Luis Arturo Sosa Barrn

6 Semestre Lic. En Historia

La Revolucin Cultural China: una aproximacin al movimiento poltico-cultural.1

A la memoria de Jacinta Barrn Trujillo, una segunda madre que siempre vivir en mi.
Presentacin
El presente trabajo tiene como objetivo analizar el movimiento poltico cultural que se
desarroll en la China de Mao, pues a pesar de que la llamada Revolucin Cultural tuvo un
impacto trascendental en el contexto de la Guerra Fra, no se ha llegado a una conclusin
exacta de lo que fue realmente esta propaganda desarrollada por el propio Mao Zedong,
pero lo que si se ha declarado con certeza es el impacto en apariencia negativo para la
poblacin china, pero se debe recordar que esta postura es hija de la mentalidad que
imperaba en la poca, en donde se aprovechaba cualquier momento para difundir una
campaa de desprestigio hacia cualquier elemento que tuviera denotaciones comunistas por
parte de las potencias que abanderaban el sistema capitalista; Estados Unidos de Norte
Amrica, es el ejemplo ms claro.
Introduccin
En 1949 se conformara la Repblica Popular China con Mao Zedong como su presidente,
con lo cual se dara inicio al periodo comunista de China. Mao era un dirigente que se hizo
con el poder tras las campaas de guerra entre el Kuomitang y el Partido Comunista Chino,
quien se caracterizara por alejarse del pensamiento marxista-leninista e implantara una
serie de reformas al pensamiento comunista que imperaba tras la instauracin de la Unin
de Repblicas Soviticas Socialistas, pues con publicaciones como el famoso Libro Rojo,

1 Cabe mencionar que el presente ensayo surge como proyecto final para la
asignatura de Historia de Asia que se imparte en el 4 Semestre de la
Licenciatura en Historia, y por lo tanto es un primer acercamiento a un tema
que en un futuro revisar a fondo, por lo cual esta primera reflexin tmese
como un primer paso hacia una reflexin ms profunda y obviamente no
pretende dar por cerrado el tema sino proponer otro enfoque. Adems me
gustara dar mi agradecimiento al Dr. Alfredo Lpez Ferreira por su apoyo
incondicional por su apoyo en la elaboracin del presente texto.
1

buscara implantar una doctrina nica de pensamiento comunista en China, esto con la
finalidad de poner fin a cualquier relacin con el pasado feudal del pas.
Pero este pensamiento no se deriv de un da a otro ni con la instauracin misma de
la Repblica Popular China, sino que sera conjuntamente con una serie de enormes
campaas que buscaran traer un cambio a la naciente repblica para no verse opacada tanto
por su similar Sovitico as como por las potencias capitalistas del momento, en especial
con los Estados Unidos de Norte Amrica. Estos planes fueron, La Campaa de las Cien
Flores (1957), El Gran Salto Adelante (1958) y la Revolucin Cultural (1965-1969).
Ortodoxamente se ha manejado la premisa de que estos movimientos eran parte
de una propuesta dictada por Mao que buscaba un plan de progreso a travs de
movimientos quincenales y se propone que estos tres movimientos masivos tienen una
mnima relacin as como que cada uno busc enmendar solamente los errores del anterior,
con lo que se da a entender que son movimientos separados, pero, lo cierto es que son tres
elementos de un mismo plan y adems que la Gran Revolucin sera el punto lgido del
pensamiento maosta as como la identificacin del rgimen comunista chino.
Proyectos de progreso para la Repblica Popular2
Los chinos hemos sido siempre una gran nacin valiente y laboriosa, y slo en los tiempos modernos nos
hemos quedado atrs. Este atraso se debi exclusivamente a la opresin y explotacin del imperialismo
extranjero y de los gobiernos reaccionarios del pas
Mao Zedong, 21 de septiembre de 1949

Mao Zedong conoca bien la situacin que se viva en el pas al momento de la creacin de
la Repblica Popular, por lo cual decidira dejar de lado las ideas marxistas-leninistas que
se difundan en el Partido Comunista Chino3; esto se deba a que la rama sovitica del

2 En este apartado se proponen los dos primeros pasos del plan de Mao para
llevar a China al progreso, pues al ser los dos primeros pasos son lgicamente
los antecedentes directos de la Revolucin cultual.
3 A partir de aqu PCC.
2

pensamiento socialista tena su fundamento en la clase obrera, pero la realidad en China era
otra pues era una pas de campesinos (alrededor del 95 % de la poblacin)4.
Esta situacin dificultara el correcto progreso del incipiente rgimen, era necesario aplicar
la ideologa socialista a la realidad social y cultural de China. El pensamiento de Mao
buscara darle un lugar preponderante a la clase campesina, pero, sin descuidar a la clase
obrera, pues deba haber una armona entre estas clases con capital importancia en un
rgimen socialista.
La Campaa de las Cien Flores
Que florezcan cien flores, que compitan cien escuelas

Sobre la experiencia histrica de la dictadura del proletariado (1956) fue el primero de

una serie de textos5 donde se manejaba un sistema de autocrtica con el propsito de
mejorar la forma de actuar del PCC as como del gobierno mismo, en este texto se haca
una reevaluacin al sistema de Stalin . Bajo esta corriente, Mao desarrollara una propuesta
terica sobre los problemas que en esos momentos enfrentaba el pas por medio de 10
contradicciones6. En l se trat
[] la contradiccin entre el acento en la industria pesada y el rezago de la
industria ligera y la agricultura, el desarrollo prioritario de las reas industrializadas
de la costa, la necesidad de desarrollo econmico antes que otras tareas del estado,
la atencin a las necesidades de los trabajadores, la centralizacin excesiva, la
burocracia, y la necesidad de aprender del extranjero sus adelantos cientficos y
tecnolgicos, as como sus mtodos de administracin de empresas7

4 Gmez Serrano, Jos Luis; China Moderna, Mxico, Instituto Cultural de

Aguascalientes, 2014, p. 123.
5 Estos textos ya marcaban un distanciamiento con la URSS.
6 Este se dio a conocer en una reunin del bur del comit central el 25 de
abril de 1956, pero saldra de los crculos internos hasta la dcada siguiente.
3

Aqu se vislumbran varias de las necesidades que el rgimen debera de combatir a

lo largo del plan a largo plazo para llevar a China al puesto de potencia comunista, como lo
son la preocupacin por el sector agrcola, el problema del sistema burocrtica el cual ms
adelante sera abordado con mayor prioridad- y reiterar su posicin superior ante las dems
naciones. Pero sera la publicacin de Sobre el tratamiento correcto de la contradicciones
en el seno del pueblo (1957) donde se mostrara la necesidad de pedir ayuda de una clase
que en la larga historia china haba tenido una importante trascendencia; los intelectuales.
Bajo el eslogan que florezcan cien flores, que compitan cien escuelas se convoco
a una campaa en la que los intelectuales deban de mostrar sus crticas de manera
constructiva acerca del rgimen, esto con la esperanza de poder reformar lo necesario para
seguir adelante en el camino del progreso chino.
Pero, lo que result fue en primer lugar una respuesta indolente, pero, tras una breve
insistencia por parte de Mao se recibieron mltiples opiniones, las cuales en su mayora
eran de reproche y crtica haca el sistema actual. Para Gmez Serrano esta campaa slo
fue una treta para hacer salir de sus madrigueras a los enemigos encubiertos del rgimen 8,
pero si se toma en cuenta las intenciones de Mao de reformar a la Repblica Popular China 9
a travs de una clase que histricamente tena la funcin de darle legitimidad a los
emperadores, este crey que podra servirse de los mismos para tal propsito, no puede
creerse que slo se tratara de una treta en un principio, pues la represin que se desato a la
postre no haba sido planeada anticipadamente.
Lo anterior se puede entender debido a que el papel que tradicionalmente han
desempeado las personas ilustradas, en especial los historiadores han servido como
herramienta justificadora del rgimen en turno, pues durante el periodo imperial su posicin
7 Cornejo, Romer; Hacia el mundo contemporneo en Botton Beja, Flora;
Historia Mnima de China, Mxico, El Colegio de Mxico-Centro de Estudios de
Asia y frica, pp. 312-313.
8 Gmez Serrano, Jos Luis; China Moderna, Mxico, Instituto Cultural de
Aguascalientes, 2014, p. 135.
9 En adelante RPC.
4

les dio el mando; pero su educacin les dio una oportunidad an mayor, fundada en el
respeto que sienten todos los chinos por las personas ilustradas.10
El Gran Salto Adelante
La economa china es atrasada y dbil. La Razn por la cual nosotros hemos sido incapaces de tomar
muchas iniciativas es porque estamos espiritualmente limitados. Nuestras revoluciones son como batallas,
despus de una victoria tenemos que abocarnos en una nueva tarea No hay duda de que la poltica y la
economa tienen que ser unificadas. Esto es el significado de rojo y experto
Mao Zedong, enero de 1958

Durante las cinco semanas que dur la Campaa de las Cien Flores se alcanzaron varios de
los objetivos propuestos por Mao y el PCC desde el establecimiento de la RPC; pues
originalmente se haba planeado sustentar la produccin obrera sobre el excedente de la
produccin agrcola recurdese que el PCC estaba basado en el marxismo-leninismo- con
lo cual a finales de 1957
[] las metas del plan haban sido sobrepasadas. Comparado con 1952 el valor
total de la produccin industrial en 1957 se haba elevado 129%, el valor total de la
produccin agrcola 25%, el ingreso nacional 53% y el nivel de consumo per cpita
general se haba elevado 23%. Sin embargo, la aplicacin del primer plan implicaba
una carga impositiva muy elevada para el campo, que la colectivizacin de la
agricultura pali pero no pudo resolver11
10 Schurmann, Franz, Schell, Orville; China Comunista; Reconstruccin
revolucionaria y confrontacin internacional desde 1949 hasta hoy, Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, 1980, Coleccin Popular #105, p. 215. A pesar de
la valiosa aportacin de esta fuente bibliogrfica, pues su ao de edicin
original es de 1967 cuando estaba en auge la Guerra Fra, pues esto explica su
visin maniquea con respecto a los acontecimientos que se estaba
desenvolviendo en China, adems de que por las mismas causas an no se
llegaba a una conclusin de los movimientos en cuestin, pues le proceso
estaba en pleno desarrollo, por lo cual no se poda hacer una conclusin
objetiva.
11 Cornejo, Romer; Hacia el mundo contemporneo p. 317. Aunque Cornejo
maneja la idea propuesta como un plan, en nuestra opinin es slo un paso de
un plan grande.
5

Estos crecimientos positivos indican el xito de la primera fase, aunque ciertamente

se haba presionado bastante al sector agrcola, este sera atendido durante el Gran Salto
Adelante. Por el lado de Mao, la Campaa de las Cien Flores le dej en claro que no se
poda tolerar el revisionismo; este punto sera enfatizado en la campaa de educacin
socialista, la cual se puede considerar como el preludio a la Revolucin Cultural.
En 1958 se lanza la campaa del Gran Salto Adelante, con la cual se daba un nfasis
mayor a la industria agrcola as mismo a las pequeas industrias. En esta fase se aplico el
sistema comunal a las empresas apoyndose en la tecnologa avanzada, la cual deba ser
producida localmente para no depender del extranjero, pues ya se dilucidaba cada vez ms
el distanciamiento con la Unin de Repblicas Soviticas Socialistas12.
En este periodo se realiz una politizacin elevada de la poblacin as como de la
militancia de los cuadros del PCC donde se emulaban los ambientes propios del ejrcito
pues la produccin debera tomarse como una batalla. Se pretenda lo natural: elevar la
produccin del campo y acelerar la industrializacin13; adems la campaa inclua una
formacin masiva de comunas con el objetivo de acelerar la produccin.
Al respecto nos dicen Schurmann y Schell: [] la colectivizacin produjo una
tendencia psicolgica a la sobreestimacin de la produccin agrcola de 1956 y 1957, as
las cosechas de 1958 fueron burdamente exageradas como resultado del Gran Salto
Adelante y la formacin de comunas14. Con esto podra decirse que el objetivo principal se
haba alcanzado.
Todo esto podra resultar confuso ya que
[] sobre el campo se haba cargado el peso oficial de la producir ms para poder
alimentar a las ciudades que se industrializaban y los lderes de las comunidades se
venan presionados para reportar nmeros optimistas al Partido, so pena de castigos.
12 En adelante URSS.
13 Gmez Serrano, Jos Luis, China Moderna p. 136.
14 Schurmann, Franz, Schell, Orville, China Comunista p. 291.
6

El Partido tom los reportes inflados de produccin en el campo como ciertos, y

exigi cuotas de granos a las comunidades que fueron obligadas a cubrir, dejando a
las comunidades campesinas con dotaciones por debajo del nivel de subsistencia.
Como resultado general, hubo hambruna que mat a millones de campesinos.15
Aunque ciertamente la realidad histrica de las hambrunas desatadas es acertada, no
hay que olvidar que en la ideologa juega un papel importante en el desarrollo de estas
fasces, puesto que lo incluye todo y que exige a sus miembros [del partido y por ende de la
RPC misma] la entrega total y apunta a la transformacin integral de la sociedad 16 adems
de que hay que comprender que si la poltica exiga sacrificios como s de una guerra se
tratara entonces no resulta extrao el apoyo incondicional a las polticas ya que
[] esta marcada tendencia a enfocar los problemas en forma general y dialctica
he permitido a los comunistas percibir las complejidades de la dinmica
sociopoltica con mayor sagacidad y a manejarlos con mayor habilidad que los que
los enfocan en otra forma.17
Pero los logros son ms importantes que los fracasos, puesto que en las ideologas
de tendencia izquierdista siempre hay una sensacin de un porvenir mejor, lo cual tambin
explica su aceptacin entre diversos sectores de la poblacin y nacionalidad como en el
caso de China. Regresando a los logros obtenidos, en cuanto a Mao, le permiti sentar

15 Gmez Serrano, Jos Luis, China Moderna pp. 136-137.

16 Houn, Franklin W; Breve Historia del Comunismo Chino, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 1976, Seccin de Obras de Poltica y Derecho, p. 87. El
problema con Houn al igual que con Schurmann y Schell es que es un autor
que se maneja con una ideologa altamente maniquea lo que a priori hara
dudar de su utilidad, pero he decido usarlo por las mismas bondades que se
derivan del texto de Schurmann y Schell, pues ambos textos son de la poca.
17 Ibdem, p. 88. Esta idea sirve para explicar porque el pueblo chino segua
apoyando al rgimen, pues a pesar de que se ha venido manejando que estas
fasces slo causaron grandes calamidades, los objetivos que la ideologa del
PCC se estaba alcanzando, por lo cual el pueblo se infunda en una sensacin
de mayor esperanza.
7

firmemente las bases de su ideologa, la cual sera oficializada con el siguiente paso
mientras que por el lado productivo
[] el Gran Salto dej un red importante de obras pblicas y el establecimiento de
algunas industrias que sobrevivieron a la improvisacin del momento, as como la
organizacin de comunas, que en su tiempo mitigaron los efectos de la escases de
alimentos que luego sobrevino, y que durante las dos dcadas subsiguientes
mantuvieron la organizacin de la produccin en el campo a pesar de las
condiciones precarias de inversin y desarrollo tecnolgico.18
Tras esta campaa, la RPC ya estaba lista para enfrentarse a su ltima etapa, en la
cual se hara nfasis en distanciarse totalmente de su pasado feudal, pues ya se haban
eliminado las antiguas formas de produccin y de dominacin de los excedentes, lo que
bastaba era reafirmar la posicin del gobierno, mejor dicho, de Mao mismo; era hora de
enfrentarse totalmente a las ideologa contrarias restantes, era hora de sentar la ideologa de
Mao a base de un sistema de exaltacin de la figura de su lder.
La Revolucin Cultural China
Har lo que el presidente Mao me diga que haga el pensamiento del presidente Mao ha
sido como un sol para m. Bajo la luz del sol que jams se oculta, avanzar resuelto, e
incesantemente, por el camino de la revolucin!
Wang Chieh, 1966
Antes de pasar a analizar esta ltima etapa del plan maosta de progreso, el cual es el tema
central del presente trabajo, me gustara hacer una comparacin entre las diversas posturas
que se tienen acerca de lo que realmente fue esta campaa. Quiero hacer nfasis en que slo

18 Cornejo, Romer, Hacia el mundo contemporneo p. 321. Aunque Cornejo

menciona que se tuvo un fracaso en la produccin no se debe ver as, pues los
pases con un sistema poltico comunista no basan sus estadsticas de
produccin dentro de los estndares de los pases capitalistas por lo que pienso
yo no se debe hacer esa comparacin, sino que, enfocarse dentro de los
estndares del sistema mismo.
8

tratar de hacer una aproximacin a lo que pudo haber sido, lo que no implica asentar
como 100% cierta mi aproximacin.
Lo que se cree que fue
Entre los diversos estudios que enfocan su lente en las temticas de corte comunista es
comn encontrar opiniones muy sesgadas en cuanto a la interpretacin as mismo las hay
ms objetivas, dentro de este marco contextual, es lgico que el tema abordado en el
presente se preste a estas interpretaciones, no cabe duda de que los textos de la poca estn
sesgados en dos vertientes; la capitalista y la comunistas.
Este sesgo es hijo de la poca, pues hay que recordar que entre las dcadas de los
60s y 70s estaba en pleno apogeo la Guerra Fra, en la cual estaban en choque las dos
ideologas antes mencionadas, este conflicto abarcaba todos los mbitos, por lo que el
acadmico no poda pasar de lado. En este contexto se encuentran los estudios de
Schurmann y Schell as como el de W. Houn. Pero, antes de enfocarme en la percepcin de
estos autores, quiero anexar que esta parte pretendo hacer un ejercicio de comparacin entre
diversas posturas para posteriormente sacar mi propia interpretacin y as concluir el
presente trabajo.
Para Schurman y Schell no existe una definicin como tal de la Revolucin
Cultural, puesto que para el momento en que estos realizaban su investigacin estaba en
apogeo el Gran Salto Adelante y an no se dilucidaba el siguiente paso. Mientras que para
el caso de Houn ya alcanza a hacer un pequeo anlisis con respecto a la Revolucin
Cultural, aunque de forma breve, pero su acierto se encuentra en enfocarse totalmente al
pensamiento de Mao, nos dice:
[..] el 14 de abril de 1969, al terminar la GRCP [Gran Revolucin Cultural Popular]
explcitamente reafirm el Pensamiento de Mao junto con el marxismo-leninismo
como base terica que guiaba el pensamiento de PCCH [Partido Comunista Chino]
Mao fue exaltado no slo como el ms destacado terico revolucionario,

estadista, poeta y cientfico, sino tambin como el marxista-leninista de la poca

contempornea.19
La afirmacin en parte es cierta, pues la Revolucin Cultural se enfoc en resaltar la
ideologa de Mao, pero, no como parte de la variante marxista-leninista, pues Mao no haba
ledo ni a Lenin ni a Marx, por lo cual puede decirse que es una idea original basada en la
apreciacin del caso sovitico, pero hay que considerar que puesto que Houn es
contemporneo de la Guerra Fra no resulta extrao del todo ver que se crea que todas las
facciones comunistas tenan fundamentos en la versin leninista.
Pero estas concepciones son justificadas por su misma poca, lo que ya no es
objetivo en estudios contemporneos. Un ejemplo de esta falta de visin objetiva y sobre
todo de acopio de informacin as como de conocimiento del tema es un estudio publicado
por la Universidad ORT de Uruguay, le cual es del ao 2009. Este trabajo es de la autora
de Pablo Brum y Guzmn Castro, quienes no hacen una revisin objetiva con respecto al
tema de la Revolucin Cultural as como ninguno relacionado con el periodo comunista
chino.
Se podra exonerar a los autores como hijos de la leyenda negra que se vino
forjando desde la poca misma de la Guerra Fra, y que se consolido tras la cada de la
URSS, pero, an as parece totalmente sesgada, ellos nos dicen
An hoy no existe consenso entre los historiadores sobre que fue o que ocurri
exactamente en dicho periodo20. Lo que s se sabe es que Mao, siempre temeroso del
estancamiento burocrtico que observaba en la Unin Sovitica, tena una necesidad
compulsiva de gobernar en modo revolucionario. Su decisin fue sustraerse del
mando diario y permitir a su esposa Jian Qing y a Kang Sheng que dirigiesen a las
agrupaciones juveniles y a otros sectores del Partido Comunista, que impulsaban
una campaa de revisin de todos los aspectos de la cultura y poltica Chinas21

19 Houn, Franklin W.; Breve Historia del Comunismo Chino p. 90.

20 Las cursivas son mas.
10

Como puede observarse es una visin muy sesgada acerca del movimiento, y an
ms deja notar su falta de investigacin al hacer la afirmacin de que no se sabe que
sucedi, lo cual sera justificable para autores como Houn, Schell y Schermann, pero en la
poca actual ya existen infinidad de estudios, donde, ciertamente, no se ha llegado a la
exactitud de lo que fue, puesto que la verdad es relativa y no hay una versin, sino
versiones, pero de que existen aproximaciones las existen. Ese es el caso de Romer
Cornejo.
Este autor nos dice:
Vista en perspectiva histrica, la revolucin cultural constituye el corolario de los
desarrollos anteriores de las proposiciones de Mao sobre el socialismo, por lo tanto
es posible interpretarla como parte de una propuesta ms amplia de la que tambin
de la que son parte el Gran Salto Adelante, las comunas y la campaa de educacin
socialista. En este sentido la revolucin cultural complet la parte poltica y ofreci
varios desarrollos ideolgicos a la proporcin de una alternativa radical. Como
trasfondo explicativo del movimiento tambin debe tomarse en cuenta el desarrollo
poltico en la Unin Sovitica, que era cercanamente observado en China, y el
carcter del estado y las clases hegemnicas en China Imperial. Ello explica por qu
ese movimiento se dio en ese pas y en ese momento.22
Como podemos observar, el anlisis de Cornejo es ms objetivo, ad hoc a un
historiador de renombre y especialista en el tema. Pero los historiadores no somos los
nicos que tenemos perspectivas acerca de estas temticas, por lo cual he decidido utilizar

21 Brum, Pablo, Castro, Guzmn; La Formacin de la China Contempornea,

Uruguay, Universidad ORT Uruguay-Facultad de Administracin y Ciencias
Sociales, Octubre 2009, p. 13.
22 Cornejo, Romer; Hacia el mundo contemporneo pp. 332-333. En esta
perspectiva es en la que me bas principalmente para desarrollar el presente,
pues tras en clase ver diversos materiales que la verdad me parecieron poco
objetivos, esta lectura es la ms objetiva que he encontrado, por lo que me dio
la idea que ahora desarrollo.
11

el recientemente publicado libro de un aficionado a la historia; Jos Luis Gmez Serrano 23;
l nos dice:
El 8 de agosto de 1966, el Comit Central del PCC [Partido Comunista Chino]
expidi una directiva para la Gran Revolucin Cultural y Proletario, declarando que
aunque la burguesa haba sido exterminada, podan subsistir los viejos hbitos
capaces de corromper la mente proletaria y haba que estar alerta para identificarlos
y combatirlos Mao lanz la idea de hacer una revolucin continua: se pretenda
transformar la educacin, literatura, artes y cualquier superestructura que no
correspondiera a la base econmica socialista, para que sirviera a los fines del
socialismo.24
Como podemos darnos cuenta, la mayora de los autores aqu referidos hacen
nfasis en dos cuestiones; primera, la ideologa como base del sistema, pero la ideologa de
Mao; y la segunda es que esta ideologa maosta como complemento del sistema poltico.
Con esto ya podemos pasar al siguiente punto a analizar del presente.

Sus Objetivos
Como podemos observar, los objetivos de Mao al declara la Revolucin Cultural era
reformar las ideologas que hasta entonces haban imperando en la estructura del rgimen,
ciertamente ya desde la Campaa de las Cien Flores se dejaba ver una suerte de primer
pensamiento maosta, pero su asentamiento sera definitivo durante la Revolucin misma,
pues se terminara de combatir las ideologa contrarias, as como se atacara al revisionismo

23 Debo expresar mi agradecimiento al autor, quin amablemente me

obsequi un ejemplar de su libro. Debo recalcar que a pesar de no ser un
especialista en los temas histricos ha sabido hacer un anlisis desde su
postura, aunque ciertamente su postura tambin es heredera de la victoria
capitalista, pero esto no cae en perjuicios como s sucede con el texto de
Castro y Brum.
24 Gmez Serrano, Jos Luis; China Moderna p. 141.
12

imperante, por lo cual se atac tambin a si similar sovitico, lo que termino de romper
relaciones entre ambos sectores comunistas.
Esta ideologa tena como segundo objetivo terminar de borrar los nexos con el
pasado imperial, pues si se toma en cuenta que el movimiento de los Guardias Rojos se
desat por una crtica al sistema universitario, en especfico los exmenes de ingreso, los
cuales hacan recordar a los exmenes burocrticos del viejo rgimen imperial.
Su tercer objetivo vena relacionado con lo anterior, pues tras la campaa de
reforma educativa se buscaba alfabetizar la mayor cantidad de gente posible, pues el viejo
sistema era inaccesible porque ara dominar el sistema ideogrfico chino haba que
dedicarse completamente al estudio con lo que se descuidaba el trabajo. Para responder a
esta necesidad se simplific el sistema25 lo que permitira asentar ms la ideologa a travs
de textos como el Libro Rojo.
Para resumir; la Revolucin cultural tena tres objetivos: 1) Reforma educativa para
alfabetizar al pueblo, 2) combatir las caractersticas ideolgicas que recordaran al viejo
rgimen y 3) sustentar el pensamiento que Mao haba ido desarrollando a lo largo de su
experiencia poltica para as distanciarse de su similar sovitico, esto tambin se explica por
su distanciamiento debido a las crticas chinas sobre el revisionismo sovitico tras la
muerte de Stalin, lo que explica que Mao se hiciera a la idea de que era mejor establecer
una postura propia que se adaptara a las necesidades y realidades de un pas como los era
China.
Conclusiones
Tras lo visto anteriormente podemos concluir que; La Revolucin Cultural China fue un
movimiento que buscaba reafirmar la ideologa que Mao Zedong vena desarrollando desde
sus primeros aos como militante en el Partido Comunista Chino, por eso fue esencial para
el xito de la campaa seguir varios pasos; en primer lugar, se deba reformar la educacin
que se imparta en China pues aparte de que su sistema ideogrfico con ms de 2000
25 Para profundizar en esta parte de la reforma educativa consultar las tablas
que Gmez Serrano muestra en su texto. Gmez Serrano, Jos Luis; China
Moderna pp. 129, 130 y 140.
13

smbolos era indigesto parea una poblacin mayoritariamente analfabeta, su estudio

implicaba una gran dedicacin de tiempo lo que no permitira realizar las actividades
comunales necesarias para el progreso de la Repblica Popular China, esto se conseguira
tras simplificar el sistema ideogrfico.
Una vez implantadas las reformas se deba romper los vnculos ideolgicos con los
sistemas del rgimen imperial, pues el surgimiento de los Guardias Rojos explica esa
inconformidad con el viejo rgimen por lo exmenes de ingreso que eran interpretados
como un nuevo sistema de exmenes burocrticos, adems de esto se hizo necesario
reformar cualquier disciplina del pensamiento, pues por ejemplo, los historiadores haban
sido una clase importante en la estructura imperial debido a que respaldaban al gobierno y
como sus formas de pensar as como sus trabajas no estaban ad hoc a las necesidades del
rgimen.
Una vez alcanzado este control de las ideas, estas deberan ser sustituidas por un
pensamiento que pudiera crear la conciencia de la revolucin, esto se lograra por medio de
la campaa de la exaltacin de la figura de Mao, tanto como persona como su ideologa, lo
cual sera respaldado por publicaciones que servan como sistema de adoctrinamiento, pues
se lleg a considerar que slo el dirigente debera pensar por el futuro del pueblo, el Libro
Rojo es prueba de ello.
Tras observar esto podemos darnos cuenta de que la Revolucin Cultural fue en
gran escala parte de un plan para conseguir el progreso para China, pues desde 1958 hasta
1969 se fueron enfocando las problemticas que amenazaban el incipiente rgimen. Estas
problemticas se manejaron as; Campaa de las Cien Flores, mostrar los fallos del sistema;
Gran Salto Adelante, impulsar la industria; y Revolucin Cultural, implantar la ideologa
que se vena gestando desde los primeros das de la Repblica Popular.
Fuentes
Brum, Pablo, Castro, Guzmn; La Formacin de la China Contempornea, Uruguay,
Universidad ORT Uruguay- Facultad de Administracin y Ciencias Sociales, Octubre 2009,
pp. 4-21.

14

Cornejo, Romer; Haca el mundo contemporneo en Botton Beja, Flora; Historia Mnima
de China, Mxico, El Colegio de Mxico-Centro de Estudios de Asia y frica, 2012, pp.
299-348.
Gmez Serrano, Jos Luis; China Moderna, Mxico, Instituto Cultural de Aguascalientes,
2014, 299pp.
Houn, Franklin W.; Breve Historia del Comunismo Chino, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1976, Seccin de Obras de Poltica y Derecho, 324 pp.
Schurmann, Franz, Schell, Orville; China Comunista; Reconstruccin revolucionaria y
confrontacin internacional desde 1949 hasta hoy, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1980, Coleccin Popular #105, 879 pp.

15