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Santana do Ipanema e a capital Macei, tem vivido o que pode ser chamado de celeuma,
aqui entendida como gritaria, tumulto, a respeito do que tem sido denominado de
ideologia de gnero, possivelmente expresso cunhada primeiramente por Jorge
Scala, em seu livro Ideologa de Gnero, publicado em 2003, na Espanha livro que
j est em sua quarta edio. Sobre essa gritaria, esto nessa cena professores e
professoras, pais e mes de alunxs, advogadxs, gestores educacionais, legisladores,
mdicos e estudantes, mas no s, esto tambm cristos em seus cargos de lderes, ou
apenas os fies. Mas, porque gritam? Talvez nem eles mesmos saibam. Entretanto se
esgoelam a gritar, dizendo que no querem ideologia de gnero nos planos
educacionais, a partir de falas como educao com ideologia de gnero opresso.
Assim, a confuso se instaurou em torno da noo de ideologia de gnero. Mas o que
essa expresso significa e porque h essa rejeio? A questo no tem explicao to
direta, mas pode ser esclarecida sem grandes alvoroos. A seguir, abordamos os
significados dessa noo, destacamos como os estudos de identidade aparecem em
discurso legal, falamos sobre a celeuma da ideologia de gnero com base nas notcias
em Alagoas, apresentamos como funciona a ira e a caa palavra gnero no veto a tal
ideologia e, por fim, tecemos considerais sobre a ideologia de gnero, no sentido de
sabermos o que aprendemos com ela e como devemos agir.
Para melhor compreenso dessa noo, faz-se importante sabermos que, a partir
da tica de Scala (2014), os movimentos feministas (de rua e acadmico), tendo visado
igualdade entre homens e mulheres, primeiro no mbito pblico, no sentido de a
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mulher poder votar e ser eleita, e depois no mbito da esfera civil, podendo essa ter
direitos aquisio e a administrao de bens, esses movimentos construram uma ideia
de opresso vivida pela mulher. Mas, para Scala (2014) tal opresso seria falsa, ou seja,
a mulher no teria sofrido historicamente nenhuma submisso. Para ele, a mulher teria
entrado em crise identitria com o surgimento da plula anticoncepcional, na dcada de
1960, e teria aceitado tornar-se objeto de prazer, seguido, portanto, um caminho
equivocado, j que a relao sexual no seria mais para a procriao. Desse contexto de
aes feministas, as mulheres teriam passado a reivindicar tambm uma igualdade
sexual. Para ele, as reinvindicaes e os estudos feministas estariam gerando uma nova
antropologia, ou melhor, uma pseudo-antropologia, ou melhor ainda, uma ideologia
feminista, negativa a seu ver.
Para Scala (2014), essa ideologia feminista ampliou-se com a ideia de gnero,
como categoria histrica e analtica. Ou seja, a noo de que no se nasce mulher,
torna-se mulher, da filsofa feminista Simone de Beauvoir, isto , a ideia de que a
mulher (e tambm o homem) construda socioculturalmente desconsideraria a
dimenso biolgica do que ser homem e ser mulher e, assim, sustentaria que o sexo
dos sujeitos no estaria na essncia do corpo, da biologia, morfologia e fisiologia. Para
ele, na perspectiva feminista, a construo da mulher (e do homem) seria, ento,
autnoma. Ou seja, da maneira que Scala (2014) est compreendendo, a condio de
cada um, de ser mulher ou ser homem, seria construda individualmente (seria uma
escolha) ou, por outro, seria uma imposio. Nesse pensamento equivocado, acerca das
ideias de Simone de Beauvoir e depois de Judith Butler, tericas feministas, Scala
(2014) distorceu os conceitos, pois, diferentemente do que ele est entendendo, para o
feminismo, ao se falar que a mulher (e o homem) construda historicamente, est se
afirmando que o modo de ser mulher assumido aquele cujo significado est
convencionado numa determinada sociedade em determinado momento da histria, a
partir das expectativas que se tem sobre a mulher (ou o homem) naquela sociedade.
Por exemplo, em Gabriela cravo e canela, romance de Jorge Amado, a jovem
Malvina queria estudar, queria mudar de cidade, de Ilhus para Salvador, para se tornar
doutora, mas Melk, seu pai, no a permitiu, pois, naquela cultura, nos anos de 1925, os
significados sociais sobre o que era uma mulher eram outros, diferentes dos nossos: o
que era adequado para Malvina se pautava na ideia de uma mulher submissa ao homem,
pai ou irmo, no podendo essa decidir por si sobre sua vida. Se dermos um salto para o
incio de nosso sculo, em 2015, a cultura outra, ou seja, os significados do que
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mulher so outros. Por isso, podemos ler numa capa de revista, como a atrevida,
revista para adolescentes mulheres, uma manchete com o ttulo Chegou a hora? Um
manual completo para ajud-la a decidir se est pronta para ter sua primeira vez. A
pergunta e o manual destinados jovem mulher sobre sua primeira relao sexual ainda
na adolescncia s so possveis no peridico porque so outros os tempos. O mesmo
acontece com modos de ser homem. Porque ser que tantos homens gostam de ouvir,
principalmente aqui no Nordeste, as msicas denominadas de sofrncia? No seria pelo
fato de que elas lhes dizem que o homem tambm chora, e isso lhes confortaria,
dizendo-lhes que chorar no feio? Mas no assim que Scala (2014) entendeu o
conceito de gnero, a ideia de que ser homem e ser mulher uma construo
sociocultural.
De modo diferente, para Scala (2014), o conceito de gnero estaria
substituindo o de sexo, gerando o princpio da negao da natureza humana, apagando
as diferenas anatmicas e fisiolgicas, pois, conforme ele mesmo sustenta, mulheres e
homens so distintos biologicamente isto to claro como o fato de que a gua em
estado lquido sempre molha (SCALA, 2014, p. 43-44). Ou, para Scala (2014), o
importante a diferena biolgica. Logo, pensarmos que a mulher construda
socialmente e que escutar e danar a msica enfica, muito cantada nas cidades
nordestinas em anos anteriores, teria participao na construo de meninas que iniciam
precocemente sua sexualidade, entendendo tambm que o papel da mulher o passivo e
o do homem o ativo, essa disponibilizando-se, assim, a ser o objeto do enfica,
entendendo tambm que a transa no tem antes nem depois, s um fato, sem amor,
sem consequncias, conforme prope a msica, ao olhos de Scala (2014) seria uma
compreenso equivocada.
Para ele, a noo de gnero geraria uma autonomia absoluta da mulher, de modo
a competir e tomar o poder poltico do homem, gerando, como consequncia um novo
mundo, no qual se passaria de uma perspectiva androcntrica e patriarcal para uma
cultura feminista. Esse era/ o medo de Scala (2014). Esse o medo que espalhado
com a proposio da noo de ideologia de gnero. Nas ideias distorcidas de Scala
(2014), a partir do conceito de gnero, a sexualidade definida desapareceria e passaria a
ser polimorfa e ambgua, isto , no teramos mais heterossexualidade e
homossexualidade. Ao contrrio de pensar que esse novo mundo seria de convivncia
com as diferenas, ele acredita que seria a libertao das mulheres. Logo, estando esse
conceito de gnero imbricado no discurso social, poltico e legal contemporneo,
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necessita, por tudo isso, ser evitado. Para Scala (2014), essa uma ideologia feminista;
a uma ideologia de gnero.
Partindo do que apresentamos, Scala (2014) faz uma leitura, a nosso ver,
bastante equivocada dos movimentos e estudos feministas (e queer), uma leitura
tambm bastante equivocada do conceito de gnero e, por isso, denomina tais
movimentos e estudos de ideologia de gnero, antecipando-se a uma possvel
mudana radical em nossa sociedade, proibindo-a. Por isso, a palavra gnero deve ser
abolida? Por sua noo, diramos que Jesuno, em Gabriela cravo e canela, matou
Sinhazinha, que o estava traindo, porque isso coisa de homem, e que essa maneira de
agir est em sua biologia, em sua essncia de homem. Mas, ser que podemos dizer, em
uma aula de biologia, sobre o sistema endcrino, por exemplo, que se um homem deseja
uma mulher basta, ao conversar com ela, dar toques leves em sua pele, pois o organismo
dela liberar o hormnio ocitocina, que produzir um bem-estar com tais toques, e que,
assim, ela vai se apaixonar por ele? Ser mesmo que a mulher apenas dados
morfolgicos e fisiolgicos? Na compreenso de Scala (2014) possivelmente sim! Mas
ser que todos que esto gritando no ideologia de gnero sabem mesmo seus
fundamentos? Acredito que no! O que , ento, ideologia de gnero para as gritarias
que tm acontecido em nosso pas? E em Alagoas? Antes de responder, vamos entender,
minimamente, como os estudos feministas aparecem no discurso educacional legal
brasileiro.
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ensina que o sexo biolgico dado pela natureza no tem valor algum,
orienta que ningum nasce homem ou mulher, impondo aos alunos que eles construam a
prpria identidade de gnero ao longo da vida, escolhendo ser homem ou mulher, ou
mesmo ser de gnero neutro, agnero,
ensina como os alunos e alunas devem transar,
punir, a partir do Estado, os pais acaso esses tratem as crianas como menino ou
menina, sendo, assim, opressiva,
afrontar o matrimnio, unio que natural e divina,
destruir a famlia,
provocando confuso, sendo, portanto,
erro mental humano.
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marionetes. Nesse sentido, lanada a ira sobre a palavra gnero, de modo que essa
tem que desaparecer dos planos educacionais, municipal ou estadual, por seu carter
ideolgico. , assim, considerada uma terminologia temerosa! Dessa maneira, na
prtica, deve ser feita a retirada de signos lingusticos considerados tpicos da ideologia
de gnero, tais como identidade de gnero, orientao sexual, diversidade sexual,
identidade sexual, opo sexual e todos os outros que faam aluso a esses, pois,
seriam usados, nessa trama, como se fossem apenas uma linguagem inclusiva, quando
estariam, na verdade, a servio da ideologia de gnero. Estamos em um filme de
Sherlock Holmes, no qual estamos procurando a prova do crime, ou estamos mesmo de
volta ao passado, na Idade Mdia, fazendo uma caa s bruxas? Rsss!!
Como se efetivaria essa ira palavra gnero na prtica dos inquisidores, eita,
dos legisladores? Se tomarmos como exemplo o caso de So Paulo, que vetou a
ideologia de gnero, ou melhor, acredita ter vetado, haveria excluses de termos e
expresses considerados alusivos tal ideologia. Vejamos como era a meta 3.20 e como
ela ficou no Plano Municipal de Educao de So Paulo:
Meta 3.20 como era
Promover aes contnuas de formao da comunidade escolar sobre sexualidade, diversidade,
relaes de gnero e Lei Maria da Penha, atravs da Secretaria Municipal de Educao e em
parceria com Instituies de Ensino Superior e Universidades, preferencialmente pblicas, e
desenvolver, garantir e ampliar a oferta de programas de formao inicial e continuada de
profissionais da educao, alm de cursos de extenso, especializao, mestrado e doutorado,
visando superar preconceitos, discriminao, violncia sexista, homofbica e transfbica no
ambiente escolar.
Meta 3.20 como ficou
Promover aes de formao da comunidade escolar sobre a Lei Maria da Penha, n 11.340, de 7
de agosto de 2006, atravs da Secretaria Municipal de Educao.
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gnero e sexualidade em suas diversas nuances? No! Claro que no! Porque?
Poderamos argumentar que a compreenso que atualmente se tem sobre gnero e
sexualidade no ser apagada ou revertida dos nossos saberes, sendo esse conhecimento
um caminho sem volta. Mas, apenas dizer isso parece abstrato demais. Assim, sendo
mais prtico e palpvel, devemos entender que ao manter formao da comunidade
escolar sobre a Lei Maria da Penha o plano educacional continua mantendo em suas
bases/metas os estudos identitrios de gnero e de sexualidade.
Como assim? Imaginemos que se uma escola X resolve, ento, desenvolver
um projeto de estudos acerca da Lei 11.340/2006, Lei Maria da Penha, qual seriam os
saberes que estariam na pauta da discusso? Certamente os conhecimentos sero com
base nos modos de ser homem e de ser mulher historicamente forjadas nas diversas
culturas e, a partir do caso de Maria da Penha, fomentar-se-iam discusses sobre a
violncia contra as mulheres, violncias fsicas e simblicas, e como o Estado intervm
na nossa cultura machista, criminalizando a opresso sofrida pelas mulheres, por parte
de seus companheiros. A base o estudo de gnero. Aventemos tambm que tal
instituio escolar decida que vai se utilizar de cartazes sobre essa Lei, tal como o de
uma oficina sobre violncia contra a mulher, ofertada pela prefeitura de Fortaleza (CE),
em 2012, na sequncia:
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enciclopdico
disponibilizados socialmente
base
de
nossos
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Figura 03: Reportagem sobre o amparo recebido pela Lei Maria da Penha por uma transexual.
Fonte: G1 Mato Grosso, 2015. Disponvel em < http://g1.globo.com/matogrosso/noticia/2015/03/transexual-e-beneficiada-pela-lei-maria-da-penha-em-mt-ele-me-batia.html >
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recebeu medida protetiva para que ele no se aproximasse mais dela. Essa deciso est
baseada na Lei Maria da Penha, e foi considerada cabvel pela justia, j que a violncia
sofrida pela transexual foi compreendida como violncia contra a mulher. Desse modo,
essa deciso pode servir de modelo para outros casos. A partir desse caso judicial, a
escola e os alunos passam a entender a importncia do reconhecimento da identidade de
gnero pelo Estado, de modo a amparar os direitos humanos, posicionando-se contra a
violao de direitos, independente da orientao sexual e de gnero. Com tal leitura e
debate, a turma conseguiria responder ao questionamento, entendendo tambm, de
acordo com o artigo 5, que entidade familiar pode ser/ qualquer relao ntima de
afeto, explicao que configura no texto legal o reconhecimento da unio
homoafetiva1, visto que, como confirma a defensora pblica Rosana Leite Antunes, na
reportagem, a Lei Maria da Penha foi a primeira Lei do Brasil a reconhecer as unies
homoafetivas.
Partindo desse entendimento, houve excluso dos estudos de identidade e de
gnero na meta 3.20 do PME paulista? No, mas no apenas nessa meta, pois tais
estudos se mantem no plano de modo geral, visto que ao se falar de todas as formas de
discriminao, apenas para citar mais um aspecto, na proposta de fortalecer as redes de
proteo de direitos previstos pela legislao, os estudos de gnero e de identidade no
sero excludos. O que, ingenuamente, est se fazendo no mencionar explicitamente
tais estudos, estratgia que no tem fora nem fundamento que bloquei da nossa
sociedade os saberes construdos fora da lgica heteronormativa. Logo, muito mais do
que proteger a sociedade sobre uma suposta ameaa s famlias, as aes legislativas
como as aqui comentadas e desejadas tentam na verdade impedir que sejamos mais
humanos, negando-nos o direito de aprendizagem acerca dos direitos humanos.
Ainda avanando um pouco, sobre o estudo possvel da Lei Maria Penha na
escola, poderia ser levantada a questo se o homem pode ser beneficiado por essa Lei.
Para tal reflexo, poderamos questionar a imagem que circula no facebook, proposta no
Twitter, de modo jocoso, sobre uma suposta Lei Z da Penha. Vejam!
Leia a matria Lei Maria da Penha vale para a relao homoafetiva. Disponvel em <
http://www.conjur.com.br/2011-abr-20/lei-maria-penha-aplicada-acao-envolvendo-casal-homossexual >.
Acesso em 16 de junho de 2015.
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Mas isso j seria um outro estudo, que poderia ser iniciado a partir do
entendimento de que em 2008 um homem recebeu proteo, a partir de uma medida
protetiva, com base na Lei Maria da Penha, aplicada por analogia, conforme vimos
tambm na reportagem anteriormente comentada, do G1 MT. Apenas para mais uma
questo dentro das possibilidades de atividades nas escolas, tomando o plano
educacional, mesmo com as excluses de termos e expresses, poderamos pensar se o
recorte abaixo, de um livro didtico de Lngua Portuguesa, poderia ser trabalhado, j
que a discusso proposta perpassa por questes de gnero? Fica o questionamento! A
resposta bvia.
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Essa explicao de Nery (2015) parte das ideias de Scala (2014), focando, a
partir de muitos erros conceituais, questes de identidade e de sexualidade. Sua
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Figura 05: Campanha de conscientizao do risco que a ideologia de gnero
Fonte: Disponvel em < https://sumateologica.wordpress.com/2015/06/02/ideologia-de-genero-avotacao-para-a-implantacao-nos-municipios-e-este-mes/ >
Aprendemos ainda que nossa populao muito manipulvel, pois basta que
algum diga que assim e ela repete, em sua maioria. Aprendemos tambm que,
considerando a populao manipulvel, muitos polticos se valem disso para, mesmo
sem compreender o que ideologia de gnero, tornarem-se opositores apenas para
conquistar eleitores ou manter os que j tm ( a chamada politicagem no cenrio
brasileiro). E o que podemos ns educadores fazer frente a essa celeuma estabelecer
canais de dilogos, para que aqueles que esto prximos possam minimante despertar
do desconhecimento e da ingenuidade e assumir outra postura, ativa, no combate a essa
estratgia falaciosa, que, no fundo, parece ser apenas uma caa aos homossexuais (de
novo!). Por isso, a tentativa de boicote ao filme comercial da Boticrio, que trouxe
cena televisiva casais homossexuais, na campanha para o dia dos namorados. Seria a
ideologia de gnero na mdia.
Alm disso, devemos dialogar com seriedade e estudos com aqueles que
propagam essa noo por pura desonestidade intelectual, pois nossos crianas e jovens
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precisam sim de formao sobre identidade de gnero e sexualidade, para que tenham
um desenvolvimento saudvel psicossocial (SANTOS FILHO, 2015).
REFERNCIAS
BRASIL. Pluralidade cultural e Orientao sexual temas transversais. Parmetros
Curriculares, vol. 10. Braslia: MEC/SEF, 1997.
NERY, Felipe. Implicaes da ideologia de gnero. Ao Nacional (Bloco 01/04)
RedeSculo21. Disponvel em < https://www.youtube.com/watch?v=rssVAkbGzEs >.
Acesso em 15 de junho de 2015.
SANTOS FILHO, Ismar Incio dos. O que ideologia de gnero?. Disponvel em <
http://minutonordeste.com.br/noticia/o-que-ideologia-de-genero/298 >. Acesso em 15
de junho de 2015.
SANTOS FILHO, Ismar Incio dos. Sexo, sexualidade e gnero na formao de
professores. Observatrio da Imprensa, edio 480, 03 de maro de 2015. Disponvel
em
<
http://observatoriodaimprensa.com.br/feitosdesfeitas/_ed840_sexo_sexualidade_e_genero_na_formacao_de_professores/ >.
SCALA, Jorge. La ideologia de gnero. In. Jorge Scala. La ideologa de gnero o el
gnero como herramienta de poder. Madrid: Editorial Sekotia, 2014, p. 43-44.
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