14/04/2015

CentrodeEstudosItalianosGiovanniGentile:AfilosofiadofascismoGiovanniGentile(parte1)

CentrodeEstudosItalianos
GiovanniGentile
OCentrodeEstudosItalianosGiovanniGentiletemporobjetivonosomenteadivulgaodoslidoe
vigorosopensamentodomagnopensador,filsofo,historiadordaFilosofia,educadoredoutrinadordo
EstadoticoedaNaoOrgnica,mestredoAtualismoemaiorfilsofoidealistadesdeHegel,como
tambmdaqueledetodososmaissignificativospensadoresitalianosedaTradio,Cultura,Histria,
ArteeCinciaitalianas.

GiovanniGentile

segundafeira,14defevereirode2011

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AfilosofiadofascismoGiovanniGentile(parte1)

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1.Comotodoomovimentoespiritualdeamplitude,oFascismotemumafilosofiaprpria.
Todavia,quemprocurarumvolumeondeestapossaestarexpostanotodoouemparte,
no o encontrar, e quem a expuser em proposies ocasionais e separadas extradas
dosvriosediversosescritosdoChefeedosseusseguidoresautorizadosquepaream
susceptveis de ordenao sistemtica, corre o risco de erguer uma filosofia sua
imagemesemelhana,massemverdadeesemvida.
AfilosofiadeMussolininoesttantonoqueeledisse,masnoquefez(sabesequeas
ideias de um homem se patenteiam, mais do que nas palavras, nas aces). Acima de
tudo, h que considerar que as aces e palavras tm um significado enquanto
expresses de um esprito que aquilo que porque possui um carcter, uma nota
fundamental,umprincpio,emsumadestequeimportapartirparaentenderacese
palavrassingulares,arazodeserdecadaumadelas,sentirondeestatnicaquando
ohomemfalaeasuafinalidadequandoage.
Mussolini um gnio poltico. Toda a sua filosofia reside, pois, na doutrina poltica

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Afilosofiadofascismo
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(pensamento e aco) contudo, no h ideia que no expresse ali a vida do esprito e
no possua a energia lgica de uma concepo do mundo e do homem no mundo,
concepoqueinnucefilosofiaprpriaeautntica.Da,asuaoriginalidadeefora,a
suapotnciahistrica.Assim,quemquiserapreenderafilosofiadoFascismo,ouseja,a
sua orientao geral e o seu modo de entender a vida, em suma, quem queira
compreenderaessnciadaffascista,deveolharparaoconceitofascistadoEstado

VictorEmanuel
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2.Primeiro,oEstadofascistanasceudacrticasindicalistasorelianaaoparlamentoe
democraciasocialistaemsegundolugar,daexperinciadedissoluoaquechegaram
aautoridadeeaunidadedoEstadocomaslutasirredutveisdasforasparlamentarese
dospartidosseusprotagonistasemterceirolugar,daexperinciadaguerra.
Acrticaqueonovosindicalismoiadesenvolvendofrutodamordazdesvalorizaoque
o marxismo fez de todas as artificiosas estruturas polticas no geradas pela profunda
realidadeeconmicaouquenoaderiamsestruturasbsicasdaorganizaoprodutiva
e aos interesses efectivos dos grupos sociais esvaziou o Estado parlamentar do seu
contedo. De facto, demonstrou o afastamento ou, melhor, o contraste insolvel entre
nao e Estado, entre os cidados, em que, historicamente e sob todos os pontos de
vista, se concretizam a vida do Estado e os poderes que em regime parlamentar se
presumequeunemeunificamessescidadosnumaconscincianicaenumavontade
poltica ou universal. Crtica conhecida, que atinge principalmente o conceito de
representao,pondolheanuocarcterconvencionaleilusrio.
Essa crtica era como que ilustrada e comprovada pela experincia quotidiana do
descrdito cada vez maior em que caam as instituies parlamentares, agora j
despojadas do prestgio sem o qual no possvel exercer uma aco eficaz sobre o
povo do embarao cada vez maior em que o jogo dos partidos no parlamento punha o
governoondeseconcentra,e,portanto,ondeactuaeseexplanaaautoridadedoEstado
afraquezaprogressivaquecadadiaatingiamaisemaisgovernoeparlamento,chegando
a uma forma que se assemelhava j paralisia. Da, a crescente insolncia das foras
desagregadorasrebeldescontraopoderdoEstado,desprezando,ou,pelomenos,sendo
indiferentesssuasleis,alheiasaosinteressesgeraisedirigidas,maisquepelaaco
do poder soberano, pela conscincia e vantagens das categorias particulares
(trabalhadores, empregados, mestres, professores, etc.), organizadas em ligas de
resistncia contra o Estado e situadas em posio de desconfiana e suspeita contra
este, de que todos os interesses legtimos deviam obter garantia e tutela. Exaltado e
cultivado com ardor, esse esprito de organizao trouxe, no um contedo mais slido
aoEstado,masaoposiodeumamassacompactadeinteresses.Aestaeloquentee
sugestivaexperinciade1915juntouseoutramaissignificativaeevidente:aguerra.
Precedida na Itlia de um perodo de discrdias ferozes, a opinio pblica reflectia a
alma nacional dilacerada por concepes opostas da vida, da histria e do futuro da
nao, alma que, submetida prova, mostrava no estar educada politicamente na
conscincia segura dos destinos da nao, que projectam e formam como ideal e lei a
sua prpria personalidade. Guerra precedida, pois, de turvos debates e contrastes entre
intervencionistas e neutralistas, declarada contra a vontade efectiva da Cmara, ainda
que esta dissimulasse manhosamente a sua oposio sob a forte presso da corrente
intervencionistadominantenopas.
Falncia clamorosa da mentira convencional da representao da vontade popular e
condenao dessa Cmara a uma vida pouco gloriosa (que devia protelarse por toda a
guerra)nasituaofalsaaqueahistriaeasuavontadeatinhamamarrado.
A Cmara estava afastada da nao num momento em que esta se reencontrava a si
mesma com uma s conscincia, uma s vontade e um s nimo, pronta a enfrentar
uma grande prova, um daqueles esforos hericos em que os indivduos sentem o
Estado como a sua essncia mais profunda, como um ideal pelo qual importa viver e
importa, tambm, morrer, ideal que medida de todos os bens da vida e afastado do
qualohomempodesentirprazer,masperdeaconscinciadoprpriovaloredoprprio
ser,doserquefalaumalnguaetemrecordaessagradasemcomumcomosoutrose,
ao mesmo tempo, esperanas que representam para ele a razo de viver: um sol que
brilha alto no cu, que o aquece e conserva em conjunto com os que nasceram na
mesma parte do mundo e que com ele se associam e vinculam a uma histria. H
sculos que a Itlia no se sentia to Itlia: a partir do seu Risorgimento, nos onze
lustros da sua nova vida, nunca como ento fora sacudida por um tal frmito de
substancial unidade de esprito, daquela unidade que faz de uma nao um Estado
conscientedotronconicoondevaibebertodaasualinfavital.
Comaguerra,ressurgianosnimosoEstado,aptriaveneranda,noapalavraretrica
ou abstracta, mas a lei e a vida da alma e o parlamento dos representantes do povo
italiano era superado, posto de parte, morto ou moribundo. A guerra foi totalmente obra
da Itlia jovem que no se deixava prender s ideologias libertrias, que voltava
desdenhosamente as costas Cmara dos advogados e aventureiros das
condecoraezinhas,aoscultoresdaalquimiadegruposegrupinhos,aosespertalhese
velhacosdascombinaeshabilidosasdosburacosformidveisedeminassubterrneas
aos gabinetes. Guerra da Itlia jovem, que nos primeiros anos do sculo comeava a
aprender algumas verdades importantes: que a vida no esse miservel jogo de
habilidade,deespertezaedeclculoaqueoshomenspolticosdoliberalismoradicale
socialistideatinhamreduzidocoisasria,semelhanteaumareligio,comoMazzini,
o maior profeta do Risorgimento, pregava aos seus partidrios: vida que no nos
pertence como um direito a exercer e a gozar, mas que dever a cumprir, misso a
realizar e, sendo misso, a realizar mesmo atravs do sacrifcio pessoal, posto que o

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indivduo,separadodasolidariedadeespiritual,danaoedahumanidade,notemvalor
em si visto ser apenas, como diria um filsofo, aquilo que actua atravs da
universalidadedoesprito.
A guerra sentida e vivida pelos jovens, a guerra que, como escola e formao do
esprito,seriavitoriosamesmosetivessesidoperdidaequeporservitoriosasetornou
aindamaisedificante,foiparaositalianosarevelaodanovaItliaedoEstadoemque
tomoucorpoeemqueexiste.

PostadoporVictorEmanuels07:58
Marcadores:BenitoMussolini,Estadotico,Fascismo,Filosofia,FilosofiadoFascismo,GiovanniGentile,
Itlia,Risorgimento

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