Anlise da obra Frei Lus de Sousa Resumo de elementos chave

Prof. Sandra Valentim

ROMANTISMO
De origem alem e inglesa o Romantismo espalhou-se por toda a
Europa desde os finais do sculo XVII, perpassado pela ideologia da Revoluo
Francesa. Surge por oposio ao Classicismo.
O Romantismo em Portugal est ligado transformao
revolucionria da sociedade portuguesa no incio do sculo XIX. Deve notar-se,
no entanto, que, anteriormente revoluo liberal, se vinham desenvolvendo
temas e estilos que anteviam a criao de um novo conceito de Literatura; j
os rcades procuravam um estilo mais directo, descritivo e individualizante,
oposto, ao estilo clssico. Tambm eles atriburam Literatura uma funo
social e nacional que ser ponto de partida para os primeiros romnticos.
Na origem do Romantismo est o acesso da burguesia Literatura,
com o avano do jornalismo que nasce em meados do sculo XVII e se
desenvolve durante o sc. XVIII, apesar do controlo exercido pelo poder
central sobre as publicaes peridicas. Com as revolues ocorridas entre
1820-1831 verificam-se grandes vagas de emigrao, tendo-se os emigrados
repartido entre Frana e Inglaterra, onde o Romantismo estava em
florescimento. em plena emigrao que Almeida Garrett publica as suas
primeiras obras: Cames e D. Branca (1825 e 1826), em Paris. Com o regresso
dos emigrados, devido vitria dos liberais na guerra civil de 1832-34, o
Romantismo ganhou firmeza, com a participao activa de Alexandre
Herculano e Almeida Garrett, vindo a ter o seu apogeu com Camilo Castelo
Branco e sendo substitudo pelo Realismo em 1871.
O Romantismo caracteriza-se pela rejeio, por um lado, das
tradies do Classicismo como modelos e, por outro, do racionalismo do sculo
XVIII.
Principais caractersticas:
- Valoriza-se o Indivduo em si mesmo, a sensibilidade, o sentimento e a
exaltao do eu interior, estando inerentes a inquietao e o desequilbrio,
assim como o sofrimento, a melancolia, a fatalidade; da nostalgia causada pela
impossibilidade de alcanar o absoluto e da frustrao da condio humana,
nasce o mal du sicle que pode ter como manifestao o protesto poltico;

- Verifica-se o contraste entre a realidade idealizada e a Histria e

privilegia-se a liberdade e o nacionalismo, no sendo a este alheio o
interesse pela Idade Mdia como poca representativa do surgimento
das naes, pela afirmao das nacionalidades e independncias
polticas, to caro aos romnticos que na sua poca aderem a causas
autonomistas e liberais, sendo tambm de pr em relevo os tempos
modernos;
- Privilegia-se a fuga no tempo e no espao, a evaso no sonho, na
meditao, no mistrio, na morte, no fantstico e o gosto pela
tradio, pelo agradvel e popular, sintomtico do que prprio e
nacional e no alheio, como se manifestavam as normas do Classicismo;
- Enaltece-se a imaginao, a espontaneidade, o natural, o ser genial
de cada indivduo, a religio, o misticismo;
- Centra-se nos jogos de contrastes e antteses, registando-se com
frequncia
a
ironia
e
o
sarcasmo,
afluncia
vocabular
predominantemente emocional e o gosto pelo coloquialismo do discurso
com marcas ntidas da oralidade; liberaliza-se a forma, nomeadamente
no uso do verso livre, estrofes irregulares e da prosa no gnero
dramtico;
- O heri romntico incompreendido e perseguido pela sua
singularidade: busca o infinito, o absoluto do amor, da justia, da
verdade e da beleza; excessivo, fatal, solitrio, dominado pelo
corao, rebelde, procurando a sua pureza imaginria atravs de uma
contestao s regras da sociedade; o homem transfere-se para a obra,
fazendo desta a realizao imaginria da sua vida, dos seus desejos ou
da raiva contra os seus prprios limites enquanto ser humano; este
assumido como um misto de sublime e de grotesco;
- A paisagem romntica revolta, tumultuosa, agreste, sombria,
povoada por seres selvagens, noctvagos (Iocus horrendus), associada
aos estados de alma e capaz de provocar sensaes violentas.
Tendo em conta algumas caractersticas da poca anterior
(Classicismo), que contrastam com as acima mencionadas, note-se que
1

Anlise da obra Frei Lus de Sousa Resumo de elementos chave

Prof. Sandra Valentim

a natureza clssica (locus amoenus) aprazvel, primaveril, diurna,

simtrica; os artistas do Renascimento (em Portugal sobretudo no sculo XVI,
apresentando um cunho prprio resultante da expanso ultramarina) basearam
a sua doutrina na imitao da Antiguidade Clssica (grega e romana, seus
modelos e regras), na imitao da Natureza, valorizando o primado da razo e
da o equilbrio corpo / esprito, forma / contedo, harmonia, sobriedade e
serenidade.

O ROMANTISMO NA OBRA
O Frei Lus de Sousa apresenta alguns dos tpicos romnticos como:
- Sebastianismo - Telmo e Maria no deixam de fazer referncia crena
no mito de D. Sebastio;
- patriotismo e nacionalismo - o comportamento de Manuel de Sousa
Coutinho ao incendiar o seu prprio palcio para impedir que fosse
ocupado pelos Governadores ao servio de Castela;
- crenas e supersties - de Madalena, Telmo e Maria, em contextos
diversos mas sempre relacionados com o regresso de D. Joo e o final
trgico que viria a ter lugar;
- religiosidade - de todas as personagens;
- tema da morte para os romnticos a morte foi sempre tida como
soluo de conflitos; em Frei Lus de Sousa verifica-se:
a morte fsica de Maria (morre tuberculosa);
a morte simblica de Madalena e de Manuel, que tomam o hbito,
morrendo para a vida mundana;
morte simblica de D. Joo de Portugal que morre uma segunda vez,
quando Telmo, depois de lhe ter desejado a morte fsica como nica
maneira de salvar a sua menina, o seu anjo (Maria), aceita colaborar
com o Romeiro no sentido de afirmar que se trata de um impostor,
numa ltima tentativa de evitar a catstrofe;
morte psicolgica de Telmo, devido aos acontecimentos trgicos.

ALMEIDA GARRETT
Joo Baptista da Silva Leito de ALMEIDA
GARRETT (Porto 4/2/1799 - Lisboa 9/12/1854) foi uma
das principais figuras da literatura portuguesa.
Da sua infncia de salientar a influncia que
duas criadas tero exercido nele, despertando o gosto
pelo folclore e pela mentalidade e sabedoria populares.
Perante as invases francesas, a famlia de Garrett refugiou-se nos
Aores em 1809, onde este foi educado por dois tios, Dr. Joo Carlos
Leito e D. Frei Alexandre da Sagrada Famlia. A sua vocao no era
porm a eclesistica, mas antes a de orador e homem de teatro, a qual
foi estimulada pela leitura de tragdias gregas e latinas, pelo abandono
da carreira eclesistica e pela frequncia do curso de Direito em
Coimbra.
Em 1821, j formado, veio para Lisboa onde desempenhou
papel importante na poltica. Em 1823, aquando da Vila-Francada, que
aboliu a Constituio de 1822, viu-se forado, como muitos outros
liberais perseguidos, a procurar asilo, com a mulher, em Inglaterra. O
contacto com o meio ingls marcou para sempre o esprito de Garrett,
tendo a paisagem inglesa com seus castelos em runas atrado Garrett,
fazendo-o encaminhar para o Romantismo. As primeiras manifestaes
literrias de Romantismo neste autor foram os poemas Cames (1825) e
D. Branca (1826), escritos aquando duma curta permanncia em Paris,
como correspondente comercial.
Na obra de Garrett, consegue-se distinguir o homem social do
homem interior, atravs dos temas do remorso, do desabafo e do
reconhecimento. Os grandes temas da sua obra dramtica so liberdade
ou morte, confronto entre o passado e o presente (revelando saudade
do primeiro), paixo pecaminosa, renncia, religiosidade e exagerado
patriotismo. As suas personagens ou so literatos, como Bernardim
Ribeiro, Gil Vicente, Frei Lus de Sousa ou figuras prximas do
anonimato, como D. Filipa de Vilhena, Ferno Vaz ou a Sobrinha do
Marqus. Garrett sublimou os homens de outrora com as qualidades e
2

Anlise da obra Frei Lus de Sousa Resumo de elementos chave

Prof. Sandra Valentim

virtudes que faltavam aos do presente, numa tentativa de dignificar os tempos

passados.
Com a revoluo de Setembro (1836), Passos Manuel subiu ao poder e
encarregou Garrett de proceder a reformas culturais, entre elas a
organizao de um teatro nacional. Garrett fundou, ento, o Teatro Nacional
(actual D. Maria II, em Lisboa), uma escola para formar actores (o
Conservatrio) e iniciou a produo de obras de teatro que seduzissem o
pblico.
De 1837 a 1841 decorreu o idlio amoroso de Adelaide Deville e
Garrett, que aos dezoito anos se apaixonou pelo poeta, morrendo aos vinte e
dois deixando uma filha de meses. As dolorosas recordaes em que Garrett
vivia aquando da sua permanncia em Benfica, onde morou com Adelaide,
aps a morte desta, forneceram-lhe os momentos de concentrao para criar o
Frei Lus de Sousa. A obra sofreu ferozes crticas ao servio do Cabralismo,
tendo sido at acusada de imitao de uma obra de um autor francs sobre a
mesma personagem, intitulada Lus de Sousa e, por tal, impedida de ser
representada (esta proibio s foi interrompida em 1850 quando o Teatro D.
Maria II foi oficialmente inaugurado).
Garrett escreveu Um Auto de Gil Vicente (1838), D. Filipa de Vilhena
(1840), O Alfageme de Santarm (1842), Frei Lus de Sousa (1843), A Sobrinha
do Marqus (1848). Na prosa, destacou-se com Viagens na minha Terra (1843) e
na poesia com Flores sem Fruto (1845) e Folhas Cadas (1853).
A par de homem de letras, Garrett foi tambm um poltico activo,
ora apoiado, ora perseguido. Liberal que era, ops-se aos regimes de D. Miguel
(Absolutismo) e de Costa Cabral (Cabralismo).

FREI LUS DE SOUSA PERSONAGEM HISTRICA

O ttulo desta obra e a sua aco tm um fundo histrico. As
personagens existiram na realidade, as relaes entre elas igualmente, embora
o autor diga na Memria ao Conservatrio Real no ter seguido
rigorosamente a cronologia dos acontecimentos nem a verdade histrica:
Escuso dizer-vos, senhores, que me no julguei obrigado a ser escravo da

cronologia nem a rejeitar por imprprio da cena tudo quanto a severa

crtica moderna indigitou como arriscado de se apurar para a histria.
Eu sacrifico s musas de Homero, no s de Herdoto: e quem sabe, por
fim, em qual dos dois altares arde o fogo da melhor verdade.
FREI LUS DE SOUSA (Manuel de Sousa Coutinho, cerca de 1555
- 1632) sofreu vida acidentada na sia e em frica e prestou servios a
Filipe II de Espanha. Regressando a Portugal, casou, por 1584-86, com
D. Madalena de Vilhena, viva de D. Joo de Portugal, desaparecido na
batalha de Alccer Quibir a 4 de Agosto de 1578.
Em 1599 muda-se para Almada, nomeado capito-mor dessa
localidade. No ano seguinte, devido peste que assola Lisboa, os
governadores do reino pretendem abrigar-se em Almada, numa casa de
D. Manuel que, por questes pessoais, lhe lana fogo para no Ihes
ceder abrigo. Em 1613, aps o falecimento da filha nica do casal, D.
Manuel e D. Madalena seguem o exemplo recente dos Condes de
Vimioso, dando ele entrada no convento de S. Domingos de Benfica e
ela no convento do Sacramento.
D. Manuel, ento Frei Lus de Sousa, desenvolveu alguns
projectos literrios at sua morte como A Vida de D. Frei Bartolomeu
dos Mrtires, A Histria de S. Domingos Particular do Reino e Conquistas
do Reino, a partir de materiais deixados por Frei Lus de Ccegas, num
estilo claro, fluente, cheio de naturalidade e poder expressivo que
marcou a prosa clssica portuguesa. Correram diversas verses acerca
da causa da morte para o mundo de D. Manuel e D. Madalena, partindo
uma delas de um bigrafo daquele, segundo o qual um peregrino
trouxera a notcia de que D. Joo de Portugal estaria ainda vivo na
Terra Santa, 35 anos aps o seu desaparecimento, sendo o casamento
de D. Manuel e D. Madalena impossvel. Foi este facto que deu origem a
Frei Lus de Sousa de Garrett.

Anlise da obra Frei Lus de Sousa Resumo de elementos chave

Prof. Sandra Valentim

FREI LUS DE SOUSA DRAMA OU TRAGDIA?

Da Memria ao Conservatrio Real aos conceitos
de Drama e Tragdia
Segue-se um excerto da Memria ao Conservatrio Real, cuja ideia
fulcral a distino entre drama e tragdia que o autor pretende fazer e a
indicao das razes que o levaram designao que atribuiu a esta sua obraprima:
Esta uma verdadeira tragdia (...). No lhe dei todavia este nome
porque no quis romper de viseira com os estafermos respeitados dos sculos
que, formados de peas que no ofendem nem defendem no actual guerrear;
inanimados, ocos e postos ao canto da sala para onde ningum vai de
propsito ainda tm contudo a nossa venerao, ainda nos inclinamos diante
deles quando ali passamos por acaso.
Demais, posto que eu no creia no verso como lngua dramtica
possvel para assuntos to modernos, tambm no sou to desabusado contudo
que me atreva a dar a uma composio em prosa o ttulo solene que as musas
gregas deixaram consagrado mais sublime e difcil de todas as composies
poticas.
O que eu escrevi em prosa, pudera escrev-lo em verso; - e o nosso
verso solto est provado que dcil e ingnuo bastante para dar todos os
efeitos de arte sem quebrar na natureza. Mas sempre havia de aparecer mais
artifcio do que a ndole especial do assunto podia sofrer: E di-lo-ei porque
verdade - repugnava-me tambm pr na boca do Frei Lus de Sousa outro
ritmo que no fosse o da elegante prosa portuguesa que ele, mais do que
ningum, deduziu com tanta harmonia e suavidade. Bem sei que assim ficar
mais clara a impossibilidade de imitar o grande modelo; mas antes isso, do
que fazer falar por versos meus o mais perfeito prosador da lngua. (...)
Nem amores, nem aventuras, nem paixes, nem caracteres violentos
de nenhum gnero. Com uma aco que se passa entre pai me e filha, um
frade, um escudeiro velho, e um peregrino que apenas entra em duas ou trs
cenas - tudo gente honesta e temente a Deus -sem um mau para contraste,
sem um tirano que se mate ou mate algum, pelo menos no ltimo acto, como

eram as tragdias dantes -sem uma dana macabra de assassnios, de

adultrios e de incestos, tripudiada ao som de blasfmias e das
maldies, como hoje se quer fazer o drama - eu quis ver se era
possvel excitar fortemente o terror e a piedade ao cadver das nossas
plateias, gastas e caquticas pelo uso contnuo de estimulantes
violentos, galvaniz-lo com estes ss dois metais de lei.
Repito sinceramente no sei se o consegui;(...).
Nem parea que estou dando grandes palavras a pequenas
coisas: o drama a expresso literria mais verdadeira do estado da
sociedade; a sociedade de hoje ainda se no sabe o que : o drama
ainda se no sabe o que : a literatura actual palavra, o verbo,
ainda balbuciante de uma sociedade indefinida, e contudo j influi
sobre ela; , como disse, a sua expresso, mas reflecte a modificar os
pensamentos que a produziram. (...)
Almeida Garrett, Memria ao Conservatria Real (lido em Maio 1843).

Vejamos agora definies puras e simples que a Enciclopdia

nos fornece sobre estes dois gneros literrios para que possam ser uma
ajuda na classificao da natureza desta pea:
DRAMA - Drama tambm um gnero dramtico, o mais importante do
teatro srio depois da tragdia como o a farsa no teatro cmico
depois da comdia. (...) Drama um gnero teatral que se caracteriza
pelo srio das situaes e pelo seu desenlace funesto, mas no
trgico. Distingue-se fundamentalmente da tragdia por serem as
personagens que, por deciso prpria, conduzem a intriga a um
desfecho infeliz, ao passo que na tragdia o destino se exerce
inexoravelmente at final, limitando-se as personagens a lutar contra
ele, sem esperana, at consumao do que tem de acontecer.
Enciclopdia Luso-Brasileira de Cultura, Verbo

TRAGDIA A tragdia, em sentido restrito, geralmente chamada

regular, deixou de existir com o Romantismo. Em sentido lato, podemos
4

Anlise da obra Frei Lus de Sousa Resumo de elementos chave

Prof. Sandra Valentim

incluir neste gnero toda a pea de teatro que, independentemente da sua

estrutura, possua um certo pathos trgico, como os mistrios medievais e o
chamado drama romntico ou realista e, de um modo geral todo o teatro srio
que pe em causa o destino e a liberdade do homem em situaes irredutveis.
(...)
O Romantismo portugus teve expresso mais alta na obra dramtica de
Almeida Garrett, que foi o seu introdutor em Portugal com o drama Um Auto
de Gil Vicente (1838). A sua obra-prima, a tragdia romntica Frei Lus de
Sousa (1843), tambm a obra-prima do teatro romntico portugus e uma
das mais belas obras da literatura dramtica universal.

que acabam por inverter o rumo dos acontecimentos em sentido

inesperado, dando lugar ao desenlace fatal (Catstrofe). Um
reconhecimento (Anagnrise) que muitas vezes desencadeia esta
mudana brusca. A catstrofe deve ser sugerida desde o incio pois o
resultado da luta entre a Hybris e o Destino cruel e inevitvel. Estes
acontecimentos e este conflito criam no espectador uma tenso, uma
curiosidade e expectativa tais, levando-o a participar dos sentimentos e
apreenses das personagens (Catarse) como forma de purificar as
paixes dos espectadores, semelhantes s do protagonista, atravs de
uma aco geradora de compaixo e temor.

Enciclopdia Luso-Brasileira de Cultura, Verbo.

A Tragdia Clssica em Frei Lus de Sousa

A Tragdia Clssica: estrutura e elementos
A tragdia clssica o mais nobre dos gneros para os gregos e consta de cinco
partes: o prlogo (1 acto), os episdios (2, 3, 4 actos) e o xodo (5 acto); o
protagonista geralmente uma pessoa de estirpe elevada, justa e sem culpa
que, apesar disso, percorre o caminho rduo da desdita, embora tenha
anteriormente conhecido a felicidade; existe uma personagem colectiva (Coro)
com a funo de prever e comentar o desenrolar dos acontecimentos,
manifestando a voz do bom-senso perante a exaltao das personagens; o
assunto geralmente de cariz poltico e social, ou relativo a uma situao
inslita; a linguagem da tragdia em verso e respeita a lei das trs unidades
(espao, tempo e aco), no havendo mudana de cenrio, ocupando a aco
o mximo de 24 horas e centrando-se num nico problema. A tragdia clssica
tem o fulcro da aco num conflito (gon) que leva as personagens a
interrogarem-se sobre a sua existncia e o destino (Anank), fazendo com que
o indivduo lance um desafio (Hybris) s autoridades, aos deuses, s leis da
Natureza ou ordem. Como reaco, surge a punio, o castigo - a Nmesis
divina, que tem como consequncia o sofrimento das personagens (Pathos). Os
acontecimentos desenrolam-se segundo os actos das personagens; o conflito do
protagonista adensa-se e avoluma-se (Clmax) e, por vezes, os acontecimentos
precipitam a aco no seu curso atravs de alteraes (Peripcia)

Almeida Garrett criou a aco de Frei Lus de Sousa luz da

tragdia grega, concretizando os vrios elementos trgicos numa aco
repleta de ansiedade, de pressgios na qual cada membro da famlia
protagonista vive o drama colectivo. Assim, D. Madalena cometeu um
crime de amor, ao amar Manuel de Sousa Coutinho enquanto casada
com D. Joo de Portugal, desafiou a ordem existente que seria guardar
fidelidade ao marido (Hybris); o conflito (gon) parte desta situao,
desenvolvendo-se com a mudana de cenrio - incndio do palcio de
Manuel e mudana da famlia para o de D. Joo de Portugal (Peripcia)
- e adensa-se com o regresso e reconhecimento do primeiro marido
julgado morto, na figura de um Romeiro (Anagnrise), imprevisto que
provoca o desfecho com a morte de vrias personagens (Catstrofe). O
desenrolar dos acontecimentos d-nos conta do sofrimento (Pathos),
principalmente de Madalena com os seus profundos estados de
melancolia e terror, alimentados pelos pressgios de Telmo (Coro) que
se intensificam atravs da fatalidade das datas, destruio do retrato
de Manuel de Sousa Coutinho e mudana de habitao (Clmax),
conduzindo ao desenlace. O sofrimento age sobre os espectadores,
despertando neles os sentimentos de terror e piedade para os purificar
(Catarse).
5

Anlise da obra Frei Lus de Sousa Resumo de elementos chave

Prof. Sandra Valentim

Tal como na tragdia clssica, o fatalismo uma presena constante.

O Destino apresenta-se como a fora que move os acontecimentos e o futuro
das personagens, tomando a obra na sua concepo essencialmente trgica - a
famlia de Manuel de Sousa Coutinho no se pode escapar inflexibilidade do
destino apesar da sua nobreza e integridade.
O Drama em Frei Lus de Sousa
Almeida Garrett recorreu a muitos elementos da tragdia clssica,
mas elaborou um drama romntico onde sobressaem os estados psicolgicos
das personagens; substituiu o verso pela prosa, utilizou uma linguagem
coloquial, fluente e prxima das realidades vividas pelas personagens e dos
seus estados de esprito, bem diferente de uma linguagem clssica; no se
preocupou com algumas regras, como a lei das trs unidades (apenas cumpriu
a unidade de aco); retirou a presena do Coro (embora Telmo possa ter
afinidades com essa personagem, na medida em que comenta, faz juzos de
valor perante as situaes que vive/ assiste); foi buscar a matria realidade
do seu pas, com um fundo histrico (batalha de Alccer Quibir).
Segundo Victor Hugo, o drama uma pea que retrata a vida real das
personagens onde as regras podem ser alteradas. As personagens podem ser
dotadas de sentimentos vivos e profundos e o desfecho pode ser ou no
trgico, no sendo no entanto revestido da tenso que caracteriza a tragdia
clssica.
Como se pode verificar, a obra em estudo possibilita uma
classificao dupla, tal como est patente nas palavras de Almeida Garrett
com as quais conclumos: Contento-me para a minha obra com o ttulo
modesto de drama; s peo que a no julguem pelas leis que regem, ou devem
reger, essa composio de forma e ndole nova; porque a minha, se na forma
desmerece da categoria, pela ndole h-de ficar pertencendo sempre ao antigo
gnero trgico.
in Memria ao Conservatrio Real

PERSONAGENS
D. Madalena de Vilhena
Desde o incio da pea D. Madalena de Vilhena uma
personagem dominada por pressentimentos, temores e
terrores (Mas eu!... (...) o estado em que eu vivo... este
medo, estes contnuos terrores, que ainda me no
deixaram gozar uni s momento (...)) que a fazem viver
em permanente desassossego, pnico e infelicidade Pathos - devido dvida quanto existncia do primeiro
marido, alimentada pela convico de Telmo Pais nesse sentido. Tal
desassossego tem como base o facto de se sentir culpada por ter amado
Manuel de Sousa Coutinho ainda durante o seu primeiro casamento Hybris -(Conto. Este amor - que hoje est santificado at mais deve
a si do que ao esposo) e agudizado pela dvida que lhe atormenta o
esprito ( Dvida de fiel servidor at mas que tem atormentado o
meu...). uma personagem completamente dominada pelo Destino e
pelo fatalismo e impotente contra ambos. Registem-se, como exemplos,
a tentativa de salvar o retrato do marido, parecendo prever o que da
adviria (Ai, e o retrato de meu marido! ...Salvem-me aquele
retrato.); e a constatao do dia de sexta-feira, dia em que o marido e
a filha a deixam sozinha, que um dia repleto de lembranas de outros
acontecimentos Logo hoje!... Este dia de hoje o pior... se fosse
amanh, se fosse passado hoje!...; Oh, Maria, Maria... tambm tu me
queres deixar! -tambm tu me desamparas... e hoje!). A sua
personalidade fraca, sensvel e influencivel leva-a a no conseguir
resistir realidade dos factos, quando D. Joo de Portugal regressa,
fazendo-a tomar conscincia da relao ilegtima que vive. Porm, D.
Madalena, por no querer admitir o testemunho fsico, real do seu
pecado, ou por total ingenuidade, no reconhece imediatamente D.
Joo de Portugal disfarado de Romeiro (Santa vida levastes, bom
romeiro. / Sempre h parentes, amigos... / Haver to m gente... e
to vil, que tal faa?). O regresso de D. Joo de Portugal vem sendo
6

Anlise da obra Frei Lus de Sousa Resumo de elementos chave

Prof. Sandra Valentim

anunciado ao longo de toda a pea pelos pressgios de Telmo Pais e pelo pavor
de D. Madalena, da no surpreender o espectador (Cf. exemplos do bloco
referente a Telmo). D. Madalena renuncia posteriormente vida mundana,
dando entrada num convento (morte psicolgica) Catstrofe. Esta herona
vive muito para si, muito dentro dos seus problemas pessoais, no revela
outros interesses que no os relacionados com a sua felicidade e, por
extenso, a da sua famlia, transmitindo Garrett, deste modo, o ambiente
social do incio do sculo XVII.
Manuel de Sousa Coutinho
O mesmo destino que sua esposa - morte psicolgica - tomou
Manuel de Sousa Coutinho - Catstrofe -, no devido fraqueza
de carcter, mas por constatar a ilegitimidade da sua presena
naquele casamento, naquela famlia (Fui eu o autor de tudo
isto, o autor da minha desgraa e da sua desonra deles...); ele
que sempre zelou pela integridade, mesmo sofrendo, no deixou
de tomar as decises que lhe pareceram certas e adequadas a
determinada situao (incndio do seu palcio e deciso de
professar). Com a chegada do Romeiro / D. Joo de Portugal, que o dono
daquela casa, o marido da sua mulher, Manuel de Sousa Coutinho -retirou-se
da vida (Para ns j no h seno estas mortalhas (tomando os hbitos de
cima da banca) e a sepultura de um claustro.). Note-se a este propsito, e j
anteriormente, o simbolismo do retrato queimado de Manuel de Sousa
Coutinho que vai implicar, por substituio / oposio, nos Actos II e III, a
exclusividade da presena de D. Joo de Portugal, quer pela reproduo
pictrica, quer pelo seu renascimento como Romeiro. Manuel de Sousa
Coutinho menospreza os receios de sua esposa quanto a mudarem-se para o
palcio de D. Joo, apelidando-os de vs quimeras de crianas e caprichos
e no evidencia, ao longo da pea, qualquer temor ou constrangimento, no
entanto, submete-se ao Destino; ele que mostrou ao longo da pea ser capaz
de desafiar (Hybris - incendeia o seu palcio para no dar alojamento aos
governadores) e de se impor (d ordens, activo), no se deixa influenciar

pelo pnico da esposa), parecendo livre nas suas resolues, est,

contudo, a contribuir drasticamente para a fatalidade, o Fado que
sobre ele - o portugus, o marido, o pai -caiu juntamente com a sua
famlia). A par de tal dinamismo, Manuel revela-se ingnuo e pouco
perspicaz no menosprezo para com as inquietaes de sua esposa
(Madalena! / Oh! querida mulher minha, parece que vou eu agora
embarcar num galeo para a ndia...Ora vamos;), ao mesmo tempo
que esta sua atitude toma um cariz irnico para o espectador ( E o
presente, esse meu, meu s, todo meu (..)), uma vez que Manuel de
Sousa Coutinho no se apercebe que, de facto, o seu presente, a sua
vida inclui necessariamente D. Madalena e, vida desta, est inerente
a presena de D. Joo de Portugal: Manuel de Sousa Coutinho mostrouse determinado em separar o passado do presente, mas foi
irremediavelmente condenado por este (( ...) arrastei na "' minha
queda, que lancei nesse abismo de vergonha, (...)). Manuel de Sousa
Coutinho ao refugiar-se num convento, que lhe proporciona o
isolamento necessrio escrita, encarna o mito romntico do escritor.
Telmo Pais
Telmo Pais, o fiel servidor de seus amos, primeiramente
de D. Joo de Portugal, agora de Manuel de Sousa
Coutinho e famlia, a personificao dos pressgios,
agouros que assolam aquela famlia, ao manter-se
convicto, ao fim de vinte e um anos, da existncia do seu
primeiro amo (Madalena (assustada) - Est bom: no
entremos com os teus agouros e profecias do costume: so
sempre de aterrar... Deixemo-nos de futuros...; E s tu o que andas
continuamente e quase por acinte, a sustentar essa quimera, a levantar
esse fantasma{ ...) esses contnuos agouros, em que andas sempre de
uma desgraa que est iminente sobre a nossa famlia...; carta
deixada por D. Joo em cujas palavras assenta um dos pilares da
credulidade de Teimo). Teimo culpa Madalena pelo seu segundo
7

Anlise da obra Frei Lus de Sousa Resumo de elementos chave

Prof. Sandra Valentim

casamento (Oh minha senhora, minha senhora! mas essa coisa em que vos
apartastes dos meus conselhos...), embora esta tivesse dedicado sete anos a
buscas infrutferas. Ama Maria apesar de ser o resultado de uma ligao que
ele considerou adltera ((...) ao princpio era uma criana que eu no podia
at que lhe quero mais do que seu pai.) e leal a Manuel de Sousa Coutinho
a quem respeita e venera (Manuel de Sousa... o senhor Manuel de Sousa
Coutinho guapo cavalheiro, honrado fidalgo, bom portugus... / A minha
vida que ele queira sua. E a minha pena, toda a minha pena que o no
conheci, que o no estimei sempre no que ele valia.). Telmo Pais a
personagem que condensa em si prprio o passado {ligao a D. Joo de
Portugal), o presente {fidelidade famlia de D. Madalena) e o futuro
{anteviso dos acontecimentos que se vieram a concretizar). Note-se ainda que
Teimo j idoso, tal como velho est o ciclo de felicidade de D. Madalena e
Manuel de Sousa Coutinho, uma vez que ir terminar em breve. Teimo
tambm, por deformao, servil, amigo e inimigo, comprovando a sua
verdadeira personalidade com o regresso do antigo amo. Telmo equipara-se,
ainda, ao coro das tragdias na medida em que comenta, ajuza (( ...) tenho
c uma coisa que me diz que antes de muito se h-de ver quem que quer
mais nossa menina nesta casa.; Ter... - pe em dvida a morte de D.
Joo) e vaticina (s palavras, s formais palavras daquela carta escrita na
prpria madrugada do dia da batalha, e entregue a Frei Jorge, que vo-la
trouxe. - vivo ou morto - rezava ela - vivo ou morto... No me esqueceu
uma letra daquelas palavras: e eu sei que homem era meu amo para as
escrever em vo: vivo ou morto, Madalena, hei-de ver-vos pelo menos ainda
uma vez neste mundo., Mas no se ia sem aparecer tambm ao seu aio
velho..
Maria de Noronha
Outra vtima Maria - dbil fisicamente, desde cedo se prev que
o seu desenvolvimento precoce, a nvel psicolgico, a faz sofrer
(E eu agora que fao de forte e assisada at sobre a minha
me tambm, que o mesmo.; Me, me, eu bem o sabia...

nunca to disse, mas sabia-o;; a voz de meu pai! Meu pai que
chegou. / Pois oio eu muito claro.) e que a sua fraca sade agudiza
esse sofrimento Pathos - Que febre que ela tem hoje, meu Deus!
queimam-lhe as mos... e aquelas rosetas nas faces...; Naquele corpo
to franzino at todo manchado de sangue.). Maria refora o
sebastianismo de Teimo pelo seu entendimento proftico, fazendo com
que o passado esteja sempre presente; adulta nas suas preocupaes
relativas s injustias sociais (Coitado do povo! at amparo aos
necessitados.) e pela cultura Menina e moa me levaram da casa de
meus pais" at entendo-o eu.). Maria a prova clara e concreta da
situao ilegtima de seus pais; a prova do crime por eles cometido e,
como tal, no sobrevive -por um lado por ver a deciso de renncia ao
mundo tomada por ambos, que adora, no conseguindo resistir ao seu
sofrimento (Esperai: aqui no morre ningum sem mim.( ...) Que Deus
esse que est nesse altar, e quer roubar o pai e a me a sua filha?
(...) Mate-me, mate-me, se quer, mas deixem-me este pai, esta me,
que so meus.); por outro lado, por perceber precocemente o pecado
da sua existncia (morte fsica) -Catstrofe - (Essa filha filha do
crime e do pecado!..." No sou; dize, meu pai, no sou... dize a essa
gente toda, dize que no sou.; Minha me, meu pai, cobri-me bem
estas faces, que morro de vergonha... (esconde o rosto no seio da me)
morro, morro... de vergonha... (Cai e fica morta no cho. Manuel de
Sousa e Madalena prostram-se ao p do cadver da filha.). Maria a
mulher-anjo bom, o modelo de mulher romntica.
D. Joo de Portugal
D. Joo de Portugal a personagem sempre presente ao
longo da pea, apesar de primar pela ausncia. Toma
diversas formas, como as de personagem apenas referida,
pertencendo a um espao e tempo representados (amo de
Telmo Pais, primeiro marido de D. Madalena, suposta morte
em Alccer Quibir; personagem simblica, onrica, sempre
8

Anlise da obra Frei Lus de Sousa Resumo de elementos chave

Prof. Sandra Valentim

presente nos agouros de D. Madalena (Parece-me que voltar ao poder dele

at que nos vai separar para sempre...), ligada ao sebastianismo, s
suspeitas de Maria e esperanas de Telmo (...) aquele do meio bem sabes se o
conhecerei at rei D. Sebastio.; / Mas o outro, o outro... at nem
outro amor nesta vida...) e personagem equvoco / disfarce, responsvel
pela - Peripcia e Anagnrise / Reconhecimento, num espao e tempo da
representao e como motor e desfecho do conflito dramtico: a morte de
Maria, Manuel de Sousa e D. Madalena (os dois ltimos como morte
psicolgica). Apesar de D. Joo de Portugal ter determinado esta Catstrofe,
f-lo inconscientemente em consequncia de pretender reaver a sua posio
na sua casa e na sua famlia; nota-se o seu elevado carcter moral pela
renncia ao seu lugar, uma vez constatados os inmeros esforos
empreendidos por sua esposa, a quem agora no quer punir, transferindo tal
sofrimento para si prprio (Agora preciso remediar o mal feito. Fui
imprudente, fui injusto, fui duro e cruel. (...) dize-Ihe que falaste com o
romeiro, que o examinaste, que o convenceste de falso e de impostor... dize o
que quiseres, mas salva-a a ela da vergonha ( ...); Vai, vai; v se ainda
tempo: salva-os, salva-os, que ainda podes...).
A figura de D. Joo de Portugal funciona como um invisvel centro de
circunferncia, provocando a violncia psicolgica das restantes personagens.
Apenas revela a sua identidade no Acto III (que fora minimizada at
revelao Ningum), no sendo anteriormente atribuda personagem
qualquer importncia -apenas um intruso -como se prova no facto de nenhuma
outra se lhe referir, empregando o seu nome Jorge - aquele / esse homem / o
romeiro.; Manuel - Onde est ele... / esse homem.). D. Joo pode ser
considerado o fantasma do passado e concentra em si o fulcro da obra,
podendo tal ser visto como a condenao de um povo que tem de enfrentar
permanentemente esse fantasma, o qual acaba por destru-lo.
Frei Jorge
Frei Jorge a figura mediadora, apaziguadora (recomenda
prudncia a Manuel de Sousa Coutinho quando este comunica a

deciso de sair de casa), aparecendo quando a aco dramtica sofre

alteraes, por exemplo, quando o Romeiro chega. Revela-se prudente
e reflectido, tranquilizando D. Madalena, ansiosa pelo regresso de
Lisboa de Manuel de Sousa Coutinho; fazendo-lhe companhia na fatdica
sexta-feira para que Maria possa acompanhar o pai a Lisboa e visitar o
Convento do Sacramento. Como sacerdote pode ser confidente de D.
Madalena e depois de Manuel de Sousa Coutinho, seu irmo. Pressente o
desenlace trgico, tal como se nota no seu monlogo do Acto II, que
funciona como prenncio da tragdia: A todos parece que o corao
lhe adivinha desgraa... E eu quase que tambm j se me pega o mal.
Deus seja connosco!.

ACO, ESPAO E TEMPO

Todas as personagens se movimentam num determinado
espao e tempo.
A aco gira em torno dos estados emocionais das
personagens, dos conflitos e receios - polarizando-os D. Madalena - e
condicionada pela presena marcante do Destino. Sendo assim, verificase a existncia de unidade de aco, na medida em que esta se cinge a
um nico problema/assunto, no havendo disperso para outras aces
perifricas/secundrias. Deste modo, enquanto a aco decorre no
palcio de Manuel de Sousa Coutinho (Acto I), D. Madalena vive em
desassossego; com o incndio d-se fim a uma felicidade duvidosa: a
mudana para o palcio de D. Joo de Portugal (Actos II e III) leva-a ao
pnico, ao desespero, suplicando e implorando ao marido que mude de
ideias e , na verdade, no palcio de D. Joo de Portugal que este
regressa, dando-se o Clmax da aco - D. Joo voltou sua casa, sua
mulher e encontra outro no seu lugar.
Verificamos existir, quer no espao (Palcio de Manuel de
Sousa Coutinho - moderno, luxuoso, airoso; Palcio de D. Joo antigo,
abandonado, escuro; e capela), quer no tempo (Acto I - fim de tarde e
noite; Acto II - tarde de um outro dia; Acto III - noite do mesmo dia) um
9

Anlise da obra Frei Lus de Sousa Resumo de elementos chave

Prof. Sandra Valentim

estreitamento, um afunilamento, pois o tempo vai-se condensando e o espao

vai diminuindo, determinando o desenlace, sem permitir qualquer
possibilidade de alterao. Para tal inevitabilidade contribui tambm a
superstio grave do dia de sexta-feira que corresponde, por um lado, ao dia
em que se d o desenlace aps a chegada do Romeiro no vigsimo primeiro
aniversrio da Batalha de Alccer Quibir e da morte/desaparecimento de D.
Sebastio (04/08/1478), por outro, ao aniversrio do dia do primeiro
casamento de D. Madalena e, ainda, ao dia em que esta viu e amou Manuel de
Sousa Coutinho pela primeira vez. Note-se igualmente que a referida chegada
do Romeiro se verifica uma semana aps a transferncia da famlia do palcio
de Manuel de Sousa Coutinho para o de D. Joo de Portugal, pelo que no foi
respeitada a lei das trs unidades, nomeadamente quanto ao tempo (que no
devia ultrapassar as vinte e quatro horas) e ao espao (a desenrolar num nico
lugar).
O contexto da aco situa-se na poca ps-batalha de Alccer Quibir,
a partir da qual nasceu o mito do Sebastianismo (presente e vivo em Telmo e
Maria), o qual vai durar durante muitos anos e que representa a crena, a
convico de todos aqueles que esperavam restituir a prosperidade a Portugal
e libertar o pas do domnio castelhano. Com a morte/desaparecimento de D.
Sebastio, com a perda de bons militares na batalha e o dispndio de elevadas
quantias para resgatar os sobreviventes, cativos, o pas ficou vulnervel.
Muitos portugueses acreditavam ento no regresso do rei, o que se transformou
numa esperana de restituir ao pas a sua ordem antiga, visto entretanto
Portugal ter sido submetido influncia e ao domnio de Espanha (Filipes).

LINGUAGEM E ESTILO DA OBRA

Um aspecto tambm importante a ser considerado o da linguagem em
que a pea veio luz: solene, bem ao gosto clssico, at para no desmerecer
aquele que d ttulo obra e que foi um prosador exemplar; o verso soaria
falso, pelo menos aqui.

Neste excerto de "Memria ao Conservatrio Real" Garrett

apresenta a sua obra: "O que eu escrevi em prosa, pudera escrev-lo
em verso; - e o nosso verso solto est provado que dcil e ingnuo
bastante para dar todos os efeitos de arte sem quebrar na natureza.
Mas sempre havia de parecer mais artifcio do que a ndole especial do
assunto podia sofrer. E di-lo-ei porque verdade repugnava-me
tambm pr na boca do Frei Lus de Sousa outro ritmo que no fosse o
da elegante prosa portuguesa que ele, mais do que ningum, deduziu
com tanta harmonia e suavidade."
Garrett procurou a elegncia, a simplicidade, a naturalidade e usou as
potencialidades da lngua ao servio dos efeitos que pretendia com a
sua obra:
1 vocabulrio de uso corrente, acessvel a qualquer pblico;
2 algumas palavras e construes antigas, contribuindo para a
verosimilhana da fala das personagens: ingano, inrijar, ilha incuberta,
infado, intendia, incostem-nos; quitaram-te; to bom linhagem
(masculino); tamanhinha; O teu corao e as tuas mos esto puras.
(concordncia no feminino); faredes; ua; apanhar das flores; e foi
quem acabou com os outros (quem persuadiu os outros, acabando com a
sua relutncia); bem estreado; donzela dolorida; vivir;
3 substantivos abstractos, adequados revelao de sentimentos, de
emoes, de valores: paz, alegria d'alma, engano, fortuna, medo,
terrores, desgraa, gravidade, viveza, esprito, conselhos, ascendente,
confiana, respeito, amor, carinho, formosura, bondade, devoo,
lealdade, etc.;
4 dilogos vivos, em interaco verbal constante:
falas curtas;

10

Anlise da obra Frei Lus de Sousa Resumo de elementos chave

Prof. Sandra Valentim

palavras soltas: Isso agora...; Tambm.; s vezes. ; Melhor qu?; Era.;

O ltimo.; Emend-lo.; Tontinha!; Menina!; Sabia.; Tenho.; Porqu?;
Madalena!; Levaram.; Cativo?...;
perodos constitudos por sequncias de monosslabos: Pois sim...; Se
sou!; O qu? Sim.; O meu?; O que ?; Qual?... a que foi?...; J, sim.; Ai,
meu pai!; Sim!; Eu no.; A mim!; Sim, mas...; O qu?; Pois vs?; Eu
sei!; Por vs?; Ele foi?; E eu vou.;
perodos construdos com frases curtas;
frases exclamativas e interrogativas;
interrupes no dilogo, traduzindo a naturalidade das intervenes:
(...) isto de a palavra de Deus estar assim numa lngua que a gente...
que toda a gente no intende... confesso-vos que aquele mercador
(...); No lhe dizer...;
frases de interrupo da fala da outra personagem, revelando o
pensamento, com naturalidade, espontaneamente: s muito amigo
dela, Telmo?; Filha da minha alma!; Isso agora...; E a ningum mais
ficou resto de dvida... / Seno a mim.; Jesus, homem!; No, no,
tenho!;

5 dilogos entrecortados de jogos de ideias, de subentendidos: Que j l vai,

que era outro tempo.; Ter?...; (...) digna de melhor... de melhor...; Bem mo
dizia o corao!; Oxal!; J no tenho famlia.; ho-de jurar que me no
conhecem.; No h ofensa verdadeira seno as que se fazem a Deus. Pedi-lhe
vs perdo a ele, que vos no faltar de qu. No, irmo, no, decerto. E Ele
ter compaixo de mim. Ter...; (...) um honrado homem... a quem
unicamente devi a liberdade... a ningum mais.; Como se me visse a mim
mesmo num espelho.; Ningum!;
6 despojamento da linguagem figurativa, conferindo naturalidade s falas das
personagens: quase s uma ou outra metfora (um anjo como aquele...; o meu
anjo do cu; a flor da nossa gente; feiticeira), uma ou outra gradao (viva,
rf e sem ningum; na formosura, no engenho, nos dotes admirveis daquele
anjo);

7 repeties: Calai-vos, calai-vos, pelas dores de Jesus Cristo,

homem.; No posso, no posso ver...; Vem, vem?; Que fazes? que
fizeste?; Meu Deus, meu Deus!...; Parti! parti!;
8 pontuao expressiva, reveladora dos sentimentos e do pensamento
das personagens: constantes pontos de exclamao, de interrogao e
reticncias;
9 monlogos de pequena extenso, mantendo o leitor (espectador)
preso ao pensar da personagem (acto I, cenas 1 e 9; acto III, cena 4);
10 cenas de curta durao.

SMBOLOS MAIS EVIDENTES NA OBRA

Vrios elementos esto carregados de simbologia, muitas vezes a
pressagiar o desenrolar da aco e a desgraa das personagens. Apenas
como referncia, podemos encontrar algumas situaes e dados
simblicos:
1 - A leitura dos versos de Cames referem-se ao trgico fim dos
amores de D. Ins de Castro que, como D. Madalena, tambm vivia
uma felicidade aparente quando a desgraa se abateu.
2 - Por outro lado, o facto de Garrett ter colocado Madalena a ler Os
Lusadas propicia a segunda fala de Telmo (cena II), que considera este
livro como no h outro, tirante o respeito devido ao da palavra de
Deus, que no conhece por no saber latim como o seu senhor. Tal
dito, aparentemente um lapso do domnio do subconsciente, foi o
suficiente para que Telmo, como que censurado pelo seu consciente,
corrigisse: ...quero dizer, como o Sr. Manuel de Sousa Coutinho. Esta
correco evidencia o conflito existente entre ambas as personagens,
j que o que Telmo pretende justamente lembrar a Madalena que o
11

Anlise da obra Frei Lus de Sousa Resumo de elementos chave

Prof. Sandra Valentim

seu senhor continua a ser D. Joo de Portugal, em cuja morte no acredita,

como podemos verificar no decurso da mesma cena.
3 - O tempo dos principais momentos da aco sugere o dia aziago: sextafeira, fim da tarde e noite (Acto I), sexta-feira, tarde (Acto II), sexta-feira,
alta noite (Acto lll); o tempo da aco concentra-se em uma semana, de uma
sexta-feira, do final de tarde s nove horas da noite, no acto I, at outra
sexta-feira, durante o dia at ao final da tarde, no acto III e na madrugada de
sbado e est impregnado de um valor simblico que suplanta seu aspecto
puramente cronolgico. Sexta-feira, o dia da paixo de Cristo; sexta-feira
um dia muito representativo na vida de Madalena, marcado por uma srie de
coincidncias: no mesmo dia do ms e da semana, casa-se com D. Joo,
conhece Manuel de Sousa e acontece a funesta batalha. Tambm numa
sexta-feira que Manuel deita fogo em seu palcio e, por fim, o primeiro marido
regressa, na pele de um Romeiro e destri uma famlia. A apreenso de
Madalena com a data fatdica se traduz no dilogo com Frei Jorge, quando diz:
Hoje... hoje! Pois hoje o dia da minha vida que mais tenho receado... que
ainda temo que no acabe sem muito grande desgraa... um dia fatal para
mim: faz hoje anos que... que casei a primeira vez, faz anos que se perdeu elrei D. Sebastio, e faz anos tambm que... vi pela primeira vez a Manuel de
Sousa.
4 - A numerologia parece tambm ter sido escolhida intencionalmente:
a) nmeros 3 e 7 - Madalena casou 7 anos depois de D. Joo haver
desaparecido na batalha de Alccer-Quibir; h 14 anos que vive com
Manuel de Sousa Coutinho; a desgraa, com o aparecimento do Romeiro,
sucede 21 anos depois da batalha (21=3x7). 0 nmero 7 um nmero
primo que se liga ao ciclo lunar (cada fase da Lua dura cerca de sete dias)
e ao ciclo vital (as clulas humanas renovam-se de sete em sete anos),
representa o descanso no fim da criao e pode-se encontrar em muitas
representaes da vida, do universo, do homem ou da religio; O nmero
7 o smbolo da totalidade perfeita, do anncio de uma mudana, indica o

fim de um ciclo peridico. Para alm disso, uma porta aberta do

conhecido para o desconhecido: um ciclo encerrou-se, como ser o
seguinte? Sete, ao lado do trs, o mais importante dos nmeros
sagrados na tradio das culturas orientais; sete so os dias da
semana, os pecados capitais, o tempo da criao do mundo.
O nmero 3 tem uma grande importncia simblica de unio e
equilbrio, aparecendo na Santssima Trindade, nos trs poderes
(jurdico, executivo, legislativo), etc., sendo recorrente sua
presena na literatura e nas artes. O trs tambm usado como
pedido de socorro. Para pedir socorro no deserto ou em alguma
outra regio, basta fazer trs fogueiras, porque trs um cdigo
mundial. Este o nmero da criao e representa o crculo
perfeito. Exprime o percurso da vida: nascimento, crescimento e
morte. O nmero 21 corresponde a 3x7, ou seja, ao nascimento de
uma nova realidade (7 anos foi o ciclo da busca de notcias sobre D.
Joo de Portugal e o descanso aps tanta procura); 14 anos foi o
tempo de vida com Manuel de Sousa (2x7, o crescimento de uma
dupla felicidade: como esposa de Manuel e como me de Maria); 21
anos completa a trade de 7 apresentando-se como a morte, como o
encerrar do crculo dos 3 ciclos peridicos O nmero 7 aparece, por
vezes, a significar destino, fatalidade (imagem do completar
obrigatrio do ciclo da vida), enquanto o 3 indica perfeio; o 21
significa, ento, a fatalidade perfeita.
b) nmero 13 - Maria vive apenas 13 anos. Na crena popular o 13
indica azar. Embora como nmero mpar deva apresentar uma
conotao positiva, em numerologia gerado pelo 1+3=4, um
nmero par, de influncias negativas, que representa limites
naturais. Maria v limitados os seus momentos de vida.

Informaes recolhidas do manual de anlise da obra Frei Lus de Sousa da autoria de

Dulce Pereira Teixeira e Lurdes Aguiar Trilho, Texto Editores, 1996
12