa de ellas hallaron en sus
manos, como dice David (Sal 75, 6). No tiene por qu gloriarse el
malo ni el vano, porque el dejo de lo que aqu le daba placer, es
ms amargo sin comparacin que el deleite que recibieron.
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su Hijo; le dola la memoria de lo que all haba pasado; daba inefables gracias a Dios por el gran bien que al mundo haba venido y
haba de venir mediante el precioso precio de su sagrada Pasin, y
le suplicaba no fuese en balde tanto trabajo, y derramamiento de
sangre tan preciossima. En lo cual fue hecha ejemplo de los
cristianos para que procurasen de visitar aquellos santos lugares; y
no fue en balde su ejemplo, que desde entonces hasta el fin del
mundo no faltar gente, de cerca y de lejos, que con devoto corazn vaya a besar la tierra donde el Seor puso sus pies, y derramar
lgrimas en el lugar donde l padeci y derram la sangre por
ellos.
Maestra del mundo hablando; maestra obrando; madre regalando, y abogando delante del acatamiento de Dios! Oh Virgen y
Madre para siempre bendita, y qu te debemos! Y qu dolor es no
conocer tus grandes beneficios, y ni agradecrtelos, ni servirte! Te
suplicamos nos alcances gracia de tu bendito Hijo para serte
siquiera en algo hijos leales, e imitadores de tu mucha caridad y
lealtad con que T nos eres madre, y muy piadosa.
Con estos dos ejercicios ya dichos, uno de la caridad de los
prjimos, y otro de la compasin a Jesucristo su Hijo y su Dios, se
juntaba otro tercero que tambin tena, y era el recibir el Cuerpo
sagrado de su Hijo bendito, consagrado por las palabras que l
orden. Decale misa su bienaventurado hijo y capelln el Evangelista San Juan, y comulgaba l, y comulgaba Ella; y dichoso aquel
que mereca ser aclito, y servir en aquella misa, y poner el pao a
la Seora que reciba al Seor! Oh, si se nos pegase algo, oyendo
comunin tan devota, de lo mucho que a la Virgen le sobraba! Qu
reverencia tendra aquella humildsima alma, que mirndose a s
misma, no se tena por digna de un poco de pan que coma, ni de
pisar la tierra sobre que andaba! Y con qu agradecimiento y amor
recibira el Cuerpo de su santsimo Hijo, pues por ser hombre era
una carne con Ella, y por ser Dios era Ella un espritu con l, y de
lo uno y de lo otro resultaba un amor inseparable e inefable, que
juntaba a Dios y a Ella, y la converta cada da ms y ms en aquel
Seor que tornaba! Y ms que otro ejercicio ninguno, la esforzaba
a pasar su destierro, pues que tena presente y reciba en sus
entraas al deseado de su Corazn. Y aunque no le viese cara a
cara, como lo deseaba y esperaba ver en el Cielo, mas l, como
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desean salir de aqu, y aun tomaran por partido de que esta vida
fuese ms larga. Miserable estado de gente! Miserables tales
tiempos, en que los hombres de buena gana renuncian y se quieren pasar sin unos bienes tan grandes como hay en el Cielo! El
menor de los cuales vale ms que todos los de ac juntos; y son
tales, que porque los hombres gozsemos de ellos, el Hijo de Dios
padeci muerte, y muerte de cruz.
Qu mayor seal de que la mujer casada ha vivido mal en
ausencia de su marido, que no desee que venga, ni aun que le
mencionen su venida? Terrible palabra para la mala mujer: Tu
marido viene y est informado de las traiciones que le has hecho,
sin que las puedas negar. Y dulce es a la mujer buena pensar y
hablar de la venida de su marido, y ms dulce verle entrar por su
casa, bien informado de la lealtad que su mujer ha guardado en su
ausencia. Tales han de ser los cristianos, pues han de decir con la
verdad de su corazn lo que con la vida rezan y piden: Seor,
venga tu reino! Y de stos era San Pablo, cuando deca (2 Tim., 4,
7) Buena pelea he peleado, mi carrera he acabado, la fidelidad he
guardado; en lo dems preparada me est una corona de justicia,
la cual me dar en aquel da el Seor, que es justo Juez; y no slo
me la dar a m, sino a todos los que aman su advenimiento. Y as
da testimonio San Pablo, que entre los cristianos hay hombres
perfectos en la caridad, que echan fuera todo servil temor, desarraigados del amor de las cosas presentes, movidos por el Espritu
Santo a desear ver a Dios, y como hijos desean ver a su Padre, y
como esposa leal a su esposo; y considerando que desde que
fueron creados, cada da y cada momento han recibido muchas
mercedes de la piadosa mano de Dios, y que antes que ellos naciesen les tena preparada la gloria, y para que la alcanzasen se hizo
hombre y perdi por ellos la vida, desean ser liberados (Filip 1, 23)
de esta crcel para ver y gozar de la presencia de Aquel de cuyos
bienes y mercedes han gozado en la tierra. Y les ayuda mucho a
desear esto el miserable estado de vida muy penosa para ellos, no
tanto por los trabajos que en ella hay, porque stos con la grande
fuerza del amor nada o poco los sienten, mas porque mientras
viven en la carne pueden pecar y perder la gracia de su Seor, y
desean huir cien mil leguas del lugar donde tanto mal les puede
venir, que enojen a Dios y pierdan su gracia; y as, aborreciendo
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A. M. D. G.
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