HECHICERA APOSTLICA Y PROFTICA, (PARTE 1)

Publicado el diciembre 9, 2012 de unidoscontralaapostasia

CUANDO EL RITO SUSTITUYE A LA FE

Por CELIN CASTILLO ROSALES.
Quien pudiera haber imaginado, que en lo postrer del tiempo la hechicera sera una prctica en el cristianismo,
practicas al estilo Harry Potter, o como alguna de las brujas de la Edad media. Quien puede creer, que el RITO
sustituya la fe, y que hayan hombres que tengan que recurrir a RITUALES para crear ms conviccin en s
mismos.
Me deja perplejo el ver cmo hombres han sustituido la fe en Dios, y la han depositado en un poco de Harina, o
en un poco de sal, en rociar aguan bendita o en clavar estacas sobre un terreno, en dar vueltas alrededor de un
altar de fuego, o en enterrando Biblias. 2 Corintios 11:13 y 14; Porque stos son falsos apstoles, obreros
fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se
disfraza como ngel de luz. Satans el maestro de los disfraces ha hecho que muchos cristianos caigan en esa
trampa, en la que se da culto a objetos, convirtindose esta prctica en intermediarias de la fe, personas que
quieren acercarse a Dios por medio de Rituales, a los que nombran como actos profticos.
Cristianos con prcticas al estilo de los profetas de Baal, o de los indgenas Mayas, por favor Que alguien
sensato me diga! En dnde aparecen esos ritos en la Biblia, como practica cristiana? Que alguien sensato me
diga! , Si el Apstol Pablo o Pedro o la Iglesia del primer siglo se acercaban a Dios por medio de esos rituales?
Me quedo pasmado al ver a Cristianos que ya no solo caminan con la Biblia sino que se acompaan de una
cajota de herramientas profticas, cargando botes de vino, de aceite, leche, miel, agua bendita, bolsas de sal,
harina de granos, mas parecen panaderos ambulantes que creyentes en el Dios que no acepta dolos, ni
intermediarios, ni fetiches, ni culto a objetos. Lo ms triste es que estos desvergonzados no entiendan que estos
actos, en lugar de agradar al Dios de la Biblia, le ofenden, y le afrentan con esas prcticas ritualistas.
Toda persona que quiera acercarse a Dios por medio de la sal, harina, o entierros mgicos debe saber que eso
es
idolatra
y
hechicera
y
es
abominable
a
Dios.
Lo que ignoran muchos de los que practican estos Rituales, que a esto la Biblia lo llama Hechicera.
QUE ES LA HECHICERA?
El diccionario define la Hechicera como: un acto mgico QUE PRETENDE PRODUCIR EFECTOS SOBRE
LA REALIDAD MEDIANTE PROCEDIMIENTOS sobrenaturales, como el uso de conjuros, es de carcter
litrgico o RITUAL. Esos encantamientos apostlicos llamados actos profticos tienen nombre y apellido
delante de Dios, esos RITOS que con frmulas, ungentos o cualquier mezcla, pretenden ganar el favor de Dios
o producir efecto sobre la realidad, la Biblia los condena por tratarse de hechicera. Llamemos las cosas por
su nombre, no son dinmicas de grupo, o simbolismos, todo acto que pretenda cambiar la realidad por medio de
rituales, el mismo diccionario lo define, como Hechicera, y es algo que la Biblia condena
enfticamente. Deuteronomio 18:10-12 No sea hallado en ti nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el
fuego, ni quien practique adivinacin, NI HECHICERA, o sea agorero, o HECHICERO, o ENCANTADOR, o
mdium, o ESPIRITISTA, ni quien consulte a los muertos. Porque cualquiera que hace estas cosas es
abominable al SEOR(Biblia de las Amricas). La hechicera es tan ofensiva a Dios, que en el Antiguo
Testamento la manda a matar a todo aquel que practique estos rituales. xodo 22:18 A la HECHICERA no
dejars que viva. (RV60). Es incluida en la lista de prcticas que tendrn como resultado la exclusin del
Reino de Dios. Glatas 5:19-21 Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin,
inmundicia, lascivia, idolatra, HECHICERAS, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de
Dios. El que practica la hechicera recibir un juicio sin contemplaciones, y estarn en la primera lista de los
juzgados en el da del juicio. Malaquas 3:5 Y vendr a vosotros para juicio; y ser pronto testigo contra los
hechiceros y adlteros, Ese pronto testigo acelerar su Juicio a aquellos que decidieron cambiarlo por un
objeto, o por un rito, a aquellos que prefirieron ver para creer, tocar para sentir, a aquellos que convirtieron la
fe en Hechicera. 2 Corintios 11:13-14 Porque stos son falsos apstoles, obreros fraudulentos, que se
disfrazan como apstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel de
luz.
Sin duda que uno de los disfraces que ms le gusta sacar de su closet a Satans es el de hacer ver lo malo como

bueno o inofensivo, o el de infiltrar una hereja promovindola como mover cristiano, en este caso diramos,
promover la hechicera como acto proftico. Muchos de los que han cado en esa trampa de andar tirando
harina, miel, vino etc., ignoran el verdadero significado de esas prcticas ya que se las han presentado con olor
cristiano, pero su origen es maligno, espero que al leer esta enseanza, estas personas abran sus ojos y sus
odos a la palabra de Dios, y dejen esas prcticas ocultistas, Y entiendan que esos intermediarios de la fe, esos
rituales, no cuenta con la aprobacin de Dios.
EL RITUAL (HECHIZO) APOSTLICO DE LOS ALTARES DE PIEDRA
Si hay una cosa que identifica a estos falsos apstoles del Ahora, es su descaro para distorsionar la palabra de
Dios, hoy promueven en sus casas apostlicas (las que antes se llamaban Iglesias), la construccin de altares
de piedra sobre los cuales dan vueltas tras vueltas al estilo de los profetas de Baal, que segn ellos, el cielo se
derretir ante sus encantamientos. Vea como en este video estos encantadores Apostlicos adoran al Dios del
fuego, dando vueltas a su alrededor, dejaron de adorar al Dios verdadero el que no se puede ver, para rendir
culto al dios del fuego. (Para asustarse, por favor dele clic aqu y vea el video si tiene conexin a internet).si le
pide
permitir
diga
que
si.
http://www.youtube.com/watch?v=qlVG6M0QtzQ
El altar de tres hileras , el altar de piedras, el altar de 12 columnas, todas estas prcticas ocultistas son
promovidas por estos apstoles de la distorsin, realmente que causa asombro ver como se deforma la fe,
veamos en este ejemplo como estos falsos apstoles ensean estas prcticas de manera similar a las que
encontramos en los libros de hechicera.( dele clic para ver un recetario muy parecido al que tienen los
hechiceros, sacando fuera de contexto una porcin de la Biblia, as como lo hacen tambin los hechiceros hoy,
al propio estilo de Satans cuando en el desierto tent a Jess, distorsionando la palabra de Dios).
http://es.scribd.com/doc/91323865/DECRETOS-PROFETICOS
Este recetario de hechizos apostlicos fue elaborado por el llamado Apstol Ulises Ramos, vea este video en
donde se le unge con aceite y vino, en la frente, en el odo, en el pulgar derecho. Que rito es este?
http://www.youtube.com/watch?v=h7Vrk911Qi8
En este ejemplo que sigue, vea un recetario de hechizos y encantadores, muy parecido al que elaboran los del
mover
apostlico.(dele
clic
aqui).
http://www.revistapredicciones.cl/magia-protectora-con-piedras/
Rituales mgicos, dice el ttulo, lea, donde dice, el altar protector un recetario de los elementos necesarios
para
construir
ese
altar
y
poder
practicar
ese
ritual.
Tambin los mayas construan sus altares para adorar a sus falsos dioses,( dele clic aqu y lea sobre el altar
redondo
de
los
mayas)
http://www.icarito.cl/enciclopedia/articulo/primer-ciclo-basico/historia-geografia-y-cienciassociales/2010/08/42-3118-9-4-los-mayas.shtml
Una parte de este artculo dice: Frente a los templos colocaban altares de piedra y estelas, que eran monumentos
esculpidos con figuras, en bajo o sobre relieve, representando dioses o personajes significativos en la historia o
estructura social maya. En los costados escriban el hecho conmemorado y la fecha en que ocurri.
Que alguien sensato me diga!, si esto no es IDOLATRA Y HECHICERA, tomar el texto bblico en donde
Dios manda a edificar el templo en donde los Judos adoraran a Dios y ensear que HOY Dios manda a edificar
altares de tres hileras, o de 12 columnas con el fin de acercarse ms a Dios, y que por medio del fuego de la lea
Dios escuchar y derramar su presencia. Eso es absurdo, anti bblico y totalmente falso.
Altares sin una ofrenda de sacrificio son muy comunes en la hechicera, la Biblia nos habla que antes de que
Jesucristo consumara el sacrificio, y se presentara como nica ofrenda perpetua, los hombres en el tiempo del
Antiguo Testamento, construan altares, No fue el primero que construy un altar para Dios luego del diluvio,
pero estos altares eran presentados como ofrenda de sacrificio a Dios, el mismo Abel dio de esa ofrenda y
agrad a Dios porque presento un sacrificio de animal especficamente un Cordero, tipificando y anunciando el
sacrificio de Jesucristo que ocurrira siglos despus. No solo los hombres de Dios construan altares y
presentaban sacrificios, tambin los adoradores a falsos dioses como baallo haca, cosa que Dios abominaba,
y muchas veces mand a derribar esos altares. Deuteronomio 7:4-5 Porque desviar a tu hijo de en pos de m,
y servirn a dioses ajenos; y el furor de Jehov se encender sobre vosotros, y te destruir pronto. Mas as
habis de hacer con ellos: sus altares destruiris, y quebraris sus estatuas, y destruiris sus imgenes de
Asera, y quemaris sus esculturas en el fuego. Luego Dios orden edificar un lugar especial para adoracin a
l, un punto de encuentro entre el hombre y Dios y fue el Tabernculo de reunin, una tienda porttil un donde
el pueblo poda adorar en el atrio y los sacerdotes o levitas eran los encargados de presentar esa ofrenda en el
altar, siempre tipificando lo que vendra despus, que era el sacrificio de Jess en la cruz.
Luego del Tabernculo Dios decidi un lugar fijo para la adoracin en Jerusaln, y mand a Salomn a
edificarle el Templo en donde los judos podan acercarse a l, y en donde los Levitas y sacerdotes le podran
presentar una ofrenda de sacrificio, un altar como expiacin por sus pecados. Tanto el tabernculo y luego el
templo de Jerusaln fueron en el Antiguo Testamento el lugar de adoracin y culto de los Judos a Dios. Al venir
Jess y morir en la cruz, el velo del templo se rasgo en dos, enseandonos Dios que ya no hay necesidad del
sacrificio de Corderos o de animales, Jesucristo es el medio y el nico mediador entre Dios y los hombres.
Mateo 27:50-51. Ms Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el espritu. Y he aqu, el velo del
templo se rasg en dos, de arriba abajo; y la tierra tembl, y las rocas se partieron; Ya no hay necesidad de
crear altares de piedra, porque la ofrenda ya fue dada, Jesucristo dio su vida en rescate y expiacin de su pueblo.
Y el Templo en donde habitara Dios ya no sera el hecho de piedra sino que nosotros mismos como cristianos

somos
el
templo
del
Dios
vivo.
LA
ADORACIN
DE
LOS
ATENIENSES
AL
DIOS
NO
CONOCIDO.
La Biblia nos describe que Pablo cuando lleg a predicar a Atenas se encontr con unos hombres muy
religiosos o muy supersticiosos (idolatras).dentro de tantos altares que tenan para sus dioses, haba uno, que
deca al dios no conocido, Pablo al ver que ellos identificaban este dios como el Dios de la Biblia, les ensea
que este Dios no habita en templos humanos, Pablo aqu les ensea que a el verdadero Dios no ocupa de obras
humanas
o
culto
a
objetos
para
acercarse
a
l.
Lemoslo:
Hechos 17:23-25 porque pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta
inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio.
El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo Seor del cielo y de la tierra, no habita en
templos hechos por manos humanas,ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues l
es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. Aqu nos queda claro que luego del sacrificio de Jesucristo
en la cruz, esos altares deben ser derribados, pues el templo de Dios es nuestro espritu. Juan 14:23 Respondi
Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos
morada
con
l.
1 Corintios 3:16 No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? . 1
Corintios 6:19 O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual
tenis de Dios, y que no sois vuestros? 2 Corintios 5:1-2 Porque sabemos que si nuestra morada terrestre,
este tabernculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos.
Y por esto tambin gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitacin celestial; Aqu Pablo
describe nuestro cuerpo de carne, como un tabernculo para Dios, ahora el punto de encuentro entre Dios y el
hombre es nuestro espritu.Estos altares edificados por los del mover apostlico, son una afrenta a Dios, son
una
burla
al
sacrificio
de
Jesucristo,
nuestro
altar
es
nuestro
propio
espritu.
Los hechiceros y encantadores del mundo construyen altares sin sacrificio en donde con un ritual quieren
cambiar la realidad, otro hacen sacrificios de animales hasta de personas a su dios Satans, pero que un cristiano
hoy se dedique a esto, no es ms que la hechicera infiltrada dentro de la iglesia, repito la Biblia dice que Dios
no habita en templos de piedra, ni se agrada de altares falsos, Jesucristo es el mediador entre Dios y los
hombres,
no
un
pedazo
de
piedra
que
no
tiene
vida.
1Timoteo 2:5-6 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el
cual se dio a s mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo. Les pregunto a los
encantadores apostlicos, si Jess es la mxima ofrenda? Por qu construyen altares?, porque ungen las
piedras como si tuvieran vida? Esos altares de piedra que edifican los alquimistas Apostlicos son una
abominacin al Dios de la Biblia, esa edificacin no tiene sustento bblico, es extempornea y hertica.
La Biblia advierte de falsos profetas que desviaran a su pueblo con encantamientos y prcticas de hechicera.
Jeremas 27:9-10 Y vosotros no prestis odo a vuestros profetas, adivinos, soadores, agoreros o
encantadores, que os hablan diciendo: No serviris al rey de Babilonia. Porque ellos os profetizan mentira,
para haceros alejar de vuestra tierra y para que yo os arroje y perezcis. Levtico 19:31 Y ordena: No os
volvis a los encantadores ni a los adivinos; no los consultis, contaminndoos con ellos. Yo, Jehov, vuestro
Dios.
LA CADENA TELEVISIVA ENLACE Y SUS ALTARES DE PIEDRA, AL ESTILO BAAL.
Era la bendicin de un terreno de la cadena televisiva Enlace En Honduras, en la oscuridad, de frente a un
altar de piedras, un grupo de pastores (aunque creo que cambiaron de apodo), comienzan a derramar sobre aquel
altar, el vino, el aceite, agua bendita, harina, granos, y hasta leche, mientras entre gritos, euforia y proclamas, se
sienten convencidos que su RITUAL est llegando al cielo y que est convenciendo a su Dios. Un ritual
semejante al de los curas catlicos, con la diferencia que los llamados apstoles del AHORA aaden mas
muecas, gritos y seis elementos ms. Segn ellos, estos siete elementos representan, los Reinos, mineral, vegetal
y animal, sin ellos la oracin sera simple y no sera efectiva. (Ver el video dando clic al link.).
http://www.youtube.com/watch?v=EM5NHerRw9k
Son ilusos los que crean que esto es una prctica cristiana, no encontramos en la Biblia a ningn cristiano de la
Iglesia del primer siglo practicando esta clase de rituales, esta prctica infiltrada es totalmente pagana, son los
hechiceros los que practican rituales semejantes, como el ritual de la harina para la prosperidad, o el ritual del
vino para los llamados amarres, el ritual de la sal para aumentar el dinero y limpiar las energas etc.(dele clic
aqu
y
vea).
http://www.youtube.com/watch?v=oo3XIgmhuNg
Es totalmente condenable ver a estos alquimistas apostlicos creyendo que derramando tantas cosas sobre una
simple piedra Dios bendecir algo, esa especie de limpias apostlicas son sin efecto en la presencia de Dios y
lejos
de
agradarle
son
abominacin
al
Dios
de
la
Biblia.
La mejor forma de que Dios bendiga un terreno o posesin de alguien es, primero ser fiel a Dios y hay promesa
del Seor de bendecir lo que hacemos y tenemos, en segundo lugar podemos orarle a l, pero sin la necesidad de
ese circo apostlico, Dios oye nuestra oracin sin necesidad de ungir objetos inanimados.
Es que acaso han perdido hasta el propio el sentido comn? Entendiendo que muchos de ellos aman a Dios con
sinceridad, lamentablemente por falta de discernimiento han cado en una prctica ocultista, disfrazada por el
REY DE LOS DISFRACES, SATANAS, ungiendo un altar de piedras con HARINA, ACEITE, VINO,
GRANO, MIEL etc., llamemos las cosas por su nombre, ese RITUAL ES Hechicera, la Biblia CONDENA esta
prctica. UN CONSEJO vulvanse al Dios de la Biblia, y dejen el dios del fuego, el dios de las piedras, el dios
de
los
rituales
mgicos,
repito
vulvanse
al
Dios
de
la
Biblia.
EL ALTAR
DE TRES
HILERAS
EN
EL LLAMADO
MOVER APOSTLICO

Vemos aqu otro ejemplo de hechicera Apostlica, siendo fieles a su manual o recetario de hechizos apostlicos
estos hombres pretenden acercarse a Dios a travs de un altar, con una aplicacin extempornea y una distorsin
de
la
palabra
de
Dios.(dele
clic
aqu
y
vea).
http://www.youtube.com/watch?v=uIxewvjm2sI
UNA ALERTA A AQUELLOS QUE PRACTICARON ESTOS RITUALES EN IGNORANCIA.
Se de muchas personas que en ignorancia han sido llevados a este tipo de prcticas, el mensaje es que se aparten
de esto y que entiendan el engao que hay detrs del llamado mover Apostlico, y que tomemos una actitud
como los bereanos que no les importo si era el Apstol Pablo el que hablaba, ellos vinieron a la Sagrada
escritura
a
confirmar
si
lo
que
deca
Pablo
era
Bblico.
Hechos 17:10-11 Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos,
habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judos. Y stos eran ms nobles que los que estaban en
Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras PARA VER SI
ESTAS COSAS ERAN AS. Si el mismo Pablo no se molestaba que lo pusieran a prueba, porque hoy estos
hechiceros Apostlicos amenazan al que se oponga a ellos o dude de ellos, prohibindoles que razonen,
cuando la misma Biblia nos advierte de Probad los espritus si son de Dios o no. (1 Juan 4:1). El mismo Jess
advirti que usaran el nombre de l, acompaados de seales y prodigios y diran yo soy el ungido. Mateo
24:5 Porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engaarn. 24:24
Porque se levantarn falsos Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que
engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos.Todos aquellos que sigan detrs de estos Panaderos
Apostlicos no solo terminarn practicando la magia Apostlica, ese otro evangelio de rituales ,de fetiches, de
metafsica, de herejas, cosas que Dios en su palabra condena, sino que terminaran con el tiempo ,negando el
Arrebatamiento de la Iglesia, y la mayora de acontecimientos finales predichos por la palabra, adems
terminarn como Ana Mndez diciendo que los Apstoles del Ahora pueden perdonar los pecados igual que lo
dice la siniestra Iglesia catlica Apostlica Romana, terminarn envueltos en esa doctrina del Vaticano que hoy
se esconde detrs de esa llamada reforma apostlica sino me creen pregntele a Benny Hinn, que fue el
primero en promover esos Realitys Apostlicos nombr al papa Juan Pablo II el querido papa, y llam a los
que estaban asistiendo al funeral del papa, como retornando a dios adems dijo sobre su asistencia al funeral,
estoy muy contento que vine para honrar la memoria de este gran papa , que ha influenciado mi vida(dele clic
y
vea
el
video
)
http://www.youtube.com/watch?v=6HAmK7SHLiY
y hoy despus de su escndalo en Roma, afirma abiertamente que trabaja para el Vaticano,(dele clic y vea la
noticia)
http://ministeriocristianord.blogspot.com/2010/08/benny-hinn-y-paula-white-desmienten.html
Y no solo l, todos los tiburones del llamado mover apostlico en EE.UU, son lobos disfrazados de ovejas,
estn infiltrando las herejas catlicas disfrazadas de avivamiento pentecostal, escapa de esa trampa mi
hermano, abre tus ojos antes de que sea demasiado tarde.Es legtima la bsqueda de Dios siempre y cuando no
vaya salpicada de herejas destructoras. Es tiempo de destruir y derribar esos altares apostlicos, de apartarse
de toda adoracin al dios del fuego, que bueno que busques del Seor pero bscalo con la Biblia a tu lado, n te
dejes volver a engaar, por favor comparte esta y todas aquellas enseanzas que sirvan para sacar a personas del
error
y
la
falsedad
de
esos
falsos
Apstoles.
Bendiciones.
TOMADO DEL LIBRO LOS APOSTOLES DEL AHORA, POR CELIN CASTILLO.
DEL
CAPITULO
,
EL
LADO
OCULTO
DE
LA
REFORMA
APOSTOLICA.
Contacteme
a:
Celin3d@yahoo.es
O
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http://www.facebook.com/celin.castillorosales

Doctrina de la iglesia apostlica de la fe en jesus

NUESTRO CREDO
Creemos que hay un solo Dios que se ha manifestado al mundo de distintas formas a travs de los tiempos y que
especialmente se ha revelado como Padre en la creacin del universo, como Hijo en la redencin de la
humanidad y como Espritu Santo derramndose en los corazones de los creyentes; creemos que Jesucristo
naci milagrosamente de la virgen Mara por obra del Espritu Santo; creemos que en Jesucristo se mezclaron
en una forma perfecta e incomprensible los atributos divinos y la naturaleza humana.
Creemos en el bautismo del Espritu Santo, prometido por Dios en el Antiguo Testamento y derramado despus
de la glorificacin del Seor Jesucristo, que es quien lo enva; creemos en la Resurreccin literal de nuestro
Seor Jesucristo que se efectu al tercer da de su muerte; creemos que la Iglesia de nuestro Seor Jesucristo es
una, universal e indivisible, formada por todos los hombres sin distincin de nacionalidad, idioma, color o
costumbre que hayan aceptado a nuestro Seor Jesucristo como nico Salvador y hayan sido bautizados en el
cuerpo
por
el
Espritu
Santo.

Creemos en la separacin del Estado y la Iglesia y que ninguno debe intervenir en los asuntos internos del otro;
creemos que el sistema que la Biblia ensea para la obtencin de fondos, es el de diezmos y ofrendas, y que
debe ser practicado por ministros y creyentes igualmente; creemos que el Ministerio es un llamado de Dios y
que el Espritu Santo confiere a cada ministro la facultad de servir a la Iglesia en distintas capacidades y con
distintos dones, cuyas diferentes manifestaciones son para la edificacin del cuerpo de Cristo.
Creemos en el Bautismo en agua, por inmersin y en el nombre de Jesucristo, el cual debe ser administrado por
un ministro ordenado: creemos en la Comunin, la prctica literal de la Cena del Seor, que l mismo instituy;
creemos que el Matrimonio es sagrado pues fue establecido desde el principio y es honroso en todos; creemos
que Dios tiene poder para sanar todas nuestras dolencias fsicas, si as es su voluntad; creemos en la Santidad, es
decir, que todos los miembros del Cuerpo de Cristo deben ser santos, apartados del pecado y consagrados al
servicio
de
Dios.
Creemos, a la luz de la palabra de Dios, que hay Pecado de muerte y que si ste es cometido en los mismos
trminos que expresa la Biblia, se pierde derecho a la salvacin; creemos que habr una Resurreccin literal de
los muertos en el Seor, en la cual sern revestidos con un cuerpo glorificado y espiritual, con el cual vivirn
para siempre en la presencia del Seor; creemos que la Iglesia de los muertos en el Seor y los fieles que estn
sobre la tierra en el momento del Rapto, ser levantada para ir a encontrar a su Seor en los aires y participar en
las bodas del Cordero. Despus vendr con el Seor Jesucristo para hacer juicio de las naciones y reinar con
Cristo mil aos; creemos que hay un Juicio preparado en el cual participarn todos los hombres q
ue hayan muerto sin Cristo y los que estn sobre la tierra en el tiempo de su verificacin.
Fragmentos tomados de la Constitucin de la Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess.
18 PUNTOS DOCTRINALES
1.

La

Iglesia

Creemos que la Iglesia de nuestro Seor Jesucristo es una, universal e indivisible, formada por todos los
hombres, sin distincin de nacionalidad, idioma, color y costumbres, que hayan aceptado a nuestro Seor
Jesucristo y hayan sido bautizados en el cuerpo por el Espritu Santo (1ra. de Corintios 12:13). Los vnculos que
unen a los miembros de nuestra Iglesia son el amor y la Fe comn y su estandarte o bandera es el Nombre de
Jesucristo, ante cuyo emblema marcha gallardamente la Iglesia, imponente como ejrcitos en orden (Cantares
6:10).
2. Hay un slo Dios
Creemos que hay un slo Dios que se ha manifestado al mundo en distintas formas a travs de las edades y que
especialmente s a revelado como Padre en la Creacin del Universo, como Hijo en la Redencin de la
humanidad, y Espritu Santo derramndose en los corazones de los creyentes.
Este Dios es el Creador de todo lo que existe, sea visible o invisible, eterno, infinito en poder, Santo en su
naturaleza, atributos y propsitos y teniendo una Divinidad absoluta e indivisible; es Infinito en su Inmensidad,
Inconcebible en su modo de ser e Indescriptible en su Esencia; conocido completamente slo por s mismo, por
que una mente Infinita solo se puede comprender por s misma. No tiene cuerpos ni partes y por tanto est libre
de todas las limitaciones.
"El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel, el Seor nuestro Dios, el Seor uno es" (Marcos 12:29;
Deuteronomio 6:4) "Nosotros empero no tenemos mas que un Dios..." (1ra. de Corintios 8:5).
3. Jesucristo
Creemos que Jesucristo naci milagrosamente del vientre de la Virgen Mara, por obra del Espritu Santo y que
al mismo tiempo es el nico y verdadero Dios (Rom. 9:5; 1ra Jn. 5:20). El mismo Dios del Antiguo Testamento
tom forma humana (Is. 60:1-3). "Y aquel verbo fue hecho carne y habit entre nosotros..."(Jn. 1:14). "Y sin
contradiccin, grande es el misterio de la piedad: Dios ha sido manifestado en carne, ha sido justificado con el
Espritu; a sido visto de los ngeles; ha sido credo en el mundo; ha sido recibido en gloria"(1ra. de Timoteo
3:16).
Creemos que en Jesucristo se mezclaron en una forma perfecta en incomprensible los atributos Divinos y la
naturaleza humana. Por parte de Mara, en cuyo vientre tom forma de hombre, era humano; por parte del
Espritu Santo, que fu el que lo engendr en Mara, era Divino; por eso se llama Hijo de Dios he Hijo de
hombre. Por tanto creemos que Jesucristo es Dios "Y que en El habita toda la plenitud da la Divinidad (Deidad)
corporalmente"(Col. 2:9). Y que la Biblia da ha conocer todos los atributos; Es Padre Eterno, a la vez es un nio
que nos es nacido (Is. 9:6). Es creador de todo (Col. 1:16,17; Is. 45:18). Es Omnipresente (Jn. 3:13; Dt. 4:39).
Haca maravillas como Dios Todopoderoso (Lc. 5:24-26; Salmos 86:10). Tiene potestad sobre el mar (Mr. 4:3739; Salmos 107:29,30). Es el mismo siempre (Hebreos 13:8; Salmos 102:27).
4. El Espritu Santo

Creemos en el bautismo del Espritu Santo, prometido por Dios en el Antiguo Testamento y derramado despus
de la glorificacin del Seor Jesucristo, que es quien lo enva (Joel 2:28,29; Juan 7:37-39; 14:16-26; Hechos
2:1-4,16-18). Creemos adems que la confirmacin de que una persona ha sido bautizada con el Espritu Santo,
son las nuevas lenguas o idiomas en que el creyente puede hablar y que sta seal es tambin para nuestro
tiempo.
Creemos tambin que el Espritu Santo es potencia que permite testificar de Cristo (Hechos 1:8) y que sirve
para la formacin de un carcter cristiano ms agradable a Dios (Galatas 5:22-25). El mismo Espritu Santo da
dones a los hombres, que sirven para la edificacin de la Iglesia (Romanos 12:6-8; 1ra. de Corintios 12:11). "Y
a cada uno es dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo"(Efesios 4:7).
Todos lo miembros de la Asamblea Apostlica de la Fe en Cristo Jess deben buscar el Espritu Santo y tratar de
vivir constantemente en el Espritu, como lo recomienda Romanos 8:5-16; Efesios 5:18; Colosenses 3:5).
5. El Bautismo en Agua
Creemos en el bautismo en agua, por inmersin y en el Nombre de Jesucristo, el cual debe ser por inmersin,
por que slo as representa la muerte del hombre al pecado, que debe ser semejante a la muerte de Cristo
(Romanos 6:1-5). Y en el Nombre de Jesucristo, por que sta es la forma que los apstoles y ministros
bautizaron en la edad primitiva de la iglesia, segn lo prueban las Sagradas Escrituras (Hechos 2:38; 8:16;
10:48; 19:6; 22:16).
6. La Cena del Seor
Creemos en la practica literal de la cena del Seor que El mismo instituy (Mateo 26: 26-29; Marcos 14: 22-25;
Lucas 22: 15-20; 1ra de Corintios 11: 23-26).
En esta ordenanza se debe usar pan sin levadura, que representa el cuerpo sin pecado Nuestro Seor Jesucristo,
y vino sin fermentar, que representa la Sangre de Cristo, que consum nuestra redencin.
El objeto de esta ceremonia es conmemorar la muerte de Nuestro Seor Jesucristo y anunciar el da en que
regresar al mundo y al mismo tiempo para dar testimonio de la comunin que existe entre los creyentes.
Ninguna persona debe participar en este acto si no es miembro fiel de la Iglesia y est en plena comunin, pues
hacerlo sin cumplir estas condiciones no podr discernir el cuerpo del Seor (1ra. de Corintios 10:15-17;
11:27,28; 2da. de Corintios 13:5).
El Seor, al terminar de tomar una cena con sus Apstoles celebra un acto que de momento los maravill y que
fue el lavatorio de pies. Al terminar este acto, el Maestro explic a sus discpulos el significado de l, y les
recomend que se lavasen los pies los unos a los otros. La Iglesia practica este acto en combinacin con la cena
del Seor o indistintamente como un acto de humildad y confraternidad cristiana (1ra. de Timoteo 5:10).
7. La Resurreccin de Cristo
Creemos en la resurreccin literal de Nuestro Seor Jesucristo que se efectu al tercer da de su muerte, como
relatan los evangelistas (Mateo 27:60-64; Marcos 16:1-20; Lucas 24:1-12, 36-44; Juan 20:12-20). Esta
resurreccin haba sido anunciada por los profetas (Isaias 53:12) y es necesaria para nuestra esperanza y
justificacin (1ra. de Corintios 15:20; Romanos 4:25).
8. La Resurreccin de Justo e Injustos
Creemos habr una resurreccin literal de los muertos en el Seor, en la cual sern cubiertos con un
cuerpo glorificado y espiritual, con el cual vivirn para siempre en la presencia del Seor (Jn. 5:29;
Hechos 24:15; 1ra. de Tesalonicences 4:16; Job 19:25-27; Salmos 17:15; 1ra. de Corintios 15:35-54). Los
cristianos que estn en pie, en el momento en que el Seor recoja a su Iglesia sern igualmente
transformados y as irn a estar con el Seor para siempre en gloria (1ra. de Tesalonicences 4:18; 1ra. de
Corintios 15:51,52). Creemos tambin que habr resurreccin de injustos pero estos despertarn del
sueo de la tumba solo para ser juzgados y or la dura sentencia que los har herederos del fuego eterno (
Mateo 25:26; Juan 5:29; Apocalipsis 20:12-15; Marcos 9:44; Daniel 12:2).
9. El Rapto de la Iglesia y el Milenio
Creemos que la Iglesia, compuesta por los muertos en el Seor y los fieles que estn en la tierra sobre el
momento del rapto, ser levantada para ir a encontrar a su Seor en los aires y participar en las Bodas
del Cordero. Despus vendr con el Seor a la tierra para hacer el juicio de las naciones y reinar con
Cristo mil aos. Este perodo ser precedido por La Gran Tribulacin y la Batalla del Armagedn, a la
cual dar fin el Seor cuando descienda sobre el Monte de los Olivos con todos sus Santos (1ra.
Tesalonicences 4:13-17;1ra. de Corintios 15:51-54; Filipenses 3:20,21; Isaias 65:17-25; Daniel 7:27;
Miqueas 4:1-3; Zacaras 14:1-16; Mateo 5:5; Romanos 11:25-27; Apocalipsis 20:1-5).
10.

El

Juicio

Final

Creemos que hay un juicio preparado en el cual participarn todos los hombres que hayan muerto sin
Cristo y los que estn sobre la tierra en el tiempo de su verificacin. Este juicio se efectuar al final del
Milenio y tambin se conoce con el nombre del Juicio del Trono Blanco. La Iglesia no ser juzgada en esta

ocasin, sino que ella misma intervendr en el juicio que se haga a todos los hombres de acuerdo con lo
que est escrito en los libros que Dios tiene preparados. Al terminarse este juicio, los cielos y la tierra que
hoy existen sern renovados por fuego y los fieles habitarn en la Nueva Jerusalem. La dispensacin
habr terminado y entonces Dios volver a ser todas las cosas en todos (Daniel 7:8-10, 14,18; 1ra. de
Corintios 6:2,3; Romanos 2; 16; 14:10; 1ra. de Corintios 5:10; Apocalipsis 20:5-15; 21:1-6).
11. La Sanidad Divina
Creemos que Dios tiene poder para sanar todas nuestras dolencias fsicas, si as es su voluntad y que la
Sanidad Divina es un resultado del sacrificio de Cristo; pues El llev todas nuestras enfermedades y
sufri nuestros dolores (Is. 53:4). La sanidad del cuerpo se efecta por una combinacin de la fe del
creyente y del poder del Nombre de Jesucristo que se invoca sobre el enfermo. El Seor Jesucristo
prometi que los que creyeran en su nombre pondran la mano sobre los enfermos y stos sanaran
(Marcos 16:18). Los enfermos deben ser ungidos con aceite en el Nombre de Jesucristo por ministros
ordenados para que el Seor cumpla sus promesas (Juan 14:13; Salmos 103:1-4: Lucas 9:1-3; 1ra. de
Corintios 12:9; Santiago5:14-16).
Creemos que la sanidad Divina se obtiene por la fe y que en caso de que algn hermano tenga necesidad
de someterse a los cuidados y ministraciones de la ciencia mdica, los dems no deben criticarlo, sino
considerarse a s mismos y guardarse de encontrar condenacin con los que ellos mismos aprueban
(Romanos 14:22). Recomendamos que los miembros y ministros de nuestra Iglesia se abstengan de lanzar
crticas indebidas a la ciencia mdica cuyos adelantos nadie puede negar y que se originan en la habilidad
que Dios ha dado a los hombres para ir descubriendo los secretos del funcionamiento del organismo
humano. Al mismo tiempo, los exhortamos a que no se opongan a las campaas de higiene, vacunacin y
limpieza que realiza el gobierno, sino que, por lo contrario, colaboren decididamente en los lugares donde
sea posible.
12. La Santidad
Creemos que todos los miembros del cuerpo de Cristo deben ser santos, es decir, apartados de todo
pecado y consagrados al servicio de Dios. Por esa razn deben abstenerse de toda clase de practicas,
diversiones e inmundicias de carne y de espritu (Levtico 19:2; 2da. de Corintios 7:1; Efesios 5:26,27;
1ra. de Tesalonicenses 4:3,4; 2da. de Timoteo 2:21; Hebreos 12:14; 1ra. de Pedro 1:16).
Sin embargo en la prctica de la santidad, creemos que debe evitarse toda clase de extremismo,
ascetismos y privaciones que tienen cierta reputacin de sabidura, en culto voluntario y de humildad y
en duro trato de la carne, la cual sombra de lo porvenir, mas el cuerpo de Cristo (Colosenses 2:17-23). En
lo que respecta a alimentos, sabiendo que todo lo que cri Dios es bueno y nada hay que desechar
tomndolo con nacimiento de gracias. (1ra de Timoteo 4:4).
13. El Matrimonio
Creemos que el matrimonio es sagrado, pues fue establecido desde el principio y es honroso en todo
(Gnesis 2:21-24; Mateo 19:1-5; Hebreos 13:4). Los matrimonios deben verificarse de acuerdo con las
leyes de los pases respectivos y luego solemnizarse en la Iglesia segn la prctica aprobada. Las parejas
que no hayan legalizado su unin y deseen bautizarse, deben cumplir primeramente con los requisitos de
las leyes civiles.
Creemos que el matrimonio es la unin que debe perdurar mientras viven los dos cnyuges. Al morir uno
de ellos, el otro esta libre para casarse y no peca si lo hace en el Seor (Rom 7:1-3; 1ra. de Corintios 7:39).
Creemos adems que los matrimonios deben verificarse exclusivamente entre miembros fieles. Ningn
ministro deber casar a un miembro de la Iglesia con una persona inconversa. Los miembros que estando
en plena comunin se casaren con una persona inconversa, debern ser juzgados por lo Pastores.
14. El Estado y la Iglesia
Creemos en la separacin del estado y la Iglesia y que ninguno debe intervenir en los asuntos del otro,
pues aqu se cumple el precepto bblico de dar al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios
(Marcos 12:17).
Los cristianos deben tomar participacin en actividades cvicas de acuerdo con su capacidad e
inclinaciones polticas, pero siempre reflejando sus ideas personales y no las de la Iglesia, que siempre es
neutral y tiene cabida para los hombres de todos los credos polticos. Al mismo tiempo, todos los
cristianos, deben a las autoridades civiles y todas las leyes y disposiciones que de ellas emanen, siempre
que no contradigan sus principios religiosos o los obligue a hacer cosas en contra de su conciencia
(Romanos 13:1-7).
15. Servicio Militar

La Asamblea Apostlica de la Fe en Cristo Jess, reconoce al gobierno humano como de ordenacin

divina (Romanos 13:1,2) y hacerlo as, exhorta a sus miembros a que afirmen su lealtad a su patria.
Siendo discpulos del Seor Jesucristo, es deber de todo cristiano obedecer sus preceptos y mandamientos
que ensean como sigue: "no resistis al mal" ( Mateo 5:39). "Tened paz con todos los hombres"
(Hebreos 12:14). Tambin (Romanos 12:19; Mateo 26:52; Santiago 5:6; Apocalipsis 13:10). Por estas
escrituras se cree y se interpreta que los seguidores de nuestro Seor Jesucristo no deben destruir
propiedades ajenas o quitar vidas humanas.
Se considera un pecado, que despus de haber recibido conocimiento de la verdad, haber sido nuevas
criaturas en Cristo Jess, participar en acciones actos diferentes a aquellos recomendados por la Divina
Palabra de Dios (Hebreos 6:4-9; 10:26;27).
Por tanto, se aconseja a todos los miembros que de acuerdo al dictamen de su conciencia, sirvan
libremente a su patria, en tiempos de paz o de guerra, y prestar servicio no importando cun duro o
peligroso sea en todas las capacidades NO COMBATIENTES. La doctrina ensea por que se ore por que
tengamos siempre hombres de Dios como gobernantes y orar por ellos para que tengan siempre
ordenanza Divina y para que como nacin, seamos guardados fuera de la guerra, con honor y vivir en
paz continuamente (1ra de Timoteo 2:1-3).
16. El "Pecado de Muerte"
Creemos, a la luz de la palabra de Dios, que hay pecado de muerte y que si este es cometido en los
trminos que expresa la misma Biblia, se pierde el derecho de la salvacin (Mt. 12:31,32; Romanos 6:28;
Hebreos 10:26,27; 1ra. de Juan 5:16,17). Por tanto, recomendamos que todos los fieles se abstengan de
dar odo a doctrinas en que se promete seguridad eterna al cristiano sin importar su conducta, y la idea
de que "una vez salvo, siempre salvo", pues la Biblia ensea que es posible ser reprobado y se necesita
permanecer fiel hasta el fin(Romanos 2:6-10; 1ra. de Corintios 9:26,27).
17. Sistema Econmico de la Iglesia
Creemos que el sistema que la Biblia ensea para la obtencin de fondos necesarios para el cumplimiento
de la obra es el de diezmos y ofrendas y que debe ser practicado por ministros y creyentes igualmente
(Gnesis 28:22; Malaquias 3:10; Mateo 23:23; Lucas 6:38; Hechos 11:27-30; 1ra de Corintios 9:3-14;
16:1,2; 2da. de Corintios 8:1-16; 9:6-12; 11:7-9; 1ra. de Timoteo 5:17,18; 6:17-19; Glatas 6:6-10;
Filipenses 4:10-12, 15-19; Hebreos 13:16).
Sabiendo que la obra de Dios no tan slo tiene aspecto espiritual, sino tambin material, creemos que es
necesario reglamentar la manera en que se adquieren y distribuyan los fondos necesarios para responder
a las necesidades materiales de la obra.
18. El Cuerpo Ministerial
Creemos que el ministerio es un llamamiento de Dios y que el Espritu Santo confiere a cada ministro la
facultad de servir a la Iglesia en distintas capacidades y con distintos dones, cuyas manifestaciones son
todas para edificacin del cuerpo de Cristo (Romanos 12:6-8; 1ra. de Corintios 12:5-11; Efesios 4:11,12).
Creemos tambin que, aunque el llamamiento al ministerio es de origen Divino, la palabra de Dios
contiene suficientes enseanzas sobre los requisitos que debe llenar la persona que vaya a servir en el
ministerio y que corresponde a los gobiernos eclesisticos debidamente organizados examinar a los
candidatos a ministerios y determinar cundo son dignos de aprobacin, y la tarea a que se deben dedicar
(Hch. 1:23-26; 6:1-3; 1ra. de Timoteo 3:1-10; 4:14; 5:22; Tito 1:5-9).
Creemos adems, que el Espritu Santo usa al ministro en distintas formas, segn las necesidades de la
obra de Dios y la capacidad y disposicin personal del ministro. Nadie puede ser colocado en una posicin
ms elevada que aquella a que se haga merecedor (1ra. de Timoteo 3:13; Romanos 12;3). Creemos que el
Obispado es el cargo ms elevado en el ministerio y que a quienes lo ocupan, se les debe dar nuestras
especiales de consideracin y respeto, sin menoscabo de los que ocupan posiciones de menor
responsabilidad.

DIOS

LES

Pastor: Marco Tulio Gutierrez

Listado de sectas peligrosas y destructivas

Por: Secretaria de ayuda a personas afectadas por Sectas Destructivas

BENDIGA!!!

A continuacin relatamos una pequea lista de las nuevas religiones ms conocidas, algunas de ellas pueden
considerarse destructivas o peligrosas. Muchos de sus lderes fundadores estn muertos y sus discpulos han
recogido el relevo:
Asociacin Gnstica de estudios de Antropologa y Ciencias (Gnosis): originaria de Colombia, su lder es el
que se hace llamar Samael Aun Weox. Se reivindica discpulo de Arnoldo Krumm-Heller, el rosacruz. De
tradicin cristiana.
Bhgwan Shree Rajneesh: originaria de la India, su lider es Osho, "iluminado" a los 21 aos. De tradicin
sincrtica.
Centro Esotrico de Investigaciones Sociales: Originaria de Espaa, su lider es Vicente Lapiedra. Ha sido
condenado a varios aos de prisin por usurpacin de funciones, estafa, fraude, induccin a la prostitucin, y
numeroso cargos ms. De tradicin sincrtica.
Ciencia del Alma (Sant Tankar Singh): Ciencia del Alma (Sant Tankar Singh): originaria de la India, su lder
es Thakar Singh. De tradicin Sikhista.
Comunidad Cristiana del Espritu Santo (Iglesia Universal del reino de Dios -- Oracin Fuerte al espritu
Santo): originaria de Brasil, su lder es Edir Macedo. Detenido por utilizar fondos que provenan de la droga.
De tradicin cristiana.
Davidianos o Estudiantes de Los 7 Sellos (iglesia Adventista Davidiana del Sptimo Da): Originaria de
EEUU, su lder es David Koresh. Tienen a su cargo el asesinato por cremacin de 87 miembros de la orden. De
tradicin evanglica.
Energa Humana y Universal: Originaria de Ceiln, su lder Dasira Narada. De tradicin orientalista.
Falugong: Originaria de China, su lder actual es Maestro Li. De tradicin orientalista.
Gran Fraternidad Universal o Fraternidad Blanca: Originaria de Venezuela, su lder es Doctor Serge
Raynaud de la Ferrire. De tradicin ocultista.
Hare Krishna: Originaria de EEUU, su lder se hizo llamar Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Han sido
acusados de manipulacin mental, abuso sexual de jvenes, trfico de joyas y drogas. De tradicin hinduista.
Hermandad blanca: Su lider es Swami Sananda. De tradicin new age.
Heaven's Gate: Originaria de EEUU, su lder es Marshall Herff Applewhite. Protagonizaron un suicidio
colectivo de 39 individuos incluyendo el cabecilla de la secta. Ms tarde muri otro individuo. El mtodo usado
fue el de el envenenamiento. De tradicin platillista (ovnis).
Iglesia de la Cienciologa: Originaria de EEUU, su lder es Ronald Hubbard. Perseguida por el FBI, es una de
las sectas ms destructivas y peligrosas que se conocen. De tradicin pseudocientfica.

Iglesia de los Santos de los ltimos das (mormones): Originaria de EEUU, su lder es Joseph Smith a quien
supuestamente un ngel le revel la verdad sobre Dios. Consideran a la raza negra como inferior, y se les acus
de trabajar durante muchos aos para la CIA. De tradicin pseudocristiana.
Iglesia de la Unificacin: Originaria de Corea, su lder es el reverendo Moon, se hace pasar por el nuevo
Mesas. Apoy fuertemente las dictaduras latinoamericanas y amasa una gran fortuna. De tradicin
pseudocristiana.
La Verdad Suprema: Originaria de Japn, su lder es Shoko Asahara. Acusados del atentado con gas sarn en
un metro de Tokio. De tradicin sincrtica.
Maitreya: Originaria de Escocia, su lder es Benjamin Creme. De tradicin ocultista.
Meditacin Trascendental: Originaria de EEUU, su lder es Maharishi Mahesh Yogi. De tradicin hinduista.
Mov. por la Restauracin de los Diez Mandamientos de Dios: Originaria de Uganda. Secta descubierta hace
poco tiempo de tipo milenarista. Responsables de asesinar a 924 fieles que primero golpearon y despus
quemaron. De tradicin cristiana.
Nios de Dios: origen EEUU, su lder es David Berg. Fueron acusados de continuas denuncias de acoso a
menores y prostitucin infantil. De tradicin pseudocristiana.
Nueva Acrpolis: Originaria de Argentina, sus lderes son ngel Livraga y Ada Albretcht. De tradicin
pseudofilosfica.
Orden del Templo Solar: Originaria de Suiza, sus lderes son Luc Jouret y Joseph Di Mambro. Llevan a su
costa numerosos suicidios colectivos a travs del mtodo de cremacin. De momento han muerto 69 personas.
De tradicin ocultista.
Raelianos: Originaria de EEUU, su lder es Rael (extraterrestre). De tradicin platillista (ovnis).
Rosacruces: De tradicin ocultista.
Sahaja Yoga: Originaria de la India, su lder es Shri Mataji Nirmala Devi. De tradicin sincrtica.
Satanic Church: Su lder es Anton Szandor LaVey. De tradicin satnica.

Sathya Sai Baba Organization: Originaria de la India. Se autoproclam un dios, salvador del mundo. Algunos
de sus milagros son contradictorios con otros aspectos de su vida como el atentado que sufri en 1993 y del que
sali vivo gracias a una alarma-despertador, en vez de por sus "proezas". De tradicin orientalista.
Tradicin, Familia y Propiedad: Originaria de Argentina, su lder es Plinio Correa de Oliveira. Criticado por
su actitud hacia sus adeptos y sospechoso de la desaparicin de unos jvenes. De tradicin catlica.
Ummo: Originaria de Espaa, su lder es Fernando Sesma Manzano. De tradicin platillista (ovnis)
Zen Macrobitico: Originaria de Japn, su lder es George. Ohsawa. De tradicin budista.

jueves, 5 de agosto de 2010

CREENCIAS RELIGIOSAS
GNOSTICISMO ...

DE

OCCIDENTE:

JUDAISMO,

CRISTIANISMO,

Muchas de las creencias y religiones de la antigedad han desaparecido en el

devenir de los siglos, ya sea por imposicin, prohibicin, extincin o por quedar
absorbidos por otras religiones dominantes. Aqu enumero las que en un
principio hay constancia y las que han tenido ms trascendencia. No he entrado
tampoco en los dioses ni religiones de la mitologa romana, egipcia, griega, azteca,
escandinava,
sumeria,
etc.
ORFISMO.- movimiento religioso griego de origen tracio, basado en textos atribuidos a Orfeo (siglo VII-VI
a.C.). Es una religin mistrica, cosmolgica, con visin general del mundo, y una filosofa que influy en los
pitagricos, Platn, gnsticos, incluso en el mismo cristianismo. Crean en la trasmigracin de las almas;
enseaban que el alma disfrutara de una felicidad eterna o sufrira tormentos eternos o temporales segn la
conducta en la Tierra. Los ms ortodoxos se abstenan de comer alimentos de origen animal, salvo segn
ocasiones, que los coman como sacramentos. Practicaban ritos de iniciacin y ceremonias secretas de
purificacin.
extinguido.
ZOROASTRIANOS / MAZDEISTAS.- religin fundada por Zaratustra (628-551 a.C.). Era la religin de Irn
antes de la conquista rabe y su progresiva conversin al Islam. Sus principales mandamientos ticos se
resumen en creer en la verdadera religin y practicarla, cultivar la tierra, tratar bien al ganado, casarse y tener
prole, y consagrar una tercera parte del da al ejercicio religioso y la meditacin. Osea buenos pensamientos,
buenas palabras y buenas obras. Para no mancillar la tierra, no entierran a sus muertos y, para no mancillar el
fuego, tampoco los queman, se limitan a exponerlos en lo alto de una torre, que son devorados por los buitres.
Su influencia fue enorme en otros cultos como el mitraismo, el gnosticismo y el maniquesmo. Su dios es Ahura
Mazda, y su profeta Zoroastro (Zaratustra). Lugares: Pakistn, Inglaterra, Amrica del Norte e Irn (en Irn, en
las zonas de Kertman, Tehern y Yazd, se les llama guebres o gabr). 100.000 seguidores. (ver parsis).
PITAGORIGOS.- movimiento iniciado por Pitgoras (572-500 a.C.) en Cretona. Crean en la transmigracin
del alma, y se inculcaba diversas prcticas ascticas destinadas a conservar el alma libre de contaminacin por
su encierro en el cuerpo. Vivan en comunidad de bienes, observacin de silencio de varios aos, celibato,
abstenerse de comer ciertos alimentos (carne, habas). Creyeron en un dios gemetra. Las propiedades del
nmero y del espacio provocaban en ellos un temor mstico y estudiar matemticas era imitar a la actividad del
dios gemetra (con los pitagricos las matemticas tuvieron un desarrollo extraordinario). extinguido.
NEOPLATONISMO.- movimiento filosfico que floreci en el mundo grecorromano entre los siglos III a.C. y
V d.C.. Los principales representantes son Plotinio, Porfirio y Jamblico. Constituyen una sntesis de elementos
platnicos y pitagricos y otros de origen oriental, judo y hermtico, tal como se viva en Alejandra. Concibe
al hombre con capacidad de trascendimiento para entrar en contacto con el Uno. Este trascendimiento o
elevacin
es
de
carcter
mstico
y
termina
en
l.
extinguido.
MITRAISMO.- de origen antiqusimo, intenta explicar porque nace y muere el hombre. El Tiempo Infinito,
dios supremo cre el Cielo y la Tierra, las cuales engendraron el Ocano; el Tiempo dio as mismo ser al
Demonio, que con su hueste, la Oscuridad, lucho contra el Cielo y los humanos. Mitra naci en una gruta y le
adoraron ante todo pastores. El 25 de diciembre se celebra el nacimiento del Dios Sol Mitra. Despus de

cumplir muchos milagros como servidor de Dios fertiliz la tierra con sangre de un toro sagrado. Las tribus
arias lo adoraron antes de penetrar en Irn. Mas tarde, desde el 133 a.C. se propag rpidamente, tras las
victorias asiticas de Pompeyo en todas las guarniciones romanas, cuyos soldados la extendieron por todo el
Imperio. Fue el rival ms serio del cristianismo durante los primeros siglos, hasta que Teodosio lo proscribi.
La Iglesia cristiana destruy sistemticamente todos sus escritos, aunque se apropi de algunos de sus ritos y
smbolos.
extinguido.
JUDAISMO.- es la expresin de religiosidad de los hebreos arraigada en el periodo siguiente al retorno de la
cautividad babilnica. La fomentaron los hechos histricos que privaron al pueblo definitivamente de su
independencia. La profesin de fe juda manifiesta la unicidad de Dios, que aunque acepta a toda la humanidad
como hija suya, ha elegido de manera patente a la nacin santa o Israel. Pueden distinguirse dos pocas del
judasmo; la antigua, que termina aproximadamente cuando se cierra el Talmud (hacia 1040), y la rabnica, que
llega hasta mediado el siglo XIX. Basada en la Biblia con su monotesmo particular y su expectacin mesinica,
sirvi de suelo abonado para el cristianismo. Esperan al Mesas. Tienen al sbado (shabbat) como da dedicado
a la oracin; no est permitido encender fuego ni la luz, cocinar o tomar el ascensor. Sectas: esenios, fariseos,
saduceos,
zelotas.
etc.
DRUIDISMO.- creencia religiosa de los antiguos celtas que habitaban la Galia y las Islas Britnicas desde el
siglo II a.C. hasta el siglo II d.C.. Una de las creencias de esta religin consista en la inmortalidad del alma, que
pasaba despus de la muerte al cuerpo de un recin nacido. Los dioses que adoraban fueron asociados por los
romanos con sus propios dioses. Los monumentos megalticos de Francia, Inglaterra, Escandinavia y Escocia
pudieran ser ruinas de los druidas, en lo cual no hay unanimidad. Los romanos realizaron una matanza de
sacerdotes del druidismo debido a su condicin de nacionalistas radicales y a la prctica de sacrificios humanos.
extinguida.
ESENIOS.- secta asctica hebrea surgida en el siglo II a.C., hasta el siglo I d.C., establecidos en la zona
occidental del Mar Muerto. Estaban organizados en comunidades de vida austera, basada en el cumplimiento de
la Ley (Tor) y una disciplina estricta. Eran clibes y sus bienes eran comunes. Reconocan en Dios, el rector
supremo del mundo, sin cuya voluntad nada suceda, y el juez que premiaba y castigaba a los mortales en el ms
all. Admitan la inmortalidad del alma y en un paraso que estara ms all de ocano, pero rechazaban la
doctrina de la resurreccin. Algunas de sus doctrinas no eran tpicamente judas, sino derivadas del parsismo o
el neoplatonismo. Se era admitido en la secta tras un noviciado trienal. Influyeron en el cristianismo
contemporneo.Ocultaron sus libros en las cuevas de Qumrn antes de que los romanos los exterminaran en el
ao
68.
extinguida.
SAMARITANOS.- secta hebrea de carcter tico-religioso, que tom su nombre de la antigua capital del reino
de Israel. Se negaban a reconocer el templo de Jerusaln como santuario de la alianza con Dios, afirmando en
cambio la validez de su propio templo en el monte Garizim. Cuando la mayora de los judos se fueron al exilio
tras la primera destruccin del Templo, estos pertenecieron en Palestina, y no aceptaron mezclarse con los
ocupantes, pero cuando volvieron los judos, rechazaron a quienes consideraban traidores. Solo reconocen parte
de la Biblia (el Pentateuco). A partir del siglo VI mantuvieron una encarnizada enemistad con los judos
ortodoxos, estos los consideraban colaboracionistas con el ocupante. Se les reconoce por su turbante y su gran
abrigo. Casi extinguida, hoy existe una pequea comunidad en Nablus, alrededor de 1000. Hablan un hebreo
muy
antiguo.
SABEISMO.- religin de los sabeos (sur de Arabia, Yemen, Abisinia, Egipto), daban culto a los astros,
principalmente al Sol, y a la Luna, como depositarios del alma humana. siglo II a.C. Sus principles telogos
fueron
Henoc
y
Sabi.
extinguida
.
FARISEOS.- miembros de una antigua secta y partido poltico judo (s. II a.C.). Para ellos, la religin hebrea
no estaba contenida slo en el Tor o Pentateuco (como los saduceos), sino tambin en las tradiciones orales, de
las que afirmaban haban sido igualmente reveladas en el Sina a Moiss. Crean en la resurreccin de los
muertos pero solo para los buenos dentro de un nuevo cuerpo que durara eternamente. Se oponan al
predominio poltico, social y econmico de los saduceos. Eran partidarios de la separacin de la Iglesia y el
estado. En el siglo I, consiguieron tal difusin que lleg a identificarse prcticamente con el judasmo.
extinguida.
SADUCEOS.- grupo y partido poltico-religioso judo del siglo II a.C., hasta el I d.C. Sus miembros eran
reclutados entre la clase sacerdote y capas nobiliarias (colaboraban con el poder romano). De la Biblia slo
reconocan los Cinco Libros (Pentateuco) o Tor. Interpretaban literalmente la ley mosaica y se negaban a
reconocer la tradicin oral y las tradiciones que, basndose en ella, haban introducido los fariseos, tales como
la
inmortalidad
del
alma
y
la
resurreccin.
extinguido.
NAZIREOS.- grupo de personas consagradas al servicio de Yav en el antiguo Israel. Se abstenan bajo voto de
bebidas alcohlicas, alimentos impuros, corte de cabellos, huida del contacto de cadveres, etc. Haban nazireos
de
por
vida
y
temporales.
extinguidos.

ASIDEOS.- en hebreo piadosos, judos ortodoxos del siglo II a. C. enemigos del helenismo en Judea
promovido
por
Antioco
IV.
ZELOTAS.- secta juda nacionalista e integrista que aparece en los primeros aos del siglo I. Se distinguieron
por su fuerte resistencia a la ocupacin de Palestina por parte de Roma, se negaban al pago del tributo y por el
no-reconocimiento del Cesar, como Seor, lo que era considerado como un acto de apostasa, ya que Yav era el
nico
Seor.
extinguida.
CRISTIANISMO.- doctrina de Jesucristo y creencia religiosa en l, como Mesas. Se inici como un
movimiento mesinico en el seno del judasmo. Segn la doctrina del cristianismo, en el Dios uno, hay tres
personas: Padre, Hijo y Espritu Santo. Dios ha creado el cielo y la tierra y el hombre a semejanza suya. Por el
pecado perdi el hombre su unidad con Dios. Mediante la Encarnacin del Verbo y su muerte y resurreccin, se
estableci esa unidad. La imitacin de Cristo es el camino para participar de su gloria. A partir del siglo IV y
tras sufrir numerosas persecuciones por parte de los romanos, se convierten gracias a la conversin del
emperador Constantino, en la religin oficial del Imperio tomando como centro la ciudad de Roma. El siglo IX
supone la separacin en las formas de aplicar el culto entre Oriente y Occidente, apareciendo dos ramas
distintas, por un lado los catlicos de Roma y por otra los ortodoxos de Constantinopla. Posteriormente el ao
1520 se produce una reforma debida a Lutero apareciendo una nueva forma de cristianismo, el Protestantismo.
CATLICOS.- seguidores de la Iglesia de Roma. Creen que Cristo ejerce su nica mediacin a travs de la
Iglesia,
sucesora
de
la
fundada
por
Cristo.
PROTESTANTES.- disidentes de la Iglesia Catlica que aspiraban a reformarla y purificar el cristianismo. La
diferencia fundamental es la actitud de considerar a Cristo como nico mediador entre Dios y el hombre. Ello
supone negar el papel intercesor de la Iglesia, a la que, en general, se despoj de toda autoridad dogmtica.
Abogan, por la interpretacin individual de las escrituras y niegan a los sacramentos y al sacerdocio el carcter
de
instrumentos
de
la
divina
gracia.
ORTODOXOS.- escisin o cisma. Se separaron de Roma el ao 1054. Aspiraban a la defensa de la fe primitiva
tal como se fij en los siete concilios ecumnicos anteriores a su ruptura con la iglesia latina. Creen en el Padre
y en Cristo, reconocen el bautismo, rechazan la autoridad del sumo pontfice, cultivan la devocin a la Virgen,
aunque
no
aceptan
el
dogma
de
la
Inmaculada
Concepcin.
IGLESIAS DE ARMENIA.- es la iglesia de los armenios. Es la iglesia nacional ms antigua del mundo. Segn
la tradicin fue fundada por san Bartolom. En el ao 301 el rey Tiridates adopt el cristianismo como religin
oficial de Armenia. En la controversia eclesistica concerniente a la doble naturaleza de Cristo, los armenios
rehusaron aceptar las decisiones del concilio de Calcedonia (451), y consecuentemente fueron condenados
como monofisitas (negaban en Jesucristo la existencias de dos naturalezas. Cristo solo tiene una, la divina, no la
humana) y formaron una iglesia independiente. Rechazan la transubstanciacin (transformacin del pan y del
vino en el cuerpo y en la sangre de Jesucristo durante la Eucarista), el papado, las indulgencias, el purgatorio y
la doctrina catlica de la Inmaculada Concepcin. En sus templos, en los crucifijos no aparece la figura de
Cristo, tampoco se representan los santos y carecen de esculturas. Como otras iglesias orientales permiten el
matrimonio de los clrigos, pero no el de los obispos.Debido a la dispora de los armenios son 5.000.000 muy
repartidos. (Ejm... En la actualidad en Irn, viven unos 100.000 armenios y tienen 24 iglesias)
NASOREOS.- secta pagano-cristiana de la regin del Tigris y el Eufrates que empleaban la lengua rabe
aunque sus libros sagrados estaban escritos en arameo oriental, afn al babilonio-talmdico y al sirio. Se
present como reflejo de diferentes grados de sistemas religiosos ms antiguos, cuyo elemento comn est
centrado en las ideas religiosas del paganismo babilonio. Rechazaban toda idea de celibato y ascetismo,
sintiendo verdadero horror por la virginidad, proscriban el ayuno y dems austeridades, y no tienen horas
definidas
para
la
oracin,
aunque
santificaban
los
domingos.
extinguida.
GNOSTICISMO.- tendencia religiosa-filosfica de los siglos I-III. El gnosticismo es un complejo sistema
sincretista de creencias provenientes de Grecia, Persia, Egipto, Siria, Asia Menor, etc. Con influencia platnica.
Por su complejidad, la cantidad de sectas gnsticas y la diversidad de sus creencias, es muy difcil de entender o
de sintetizar. Se trata de una doctrina elitista, segn la cual los iniciados no se salvan por la fe en el perdn
gracias al sacrificio de Cristo, se salvan mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino, que es un
conocimiento superior a la fe. La fe no basta y la muerte de Cristo tampoco. La gran diferencia es que el
hombre es autnomo para salvarse a s mismo. El gnosticismo es una mstica secreta de la salvacin. Es una
creencia dualista: el bien frente al mal, el espritu frente a la materia, el ser supremo frente al Demiurgo, el alma
frente al cuerpo. Este movimiento produjo el primer enfrentamiento importante dentro de la doctrina cristiana.
Los gnsticos sealaban que Jess ense dos doctrinas: una para el mundo comn y otra oculta para los
discpulos. Fueron expulsados de la Iglesia, luego de un encarnizado debate. Condenaban el apego a los bienes
materiales, pero proclamaban que la cada en las satisfacciones de la carne no era reprensible, con tal que el
corazn no las reprobase. De origen precristiano resurge varias veces en diversas formas (ctaros, albiguenses,
teosofa y antroposofa). A partir del siglo III empez a sucumbir ante la oposicin de los cristianos ortodoxos.
IGLESIA ORTODOXA DE ANTIOQUIA.- su origen se remonta a los primeros tiempos del cristianismo. Fue
la primera iglesia cristiana establecida fuera de Palestina. En la unidad de la Iglesia, antes del Cisma, era un
enorme patriarcado de 15 provincias eclesisticas y 220 dicesis, que se extenda desde el Eufrates al Nilo. Se

derrumb por las influencias de las herejas arriana y nestoriana. Un amplio sector de la poblacin se pas al
monofisismo y rechazaron las decisiones de Calcedonia. La zona de Siria se uni a Constantinopla en su
separacin de Roma el 1054. Denominada actualmente Iglesia Ortodoxa Siriaca de Antioqua. En el siglo VI
esta Iglesia comenz a ser conocida como jacobita, por su lder el obispo de Edesa, Jacobo Baradai. Debido a la
dispora por la persecucin de los turcos en el s. XIX, estn muy extendidos. Siria, Libano, Chipre, Tuqua,
Iraq, Israel, Holanda, Alemania. En la India se denomina Iglesia cristiana de Malabar. Son 1.300.000 fieles.
IGLESIA ORTODOXA COPTA DE ALEJANDRIA.- Coptos, es una de las quince iglesias autocfalas de la
comunin ortodoxa. Seguidores que tras la invasin rabe permanecieron cristianos en Egipto. Sostienen que su
iglesia fue fundada por San Marcos. En los Concilios de Constantinopla (381) y Calcedonia (451), protest
contra la pretensin de conceder al obispo de Bizancio autoridad anloga al de Roma; en el ltimo de ellos, se
neg a aceptar la condenacin del monofisismo. Se produjo as un cisma entre los fieles a la Iglesia imperial.
Est encabezada por el Patriarca y Papa de Alejandra y de toda frica. es uno de los cinco antiguos
patriarcados de la Iglesia primitiva. Como esta iglesia utiliza el griego como lengua litrgica, es llamada en
ocasiones Iglesia Ortodoxa Griega. Suelen llevar una vida muy austera. No se permiten imgenes en las
iglesias, pero s pinturas sobre temas religiosos. No pueden alimentarse de carne de cerdo o carne de animal
muerto por estrangulacin. Hay dos ramas de coptos; los coptos monofisitas, admiten los siete sacramentos y
un rito de origen griego. Aproximadamente unos 1.200.000 de fieles en la actualidad, y los coptos catlicos;
proceden de los monofisitas convertidos al catolicismo el siglo XVI, dependen del obispo/patriarca de Tebas,
son
unos
60.000.
ARCONTICOS.- movimiento cristiano de la poca del emperador romano Antonio Po (86-161), que defenda
que el mundo no lo haba creado Dios, sino un conjunto de espritus planetarios llamados Arcontes o Logos
Menores, que en el pensamiento judo helenstico se refera a poderes sobrenaturales mediadores entre Dios y
los hombres, y a poderes demonacos que dominaban el destino del hombre. extinguida.
THERAPEUTAS.- mdicos de sus almas, esenios establecidos en Egipto ( siglos. I-II). Llevaban una vida
solitaria y llena de privaciones. Admitan a las mujeres. No podan tener esclavos, pues atentaba contra la
voluntad de Dios, el cual haba hecho a los hombres iguales. Se congregaban para la meditacin, rezo y estudio
de la teologa. Se reunan slo el sbado para celebrar sus cultos religiosos. Coman juntos pan con sal y
danzaban
y
beban
hasta
el
amanecer,
para
honrar
a
Dios.
Extinguida
NICOLATAS.- secta pre-gnostica de los primeros siglos, que defendan el comercio sexual sin restricciones y
practicaban orgas rituales. La hereja sobrevivi hasta finales del siglo II, cuando fue absorbida por la primitiva
hereja
gnstica,
la
ofita,
extinguida.
MANDEOS.- gnsticos del siglo I que se originaron a orillas del ro Jordn. Defendan que el alma del hombre
ser liberada finalmente de la crcel del cuerpo y de los ataques del demonio por un redentor llamado Manda de
Hayye, personificacin de la ciencia de la vida que venci a los poderes de mal cuando vivi en la tierra. Desde
el periodo bizantino, los mandeos han mantenido una actitud de hostilidad hacia el cristianismo, considerando a
Jess un falso mesas. En cambio veneran a Juan Bautista, poniendo especial nfasis en la importancia de
repetir frecuentemente el bautismo, como rito de purificacin. En la actualidad estn ubicados en un rea al sur
de
Bagdad.
Tambin
reciben
el
nombre
de
sabianos.
Son
unos
6.000.
EBIONITAS.- "pobres" movimiento judeocristiano, del siglo II, seguidores de Epifanio de Ebin. Se
caracterizaban por su adhesin a la ley mosaica. Tambin se consideraban descendientes legtimos de la Iglesia
de Santiago, crean en Jess, despus de haber sido bautizado/iniciado por Juan, haba sido el Mesas, pero no
un Dios, sino un mortal. En su interior haba dos grupos diferentes; por un lado los que observaban la ley pero
sin imponerla a los dems, y en los actos de fe permanecen unidos a la Iglesia, son los llamados nazareos; por
otra parte, estaban los que exigan de todos los cristianos la circuncisin y la observacin de la antigua ley,
teniendo a Jesucristo como hombre puro (no Dios). Eran vegetarianos y se extendieron por Roma, Egipto y Asia
Menor. Rechazaban el Antiguo Testamento y a Pablo lo consideraban como un traidor, un mentiroso y un
advenedizo. Orgenes escribi lo siguiente de este movimiento: "Hay algunos de ellos que aceptan a Jess y
debido a eso, ellos se consideran como cristianos. Sin embargo, ellos rigen sus vidas de acuerdo a las leyes
judas,
igual
que
las
multitudes
judas". extinguida.
ACCAOFOROS.- secta cristiana de los siglos I y II, que defenda que la celebracin de la eucarista se deba
emplear agua en la consagracin en lugar de vino. Por su defensa del lquido elemento se les conoce tambin
con
el
nombre
de
hidroparastatas.
extinguida.
ADAMITAS.- movimiento de raz gnstica de los siglo II-III, surgido en el norte de Africa. Partiendo de la
base del estado inicial de inocencia del hombre, sin pecado original, y su vida en el Paraso, se presentaba como
una imagen y semejanza de Adn. Proclamaban la vuelta a la desnudez original: en sus cultos practicaban la
desnudez total. Rechazaban el matrimonio ya que la unin conyugal haba sido establecida como consecuencia
del pecado original, y consideraban que el goce con las mujeres en comn completaba los privilegios que
posean por su estado de gracia. Segn Tertuliano, negaban la unidad de Dios y la necesidad de la oracin y
calificaban de locura el martirio. Desaparecieron en el siglo III y vuelven aparecer en el siglo XII. Consideraban

que

la

fornicacin

el

adulterio

eran

accidentes

santos

meritorios.

extinguida.

HERMINIANOS.- o hermianitas, secta del siglo II que intentaban compaginar los dogmas cristianos con las
doctrinas
estoicas.
Extinguida.
MARCIONISMO.- enseanzas de Marcion (85-160) gnstico cristiano, que emprendi la reforma de la Iglesia
y su purificacin de todo contacto con el judasmo. Aunque sus esfuerzos en tal sentido le llevaron a una
situacin de tirantez con la Iglesia (fue excomulgado el ao 144), fueron vanos, ya que dieron lugar a que se
formase el primer canon cristiano de los escritos del Nuevo Testamento, con la misma validez que el Antiguo.
Consideraba al cristianismo como la sustitucin del judasmo y no como su cumplimento. Tenan a Cristo como
un demiurgo cuyo cuerpo era aparente y su crucifixin tambin aparente. Marcin fund su propia Iglesia con
una organizacin y ritos similares a la Iglesia de Roma hacindose su rival. Rechazaba el Antiguo Testamento y
del Nuevo slo aceptaba el Evangelio de san Lucas y las epstolas de san Pablo. Practicaban un ascetismo
riguroso y abstinencia sexual, incluso dentro del matrimonio. Desaparecieron en el siglo V. Extinguida.
ENCRATISMO.- o tacianos, movimiento gnstico promovido por Taciano (120-180) y el docetista Julio
Cassiano, cuyos adeptos practicaban la enkrateia o abstinencia sexual, que podan llegar hasta la condena del
matrimonio (no reciban en el grupo a ninguno, varn o mujer, que haga uso del matrimonio). Por este motivo
se les acus de querer acabar con el mundo. Practicaban el nudismo, y se abstenan de ciertos alimentos, en
especial carnes y bebidas fermentadas. Siglos II-III-IV. La razn fundamental de su doctrina y de las prcticas
era la existencia de un Adn virgen o del alma no corrompida.Algunas de estas tendencias ascticas ya se haban
dado en la poca precristiana, tanto en ambientes judis, como paganos (esenios, terapeutas, corrientes
platnicas). Segn se iba consolidando el cristainismo estas prcticas se fueron encauzando hacia la tradicin
monstica. Segn parece, los apcrifos llamados Hechos de san Pablo, de san Juan y de san Pedro, son obra de
autores
encratitas. Extinguida.
CERENTIANOS.- secta del siglo I y II, fundada por un gnstico llamado Cerinto. Su doctrina se basaba en la
creencia de que Dios no haba creado el Universo inmediatamente por si mismo, sino que produjo unos seres
(angeles) que se encargaron de la obra. Asimismo pretendan que el Dios de los judos no era de esos espritus o
genios. Se atribuye a Cerinto unas palabras sobre el regreso de Jesucristo a la Tierra para reinar mil aos,
sealndolo como precedente de los movimientos milenaristas que se han registrado en occidente desde la
Reforma
de
Lutero.
extinguida
CLEOBIANOS.- secta del siglo II, fundada por el simonita de nombre Cleobio que negaba la autoridad de los
profetas, la omnipotencia de Dios y la resurreccin, pretendiendo que Jesucristo no haba nacido de una virgen.
As mismo afirmaba que el mundo no era obra de Dios, sino de los ngeles. extinguida.
ELKESAITAS / ELCESIANISMO.- secta palestina gnstica que tiene sus races en las tradiciones judas a
las que aadieron elementos del cristianismo. Siglos I-II y III. Fundador Elkesai. Deca haber recibido de un
ngel un libro en el que le revelaba los medios para obtener el perdn de los pecados. Tenan la humanidad de
Cristo como aparente, no real. Observaban escrupulosamente la ley de Moiss. Rechazaban los escritos de san
Pablo y subrayaban la eficacia redentora del bautismo. En el ritual del bautismo, incluyen tambin la invocacin
del agua, del aire, del leo y de la sal, todos elementos curativos que liberan al cuerpo de los demonios
malignos. As el bautismo tiene doble efecto, el perdn de todas las faltas y la curacin de las enfermedades.
Prohiban la continencia e impona el matrimonio. Influy en Mani (maniquesmo) a la que perteneci hasta los
24
aos.
extinguida.
OFIMITAS / OPHITAS.- (en griego, serpiente es Ophis). Grupo de sectas gnsticas que surgieron durante el
siglo II d.C. en el seno del Imperio romano. Al igual que otros grupos gnsticos consideraban que al alma
humana era prisionera del cuerpo y del universo material y que poda salvarse por medio de la gnosis o
conocimiento revelado. Veneraban a la serpiente de paraso (Gn 3.1) como smbolo de espiritualidad y
sabidura, sosteniendo que la serpiente del jardn de Edn, les otorg la gnosis a Adn y Eva, por lo que fueron
castigados por Dios (estaban en contra del Dios del Antiguo Testamento). Fueron perseguidos por la iglesia
primitiva.
extinguida.
NAASENOS .- gnsticos ofitas. Toman su nombre de la palabra hebrea nahas, que significa serpiente. En
griego ophis, por eso los naasenos griegos se llaman ophitas. Tuvieron una considerable importancia en los
primeros siglos de nuestra era. Adoraban a la serpiente como smbolo de sabidura, puesto que este animal es la
conexin entre el rbol del conocimiento, del bien y del mal, con la gnosis o conocimiento. Consideraban que
los lquidos o el veneno de las serpientes tenan poderes para redimir a los hombres de la esclavitud del pecado.
Fueron
declarados
herticos
y
perseguidos
con
violencia.
extinguidos.
ESQUINISTAS.- movimiento sectario del siglo II, cuya doctrina se basaba en una mezcla de montanismo y
sabelianismo.
extinguida.
HERACLEONITAS.- secta gnstica del siglo II, fundada por Herecleon. Defenda, entre otras cosas, que el
Hijo de Dios o Verbo Divino no era el creador del mundo. Consideraba la existencia de dos mundos, uno

corporal y visible, y otro incorpreo e invisible. El Verbo haba participado nicamente en la creacin del
segundo.
extinguida.
MONTANISMO.- secta fundada por Montano hacia el ao 157, en Asia Menor. Este afirma que Cristo le haba
prometido el Parclito (fin del mundo), para iniciar la era del Espritu Santo. El cristianismo se estaba
convirtiendo en algo mundano, apartndose de sus planteamientos iniciales. Convencidos de que era inminente
el retorno de Cristo a la Tierra, se preparaban para ello mediante rigurosos ejercicios ascticos. Eran contrarios
al
matrimonio.
Se
extinguieron
en
el
siglo
IV.
extinguida.
CATAFRIGIOS.- seguidores de Montano y sus profetisas Prisca y Maximila. Secta del siglo II, llamada as por
su origen frigio (Frigia, hoy Turqua occidental). Afirmaban que el Espritu Santo haba sido enviado a ellos y
no a los apstoles. Tienen por fornicacin las segundas nupcias. Dicen que los sacramentos los tienen por
funestos. cuentan que de la sangre de un nio de un ao, que extraen con pequeas punciones de todo su cuerpo,
realizan en cierto modo su eucarista, mezclndola con harina y haciendo un pan. Si el nio llegase a morir, lo
tienen
por
mrtir;
pero
si
viviera,
por
gran
sacerdote.
extinguida.
PEPUCIANOS.- montanistas que predicaban que Jesucristo se haba aparecido a sus profetisas en Pepuza,
ciudad de Frigia, que era considerada santa. Al igual que los catafrigios, usaban pan de harina amasado con
sangre de nios, para manifestar la realidad sacrifical de la eucarista con la sangre. Tambin llamados
quintilianos.
extinguida.
JUDAIZANTES.- judeocristianos de la primera comunidad cristiana de Jerusaln que crean que la salvacin
de Jesucristo se aplicaba e iba dirigida ante todo a Israel. San Pablo se opuso a ellos y demostr que la salvacin
de Cristo era universal y que la vieja Ley haba sido superada por la nueva del Evangelio. Extinguida.
ALOGOS.- secta cristiana fundada por Teodorico el ao 179, que atacaban las doctrinas de San Juan acerca del
Logos o Verbo Divino, de tal forma que sus proslitos reconocan en Cristo un origen de carcter sobrenatural y
un poder sobrehumano, pero no crean que fuese Dios. Asimismo rechazaban el cuarto evangelio y el
Apocalpsis.
Extinguida
ASCITAS.- movimiento cristiano del siglo II procedente de las teoras montanistas, que defenda que slo ellos
se encontraban llenos del Espritu Santo, oponindose a la eficacia de los sacramentos. extinguida.
MARCOSIANOS.- gnsticos seguidores de Marcos, discpulo de Valentino, difundieron sus ideas a mediados
del siglo II por Oriente Medio, donde pas al valle del Rdano. Su doctrina se resume en el ser primero creado,
increado e cognoscible, se manifiesta por medio de sentidos, slabas y palabras, que por comunicaciones
maravillosas y descomponindose maravillosamente, representan los misterios que se encierran en el planeta.
Desaparecieron
en
el
siglo
IV.
extinguida.
VALENTINIANOS.- movimiento del siglo II fundado por Valentin (de origen egipcio), que vivi en Roma
entre los aos 136 y 165, del que dice Tertuliano ( apologista cristiano) que pretenda ser obispo y que al no
conseguir el nombramiento reneg de la fe cristiana y abraz el gnosticismo. Segn Valentin, el Dios verdadero
no era el Creador del Antiguo Testamento; distinguan diversos Cristos entre los seres del mundo celeste
(eones); estimaban que la salvacin se obtiene por el conocimiento de uno mismo como chispa divina encerrada
en la materia; que la redencin de Cristo consiste en despertarnos a ese conocimiento; y que slo los hombres
espirituales (neumatikoi) estn destinados a la salvacin. El carcter elitista de la secta y el desprecio del mundo
creado configuraban, entre otros rasgos, la mentalidad de aquellos herejes, mximos representativos de los
gnsticos.
E extinguida.
SABATARIOS.- movimiento sectario cristiano de los primeros siglos, que estaba integrado por judos
convertidos que seguan celebrando el sbado en la clandestinidad en lugar del domingo. extinguida.
PATRIPASIANOS.- noetismo, herejes cristianos del siglo II, seguidores de Noeto, cuya doctrina negaban la
Trinidad , y deca que haba un solo Dios, con una sola persona . Espa persona (el Padre) haba encarnado a
Jess
y
era
la
que
haba
encarnado
en
el
Calvario.
extinguida.
CARPOCRACIANOS.- movimiento cristiano del siglo II que procesaba las doctrinas de Carpcrates de
Alejandra, gnstico que rechazaba el Antiguo Testamento, defenda la preexistencia de las almas para explicar
las imperfecciones del hombre y sostenan que San Jos engendr carnalmente a Jesucristo. El fin supremo de
todo hombre religioso es la unin con el Divino, lo que lograron Pitgoras, Platn, Aristteles y Jess. Bajo el
pontificado de Aniceto fueron acusados de practicar la magia y negar la distincin entre el bien y el mal, por lo
que
sufrieron
una
dura
represin.
Extinguida
PRAXEANOS.- seguidores del telogo cristiano Praxeas del siglo II, que propugnaba la unicidad de Dios, en
contra de la Trinidad como estableca la iglesia "oficial" dominante. (Dios Padre, Jesuscristo y Espritu Santo,
son solo formas de hablar al referirnos a un nico ser). Predic en Roma y Cartago. extinguida.

APELIANOS.- gnsticos. Fundada por el heresiarca Apeles en unin con Marcion, en el siglo II. Defenda que
Jesucristo
no
haba
sido
concebido
de
una
virgen.
extinguida.
ARTEMONIANOS.- secta fundada por Artemones a finales del siglo II. Hereje antitrinitario. Predicaba en
Roma su doctrina consistente en la defensa de que Jesucristo, aunque engendrado sobrenaturalmente por obra
del Espritu Santo, no era Dios. Fue excomulgado por el papa Ceferino. Extinguida
CAINITA.- secta gnstica cristiana del siglo II que sostena que Can era el fruto de la unin de Eva y de un
poder superior, mientras Abel haba sido engendrado por un poder inferior. Por ello el asesinato de Abel era el
smbolo de la victoria de la Divinidad sobre el demiurgo. Honraban a Can y le daba ttulo de Padre. extinguida.
APOTACTICOS.- o APOSTLICOS .- es decir "renuncientes", grupos sectarios de caracter encratita de los
siglos II, III, IV y V, (alcanz su mximo apogeo durante el siglo II) que pretendan imitar las costumbres y
prcticas de los Apstoles. Practicaban algunas doctrinas de los encratitas, como la abstinencia sexual, el
ascetismo extremo, el rechazo al matrimonio como impuro. Y rechazaban toda reconciliacin a los que haban
cado en alguno de los tres pecados cannicos (apostasa, adulterio y homicidio). Condenaban toda propiedad
privada y declaraban obligatorio para todo cristiano la renuncia a los bienes materiales. Predicaban entre los
fieles una ideolga de cierto corte comunista. Volvi a reaparecer en el siglo XII y XIII, integrando varias sectas
posteriores.
extinguidos.
ANTINOMIANOS.- secta cristiana de los primeros siglos que defenda que la fe era lo nico necesario para la
salvacin.
extinguida.
EUTIQUIAS.- discpulos de Simn Mago, que profesaba una doctrina con una moral muy libre. Consideraban
meritorio hacer lo que prohiba el Antiguo Testamento, a semejanza de los cainitas. extinguida.
PASALORINQUITAS.- montanistas que rechazaban el uso de los sacramentos porque no poda comunicarse
la
gracia
por
medio
de
cosas
o
acciones
corporales.
extinguida.
SEVERIANOS.- gnsticos del siglo II que sembr el cisma entre los encratitas. Tuvieron como jefe a un tal
Taciano que les leg sus teoras, y a Severo quien les dio el nombre. Slo consideraban como inspirados los
libros de Moiss y los profetas del Antiguo Testamento y los Evangelios del Nuevo. extinguida.
BASILIDIANOS.- secta del siglo II. Seguidores de las doctrinas de Baslides el gnostico de Alejandra.
Basaban sus creencias en que Jesucristo era un fantasma enviado a la Tierra por Abracax, Dios supremo.
extinguida.
FALASHAS.- judos que habitan en Etiopa y dicen ser descendientes de un tal Manelik, supuesto hijo de
Salomn y la reina de Saba. Admitan el Antiguo Testamento y se esfuerzan por cumplir minuciosamente con la
ley mosaica. Practican la mayor parte de las festividades judas y la circuncisin, pero no conocen el hebreo y
tampoco estn familiarizados con el Talmud. Debido a la extrema pobreza de su pas, recientemente muchos
han
emigrado
a
Israel.
CERDONITAS.- movimiento religioso del siglo II, fundado el gnstico Cerdn que pona en contraposicin el
Dios justo del Antiguo Testamento con el Padre bueno de Jesucristo.. Defendan que este mundo no era obra de
un Dios omnipotente como tampoco la ley de Moiss, puesto que les pareca imperfecta y demasiado rigurosa.
Admitan la existencia de dos dioses o principios de todas las cosas, uno bueno y el otro malo, con lo que
imitaban a los gnsticos y atribuan al segundo la fabricacin del mundo y la ley mosaica. El otro dios, a quien
llamaban principio desconocido era realmente para ellos el padre de Jesucristo, pero no confesaban que el
Hijo de Dios hubiese tomado realmente carne humana, ni que hubiese nacido de una virgen y sufrido verdadera
pasin y muerte, pues decan esto haba sucedido nada ms que en apariencia. No admitan la resurreccin de
los cuerpos, sino solamente de almas. Desechaban los libros del Antiguo Testamento aceptando del Nuevo
solamente
el
evangelio
de
San
Lucas.
extinguida.
ANDRONICOS.- movimiento sectario perteneciente a los severianos, que defendan que la mitad superior del
cuerpo de la mujer estaba realizado por Dios y la parte inferior por el Demonio. extinguida.
CLEMENTINOS.- sectarios del siglo II que ponan en duda la legtima jurisdiccin de los papas que
sucedieron
a
San
Clemente.
extinguida.
MONARQUIANOS.- nombre dado a los cristianos que entre el siglo II y III sostenan la doctrina de la unidad
de la naturaleza divina contra los que establecan distinciones entre las personas de la Trinidad. Afirmaban que
Cristo era simplemente un hombre que se convirti en Hijo de Dios despus de haber sido penetrado de manera
excepcional
por
el
Espritu
divino.
extinguida.
MODALISMO.- hereja divulgada en los siglos II y III segn la cual las tres personas de la Trinidad no son en
realidad distintas, sino modos diferentes de manifestarse que tiene el Dios nico. Extinguida.

APATISTA.- movimiento sectario de los primeros tiempos del cristianismo, que mantena la teora de que slo
la
apata
permita
alcanzar
la
salvacin.
extinguido.
CIRENAICOS.- movimiento sectario del siglo II que negaban la utilidad de la oracin, fundamentndose en
que Jesucristo haba manifestado saber todo lo que los hombres necesitaban Apenas se conocen datos sobre
ellos.
extinguido.
BERILIANOS.- movimiento cristiano fundado por Berilo, obispo de Bostram durante el siglo II. Sostenan que
Jesucristo no tena divinidad propia, sino que era prestada por el Padre. El ao 204 Berilo reconoci sus errores
y
abjur
de
ellos.
Extinguido
AGAPETAS.- movimiento sectario femenino fundado por Agapia durante el siglo III, destinado a atraer
jvenes a la secta de los gnsticos. Seguan doctrinas que se encontraban orientadas en un sentido ms social
que religioso. Enseaban que todo era puro para la conciencia pura.As que, en cuanto puros, hacan voto de
castidad. Y, como ya era puros, dorman hombres y mujeres bajo el mismo techo. San Jernimo censur lo poco
que
respetaban
este
voto...
extinguido.
SABELIANOS.- seguidores del heresiarca Sabelio en el siglo III, natural de Libia o Italia. Influenciado por
Prxea y Noeto (patripasianos), empez en Roma a ensear su doctrina (215), en el que negaba el dogma de la
Santsima Trinidad, declaraba que Dios era substancia nica y una sola persona y consideraba al Padre, al Hijo y
al Espritu Santo tres simples aspectos o modos de una divinidad nica. Excomulgado por Calixto I.
extinguidos.
ALEXITAS.- movimiento que se extendi por Persia durante los siglos III y IV, y que sirvi de base para el
posterior desarrollo del maniquesmo de Manes o Mano. Aunque se habla de un dios sincretizado entre el judo
y el cristiano, lo cierto es que la divinidad Alexita era ms bien una mezcla del dios del fuego esenio y del
Cristo
rfico.
extinguido.
NOVACIANOS.- seguidores del antipapa Novaciano, en el siglo III, que se rebel contra la Iglesia y se nombr
el mismo papa, en contra del verdadero, Cornelio. Negaba a la Iglesia el poder perdonar los pecados cometidos
despus del bautismo y a los que hubieran renegado de la fe durante las persecuciones (los laps). Extinguida.
SAMOSATANOS.- secta cristiana del siglo III fundada por el obispo de Antioqua Pablo de Somasata.
Negaban la Trinidad. Reconocen que Jesucristo posea una extraordinaria sabidura, pero no lo consideraban
hijo de Dios. Fue condenada por tres snodos. Desaparecieron en el siglo V. extinguida.
HIERACITAS.- movimiento cristiano del siglo III fundado por el egipcio llamado Hierax. Negaban la
resurreccin
de
la
carne
y
condenaban
el
matrimonio.
extinguido.
SETIANOS.- movimiento cristiano del siglo III, que sobrepona a Set, tercer hijo de Adn y Eva a todos los
dems, ya que consideraba que se trataba de una reencarnacin de Abel. Extinguida.
MANIQUEISMO.- religin sincretista gnstica fundada por Mani o Manes (216-275), extendida en el Oriente
hasta la India, Tbet, China y el Mediterrneo. Sus fundamentos tienen elementos del budismo, cristianismo,
zoroastrismo, de la mitologa babilnica, del gnosticismo, del hinduismo, del paganismo. San Agustn fue
maniqueo durante nueve aos. Fue combatido por los poderes de Roma y Persia. Amenaz al cristianismo an
en la edad Media, sirvi de suelo abonado a varias herejas (ctaros, bogomilos). Ensea la existencia de dos
principios eternos, que luchan entre s: un reino bueno de la luz, y el otro malo de las tinieblas, al cual pertenece
todo lo material corpreo. Para separar esta mezcla vinieron todos los profetas entre ellos Cristo y Mani, con
un cuerpo de mera apariencia. Apoyado en sus fundamentos, pona de manifiesto lo que ms le convena segn
el lugar de predicacin. Rechaz el Antiguo Testamento y parte del Nuevo Testamento. extinguida.
HERMOGENIANOS.- secta cristiana del siglo III, fundada por Hermgenes, que defenda que Dios ha hecho
todas las cosas de una materia increada y no eterna. Atribuan el mal a esta materia y rechazaban el dogma de la
Trinidad. Consideraban la idea como la madre de los elementos, y aadan que el cuerpo de Jesucristo deba
volar y volver al Sol de donde haba salido. Fueron atacados duramente por Tertuliano. Extinguida
ARRIANISMO.- doctrina hertica difundida por el sacerdote libio Arrio (270-336) desde el ao 318. Sus
doctrinas eran contrarias al dogma de la Trinidad de Dios. determinados en los primeros concilios. Cristo como
Hijo de Dios no era eterno, sino que haba sido creado por Dios Padre. Jess poda tener atributos divinos, pero
no una naturaleza divina. El movimiento empez en Egipto y se propag entre los mismos cristianos. El
arrianismo supuso una grave amenaza para la supremaca delos catlicos y por ello fue perseguido y sus escritos
eliminados de la historia. El concilio de Nicea (325) y el de Constantinopla (381) lo conden. Fue la religin de
los visigodos hasta la conversin de Recaredo al catolicismo (589) en Espaa. extinguida.
DOCETISMO.- tendencia religiosa presente en la Iglesia los primeros siglos. La conviccin de que en la

persona de Cristo no hay naturaleza carnal es el ncleo central del docetismo. Cristo no sufri crucifixin, que
su cuerpo slo era aparente y no real, con lo que niegan la Resurreccin por la sangre. Cristo baj del cielo en
cuerpo areo, aparente, y que pas por el seno de Mara sin tomar nada de ella. extinguida.
COLIRIDIANOS.- secta hertica cristiana contempornea de san Epifanio, cuya hereja radicaba
fundamentalmente en adorar a la Virgen como deidad. extinguida.
BARSANIANOS.- movimiento del siglo IV que negaban la divinidad de Jesucristo y no admitan otra forma de
sacrificio que el llevar a la boca la yema del dedo con la flor de harina. Tambin se les conoce como
semidulitas.
extinguida
AUDENSES.- movimiento sectario del siglo IV considerado hereje por el cristianismo, fundado por un tal
Audeo. Rechazaban las ceremonias externas, atribuyendo a Dios cualidades corpreas por lo que se les
consideraba integrantes del amplio movimiento antropomorfista (representacin de la divinidad con figuras y
cualidades
humanas).
Extinguido.
AGINIOS.- movimiento que se extendi por Europa durante el siglo IV. Enseaban que el matrimonio deba
ser mirado con horror y que no era preciso contraer matrimonio para poder mantener relaciones entre hombres y
mujeres. Atacaban el matrimonio por considerarlo como sacramento que no haba sido instituido por Dios.
Fueron
condenados
por
varios
concilios
y
perseguidos
por
Justiniano.
extinguido.
FANTASIASTAS.- o incorruptibles secta del siglo IV. Defenda que el cuerpo de Jesucristo haba sido
fantstico, aparente, areo, por lo que su pasin y muerte no haban sido reales. Se propag con xito por
Oriente pese a ser una idea muy combatida por la Iglesia, hasta que durante el siglo V fueron absorbidos por los
monofisitas.
extinguida.
MACEDONIANOS.- secta cristiana que reciben el nombre de Macedonio, obispo de Constantinopla, depuesto
el ao 360. Negaban la divinidad del Espritu Santo, sosteniendo que era una simple criatura semejante a los
ngeles, aunque de naturaleza superior, y tan slo admitan dos personas en la Trinidad. Se llamaban tambin
pneumatmacos.
extinguida.
MESALIANOS.- herejes cristianos aparecidos hacia el siglo IV en Mesopotamia, llamados tambin
masalianos. El movimiento de orientacin asctica, negaba la eficacia del bautismo para borrar el pecado
original y sus consecuencias. Crea conseguir tal fin nicamente si se sumaban al sacramento la penitencia
individual
y
la
oracin.
Hacan
voto
de
pobreza
absoluta.
extinguidos.
EUTIQUIANISMO.- movimiento asctico surgido en Siria en el siglo IV por Eutiques (378-454). Consideraba
la oracin como nico medio de salvacin, rechazando los sacramentos. Eutiques un monje que presida un
convento en Constantinopla sostena que el Verbo Encarnado (Jess) no era de dos naturalezas sino que estas se
unieron para formar una sola naturaleza personal, la cual era divina. Esta doctrina fue condenada en el concilio
de
Calcedonia
y
Eutiques
desterrado
Extinguido.
MONOFISITAS.- partidarios de la doctrina teolgica defendida por el monje Eutiques, que negaba en
Jesucristo la existencia de dos naturalezas. Cristo solo tiene una, la divina, no la humana. El concilio de
Calcedonia (451) ense que Cristo tiene dos naturalezas, ni mezcladas, ni separadas, la humana y la divina.
Las actuales iglesias monofisitas son: la armenia, la copta, la jacobita, la de Etiopa y la abisinia.
PARTICULARISTAS.- secta cristiana de los primeros siglos que defiende que Cristo slo se sacrific por los
elegidos
y
no
por
todos
los
hombres.
extinguida.
ADELOFAGO.- movimiento cristiano de los primeros siglos de nuestra era, que defenda que para ser buen
miembro de una comunidad se deba comer a escondidas y de forma secreta. Ningn hombre poda ver lo que
coma
el
otro,
ni
la
forma
en
que
lo
haca.
extinguido.
FOTINIANOS.- partidarios de las doctrinas del obispo de Polonia, Fotino, que neg la divinidad de Cristo y el
misterio de la Trinidad. Al no retractarse, fue destituido y en ao 381 se conden sus doctrinas. extinguidos.
PRISCILISTAS.- seguidores de Prisciliano, sacerdote espaol (lleg a obispo de vila) que muri el ao 385
acusado de hereja. Practicaban el ascetismo riguroso y renda culto a la naturaleza. Aparte de proclamar su
propia santidad y de su peculiar magisterio en la interpretacin de la Biblia, crea que los astros influan en la
existencia humana. No admita las tres personas de la Trinidad, sino solo de atributos. Sostena que el demonio
no fue creado por Dios, sino que naci del caos, era el principio de todo mal y creador del mundo y de sus
fenmenos fsicos. Negaba la resurreccin de la carne, y no estaba a favor del celibato de la clereca. Admitan a
las mujeres en sus cultos. Condenaban la esclavitud y censuraba a los obispos que vivan en la opulencia. Tuvo
muchos seguidores entre las clases altas, poetas, filsofos, estetas. Nunca coman carne. Se le acus
sucesivamente de gnosticismo, maniquesmo y sabelianismo, de excesus sexuales, de brujera, de pelos largos
en los clrigos, etc. Estas acusaciones, estn en contradiccin, cuanto Prisciliano no dej de anatematizar a los
profetas falsos y de afirmar su ortodoxia. Muri degollado en Trveris. extinguida.

EUNOMIOEUTIQUITAS.- escisin del movimiento anomeo o eunominiano del siglo IV, seguidores de
Eutiquio. Suponan que Jesucristo, a pesar de no ser Dios, conoca tan perfectamente como el Padre todo lo que
haba
de
ocurrir
en
el
mundo.
extinguido.
ABATUR.- entre los nazarenos, grupo judo-cristiano que se extendi por Siria durante el siglo IV y que era
considerado hertico tanto por los autores cristianos como los hebreos, por emplear una versin aramea del
Evangelio.
extinguido.
AECIANOS.- movimiento cristiano hertico fundado por el sirio Aecio el Ateo, en Antioqua (siglo IV). Hijo
de soldado, fue sucesivamente labrador, calderero, platero, mdico y obispo arriano. Sostenan que las acciones
de los hombres son dirigidas por la fatalidad. No aceptaban la consustancialidad, sino que supona que el Hijo
era de otra substancia diferente a la del Padre. Fueron condenados en el concilio de Nicea (325). extinguido.
ANNOMEOS.- seguidores de Aecio que negaba a Jess su semejanza de naturaleza e igualdad de poder. Por
eso se les llam desemejantes. Extendieron su creencia por Oriente durante el siglo IV. Tambin recibieron el
nombre de cunonianos por ser el principal propagador de estas ideas un tal Cunonio obispo de Cycico. Fueron
perseguidos
por
Teodosio.
extinguida.
AFTARTODOCETAS.- o gajanistas, movimiento creado por Gajano, obispo de Alejandra (siglo IV).
Sostenan que Jesucristo no haba muerto ya que era incorruptible. El cuerpo de Jesucristo era una apariencia.
extinguido.
PAULIANISTAS.- movimiento cristiano que rompi con la formula clsica y ortodoxa del bautismo, puesto
que no bautizan a los catacmenos en el nombre de Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. Fueron condenados
en
los
concilios
de
Nicea
y
Laodicea
por
Inocencio
I.
extinguido.
HELVIDIANOS.- secta del siglo IV, formada alrededor del arrio Helvidio, furibundo defensor de las doctrinas
de Arrio y propagador del arrianismo, bajo la proteccin del emperador Constantino. Negaban la virginidad de
Mara.
Extinguida.
APOLINARISMO.- doctrina hertica de los seguidores de Apolinar de Laodicea, que negaban la existencia de
las naturalezas humana y divina en Cristo unidas en una persona de carcter divino. Cristo tuvo un cuerpo
humano espiritualizado. Condenados por el concilio de pontfices, el emperador Teodosio (388), depuso a sus
obispos y prohibi sus reuniones y les quito el derecho a heredar. extinguida.
AERIANOS.- Aerio, monje armenio que en el siglo IV fund el movimiento sectario que propugnaba, entre
otras cosas, teoras semejantes a las de los futuros presbiterianos. Negaban la eficacia del ayuno, y las ofrendas
a los difuntos y la importancia de los ritos pontificales. Fueron atacados por los cristianos y arrianos. extinguido.
ABELONITAS.- oscura secta del siglo IV que se extendi por la regin de Hipona (norte de Africa). Imitaban
a Abel tomndolo como smbolo de inocencia y castidad. Para poder mantener la continuidad de su movimiento
recurran a la adopcin de nios a los que legaban cuanto tenan poniendo como condicin que continuasen la
labor en la secta. San Agustn les condena en su obra De Haeresibus. Extinguida
ACEMETAS.- nombre dado a los monjes seguidores de san Alejandro (siglo IV), quienes dedicaban su vida al
rezo ininterrumpido del oficio divino; para lo que la comunidad se divida en dos grupos, uno descansaba
mientras el otro oraba. Sus conventos principales estuvieron en Siria y en las orillas del Mar Negro.
extinguidos.
CAUCAUBARDITAS.- movimiento cristiano del siglo IV, considerado hertico por no admitir ms que una
nica
naturaleza
humana
de
Cristo.
extinguido.
IGLESIA DE ETIOPIA.- Iglesia ortodoxa copta de Etiopa. Es la iglesia establecida en Etiopa a partir del
siglo IV. Esta iglesia es la nica que mantiene muchas prcticas judas, tales como la circuncisin y la
observancia del rgimen alimenticin o, la observancia del sabado. Por su vinculacin a Egipto sufre y ha
sufrido influencias de las doctrinas (la liturgia etiope, no es otra que la copta alejandrina) y disputas teolgicas
de los siglos V y VII y se hace monofisita. (Cristo slo tiene una naturaleza, la divina, no la humana).
30.000.000
de
fieles.
LUCIFERISTAS.- seguidores de Lucifer, obispo de Cagliari (muerto en el ao 370), que se mostr como un
furibundo anti arriano, llegando a romper por ello con la propia Iglesia. Defensor de la pureza de las
costumbres, resisti los halagos y amenazas del emperador Constancio y cuando a la muerte del emperador se
trat de facilitar la vuelta arriana al seno de la Iglesia, Lucifer no lo acept oponindose a ello. extinguidos.
ANTIMARIANOS.- o antidicomarianistas, movimiento cristiano que se extendi por Arabia durante el siglo
IV que fue combatido por San Epifanio. Sostenan que Mara no haba estado viviendo en estado de virginidad,

sino

que

tuvo

ms

hijos.

extinguido.

BONOSIANOS.- movimiento cristiano fundado en el siglo IV por Bonosio, obispo de Sardica, que pretenda
que la madre de Cristo no haba quedado virgen tras el nacimiento de este. Negaban la divinidad de Jesucristo,
consideraban
que
era
tan
slo
hijo
adoptivo
de
Dios.
Extinguido.
PELAGIANISMO.- doctrina del monje irlands Pelagio (360-427), y condenada por varios concilios. Sostena
que la perfeccin consista en la observacin de la ley divina, sobre todo en lo ataente a la pobreza y castidad.
La naturaleza humana, creada por Dios, era santa; siendo el hombre libre, sus virtudes, y sus vicios se deban,
no al pecado original sino a su libre eleccin. La transgresin de Adn a l slo perjudic; no fue hereditaria,
por lo tanto, el bautismo no tiene sentido, ya que nacemos limpios. La criatura humana no necesitaba ningn
auxilio sobrenatural para evitar el pecado. El bautismo no tena eficacia ms que lavar faltas pasadas.
extinguida.
DONATISMO.- cisma del obispo Donato de Cartago (siglo IV-V). En su origen ha de buscarse en la actitud del
clero durante la persecucin de Diocleciano, as como en motivos polticos, tnicos, sociales y econmicos.
Aseguraba que slo aquellos sacerdotes cuya vida es ejemplar podan administrar los sacramentos. Defenda
que el Padre estaba sobre el Hijo, y el Hijo sobre el Espritu Santo. La iglesia era una comunidad de perfectos,
que no deben tener contacto con las autoridades civiles. Aquellas autoridades religiosas que toleran tales
contactos, pierden su capacidad de administrar sacramentos, y los fieles deben considerarlos como traidores y
exigan que sus adeptos se rebautizarn. El donatismo haca imposible cualquier jerarqua eclesistica. Se
mantuvo hasta que el noroeste de Africa fue conquistada por los rabes durante el siglo VII y VIII. Fue
desterrada
por
Constantino
que
les
confisco
sus
bienes.
extinguido.
CIRCUNCELIONES.- rama de los donatistas que apareci en Europa durante el siglo IV. Recorran los
caminos diciendo que deseaban vengar las injurias, reparar injusticias y restablecer la igualdad entre los
hombres. Daban libertad a los esclavos, absolvan de sus crditos a los deudores, desocupaba las crceles,
inundando la sociedad con la muchedumbre de ladrones y asesinos que se encontraban en los presidios. Otra
secta
con
este
mismo
nombre
apareci
en
el
siglo
XIII.
extinguida.
AGNOETAS.- movimiento cristiano que aparece en el 370 fundado por Temisto. Secta que defenda que el
bautismo solamente deba ser administrado en nombre de Jesucristo. Fue perseguido por la Iglesia que acab
rpidamente
con
ste.
extinguido
NESTORIANOS.- hereja surgida en el siglo V, por Nestorio, patriarca de Constantinopla. Negaba la unin de
la naturaleza divina y la humana de Cristo (en consecuencia, afirmaba que Mara era solamente madre de Jess
y no de Dios). No reconocan la autoridad del obispo de Roma y predicaban la vida sencilla de los apstoles.
Fue condenada en el concilio de Efeso. La persecucin sufrida en el siglo XIV, produjo muchos mrtires y casi
aniquil la secta. Tambin se les conoce como cristianos asirios. En la India, tras la ocupacin portuguesa
(XVI) la mayora abraz la fe catlica, y adoptaron el nombre de caldeos. Son unos 380.000 entre Irak, Siria,
Irn,
Turqua
y
EE.UU.
(Chicago
y
Los
Angeles)
.
ACTISTETAS.- movimiento sectario de la ramificacin de los aftartodocetas, que fue anatemizado el ao 452
por el concilio de Constantinopla. Sostenan que el cuerpo de Jesucristo no haba sido creado, y que este era
slo
aparente.
extinguido.
HELVIDIANOS.- secta seguidores de Helvidio, heresiarca arriano que negaba la virginidad de Maria, madre
de
Cristo.
Fueron
condenados
en
el
Concilio
de
Capua
(391).
extinguida.
ACEFALITAS.- movimiento fundado por Pedro Mongo en el siglo V de carcter monofisita que enlaza con las
ideas
de
Eutiques.
Extinguido.
MELQUITAS.- nombre que, durante el siglo V fue dado a los cristianos, miembros del patriarcado de
Jerusaln, Antioqua y Alejandra, quienes aceptaron las decisiones del concilio de Calcedonia (451) respecto a
la doble naturaleza de Cristo. Este nombre de melquitas les fue dado por los monofisistas, que sostenan que
Cristo slo tena una naturaleza, la divina. En el siglo XI, se sumaron al cisma de Oriente y el XVIII volvieron
al seno de la iglesia romana. Siguen la liturgia ortodoxa oriental en la que emplean el idioma rabe. Palestina,
Siria,
Egipto.
500.000
miembros.
CANONITAS.- secta del siglo VI, que no aceptaba el ministerio de la Santsima Trinidad, ya que
descomponan en tres dioses distintos las tres personas. Padre, Hijo y Espritu Santo. extinguida.
HELICISTAS.- movimiento cristiano del siglo VI que hacan vida solitaria y crean que el servicio a Dios
consista en danzar todos juntos, hombres y mujeres, dando vueltas en forma de astas. Extinguido
CORRUPTICOLAS.- movimiento del siglo VI que aparece en Egipto como rama de los eutiquianos, bajo la
influencia del patriarca de Alejandra, Severo. Su doctrina consista en sostener que el cuerpo de Jesucristo era

corruptible, contra la opinin de los aftartodocetas, otra rama eutiquiana, que afirmaba lo contrario.
Desaparecieron
en
el
siglo
VIII.
extinguido.
DAMIANITAS.- monofisitas del siglo VII. Tom el nombre de Damin, patriarca de Alejandra. Sostenan que
el Padre el Hijo y el Espritu Santo son personas distintas, pero que ninguna de ellas es Dios por Naturaleza,
sino
que
tienen
un
Dios
o
divinidad
comn.
extinguidos.
PAULICIANOS.- maniqueos de origen asitico, que surgi en Alemania en el siglo VII. Deben su nombre o
bien al obispo hereje Pablo de Samosata o su pretensin de monopolizar la doctrina verdadera del apstol Pablo.
Firmemente iconoclasta, proscribieron el culto a las imgenes, santos y reliquias y rechazaron el Antiguo
Testamento, adems de los escritos (epstolas) de san Pedro. Sufrieron rigurosa persecucin desde finales del
siglo VII hasta mediados del IX. Condenaban el culto a Mara, pues consideraban que esta fue nicamente el
canal por el cual vino al mundo el cuerpo de Cristo. Cuerpo que slo era apariencia ya que la materia pertenece
al diablo y el Espritu Santo no poda quedar aprisionado en ella. Rechazaban el bautismo y la eucarista y no
tena sacerdotes. Influyeron en otras sectas como los bogomilos blgaros y ctaros franceses. extinguidos.
MONOTELISMO.- herejes cristianos del siglo VII, modificacin del eutiquianismo. Afirmaban que Cristo si
bien tena dos naturalezas, divina y humana, posea una sola voluntad. Esta doctrina fue expuesta por el
emperador Heraclio y el obispo Honorio de Roma con la intencin de atraerse a los monofisitas. Fue condenado
en el IV concilio de Constantinopla (680) por lo que el sucesor de Honorio se vio obligado a condenar a ste.
Algunos monotelistas formaron en el Lbano una comunidad, a la que se incorpor por un tiempo los maronitas.
extinguido.
ISLAMISMO.- religin fundada por Mahoma (570-632), compuesta de elementos rabes, judos, cristianos y
gnsticos. Sus fuentes de fe es el Corn y la tradicin oral. Un dios nico ha creado de la nada el mundo y de
antemano lo determina todo. Incluso las acciones del hombre, el cual, a pesar de todo, es libre. Profetas, Adn,
No, Abraham, Moiss, Jess; y el ltimo y el ms importante Mahoma. El juicio se har despus de la
resurreccin; el que cae luchando por el Islam, entra de inmediato en el Paraso. Ensea la predestinacin y, por
esto, la sumisin o abandono a la voluntad de Dios. Ver ms en el apartado de islamismo. (ver Islamismo.)
BAANISMO.- doctrina movimiento de corte maniquesta fundado en Bizancio por el hereje Baanes en el siglo
VIII.
Extinguido
ADOPCIONISMO.- doctrina sobre la persona de Cristo, inspirada en la hereja nestoriana propagada en
Espaa por Elipando (717-808), arzobispo de Toledo, y por Flix, obispo de Urgell. Afirmaba que Jesucristo en
cuanto hombre, no era hijo propio de Dios, sino slo su hijo adoptivo, osea, Jess era un simple ser humano que
fue elevado a una dignidad similar a la de Dios despus de su muerte. Carlomagno convoc varios snodos para
impugnar a Flix y sus doctrinas. El adopcionismo que condenado y Flix despojado de su obispado.
extinguida.
MARONITAS.- comunidad cristiana rabe, asentada en el Lbano y en comunin con el papa. Desde el siglo
VII hasta el XII, se adhirieron al monotelismo. En el XII restableci su comunin con la Iglesia de Occidente.
Su liturgia aunque tiene rito latino, la lengua de la liturgia es la siria. El celibato no forma parte de las leyes
prescriptivas
para
el
clrigo
maronita.
600.000.
Lbano,
Siria,
Palestina,
Chipre.
ICONOCLASTAS.- perteneciente a un movimiento religioso del siglo VIII caracterizado por su oposicin al
culto de las imgenes, ya que lo consideraban contrario a la verdadera tradicin cristiana. Los promotores de la
hereja fueron los emperadores bizantinos. La inici Len III el Isurio, en el 725, por influencia maniquea. El
pueblo se sublev; no obstante, la reforma logr el apoyo de los obispos, aunque no el de los patriarcas
melquitas. En esta controversia, hubo un periodo de persecuciones, martirios, y destrucciones de templos,
monumentos y representaciones iconogrficas. Este movimiento desapareci el ao 843. extinguido.
CARAISMO.- secta religiosa juda basada en la Biblia, la dio cuerpo Ann ben David (siglo VIII). Solamente
las Escrituras Sagradas (Tor) tienen autoridad divina, apartndose en esto del judasmo rabnico que considera
tanto las Escrituras como a la tradicin oral, pilares de la revelacin, lo que produjo en sus fieles un
individualismo exagerado. Otro principio es la creencia de que slo la fe asegura la salvacin, y no el
cumplimiento de las prescripciones y ritos. Despus de su apogeo en el siglo X, que se extendieron por Oriente
Medio y Espaa, subsisten algunos fieles en Crimea, Turqua, Lituania, Polonia, Palestina y EE.UU.
UNIATAS.- miembros de las iglesias cristianas orientales que estn en comunin con la catlica romana, pero
sin perder su liturgia y ritos propios. Son cristianos, pero conservan la autonoma de sus costumbres. Entre ellos
se permite el matrimonio de sacerdotes Son uniatas las iglesias; blgara, rutena, maronita, siriocaldea, griega y
copta. En su liturgia, donde no existe la obligatoriedad del latn, estn autorizados el eslavo, sirio y griego y
tolerado
el
rabe.
PATRICIANOS.- movimiento cristiano del siglo IX fundado por Patricio. Su teora era que la carne es obra del
demonio y que el cuerpo deba ser tenido en execracin. Fueron acusados de propagar la idea del suicidio como

medio

de

abandono

del

cuerpo

forma

de

llegar

la

salvacin.

extinguido.

ASTACIANOS.- movimiento sectario cristiano del siglo IX, que aparece en Frigia y parte de Asia Menor,
mezclando
elementos
cristianos,
judos
y
maniqueos.
extinguido.
POPLICANOS.- movimiento de origen maniqueo fundado por Paulo, que se extendi por Francia en los
tiempos del rey Roberto. Defendan las doctrinas de Manes y Orgenes. extinguido.
BISACRAMENTALES.- movimiento cristiano del siglo IX que tan slo aceptaban dos sacramentos: eucarista
y
bautismo,
negando
todos
los
dems.
extinguido.
ABRAHANITAS.- secta fundada por Abraham de Antioqua que aparece durante el siglo IX por Oriente
durante el reinado de Carlomago, como continuacin de las doctrinas paulinistas. Negaba la divinidad de Cristo.
Esta doctrina resurgi en Rusia en el siglo XVII y en Bohemia el el XVIII. Al ser expulsados de aqu, se
convirtieron
al
catolicismo.
extinguida.
BOGOMILOS.- seguidores de la hereja que apareci en Bulgaria en el siglo X por obra del pope Bogomil. Su
doctrina era maniquea (dualista), puesto que afirmaba el dualismo entre el Bien y el Mal. Crea que Lucifer
haba creado el mundo material, y que Dios en su amor, insufla la vida (el soplo de la Vida), desaprobaba el
matrimonio, la carne, el vino. Ascetismo riguroso y rechazo de la autoridad eclesistica. Perseguida con saa,
perdur
hasta
el
siglo
XVI.
Servia,
Italia
y
Francia.
extinguida.
CTAROS.- nombre comn a diversas sectas de herejes que pretendan buscar una absoluta pureza de
costumbres y sencillez de la vida. Desde Bulgaria se extendieron por todo Europa en los siglos XI y XII.
Proclamaban una moral austera. Defendan la existencia de los principios universales: el Bien y el Mal (doctrina
maniquea); el Bien, se identifica con Dios, y el Mal con el Demonio, responsable de todas las calamidades,
guerras, pestes. Jess no es hijo de Dios, sino el primero de los ngeles. El alma es inmortal, transmigra de un
cuerpo a otro. La creencia en la reencarnacin implica una alimentacin vegetariana que condena no slo el uso
de la carne, sino tambin el del queso, la leche y los huevos. Rechazaban las jerarquas eclesisticas, los
sacramentos
y
el
culto
a
las
imgenes.
Extinguidos.
BERENGARIOS.- secta fundada por Berenguer de Tours (998-1088), telogo catlico que defenda que el pan
y el vino no cambiaban esencialmente en la Eucarista. Dentro de este movimiento se crearon otros dos; uno que
defenda que el pan y el vino no tena nada que ver con la sangre y el cuerpo de Cristo y un segundo que
afirmaba que si bien estos elementos contenan el cuerpo y la sangre de Jesucristo en el sacramento, se
encontraban ocultos de una forma especial para que pudieran ser tomadas, y que si se acercaba hasta ellos una
persona
indigna
se
encontrara
conque
tan
slo
eran
pan
y
vino.
extinguida.
IGLESIA ORIENTAL ORTODOXA.- conjunto de iglesias orientales que se separaron de Roma a raz del
cisma de 1054. Antiguamente, las iglesias de Oriente dependan de Constantinopla, pero luego todas disfrutaron
de independencia, convirtindose en autocfalas. Las cuatro principales son los patriarcados de; Constantinopla,
Antioqua, Jerusaln, Alejandra. Adems existen siete iglesias nacionales; la griega, la chipriota, la blgara, la
rusa,
la
del
Sina,
la
servia
y
la
rumana
HESICASTAS.- secta cristiana oriental del siglo XI, cuyos miembros vivan en los monasterios del monte
Athos entregados a la meditacin, lo hacan inclinando la cabeza sobre el pecho mirando fijamente su ombligo.
Sentados sobre el suelo, desnudos, podan permanecer das enteros rezando y perfectamente inmovibles. Dios
no es comunicable por la razn que le conciben como el no-ser, ms el corazn le conoce por sus encarnaciones,
sus obras y sus virtudes. Fundador G. Palamas, obispo de Salnica. extinguida.
GOLIARDOS.- clrigos vagabundos que recorran Europa occidental promoviendo una fraternidad universal
en que entraban diversos elementos no aceptables por la Iglesia, como demuestra que el ao 1072 fueron
condenados en el concilio de Reims. Mantenan un exacerbado amor a la Virgen y ansiaban la fraternidad
incluso
a
travs
del
clima
de
las
orgas
de
la
bebida.
Extinguidos.
NEOMANIQUEOS.- herejes que, desde el siglo XI en adelante acentuaron el dualismo entre Dios y Satans,
el espritu y la carne, y se entregaron a un exagerado ascetismo, renunciando al matrimonio, a comer carne,
huevos, leche, etc. Muchos se declararon contrarios a la mayora de los sacramentos, sobre todo a los del
bautismo
y
la
penitencia.
Aparecieron
en
Francia
e
Italia.
extinguidos.
ATOCIANOS.- movimiento sectario del siglo XIII cuya doctrina consista en afirmar que todos los pecados
eran
iguales
y
el
alma
mortal. extinguido.
PETROBUSIANOS.- secta fundada por el heresiarca Pedro Bruys (siglo XII). Defenda una especie de
doctrina maniquea, negando la adoracin de la Cruz y el misterio de la Eucarista. Predicaron contra los abusos
de la Iglesia y contra el culto a las imgenes. Muri en la hoguera. extinguida.

VALDENSES.- o Pobrecillos de Lyon, seguidores del comerciante Perre Valdo. Se oponan a la autoridad
eclesistica. Predicaba un retorno a las esencias del cristianismo primitivo. Tuvo muchos seguidores. Pidi a los
sacerdotes que renunciaran a sus bienes materiales, dando l ejemplo, distribuyendo sus bienes entre los ms
necesitados. El arzobispo de Lyon les prohibi en vano que predicaran, y ms tarde fueron excomulgados junto
con los albigenses. Se extendieron por todo Europa. El papa Inocencio VIII organiz una cruzada contra ellos.
Muchos valdenses se refugiaron en Suiza y en Alemania y se unieron de modo gradual con los Hermanos
Bohemios. Sobrevivieron a muchas adversidades y en 1532 acabaron aceptando la Reforma. La moderna iglesia
valdense pertenece a la Unin Internacional de las Iglesias Presbiterianas, ubicada en Suiza.. En Italia hay unas
120 iglesias. En Sudamrica son unos 14.000 principalmente en Uruguay y Argentina.
ALBIGUENSES.- adeptos de una secta hertica cristiana de origen ctaro. Predicaban la oposicin acrrima
del bien y el mal. Se difundieron ampliamente por el Languedoc (sur de Francia) y territorios limtrofes en el
siglo XII y sus principales centros fueron Albi, Beziers, Carcason y Tolosa de Languedoc. Fueron muy bien
acogidos por el pueblo, a causa de su doctrina igualitaria y de su critica a la posesin de bienes por la Iglesia. Se
pronunciaron contra las suntuosas ceremonias catlicas y las jerarquas eclesisticas, expresaban en una forma
religiosa la protesta de la poblacin comercial-artesanal de las ciudades contra el feudalismo. Inocencio III en
1209 organiz una cruzada y como resultado de una guerra de veinte aos el movimiento qued aplastado.
extinguida.
PATARIOS.- coinciden con las ideas de ctaros y albigenses. En Italia se les llam patarios, al parecer se
reunan en un barrio de Milan, Pattaria: de ellos sabemos solamente que rechazaban el matrimonio y sobre todo,
la
procreacin.
Desaparecieron
en
el
siglo
XIV.
extinguida.
EONITAS.- seguidores del noble bretn Eudes, que en el siglo XII se anunciaba como En, Hijo de Dios.
Predic por la Bretaa y Gascua. Condenado en el concilio de Reims, muri en prisin. extinguidos.
JOAQUINISTAS.- secta formada a finales del siglo XII por los seguidores de Fiore de Calabria (1131-1202)
que defenda una doctrina basada en la imperfeccin de la ley evanglica, afirmando que haba que seguir otra
mejor, la del espritu contenida en el libro Evanglico Eterno. Fiore propona una filosofa de la historia con tres
fases. Las dos primeras coinciden con el Antiguo Testamento, mientras la tercera se iniciara a partir de 1260 y
en ella surgiran nuevas rdenes religiosas para convertir el mundo y hacer realidad la iglesia espiritual.
extinguida.
ORBIBARIANOS.- secta cristiana que apareci en Europa durante el ao 1198, probablemente valdense.
Negaban la Trinidad, la divinidad de Cristo, el juicio universal, la resurreccin de los cuerpos y despreciaban el
uso de sacramentos. Fueron condenados por el papa Inocencio III. extinguida.
ARNALDISTAS.- secta fundada por Arnaldo de Brescia, discpulo de Abelardo en el siglo XII. Sus doctrinas
iban en contra de la corrupcin del clero del que deca que no poda salvarse si posea bienes temporales.
Considerado como enemigo de la jerarqua eclesistica y del orden social fue condenado por el papa Inocencio
I. Sublev a Roma contra el poder papal, pero el emperador Barbarroja le derrot y lo entreg a sus enemigos,
quienes lo quemaron arrojando sus cenizas al Tiber el ao 1155.
extinguida.
PASAGIANOS.- o circuncisos, secta cristiana que aparece en Lombardia. Negaban la Trinidad y la divinidad
de Jesucristo. Practicaban la circuncisin, defendiendo la necesidad de los dems ritos judos. Fueron
condenados
por
el
papa
Lucio
III.
extinguida.
PIFRES.- movimiento cristiano que apareci en el siglo XII en Europa occidental dndose a s mismos el
nombre de tejedores. Profesaban un conglomerado de doctrinas maniqueas: el horror a la materia y la aversin a
la procreacin. Recorran los campos anuncindose como peregrinos mseros. extinguidos.
PORRETANOS.- movimiento cristiano fundado por el obispo de Poiters, Gilbert de la Porree (s. XII).
Pertenecen a la escuela realista, por lo que sus ideas acerca de Dios, de la Trinidad y de la Encarnacin no se
ajustaban a la ortodoxia romana. Fueron excomulgados en el concilio de Reims el ao 1198. Extinguido
CONDURMIENTES.- secta cristiana del siglo XII y XIII, que so pretexto de practicar la caridad evanglica,
autorizaban la promiscuidad de sexos, haciendo dormir en la misma habitacin a hombres y mujeres.
extinguida.
BEGUINAS .- son miembros de unas comunidades cristianas de mujeres que florecieron por Europa
Occidental en los siglos XII y XIII. Las beguinas son mujeres que, sin hacer votos eclesisticos, llevaban una
vida contemplativa que dedicaban su vida a la defensa de los ms desamparados. Vestan de un modo
caracterstico y pasaban sus das rezando, educando gente, cuidando enfermos y tejiendo. Nunca se sometieron
a la jerarqua de la Iglesia.Slo rendan cuenta a su conciencia, y propugnaban la relacin directa con Dios, sin
intermediarios. La Iglesia pronto desconfi de ellas porque eran libres, no estaban sometidas a ninguna regla. y
porque ponan en evidencia la miseria moral y espiritual del clero. El Concilio de Vienne (1311) las declararon
herejes, y por este motivo, muchas beguinas para salvar sus vidas, se refugiaron en los conventos de la Iglesia

Catlica,

circunstancia

que

cre

la

confusin

que

las

beguinas

eran

monjas.

extinguidas.

HERMANOS APOSTOLES.- o Fraticelli Apostolici. Movimiento sectario que aparece en el norte de Italia
durante el siglo XII fundado por Gerardo. Segarelli. Que pretendi restaurar la vida apostlica. Quera reformar
el status de la Iglesia ya que toda la autoridad dada por Jess a Pedro y sus sucesores haba cambiado por
completo en virtud de sus actuaciones, y era l (Segarelli) quien lo heredaba por designacin divina. Recorran
los campos con la cabeza rapada vistiendo una larga tnica blanca predicando la penitencia y la pobreza por
Italia, Espaa y Alemania. Su doctrina se basaba en predicar que la caridad era la nica ley y que por tanto
daban todo lo que tenan, sin excluir a sus mujeres. Rechazaban toda forma de propiedad privada y tenan el
acto carnal con mujeres como un acto de caridad. Fueron condenados por los papas Honorio IV y Nicols IV.
Sagerelli fue hecho prisionero y condenado por la Inquisicin a la hoguera. Tambin llamados sagarelianos. A
su
muerte,
se
hizo
cargo
de
la
secta
Dolcino
de
Navara.
extinguido.
STADINGERS.- movimiento cristiano que apareci en Hamburgo el ao 1230. Defendan la total libertad
sexual. Fueron acusados de practicar las perversiones sexuales ms abominables. extinguido.
DULCINISTAS.- movimiento sectario, seguidores del italiano Dulcino (1250.1307) y seguidor de las doctrinas
milenaristas de Segarelli. A la muerte de ste, se hizo cargo de los Hermanos Apstoles. Predic el fin de los
tiempos, en el cual el orden (la ley del Espritu Santo) y la vida seran restablecidos. La Iglesia romana debera
vivir en absoluta pobreza y humildad. Lanzaban ataques contra la acumulacin de riquezas por parte de la
jerarqua eclesistica, y entendan su doctrina como la nica verdadera y apostlica. No crean en el purgatorio y
renunciaban al bautismo, al matrimonio y a la oracin de los santos. Rechazaban el feudalismo y todo clase de
autoridad. Abogaban por una sociedad igualitaria. El papa Clemente V decret una cruzada contra l y sus
seguidores.
Muri
descuartizado
y
quemado
vivo.
extinguidos.
FLAGELANTES.- movimiento impulsado por Rainier, monje dominico en 1260 en Italia. que empez a
predicar la flagelacin pblica como va de arrepentimiento y salvacin. Las hambruna y las epidemias que
asolaron Europa en la Edad Media eran consideradas por la opinin popular como un castigo divino por la
corrupcin de las costumbres, los pecados y el alejamiento de la vida recta. Unido a que pensaban que la llegada
del Anticristo y el fin del mundo era inminente.Formaban grupos o cofradas de centenares y en ocasiones
millares de personas, vagaban por Alemania, Pases Bajos, Hungra, Francia e Italia. La oracin y el ayuno
acompaaban la flagelacin regular, hasta que la sangre corra por la espalda. Estos espectculos suscitaron el
apoyo popular, lo que indujo a cometer tremendos abusos. La irracionalidad se impona originando actos
vandlicos anticlericales, progroms: caza del judo, del morisco, del extranjero, incluso del leproso. En 1349, el
papa Clemente VI, los conden solemnemente e inst a los obispos y autoridades civiles a dispersarlos y
encarcelarlos. Sectas: Portadores de la Cruz, Hermanos de la Cruz, Hermanos Flagelantes. extinguidos.
ENCAPILLADOS.- secta que aparece en Francia durante el siglo XII. Sus adeptos llevaban una capilla o
capucha blanca con una medalla de plomo pendiente de ella. Se propag por las comarcas Auxerres, Bouges y
Borgoa. Negaban la autoridad eclesistica y civil, proclamando la libertad e igualdad. extinguida.
HERMANOS DEL LIBRE ESPRITU.- secta pantesta mstica que apareci en Europa occidental (norte de
Francia, Baviera, los Pases Bajos e Italia) a principios del siglo XIII por obra de Amaury (Amalric) de Bne
(m. 1206), profesor de Teologa de la Universidad de Pars a finales del siglo XII e influenciado por por el
pensamiento del telogo Juan Escoto Ergena y por la Escuela Palatina. Sus doctrinas, irreconciliables con la
doctrina cristiana, le valieron la acusacin de hereja por Inocncio III, de la que se retract. Sus libros fueron
quemados tras la condena. Sus seguidores fueron los verdaderos fundadores, en la prctica, del movimiento
hertico de Libre Espritu. Sostuvieron ideas pantestas, al sostener que Dios era el principio formal de todas las
cosas, y que cada persona era Dios tanto como era Cristo. Ellos era los "espirituales" que guiaran a la
humanidad hacia la perfeccin, bajo el reinado de un rey de Francia que no morira y reinara durante la era del
Espritu. La Iglesia de entonces los consider sobre todo como individuos peligrosos al asegurar que "el pecado
no es nada, de modo que Dios no castigar a nadie por haber pecado". Al negar la existencia del pecado
creyeron innecesario recurrir al auxilio de los sacramentos ya que el hombre no deba someterse a las
limitaciones que impone la ley moral, bajo el principio de que el Espritu Santo est con nosotros y eso basta.
Contrarios a toda autoridad, fueron acusados (o por lo menos se les acus de dedicarse) de promover el
libertinaje, por sus practicas de amor libre, nudismo y delitos de todo tipo. Duramente reprimidos,
desaparecieron en 1411. Tuvieron seguidores entre las capas bajas de la sociedad y en las clases altas ilustradas.
Conocidos tambin como bons enfans, amaurinos, o pauperes Christi. Ms tarde, bajo diversas
denominaciones llamadas corrientemente del Libre Espritu surgen una infinidad de sectas de signo a veces muy
diverso.
Extinguida.
PASTORCILLOS.- movimiento fundado por un monje llamado Pedro, que se separ de la Orden de Cister en
el ao 1251. Su doctrina se basaba en que Dios, disgustado de los grandes, quera dar a los pobres y humildes el
honor de salvar el Santo Sepulcro. Convoc una cruzada, que parti hacia Tierra Santa. En Tours y Orlens la
horda saque iglesias y monasterios. Fueron perseguidos hasta el exterminio. extinguido.
CIRCUNCELIONES.- secta que aparece en Alemania el ao 1248 formada por partidarios del emperador
Federico II, excomulgado por el papa Inocencio IV. Lanzaban excomuniones y anatemas contra la autoridad

pontifica, esforzndose en demostrar que los sermones eran practicas absurdas y herticas, pervertan a los
oyentes; decan que el Papa era un hereje, lo mismo que los obispos y prelados. extinguida.
BARBETES.- movimiento que aparece en Italia durante el siglo XIV con caractersticas muy semejantes a los
primeros ctaros. Algunos autores hablan de ellos como un grupo de albigenses y ctaros que se refugiaron en
determinadas zonas del norte de Italia cuando la cruzada de Inocencio III los masacr en el sur de Francia.
extinguido.
HERMANOS POBRES.- movimiento cristiano del siglo XIV, creado por el flamenco Begard que predic
ideas comunes a los adamitas del siglo II. Contrarios al matrimonio, asistan a las reuniones desnudos. Fueron
condenados
y
acabaron
en
la
hoguera.
extinguido.
ANTISABATICOS.- movimiento sectario que aparece en Inglaterra en la Edad Media, no aceptan la
obligacin de guardar el descanso dominical, ya que el Nuevo Testamento no se menciona esa obligacin, y por
ello
todos
los
das
de
la
semana
son
igual
de
santos.
Extinguido
WICLEFISTA / LOLARDOS.- o lollardos, seguidores del sacerdote y telogo John Wycliffe (1324-1384).
Comenzaron como grupo basado en la fe personal, en la eleccin divina individual y en la Biblia como nica
fuente verdadera de fe. Durante el siglo XV tuvieron momentos y alteraciones de auge popular y apoyo
intelectual, debido a sus ataques a la iglesia (por sus riquezas), el celibato, a la doctrina de la transubstancin, al
culto a los santos, y a las indulgencias. Est considerado como uno de los precursores del protestantismo:
influy en el pensamiento de Martn Lutero y Jan Huss. Sus ideas prepararon el camino a la Reforma. Casi
todos
sus
seguidores
murieron
en
la
hoguera.
Inglaterra,
Holanda.
extinguidos.
BEGARDOS.- secta de los siglos XIII y XIV. Se extendieron por los Pases Bajos, Alemania, Francia e Italia.
Tambin llegaron a penetrar en Catalua. Profesaban doctrinas muy anlogas a las de
los gnsticos e iluminados, defendiendo, entre otras cosas, la impecabilidad del alma humana cuando llega a la
visin directa de Dios, la cual crea posible en esta vida. Llevaban una vida austera, viviendo con sencillez.
Fueron condenados y perseguidos por los papas Bonifacio III y Juan XII. Tambin sirvieron de refugio a
hombres que se valan de la religin como disfraz para mendigar. Sus equivalentes femeninas fueron las
beguinas. extinguida.
DEVOITO MODERNA .- movimiento religioso fundado por Gerhad Groote (1340.1384), y seguido por su
discpulo Florens Radewijns (1350-1400) en Holanda. El movimiento estaba abierto a monjes y laicos por igual,
porque segn decan "no es seguro que los clrigos sean hoy en da los que se hallan ms cerca de Dios" (pues
arremetan contra los abusos clericales) y predicaba el amor al prjimo y la imitacin a Cristo. En Deventer se
form una pequea comunidad de discpulos en la que convivan clrigos y laicos, sin ninguna regla
determinada, ni prcticamente nombre, aunque comenz a conocerse con el de Hermanos de la vida comn.
Vivan en la pobreza, castidad y obediencia en la medida que fuese posible segn el estado de vida. Algunos
vivan en sus casa y otros en comunidad. Tenan un fondo comn en el que depositaban todas sus ganancias.La
ambicin de todos era imitar la vida y las virtudes de los primeros cristianos, especialmente en el amor a Dios y
al prjimo, en sencillez y devocin. Se establecieron en varias ciudades de Blgica, Holanda y Alemania. En el
siglo
XVI
empez
a
decaer
hasta
desaparecer
por
completo.
Extinguido.
ADELFIANOS.- movimiento hertico del siglo XIV, que negaban la eficacia del bautismo y defendan que
slo
por
medio
de
la
oracin
era
posible
alcanzar
la
gracia. extinguido.
ENCAPUCHADOS.- movimiento wiclefista que apareci en Inglaterra durante el ao 1387 y se distingua de
los dems por no quitarse sus miembros nunca la capucha ni siquiera en el interior de los templos. extinguido.
FRATICELLI.- movimiento italiano que se desarroll desde el siglo XIV hasta la primera mitad del siglo XV.
Aunque sus doctrinas, de origen franciscano, resultan ms bien vagos, su heterodoxia es indiscutible. Afirmaban
que eran la nica Iglesia, desechaban la autoridad eclesistica (se rebelaron contra la autoridad de la Iglesia),
prohiban el matrimonio y el juramento, y se entregaban a la ascesis. Llevaban una vida austera. Proclamaban la
pobreza absoluta. Tambin se les conoce cono fraticelos o hermanos de la vida pobre. extinguido.
FRANCMASONERIA.- sociedad de corte esotrico e inicitico extendida por todo el mundo cuyo origen data
de las hermandades religiosas o del gremio de los albailes (maones=albail en francs) ingleses y franceses
del siglo XII y XIII, como forma de ayuda. En el siglo XVIII adopt un talante de tipo cultural y poltico de
lite ilustrada, lo que convirti a los masones en contestatarios del orden religioso y poltico del llamado
Antiguo Rgimen, as, como seguidores del pensamiento de la Ilustracin, en un grupo selecto con poder
decisorio
infiltrados
en
los
estamentos
ms
importantes
de
la
sociedad.
LUCIFERIANOS.- secta fundada por Gaulterio Lollard durante el siglo XIV que defenda que Lucifer y sus
ngeles fueron arrojados injustamente del cielo, pero que llegar un da que ganaran las alturas. Adoraban un
gato negro, un sapo y una rana como figuras o encarnaciones del demonio Asmodeo. Tena adeptos en los
Pases Bajos, Alemania, Austria, Bohemia, Francia e Inglaterra. Lollard nombr a doce apstoles. Atac a la

Iglesia de Roma, as como a sus dogmas. Apresado y encarcelado, muri quemado en compaa de varios de sus
compaeros.
extinguida.
AMIGOS DE DIOS.- formada por grupos de mujeres y hombres devotos de las ciudades del Rin, Colonia,
Estrasburgo, y Basilea, bajo la direccin espiritual de los dominicos. Se esforzaban por construir una elite en un
mundo
corrupto.
Siglo
XV. extinguida.
HUSITAS.- seguidores del checo Jan Huss (1373-1415). Rector de la universidad de Praga. Simpatiz con los
afanes de la reforma eclesistica de Wycliffe. Los husitas acusaron de corrupcin a la corte pontifica y
rompieron con la autoridad de Roma. Sus sermones contra la concupiscencia de los clrigos, le acarrearon la
excomunin, y al seguir predicando, en el concilio de Constanza (1415), se le conden a la hoguera. En el
aspecto poltico sirvi de vehculo al antagonismo bohemio contra Alemania. Estaban en contra del culto a las
imgenes y de los santos. Extinguidos.
CALIXTINOS / UTRAQUISTAS.- eran elementos moderados del movimiento husita. Queran que el Vino
(sangre) se diera en la comunin al mismo tiempo que el Pan (cuerpo). Se opusieron que la Iglesia mediara en la
jurisdiccin civil. Combatieron los abusos del clero, sus hbitos corrompidos y su codicia de bienes, y defiende
el derecho a todos a predicar la Sagradas Escrituras. Desaparecieron en 1629, cuando el emperador Fernando II
volvi
a
implantar
el
catolicismo
en
Bohemia. extinguidos.
TABORITAS.- eran husitas extremistas, crearon una comunidad llamada Tabor. No se contentaban reformando
la Iglesia y soando en un retorno al cristianismo, sino que condenaban doctrinas romanas, tales como la
creencia en el purgatorio, y prohiban el culto de los santos, las imgenes, las reliquias y los iconos . No
admitan ms autoridad que la Biblia. Abolieron la propiedad privada en nombre de la igualdad evanglica,
eliminaron todos los sacramentos, incluido el bautismo. Se entregaron a la violencia social, destruyendo
templos y monasterios. El papa Martn V predic una cruzada contra ellos. extinguida.
ROSACRUZ.- movimiento que se deca fundado por un fraile alemn que haba viajado por Espaa y por Siria
durante la primera mitad del siglo XV, Christian Rosenkreutz, y que haba estudiado ciencias ocultas. Es menos
una secta religiosa que un sincretismo de origen gnstico y alqumico, de tipo inicitico, que propone una
sntesis del conocimiento de la naturaleza, del secreto de las fuerzas csmicas, del misterio del tiempo y del
espacio, de los poderes msticos de las religiones o sabiduras de Egipto, de Babilonia, de Grecia y de Roma. La
Antigua y Mstica Orden de la Rosacruz (AMORC) se inspira adems en el cristianismo. Doctrina: la
revelacin de Jess iba dirigida a una pequea minora. Las iglesias la ocultaron la ignoraron. Se oponen al
Papa y a Mahoma. Desde el punto de vista moral predican el dominio del cuerpo y la purificacin del espritu,
la humildad, la justicia, la verdad, la castidad. Los rosacruces son sus nicos depositarios. La astrologa
constituye una parte importante de la enseanza impartida, pues permite disponer de ciertos poderes. El saber se
transmite de manera secreta y privada, dentro de la tradicin de los grandes iniciados. 6.000.000 en todo el
mundo.
En
Espaa
son
5.000
(1990),
la
mayora
catlicos,
incluso
sacerdote.
PICARDOS.- (pikartis), era taboritas (husitas) radicales en Bohemia en el siglo XV, dirigidos por Peter
Kanisch, condenado a muerte por los mismos husitas. Negaban la realidad del cielo y el Infierno y sostenan que
haba que buscar a Dios en el interior del hombre. Pretenda restaurar la teora de la inocencia del hombre
implantando las doctrinas adamitas (todo hombre posea la secreta facultad de ser un nuevo Adn). Extinguida.
HERMANOS MORAVOS.- o Unitas Fratrum, antigua disidencia protestante, que tienen su origen en los
Hermanos Bohemios, surgida en Moravia en el siglo XV, a raz de la escisin de los husitas, provocada por el
concilio de Basilea el ao 1433.Formaron pequeas comunidades independientes. Bajo la direccin del
conde/obispo Zizendorf, se adhirieron en 1727 al luteranismo. Fueron los primeros en declarar la necesidad de
evangelizar a los paganos. Reconocan las doctrinas del credo de los apstoles. Rechazaban cualquier autoridad,
practica o de fe, que no mencione las Sagradas Escrituras, en el cumplimiento de la libertad de conciencia. Su
culto es sencillo: adems del canto de himnos, celebran ordinariamente la comunin una vez al mes y practican
el bautismo de los nios. Tambin conocidos como: Hermandad de Moravia, o Iglesia Morava. Lugar:
Alemania,
Dinamarca,
Inglaterra,
Amrica
del
Norte
y
Sur.
OPINIONISTAS.- movimiento cristiano que aparece el siglo XV. Deben su nombre a las opiniones extremadas
que pretendan introducir como verdades de fe. Se les tena por individuos que mantenan como virtud ms
eminente del cristianismo la pobreza real, condenando a cuantos no se despojaban de sus bienes. Consideraban
que el Papa no era pobre y que por ello no poda ser el Vicario de Cristo en la tierra. Extinguido.
ANABAPTISTAS.- movimiento sectario de la reforma formado por protestantes radicales, surgidas en el siglo
XVI. Su doctrina principal estriba en decir que el hombre es cristiano nicamente cuando renace de modo
espiritual. Por ello, se oponen al bautizo de los nios, no dotados de discernimiento. Durante la jefatura de
Tomas Muntzer, protagonizaron la lucha de los campesinos contra los terratenientes feudales. En su
radicalismo, llegaron a apoderarse de la ciudad de Munster (establecieron una teocracia igualitaria), que le
dieron el nombre de Nueva Sin y cometieron todo genero de excesos. Sufrieron fuertes represiones, no
obstante se extendieron por Suiza, Alemania, Moravia, etc. Hoy atenuada subsiste en EE.UU. y Canad. Sectas:

melchoritas

(Hermanos

de

Schlietheim),

obbenitas,

amish,

hutteritas

mennonitas

ADAMISTAS.- secta cristiana del siglo XVI fundada por el anabaptista Adam Pastoris que segua las doctrinas
de Fotino, manteniendo una negacin constante de la divinidad del Verbo, reconocindole tan slo una
naturaleza
humana.
extinguida.
MENNONITAS.- anabaptistas. Representa la rama moderada. Su fundador, el sacerdote catlico Simmons
Menno (1496-1561), hizo que se establecieran en zonas rurales apartados y les dio forma de comunidades
autnomas, estrechamente unidas, desde el punto de vista social y religioso. Doctrina: observacin estricta de la
Biblia; niegan la transmisin del pecado original. Han debido aceptar, por necesidades de convivencia, la
educacin obligatoria de los nios, la obediencia civil, el pago de impuestos y el reconocimiento del poder
poltico. Insisten en cambio, en incumplir el servicio militar y se revelan contra el empleo de las armas. Hablan
un dialecto del alemn. Amrica del Norte, Central y del Sur, Alemania, Francia, Suiza, Indonesia. Son
1.300.000
adeptos
aproximadamente.
LUTERANOS.- forma de protestantismo, derivada de las doctrinas del monje agustino Martn Lutero (14831546), como reaccin a la decadencia y corrupcin religiosa establecida en la Iglesia que haba imperado hasta
entonces: venta de indulgencias, venta de cargos eclesisticos, acumulacin de riquezas por la jerarqua
eclesistica, obtencin de los perdones a cambio de bienes, etc. Para Lutero, la Biblia representa la nica gua
que el hombre necesita en la bsqueda de la verdad espiritual. Sus seguidores decidieron separarse de la iglesia
oficial. El luteranismo rechaza la primaca y autoridad romana del papado como institucin divina. El sacerdote
slo ensea, predica y dirige el culto, y no forma un extracto separado, porque todos los cristianos forman el
sacerdocio. Las iglesias luteranas estn establecidas principalmente en Alemania, Dinamarca, Suecia y
Finlandia, y desde aqu se establecieron por la mayora de las naciones. Son 70 millones.
CALVINISMO.- conjunto de doctrinas teolgicas debidas a J. Calvino, coincide en general con la ideologa del
protestantismo, del cual discrepa en la interpretacin de la predestinacin en el concepto de la vida tica y
poltico-social, y en las formas del culto. El hombre se conoce a s mismo con la lectura de la Biblia; pero no
alcanza tal beneficio ms que los predestinados. La salvacin no se logra con las obras, sino con la fe, don
gratuito que Dios concede a sus elegidos. No reconoce jerarqua, ni al sumo pontfice. Suiza, Holanda, Hungra,
Inglaterra,
Escocia.
ANGLICANISMO.- doctrina de la Iglesia inglesa oficial, nacida de la Reforma en el siglo XVI. Se constituye
en iglesia independiente de Roma en 1534, durante el reinado de Enrique VIII, que al intentar repudiar a su
esposa y negarse la Iglesia de Roma, motiv la decisin de separacin de la Iglesia. Clausur monasterios y
aprob el uso de la Biblia traducida al ingls. Su proceso de reforma fue relativamente lenta y recibi fuertes
influencias luteranas y calvinistas. Admite la jefatura del arzobispo de Canterbury. Admite la justificacin
nicamente por medio de la fe. Niega el purgatorio, las indulgencias, el culto a los santos y de Mara. Atribuye
al rey o reina el poder supremo de la Iglesia. Lugares: Irlanda, Gran Bretaa, EE.UU. 70.000.000 de fieles.
METODISTAS.- movimiento religioso britnico. Lo iniciaron los hermanos John y Charles Wesley y Georges
Whitefield, con el deseo de renovar el anglicanismo. Aceptan el antiguo credo evanglico, la universalidad de la
redencin por Cristo, que muri para salvar a todos los hombres, y la importancia de las buenas obras unidas a
la gracia. Para ellos el cristianismo es un mensaje, ms que un dogma impuesto a la fe. Su organizacin es
esencialmente democrtica, que vara en Gran Bretaa y EE.UU. Los fundadores jams aspiraron a separarse de
la iglesia oficial anglicana; fueron las innovaciones que introdujeron, en especial la ordenacin de seglares, las
provocaron la ruptura. As por ejemplo, el metodismo americano es fundamentalmente episcopal. Le preocupa
ms las cuestiones sociales que teolgicas e inciden ms en las cuestiones organizativas y tcticas. EE.UU.,
Canad,
Gran
Bretaa,
India.
Son
aproximadamente
50
millones
de
adeptos.
ADIAFORITAS.- protestantes contrarios al alejamiento con Roma y seguidores de Felipe Malanchthon (14971560), traductor al alemn del Nuevo Testamento y promulgador de la Confesin de Augsburgo. extinguida.
JESUITAS.- organizacin religiosa, fundada como instrumento de la Contrarreforma, por Ignacio de Loyola,
en 1540, aparecen dentro del Renacimiento europeo y espaol como fuerza de choque ejercito, compaa-, al
servicio de la Iglesia y de la sociedad y frente a la Reforma incipiente. Se distinguieron por su movilidad,
obediencia y disponibilidad al Papa. Aportan un nuevo estilo a la espiritualidad, sobre todo por medio de sus
ejercicios
espirituales,
y
la
predicacin.
LIBERTINOS.- secta antonomiana, que apareci en Flandes el ao 1525 bajo la accin de un sastre de Picarda
llamado Quitin. Sostena que el hombre que ha llegado a la unin con Dios puede seguir libremente sus
instintos
y
pasiones,
permaneciendo
inocente.
extinguida.
PRESBITERIANISMO.- protestantes surgidos en Inglaterra en el siglo XVI, como oposicin a la Iglesia
Anglicana. Sustituyen el culto anglicano por la sencillez y austeridad calvinista. No aceptan otra autoridad que
la de los presbiterianos en el gobierno de sus comunidades. Rasgos principales; sencillez de su culto y el
inflexible respeto al descanso sabtico, se opone, por tanto, a las que admiten la autoridad dimanada de las

asambleas de los fieles (congregacionalistas) o la de obispos (episcopalianos). Iglesia Reformada o

Presbiterianas.
EE.UU.,
Europa
y
Amrica,
Africa.
47.000.000
de
fieles.
ADRIANISTAS.- movimiento con base anabaptista fundada el siglo XVI por Adrin Hmasted. Se extendi por
Holanda e Inglaterra. Su credo se basaba en que no era preciso bautizar a los nios al nacer, sino que deba
esperarse a que el individuo considerase el momento ms oportuno y decidiese lo que le convena. extinguido.
CONGREGACIONALISTA.- Tienen su origen en la Reforma. Son calvinistas en su doctrina, de espritu
puritano y conservador. Aparecen en el siglo XVI en Inglaterra como reaccin contra el sistema uniforme de las
parroquias territoriales impuesto por la Iglesia de Inglaterra bajo Isabel I. Al ser perseguidos, pasaron a
Holanda, y alcanz su mxima difusin en EE.UU. por los padres peregrinos (pilgrim fathers), en el que dieron
origen a la rama Congregacionalista Americana. Insistan en el hecho de que la Iglesia es una comunidad local
de cristianos que haban tenido la experiencia de la conversin a Cristo y que se renen libremente bajo el
impulso del Espritu Santo. Con ello se quiere volver a la primitiva organizacin de la Iglesia. Cada
congregacin (iglesia) es independiente y autnoma. La pertenencia a la Iglesia se vive en el mbito local y uno
no puede ser un autntico cristiano sin formar parte de una Iglesia: Una caracterstica suya es: la incorporacin
al elemento laico de hombres y mujeres en las predicaciones. Los congregacionalistas ingleses son ahora parte
de la United Reform Church. La mayora de los congregacionalistas americanos pertenecen a la Iglesia Unida
de Cristo. Son 1.600.000 adeptos (1980) .
SOCINIANOS.- partidarios de Socino (1525-1562). Sus seguidores se llamaron unitarios hacia 1570 y
cristianos o verdaderos cristianos socinianos despus de 1604. Esta doctrina se extendi desde Italia por Europa
hasta Polonia, Austria e Inglaterra durante los siglos durante los siglos XVI, XVII y XVIII, principalmente entre
las clases cultas. La Biblia, norma de fe, se halla subordinada a la razn humana. Slo el Padre es Dios, el
pecado original no se transmite. Propag ideas antitrinitarias, que se indispusieron con catlicos y protestantes.
Calvino le declar hereje y hubo de huir a Suiza. Estas doctrinas fueron propagadas sobre todo por su sobrino
Fausto Socino que cre en Polonia una Iglesia particular con el nombre de hermanos polacos. extinguidos.
LIBRES.- secta del siglo XVI que renov las ideas anabaptistas, negndose a aceptar cualquier tipo de
autoridad, tanto eclesistico como civil. Profesaban la comunidad de mujeres y el matrimonio entre hermanos,
llamndolo unin espirirual. Presuman de que una vez recibido el bautismo eran imperecederos, porque slo
la carne pecaba, de ah que se autodenominasen hombres divinizados. extinguida.
AMISH.- anabaptistas, reciben el nombre de Jacob Amman y obispo mennonita suizo que insisti en la ms
estricta separacin de todo influjo mundano. Emigraron a Amrica etre los aos 1720 y 1740 y se establecieron
en Lancaster City (Pensilvania). Los amish del Orden Antiguo son un grupo extremadamente conservador se
visten al estilo del siglo XVIII y los hombres se dejan crecer la barba; viven como aldeanos y evitan los
adelantos tecnolgicos; se niegan a utilizar el automvil o la electricidad, y no permiten el matrimonio con
personas que no pertenezcan a su mismo grupo. No tienen iglesia; el culto se celebra en casas. Celebran la
comunin dos veces al ao y junto con ella practican el rito del lavado de pies. Su ministerio comprende tres
grados; obispos, predicador y dicono, todos elegidos a suertes. Hay grupos menos conservadores que el orden
antiguo que se han separado de este. Son pacifistas y se encuentran al margen de la sociedad.Los amish hablan
un dialecto alemn.
HUTTERITAS.- anabaptistas procedentes de Alemania que en 1528 se instalaron en Dakota de sur y en
Canad occidental. Seguidores de J. Hutter, estn organizados en comunidades autnomas y autosuficientes.
Rechazan el servicio a las armas. Viven en el oeste de EE.UU. y Canad, conservan su lengua, alemana, y sus
costumbres de hace 450 aos. Estn regidos por el consejo de ancianos. Son unos 17.000 seguidores.
ALUMBRADOS /ILUMINADOS.- o dejados, grupos sectarios que aparecieron en Espaa entre los siglos
XVI y XVII. Inicialmente fueron grupos seglares dedicados a actividades msticas y piadosas, pero que luego
adquirieron un sentido hertico. Debido a las acusaciones de tipo moral y dogmtico contra muchos
alumbrados, la Inquisicin se vio obligada a intervenir, pese al respeto con que la jerarqua eclesistica acoga
algunas de las revelaciones. Sus seguidores decan llegar mediante la oracin a un estado tan perfecto de
iluminacin divina, que no era necesario practicar los sacramentos ni buenas obras, y se podan llevar a cabo,
sin pecar, las acciones ms reprobables. (...sobre todo a mujeres simples, hacindoles creer (frailes y seglares)
que los pecados sexuales, eran gratos a Dios) Tambin decan que no necesitaban a los sacerdotes para la
interpretacin de la Biblia, y que preferan la oracin mental a la misa. Se extendieron especialmente por
Extremadura, Castilla y Andaluca. extinguidos.
AMSDORFIANOS.- movimiento fundado por un discpulo de Lutero llamado Amsforf durante el siglo XVI.
Defendan que las buenas obras son perjudiciales para la salvacin del alma cuando se hacen con el fin de
obtener bienes y honores mundanos. extinguida.
AMBROSIANOS.- movimiento sectario del siglo XVI formado por un grupo de anabaptistas que reunieron

alrededor de un fantico llamado Ambrosio, que deca tener relaciones celestes y estar inspirado por Dios.
extinguido
BAYANISMO.- hereja propugnada por Miguel Bayo (1515-1589). Defendi algunas tesis en torno a la gracia
prximas a Lutero y crearon fuertes polmicas y oposicin por parte de los jesuitas. El bayanismo basaba en la
creencia de que el estado de perfeccin en que Adn era natural, es decir, debido a la naturaleza humana. El
pecado original priv al hombre del dominio sobre las pasiones, de modo que no tendra ya ms libertad que
para el mal. Por la redencin Dios le infunde con su gracia una fuerza superior a la de las pasiones que lo
tiranizan. Influyeron posteriormente al jansenismo. extinguida.
CORNARISTAS.- movimiento del siglo XVI que rechazaban la legitimidad de todas las comuniones religiosas
que, en su opinin, necesitaban reforma, fundada por T. Cornhert bajo el principio fundamental de un
cristianismo indiferente y negativo. Se poda ser buen cristiano sin pertenecer a ninguna iglesia visible. No
aprobaban ninguna secta. Todas las confesiones necesitaban reforma. Reforma que tena que ir acompaada por
nueve apstoles enviados por Dios y con poderes para hacer milagros por ser esta la nica seal al alcance de
todo el mundo de probar que un hombre anunciaba una verdad. extinguido.
BROWNISTAS.- movimiento religioso que aparece en el ao 1581 en Inglaterra fundado por Robert Browne
(1550-1633). Sostena que la Iglesia de Inglaterra estaba tan corrupta, que la nica solucin era que los
verdaderos cristianos se separaran de ella para formar sus propias iglesias autnomas. Crean en las prcticas
religiosas y defendan que las creencias deben estar libres de toda autoridad, por lo tanto rechazaban la
organizacin eclesistica y las confesiones existentes hasta entonces. Queran que el gobierno de la Iglesia fuera
enteramente democrtico. Cromwell perteneci a este movimiento en su juventud. Fueron perseguidos por lo
que se trasladaron a Holanda donde se establecieron con el nombre de independientes. extinguido.
FAMILISTAS.- eran miembros de la agrupacin denominada Familia del Amor, fundada por el comerciante
holands Heinrich Niclaes en 1540. Defendan que Niclaes era un enviado de Dios para ensear a los hombres
que la esencia de la religin consista en estar prendado del amor divino. Segn sus partidarios, la perfeccin
religiosa consiste en el amor de los unos para los otros y en el predominio de la caridad sobre la fe. Profesaban
doctrinas anabaptistas. Por otra parte, tambin cabe enmarcar la evolucin de los familistas como un episodio
destacado dentro del clima de luchas religiosas entre Reforma y Contrareforma. Lugares: Pases Bajos,
Alemania, Francia e Inglaterra. Extinguido.
ERASTIANISMOS.- doctrina teolgica-poltica que defenda la superioridad del Estado sobre la Iglesia.
Fundador Toms Erasto (1524-1583). Suiza, Alemania. extinguida.
HUGONOTES.- nombre dado a los protestantes calvinistas de Francia a partir de mediados del siglo XVI. Sus
principios fueron aceptados por muchos miembros de la nobleza, clases intelectuales y clases medias. Debido al
aumento de los protestantes franceses, provoc alarma y el recelo de los catlicos. El odio religioso se vio
intensificado por las rivalidades de las casa reales, lo que dio lugar a una guerra civil.
ARMINIANISMO.- doctrina de los seguidores de Jacobus Arminius (1560-1609). El movimiento se desarroll
especialmente dentro de los mbitos aristocrticos y burgueses, sensibles a la humanstica erasmista. Se basa en
la impugnacin del dogma calvinista de la doble predestinacin, dando importancia al libre albedro. El hombre
es libre de salvarse o condenarse; por consiguiente, aunque Jess muriese por todos, slo los que creen en l
pueden salvarse. Sus principios fueron formulados en un manifiesto publicado en 1610. Actualmente los
miembros de esta secta son escasos, concentrndose en Rotterdam y Amsterdam.
GOMARISTAS.- seguidores de F. Gomar (1563-1641) pastor de los holandeses reformados de Francfort de
Main. Defendi con intransigencia la teora de la predestinacin segn principios calvinistas, contra Arminius
jefe de los arminianos que la interpretaban con mayor libertad. Extinguida
IGLESIA REFORMADA DE AMERICA.- nombre oficial de la iglesia reformada holandesa, que los
emigrantes de Holanda establecieron en los futuros Estados Unidos. Su primera congregacin apareci en
Nueva Amsterdam en 1628. Son calvinistas en cuanto a teologa y presbiterianos en cuanto organizacin.
Abundan en el Medio Oeste. EE.UU.
CAMERONIANOS.- adeptos a un grupo presbiteriano escocs que toma el nombre de R. Cameron (16481680), desde 1743 tom el nombre de Iglesia Presbiteriana Reformada, la cual sigue defendiendo sus
antiguas doctrinas, sobre todo la recomendacin de Cristo de que se respete la nacin propia. Las uniones
eclesisticas los han debilitado en el pas de origen; en cambio florecen en Irlanda y, subdivididas en dos
comunidades, en Amrica del Norte.

PURITANOS.- formados por ciertos grupos protestantes ingleses de los siglos XVI-XVII, que queran purificar
a la Iglesia de toda doctrina o elemento que no se encontrar en la Biblia. Basados en una severa teora
calvinista desecharon los ornamentos, el signo de la cruz, el anillo nupcial, el rgano y hasta la misma
institucin episcopal. Su implantacin en Nueva Inglaterra en el siglo XVII les permiti crear comunidades
puritanas basadas en la simple Alianza con Dios al estilo del Antiguo Testamento.
BAXTERIANOS.- seguidores de Richard Baxter (1615-1691) telogo britnico. Defendi la uniformidad de
todas las iglesias cristianas en su obra Concordia Universal. Su culto era calvinista moderado, ya que aunque
admita la existencia de cierto nmero de almas destinadas a la bienaventuranza, negaban que otras tuvieran que
condenarse fatalmente. extinguida.
PIETISMO.- movimiento religioso luterano surgido en Alemania en el siglo XVII, fundado por Ph. Jakob
Spencer. Declaran, sin renunciar a su confesin religiosa, que el principal fin de la religin era la practica de la
piedad y no el cumplimiento de los principios de una doctrina. El movimiento influy mucho en los Hermanos
Moravos y en los primeros metodistas. extinguido.
LABADISMO.- secta protestante de orientacin pietista, fundada en Amsterdam en 1670 por el exjesuita Jean
de Labadie, y extinguida hacia la mitad del siglo XVIII. Imitando a los antiguos cristianos impuso la comunidad
de bienes y el trabajo manual. Su doctrina principal era la de la iluminacin individual interior por gracia del
Espritu Santo, y practicaban una rigurosa continencia sexual. Intent, sin conseguirlo, que las iglesias
protestante volvieran a cristianismo primitivo. extinguida.
GALICANISMO.- doctrina surgida en Francia en el siglo XVII. Sustentados por eclesisticos de la
Declaracin Dogmtica, y alentada por el rey Luis XIV. Segn ella, el papa careca de jurisdiccin en el orden
temporal sobre Francia, y en lo espiritual, y su autoridad se hallaba limitada por los concilios. Al ser
excomulgados fundaron La Vieja Iglesia Catlica, denominada as, por oposicin a las novedades del
catolicismo romano. En la actualidad son unos 250.000 seguidores.
JANSENISMO.- movimiento teolgico que suscit graves luchas en la iglesia francesa en los siglos XVII y
XVIII; exager la doctrina de San Agustn referente al pecado original, a la libertad y a la gracia; profes una
doctrina moral rigurosa. Se inclina a limitar el libre albedro humano; segn l, como Dios la concede a quien
quiere salvar, la gracia no es una cualidad sobrenatural, sino el influjo del Espritu Santo, que produce
necesariamente el bien. Por ello, slo los predestinados se atienen a una moral austera. Quienes carecen de la
gracia se entregan al mal. Duramente perseguidos por la Iglesia, muchos se exiliaron a Holanda, Inglaterra y
Alemania donde haba ms tolerancia. A pesar de su prohibicin encontr vibrante eco entre todos los contrarios
a los jesuitas. Actualmente existen comunidades en Utrecht y Haarlem (Holanda).
SOCIEDAD FILADELFIANA.- secta cristiana de corte teosfico, fundada en 1660 por Jane Lead. Inspirada
por el libro de Jacobo Boehme, Las Madres, defenda que la luz interior no era otra cosa que las Palabras
Secretas, el Verbo con el cual Jesucristo gua al alma impaciente. El hombre despus de la muerte espiritual y la
resurreccin, con la ayuda de los querubines podan mantener comunicacin directa con los santos y con el
propio Jesucristo. extinguida.
SWEDENBORGIANOS.- adeptos a una denominacin cristiana inspirada por los escritos e ideas de E.
Swdenborj (1688-1772), tambin llamada Iglesia de la Nueva Jerusalem y Nueva Iglesia. Convinan
elementos espiritualistas con otros provenientes del gnosticismo, negando algunos principios fundamentales del
cristianismo, tales como la Trinidad, la Redencin. Afirman que la Trinidad se encuentra toda en Jesucristo,
siendo en l distintas la humanidad, la divinidad y la unin de ambas cualidades. Reducen el Nuevo Testamento
a los Evangelios y el Apocalipsis. Tienen comunidades en muchos pases, sobre todo en Gran Bretaa y EE.UU.
RASKOLISMO.- cisma iniciado en el interior de la iglesia rusa y que se extendi al no estar de acuerde con
las reformas iniciadas por el patriarca ortodoxo Nikon (1652-1658), por ser contrarias a la verdadera fe. Sectas:
khilystis, popoutsy, molokan, bebopoutsy, bieggoumy, dyrkoutzi, skakouny, staroery.
MOLOKANG.- secta del rascolismo ruso, Sus miembros se autocalificaban de herejes cristianos espirituales,
basan su doctrina en la interpretacin individual de la Biblia. No creen en la divinidad de Jesucristo y
consideraban grandes fbulas los milagros que Cristo realiz. Tampoco admiten la organizacin y son
iconoclastas. extinguida.
KHLYSTIS.- Hombres de Dios (azotadores, flagelantes). El mayor grupo del rascolismo ruso. Hacia 1645 un
soldado llamado Danila Filippocich se haca pasar por la encarnacin de Dios Padre y eligi como su hijo al
campesino Ivan Suslov y a una mujer como Madre de Dios. Ms perseguidos que ninguna otra secta, las
penalidades y los suplicios, los fortificaban. Se difundieron por toda Rusia. Ascetas, no violentos, refractarios,

objetores de conciencia, empleaban todos los recursos en luchar contra el mundo sin alma que vean nacer y al
que prevean ms vaco an. El matrimonio es pecado, en sus actos se congregaban en casas, vestidos slo con
largas tnicas blancas, all oraban, cantaban y finalmente se entregaban a danzas estticas. Sectas: Skakuny
(brincadores), Prygony (saltadores), Maltovanzy y Schtundo-Khlystas. extinguida.
HERMANOS ANGELICOS.- secta de carcter mstico-pietista, fundada por J.C. Gichtel (1638-1710), un
anabaptista que defenda alcanzar a travs del misticismo la vida angelical. Para ello se abstenan del
matrimonio y de toda actividad terrenal. Extinguida
IGLESIA EPISCOPALIANA.- conocida como Iglesia Protestante Episcopal, constituye la rama
norteamericana de la Comunin Anglicana inglesa. Sede principal en New York. Aceptan la autoridad
concluyente de la Biblia en materia doctrinal, los apstoles histricos, los obispos como sus sucesores directos
por tradicin ininterrumpida, el credo niceno, el bautismo y la eucarista como los dos nicos sacramentos
necesarios. EE.UU.
FITH.- movimiento fundado por Venner en 1660 como forma de esperar al Cristo de la segunda venida.
Interpretando a Daniel de una manera un tanto singular, estimaban que los cuatro reinos haban sido los de
Babilonia, Persia, Alejandra y Roma, y el quinto tocaba en su tiempo. En 1661 fue detenido y
ejecutado. extinguida.
RANTERS.- secta cristiana que apareci en Inglaterra hacia el ao 1645. Sus miembros afirmaban que por
estar infundidos del Espritu no pecaban y se hallaban en el mismo estado de inocencia que Adn en el Paraso.
En sus reuniones hablaban de una forma muy exaltada y en desorden. Extinguida.
AMIRALDIASTAS.- movimiento organizado por el telogo protestante Moiss Amyrant en el siglo XVII.
Eran calvinistas que estaban interesados en la gracia y en la predestinacin. Sin embargo sostenan que la
salvacin depende de la fe en Jesucristo y que es posible a todos los hombres en virtud de la gracia divina. Los
protestantes suizos y franceses adeptos a esta teora formaron otra secta a la que dio el nombre de universalistas
hipotticos. extinguido.
CUAQUEROS.- miembros de una comunidad religiosa derivada del puritanismo y extendida principalmente
por los EE.UU. Rechazan la jerarqua eclesistica y varios sacramentos de Roma. La fund G. Fox en Inglaterra
a mediados del siglo XVII, con el nombre de Sociedad Religiosa de los Amigos. Rechazan la autoridad de las
Iglesias e incluso la de la Biblia, aceptan el Espritu Santo. Son pacifistas y contrarios a la videncia. Se apoyan
en la iluminacin que cada uno recibe de Dios y acta movido por ella, rechaza el juramento y el servicio
militar. Estaban convencidos de que les visitaba el Espritu y tenan xtasis convulsivos a los que debieron su
nombre (quakers = tembladores). EE.UU. Francia, Noruega.
BAPTISTAS.- rama del protestantismo, nacido del puritanismo ms avanzado. Aparecen los primeros aos del
siglo XVII. Sostuvo que la Iglesia era una comunidad de santos, por la cual el bautismo slo poda
administrarse a quienes probasen de manera patente que gozaban de la gracia. Entre sus doctrinas descuellan las
siguientes: el rechazo de la autoridad dogmtica, la aceptacin de la Biblia como nica fuente en cuestiones de
fe, Cristo no ha muerto por todos los hombres, sino nicamente por los elegidos, nicos capaces del verdadero
amor, separacin entre Iglesia y Estado, eleccin de ministros por votacin. Son en EE.UU. y Europa unos
20.000.000 de fieles.
GUERINETS.- se llamaban a s mismos iluminados , organizados por P. Guerin en 1635. Una organizacin del
sur de Francia lleg hasta la Revolucin francesa en 1789. Tambin estuvieron en Blgica. extinguidos.
IGLESIA DE LOS HERMANOS.- rama baptista fundada por Alexander Mack en 1708 en Schwarzenau
(Alemania) y un grupo de ocho personas del movimiento pietista alemn. Conocidos tambin como Tunkers
(sumergidos) en alemn y Dunkers en ingls. Tienen como nico credo el Nuevo Testamento. Su rito ms
peculiar consiste en el bautismo de triple inmersin, celebran la comunin y prctican los ritos antiguos del
lavatorio de pies y la uncin sanadora. Son pacifistas: rehsan el juramento y el ejercicio de las armas. No
pudiendo subsistir es su pas se pasaron a Holanda, y de all a Inglaterra y despus a Pensilvania (EE.UU.). Su
organizacin es congregacionalista. Este movimiento est formado por varios grupos de iglesias con ciertas
creencias y prcticas peculiares. La Iglesia de los Hermanos (Church of the Brethren) representa la corriente
ms grande que proviene de la Iglesia de los Hermanos de Schwarzenau, fundada lor Mack. Otras se llaman:
la Hermandad (Brethren Church), la Fraternidad de los Hermanos de la Gracia (Fellowship of Grace
Brethren Churches), Hermanos Bautistas Alemanes (German Baptist Brethren), Iglesia Dunkard de los
Hermanos, Hermanos Bautistas Alemanes del Orden Antiguo, Church of the Brethren in Nigeria, etc.
Lugares: Estados Unidos, Puerto Rico, Argentina, Brasil, Colombia, Sudan, Repblica Denominicana, Hait,
Nigeria, etc. En la actualidad constan de 200.000 seguidores. EE:UU.

HOPKINSIANOS.- movimiento fundado por J. Samuel Hopkins en Connecticut (EE.UU). Pretendan que el
pecado debe contribuir al bien general, haciendo brillar la misericordia divina. Se les ha considerado como una
forma de calvinismo que llevaban el puritanismo hasta su ltima consecuencia. extinguido
MOLINOSISMO.- especie de quietismo, doctrina hertica de Miguel de Molinos, sacerdote espaol del siglo
XVII. extinguido.
COLEGIANOS.- movimiento sectario del siglo XVII, que aparecieron en Holanda bajo la influencia de tres
hermanos que se unieron para fundar un pequeo convento con el nombre de Colegio de la Piedad. A esta secta
poda pertenecer todo aquel que creyese que Jesucristo era el Mesas, y que la Biblia fue inspirada divinamente
en su escritura. En el colegio no haba jerarquas, ni clero, ni ministros, ni traba alguna para llegar a emitir
opiniones y expresar creencias. Se consideraban discpulos de San Pablo y seguan fielmente las prcticas de los
Apstoles. En 1645 comienza su disgregacin, cuyos miembros se integraron en otras sectas, fundamentalmente
arminianos y mennonitas. extinguido.
EPHARATA.- secta que anunciaba la venida de Cristo, y agrupaban hermanos y vrgenes bajo el gobierno de
una asamblea. Muy impregnada por el espritu cuaquero. Creada por Conrad Beissel en la ciudad de Epharata
(EE.UU.) el ao 1732. extinguida.
GLASITAS.- secta fundada por el religioso escocs J. Glass (1695-1773), que renunciando al presbiterianismo,
abog por la independencia. Cada comunidad religiosa debe mantener una absoluta independencia. Defenda
que solamente era necesaria la justificacin de la fe y que toda seguridad de salvacin era una presuncin.
Renunciaban a comer toda clase de animal estrangulado o ensangrentado, y se obligaban a cumplir los
preceptos de la Biblia al pie de la letra. extinguida.
SHAKER.- confesin surgida en Inglaterra entre los cuqueros en 1747, por obra de James y Jane Wardley. La
inglesa Anne Lee o Madre Anne (1736-1784) fue su continuadora. Afirmaba que con ella se cumpla el segundo
advenimiento anunciado de Cristo, y que representaba el principio maternal de la divinidad de la que Jesucristo
era paternal. Se traslad a EE.UU. En ella era obligatorios el celibato, la comunidad de bienes, la castidad, la
igualdad de sexos, el vegetarianismo, la resistencia pasiva y prescindir del mdico. En la actualidad est casi
extinguida. EE.UU.
IGLESIA DE UTRECH.- Iglesia que naci en 1723. Acogi en su seno a numerosos jansenistas. Considerada
dentro de la denominada corriente de viejos catlicos. Incluyen varias iglesias locales pequeas que se han
separado de la iglesia catlica. En el 1870 otras viejas iglesias catlicas fueron formadas en Alemania, Suiza, y
Austria por esos catlicos que rechazaron el dogma del infalibilidad papal promulgado por el primer consejo de
Vaticano (1870).
HERMANOS UNIDOS EN CRISTO.- esta Iglesia la fundaron P.W. Otterben, procedente de la Iglesia
Reformada alemana y Martin Bohnm, obispo menonita, en las colonias alemanas establecidas en Estados
Unidos en el siglo XVIII. Su teologa era evanglica con elementos arminianos. En 1946 se fusionaron con la
Iglesia Evanglica, fundada por Jacobo Albright, y constituyeron la Iglesia Evanglica de los Hermanos
Unidos. Ambas denominaciones fueron productos del renacimiento religioso entre las poblaciones de habla
alemana de Pensilvania y Maryland, a finales del siglo XIX. Son unos 750.000 en cerca de 4300 iglesias (1968),
repartidos en varios pases. En 1968, la Iglesia Evanglica de los Hermanos Unidos se uni a los metodistas
estadounidenses para establecer la Iglesia Metodista Unida.
IGLESIA CRISTIANA CATOLICA.- viejos catlicos. Ubicada en Suiza.
PASIONISTAS.- congregacin fundada por Pablo de la Cruz en 1720, para dar misiones parroquiales y
evangelizar a los infieles. extinguida.
DEISMO.- nacido de un rechazo radical del cristianismo por parte de la razn iluminada de los filsofos de
las Luces. Dios es un ente de razn que se identifica casi siempre con el orden de la naturaleza el principio o
causa que gobierna el mundo. Tambin puede considerarse una religin natural de carcter espontneo,
instintivo y sin mandamientos. El desmo en sus mltiples formas se propag literalmente por toda Europa
occidental, abri la va a la indiferencia y atesmo y conquist sectores hasta entonces cristianos. Decirse deista,
era tambin una forma vaga de protegerse de acusaciones de ateismo. Marca el momento en que se produce el
primer enfrentamiento serio entre la Iglesia y el mundo moderno. Deistas fueron: Rousseau, Voltaire, Hecker,
Payne, Collins, Hobbes.
ILUMINADOS / PERFECTIBILISTAS.- sociedad tico-religiosa secreta y hertica llamada Orden de los

Iluminados. Fundada en 1776 por Adam Weishaupt en Alemania, lleg a tener 2000 adictos. Especie de
movimiento masnico de los racionalistas alemanes, basado en el desmo: propona la perfeccin espiritual del
hombre y la defensa de sus derechos naturales, incluso en lo referente a la religin. Herder y Goethe
pertenecieron a ella. extinguida.
YENOCHOYZY / HENOQUISTAS.- que veneran a Henoc, vuelto a la Tierra al final de los tiempos, en
persona de un cura aldeano y a Elas en el monje Joan de Cronstad. Rusia. extinguida.
SKOPTSIS.- eunucos, castrados, provienen de los Khlystis rusos. Seguidores de Akoulina Ivanovna (1772-.)
Llevando a su ltima consecuencia la continencia y el ascetismo los Khlystis, se mutilaban para impedirse la
procreacin. Por una errnea interpretacin de la Biblia, Mt.18.8 y 19.2, queran vencer el instinto sexual con la
mutilacin. Hombres y mujeres dirigidos por los profetas, los jefes de la secta, cantaban himnos, dejndose
llevar por un ritmo infernal que les haca danzar frenticamente. Perseguidos, fueron detenidos y deportados a
Siberia, otros se refugiaron en los Balcanes, donde an en pleno siglo XX continuaban sus prcticas.
CHURIKOVZY.- skopsis. Sociedad nestoriana de los discpulos de Jess. Rusia. extinguida
DYRKOVTZY.- cavadores de hoyos. Esperaban de la contemplacin de un hoyo la obtencin de la libertad
perfecta. Rusia. extinguida
BEPOPOVTZY.- secta rusa considerada dentro de los nostlgicos que aparecieron en Rusia durante el siglo
XVIII, que se alejaban cada vez ms de la iglesia oficial. Negaban la existencia de los popes. Extinguida.
BIEGOUMY.- secta rusa del siglo XVIII pertenecientes al conjunto de movimientos que florecieron en ese
pas ante la reforma de los ortodoxos bajo el mandato de Pedro el Grande y Catalina. Se dedicaron a mantener
un ascetismo errante extremo. extinguida.
FYODOROVZY.- henoquista. Extinguida.
FEBRONIANISMO.- doctrina formulada por J.N. von Hontlein, de seudnimo Febronio (1701-1790), obispo
de Traveris. Trataban de limitar el poder del papa. Este slo desempea la tarea de vigilar la conservacin de la
fe y la unidad de la Iglesia, pero no goza de la primaca de jurisdiccin y tampoco de la infabilidad, sino de una
primaca honorfica. extinguida.
CONCIENCIARIOS.- movimiento de libres pensadores protestantes del siglo XVIII, fundada por Matias
Knutsen. Redact el ao 1764 en Pars una carta que explicaba sus ideas. No existe Dios, ni el demonio; se debe
despreciar a los magistrados, y a los templos y a los sacerdotes; los magistrados y los sacerdotes deben ser
reemplazados por las ciencias y la razn, unidos a la conciencia que ensea a vivir honestamente, a no daar a
nadie y a dar a cada uno lo suyo; no se debe reconocer diferencia entre matrimonio y prostitucin; nada existe
ms all de esta vida; la Biblia est llena de fbulas y contradicciones. extinguido.
BEREANOS.- movimiento cristiano del siglo XVIII que se extendi por tierras escocesas defendiendo que la
religin natural es falsa, que la incredulidad es un pecado contra el Espritu Santo, y el pecado no puede ser
remitido. Extinguido
DOUKHOBORES.- luchadores del espritu, secta rusa fundada a finales del siglo XVIII. S. Kapoustin uno de
sus primeros dirigentes, pretendi ser Cristo resucitado. Resulta difcil definir cuales eran sus creencias; se
caracterizan por repudiar toda autoridad civil y por su tendencia al comunismo. Perseguidos en Rusia se
establecieron en Canad el ao 1898. Su jefe P. Veregin cambi el nombre de la secta por el de Comunidad
Cristiana de la Hermandad Universal. De sus disputas internas se cre otro grupo Hijos de la Libertad.
Aunque son buenos trabajadores y puritanos, sus tendencias son anarquistas, han causado algunos problemas a
las autoridades canadienses. Se han hecho famosos por recurrir a los incendios provocados y al nudismo como
formas de protestas contra la autoridad.
ABRAHAMITENSES.- movimiento sectario que se extendi por Alemania durante el siglo XVIII. Su doctrina
se reduce bsicamente a la negacin de la Ley mosaica, la Trinidad, la Encarnacin y el Bautismo. El
movimiento aparece en 1782 bajo la denominacin de Teistas Bohemios. extinguido.
HICKSITAS.- disidencia del movimiento cuquero. Pioneros en la lucha contra la esclavitud en EE.UU.
Fundado por E. Hicks (1748-1830). Mantenan teoras unitarias. Esperaban la segunda venida de Cristo.
extinguida.
HASIDISMO / JASIDISMO.- movimiento mstico pietista del judasmo, que se propar en el siglo XVIII por

la Europa oriental. Fundada por rabino ultraortodoxo Israel ben Eliazer conocido como Baal Shem Tov (16981759) como reaccin contra ortodoxia rgida del Talmud y porque la comunidad estaba dirigida por los judos
ms adinerados. Sus principios se basan en la idea de la alegra que proporciona el culto a Dios, la dovocin
profunda y la adoracin directa. Muchas de sus creencias, entre ellas la reencarnacin, se basan en los libros
msticos judos conocidos como la Cbala. La comunidad cierra las puertas a extraos para no contaminarse por
las inclinaciones malvadas y desviarse de su escrupulosa adherencia a las normas religiosas, que rigen cada
aspecto de la vida.Muchos de los hasidim no aceptan la creacin del Estado de Israel, porque creen que su
existencia impide la llegada del Mesas, y a menudo rechazan el uso del hebreo y hablan el yiddish. Hay grupos
que visten al estilo particular de la Europa oriental de los siglos XVIII y XIX. Los hombres suelen afeitarse la
cabeza, y llevan largos tirabuzones, levita larga y barbas pobladas. La mayora de los grupos jsidicos/hasdicos
hoy viven en Israel y los Estados Unidos.
MARTINISMO.- secta de corte espiritista y esotrico. Su doctrina se propone iluminar a sus miembros, a fin
de hacerles entrever lo invisible gracias al desarrollo de las facultades divinas que todos tenemos, si bien
adormecidas. Fundada en 1754 por Martnez de Pasqually, que era rosacruz. Actualmente existen dos corrientes
martinistas; una de ellas va tegia, y la otra, la de Gerard Encausse (Papus) la va del corazn, es decir, la
vida interior.
FAREINISTAS.- secta de corte jansenista del siglo XVIII fundada por los sacerdotes Bonjuor y Furley, en
Fareins, Francia, cuyos miembros proclamaban la insubordinacin de las mujeres a sus maridos, negaban el
derecho de propiedad basndose en que Adn no haba hecho testamento. Se dedicaba a practicas extravagantes.
extinguida.
ABECEDARIOS.- proscriba no slo la lectura de la Biblia, sino todo conocimiento que no le uniera al hombre
por accin del Espritu Santo, directamente. extinguida.
IGLESIA UNIVERSAL.- fundada por J. Murray (1741-1815). extinguida.
TEOSOFIA.- doctrina que pretende alcanzar el conocimiento de Dios por iluminacin divina, prescindiendo de
la razn y la fe. Aqu entraran muchos grupos de carcter esotrico, ocultista, espiritistas, etc.
VALLE DEL AMOR LIBRE.- secta fundada por el pastor T. Ramson Gats en Filadelfia, que se basaba en el
amor libre y en la defensa de que el que sabe amar no muere nunca. Desaparecieron a los seis aos de la muerte
de su fundador. Extinguida.
BUCHANITAS.- movimiento escocs fundado en 1779 por Elspeth Simpson, que desde muy joven caa en
xtasis. Casada y ms tarde separada con un tal Buchanan, del que toma el nombre, conoce al reverendo Huht
White ministro de una congregacin presbiteriana con quien funda la secta. Esperaban conseguir la
bienaventuranza aguardando el fin del mundo en la ociosidad, practicando el comunismo. Se les acus de
realizar promiscuidad sexual. Dur hasta el ao 1846.
FRANKISTAS.- secta juda polaca, tambin llamada antitalmudista, su fundador Frank Jacob (1776-1791) se
proclam segundo Mesas y bas sus enseanzas Sohar, opuesto al Talmud, por lo que tambin les llamaron
antitalmudistas. Invent una trinidad donde haba un verdadero Dios, ajeno a todo, un Dios encarnado y una
Mujer. l se consideraba ese Dios encargado. Cre una orden con 12 apstoles y 12 concubinas. Tanto l como
centenares de sus seguidores fingieron convertirse al catolicismo en 1756, pero fueron repudiados por la Iglesia
en 1766, acusados de hereja. Aunque sus afirmaciones sobre su propia inmortalidad quedaron bien refutados
con su muerte, su hija Eva pudo prolongar la existencia de la secta actuando de santa maestra de la misma.
Posteriormente la mayora se reintegr en el seno de la Iglesia. extinguida.
MUCKERS.- movimiento fundado por el alemn Shonherr (1771-1826) que predicaba una moral nueva para
Occidente, basada en que la liberacin futura de la Humanidad se fundara en el placer sexual y sobre la libertad
de los sentidos. Sus ideas fueron puestas en funcionamiento por los pastores Diestel y Ebel. extinguido.
HARMONISTAS / RAPPITAS.- seguidores de George Rapp (1757-1847), pietista, milenarista (creencia en la
inminente llegada de Cristo a la tierra), perseguido por las autoridades eclesisticas y estatales de Alemania,
emigr en 1803 a Estados Unidos y fund la colonia New Harmony, Indiana (que posteriormente vendi a
Robert Owen y fund otra comunidad a orillas del Ohio, New Economy). Su doctrina se basaba en la
continencia y el celibato. Creencia de que, mediante la castidad, hombres y mujeres podran recobrar la
"harmona" de los orgenes (Adn fue creado con los rganos masculinos y femeninos y cuando la parte
femenina se separ y form Eva, la falta de harmonia sigui, y esta se podra recuperar a travs del celibato).
Eran pacifistas y se negaban a servir en el ejrcito. No aceptaban la Trinidad cristiana, indicando que Dios
integra en su unidad dos personas, una masculina y otra femenina. Debido precisamente al celibato y no ser

atractivo para nuevos adeptos a principios del siglo XIX desaparecieron. extinguida.
JAREDES.- o jaredim, son judos ultraortodoxos. Se trata de una corriente nacida en el siglo XIX en las
comunidades europeas asquenaces. Hoy, los jaredes viven sobre todo en Estados Unidos e Israel. En Jerusaln
se concentran principalmente en el barrio Mea Sharim. Consideran a los no ortodoxos, y en cierta medida a los
ortodoxos modernos, como corrientes desviadas del judasmo autntico. Viven en comunidades segregadas.
Rechazan la participacin en actividades mundanas y mantienen una estricta separacin entre sexos. Los nios
varones se dedican a partir de los seis aos a tiempo completo al estudio de la Tor y el Talmud. No asisten a
colegios pblicos y los planes de estudios de las escuelas privadas jaredes no incluyen materias como historia,
matemticas, fsica o idiomas. Un 70% de los hombres jaredes rechaza el servicio militar y gozan de
subvenciones estatales para dedicarse ntegramente al estudio de la Tor. Las mujeres trabajan a veces en la
economa del propio barrio jared. Su destino es siempre casarse con un hombre de su misma condicin
religiosa y tener descendencia; no es raro que tengan ocho o diez hijos. Los hombres se caracterizan por llevar
el traje europeo del siglo XIX: chaqueta negra con sobrero negro, barba y largos tirabuzones en la sien. Las
mujeres visten de manera recatada, siempre falda hasta los tobillos y manga larga, al menos, hasta el codo.
Frecuentemente las mujeres jaredes, se rasuran el crneo porque creen que el cabello puede excitar a hombre y
lo consideran indecente. Para evitar la imagen de la calvicie, a menudo llevan peluca y se cubren con un gorro o
pauelo.
ADVENTISMO.- creencia en el segundo advenimiento de Cristo, nacida de la Reforma. De mentalidad
apocalptica. El fundador en Norteamrica, fue W. Miller, que en 1831 comenz a predicar el advenimiento y
que sera en 1843, despus de esta fecha, confes un error de clculo: Cristo aparecera el 22 de octubre de
1844. Transcurrido esta fecha muchos millaristas repudiaron su fe. Otros grupos permanecieron fieles. Aceptan
literalmente el contenido de la Biblia. La diferencia con otras iglesias protestantes es lo siguiente: Los muertos
yacen inconscientes en el sepulcro hasta el da de la resurreccin. Solo resucitan los justos. Mil aos ms tarde
los impos sern destruidos. No existe la inmortalidad del alma, ni el infierno. Rigurosisima moral. Deben de
abstenerse de consumir carne, caf, t, alcohol y tabaco. Tienen el sbado como da de descanso en lugar del
domingo. En la actualidad se dividen en seis ramas:
Adventistas Cristianos, Iglesia de Dios, Unin de la Vida y el Advenimiento, Iglesia de Dios Fe
Abrahanica, Primitiva Iglesia Cristiana del Advenimiento, y Adventistas del Sptimo Da. Esta ltima, la
ms numerosa, 1.300.000 repartidos por varios pases.
AMANA.- comunidad cristiana establecida en EE.UU. en las proximidades de Davenport (Iowa) a mediados
del siglo pasado. Fundada en Alemania a principios del siglo XVIII por un grupo de pietistas con el nombre de
Comunidad de la Verdera Inspiracin. Fue llevada a Amrica por Chistian Metz (1794-1867). Forman un
modelo estrictamente bblico, exigindose la ms rigurosa monogamia. Sus vestidos y casas son sencillos,
formando una sociedad de matiz comunitario.
TESTIGOS DE JEHOVA.- secta de marcado carcter adventista, fundada en EE.UU. por Charles T. Rusell.
Interpretacin literal de la Biblia. Niegan la divinidad de Jesucristo y la Trinidad. Niegan la inmortalidad del
alma, el infierno y el purgatorio. Estn persuadidos de que el fin del mundo se avecina. Lo han anunciado varias
veces; en 1914, 1925, 1976, y 1984. Solamente los elegidos entraran en el Paraso (los testigos de Jehov).
Rechaza la iglesia institucional en su proyeccin histrica, as como los sacramentos y el sacerdocio. Pesimismo
fundamental, el mundo est dominado por Satans. Su dios es un dios vengativo y viven bajo constante
amenazas de males y prohibiciones que se ciernen sobre ellos si no siguen estrictamente las normas de conducta
que les dictan sus lideres: no pueden cantar himnos patrios, neutralidad en asuntos polticos, no leer novelas, ni
libros, ni diarios, ni escuchar la radio o ver la televisin, las mujeres no deben usar pantalones, ni desempear
cargos en la comunidad, no pueden participar en bodas que no sean de los Testigos, no ayudar a mendigos, etc.,
etc... 4.100.000 de seguidores, muy repartidos (en Espaa alrededor de 100.000).
EVANGELISTAS.- postura teolgica de algunas iglesias reformadas, sobre todo la luterana, por la que
recurren a los Evangelios, contra la actitud y la jerarqua medievales de la Iglesia catlica. Se inici en el siglo
XVIII. En la actualidad basndose en la interpretacin literal de la inspiracin bblica, proclaman la necesidad
de la conversin personal y la importancia de la predicacin.
HERMANOS DE NUESTRO PADRE JESS.- movimiento fundado por espaoles emigrados durante el
siglo XVIII a Amrica, que defendan la autoflagelacin y la crucifixin como forma de participacin en la
Pasin de Jess. Tambin se les conoce como penitentes. Estas prcticas han sido condenadas diversas veces
por la Iglesia Catlica. extinguido.
SHTUNDA.- nacida en 1850 en Rusia, influenciada por los baptistas alemanes. Pero su doctrina acoga tambin
otras corrientes. Los jvenes shtundistas rechazaban todo ser divino exterior. Extinguida

CRISTIANOS DE LA BIBLIA.- secta protestante fundada por el predicador laico metodista Willian OBryan
el ao 1815. Su rasgo es su recurso exclusivo a la Escritura para todo lo que la religin se refiere. El ao 1907
fueron absorbidos por la Iglesia Metodista. Extinguida
MOMIEROS.- secta fundada por la seora Krudener en la ciudad de Ginebra el 1814, que fue apoyada ms
tarde por los metodistas. Su intencin era regenerar el cristianismo en su aspecto de religin oficial. En 1848 se
juntaron con varias comunidades disidentes formando la Iglesia Evanglica. extinguida.
MALOS CONSEJEROS.- movimiento fundado por el doctor Ehrman en Francfort el ao 1809, que defendan
la idea de que un Dios nuevo solamente poda ser un Dios de Mal y conceba la sociedad y la religin desde un
punto de vista irnico. extinguido.
JEZRAELITAS.- secta de corte milenarista, denominada Ultima Casa, fundada por J. Jezrael, seudnimo de J.
White (1840-1885). Anunciaban la prxima llegada del fin del mundo y la salvacin nicamente de 144.000
elegidos, los jezraelitas. Con la muerte del fundador desapareci la secta. EE.UU. extinguida.
PERFECCIONISTAS.- movimiento de carcter comunista fundado en Putman, EE.UU., el ao 1846 por Juan
Humphrey Noyes. Su doctrina se basaba en la doble substancia masculina y femenina de Dios, y situaba la
eficacia de la devocin por encima de los sacramentos. extinguido.
NUEVO PENSAMIENTO.- movimiento sectario fundado por P. Quimby (1802-1866). Predicaba la infinitud
del uno supremo, la divinidad del hombre y las posibilidades infinitas que ofrece el poder creador del
pensamiento constructivo y la obediencia a la voz de la Presencia interior, fuente de inspiracin. Ejerci gran
influencia sobre Mary Baker Eddy y La Ciencia Cristiana (secta). extinguido.
CRISTADELFIANOS.- o Hermanos de Cristo. Su organizacin es congregacionalista, fundada en 1848 por
J. Thomas. Carecen de sacerdocio profesional y se revelan al servicio de armas. Creen que Jesucristo, en su
segundo advenimiento, establecer su reino en Palestina durante un milenio. Aceptan la Biblia pero rechazan la
Trinidad. Creen en la aniquilacin de los malvados y que los que ignoran la voluntad de Dios sern excluidos de
la resurreccin. EE.UU. Ascienden a 15.000 miembros.
CHRISTIAN SCIENCE.- Ciencia Cristiana. Mary Baker Eddy (1821-1910), recibi la revelacin bajo la
forma de una curacin milagrosa. Escribi su testimonio, que convirti en doctrina. Trata de aportar al mundo la
ciencia del cristianismo a travs de la comprensin verdadera de Dios que ilumina la conciencia y sana. Funda
su Iglesia en 1875. Aseguraba que Cristo haba realizado curaciones por fuerza de su influjo personal y
pretendi haber averiguado en que consista el secreto de aquel influjo. Esta iglesia de laicos, sin clero, el culto
consiste en la lectura de la leccin-sermn de la semana, basada en un tema elegido por su sede central. Se
alternan paisajes de la Biblia con otros del libro de su fundadora Ciencia y salud. Tienen dedicacin total al
movimiento. Sede central est en Boston. Son unos 200.000 seguidores.
DISCIPULOS DE CRISTO.- fundada en 1827 por A. Campell. Se autoproclam defensor del movimiento de
Restauracin poniendo especial nfasis en el seguimiento de Cristo y en el bautismo por inmersin. Defenda
tambin la Biblia como nica fuente de poder. extinguida
OBRA DE LA MISERICORDIA.- heliaca. fundada en 1839 por Pierre-Eugene Vitras. extinguida.
HIJOS DE DIOS.- fundada por Mary Anne Girling (1827-1886). Se proclam la encarnacin final de Dios y
que haba recibido los estigmas. A sus discpulos se les ha acusado de practicar ritos erticos, y nudismo
integral. extinguida.
SOCIEDAD TEOSOFICA.- movimiento surgido en 1875, fundado por Helena Petrovna Blavatwsky,
proseguido por H.S. Olcoch y Annie Bessant, que le dio a la secta un contenido mucho ms orientalizado.
Defendan un sincretismo de ideas ocultistas, orientales y esotricas. Atacaban el cristianismo y todo cuanto ste
representaba, inclinndose hacia el hinduismo, admiten la transmigracin de las almas y la idea del karma. Se
proponen fomentar la fraternidad humana eliminando las barreras del sexo, raza, clase social y creencias.
Carece de culto material y simblico. Tras la muerte de Blavatwsky, Annie Bessant y W.Q. Jugde, reclamaron la
direccin lo que provoc la escisin en dos organizaciones distintas. Han tenido y tienen muchos adeptos en los
pases germnicos y anglosajones y en Brasil. Actualmente hay varias ramas como: Logia Unida de los
Tesofos (India y Alemania), Scientology (Australia y Nueva Zelanda), y Iglesia Catolica Liberal (de
Leadbeater).
ARGENTUN ASTRUN.- Estrella de Plata. Sociedad contempornea fundada por el ocultista ingles Aleister
Crowley. Su doctrina era propia del satanismo y su objetivo principal destruir el cristianismo. Extinguida.

ABADIA DE THELEMO.- movimiento satnico fundado por el ocultista Crowley en Italia. Realizaban misas
negras y combata el cristianismo. Su fundador fue expulsado del pas. extinguida.
ESPIRITISMO.- doctrina y practicas que considera la evocacin de los muertos como una actitud natural,
prueba de conocimiento cientfico y sabidura. En 1847 las hermanas Fox pretendieron haber conversado con
los muertos por medio de chasquidos de dedos y mesas giratorias. Segn ellas: el espritu no es una entidad
sobrenatural, sino la realidad del hombre que, habiendo perdido su cuerpo fsico, mantiene un cuerpo etreo; el
periespritu hecho de materia sutil y portador de fluido vital. A travs de innumerables encarnaciones pueden
alcanzar la beatitud final. Antes de ello, los espritus llevan a cabo ciertas misiones entre los humanos. El fraude
y la charlatanera han hecho que el espiritismo pierda gran parte de su crdito. 10.000.000 de seguidores por
todo el mundo, especialmente Brasil y Argentina.
NATIVE AMERICAN CHURCH.- movimiento o secta religiosa de los indios americanos. Su sistema de
creencias es una amalgama de ritos, practicas y creencias de la religin primitiva indgena con elementos
cristianos. Fundada en 1879. Entre sus ritos ms caractersticos est el culto o rito del peyote. Es un cactus que
contiene la substancia alucingena de la mescalina. EE.UU.
ANTIGUOS CATOLICOS.- sociedad religiosa que se separ de la Iglesia a raz del Concilio Vaticano I
(1870). Rechazaban la infalibilidad del Papa, la Concepcin Inmaculada de Mara y la doctrina de las
indulgencias. Tienen Misa en alemn. Admite el matrimonio de los sacerdotes. Fue sobre todo los crculos
catlicos cultivados de Alemania, donde naci el movimiento. Existen variantes de viejos-catlicos como;
Iglesia Catlica y Apostlica de Francia, Iglesia Catlica Liberal, Iglesia Cristiana Catlica, Iglesia
Apostlica Galicana, Iglesia de Utrech.
DARBISMO.- Hermanos de Plymouth. Secta calvinista con elementos del pietismo, presta atencin especial
al milenio. Fundado el ao 1830 por Nelson Darby. Son conservadores en cuanto a la interpretacin de la
Biblia. Doctrina; el poder de los apstoles no es transmisible. No existe por lo tanto, una sucesin apostlica.
Las iglesias cristianas son apstatas. Es necesario agruparse nica y exclusivamente, alrededor de la persona de
Cristo. La sociedad es maligna, hay que evitar las relaciones con ella. Hay dos tendencias, los Hermanos de
tendencia cerrada son unos 300.000, y los Hermanos de tendencia abierta 350.000. Lugar; Inglaterra, Francia,
Alemania.
IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO.- fundada en 1878 por Ksehab Chandra Sen (1838-1884), hombre
de gran fervor religioso. Se propuso establecer una religin universal, en la que se fundan elementos judos,
cristianos y musulmanes e ideas de Ramakrina. extinguida.
REBECAITAS.- secta galesa. Sus miembros, vestidos de blanco, combatan por una vida ms moral y ms
justa condenaban, entre otras cosas, la venta de bebidas, y denunciaban el placer y gozo del Abismo.
extinguida.
IGLESIA CATOLICA APOSTOLICA.- fundada en Inglaterra por el pastor presbiteriano E. Irving en 1825.
Predic la Segunda Venida de Cristo, que presentaba como inminente. En 1833 lo deponan como hereje. No
obstante, su obra le sobrevivi. Adoptaron los ornamentos y ritos de las iglesias catlicas, griega y anglicana.
Parece que en la actualidad la institucin cuenta con ochenta lugares de culto y unos 30.000 fieles, los cuales
han de entregar a sus clrigos la dcima parte de sus ingresos. Tambin se les conoce como irvigianos. Gran
Bretaa, Holanda, EE.UU.
FRATERNIDAD DE LA VIDA NUEVA.- fundada por Thomas Lake Harris en 1850. Se esforzaba en unir,
dentro del Amor, al Evangelio y la espera de la Segunda Venida de Cristo. Las caractersticas de la secta fueron
primero, la importancia concedida a las relaciones sexuales, luego el inters de su fundador a las doctrinas
espiritualistas. Habiendo tenido bastante seguimiento, existe en el estado de Nueva York actualmente, no es ms
que un pequeo grupsculo.
LUBAVITCH.- el movimiento Lubavitch (o Jabad-Lubavitch) es una secta jasdica fundada en el siglo XVIII
en Rusia, que sigue las enseanzas del rabino Shneur Zalman. Quieren salvaguardar la fe, la pureza y el rigor
moral hasta la llegada del Mesas. Aunque mantiene una componente mstica, en la tradicin jasdica, su mayor
actividad consiste hoy en difundir las normas ortodoxas de la halaja (conjunto de las principales leyes judas,
as como sus tradiciones y costumbres) entre los judos poco practicantes y de "rejudaizar" las poblaciones
asimiladas a un entorno poco ortodoxo. Tienen comunidades en muchos pases del mundo. Los varones visten
de chaqueta negra, pantaln negro, camisa blanca y sombrero de ala ancha, tipo Borsalino. Su sede principal
est en Brooklyn, Nueva York. Son unos 200.000 seguidores. Apoyan el sionismo y se oponen a la retirada de
Israel de los territorios palestinos ocupados.

MORMONES.- secta fundada el ao 1830 en los EE.EE. por J. Smith. Sus miembros creen en la revelacin
continua. Dios se ha manifestado en la Biblia y el Libro de Mormn (escrito presuntamente por Smith). Predic
que Cristo volver a Estados Unidos, que el hombre puede llegar a ser semejante Dios por sus propios medios y
que el Espritu Santo confiere don de lenguas y curacin. Admiten el bautismo por inmersin; incluso a los
muertos, la resurreccin de la carne y la tolerancia de las dems confesiones religiosas. Su organizacin imita la
de la iglesia primitiva; apstoles, pastores, doctores o maestros y evangelistas. Desde un principio los
mormones tuvieron problemas con la sociedad por aceptar la poligamia y considerar a la raza negra como
inferior. Son famosos por su intensa actividad misionera. El mormonismo se encuentra dividido en dos grupos:
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos das; su centro principal est en Salt Lake City, ciudad en la
que debe servir de escenario a la nueva venida de Cristo.
Iglesia Reorganizada de los Santos de los Ultimos Das: compuesta por tres grupos que se negaron a aceptar
la jefatura de B. Young. Defendieron como sucesor al hijo del fundador, Smith. La sede principal se haya en
Independence, Missouri, ciudad en que, segn la profeca de Smith, se congregaran los santos el ltimo da.
Actualmente es conocida como La Comunidad de Cristo ya que decidieron cambiarse el nombre en el ao
2001. Son 1.000.000 de seguidores aprox..
AGAPEMONE.- o Morada de Amor. Fundada por el pastor anglicano H. James Prince que en 1840 se
proclam la encarnacin de la tercera persona de la Santsima Trinidad. Practicaban una mezcla de cristianismo
ortodoxo con smbolos erticos. Se basaban en el amor libre y en el rechazo a la medicina porque el que sabe
no muere. extinguida.
TAI-PING.- Adoradores de Cristo. Cuyo jefe se proclam hermano menor de Jesucristo. Movimiento
aparecido en Nankin el ao 1853. Posean un carcter mesianista tipo cristiano, unido al racionalismo del Loto
Blanco, es decir, tendencia a la fraternidad. Durante ms de diez aos domin Nankin, hasta que las tropas
imperiales les derrotaron matando a su jefe Xiu Quan. China. extinguida.
IGLESIA TEISTA.- fundador Charles Voysey, anglicano, perseguido por sus ideas herticas sobre el sentido
oculto de la Biblia. Deca: que la idea del infierno contradeca la bondad infinita de Dios. En 1869 abandon la
Iglesia de Inglaterra y fund la secta. extinguida.
ESTUDIANTES DE LA BIBLIA.- secta fundada por Charles T. Rusell (1852-1915) en EE.UU., que sirvi de
base para los Testigos de Jehov. extinguida.
MOVIMIENTO DE LA FRATERNIDAD.- organizacin protestante fundada en Gran Bretaa en 1875, que
se propone establecer el reino de Dios en la Tierra, promover la paz internacional y las buenas relaciones entre
los pueblos, y la conciencia social cristiana y la ayuda humanitaria. Sus miembros suelen reunirse los domingos
por la tarde.
MARIAVITAS.- Iglesia de los Mariavitas. Secta mstica polaca, disidencia de la catlica. Defenda la
presencia de la Virgen en la eucarista. Fundada en 1893. Cont con muchos seguidores a principio de este
siglo. El Santo Oficio los excomulg en 1904, no obstante, persisti en Polonia y en otras naciones.
ETHICAL MOVEMENT.- se presenta como una religin laica, fundada en 1876 por el doctor Adler, en
New York. Defendan el estmulo del estudio de los principios morales, defender una tica de ayuda mutua y
conducir a los hombres a practicar el bien en todas las circunstancias de la vida. extinguida.
IGLESIA DE LA SANTIDAD.- iglesia de las confesiones protestantes aparecidas en EE.UU. en el ltimo
cuarto de siglo XIX, como reaccin contra el laxismo de las iglesias existentes. Tienen por fin la bsqueda de la
perfeccin tica y religiosa (por ello se les llama tambin perfeccionistas), que conduce a la santidad en esta
vida. Con tal fin esperan una bendicin especial y el segundo advenimiento de Cristo. Interpretan literalmente
la Biblia y estn convencidos de obtener la curacin corporal por la gracia divina. Las iglesias ms importantes
son: Iglesia Peregrina de la Santidad, Iglesia de Dios y la Iglesia del Nazareno.
ESFUERZO CRISTIANO.- o Christian Endeavour, del pastor congregacionalista Francia E. Clark, fundada
en 1881. Persiguen estimular la conducta de los hombres para que estos practiquen el bien en todas las
circunstancias de la vida dentro de la fidelidad al Evangelio. extinguida.
ASUNCIONISTAS.- congregacin catlica fundada en Nimes (Francia) por el Abad Emmanuel dAlson en el
siglo XIX. Est consagrada a la educacin y a la labor misionera en Europa y Cercano Oriente. La orden fue
suprimida en Francia el ao 1900. extinguida.
PENTECOSTALES.- grupo de iglesias independientes de origen metodista, llamados tambin pentecostistas.

aparecidos en EE.UU. entre finales del siglo XIX y principios del XX. Aunque cada una tiene organizacin y
fundador propios, coinciden en la doctrina de la que deriva su nombre comn- de que todos los cristianos
deben imitar y sentir la experiencia de los discpulos de Cristo en el da de Pentecosts. Dan gran importancia al
sentido comunitario y a la participacin. Manifestaciones de entusiasmo. Cultos simples y alegres. Creencia en
el don de la curacin, milagros o fenmenos paranormales. Luteranos en lo concerniente a la justificacin por la
fe y baptistas por la aceptacin del bautismo administrado por inmersin nicamente a los adultos. Tienen gran
incidencia entre los gitanos. Iglesias: Iglesia de Filadelfia, Iglesia de Pentecosts, Asamblea de Dios, Iglesia
de Dios en Cristo, Centro Familiar de Adoracin, etc. . Son 13.000.000 de fieles, de ellos en Europa 700.000.
Canad, EE.UU. Escandinavia, Gran Bretaa, Brasil, Paraguay.
OBRA DE LA REPARACION.- movimiento fundado por el sacerdote francs J. Antoine Boullan (18241893). Consideraba el pecado como una enfermedad, por lo que ser un alma reparadora es conseguir en aceptar
el pecado de nuestros hermanos en la medida en que hemos expiado los nuestros. Enemistados con Roma, fue
inhabilitado y encarcelado. extinguido.
DOWIEISMO.- secta norteamericana fundada el ao 1894 por J.A. Dowie (1847-1907) escocs que deca ser
el Elas Restaurador, cuya venida en tiempos futuros predijo el profeta Malequias y confirmaron los
evangelistas Marcos, Lucas y Mateo. Funda la ciudad de Sin a orillas del lago Michigan. Fue depuesto por sus
propios discpulos acusado de inmoralidad y robo. extinguida.
UNITARISMO.- seguidores de las doctrinas que proceden de las ideas destas del siglo XVIII. Funda su
religiosidad en la razn, acepta la autoridad natural de la Biblia, no aborda la cuestin de la distincin de la
divinidad y personas de la Trinidad, se organiza de modo congregacionalista, defiende la libertad doctrinal y
religiosa. Los Unitarios de Transilvania y Hungra son sin duda cristianos liberales, pero el Unitarismo
anglosajn (en EUA, Canad y Reino Unido) es prctica una religin liberal postcristiana. En la medida en la
Iglesia Unitaria Universalista no impone ningn credo, dogma o creencia, son una iglesia postdoctrinal y
pluralista. En 1959 se unen la Iglesia Unitaria y la Iglesia Universalista y forman la Iglesia
Universalista Unitaria.
EJERCITO DE SALVACION.- institucin religioso-filantrpica, de tendencia metodista. Fundada en
Inglaterra por W. Booth y su esposa a mediados del siglo XIX, desarrollada ms tarde en EE.UU. Sus miembros
intentan que los desheredados renueven el contacto con Dios y renuncien al vicio para siempre. No poseen
templos, sino salas en las que celebran reuniones de evangelizacin. Sus miembros no pueden casarse sin la
autorizacin de sus jefes. Militarmente organizados en 1955, operan en 80 pases. 250.000 de adeptos.
IMYASLAZVY.- Adoradores del Nombre. Secta nacida hacia 1900 en el monte Athos y transplantada a
Rusia, la cual ve en el nombre de Jess una hipstasis especial. extinguida.
IGLESIA POLACA NACIONAL.- grupo religioso norteamericano, derivado del catolicismo. Emplea desde
su fundacin el polaco en lugar del latn en la liturgia. Sus sacerdotes se casan y tienen igual autoridad en la
administracin de la iglesia que los seglares. Rechazan la eternidad del infierno, acepta el divorcio y la
posibilidad de contraer matrimonio, no impone la confesin individual hasta los veinte aos de edad y admite
un octavo sacramento, el de la palabra de Dios escuchada, explicada o leda. Desde 1946 estn en comunin con
los anglicanos, tienen cuatro dicesis en EE.UU. y una misin en Polonia. Son 300.000 miembros.
ANTOINISTAS.- seguidores de las creencias del minero belga L. Antoine (1846-1912), el cual se inici en el
espiritismo con la esperanza de poderse comunicar con su hijo fallecido. Descubri entonces que posea
aptitudes de mdium, se consagr a ciertas prcticas de curacin, creyendo haber recibido alguna revelacin, le
indujo a propagar su doctrina. Su misin no es la conversin sino el consuelo y la curacin por la fe (cura por
imposicin de las manos y procedimientos dietticos). Afirmaba que lo esencial es el amor al prjimo y
particularmente al enemigo. Mantena una moral estricta en el cual estaba ausente la nocin de Dios, ya que si
Dios hubiera establecido leyes para ir hacia En dichas leyes constituiran una traba al libre albedro de los
hombres. Dios no existe ms que en el interior de los hombres. Fund una iglesia, que despus se extendi por
Francia y Blgica. Se le llam padre. 20.000 adeptos.
ANTROPOSOFIA.- Sociedad Antroposfica Universal. Movimiento de esoterismo cristiano fundado por P.
Steiner en 1913 cuando se produjo la escisin de la Sociedad Teosfica, de la que Annie Bessant acababa de
separar toda el ala germnica. Es un movimiento espiritual de inspiracin rosacruciana y maniquea y fue creada
con el fin de luchar contra el materialismo. Pretenden dar acceso a los misterios csmicos y liberar en el hombre
fuerzas espirituales que le acerque a Dios, fuera de todo dogma y toda organizacin de Iglesia. La antroposofa
de Steiner concede gran importancia a la obra de Mani (fundador del maniquesmo), un iniciado portador de la
sabidura de Buda, de la ciencia, y de los misterios orientales. Cristo es la entidad espiritual solar que ilumina el
camino de la humanidad, resplandeciendo en Ahura Mazda, se manifest en Palestina y continua su accin en el

mundo. No tiene lugares de culto ni sacerdotes, su centro espiritual est en Dornach (Suiza). Su finalidad es
iluminar los espritus y no salvar almas. Lugar: Inglaterra, EE.UU., Alemania, Suiza.
AMIGOS EL HOMBRE.- movimiento milenarista adventista que se origina a partir de los Testigos de Jehov,
cuyo nombre oficial es Ejercito del Eterno o Iglesia del Reino de Dios. Fundado por A. Freytang (18701947), suizo miembro de los Estudiantes de la Biblia (posteriormente Testigos de Jehov). Su misin consista
en ensear a los hombres la vida eterna en esta tierra. El hombre, bajo la influencia del Diablo viol las leyes de
la creacin, una reeducacin apropiada basta para liberarlo de la muerte, les bastar con observar las leyes
eternas dictadas por Freytang. Tras su muerte, el movimiento qued escindido en dos ramas, suiza y francesa.
Esta ltima en Lot-et-Garone. Su doctrina prcticamente inexistente, se conforma con ser Iglesia verdadera que
excluye el egosmo. No tienen sacramentos. Sus practicas en grupo es el lenguaje del corazn meditacin y
testimonios. Son 90.000 aproximadamente.
COMUNIDAD DEL ARCA.- comunidad que predica el retorno a los ritmos de la vida natural y a la sabidura
de las fuentes. Lanza del Vasto, nacido en 1901 en el seno de una noble familia italiana aprende de Gandhi que
el principio de la no-violencia puede aplicarse en todos los rdenes de la vida para resolver las contradicciones
de la sociedad actual. La comunidad rural creada por l en el sur de Francia, intenta poner en prctica estos
principios. Principios; no explotar a nadie, no permitir que nadie nos explote, trabajar por el servicio, no por el
beneficio. La no-violencia no es un mtodo, una prctica, ni una extravagancia, es una forma de ser. Consiste
ante todo en ser, en tener una vida interior. La comunidad se esfuerza en proporcionar a sus miembros una base
religiosa y espiritual
NEOIRVINGIANOS.- nombre dado a una secta alemana separada en 1906 de la Iglesia Apostlica.
Extinguida
SODALITIM.- movimiento catlico ortodoxo europeo fundado por Umberto Benigni a comienzos de este
siglo. Su idea era recuperar el protagonismo de la cristiandad en la historia. Frente a los postulados laicistas de
la Revolucin Francesa y el contramodernismo que a finales del siglo XIX, conden cualquier intento de
popularizar los dogmas. Los seguidores de esta corriente veneran a tres papas; Po V, el ms activo enemigo de
la reforma de Lutero; Po X, famoso por sus excomuniones a principios de siglo y Po XII, que envi al
infierno a los comunistas, a los existencialistas y a Freud, entre otros. Movimiento disuelto en 1921.
Posteriormente Marcel Lefevre arzobispo cismtico de Francia, recogi el testigo.
SOCIEDAD DE LA PANACEA.- secta religiosa britnica fundada en 1916, que prctica la curacin por el
espritu y el agua, segn su expresin. Creen que la edad de Adn est a punto de terminarse, es decir, que se
aproxima el fin del mundo, lo que ocurrir el ao 2000, conforme a la fecha ms cierta, aunque pudiera suceder
antes. Entonces aparecer Cristo como rey. Los fieles antes de ese acontecimiento, sanarn en esta vida de todas
sus dolencias y fallecern sin sufrimientos; los que sobrevivan disfrutarn de este mundo, que ser perfecto, de
una existencia y gloria superiores a las del cielo. Estas doctrinas se basan en el examen de las obras de profetas
como Juana Southcott (1750-1814) y Richars Brothers (1757-1824).
IGLESIA CONFESANTE.- movimiento evanglico de resistencia y renovacin cristiana activo en Alemania,
sobre todo durante el periodo nazi. Expresaban la voluntad de constituirse en una Iglesia de confesantes por la
fe, ms que defensores de la confesin dogmtica formal. Surgida en 1933, como liga de emergencia de
pastores opuestos a la iglesia nacional-racista unitaria y autoritaria que se impuso en la Alemania nazi.
extinguido.
AGLIPAYOS.- G. Aglipay, obispo filipino, en 1902 fund y dirigi la Iglesia Filipina Independiente, separada
de la Iglesia Catlica en 1940. Se negaba admitir la divinidad de Jesucristo, la Santsima Trinidad, el Purgatorio
y la obediencia al Papa, ni reconocan a la Virgen Mara como madre de Jesucristo: en cambio conservaba el
ritual exterior de los catlicos. extinguida
IGLESIA DE SION.- movimiento fundado en Africa del Sur el ao 1910 por el obispo de color Engenas.
Practican una rigurosa abstencin de tomar alcohol, tabaco y carne de cerdo. Afirman que los miembros de la
raza blanca no entraran en el Paraso ya que resulta ilcito que gobierne por segunda vez en el cielo.
PEACE MISSION.- George Baker fundador del movimiento en 1915. Sus seguidores lo aceptaron como
divinidad y posea entre ellos gran carisma. Proporcionaba a los negros alimentos y trabajo, asegurndoles que
eran salvos y que nunca moriran. En pocos aos fund 160 misiones en todo EE.UU. Se enriqueci
rpidamente, pues sus seguidores estaban obligados a entregar el 90 por ciento de sus ingresos. Gustaba de
rodearse de mujeres blancas y negras, a las que llamaba ngeles. Defenda que sus fieles no moran y los que
fallecan era debido al pecado o a alguna secreta incredulidad, cuando le lleg su hora afirm desde su lecho
que no estaba muriendo, nicamente desmaterializndose. extinguida.

HARRISMO.- Nueva religin africana que, implantada en la regin meridional de Costa de Marfil,
sigue las predicaciones de W. Wade Harris (1865-1929). Harris perteneciente a la etnia grebo que
habita en el sudoeste de Liberia, fue predicador laico, y profesor encargado en la Iglesia
metodista episcopal de Cabo Palmas y ms tarde en la Iglesia protestante episcopal de HalfGarraway. En el ao 1910, fue encarcelado por razones polticas y tuvo una experiencia mstica
que determin su vocacin proftica. Bautiz a ms de 100.000 personas. Su mensaje se basa
en la Biblia; suprimir los fetiches bajo pena de castigo, obedecer la ley mosaica, hacerse
bautizar. A su muerte surgieron nu
s iglesias del harrismo. Estas iglesias se remiten a la Biblia, pero conceden mucha importancia a
la brujera. La poligamia est autorizada. Los fieles esperan alcanzar, por la intercesin de Harris
una
prosperidad
similar
a
los
de
los
europeos.

IGLESIA APOSTOLICA GALICANA.- viejos catlicos. Fundada por Louis Giraud en 1911 en Suiza.
COMUNIDADES NEOGNOSTICAS.- comunidades que combinan ideas de la gnosis con pensamientos de la
teosofa moderna. Figuran entre ellos los Grupos del Greal y Las Uniones de la Nueva Salem,
numricamente insignificantes y sobre todo La Comunidad de Cristianos, fundada en 1922 en Dornach, Suiza,
por el predicador luterano F. Rittelmeyer, el cual, sobre la base de la antroposofa, intenta conciliar el
cristianismo con el espritu moderno y salvar al hombre, en el sentido de elevarlo a un ms alto conocimiento
por
medio
de
una
operacin
sacramental
csmico-cltica.
ATLANTIS.- sociedad de pensamiento que basan la tradicin primitiva a travs de la arqueologa

cientfica y tradicional y por medio del simbolismo con vistas a conseguir una renovacin
espiritual de la humanidad. El cristianismo a travs de las Iglesias, parece haber fracasado; las
tradiciones atlantes que dieron origen a una civilizacin prodigiosa, son la nica va de salvacin.
Fundada
en
1916
por
F.
Paul
Le
Cour.
3.000
seguidores

ALADURA.- las iglesias aladura (orantes) nacieron en Nigeria tras la primera guerra mundial. En 1925 una
joven de 15 aos, Abiodun, tubo una visin y, apoyada por el vidente Orimolade, funda una iglesia de orantes,
Orden Sagrada y Eterna de los Querubines y Serafines, que cuenta con unos 500.000 seguidores. Abiodun
se separ de Orimolade y desde entonces no han dejado de surgir nuevas iglesias de inspiracin similar,
Celestial Church of Christ, Christ Apostlolic Church, etc. Estas iglesias de inspiracin metodista y
revivalista, rechazan todas las practicas tradicionales mgicas y religiosas que pueden acabar en brujera y slo
buscan la santidad y prosperidad a travs de la plegaria dirigida a Dios, si bien se trata de una plegaria en un
estilo muy africano: msica, danzas, trances, brincos de alegra, sueos y visiones. Poseen filiales en Londres y
atienden
a
nigerianos
expatriados.
KIMBANGUISMO.- Simn Kimbangu, nacido en 1889, de la etnia kongo, tras ser convertido por la misin
baptista, estudi la Biblia y se hizo catequista en Nkamba. En sueos, ve a un personaje que le ordena predicar
la palabra de Dios y sanar por medio de la imposicin de manos. Logra curar a un nio y su fama se extiende
rpidamente. Nkamba se convierte en la nueva Jerusaln. Rodeado de profetas auxiliares, predica el inminente
retorno de Cristo, la resurreccin de los antepasados y la felicidad para todos, negros y blancos. A su muerte se
crea la Iglesia de Jesucristo Sobre la Tierra Fundada por el Profeta Simn Kimbangu. El servicio del
domingo se realiza con cantos, y predicacin basada en textos bblicos. El bautismo se administra por el rito de
imposicin de manos que concede el Espritu Santo y no por inmersin. Son 5.000.000 de seguidores. Zaire.
IGLESIA CATOLICA Y APOSTOLICA DE FRANCIA.- perteneciente a la corriente de viejos catlicos.
Movimiento que aparece en Francia en 1913 fundado por el obispo Fatone, que reuni a su alrededor a unos
cuatrocientos fieles. Ms tarde se uni a los mariavitas polacos. Actualmente se han convertido en el Instituto
Ortodoxo
San
Dionisio.
MUKYODAY UNDO.- movimiento protestante no eclesistico japons, fundado por Uchimura Kanzo (18611930). Pequeo pero influyente, se esfuerza en desarrollar una forma de cristianismo totalmente independiente
de occidente, concebido segn las caractersticas de la espiritualidad japonesa. El movimiento es bastante
individualista y elitista. Est constituido principalmente por pequeos grupos de personas que se renen para
lecciones bblicas, conferencias y encuentros de oracin en torno a un animador partculas.
IGLESIA CATOLICA LIBERAL.- movimiento fundado por Wedgoog en Londres el 1922, como disidencia
de este con los viejos catlicos. Profesaban la existencia de un cuerpo de doctrina comn a todas las grandes
religiones del mundo, las cuales proceden de una nica fuente y estn, por consiguiente, divinamente inspiradas.
Por ello no se pide a los fieles que acepten un dogma, sino sencillamente, su participacin en un culto colectivo
por medio de un ritual comn. Es muy poco cristiana dado que concede a los libros de Antiguo Testamento un
valor muy desigual y pretende que hay pruebas de ms alta inspiracin en otras obras ajenas a la Biblia. Sus
sacerdotes son una especie de curanderos, existen capillas en Pars, Lyon y Niza.
APOSTOLICOS / NEOAPOSTOLICOS.- nombre de varios grupos herticos, escindidos de la Iglesia

Apostlica en 1906, cuyo principal fin estriba en la vuelta al sencillo modo de vivir de los apstoles. La
exageracin de la idea del protoapostolado, ha provocado varias escisiones. 360.000 miembros. Ramas:
Apostolado
de
Jud,
Comunidad
Apostlica
Reformada.
LA LUZ DEL MUNDO.- movimiento pentecostal mexicano, fundado en 1926 por Eusebio Joaqun Gonzlez,
quien reclam haber tenido una visin de parte de Dios en donde Cristo, le dijo que su nombre sera en adelante
"Aaron". Se consideran los representantes de la verdadera iglesia fundada por Jesucristo en el siglo I. A su
muerte le sucedi su hijo y actual lider Samuel, "Hermano Samuel", Consideran que la Biblia, nica y suficiente
regla de fe, solo puede ser interpretada por los enviados de Dios, que son varones. Creen en la autoridad de su
apstol Samuel Joaqun, se lo considera un mediador entre el mundo profano y sagrado. Tienen normas estrictas
de cmo comportarse y vestirse, as como de contribuir a las finanzas de la iglesia a travs de los diezmos.
Tiene su sede en la ciudad de Guadalajara, Mxico.Tienen seguidores en una veintena de pases, mayormente en
Norteamrica
y
Sudamrica.
OPUS DEI.- asociacin de fieles catlicos fundada en 1928 en Madrid por J.M. Escrib de Balaguer. Su
objetivo principal es devolver a la Iglesia Catlica su puesto central en la sociedad, como en la poca medieval.
Sus miembros que se dividen en dos clases: solteros y casados se someten a un rito de iniciacin secreto. Se
jura obediencia al prelado general y a "otras personas autorizadas de la prelatura". Una vez introducidos deben
someterse a lo que se conoce como "normas formativas", una forma de condicionamiento mental. Ellas incluyen
el informe semanal a un "director" que tiene derecho a supervisar todas sus actividades personales y
profesionales. Confesarse una vez a la semana con un sacerdote del Opus Dei es prescriptivo. Los solteros
consagrados deben llevar cilicios regularmente un objeto punzante metlico, usado por las comunidades
catlicas en la Edad Media y practicar la autoflagelacin. A los miembros casados se les estimula para que sus
hijos asistan a las escuelas del Opus Dei. Las escuelas sirven como centros de reclutamiento. Aunque algunos
de sus socios pertenecen a la clase obrera, la organizacin en su conjunto es muy elitista y est organizada sobre
bases jerrquicas muy severas. Debido a que constituyen un grupo cerrado y disciplinado guiado por una
ideologa autoritaria, los estrategas del Opus Dei han cosechado grandes xitos en el Vaticano Estuvo
estrechamente ligado a la poltica de la Espaa de Franco. Cuentan con grandes recursos (universidades,
escuelas, escuelas empresariales, residencias). Son aproximadamente unos 70.000. En el frente seglar, el Opus
Dei est bien representado en toda Amrica Latina, en donde se ha introducido en todos los mbitos militares y
financieros. Por ejemplo en Per, el Opus Dei ha creado una coalicin de empresarios, banqueros y polticos
que dieron su apoyo al presidente Alberto Fujimori. Espaa, Italia, Francia, Alemania, EE.UU. Per, Chile,
Argentina.
HOLY ROLLERS.- las creencias de esta secta se presentan como bblicas, por una parte, e igualitarias, por
otra. Pero su culto se caracteriza por una violencia nueva; el xtasis representa el papel ms importante.
Embrujados por la danza y el canto, los fieles buscan el vrtigo y la histeria, en los que, los ms dotados de
entre ellos, ascienden a la elocuencia, a la creacin pura. De ellos salieron otras sectas como: players-blues,
spirituals,
Peace
Mission.
EE.UU.
IGLESIA DE CRISTO DE MONTFAVET.- secta de curacin basada en la reencarnacin de Cristo en la
persona de Georges Roux (1903-1981) natural de Montfavet (Francia). Inspector de correos en Avion,
poseedor de ciertos dones de curacin, descubri en 1950 su misin divina. George Roux es el mismo Dios
que otorga a la humanidad una nueva posibilidad de vida, al suscitar en ella el deseo de eternidad. Ejerci un
hechizo innegable sobre sus discpulos, cre su propia religin. El don de curacin puede poseerlo cualquiera
que crea en Cristo Georges. Basta con estar en paz con la propia conciencia y el cosmos. De esta forma, la
enfermedad no puede afectar a la persona. Cuando se presenta el gesto sanador acaba con ella. Por lo tanto,
resulta intil, e incluso perjudicial, recurrir a la medicina. 3.000 seguidores. Francia.
MOONISMO.- Moon nacido en 1920 en Corea de Norte, budista y despus presbiteriano, dijo haber recibido
una revelacin de Cristo. Condenado por bigamia, fue expulsado de la Iglesia presbiteriana. Funda en 1951 la
Asociacin para la Unificacin Mundial del Cristianismo. Segn l, el mundo comenz hace seis mil aos,
la historia ha sido falseada por la prostitucin de Eva con Satn. Jess vuelve a asumir el proyecto de pareja
perfecta pero fracasar en l a no casarse. Moon y su mujer, nuevos Mesas, toman el relevo. Su doctrina est
formada por concepciones cristianas, budistas, confucionistas, taoistas y ocultistas. Mtodos: el discpulo est
dotado de un padre y de una madre espiritual, encuadrado, controlado, sometido a una vida de ascesis, a un
adoctrinamiento sin replica. Se trata de una organizacin elitista escoge antes a los ricos que a los pobres, los
cuadros que a las bases- Rapidez en la conversin, radicalidad en la ruptura, renegar del pasado. Han de hacer
proselitismo y donar sus bienes a la causa nica. A amasado una inmensa fortuna. En Barcelona tienen una
representacin
dirigida
por
exiliados
chinos.
BANDO EVANGLICO GEDEN.- conocidos tambin como Soldados de la Cruz, o Iglesia Evanglica
Internacional Soldados de la Cruz de Cristo. Movimiento evanglico fundado en Cuba en 1930 por Ernesto
W. Sellers, estadounidense de origen metodista, conocido en el seno de la Iglesia como Apstol Daddy John.
Este grupo est influenciado por doctrinas adventistas y pentecostalistas. Sus militantes usan vestimentas
blancas y viven en comunidad. Se destacan en la distribucin y venta de literatura religiosa. Algunos de sus
lideres ostentan el rango de obispos, y la mxima figura el apstol. Estn establecidos en zonas del Caribe,

Centroamrica

Sudamrica.

Sus

sedes

estn

en

Cuba

Miami

(Florida,

EE.UU.)

JESUS FREAKS.- Los chiflados de Jess. Surgen durante el apogeo de la moda hippie en 1967 en San
Francisco. En la actualidad, constituyen alrededor de 600 comunidades hippies evanglicos establecidos en
EE.UU. Llevan cabellos largos y adoptan modas excntricas. Se dedican al estudio de la Biblia, a la oracin, a
recoger personas que deseen hacer un retiro espiritual, a la edicin de diarios y a la produccin artesanal. Han
encontrado en Cristo las respuestas a sus necesidades de fraternidad y amor, a travs de la libertad. Algunos de
ellos
se
recorren
el
pas
organizando
conciertos
de
rock.
URANTIA.- Sociedad, Fraternidad y Fundacin, movimiento norteamericano, creado por Bil Sadler, quien
afirmaba que en el ao 1934 recibi de siete espritus el libro de Urantia. Defiende que Jess recorri el mundo
romano acompaado por dos nativos de la India entre los veintiocho y veintinueve aos; niega las doctrinas
esenciales del cristianismo como la Trinidad o la Muerte expiatoria de Cristo en la cruz.
HERMANDAD DE CRISTO.- sus adeptos hacen una imitacin de la vida de Cristo al estilo americano.
Recorren el pas a pie, sin aceptar ser llevados en automvil. Evitan las grandes ciudades, duermen a la
intemperie, slo piden comida y no tratan de evangelizar a nadie con palabras, predican con el ejemplo,
mientras esperan la venida de Cristo y esperan que los acoja en su seno por haber seguido sus pasos. Visten con
tnicas y sandalias, al estilo de Cristo de las estampas religiosas. Para entrar en esta secta es indispensable tener
cierto parecido fsico con el Cristo de las pelculas, en caso de los hombres, o con la Virgen Mara de
Hollywood,
en
caso
de
las
chicas.
ARMSTRONGISMO .- movimiento religioso creado Herbert W.Amstrong (1892-1986). Influido por las
doctrinas adventistas y los Testigos de Jehov, fund la Iglesia de Dios Universal en 1934. Su doctrina era una
mezcla de los fundamentos de ambas sectas. Rechazan la posicin histrica del cristianismo de que hay Un Solo
Dios, existente en tres Personas, Padre, Hijo y Espritu Santo. Niegan la existencia del infierno y la inmortalidad
del alma. No hay necesidad de tratamiento mdico. Tienen el sbado como da sagrado en lugar del domingo.
Tras afirmar que Dios le haba llamado para llevar a cabo la misin ms importante de los ltimos mil
novecientos aos, anunci el fin del mundo para 1936, 1943, 1972 y 1975. Ensean el israelsmo britnico, es
decir, que los anglosajones son los descendientes de las diez tribus perdidas de Israel. No obstante, desde la
muerte de Armstrong, la Iglesia de Dios Universal, han abandonado parte de sus creencias y han experimentado
una radical transformacin doctrinal. Tienen grupos disidentes que continan enseando formas de
armstrongismo, como la Iglesia Mundial de Dios, Iglesia de Dios Unida o Iglesia Viva de Dios. EE.UU. Son
aproximadamente 100.000 (1990)
IGLESIA DEL ENTENDIMIENTO BIBLICO.- secta norteamericana fundada por Stewart Trail en la dcada
de los setenta. Su ideologa est tomada del fundamentalismo anglosajn. Hasta el 1976 se denomin Familia
Para Siempre, pero a partir de 1996 adopt el nombre de Church of the Bible Unerstanding.
MAESTROS ASCENDIDOS.- secta norteamericana fundada por Guy Ballard. Segn el cual en 1930 se le
apareci en California el espritu de Saint Germain para mostrarle el camino que deba recorrer. Su doctrina es
una suma de confesiones orientales, gnsticas y pelagianas. La figura de Cristo aparece como una de las
reencarnaciones del espritu Sananda, quien tambin se encarn en Melquisedes, Elas, Buda y Scrates.
Defienden la existencia de un Dios dual que posee aspecto femenino y masculino a la vez.
IGLESIA UNIVERSAL TRIUNFANTE.- Lder Elisabeth Ker, movimiento que aparece en 1958. Es una
mezcla de espiritismo y ocultismo, con base supuestamente cristiana. Elisabeth afirma ser la Marta evanglica
reencarnada y la transmisora de los deseos de la Gran Fraternidad Blanca al mundo. Anuncian el fin del mundo
para el ao 2000. Viven en una especie de bunquer. Lugar Montana (EE.UU).
WHITW EAGLE LODGE.- sociedad ocultista inglesa fundada en 1936, denominada la Logia del guila
Blanca. Sus componentes veneran el Sol y se ejercitan en la astrologa. Defienden la existencia de la
reencarnacin.
SATANISTAS.- El satanismo est clasificado como una religin centrada en el culto y devocin a Satans o
Lucifer. El satanismo es un sistema de creencias que se expresa en smbolos, rituales, liturgias, y se sustenta en
tradiciones, doctrinas y libros considerados sacros por sus adeptos. En este sistema de creencias, el personaje
central al que se le da culto es a Satans. La deidad, en este caso, se toma de la tradicin judeo-cristiana clsica
que representa a Satans como una figura que encarna el Mal Absoluto en oposicin a Dios, representacin del
Bien Absoluto. Sectas; Iglesia de Lucifer, Las Hermanas del Halo de Belceb, Satori, Los Hijos del fuego,
Oedo
Illuminator,
Ordi
Templis
Orineti.
TRES AUT LUNAIRE.- secta fundada en 1960 que adoraban a una figura de Satn con cuernos, orejas de
cabra, pechos de mujer y peludas piernas a la que llamaban Baphomet. extinguida.
CRISTO ESOTRICO.- movimiento fundado por el cannigo Roca en pleno siglo XX. Est considerado
como
una
secta
satnica
que
emplea
la
magia
negra.
IGLESIA DE WICCA.- secta norteamericana contempornea de carcter ocultista dedicada al estudio y
difusin de la brujera. Fundada en 1973 por Gavin Frost e Ivonne Frost, mantienen un mensaje basado en
afirmar que la supresin de cualquier deseo corporal es antinatural y estpida; insisten en la bsqueda de
relaciones sexuales con los espritus y en el desarrollo de los poderes psquicos gracias a la brujera. Est
considerada
como
secta
satanista.
IGLESIA PROCESO DEL JUICIO FINAL.- secta fundada por De Grimston, el ao 1963, tienen una mezcla

de gnosticismo y luciferismo, una de cuyas creencias ms originales es la afirmacin de que Satans y Cristo
han hecho las paces y colaboran en el fin del mundo.
HELTER SKELTER.- secta norteamericana cuyo lder era Charle Mason, de corte espiritualista y satanista.
Mason en la actualidad est en prisin por un crimen mltiple debido a una de sus ceremonias. extinguida
NIOS DE DIOS.- tambin llamada Familia del Amor o Los Hijos de Dios o Magia Celeste. Se presentan
como unos nmadas revolucionarios que rechazan la vieja generacin prdida para adoptar una nueva religin
a una nueva generacin. Surgen de los movimientos de Jess y estn orientados hacia los jvenes. Aparecen en
los medios hippies de San Francisco, por iniciativa del pastor metodista David Berg, que se hace llamar Moiss
David. Doctrina: no creen en las iglesias, el fin del mundo est cercano. Moiss es el profeta, a quien el
discpulo debe mostrar una obediencia ciega y del que debe aprender las enseanzas. El discpulo debe donar
todos sus bienes y sus rentas habidas y por haber al movimiento. Contrarios a la familia. Liberacin sexual.
Vida muy dura. Alimentacin frugal. Ausencia de libertad. Proselitismo y venta obligatoria de folletos ilustrados
en
la
calle.
7.000
miembros
mayoritariamente
en
EE.UU.
ASOCIACION PARA INVESTIGACION Y LA ILUMINACION.- secta norteamericana de tipo ocultista
fundada por Esgar Cayce (1877-1945), que agrupa ideas cristianas, esotricas y gnsticas. Al igual que los
Adventistas y los Testigos de Jehov predice tambin sucesos que han de ocurrir antes de que acabe el mundo.
FUNDACION DEL MILENIO .- secta surgida de un cisma en la Iglesia Proceso del Juicio Final de Robert
de Grimston, que procesaba el luteranismo y muestra un culto vinculado al anuncio constante del final del
mundo,
empleando
gran
profusin
de
medios
ocultistas.
EE.UU.
PALMAR DE TROYA.- Clemente Domnguez afirm en 1969 haber tenido una visin y ser receptor de
mensajes divinos. Se present a la sociedad mostrando signos de estigmas en manos y una cruz de sangre en la
frente. Pese a la oposicin de la Iglesia Catlica fue ordenado sacerdote y posteriormente obispo, por el
arzobispo survietnamita Ngo Dhin Thuc, separndose de Roma. Tras la muerte del papa Pablo VI, se
autoproclam su sucesor con el nombre de Gregorio XVII. Practican un catolicismo medieval. Lugar Sevilla,
400
adeptos.
EL CAMINO. The Way. Secta norteamericana fundada por el pastor de la Iglesia Unida de Cristo, llamado
Vctor Paul Wierwille el ao 1957. Afirmaba que Dios le haba encomendado una misin de ensear el
Evangelio como no lo haba hecho nadie desde el siglo I. En su ideologa se unen elementos cristianos
heterodoxos con otros pentecostales y esotricos. Niegan la divinidad de Cristo, la Trinidad y el valor expiatorio
de la muerte en la cruz de Cristo. Mantienen una actitud benevolente hacia el consumo de alcohol, drogas y la
prctica del amor libre. El presunto entrenamiento paramilitar de sus miembros hacen que en EE.UU. se les
considere
peligrosa.
CIENCIA DE VIVIR.- fundada por Frederik Eikerenkoetter. Su doctrina es una mezcla de pentecostalismo
negro y de bsqueda del enriquecimiento material, ya que insiste en que toda persona se puede enriquecer en
este mundo olvidndose del sacrificio espiritual y de la bsqueda de la vida eterna. Posee clara influencia en los
guettos
negros
americanos.
ASATRU.- es una versin moderna de la antigua religion pagana Nordica El origen de la religin se pierde en
antigedad. Esta religin tambin es conocida como Norsk Sed (Tradicin Nrdica), Forn Sed (Antigua
Tradicin), Vanatr (el culto a dioses Vanir), Vor Sed (Nuestra tradicin), Teodish (Fe Anglosajona) u
Odinismo. A los practicantes de esta antigua religin comn en Alemania, Holanda, Escandinavia, Dinamarca,
Inglaterra e Islandia se llam "Salvajes" (En ingls Heathen- Pagano, Salvaje) por los Nuevos Cristianos, por
ello quien se aferra a la lejana creencia pagana fue la gente que vivan fuera de las zonas urbanas, en los
brezales, o en tierras salvajes. El Asatru ensea que el objetivo de vivir es tener una vida til y valiosa.
Rechazan la cultura moderna. Valoran la libertad individual, limitada responsablemente. Estipulan sus valores
en sus Nueve Nobles virtudes: coraje, verdad, honor, fidelidad, disciplina, hospitalidad, productividad, autocontrol y preserverancia. Rechazan jerarquas y dogmas. Creen en la importancia de la familia y se reunen en
agrupaciones para adorar a sus dioses. El poeta islands G. Sveinbjorn Beinteinsson promovi el
reconocimiento del gobierno de Asatru como religin legtima; este estado fue concedido en 1972. dioses; Thor,
Odin,
Frey,
Freya,
etc.).
FRATERNIDAD DE SAN PIO X.- fundada por el arzobispo disidente Lefebvre en 1970. No admiten la
evolucin de la Iglesia de estos ltimos aos y mantienen ritos como la misa en latn o la costumbre de utilizar
sotanas. Actualmente regentan seminarios en Francia, Alemania, Argentina y Estados Unidos
NEOCATECUMENAL.- movimiento integrista catlico, no registrado como entidad religiosa, fundado por
Kiko Argello, conocidos popularmente como los kikos. Mantienen una relacin especial con el papa actual
Juan
Pablo
II.
Practican
el
rito
del
bautismo
por
inmersin.
Espaa.
IGLESIA PRIMITIVA LIBRE.- secta contempornea fundada por Franklin Jones (Da Free John). Influido por
el luteranismo y el hinduismo, sus doctrinas son una mezcla de orientalismo y ocultismo. Identifican a la Virgen
Mara
con
la
diosa
Shakti.
EE.UU

TEMPLO DEL PUEBLO.- secta fundada por James Jones. Murieron colectivamente (914) por las rdenes de
este en la Guyana en 1978. Si bien al principio era un movimiento protestante, pronto dio un giro cayendo en la
idolatra
alrededor
de
Jones
que
se
lleg
a
creerse
un
Mesas.
extinguida.
EDELWEIS.- secta espaola de los aos setenta de corte esotrico y paramilitar cuyos adeptos se reclutaban
entre los adolescentes para darles una educacin fascista y homosexual. Enjuiciados sus principales dirigentes,
la
secta
ha
desaparecido
totalmente.
extinguida
HERMANDAD BLANCA.- nueva secta cristiana de aire iluminado. Sus seguidores dejan de lavarse y apenas
si comen, se comportan como iluminados profetas y duermen en el suelo, y poco a poco van mudando sus
modernas ropas por vestimentas similares a las supuestamente se utilizaban hace dos mil aos. Rusia
JAMALIANOS.- Comunidad Internacional de Cristo. Secta fundada por el norteamericano Gene Savoy a
principios de los aos cincuenta. Su Teologa afirma que su hijo Jamil, nacido el ao 1959, que falleci a la
edad de tres aos, era Cristo, y mantiene que slo l es quien ensea la verdadera doctrina.
LA COMUNIDAD.- siloismo, (tambin Partido Humanista, Partido Verde y desde 1988 El Movimiento),
secta de origen latinoamericano basada en las enseanzas del argentino Mario Rodrguez Cobo ms conocido
por Silo, que tiene como fin humanizar al mundo. Comienza en los aos sesenta. Ms que una enseanza
doctrinal, habra que hablar de una cierta ideologa de autoliberacin consistente en ejercicios de relajacin,
gimnasia, catarsis y transferencia. Aunque sus adeptos niegan cualquier prctica religiosa, lo cierto es que,
celebran matrimonios, bautismos y funerales. Una de sus obligaciones es aportar fondos (colectas, donaciones,
trabajo
gratuito,
venta
de
flores
o
folletos).
Varios
pases.
GIPSY-JOKERS.- payasos gitanos. Satanistas. Se cree que han efectuado sacrificios humanos. Sur de
Francia.
RACHIMURA.- de corte esotrico y sanadora (cursos de adelgazamiento). Espaa. Desarticulada por la
polica.
extinguida
TABITHAS PLACE.- secta integrista de corte apocalptica y milenarista, fundada en los aos 70 en Vermont
(EE.UU). En abril de 1997, saltan a los medios de comunicacin por la muerte de un nio por mala nutricin y
desasistencia en Pau (Francia), donde viven 170 adeptos, en un castillo aislado y una finca prximos a la
ciudad. Rechazan la educacin en las escuelas (para los nios), las vacunas; por creer que la vida y los
alimentos naturales son suficientes para garantizar la salud de pequeos y adultos, y empleo de castigos
corporales,
entre
otras
razones
emanadas
de
la
Biblia.
IGLESIA UNIVERSAL DEL REINO DE DIOS.- tambin conocida por el nombre de su programa de
televisin Pare de Sufrir. Fundada en Brasil en 1977, por Edir Macedo. Es un grupo neopentecostal. Creen en
la deidad de Jesucristo, la Trinidad, la resurreccin corporal de Jesucristo y la salvacin por la gracia a travs de
la fe. Sin embargo, el obispo Macedo incorpor nuevos elementos a su doctrina que poco tienen que ver con lo
bblico.Ejemplo: Para sanarse venden objetos ungidos tales como, 'piedras de la tumba de Jess', 'el agua
bendita del ro Jordn', 'vara de Jacob', la rosa milagrosa', 'pan bendito', 'lodo del Mar Muerto'. 'sal bendecida
por el Espritu Santo', etc. As, como suelen hacer sacrificios de animales y exortizaciones. Los adeptos dan un
minimo del 10% de sus beneficios. En algunos pases de habla hispana la organizacin ha cambiado varias
veces de nombre, entre otros se ha denominado Oracin fuerte al Espritu Santo, Comunidad Cristiana del
Espritu Santo, Gracia Universal, Familia Unida o Centro de Ayuda Espiritual. Est considerada como la
iglesia evanglica ms rica de Brasil y ha estado en el centro de un buen nmero de supuestos escndalos de
corrupcin, por lo que ha tenido que someterse a varios procesos penales. Macedo dirige a esta Iglesia desde su
mansin en Brooklyn, Nueva York, dado que as evade los varios procesos judiciales que tiene abierto en el
Brasil. Cuenta con 6.000.000 de miembros: Amrica Latina, Europa, frica. Tienen 30 emisoras de radio y la
red
televisiva
TV
Rcord,
dos
peridicos,
revistas,
todo
con
carcter
proselitista.
ASAMBLEA DE JAHWEH.- movimiento norteamericano de los aos setenta, fundado por Laycher Gonzlez
que tom su doctrina de los adventistas y de los Testigos de Jehov. Su credo se basa en la sumisin a la dieta
levtica, guardar el sbado en lugar del domingo de descanso, as como a negar la existencia del infierno y la
inmortalidad
del
alma.
No
aceptan
la
Trinidad.
EE.UU.
NETUREI KARTA.- Guardianes de la Ciudad, secta juda ortodoxa hsidica contempornea. Esperan un
resurgimiento mstico y aguardan el retorno de la tradicin. Segn su lder, Moshe Teitelbaum, Israel es una
abominacin, porque el Estado israel no debe existir mientras no llegue el Mesias. 100.000 de seguidores.
EE.UU.
y
Europa.
MOETSET GUEDOLE HATHORA.- Grandes del Tor. Movimiento extremista israel, que muestra su
intransigencia defendiendo un resurgimiento mstico y vuelta a las tradiciones. Por lo que la aparicin del
Estado de Israel no era un fin en si, sino el inicio para que el espritu reconquistase su antiguo dominio.

IGLESIA DE LAS CATACUMBAS.- catlicos, compuesta por catlicos checos que durante el rgimen
socialista tuvieron que vivir su liturgia en la clandestinidad. Reclaman un estatuto especial en la Iglesia catlica.
Consta de 15 obispos y 300 sacerdotes. No estn reconocidos por el actual Papa (Juan Pablo II), para este slo
hay
una
jerarqua.
IGLESIA DEL VERBO VIVIENTE.- movimiento norteamericano contemporneo fundado por el
telepredicador John Roberts Stevens, que pertenece al grupo pentacostalista anglosajn. EE.UU.
LUCIFER FRIENDS.- Amigos de Lucifer. Secta satanista. Tienen un rito de iniciacin consistente en
relaciones
sexuales
con
la
mujer
que
lo
dirige.
Ubicada
en
Catalua.
HERMANOS DEL HALO DE BELCEBU.- satanistas, integrado slo por mujeres. Denunciadas por practicas
lsbicas.
Valencia.
IGLESIA INTERNACIONAL DE LA CIENCIA DE LA MENTE .- secta fundada por la teleevangelista
Terry Cole, a principios de los aos ochenta. Sus enseanzas se caracterizaban por su nfasis pentecostal.
Insista en la seguridad de prosperar econmicamente si se es Hijo de Dios y en la tesis de que la pobreza se
deba
slo
a
la
irresponsabilidad.
En
1985
abandon
su
labor.
Extinguida
LA GRAN PROMESA.- secta norteamericana contempornea de corte integrista y machista. Estn en contra
del protagonismo social que ha alcanzado la mujer. Mayoritariamente blancos. EE.UU. Varios miles.
IGLESIA EVANGELICA MENSAJE Y SALVACION.- Lisardo Cano, telepredicador, de origen gitano y
seguidor de la Iglesia de Filadelfia, funda su propia iglesia, con sede en Barcelona y Sabadell. Tiene radio
Amistad de Sabadell y un programa va satlite de televisin para difundir su doctrina. Se financia con
campaas
para
la
obra
del
Seor,
a
travs
de
estos
medios.
TFP-COVADONGA.- Tradicin Familia y Propiedad. Fundada en los aos 20 por el brasileo Plinio Correa,
quien trataba de difundir las profecas de la virgen de Ftima. Secta catlica que promueve estudios y cursos
especializados de formacin anticomunista, conferencias, crculos de estudio, representaciones teatrales, visitas
a monumentos histricos de la poca gloriosa de Espaa. Practican tambin el montaismo y las artes marciales.
En
latinoamrica
eran
fervientes
defensores
de
las
dictaduras
militares.
IGLESIA DE ARGAMENON.- secta contempornea norteamericana, fundada por Paul Erdman, conocido
como Love Israel.. Se caracteriza por obligar a todos sus adeptos a abandonar a sus familiares, y vincularse
nicamente con la secta, as como entregar todos sus bienes a la misma. Consideran toda enfermedad como
signo de falta de fe por lo que la asistencia mdica est prohibida, incluso a las parturientas. Ejercen el yoga,
admiten
el
uso
de
la
marihuana
y
el
hashish.
EE.UU.
FUNDACION CRISTIANA ALANO.- movimiento fundado en EE.UU. a finales de los aos setenta por Tony
y Susan Alano, que basa su doctrina en una combinacin de las tcnicas de despersonalizacin destinadas a
ensalzar
el
pentacostalismo.
LOS DIEZ MANDAMIENTOS DE DIOS.- secta ugandesa . Se les conoce por su suicidio masivo en marzo
del 2000, en el que perecieron quemados cerca de 500 personas, incluido nios. Su lder les prometi un lugar
en
el
cielo.
EL LTIMO MENSAJE DE ADVERTENCIA AL MUNDO. Secta ugandesa desarticulada por la polica,
acusados
de
violacin
secuestro
y
detencin
ilegal.
1000
adeptos.
OPERACIN LUZ.- evangelistas nicaragenses. Filial del Club-700 del teleevangelista norteamericano Pat
Roberstson.
Lder
Daniel
Ortega.
Cooperadores
con
la
contra
en
Nicaragua.
LA CIUDAD DE DIOS.- tambin Espada de Fe. Es una rplica del Opus Dei. Diseada por el empresario
Carlos Mntica. Sus adeptos ocupan puestos tcnicos de la Administracin. Son contrarios a la teora de la
liberacin.
Practica
el
tele-evangelismo.
Nicaragua.
MOVIMIENTO CRISTIANO GNOSTICO UNIVERSAL.- fundador de este grupo es el colombiano Samuel
Aun Weor en 1950, es un gnosticismo contemporneo que ensea filosofa, arte, religin y ciencia, todo desde
una ptica esotrica. Este lder expresaba en uno de sus libros que La Iglesia gnstica es la Iglesia invisible de
Jesucristo. Para ver esta Iglesia hay que viajar en cuerpo astral y solamente nuestro movimiento puede ensearle
este secreto. Persiguen la liberacin de la conciencia, como instrumento que les permite investigar la realidad
de
los
mundos
superiores.
Informacin recabada en 1996/2000(Dentro

del variopinto campo de las nuevas sectas y sociedades secretas (religiosas,

esotricas, mgicas, polticas, extraterrestres, cientificistas, etc.), no se establece claramente la divisoria entre la
demencia pura y la explotacin).

SECTAS Y OTRAS DOCTRINAS EN LA ACTUALIDAD

INTRODUCCIN
Hablar de sectas no es fcil. Hay bastante confusin en este tema.
Existen estudios psicolgicos, sociolgicos y teolgicos del tema de las sectas o nuevos movimientos religiosos.
Todos estos estudios tienen valores y limitaciones.
A nosotros nos interesa el estudio de las sectas en una perspectiva teolgica y pastoral para ayudarnos a
entenderlas en su significacinreligiosa y profunda y en su relacincon el cristianismo, y mscorrectamente, con
la Iglesia Catlica.
Como la palabra secta tiene una connotacinnegativa, se ha tratado de usar otros nombres como:
- "grupos religiosos libres",
- "nuevos movimientos religiosos",
- "movimientos religiosos contemporneos"
La Iglesia usa la clasificacinde "movimientos religiosos libres".
Estos nombres no son siempre adecuados, ya que no siempre corresponden al contenido histrico y doctrinal de
los grupos llamados sectas, ademsse puede dar la confusincon las Iglesias Protestantes libres.
No es fcil usar otro nombre mejor que secta.
Problema de clasificacin:
En primer lugar no es fcil considerar a un grupo cristiano o secta, para clasificarlos se usan diferentes caminos,
por eso se llegan a diferentes conclusiones.
Nosotros, como ya dijimos usaremos el camino teolgico, porque nos parece msobjetivo y seguro.
Los Nuevos Movimientos Religiosos fueron fundados con diversas finalidades y por diferentes personalidades:
gurs, guas espirituales, filsofos, iluminados.
- Por lo mismo, unos se presentan como asociaciones (Krishna);
- Otros hacen especial hincapi en los aspectos culturales (Gran Fraternidad Universal);
- Algunos buscan la uninde todas las ciencias y las religiones (Alfa y Omega);
- Otros se colocan en la lnea de movimientos filosficos (Nueva Acrpolis)
Como vemos existen sectas de todo tipo. Hay entre ellas elementos comunes, pero tambinaspectos propios que
diversifican a las sectas seudocristianas de las de tipo filosfico, orientalista, etc.
Problema cualitativo
Muchas veces los miembros de las sectas no son numerosos, pero si son peligrosos por sus ideas aberrantes, sus
mtodos de convencimiento.
- lavado cerebro.
- por medios de comunicacin: de literatura,
- msica que condiciona psicolgicamente.
- la Biblia la interpretan arbitrariamente,
- creen tener la verdadera interpretacin
- cada una cree ser poseedora de la absoluta verdad;
fcilmente se quedan en un aspecto y olvidan la totalidad.
El problema de la libertad
Muchas personas dicen que hay que respetar la libertad religiosa y por lo mismo no se pueden atacar a las
sectas. Justamente la tctica de atacar a las dems religiones, la usan muchas de las sectas.
Adems respecto de la libertad religiosa no hay que olvidar que esta exige:
- Respetar al "justo orden pblico"
- Buscar la verdad y seguirla.
- No hacer proselitismo como hacen muchas sectas.
- Ser respetado y respetar.
- No actuar en contra del bien comn.
Un gran nmero de sectas no cumplen con las exigencias de libertad religiosa. Por no tener en cuenta la verdad
religiosa caen en un relativismo o indiferentismo, cosa que toda religin debe evitar.
El problema del proselitismo.
Tanto la Iglesia Catlica como el Consejo Mundial de Iglesias, que rene gran nmero de otras Iglesias
Cristianas, tienen prohibido el proselitismo.
Si embargo las sectas usan generalmente el proselitismo que consiste en actitudes o procedimientos agresivos
para convertir a los otros a la secta.
En muchas ocasiones se abusa de la ignorancia y de las situaciones de pobreza; fcilmente se manipulan los
hechos, escritos y se cae en la mentira.
Estos son algunos de los problemas que presentan las sectas. En todas las situaciones existe un denominador: la
peligrosidad.
EL CONCEPTO DE SECTA
Con el fin de llegar a un concepto lo ms adecuado posible de secta vamos a ver este tema desde diversos
ngulos.
Como grupo cerrado de oposicin
Para Roger Mehl la secta es bsicamente un grupo cerrado en el que se destaca una postura de oposicin.

- Es anti-iglesia: La secta protesta contra la Iglesia establecida, porque ya no es fiel como la Iglesia primitiva le
falta el carisma, la espontaneidad, el profetismo, la inspiracin.
- Es anti-institucin: La secta es personalista, espiritual, preocupada de la vida interior. Por eso est en contra de
la Iglesia organizada, que tiene una doctrina, una funcin un sacerdocio.
- Es anti-mundo: Para la secta el mundo es malo y hay que apartarse de l. Sus miembros se refugian en el
mundo de los puros y perfectos. A este estado se llega por una moral rigorista, ascetismo. La relacin con Dios
es directa y cuando existe culto lo msimportante es el subjetivismo, la emocin, la fraternidad.
- Es anti-pecado: Para muchos miembros de las sectas, fuera de la secta est la maldad, el pecado. Todo el que
no pertenece a la secta es excluido de los puros, de los perfectos, de los salvados. Como vemos se da
individualismo y exclusivismo. Cada secta cree estar formada por elegidos poseedores exclusivos de la paz. Se
refugian en el futuro. Existe un escapismo.
Evidentemente que no todo lo que las sectas afirman termina siendo verdad.
- Muchas veces tambinellas se basan en ideologas, organizaciones y planes.
- No todo es carismtico, proftico, espiritual como muchas veces se afirma.
Tampoco son tan puras y tan perfectas.
COMO SEPARACIN
Ya el judasmo rabnico "llam genricamente sectas a las corrientes y secciones que se alejaban de las
tradiciones rabnicas". La separacinoriginariamente indicaba una eleccin, una tendencia.
Luego para el Nuevo Testamento la palabra toma sentido de grupos separados de las comunidades cristianas de
divisin:
"Rechazad, por tanto, toda malicia y todo engao, hipocresas, envidias y toda clase de maledicencias." 2 P 2,1.
"Idolatra, hechicera, odios, discordia, celos, iras rencillas, divisiones, disensiones, envidias, embriagueces,
orgas y cosas semejantes, sobre las cuales os prevengo, como os previne, que quienes hacen tales cosas no
heredarnel Reino de Dios." Gal. 5,20-21.
Concretamente para San Pablo consiste en separarse de la catolicidad, de la doctrina bsica de la Iglesia. Por eso
a lle preocupan tanto los problemas de divisinque se producen en las comunidades. De este modo secta
aparece como separacindel cristianismo.
As las sectas llegan a ser grupos apartados por la causa de un individualismo religioso. Estos grupos estn en
contra de la verdad y la unidad de la Iglesia de Cristo.
El esfuerzo para que no se diesen las divisiones ha sido grande como veremos en la misma Biblia.
Se exige anunciar un mismo mensaje:
"Pues bien, tanto ellos como yo esto es lo que predicamos; Esto es lo que habris credo. Ahora bien, si se
predica que Cristo ha resucitado de entre los muertos, cmo andan diciendo algunos entre vosotros que no hay
resurreccinde muertos?" 1 Cor. 15, 11-12.
Para que no surjan divisiones:
"Os conjuro, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, a que tengis todos el mismo hablar, y no
haya entre vosotros divisiones; Antes bien, estis unidos en una misma mentalidad y un mismo juicio." 1 Cor. 1,
10.
Para que se conserve la tradicin:
"Hermanos, sed imitadores mos, y fijaos en los que viven segnel modelo que tenis en nosotros." Fil. 3, 17.
As se pretenda guardar el depsito de la fe:
"Vivid pues, segnCristo Jess, el Seor, tal como habis recibido; Enraizados y edificados en l; Apoyados en
la fe, tal como se os ense, rebosando en accinde gracias." Col. 2, 6.
Pero el espritu divisionista de las sectas sigui adelante.
La palabra secta viene del latnsecare: sectar, cortar. Tambinse ha dicho que la palabra viene de secedere:
separarse. Igualmente se ha dicho que deriva de sectare: cortar. En todos los casos est presente la idea de
separacin.
La secta constituida surge de dos elementos:
- uno, respecto a la unidad de comunin de la que se aparta.
- otro, respecto de la unidad de doctrina, en que se da una preferencia que modifica sustancialmente su
equilibrio, o altera notablemente su integridad.
Hay un desprendimiento del TODO principal, de un ncleo doctrinal
En esta lnea de separacinentran, principalmente, los grupos "seudocristianos".
COMO SEGUIMIENTO
Ya antiguamente en la literatura romana y precristiana la secta hacareferencia a un partido o a una escuela
filosfica a la que se perteneca. Luego en la Vulgata, este nombre se aplica al hecho de seguir una tendencia
religiosa.
"Ellos me conocen de mucho tiempo atrsy si quieren pueden testificar que yo he vivido como fariseo conforme
a la secta ms estricta de nuestra religin." Hech. 26, 5.
En Europa la palabra secta se ha concebido derivada principalmente de sequi: seguir. Se trata de seguir a un
maestro, a un lder. De hecho en muchas sectas as sucede.
Incluso sabemos que los primeros seguidores de Jess fueron llamados secta:
"Hemos encontrado esta peste de hombre que provoca altercados entre los judos de toda la tierra y que es el
jefe principal de la secta de los nazarenos." Hch. 24, 5.
As los vean los adversarios del cristianismo. Sin embargo el mensaje de Jess era universal. No se trata slo de
ser un grupo pequeo de seguidores sino de tener un sentido de totalidad.
Puede ser una pequea parte o porcinen relacincon el todo. Entonces no hay secta.

Cuando as sucede existe catolicidad, la universalidad, el no ser grupo cerrado.

Dentro de esta idea de secta entran muchos de los grupos de tipo filosficos-esotricos y orientalistas.
Surgen lderes, consiguen seguidores, discpulos y forman diferentes grupos de sectas.
INTENTOS DE DEFINICIN
Ya hemos dicho que no es fcil llegar a un concepto de secta, de definirla. Los diferentes ngulos de ver las
sectas llevan diferentes nociones. Hay de todas formas muchas nociones. En la orientacinque tiene nuestro
tema creemos conveniente destacar lo que sigue:
LA PALABRA SECTA:
Designa un grupo de personas que en la fe o la accin, incluso en ambas, se distinguen de otros grupos
adheridos a un sistema homogneo.
Los que se adhieren a la secta tienen un modo particular de entender un determinado punto central del
cristianismo, que lo califica de "disidentes" respecto a una forma a la que se reconoce dotada de autoridad
doctrinal histrica.
LAS SECTAS:
Son grupos religiosos, generalmente pequeos, llenos de entusiasmo, integrados por hombres y mujeres,
asociados voluntariamente, tras una conversin, que creen que detectan la verdad y la solucin, excluyen
radicalmente a los dems, se colocan contra las Iglesias y contra el mundo y obedecen ciegamente a sus
fundadores.
PARA NOSOTROS:
Es un grupo que est separado de la totalidad cristiana y que se cree el nico poseedor de toda la verdad se
cierra en s en torno a lderes, excluye a los demslos considera como no salvados y acta en forma proselitista.
Pensamos que con los elementos presentados se puede llegar a una idea de lo que es una secta.
En efecto, las sectas son grupos religiosos o seudoreligiosos disidentes de una forma u otra del cristianismo.
Normalmente son grupos pequeos y voluntarios. Las sectas tratan de vivir un ideal o misin particular, un
pensamiento o una ideologa.
LOS PRECEDENTES HISTORICOS.
Ya hemos visto que no es fcil definir una secta. De todos modos existen lneas y tendencias que nos hacen
considerar a las sectas como tales.
Una secta se empieza a dar cuando existen DISIDENCIAS IMPORTANTANTES que llevan a un grupo a
alejarse del ncleo doctrinal fundamental del cristianismo. Tambin hay sectas que nacen separadas. Las sectas
rompen con todas las BASES del protestantismo tradicional o se encuentran alejadas de ste. Algunas tienen
otros orgenes.
Es igualmente interesante constatar que las sectas son grupos pequeos que estn alejados de una autntica
revelacin cristiana. Para ellos lo ms importante es lo tico. Pero pensamos que la accin de las sectas no es un
fenmeno actual como a veces se afirma. En la historia tenemos parcializaciones y acentuaciones semejantes a
las actuales. Recordemos algunos grupos histricos principales:
LOS DOCETAS:
Aparecieron en el siglo I en oriente afirmando que Jesstenaslo un cuerpo aparente.
Muchas sectas de hoy fallan tambinen torno a Jessconsiderndolo Dios y hombre, muerto y resucitado,
salvador de los hombres. Es algo que no aceptan Los Testigos de Jehov, por ejemplo, consideran a Jess
creatura del Padre, inferior a l; caen en un subordinacionismo.
Hoy existen grupos que hablan de que Jess fue un extraterrestre, que vino de otro planeta y tuvo poderes
especiales. De este modo niegan la realidad de la encarnacin para salvacin de los hombres. Jess habra
tenido un cuerpo irreal.
LOS GNSTICOS:
Racionalizaron demasiado la religin y la acomodaron a la doctrina pagana de su tiempo; as en el siglo II
"unieron la revelacincristiana con misteriosos principios orientales".
Sin embargo, los estudios recientes han demostrado que los gnsticos no tiene su origen en religiones orientales,
sino que este se encuentra en la gnosis helnica y el platonismo.
Tambin en las sectas se da una acomodacin de la revelacin; algunas falsifican incluso la Biblia.
El gnosticismo cree en la posibilidad de ascender a una esfera divina oculta por medio de los conocimientos de
verdades filosficas o religiosas; slo una minora selecta puede acceder a ellas. Se trata de una mstica secreta
acerca de la salvacin. Aqu se da una falsa gnosis.
La gnosis (el saber) en una ciencia religiosa profunda y secreta que hace referencia a la salvacindel hombre;
rebasa la enseanza y saber comndel pueblo.
Cristianamente existe una gnosis verdadera que es el conocimiento religioso adquirido por la revelacin de
Cristo. Pero las sectas no siguen esta gnosis; msbien se colocan en la lnea de las herejas de los siglos II y III
que eligieron sistemas de pensamientos en el que unan doctrinas judas o paganas con la revelacin y dogmas
cristianos.
Caen en un dualismo en que identifican el mal con la materia, la carne o las pasiones y el bien con una sustancia
pneumtica o espritu.
El gnosticismo y las sectas se consideran elegidos, salvados. Son ellos los que nicamente llegan a conocer
verdades ocultas sobre Dios, el mundo y el hombre.
LOS MANIQUEOS:
"Manes y sus seguidores profesan el dualismo persa: Todo procede de dos principios contrarios: el de la luz
(Ormuz) y el de las tinieblas (Ahrimn)." Ellos tambin defienden en el siglo II la separacin del bien

representado por Dios y el mal que viene del pecado. Esta dualidad es igualmente muy propia de las sectas de
hoy.
En el dualismo existen dos principios en lucha: bien y mal, espritu y materia, alma y cuerpo. Segn Manes, que
naci en Persia hacia el ao 217 estos principios son irreductibles. Las sectas aceptan y practican este tipo de
dualismo filosfico-religioso.
El MONTANISMO:
A mediados del siglo II Montano opinaba que el cristianismo se estaba convirtiendo en algo fcil y mundano y
que era necesario volver al cristianismo primitivo. Esta idea alcanz gran prestigio en Frigia y Asia menor.
Montano conden acciones como:
- segundas nupcias
- el huir de la persecucin
- el servicio militar en el ejrcito imperial,
- el asistir a los juegos del anfiteatro.
Como vemos estamos ante un rigorista quien ademspedafuertes ayunos.
Tambinpredijo el retorno inminente del Mesas.
Esta lnea de austeridad y de predicciones est igualmente presente en sectas de tipo cristiano de hoy:
Los Testigos de Jehov estn en contra del servicio militar, juegos y fiestas, por su sistema Teocrtico de
gobierno.
EL MILENARISMO:
De milenio. Defiende el reinado de mil aos de Cristo sobre la tierra.
Hay sectas actuales que tambin postulan que Cristo reinar con los elegidos mil aos sobre la tierra antes del
juicio final; ante esto el diablo ser impotente.
Se basan para creer esto en la lectura fundamentalista del Apocalipsis.
Esta idea que ya naci en el siglo I tambines muy fuerte en algunos grupos de hoy.
"Luego vi a un ngel que bajaba del cielo y tenaen su mano la llave del Abismo y una gran cadena. Domin al
Dragn, la Serpiente antigua que es el Diablo y Satans y lo encaden por mil aos. Lo arroj al Abismo, lo
encerr y puso encima los sellos, para que no seduzca msa las naciones hasta que se cumplan los mil aos.
Despus tiene que ser soltado por poco tiempo.
Luego vi unos tronos, y se sentaron en ellos, y se les dio el poder de juzgar; vi tambinlas almas de los que
fueron decapitados por el testimonio de Jess y la Palabra de Dios y a todos los que no adoraron a la Bestia ni a
su imagen, y no aceptaron la marca en su frente o en su mano; revivieron y reinaron con Cristo mil aos. Los
dems muertos no revivieron hasta que se acabaron los mil aos. Es la primera resurreccin. Dichoso y santo el
que participa en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene poder sobre estos, sino que sern
Sacerdotes de Dios y de Cristo y remarn con l mil aos." Ap. 20, 1-6.
Los grupos que pertenecen a las sectas son los elegidos.
Ellos defienden que Cristo pronto retornar ala tierra y ellos sern salvados.
Tendencias semejantes a estas de los primeros siglos se dieron en Occidente en la Iglesia Medieval. Aqu
volvieron a desprenderse inquietudes parecidas. As sucede que en el siglo XII nos encontramos con otros
grupos: los ctaros que eran un rebote de maniqueismo. Se interesaban por la austeridad, pureza y pobreza.
Menospreciaban a la jerarqua eclesistica, tenan fuertes penitencias para sobreponerse al mal; a stos
tambinse le llama albigenses; son dualistas.
Otro grupo es el de los valdenses quienes siguiendo a Pedro Valdsexigieron el abandono de la riqueza y el
volver a una verdadera moral evanglica de pobreza; este grupo que naci en Lyon fue llamado los "pobres" y
sufri muchas persecusiones.
Tambines este caso volvemos a encontrarnos con acentuaciones parecidas a la de las sectas que hoy
conocemos.
Las sectas actuales se parecen a estos grupos histricos no slo en forma general, sino en aspectos concretos. Su
individualismo tambin est presente en la gnosis que basa su propia revelacin gnstica en la intuicin
individual del misterio. Su idea apocalptico ya se encuentra en el montanismo quien basado en esto es
escptico hay un fuerte anuncio del Espritu Santo. Su profetismo y rigorismo lo vemos asimismo en grupos
histricos.
Ante lo expuesto, es claro que las sectas no surgen por generacin espontnea. En el hombre existen tendencias;
en la Iglesia y en el mundo se dan defectos. Ante ello el hombre enfrenta las tendencias y defectos reflexiva,
serena y equilibradamente o se encamina hacia algn derrotero. El hombre ha de orientar sus tendencias e
inquietudes o de lo contrario seguir l mismo el camino de las sectas. En las sectas se da un sincretismo al
mezclar y tratar de conciliar diferentes elementos. Toman aspectos de diversas doctrinas o prcticas. Muchas
veces mezclan lo religioso, lo filosfico lo oriental y la ideologa. Tal es el caso de la secta Moon y otras.
Tambin se combinan elementos de religiones y pensamientos antiguos con nuevas cosas actuales.
Hay sectas en donde est muy presente el esoterismo. Esta doctrina defiende que hay conocimientos profundos
y secretos que slo deben ser conocidos por un grupo escogido de discpulos. Por eso hay ciertos conocimientos
que no hay que vulgarizarlos y divulgarnos. Esos conocimientos secretos hay que protegerlos de lo profano. Por
esto mismo es muy difcil conocer las sectas por dentro. Los mismos Mormones tienen prcticas secretas en sus
templos principales, donde slo entran los elegidos, los llamados "dignos".
CLASIFICACION DE LAS SECTAS.
Como ya hemos manifestado no es fcil clasificar las sectas, porque en ellas se mezclan diferentes
pensamientos y elementos. Sin ahondar ms en nuestra problemtica a la que hemos aludido, vamos a presentar
nuestra clasificacin. Ella es consecuencia del concepto de secta que hemos definido:

Sectas Pseudocristianas
Son las sectas que utilizan la Biblia, tienen relacincon el cristianismo, pero se apartan de los aspectos
esenciales cristianos. En muchas ocasiones agregan otra revelacin. A estos grupos tambin le llaman
"paracristianos" o "semicristianos". Aqu entran los Mormones, Testigos de Jehov,los Nios de Dios (Hijos de
Dios), la Iglesia de la Unificacin(Moon), etc.
Sectas de tipo filosfico o esotrico
Son los grupos que intentan iniciar en conocimientos ocultos y profundos, a aquellos que se integran a ellos. Les
aseguran proporcionarles conocimientos secretos progresivos. A estos grupos tambinle dan el nombre "msticoesotrico" o "mstico-ocultista". Estos grupos son considerados sincretistas debido a que combinan, ideologas,
filosofas y elementos religiosos diversos. Tienen influencias de las religiones antiguas, del occidente y del
oriente, del cristianismo, de la psicologa y las ciencias. La finalidad de estos grupos es presentar un sistema de
creencias y prcticas.
Pertenecen a este apartados: Los Rosacruces, gnsticos, Tesofos, Nueva Acrpolis, etc. Hay autores que
tambin ponen aqu a los Masones y la "Gran Fraternidad Universal". Estos grupos tendran su fuente principal
en la sociedad Teosfica que se fund en Nueva York en 1875. Muchas veces se consideran "instituciones
culturales", "fraternidades", "escuelas filosficas". Pero analizndolas tambin contienen elementos religiosos,
esotricos y sincretismo.
Sectas de tipo oriental
Estos grupos tienen una influencia especial del oriente. Se advierte esto en la forma de vestir, comer, actuar, etc.
Pero tambinaparecen elementos occidentales de donde se han fundado o de donde han vivido. Algunos de estos
grupos son: los Hare Krishna, la misinde la Luz Divina,los que utilizan algunas formas de yoga que difieren
bastante de la forma clsica enseada por Pantanjali u otros autnticos sabios de la India, la Meditacin
Trascendental, etc.
Sectas espiritistas y satnicas
Por una parte hay personas y grupos que pretenden comunicarse con los espritus de los muertos; dentro de esta
experiencia existen diferentes tipos de espiritismo. Por otra parte hoy es fuerte el deseo de tener experiencias
satnicas por medio de la msica y por otros caminos.
Otros grupos y doctrinas
En este apartado vamos a colocar los grupos y pensamientos que consideramos diferentes de los anteriores. A
varios de ellos muchos autores los consideran sectas. A otros los tachan de grupos sectarios. Muchos de ellos
mismos afirman que ellos no son sectas. Ciertamente se trata de grupos muy diferentes.
CARACTERSTICAS
Juan Pablo II hablando de las sectas o Nuevos Movimientos Religiosos dice "algunos se definen cristianos;
otros se inspiran en religiones orientales; y otras hacen referencia a ideologas, por lo comn revolucionarias, de
nuestro tiempo".
Como ya afirmamos para nosotros las sectas tienen diferentes orgenes y fundadores. Por lo tanto las
caractersticas son muchas y de diferentes tipos: teolgicas, psicolgicas, sociolgicas. Vamos a destacar las
principales.
Separacionismo y autonoma
Al ver ciertas anormalidades en las Iglesias establecidas se quiere reinstituir la verdadera Iglesia. Y as se llama
a los fieles al pasar de la ortodoxia muerta a lo que se cree el Evangelio mspuro. Se termina por romper la
comunin. Se aislan en una autonoma total y se mantienen en relaciones dialcticasJuan Pablo II hablando a los
emigrantes para ayudarles a defenderse del proselitismo de las sectas les dice que ellos son un sector
estratgico:
"Por la situacin de desarraigo social y cultural, y por la inestabilidad en que se hallan, los emigrantes suelen ser
presas fciles de mtodos insistentes y agresivos. Excluidos de la vida social del pas de origen, extraos a la
sociedad en que se insertan, obligados a menudo a moverse fuera de un ordenamiento objetivo que defienda sus
derechos, los emigrantes pagan la necesidad de ayuda y el deseo de salir de la marginacin en la que estn
confinados de hecho, con el abandono de su fe. Es un precio que ningn hombre respetuoso de los derechos
humanos debera pedir o aceptar.
Al emigrante no solo se le hiere en su dignidad humana, sino tambinen su positiva y respetuosa colocacin en
el ambiente social que lo acoge.
Y, desde luego, no dan muestras de honradez y sensibilidad aquellos que, an teniendo el deber de aliviar en el
emigrante el trauma y la desorientacin causados por el impacto con el mundo extrao a la propia cultura, se
acercan a l en un momento de profundo malestar para engaarlo e instrumentalizarlo."
La secta es as un refugio.
Rechazan la sociedad, sus valores e instituciones.
Todo es sustituido por la propia comunidad.
Aqu se conservan puros, perfectos, salvados.
Como vemos las sectas tratan de conseguir su autonoma, pero no respetan la del otro. En esto est presente la
inestabilidad, la incertidumbre, la soledad. Ellos se creen los poseedores absolutos de la verdad. Como dice el
Papa no respetan al otro y usan una verdadera agresin moral.
Fundamentalismo y Fanatismo.
Se desea volver a las fuentes de la Escritura, pero se insiste en la absoluta infalibilidad de una sola palabra
bblica.
La Biblia es la nica fuente de fe.

Falta referencia al ministerio de Cristo y de la Iglesia, al conjunto de la Revelacin y al centro del Plan de
Salvacin.
Toman la Biblia al pie de la letra y extraen algunas afirmaciones que llevan hasta las ltimas consecuencias.
Realizan opciones y creen en un nmero muy reducido de doctrinas que siguen con rigidez dogmtica y
disciplina rigurosa.
Lo mas importante son las supuestas revelaciones propias que carecen de objetividad y consistencia.
Eleccionismo y salvacionismo.
Slo los miembros de las sectas son ELEGIDOS, aceptados por Dios. El adepto es luz. Y como estamos en los
ltimos tiempos hay que prepararse para la salvacin. Pero la interpretacinde la salvacinsuele ser reducida por
las revelaciones de los iniciadores de la comunidad.
Juan Pablo II considera este punto importante. El afirma:
"Aunque resulte difcil descubrir una lnea de contenidos comunes en todos ellos, s es posible trazar su
tendencia general.
En esos movimientos la salvacin suele ser considerada, por lo general, como algo exclusivo de un grupo
minoritario, guiado por personalidades superiores, que creen tener una relacin privilegiada con Dios cuyos
secretos pretenden conocer slo ellos.
Tambinla bsqueda de lo sagrado presenta contornos ambiciosos. Para algunos se trata de un valor superior,
hacia el que el hombre tiende sin poder jamsalcanzarlo; para otros, en cambio, est situado en el mundo de la
magia, y buscan atraerlo a su propia esfera para manipularlo y reducirlo a su propio servicio."
Fraternidad y culto emocional.
Se resaltan las vivencias personales y la experiencia religiosa, se trata de fomentar un clima de fraternidad entre
los miembros. En el culto se favorece todo lo que llega al sentimiento como cantos apropiados y testimonios. Se
crea una dependencia psicolgica del lder y del grupo.
Proselitismo y financiacin.
Cuando el celo por la propagacincristiana degenera, por recurrir a medios o mtodos no conformes con el
espritu del Evangelio, tenemos el proselitismo. En l caen a menudo grupos libres. Contra lestnlos ortodoxos,
anglicanos, luteranos, reformados y catlicos.
Muchas de las sectas emplean grandes cantidades de recursos materiales. No siempre est claro de dnde
provienen. Su uso no siempre es adecuado, ya que no se tiene en cuenta la libertar de conciencia.
Psicologismo y patologa.
No faltan los tipos psicolgicos que por naturaleza son apasionados; por eso son sectarios, fanticos,
intolerantes, proselitistas y divisionistas. Ampliaremos posteriormente este aspecto.
Existen tambinlos tipos patolgicos con delirio de interpretaciny con tendencia a proyectar visiones, sueos,
fantasas, profecas o cosas semejantes.
Sincretismo.
Muchas sectas son sincretistas en sus doctrinas y prcticas. Mediante un anlisis doctrinal y de su forma de
actuar se descubre claramente este sincretismo. En un mismo grupo se mezclan muchas veces, elementos de
religiones antiguas, ideas filosficas y aspectos cristianos. Por esto mismo es difcil clasificarlos y unos autores
los organizan en forma diferente a la de otros.
Militarismo voluntario.
Para ser miembro de una secta es preciso una adhesin voluntaria y libre a sus valores y normas. La secta exige
ser miembro vivo, militante, activo; est constituda por miembros voluntarios, aunque algunas despusde
ciertas etapas tienen exigencias de permanencia para conservar sus secretos. Ellos se consideran santos; los
dems son mundanos, pecadores. Han de estar dispuestos al sacrificio y a seguir fuerte normas ticas.
Sacralizaciny exclusivismo.
En la secta es importante aislarse de muchas de las actividades de la sociedad y relacionarse con lo sagrado. As
consiguen una aparente relacin con lo divino y una vida comunitaria y fraterna entre el grupo. Afirman su
identidad encerrndose en s mismos. Rechazan las Iglesias constituidas y cualquier otro grupo religioso.
El grupo pide una entrega total.
No admite dobles fidelidades, determina rigurosamente las pautas morales del comportamiento y reclama el
monopolio de la verdad religiosa completa, la cual, proporciona el marco de referencia para todas las prcticas
ya sean religiosas, sociales, polticas y hasta la comprensinmisma del mundo natural. Para ellos no es
importante la formacin sino, el carisma, la vivencia, la entrega al ideal del grupo. El carcter exclusivista del
medio en que vive el individuo hace que abandone el estudio, amigos, incluso familia, dedicando todo su
tiempo a la secta. No quieren contaminarse con el mundo al que califican de lugar de tinieblas.
Temor y moralismo.
A menudo sucede que los hombres actan por temor msque por amor. Y en las sectas est muy presente la
amenaza de la condenacin, de que el fin est prximo. Los mtodos para inculcar temor aparecen con facilidad
en los escritos y palabras de los fieles sectarios.
A su vez en la sociedad no falta la desmoralizacinpoltica y social, existe una fuerte influencia de lo cientfico
y tcnico; en el pensamiento se ha hablado de la muerte de Dios, de la desacralizacin y desmitologizacin.
Ante esto las sectas se refugian en el simbolismo y espiritualismo que consideran que el mundo actual ha
perdido. Como ya afirmamos las sectas imponen conductas duras en lo moral.
Tambinse constata que ante los problemas de hambre, marginacinde todo tipo, posibilidad de muerte muchas
personas esperan encontrar el refugio en lo religioso.
Autoritarismo y obediencia.

El grupo secta debe funcionar perfectamente. Para ello, nada mejor que una autoridad que mande con decisin.
Esta viene del maestro que ha tenido una "experiencia" peculiar o "revelacin". Por lo mismo lo que viene del
maestro o lder no se discute, sino que se acepta obedeciendo ciegamente. As nuevamente hay una entrega total
a la secta y el cerrarse y protegerse dentro de ella. Como recompensa consoladora el grupo sectario le hace creer
al fiel que es de los "dignos" de pertenecer a la secta, es elegido, es salvado.
Perfeccionamiento individualista.
Ms que ante las masa, las sectas se presentan ante el individuo prometindole la perfeccin. Ellos dicen
ofrecerles una salvacin inmediata y atrayente. Para ello, rompen el contacto con el mundo, porque es perverso
y est condenado. Como el lujo, las riquezas y todo lo que proporciona placer es malo, hay que despreciarlo. Lo
que importa es el futuro y una conducta incontaminada.
Acomodacinbblica.
Las sectas caen en una simplificacin bblica. Hay que reconocerle a muchas de ellas que le dan importancia a
la Biblia, que orientan y motivan a leerla, que es algo familiar para todos sus fieles
Pero el problema es que la enfrentan con una postura de secta, que la adaptan a sus planes. Sus libros preferidos
son Daniel y el Apocalipsis. Caen en un reduccionismo y subjetivismo.
Algunos grupos ponen junto a la Biblia otra revelacino comentarios bblicos que son msimportantes que la
misma Biblia. En esta lnea estnel libro de Mormn y los comentarios bblicos de T. Russel que usan los
Testigos de Jehov.No faltan incluso falsificaciones de la Biblia.
Como conclusin de estas caractersticas podemos decir que si bien es difcil definir la secta, s tenemos
bastantes elementos de caracterizacin. Partiendo de aqu tambin se puede saber lo que son y cules son sus
rasgos principales.
Jos Valderrey define las sectas:
"Son movimientos religiosos libres y voluntarios, con tendencia a la exclusividad, que surgen y crecen
fundamentalmente en sectores populares, desarrollan fuertes vnculos comunitarios y carecen de un grupo de
funcionarios altamente especializados. Ademsson grupos de "protesta" contra el orden social y las sociedades
religiosas dominantes y responden a un perfil doctrinal dualista, apocalptico y pre-milenarista y a una
inspiracinbblica fundamentalista."
Ante este panorama y caractersticas de las sectas nos es necesario ser prudentes y astutos como las serpientes
para no ser engaados. As nos lo exige nuestro Maestro Jess:
"Mirad que no os engaenadie. Vendrnmuchos usurpando mi nombre y diciendo "yo soy", y engaarna
muchos... Si alguno os dice: "mirad, el Cristo aqu",miradlo all",no le creais. Pues surgirnfalsos cristos y
falsos profetas."
Mc. 13, 6. 21-22.
Y tambin nos dice:
"Guardaos de falsos profetas, que viene a vosotros con disfraces de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.
Por sus frutos los conoceris." Mt. 7, 15-16.
CAUSAS DE DIFUSIN
Las causas de crecimientos de las sectas son sectas son muchas y muy variadas. Hay sectas que tienen
diferentes causas de difusin que otras. Teniendo en cuenta este difcil universo vamos a destacar algunas que
son generales y otras que son ms propias de las sectas y de otras doctrinas.
Estrategia expansiva
Hay sectas como los Testigos de Jehov y Mormones que usan esta tctica. Llegan a las capitales, se expanden
por otras ciudades llegan a pequeos poblados, al campo, etc. En todo esto se hace presente la propaganda, la
literatura y mtodos propios muy bien estudiados.
En esta misma lnea escribi el P. Zanuso:
"Las sectas siguen invadiendo Amrica Latina, con un ritmo de crecimiento del 11% anual; de tal manera que al
comienzo de nuestro siglo XX, los no catlicos de Amrica Latina eran 50 mil; actualmente son 40 millones; en
14 aos ms(2000) llegarna ser unos 140 millones. Cada daun promedio de 8 mil catlicos se hacen
protestantes.
Poder extranjero
Contrariamente a lo que pasa con la Iglesia catlica y con los protestantes o evanglicos, a las sectas no les
interesa, generalmente, enraizarse en las culturas de los pases. Las directrices, mtodos y contenidos vienen del
extranjero, normalmente de Estados Unidos. Existe uniformismo mundial se da una estructura organizativa
rgidamente impuesta. Ademstienen un fuerte apoyo econmico.
Algunos grupos religiosos realizan ayudas econmicas que influyen en sus conquistas. Muchas veces los
miembros de estos grupos consiguen beneficios como mejoras econmicas, viajes, etc.
Tarea proselitista
Esta es la nica actividad que tienen muchas sectas, hacia el mundo y la sociedad. El "mundo" somos todos
menos ellos; tambinen tran aqu las religiones. A la luz de esto entendemos expresiones como las siguientes:
"La Biblia usa la antigua ciudad religiosa de Babilonia como smbolo para sealar que la religinmundial est
destinada a sufrir un desplomo total." (La Atalaya, 15-10 (1984), 7.
Y, anunciar el fin de los tiempos y llamar a todos los hombres a dejar el pecado, el mal, la perdicin que
gobierna al mundo para convertirse a la nica verdad, la que el grupo anuncia, es la actividad que configura la
identidad de estos grupos.
Algunas de las caractersticas proselitistas de las sectas son:
- Todo miembro debe ser activo y ha de anunciar el mensaje de salvacin.
- Todos los fieles han de ser responsables de la construcciny crecimiento del grupo.

- Estna disposicindel grupo religioso al que pertenecen.

Esta es la forma de pertenecer a la comunidad de elegidos y salvados.
Cumpliendo con lo anterior, Los Testigos de Jehov van a "testificar" (misionar) casa por casa, ordinariamente
los das domingos. Luego se comprometen a ms tiempo: 30, 60, 90 horas obligatorias al mes. Otros grupos
toman el compromiso, o les es impuesto, de conquistar uno o dos miembros para la prxima reunin importante.
En la tarea proselitista usan la Biblia y publicaciones propias. Ejemplo de esto son los Mormones y Testigos de
Jehov. La Biblia es una buena tctica para despertar la atencin y animar a abrirse al grupo. La usan como
medio Los Mormones conocen muy poco de Biblia y usan publicacines de su profeta.
Dicen ensear a leer y entender la Biblia, aunque hay veces que la falsifican. Cuando Yimmy Swaggart habla
con la Biblia en la mano dice "es el mismo Cristo que nos va a hablar".
Usan tcnicas estudiadas de comunicacin en las visitas a las casas, en las plazas, estadios, radio, televisin.
Son especialistas en propaganda. Adems tienen grandes compaas con lderes importantes: Yiye Avila, Luis
Palau, etc.
Tienen un estilo proselitista amable, receptivo alegre, son atentos con las necesidades, en los problemas y
aparecen como serviciales y amistosos.
La idea ms importante de la predicacines la conversin.
Se pide un cambio de vida, la ruptura con el pasado marcado por el pecado, el mal, el vicio, el error.
Muchas veces se habla contra la Iglesia catlica porque cae en la idolatra, sigue devociones populares, hace
compromisos con el poder, da demasiada importancia a los sacerdotes.
Usan grandes cantidades de recursos econmicos y as pueden realizar campaas millonarias y gran nmero de
construcciones.
Fuerza de conquista.
Los que dirigen le dan el empuje proselitista que hemos presentado al movimiento y cada uno de los miembros.
No se debe olvidar que muchos de los grupos son de este siglo y ya han conseguido una considerable difusin;
como ejemplo digamos que los Hare Krishna fueron fundados a mediados de este siglo. Todos estos grupos
llegan generalmente a travs de los Estados Unidos o de otros pases de Amrica Latina.
Presentan cosas nuevas que son atractivas a los jvenes. No faltan la msica, experiencias extraas y mtodos
psicolgicos y sociolgicos.
Servicios ofrecidos.
Estos movimientos ofrecen aparentes servicios: educativos, contra la droga y el alcoholismo, artsticos, de
salud, de control mental... Algunos tipos de actividades que ofrecen son:
- Cursos y conferencias
- Salud mental y fsica: clases de nutricin, vegetarismo;
- Charlas sobre el alcoholismo y drogas;clases de acupuntura; comedor vegetariano; distribucin gratuita de
alimentos ; tcnicas de control mental, meditacin trascendental; gimnasia psicofsica; kung fu, karate;
purificacin del espritu.
- Conocimiento. Especulacin intelectual; filosofa vdica; budismo; filosofa yoga; cosmologa,
cosmobiologa, astrologa.
- Recreacin
- Clases de baile y folklore.
- Vacaciones tiles para nios.
- Promocinde grupos de teatro, concurso de coros, bandas de msica.
- Manualidades (artesana, cermica, arreglos florales).
- Festivales musicales, pelculas.
- Reuniones sociales para jvenes.
- Servicios
- Educacinformal.
- Comedores, distribucin gratuita de alimentos.
Medios de difusin
Como se ve aqu entran cosas muy diferentes, pero todo tiene un fin. Existe la nutricinque puede afectar el
metabolismo e influir en la forma de ser de la persona; hay gimnasia psicolgica y otras actividades que
intentan conseguir el desarrollo del alma, la mente y el cuerpo con el fin de purificarse consiguiendo el
equilibrio y la armonade individuo-cosmos-absoluto. En algunas actividades tambinse desea responder a un
intersintelectual. En otras la orientacinsocial.
El desconocimiento del cristianismo.
Ansiendo cristianos, muchas veces no conocemos a Cristo y su Iglesia. Otras veces lo conocemos
superficialmente. Y si olvidamos que Jess es el nico Seor, que "es el camino, verdad y vida de los hombres"
quedamos en condiciones para tomar una ruta equivocada. Y junto al desconocimiento terico est la falta de
vida prctica, de experiencia cristiana, de conocimiento vivencial.
El materialismo actual
Es un hecho claro que existe. Esto ha llevado a muchas personas a reaccionar en forma contraria y a centrar su
vida principalmente en lo religioso y mstico. En esta lnea estn las sectas de santificacin.
Lo oculto y lo misterioso.
El mundo de las cosas raras y extraas siempre atrae a la gente. Esto todava sucede, ms fcilmente, cuando
falta una slida formacin cristiana. El hombre es un ser religioso y cuando no se orienta bien se encamina a lo
preternatural y supersticioso. Fcilmente cae en el fanatismo.
La crisis del mundo actual

Todos sabemos que hemos tenido dos guerras mundiales y que siempre est presente el peligro de una tercera.
Adems existe econmica y espiritual. Esto ha llevado a anunciar la pronta venida de Cristo. Partiendo de esta
situacin se comprende el hecho de que muchas sectas sean escatolgicas. Si el mundo va a terminar pronto
para qu ocuparse de cosas terrenales.
La libertad dogmtica
El hombre de hoy es bastante racionalista. No le gusta tener vnculos dogmticos religiosos; aparentemente las
sectas le ofrecen esto. Ello sucede principalmente en el primer momento, ya que conforme va creciendo la
incorporacindel miembro a la secta, se tiene que someter a un pensamiento y accindogmticos.
Pero las sectas se sienten libres de lo establecido, de las normas tradicionales e instituciones. Les interesa msla
experiencia religiosa. Tienen espontaneidad para leer la Biblia y participar. Algunas sectas se dedicar a
conocimientos y experiencias secretas.
Necesidades humanas
El gusto por ver todo desde la situacin parcial, por la simplificacin de lo complejo, por la bsqueda de
seguridad y confianza, por el "conocimiento", o por lo "espontneo" se puede concebir como necesidades
humanas. Si alguien las resuelve, y las sectas dicen realizarlo, entonces la gente extiende sus brazos para recibir
estas soluciones. Responder adecuadamente a las necesidades profundas del hombre es algo que la Iglesia no
debe olvidar.
La propaganda
Muchas veces la usan en gran cantidad y con grandes medios de oscura procedencia. Tambin se usan "ataques
feroces a la Iglesia catlica dominante en el lugar, caricaturizando la fe o las prcticas religiosas de los
catlicos". Este mtodo que llama la atencinen los cristianos bien formados, tiene cierto xito entre algunas
personas ignorantes.
La bsqueda de Dios
Como ya lo hemos dicho el hombre es un ser religioso. Busca incansablemente a Dios, aunque trate de
encontrarlo por caminos equivocados. Como ser abierto a Dios est en situacinde recibir el mensaje que le
llega por la propaganda, sea por medio de alguna persona o grupo. No siempre capta lo recibido con suficiente
discernimiento. En muchas ocasiones se orienta a las personas a buscar a Dios por donde no se encuentra. Por
esto viene muchas veces la insatisfacciny se termina en el atesmo.
Factores psicolgicos y patolgicos
Existen circunstancias y personalidades especiales que tambin influyen en el hecho fenomeno lgico actual de
los grupos libres o sectas. Kloppenburg se refiere a este hecho con palabras duras:
No pocas veces estos factores tambininfluyen sea en la gnesis, sea en el desarrollo de movimientos religiosos
libres. Hay tipos psicolgicos que por naturaleza son apasionados y por eso fcilmente sectarios, fanticos,
intolerantes, proselitistas y divisionistas. Hay tambintipos patolgicos, cautivados por un verdadero delirio de
interpretacin(los paranicos) o por una mrbida mana de proyectar hacia la realidad sus propias
confabulaciones, visiones, sueos y fantasas (los mitmanos). Es el ejrcito de los pseudo-profetas, pseudotaumaturgos, pseudo-mesas, visionarios, falsos santos, falsos arrepentidos, falsos convertidos fundadores de
sectas y religiones. El mitmano crea fbulas e inventa historias, donde todo es verosmil pero casi nada es
verdadero. El apasionado, el paranico y el mitmano, cuando sus temas toman colores de contenido religioso,
se tornan fanticos. Y el fanatismo es contagioso. Relativamente alto es tambin el porcentaje de aquellos que se
abren fcilmente al contagio del fanatismo religioso. As nacen y se multiplican las sectas. Y en contra de eso no
hay remedio, pues la paranoia y la mitomana son incurables y acompaarn a la humanidad hasta el final de los
tiempos.
Factores sociolgicos
Las experiencias religiosas son interesantes. Desde el punto de vista sociolgico los grupos sectarios realizan
"un cierto tipo de experiencia religiosa". En ellos es importante la voluntad. Tratan de provocar una conversin
consciente para que se rompa con algo anterior y se entre en el nuevo grupo. As creen apartarse de los
pecadores. Ellos piensan que son los santos.
Son comunidades fraternas
Nacen grupos "acogedores, fraternales, cordiales, simples. Estn sencillamente articulados, sin complicaciones.
En ellos resulta fcil participar. Eso es un atractivo para mucha gente, ya que responde a la necesidad humana
de encontrar calor fraternal. Adems, son religiones sencillas con respuestas muy claras ante las dificultades.
As se responde bien a una fe popular y las emociones que se sienten y quieren expresar.
Comprensinde la Biblia
Pretenden ayudar a comprender la Biblia, cosa que satisface a mucha gente. Lo hacen sin complicaciones desde
su fundamentalismo. Aunque lo hacen faltando a una visinde la totalidad del misterio de la fe, todos participan
en una lectura sencilla. Esto atrae. Pero hay que tener en cuenta que muchas sectas hacen mal uso de la Biblia,
otras la adaptan y otras prcticamente no la conocen.
Fidelidad al Evangelio
Segnellos la Iglesia catlica la ha perdido al meterse en las cosas temporales, al hacerse mundana. As es
incapaz de santidad y salvacin. Por el profetismo de los dirigentes saben esto, ya que han recibido
inspiraciones divinas especiales. En contraposicinellos ofrecen un misticismo al cual los hombres tienden
como huda del mundo. Llegan a tener experiencias, lo que agrada a sus participantes Afirman no meterse en lo
social y lo poltico, aunque algunas sectas son ideolgicas. Ofrecen una aparente espiritualidad que es evasin y
refugio.
Espiritualidad eficiente

"Las sectas se presentan ofreciendo una experiencia cristiana que no se logra en otras Iglesias. Dicen sentir al
Seor y haber superado defectos como el alcoholismo y la droga. Se sienten contentas porque conocen,
experimentan a Cristo. Tienen un sentimiento de alegra por haber recibido la salvacin. En todo esto se
mezclan los aspectos humanos, psicolgicos y espirituales.
El sentimiento de seguridad
Las sectas son un grupo cerrado sobre s mismo. En lsus miembros se sienten seguros. La organizaciny la
forma de actuar estn orientados a esto. No hay que olvidar que a estos grupos entran, muchas veces, personas
con problemas psicolgicos, de conductas especiales y con sentimiento de culpabilidad. Por una parte rompen
con una vida anterior; por otra se protegen contra el mundo circundante que les rechaza. As tambin conservan
mejor sus adeptos. Esta es una de las causas por las que son grupos cerrados.
Los lderes carismticos profticos, los fundadores y lderes sucesores de las sectas suelen tener estas
cualidades. Ellos ayudan a mantener la vida afectiva y las circunstancias de inseguridad que se presentan.
Muchas veces el lder de estos grupos es intelectual, un maestro. Asimismo, se pone un fuerte nfasis en el
profetismo. Hacia este punto se orientan especialmente lo se orientan los escritos usados. Siempre es importante
para ellos el futuro.
El entusiasmo
Pensamos que Los Nuevos Movimientos Religiosos crecen, en gran parte, por el entusiasmo que tienen y
manifiestan. Ven a las Iglesias tradicionales como dormidas, apagadas. Ellos se consideran un movimiento con
todo lo que significa de dinamicidad.
En conclusin son muchas y muy diversas las razones por las que las sectas nacen y crecen. Pero como escribe
Humberto Lagos entre ellas estn:
"La inseguridad social, la ruptura de modelos valricos tradicionales, la carencia de referentes de identidad, la
imposibilidad de manejar medios objetivos para resolver problemas existenciales bsicos, la crisis de la familia
como ncleo de certezas...".
Se piensa que el grupo libre o secta es la salvacinde los problemas, sicolgicos y espirituales que sienten los
que la siguen.
LO QUE NO SON LAS SECTAS
Vamos a presentar ahora aspectos particulares de las sectas comparndolas con los puntos esenciales de las otras
Iglesias o comunidades cristianas. Por razones de brevedad aludiremos nicamente a aquellos elementos que
consideramos msfundamentales.
LAS SECTAS NO SON CRISTIANAS
Muchas de las sectas se dicen cristianas sin embargo analizndolas conclumos que no lo son, ya que fallan en
cuanto a uno, varios o todos los elementos de la fe bsica cristiana.
"En efecto, el nombre cristiano, hace referencia a Cristo (del griego Christos el "ungido"). El es el Mesas
anunciado por los profetas que viene a establecer el orden sobrenatural alterado por la desobediencia de Adn y
Eva.
Jesucristo es el fundador de la religin cristiana. Es la segunda persona de la Trinidad que vino al mundo para
redimir al gnero humano, que se hizo hombre en el seno de la Virgen Marapor Accin del Espritu Santo. El
cristianismo es la fe cristiana, la religin cristiana introducida en el mundo por Jesucristo, fundada por El. Tiene
sus escrituras: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Al principio fue una sola religin y lo bsico de la
fe est en los tres credos histricos: de los Apstoles, de Nicea y de Atanasio."
Manual de Ecumenismo, 13-14.
Veamos las diferencias fundamentales que existen entre los cristianos y las sectas.

Los cristianos

Las sectas

Todos los cristianos (catlicos,

ortodoxos y protestantes), a pesar de
las diferencias existentes, creen en
estos aspectos bsicos de la doctrina
cristiana:

En cuanto a la doctrina de las sectas

es difcil generalizar ya que unas
sectas acentan unos de la aspectos y
otras otros.

Creen en un slo Dios que es

trascendente. Tienen fe en la Trinidad
es decir creen en un slo Dios que es
Padre, Hijo y Espritu Santo.
Este Dios tiene una nica naturaleza,
una sustancia y tres personas distintas.
Este misterio aparece en las
Escrituras, en la Biblia. El credo de
San Atanasio expresa adecuadamente
la doctrina trinitaria.

No hay que olvidar que cada grupo

cree poseer la verdad, sin embargo
podemos afirmar que las sectas o
nacen independientes del pensamiento
esencial cristiano o rompen, de alguna
manera, con ste. Veamos los puntos
principales: En cuanto a Dios muchas
de las sectas filosficas-sincretistas y
orientalistas no llegan a un Dios
trascendente, sino que se quedan en el
ser inmanente, en la energa en la
totalidad del universo. Por eso
muchos
Nuevos
Movimientos
Religiosos no se pueden considerar

religin, ya que no tienen la exigencia

mnima de relacin con un Ser
Superior. Otras sectas no creen en el
Dios cristiano de la Biblia, Dios uno y
trino, en la Trinidad. Tal es el caso de
los Testigos de Jehov y Mormones.
Estos ltimos incluso afirman que
Dios es un ser de carne y hueso.

Creen en Jesucristo como la segunda

persona de la Trinidad y como Dios y
hombre
verdadero,
muerto
y
resucitado por nuestra salvacin tal
como aparece en la Escritura.
Jesses el Dios encarnado.
Confiesan que Jess es el Mediador
entre Dios y los hombres y Seor
Glorificado, y que est presente por su
accin en la comunidad cristiana.

En cuanto a Cristo existen sectas que

defienden que Jess es un maestro, un
ser con poderes y conocimientos
especiales. Tambin hay sectas que
dicen que Cristo es inferior al Dios
eterno de la Bi blia, que no existi
como Dios desde toda la eternidad.
Los Testigos de Jehov afirman que
fue la primera criatura de Jehov. Para
los Mormones Jess fue engendrado
por el Padre eterno en una relacin
sexual con la Virgen Mara, es uno de
los muchos dioses y es espritu
hermano de Lucifer en su estado
preexistente. Para Moon Jesucristo es
un mesas fracasado. En definitiva, las
sectas o niegan la divinidad de
Jessde la Biblia o lo consideran un
ser inferior a Dios y caen en un
subordinacionismo.

Creen en el Espritu Santo como la

tercera persona de la Trinidad, que es
consustancial con el Padre y el Hijo;
tiene la misma naturaleza divina de
Dios nico que es tambinPadre e
Hijo.

Respecto al Espritu Santo tambin se

da una postura doctrinal semejante a
la que tienen con Cristo, ya que o no
lo consideran una persona de la
Trinidad, o niegan su divinidad o lo
subordinan a Dios.
Para los Mormones el Espritu Santo
es una especie de fluido de energa
que no puede estar al mismo tiempo
en varias partes. Los Testigos de
Jehov no lo conside ran Dios.

Aceptan
la
Biblia
(Antiguo
Testamento y Nuevo Testamento)
como nica revelacin natural de Dios
y se esfuerzan en vivir en
conformidad con las exigencias de
sta.

La Biblia no es la nica revelacin

sobrenatural de Dios, ni la principal.
para algunas sectas la Biblia tiene un
valor relativo, semejante al de otros
escritos. Como ejemplo digamos que
los Mormones interpretan la Biblia
desde sus libros sagrados: El Libro
del Mormn, La perla de gran precio,
y Doctrinas y Convenios; la ciencia
cristiana
considera
la
Biblia
equivocada e inferior a los escritos de
Mary Baker Eddy. Para Moon el libro
Principio Divino tiene autoridad sobre
la Biblia.

Aceptan y practican el bautismo

cristiano y celebran el sacramento de
la cena o eucarista. Esto supone la fe
en la Trinidad.

En lo que hace referencia al bautismo

hay que decir que las sectas no tienen
este sacramento, ya que fallan en
cuanto a la fe trinitaria. Pero
fcilmente inducen a confusin
porque tienen ritos de iniciacin o
ciertas ceremonias que se parecen al
bautismo cristiano.

Proclaman la fe en la resurreccin de Respecto a la resurreccin e

los muertos, en la inmortalidad del inmortalidad muchas sectas las
alma.
niegan. No olvidemos las sectas
filosficas y de tipo oriental que creen
en la reencarnacin. Los mismos
Testigos de Jehov interpretando mal
la Biblia dicen que slo son 114,000
los salvados; otro resto tendr un
reinado en la tierra e incluso existir
la aniquilacin. Los Mormones tienen
una falsa idea de la vida futura y
creen incluso que los hombres que
son dignos llegarna ser dioses.
Creen y tratan de vivir conforme al Por ltimo los Nuevos Movimientos
mandamiento bblico del amor a Dios Religiosos fcilmente atentan contra
y al hermano.
el mandamiento del amor a Dios y al
prjimo. Muchos de los mtodos
empleados no respetan la persona
humana. Hay sectas que usan como
tctica la mentira, la calumnia y
acciones no cristianas. En varias
investigaciones hechas se han
conocido sus mtodos secretos, sus
planes psicolgicos, econmicos y
sociales.
En
algunas
existen
comandos vengativos.
Como vemos, comparando las caractersticas de las sectas y la doctrina cristiana encontramos bastantes
diferencias. Se trata de dos caminos distintos, aunque aparezcan con ciertas semejanzas. Ademsuna
caracterstica comna muchas sectas es el ataque frontal contra el cristianismo ortodoxo. Teniendo en cuenta
esto Walter Martin habla as de las sectas: "Por tanto, una secta es un grupo de personas polarizadas alrededor
de la interpretacin que alguien hace de la Biblia y caracterizado por las grandes desviaciones con respecto del
cristianismo ortodoxo en lo que se relaciona con las doctrinas cardinales de la fe cristiana, particularmente con
el hecho que Dios se hizo hombre en Jesucristo."
Todos los cristianos debemos tomar una actitud ante las sectas. Y as,cuando algunos individuos o grupos
proclaman pblicamente que ellos son la verdadera obra de Dios, y que el cristianismo ortodoxo que ha existido
a travs de los siglos est equivocado, pensamos que debemos responder a sus provocaciones. Ellos tienen la
libertad de decirlo; nosotros, como cristianos, tenemos la responsabilidad de responderles.
No se trata de seguir el mismo camino y postura de las sectas. Los cristianos respetamos a toda persona, pero
condenamos sus creencias, doctrinas o actuaciones; amamos al pecador, pero condenamos los pensamientos y
situaciones de pecado. Y esto, porque la Biblia nos pide estar "dispuestos a dar respuesta a todo el que nos pida
razn de vuestra esperanza" (1P 3, 15). Y San Judas nos dice que escribe "para exhortarnos a combatir por la fe
que ha sido transmitida a los santos de una vez y para siempre". (Judas 1,3).
Las sectas no son Iglesias
Muchos de los Nuevos Movimientos Religioso se llaman Iglesias. As nos encontramos con la Iglesia de Cristo
cientfica (Ciencia Cristiana), con la Iglesia de la Unificacin (Moon), con la Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos Das (Mormones), etc.
Sin embargo ningn grupo que sea secta puede ser considerado Iglesia. La Iglesia est formada por cristianos;
ella ha sido instituida por Cristo y ya qued dicho que las sectas no siguen al verdadero Jess de la Biblia. La
palabra Iglesia viene del Griego Ekklesia, asamblea.
LA IGLESIA ES LA CONVOCACION DIRIGIDA POR DIOS A LOS HOMBRES EN CRISTO CON EL
DESEO DE CONSTRUIR SU REINO.
San Pablo dice que es la plenitud del cuerpo de Cristo (Ef1,23) Slo hay una convocacin y slo debera de
haber una nica Iglesia universal. Pero por las divisiones histricas existen varias Iglesias, denominaciones o
confesiones. Por eso la palabra Iglesia tambin se aplica a las diferentes Iglesias.
Partiendo de lo anterior podemos decir que la Iglesia es el conjunto de todos los cristianos y tambinuna parte
como la Iglesia luterana, catlica, etc. Tambin se aplica este trmino a las Iglesias locales.
Desde el punto de vista del significado bblico del trmino, la palabra Iglesia, no tiene en el Nuevo Testamento
msque dos sentidos: la Iglesia, cuerpo de Cristo, organicamente uno; y la Iglesia, manifestacinlocal de ese
cuerpo nico. Fuera de esta Iglesia nica, en el plano comunitario no puede haber msque sectas, no Iglesias, en
el caso de que esas comunidades nazcan de herejas. Este es, adems, el comnsentir de los Padres.
Las sectas tienen otra postura y se colocan en contra de la doctrina clsica, en contra de la institucin. Protestan
en contra de las otras Iglesias, del mundo y de los Estados.
Quieren ser algo nico, una reavivacin.
Como afirma J.M. Ganuza, la secta piensa que: La Iglesia ha hecho traicin a Cristo y se ha comprometido con
el mundo. La secta quiere ser ms un movimiento que una institucin. Destaca la importancia del carisma sobre

la funcin, la espontaneidad sobre la organizacin, el profeta sobre el sacerdote, a la inspiracin sobre la

doctrina. La secta es la hija del "entusiasmo".
El informe II de Per resume las caractersticas de la Iglesia y la secta as:
Secta

Iglesia

Basada en las elevadas demandas Basada en la universalidad: la

ticas del Evangelio, haciendo difcil voluntad salvfica de Dios se extiende
la obtencin de la membresa y su a toda la humanidad;
mantenimiento en la comunidad
cristiana;
Separa a sus miembros del mundo Postura abierta de la cristiandad al
secular que rechaza como dado al mundo secular, en el que sus
pecado; lo considera totalmente miembros tienen que vivir sus vidas.
pecador y al margen de toda
esperanza
de
redencin;
para
mantener la pureza de los ideales
religiosos, se aparta de la sociedad;
Frente al mundo, el Estado y la Comunidad de santos y pecadores,
sociedad adopta una actitud de donde se predica que el pecador
diferencia, resignacin o animosidad; arrepentido puede alcanzar el perdn
de Dios;
Est en relacin ntima con las clases Frente al peligro de la prdida de
y con todos los grupos opuestos al identidad por el paso del tiempo, se
Estado, y a la sociedad;
institucionaliza,
estandariza
los
sacramentos y define los contenidos
de la fidelidad;
Solidaridad, simpata y ayuda mutua Llega a toda la sociedad y da a los
son sus virtudes;
cristianos continuidad y tradicin.
Acepta el mundo secular a quien
otorga lneas tico-espirituales y
procura el mantenimiento del orden
general del cual forma parte; requiere
del vnculo con los poderes seculares
establecidos;
Comunidad voluntaria y libre; no se Respuesta caracterizada por el
nace en una secta, sino que se entra a compromiso y la acomodacin:
ella por una conversin consciente.
arreglos con la realidad de un mundo
que no slo construye; es el precio
que debe pagar para ser universal.
En esta misma lnea se afirma que las sectas estn en contra de las iglesias. Ellas son ms fciles de describir
que de definir.
H. Ch. Chery las describe as:
"Deben llamarse sectas los grupos contestarios que no aceptan la especie de compromiso establecido entre la
Iglesia o Confesin y la sociedad, entre la exigencia religiosa y el orden social. La secta se presenta a sus
adeptos como el arca en medio de la tempestad, la tabla de salvacin en medio de la corrupcin universal; no
pretende salvar el mundo ni convertir el conjunto de los humanos que Dios ha destinado a la condenacin o
condenados a causa de sus pecados. La secta slo pretende asegurar la salvacin de un pequeo nmero, de un
resto de elegidos, de los santos que Dios ha escogido personalmente, individualmente podra decirse, en todo
caso uno por uno. Los miembros de una secta son objeto de una vocacin salvfica totalmente particular: ellos
han sido escogidos y ellos saben que hay pocos elegidos, y an pocos llamados. La secta presenta un carcter
netamente exclusivista, de repliegue sobre s de aislamiento, Entrar en una secta es retirarse del mundo y
romper con l. Por esto las exigencias que gravan sobre los sectarios son particularmente pesadas. Asimismo,
como todos son elegidos por el mismo ttulo, la secta nunca o apenas comporta sacerdocio jerrquico: todos son
ungidos y sacerdotes; el acento es colocado netamente sobre la "experiencia religiosa". De ah esos testimonios,
esas profecas, en el sentido etimolgico de la palabra, que constituyen una parte indispensable e importante de
sus reuniones"
Algunas de las posturas que tiene las sectas y que no podemos admitir las Iglesias cristianas son:
Consideran a las Iglesias cristianas falsas. Ejemplo Jos Smith, fundador de los Mormones, presenta as lo que
le dijo el Seor con respecto a la Iglesia cristiana:
"Me contest que no deba unirme a ninguna de ellas, pues todas estaban equivocadas; el personaje me dijo que
todas ellas eran abominacin ante sus ojos; que todos los maestros eran corruptos; ellos se acercan a m con sus
labios, pero sus corazones estn lejos de m,ensean como doctrinas mandamientos de hombres; tienen forma
de piedad, pero niegan el poder de ella." (La perla de gran precio, J. Smith).

Hay sectas que defienden que la Iglesia no se basa en la Biblia y es pagana. Al respecto escribe Hebert W.
Armstrong:
"Descubr que las enseanzas y prcticas populares de la Iglesia no se basan en la Biblia. Se haban originado...
en el paganismo. La alarmante e increble verdad era que las fuentes de esas creencias y prcticas populares del
cristianismo profesante haban sido en gran parte el paganismo, el razonamiento humano y las costumbres; no
la Biblia!".
Otras sectas consideran a la Iglesia corrompida por los vicios. En forma dura escribe de sus miembros Helena P.
Blavastsky, fundadora de la Teosofa:
"El hombre ha sido usado de una manera tan intolerante y dogmtica, especialmente en nuestros das, que el
cristianismo es hoy por excelencia la religinde la arrogancia, el escalnpara las ambiciones las prebendas, las
riquezas, la desvergenza y el poder; una cmoda cortina para la hipocreca".
Crticas semejantes las hacen otros grupos como los Testigos de Jehov ylos Mormones.
Como consecuencia de las posturas anteriores y de otros pensamientos semejantes varias sectas se proclaman
Iglesia verdadera. Los cristianos estn equivocados. Recogemos como ejemplo estas palabras de Jos Smith:
"Toda persona inteligente debajo de los cielos que, una vez informada, no reconozca que J. Smith, hijo, es un
profeta de Dios, est en las tinieblas y se opone tanto a nosotros, como a Jess y a su reino sobre la tierra."
Qu sabe el mundo cristiano acerca de Dios? Nada... porque, en lo que respecta a las cosas de Dios, son los
necios ms necios de todos; no conocen a Dios ni las cosas de Dios.
Los profetas y aparentes iluminados de las sectas se consideran los fundadores de la nueva Iglesia Quinles ha
constituido en jueces y poseedores absolutos de la verdad? Quinles ha hecho profetas, mesas y fundadores?
Los cristianos reconocemos que en la Iglesia hay defectos. Ella es divina y humana. Como humana puede fallar,
pero Dios siempre est con ella. Cristo es el esposo que no falla. Recordemos las palabras del Seor:
"Id pues y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombres del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo, y ensendoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aqu que yo estoy con vosotros hasta el fin
del mundo." (Mt. 28, 19-20).
Del pensamiento de las sectas, de sus ideas religiosas, del concepto que presentan de Iglesia y del mal uso que
hacen de la Biblia hay que cuidarse. Ya lo advirti Pablo:
"Pero an cuando vosotros mismos o un ngel del cielo os anunciara un evangelio distinto del que os hemos
anunciado, Sea anatema! Como lo hemos dicho, tambinahora lo repito: si alguno os anuncia un evangelio
distinto del que habis recibido, sea anatema! (Ga. 1,8-9).
Desde el punto de vista teolgico y pastoral Segundo de Galilea presenta as las diferencias entre secta y la
Iglesia:
a) La Iglesia, histricamente, fue fundada por Jesucristo y se apoya en la fe de los Apstoles. Las sectas fueron
fundadas recientemente por algunas personas.
b) En la Iglesia, porque Cristo lo estableci as,y ello es comprobable en el Nuevo Testamento, hay un
ministerio papal (como su cabeza visible), y los ministros ordenados obispos, sacerdotes, y diconos. En las
sectas no hay tal ministerio; sus lderes son nombrados por los mismos integrantes de las sectas.
c) En la Iglesia, la Biblia es interpretada como parte de la enseanza de los Apstoles y de Cristo mismo y de
acuerdo con ella. Es interpretada igualmente de acuerdo con las reglas universales del contexto y de los
significados. En las sectas, la Biblia se interpreta segnlo determina cada secta, habitualmente "al pie de la
letra", ignorando los estudios cientficos bblicos, o las leyes de interpretacin literaria.
d) La Iglesia es universal (est en todas las partes del mundo), y en todas tiene una y misma fe. Las sectas
tienden a ser locales. Tienden a dividirse entre ellas, pues no les preocupa compartir la misma fe o el mismo
credo.
e) Los de los miembros de la Iglesia son muchsimos (cientos de millones). Las sectas tienden a ser grupo o
congregaciones con pocos miembros, en relacina la Iglesia.
f) La Iglesia Catlica acepta como miembro a personas de diferenes grados de conversin y compromiso; la
Iglesia reconoce que sus miembros son pecadores. En las sectas, en cambio, se supone que todo el mundo ha de
estar totalmente convertido y "salvado".
g) La disciplina y la autoridad religiosa de la Iglesia se refiere slo a la fe y a las cuestiones morales,
sacramentales, pastorales y misioneras. En las sectas, la autoridad y la disciplina es mucho ms fuerte; tiende a
incidir an en cosas como el estilo de vida y las preferencias polticas de sus miembros.
h) La Iglesia cree que fuera del catolicismo tambin se puede alcanzar la salvacin, siguiendo su buena
conciencia y la religin a la que uno pertenece de buena fe. En la secta, la salvacin slo se encuentra en la
pertenencia a ella.
i) En la Iglesia se pone nfasis en la tica social, tanto como en la individual. Las sectas tienden a poner nfasis
slo en la tica individual.
j) La Iglesia aprecia y est abierta a las realidades humanas y trata de mejorarlas. Las sectas tienen una visin
pesimista de las realidades y de la condicin humana. No les preocupa tanto su transformacin: la salvacin y el
Reino de Dios es un asunto individual e interior.
Pensamos que con lo aqu se dice queda claro que hay diferencias entre las sectas y la Iglesia. Ciertamente las
sectas no son Iglesias cristianas.
Las sectas no siguen la Biblia.
Muchas veces nos parace que las sectas le dan mucha importancia a la Biblia, sin embargo no es as. Adems de
lo que ya qued expresado, vamos a clarificar a algunos otros aspectos que es conveniente tener en cuenta.
En cuanto a los diferentes grupos de sectas hay que sealar lo siguiente:

Las sectas de tipo filosfico-sincretista y orientalista no usan directamente la Biblia. Cuando hacen referencia a
la Sagrada Escritura, le dan el mismo valor que a otros escritos y la consideran como fuente de experiencia
humana o como la fuente de conocimientos. La Biblia no tiene el valor de la Palabra de Dios, de revelacin
sobrenatural como para los cristianos.
Las sectas semicristianas usan aparentemente mucho la Biblia pero como vamos a presentar adelante, la utilizan
para sus fines de grupo y no le terminan dando el verdadero sentido que tiene. En cuanto a otras doctrinas
tambin encontramos grupos que no usan la Biblia y grupos que hacen mal uso de ella. A partir de lo dicho
vamos a presentar algunos puntos que nos indican que las sectas no siguen la verdadera Biblia o que la
deforman.
Existen sectas que defienden la existencia de verdades que haban permanecido sin revelar. Por eso la Iglesia de
la Universificacindel reverendo Moon defiende que lposee nuevas revelaciones que superan las anteriores y
que no haban sido reveladas. Por su parte los Mormones tambin afirman que durante dieciocho siglos el
cristianismo estuvo en la apostasa y que Dios le revel aJos Smith una nueva verdad que llev a restaurar el
verdadero evangelio que se haba perdido. Pero nosotros los cristianos sabemos que la revelacin culmin con
Cristo y se clausur con el ltimo Apstol.
Las sectas usan el argumento antibblico que, "es el que combate, tuerce, sustrae o aumenta las verdades
enunciadas en la Palabra de Dios, o bien choca con ellas. Aqu hallamos herejas que son antibblicas, estn en
desacuerdo con las enseanzas del cristianismo. A veces estn fundamentadas en un versculo o en una
expresin aislada que encontramos en la Biblia. Bastara, sin embargo, un poco de conocimiento de los
principios auxiliares de la hermenutica o interpretacinde las escrituras para refutarlas. " (J: Cabral, Religiones,
sectas y herejas, 17. Ntese de fiende esta idea es un autor evanglico).
Hay sectas que todava afirman que siguen recibiendo revelaciones y nuevas verdades por medio de sus
profetas. Basados en esto los Mormones suprimieron el racismo y le dieron participacina los negros. Todo
sucedi,porque el profeta Mormnrecibi esta revelacinde Dios. No es ste un camino sin objetividad y que
se presta para falsificaciones y adaptaciones de conveniencia?
Como consecuencia de lo anterior la Biblia no es la autoridad principal, sino que est subordinada al lder o
profeta de la secta o a sus escritos. Para la Ciencia Cristiana la Biblia est equivocada y es inferior a los escritos
de Mary Baker Eddy. Para la Va Internacional la debe interpretar el lder y ya hemos dicho que varios Nuevos
Movimientos Religiosos interpretan la Biblia a partir de otros escritos propios.
No faltan las sectas que manipulan las traducciones. Esto es lo que hacen los Testigos de Jehov con las Biblias
que ellos usan y venden o regalan. De los Mormones tenemos el testimonio de su apstol Talmage: "No puede
haber traducciones absolutamente dignas de confianza, ni de stas ni de otras Escrituras, a menos que se realice
a travsdel don de traduccin, que es uno de los dones con que nos dota el Espritu Santo..." A la luz de este
pensamiento comprendemos esta aberrante afirmacinde uno de los fundadores de los Testigos de Jehov,
Russell: "No hay nada de la palabra de Dios que apoye la trinidad en la divinidad". As terminan negando
abiertamente la Trinidad y acusan do a los cristianos de que somos politestas. Adems la Biblia tambin se
manipula en su presentaciny explicacin. En algunos casos la Biblia se utiliza a favor de algunas ideologas y
se pone al servicio de pensamientos personales.
Existen sectas que le dan importancia a la Biblia, pero la interpretan en forma fundamentalista no teniendo en
cuenta las normas de interpretacin aceptadas hoy por la mayora de ortodoxos, catlicos y protestantes. El
fundamentalismo tiene diferentes matices, pero en general "los fundamentalistas bblicos... carecen de
referencia de los textos de la Escritura al misterio de Cristo y de la Iglesia, al conjunto de la Revelaciny al
centro del plan de salvacin."
Siguiendo la lnea anterior tambinse da el reduccionismo bblico. A muchas sectas les falta relacionar los textos
de la Biblia y concordar las verdades particulares con la revelacin total. No usan el principio de analoga fidei.
A causa de lo dicho, los Testigos de Jehov no consideran a Cristo Dios y hombre sino criatura; los Mormones
basados principalmente en los siguientes versculos bautizan a los vivos por los muertos:
"Por eso hasta a los muertos se ha anunciado la Buena Nueva, para que, condenados en carne segn los
hombres, vivan en espritu segnDios." (1 P 4,6)
"De no ser as aqu viene el bautizarse por los muertos? Si los muertos no resucitan en manera alguna por qu
bautizarse por ellos?" (1 Cor 15, 29).
Como vemos se da una parcializacinde la Biblia, ya que usan algunos textos en forma aislada y sacados de
contexto. Los libros que msse usan son Daniel y Apocalipsis. Moon afirma que el pecado de Adn y Eva fue
sexual y rompi la armona. Por su parte los Mormones llegan a la conclusin de que los negros son
descendientes de Can y que los indios pueden ser blancos y rubios y si se convierten.
En muchas sectas tambinse usa el luteranismo al interpretar la Biblia al pie de la letra. Al seguir este camino
caen en errores importantes. Aunque tengamos que ser reiterativos aludiendo a algunas sectas, tenemos que
decir que los Testigos de Jehov basados en Ap. 7,4 dicen que slo sern 144,000 los salvados; segnIs. 42,12
su nombre debe ser "Testigo de Jehov". Varias sectas creen encontrar en lo que dice literalmente la Biblia la
respuesta a todos los problemas. Olvidan que hoy se dan muchos problemas que los autores sagrados trataron
pues no era una preocupacin de su tiempo.
Sucede asimismo que las sectas que tienen en cuenta la Biblia la separan de la Iglesia y la tradicin. Olvidan
que la Iglesia y la Biblia son inseparables, ya que antes de escribirse el Nuevo Testamento, ya exista la Iglesia
que crea en la Palabra de Dios y la viva; no hay que olvidar que durante los 20 30 primeros aos no se
escribi nada. Por eso los catlicos defendemos que la Biblia fue escrita "por la Iglesia y para la Iglesia" bajo la
inspiracin del Espritu Santo. Antes de escribirse la Biblia fue la tradicin y despus de escrita tambintenemos
la tradicin eclesistica para interpretar, clarificar, explicitar y conservar la Biblia con la asistencia del Espritu

Santo. Ante esto, existen hoy autores catlicos y protestantes que presentan la Biblia mediante diferentes
tradiciones: evanglica, kerigmtica o apostlica y eclesistica o explicativa.
Por la mala interpretacin de la Biblia hay sectas que siguen la idea del eleccionismo y salvacionismo.
Los que pertenecen a la secta de los elegidos. Los, miembros de la secta son "luz" y el mundo y los cristianos
"tinieblas". Por lo mismo slo ellos se salvarn. Esta salvacines considerada por las sectas en dos sentidos
principales:
Salvacin como esfuerzo humano. En este sentido hay mucho de fsico, psicolgico, mtodo, trabajo. Las sectas
de tipo filosfico y orientalista se apoyan mucho en este camino.
Salvacin con fuerte referencia a lo escatolgico, a los ltimos tiempos que estn cerca. Falta la referencia a
este mundo, a la historia.
Una vez ms las sectas se usan, en algunas circunstancias, textos que son sacados de contexto y que le da un
sentido propio desde conocimientos y revelaciones particulares.
El Jess de las sectas es diferente al Jessde la Biblia. Los orientales tienen sus dioses y profetas que colocan
por encima de todo; y los occidentales, o sustituyen a Jesspor otro "Cristo" o colocan al Hijo de Dios en una
posicin secundaria, quitndole su divinidad y, en consecuencia, sus atributos.
Ratificando lo que ya hemos dicho, recordemos que los Testigos de Jehov afirman: "Antes de venir a la tierra,
Jessera el arcngel Miguel, el jefe de todos los ngeles. Para los Testigos de Jehov,Jessno es Dios".
La iglesia de los Mormones no acepta la divinidad exclusiva de Jesucristo. Para ellos, El es slo uno de los
muchos dioses que existen; el "hijo espiritual primognito", espiritualmente concebido mediante uninsexual
entre el Padre celestial y una madre celestial. Adems, El fue el espritu-hermano de Lucifer en su estado
preexistente. Su encarnacinse logr mediante la uninfsica del Padre celestial y la humana llamada Mara.
Otras sectas interpretan las palabras de Jess desde sus pensamientos y fantasas. De otra forma los Hijos de
Dios llegan a interpretar y a practicar de una manera inmoral los pasajes que hacen referencia al amor, tengamos
en cuenta que practican en forma comunitaria y libre el sexo.
Finalmente digamos que existen sectas que cambian en la interpretacin de la Biblia y consecuentemente su
forma de actuar. As los Testigos de Jehov crean que vacunarse era pecado y hoy piensan en forma diferente;
en la entrevista a una de sus autoridades se recoge:
Segn el seor Cetnar, es probable que se elimine la controvertida prohibicinde recibir transfusiones de sangre
despusde la muerte de Franz (Frederick Franz, de 87 aos, presidente de los Testigos de Jehov)...
Tambines muy posible que alrededor de 1988 se anuncie una nueva fecha para el fin del mundo (los Testigos
de Jehov han predicho siete veces la venido de Cristo).
Por su parte los Mormones han cambiado oficialmente su pensamiento sobre poligamia y el racismo.
Estos son algunos de los puntos en que los Nuevos Movimientos Religiosos no siguen o estnseparados de la
Biblia. No dudamos que existen miembros de las sectas que admiran la Biblia y tienen buenos deseos de usarla.
Sin embargo, objetivamente se dan equivocaciones que hemos considerado necesario sealar. El amor a la
verdad nos ha impulsado a hacerlo. Ojal que hubiramos podido ser ms positivos.
Ciertamente no se puede conseguir otro Cristo y evangelio que el inspirado y predicado apostlicamente (2 Cor.
11,4). Los que siguen otros caminos "son falsos apstoles, unos operarios engaosos, que se disfrazan de
apstoles de Cristo. Y nada tiene de extrao, ya que el mismo Satansse disfraza de ngel de la luz". (2 Cor. 11,
13-15).
CRISTO FUND UNA IGLESIA
Cuando el sacerdote instruye a un posible converso, generalmente en las primeras etapas de sus explicaciones
le,ensea el significado de un acto de amor a Dios perfecto. Explica qu quiere decir un acto de contricin
perfecta. Aunque ese converso debe aguardar varios meses la recepcindel Bautismo, no hay raznpara que viva
ese tiempo en pecado. Un acto de perfecto amor a Dios que incluye el deseo de bautizarsele limpia el alma antes
del Bautismo.
El posible converso, naturalmente, se alegra de saberlo, y yo estoy seguro de haber vertido el agua bautismal en
la cabeza de muchos adultos que posean ya el estado de gracia santificante. Por haber hecho un acto perfecto de
amor de Dios, haban recibido el bautismo de deseo. Y, sin embargo, en todos y cada uno de los casos, el
converso ha manifestado gran gozo y alivio al recibir el sacramento, porque hasta este momento no podan tener
la certeza de que sus pecados haban sido perdonados. Por mucho que nos esforcemos en hacer un acto de amor
a Dios perfecto, nunca podemos estar seguros de haberlo logrado. Pero cuando el agua salvfica se vierte en su
cabeza, el nefito est seguro de que Dios ha venido a l.
San Pablo nos dice que nadie, ni siquiera el mejor de nosotros, puede tener la seguridad absoluta de estar en
estado de gracia santificante. Pero todo la que pedimos es certeza moral, el tipo de certeza que tenemos cuando
hemos sido bautizados o (en el sacramento de la Penitencia) absueltos.
La paz de mente, la gozosa confianza que esta certeza proporciona, nos da una de las razones por las que Cristo
instituy una Iglesia visible. Las gracias que nos adquiri en el Calvario podahaberlas aplicado a cada alma
directamente e invisiblemente, sin recurrir a signos externos ni ceremonias. Sin embargo, conociendo nuestra
necesidad de visible seguridad, Jess escogi canalizar sus gracias a travs de smbolos sensibles. Instituy los
sacramentos para que pudiramos saber cundo, cmo y qu clase de gracia recibimos. Y unos sacramentos
visibles necesitan una agencia visible en el mundo para que los custodie y distribuya. Esta agencia visible es la
Iglesia instituida por Jesucristo.
La necesidad de una Iglesia no se limita, evidentemente, a la guarda de los sacramentos. Nadie puede querer los
sacramentos si no los conoce antes. Y tampoco puede nadie creer en Cristo, si antes no se le ha hablado de El.
Para que la vida y muerte de Cristo no sean en vano, ha de existir una voz viva en el mundo que transmita las

enseanzas de Cristo a travsde los siglos. Debe ser una voz audible, ha de haber un portavoz visible en quien
todos los hombres de buena voluntad puedan reconocer la autoridad.
Consecuentemente, Jess fund su Iglesia no slo para santificar a la humanidad por medio de los sacramentos,
sino, y ante todo, para ensear a los hombres las verdades que Jesucristo ense,las verdades necesarias para la
salvacin. Basta un momento de reflexinpara darnos cuenta de que, si Jessno hubiera fundado una Iglesia,
incluso el nombre de Jesucristo nos serahoy desconocido.
Pero no nos basta tener la gracia disponible en los sacramentos visibles de la Iglesia visible. No basta tener la
verdad proclamada por la voz viva de la Iglesia docente. Adems, necesitamos saber qu debemos hacer por
Dios; necesitamos un gua seguro que nos indique el camino que debemos seguir de acuerdo con la verdad que
conocemos y las gracias que recibimos. De igual manera que seraintil para los ciudadanos de un pastener una
constitucinsi no hubiera un gobierno para interpretarla y hacerla observar con la legislacin pertinente, el
conjunto de la Revelacin cristiana necesita ser interpretada de modo apropiado. Cmo hacerse miembro de la
Iglesia y cmo permanecer en ella? Quin puede recibir este o aquel sacramento, cundo y cmo? Cuando la
Iglesia promulga sus leyes, responde a preguntas como las anteriores, cumpliendo bajo Cristo su tercer deber,
ademsde los de ensear y santificar: gobernar.
Conocemos la definicin de la Iglesia: "la congregacin de todos los bautizados, unidos en la misma fe
verdadera, el mismo sacrificio y los mismos sacramentos bajo la misma autoridad del Sumo Pontfice y los
obispos en comunincon l". Una persona se hace miembro de la Iglesia al recibir el, sacramento del Bautismo,
y continasindolo mientras no se segregue por cisma (negacino contestacinde la autoridad papal), por
hereja (negacin de una o ms verdades de fe proclamadas por la Iglesia) o por excomunin (exclusin de la
Iglesia por ciertos pecados graves no contritos). Pero estas personas, si han sido bautizadas vlidamente,
permanecen bsicamente sbditos de la Iglesia, y estn obligadas por sus leyes, a no ser que se les dispense de
ellas especficamente.
Al decir todo esto, ya vemos que consideramos la Iglesia desde fuera exclusivamente. Del mismo modo que un
hombre es ms que cuerpo fsico, visible, la Iglesia es infinitamente ms que la mera visible organizacin
exterior.Y es el alma de la Iglesia lo que la hace, ademsde una organizacin, un organismo vivo. Igual que la
inhabitacin de las tres Personas divinas da al alma la vida sobrenatural que llamamos santificante, la
inhabitacin de la Santsima Trinidad de a la Iglesia su vida inextinguible, su perenne vitalidad. Ya que la tarea
de santificarnos (que es la propia del Amor divino) se adscribe al Espritu Santo por apropiacin, es a El a quien
designamos el alma de la Iglesia,de esta Iglesia cuya Cabeza es Cristo.
Dios model a Adn del barro de la tierra, y luego, segn la bella imagen bblica, insufl un alma a ese cuerpo,
y Adn le convirti en ser vivo. Dios cre la Iglesia de una manera muy parecida. Primero dise el Cuerpo de
la Iglesia en la Persona de Jesucristo. Esta tarea abarc tres aos, desde el primer milagro pblico de Jessen
Can hasta su ascensin al cielo. Jess, durante este tiempo, escogi a sus doce Apstoles, destinados a ser los
primeros obispos de su Iglesia. Por tres aos los instruy y entren en sus deberes, en la misin de establecer el
reino de Dios. Tambin durante este tiempo Jess dise los siete canales, los siete sacramentos, por los que las
gracias que iba a ganar en la cruz fluiran a las almas de los hombres.
A la vez, Jess imparti a los Apstoles una triple misin, que es la triple misin de la Iglesia.
- Ensear: "Id , pues, ensead a todas las gentes..., ensendoles a observar cuanto Yo os he mandado" (Mt. 28,
19-20).
- Santificar: "Bautizndolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo" (Mt. 28,19); "Este es mi
Cuerpo..., haced esto en memoria ma" (Lc. 22,19); "A quien perdonareis los pecados, les sernperdonados; a
quienes se los retuviereis les sernretenidos". (Jn.20,23).
- Y gobernar en su nombre: "Si los desoyere, comuncalo a la Iglesia, y si la Iglesia desoye, sea para ti como
gentil o publicano...;cuanto atareis en la tierra ser atado en el cielo, y cuanto desatareis en la tierra ser
desatado en el cielo" (Mt.18,17-18); "El que a vosotros oye, a mi me oye y el que a vosotros desecha a m me
desecha." (Lc.10,16).
Otra misin de Jess al formar el Cuerpo de su Iglesia, fue la de proveer una autoridad para su Reino en la
tierra. Asign este cometido al Apstol Simn, hijo de Juan, y al hacerlo le impuso un nuevo nombre Pedro, que
quiere decir roca.
He aqu la promesa: "Bienaventurado t Simn Bar Jona... Y yo te digo a ti que t eres Pedro, y sobre esta
piedra Yo edificar mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. Yo te dar las llaves del
reino de los cielos." (Mt.16,17,18-19). Esta fue la promesa que Jesscumpli despusde su resurreccin, segn
leemos en el captulo 21 del Evangelio de San Juan. Tras conseguir de Pedro una triple manifestacin de amor
(Simn, hijo de Juan, me amas?"), Jess hizo a Pedro el pastor supremo de su rebao. "Apacienta mis
corderos", le dice Jess, "apacienta mis ovejas". El entero rebao de Cristo -ovejas y corderos; obispos,
sacerdotes y fieles - se ha puesto bajo la jurisdiccinde Pedro y sus sucesores, porque, resulta evidente, Jessno
vino a la tierra para salvar slo a las almas contemporneas de los Apstoles. Jess vino para salvar a todas las
almas, mientras haya almas que salvar.
El triple deber (y poder) de los Apstoles -ensear, santificar y gobernarlo transmitieron a otros hombres, a
quienes, por el sacramento del Orden, ordenaran y consagraran para continuar su misin. Los obispos actuales
son sucesores de los Apstoles. Cada uno de ellos ha recibido su poder episcopal de Cristo, por medio de los
Apstoles, en continuidad ininterrumpida. Y el poder supremo de Pedro, a quien Cristo constituy cabeza de
todo, reside hoy en el Obispo de Roma, a quien llamamos con amor el Santo Padre. Esto se debe a que, por los
designios de la, Providencia, Pedro fue a Roma, donde muri siendo el primer obispo de la ciudad. En
consecuencia, quien sea obispo de Roma, es automticamente el sucesor de Pedro y, por tanto, posee el especial
poder de Pedro de ensear y regir a la Iglesia entera.

Este es, pues, el Cuerpo de su Iglesia tal como Cristo la cre: no una mera hermandad invisible de hombres
unidos por lazos de gracia, sino una sociedad visible de hombres, bajo una cabeza constituida en autoridad y
gobierno. Es lo que llamamos una sociedad jerrquica con las slidas y admirables proporciones de una
pirmide. En su cima el Papa, el monarca espiritual con suprema autoridad espiritual. Inmediatamente bajo llos
otros obispos, cuya jurisdiccin, cada uno en su dicesis, dimana de su unincon el sucesor de Pedro. Msabajo,
los sacerdotes, a quienes el sacramento del Orden ha dado poder de santificar (como as hacen en la Misa y los
sacramentos), pero no el poder el jurisdiccin(el poder de ensear y gobernar). Un sacerdote posee el poder de
jurisdiccinslo en la medida en que lo tenga delegado por el obispo, quien lo orden para ayudarle.
Finalmente, est la amplia base del pueblo de Dios, las almas de todos los bautizados, para quienes los otros
existen.
Este es el Cuerpo de la Iglesia tal como lo constituy Jessen sus tres aos de vida pblica. Como el cuerpo de
Adn yacaen espera del alma. Esta alma haba sido prometida por Jesscuando dijo a sus Apstoles antes de la
Ascencin: "Pero recibiris el poder del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y seris mis testigos en
Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta el extremo de la tierra" (Act. 1,8). Conocemos bien la historia del
Domingo de Pentecosts, dcimo dade la Ascensiny quincuagsimo de la Pascua (Pentecostssignifica
"quincuagsimo"): "Aparecieron, como divididas, lenguas de fuego, que se posaron sobre cada uno de ellos (de
los Apstoles), quedando todos llenos del Espritu Santo" Act.2,3-4). Y, en ese momento, el cuerpo tan
maravillosamente diseado por Jessdurante tres pacientes aos, vino sbitamente a la vida. El Cuerpo Vivo se
alza y comienza su expansin. Ha nacido la Iglesia de Cristo.

SECTAS ACTUALES
Ananda Marga
Ananda Marga (Senda de Felicidad Perfecta) es un grupo de origen hind fundado en l955 por Prabhat Ranjan Sarkar,
conocido por sus seguidores como Baba(dios). La doctrina esta basada en el tantrismo y el yoga. Su adoctrinamiento se
realiza
en
sesiones
de
meditacin
y
lecciones
de
filosofa
hind.
El grupo se presenta en Occidente como espiritual y pacifico pero su historia en la India es controvertida. En la dcada del
sesenta organiza motines y atentados polticos y en l970 el gobierno decide prohibirlos y detener a Baba, a quien se lo
responsabiliza por varios asesinatos. En junio de l975, Indira Gandhi decreta la total expulsin de la organizacin Ananda
Marga y mas de mil quinientos miembros son encarcelados. Un ao despus un grupo de seguidores como protesta porque
su
lder
esta
preso
se
suicidan
a
lo
bonzo
en
plazas
publicas.
En Argentina funcionan en Capital Federal y en varias ciudades del interior, pero el grupo es muy pequeo y su
crecimiento
se
mantiene
estancado.

BHAGWAN

RAJNEESH

(OSHO)

Rajneesh Chandra Mohan naci en la India en l931. Fund su primer ashram en l969 y tuvo su momento de auge hacia
fines de la dcada del setenta y principios de los ochenta cuando instal la sede principal en los Estados Unidos. Su

doctrina

se

basa

en

el

yoga

tntrico

fue

conocido

como

el

gur

del

sexo.

Los adeptos son captados a travs de cursos teraputicos o de meditacin y hoy han tenido un resurgimiento a travs de
terapias vinculadas a la new age. En las terapias grupales se utilizan tcnicas de hiperventilacin, msica y gritos que
llevan
a
la
ruptura
emocional
del
adepto.
En l983, el gobierno de Estados Unidos comenz a investigar las denuncias de padres y de ex adeptos, detenindolo y
expulsndolo del pas. Los fiscales norteamericanos encontraron en el ashram, que haba establecido en el estado de
Oregon, que el gur, apstol de la paz y el amor, posea su propio ejrcito privado.
Rajneesh falleci en la India en l990. En la Argentina no se conoce la sede central pero sus libros pueden encontrarse
fcilmente
en
las
libreras.

IGLESIA

DE

LA

CIENCIOLOGIA

La Iglesia de la Cienciologia, tambin conocida como Diantica est considerada por los investigadores como uno de los
grupos ms destructivos del mundo sectario. Su fundador fue el norteamericano Ronald Hubbard, un ex oficial de marina
y
escritor
de
ciencia
ficcin.
Dianetica se presenta como "una ciencia exacta del pensamiento que funciona siempre, invariablemente, y no a veces
como las curaciones por la fe o las terapias tradicionales. Diantica es la nica Ruta de Salud para la humanidad".
Los adeptos son captados cuando se le ofrecen cursos y test gratuitos. En las sesiones, llamadas audiciones se les ayuda
a superar sus fallas espirituales que lo han llevado al sufrimiento. La mayora de los adeptos termina dependiendo
psicolgicamente
del
grupo
y
entregando
su
dinero.
Este grupo ha sido denunciado por varios gobiernos europeos y en los Estados Unidos el FBI desenmascaro sus
actividades.
En Argentina funcionan desde hace varios aos pero no han tenido xito. En l994 llegaron al pas varios dirigentes
extranjeros
para
intentar
el
despegue
definitivo
de
la
secta.

ESCUELAS

DEL

CUARTO

CAMINO

Las escuelas del Cuarto Camino, o agrupaciones de denominacin similar, se basan en las enseanzas de un maestro
esotrico
de
origen
ruso
llamado
George
Gurdjieff
y
su
discpulo
Ouspensky.
Gurdjieff expresa la idea que los seres humanos, con solo raras excepciones, viven en un estado anlogo al del sueo .
Para superar este estado somnoliento se debe despertar acordndose de uno mismo. Para ello utilizaba diversos ejercicios (
superesfuerzo, training psicolgicos, movimientos rtmicos, danzas rituales, tareas que ordena el maestro). Por su parte
Ouspensky expresaba que la nica salida que tenia el hombre era a travs de las Escuelas y las enseanzas del maestro y
en esa evolucion el discpulo poda elevarse y tomar conciencia hasta llegar a N 7, la escala mas alta para un hombre.
En la Argentina las Escuelas del Cuarto Camino mas conocidas son el Instituto Yen, Escuela de Conocimiento y el
Instituto Monlam, ambos dirigidos por el maestro Mehir (Mario Indig) y la Fundacin Escuela de Yoga de Buenos Aires
dirigida
por
el
maestro
Juan
Percowich.

GRUPOS

ESPIRITISTAS

El origen de este movimiento se remonta al hogar de las hermanas Fox, quienes en l848 expresaron que se comunicaban
con los espritus de los muertos. Pero la gran figura que le dar trascendencia a esta corriente fue Allan Kardec, quien
publico importantes libros como El libro de los Espritus y el Evangelio segn el Espiritismo.
En la Argentina fue la Escuela Cientfico Basilio, fundada en l917, por Blanca Aubreton, la organizacin ms importante
en
su
tipo.
La doctrina expresa que la persona consta de tres elementos: el cuerpo material, el alma o ser inmaterial y un cordn que

une

los

dos

que

puede

verse

en

las

secciones

GRUPOS

espiritistas

travs

de

los

mdiums.

GNSTICOS

Los gnsticos persiguen la liberacin de la conciencia, como el instrumento que nos permite investigar la realidad de los
mundos
superiores.
Este movimiento naci en el siglo II de nuestra era y produjo el primer enfrentamiento importante dentro de la doctrina
cristiana. Los gnsticos sealaban que Jess enseo dos doctrinas: una para el mundo comn y otra oculta para los
discpulos.
Fueron
expulsados
de
la
Iglesia,
luego
de
un
encarnizado
debate.
El gnostismo contemporneo nace en Colombia cuando Samuel Aun Weor, funda el Movimiento Cristiano Gnstico
Universal en l950. Este lder expresaba en uno de sus libros que: "La Iglesia gnstica es la Iglesia invisible de Jesucristo.
Para ver esta Iglesia hay que viajar en cuerpo astral y solamente nuestro movimiento puede ensearle ese secreto".
El estudio dentro del gnosticismo dura aproximadamente cuatro aos y en ellos se ensea filosofa, arte, religin y ciencia,
todo
desde
una
ptica
esotrica.

HARE

KRISHNA

El hind Abhay Charan De, ms conocido como Bhaktivedanta Swami Prabhupada fundo la Sociedad Internacional para
la Conciencia de Krishna en l965. La Doctrina est basada en la filosofa advaita y los preceptos del gur. Su norma
central se basa en cantar un mantra: hare krishna, hare krishna, krishna, krishna, hare, hare, hare rama, hare rama, rama,
rama, hare, hare, un mnimo de 1728 veces por da, y practicar los cuatro principios regulativos
(no comer carne, pescado o huevos; no practicar sexo ilcito; no tomar intoxicantes; y no practicar juegos de azar ni
especulacin
mental,
eso
es
no
razonar).
Los adeptos viven en estructuras cerradas y deben obedecer ciegamente al gur. Luego de la muerte de Prabhupada en
l978 la secta comenz a declinar y se ha caracterizado por rupturas y escndalos producidos por sus nuevos lderes. Tanto
en Estados Unidos como Europa han sido denunciado por sus tcnicas de reforma de pensamiento y por trfico de joyas y
drogas.
En la Argentina se han dividido en dos grupos, mantenindose la actividad en Capital Federal, Rosario, Crdoba y
Mendoza.

LAS 8 REINAS
Juan Alfredo Unger, fundador de Por un Mundo Mejor o Las 8 Reinas desarrollo sus actividades en la zona norte del gran
Buenos Aires. Ofreca cursos de control mental, bioenergia y conduca un programa radial sobre autoayuda. En l990 salto
a la tapa de los diarios luego que varios padres lo denunciaran por corrupcin de menores y abuso deshonesto.
A mediados de l994 el fiscal de la causa, Dr. Carlos Federico Vales Garbo solicit 12 aos de prisin por corrupcin y
abuso deshonesto agravado. En el extenso fallo el fiscal seala: "..un individuo para satisfacer y exacerbar deseo propios,
abusando de su condicin de lder de una secta esotrica somete con frecuencia a una de las menores de la misma de
catorce aos de edad, a practicas y actos sexuales acusadamente prematuros, incitando sus sentidos e inclinndola a
practicas viciosas, consistentes en: besos en la boca y cuello en forma sbita y agresiva; manoseo de senos y genitales;
contactos corporales e impdicos en presencia de otras personas, entre ellas menores; exhibiciones flmicas de torpe
obscenidad y esoterismo sugerentes de practicas y conductas desviadas; lo que sumados a una intensa y constante accin
psicolgica de desvalorizacin y ataque de su autoestima, su moral sexual y su entorno familiar directo, mediante la
aplicacin de tcnicas de persuasin coercitiva basadas en el miedo, la violencia y el engao, resultan manifiestamente
aptos para pervertirla y dejarle rastros deformantes en su normal desarrollo sexual; provocarle una honda perturbacin
psquica
y
una
alteracin
esencialmente
moral".

Valentina

de

Andrade

En l984 la brasilea Valentina de Andrade fundo en la ciudad de La Plata su propio grupo. La lder aseguraba recibir
mensajes extraterrestres desde l981 y ser la nica que posea el conocimiento universal. La doctrina se ensea en un
libro de la fundadora "Dios, la gran farsa", donde se explica que los seres humanos estn gobernados por un ser nefasto
llamado Dios y que muy pronto ser destruido, pues "...es inminente el choque de un sol apagado, que lleva la marca de la
Bestia
y
destruir
esta
experiencia
csmica
equivocada".
El grupo paso a la fama en l992 cuando en Brasil un pai umbandista fue detenido por el asesinato ritual de un nio de siete
aos. En aquellos das la polica brasilea sospecho del grupo de Valentina de Andrade pues al ser allanado el domicilio de
la lder se encontr un vdeo comprometido y escritos donde se hablaba muy mal de los nios. Segn Valentina los nios
nacidos
despus
de
l981
eran
criaturas
del
mal.
Las sospechas no se comprobaron y el grupo puede circular libremente por las calles brasileas y argentinas. Hoy, la secta
se
rene
en
una
quinta
del
gran
Buenos
Aires
y
est
en
plena
extincin.

MEDITACIN

TRASCENDENTAL

El gur Maharishi fundo el grupo en l958 y segn sus propios escritos no es una religin sino que es una tcnica que sirve
para mejorar el estilo de vida a travs de recitar un mantra durante 20 minutos a la maana y posteriormente a la tarde.
El momento de mayor auge de la MT se produjo a mediados de los sesenta cuando Los Beatles se fotografiaron con el
gur, pero al poco tiempo se desilusionaron. John Lennon, entrevistado por la revista Rolling Stone, expresaba as su
ruptura: "Le dedique una cancin al Maharishi. Se titulaba Sexy Sadie. No me atrev a decir, Maharishi hemos hecho el
idiota por tu culpa... Cuando le dije nos vamos, el pregunt por qu? Y el resto del rollo, y yo le dije: si eres tan
csmico lo sabrs, porque siempre estaba intentando insinuar, lo mismo que sus consejeros, que hacia milagros. Le dije
ya lo sabes y l me miro como diciendo te voy a matar, hijo de puta y cuando me mir supe que era cierto".

MISIN

DE

LA

LUZ

DIVINA

El gur Maharaj Ji comenz su fama desde muy pequeo. A los 13 aos y con el apoyo de su familia viajo a Occidente.
Su doctrina ensea la reencarnacin y la prctica de tres ejercicios para acercarse al conocimiento de lo divino: la visin
de la luz divina, la escucha de la msica celestial, y la degustacin del nctar divino.
El grupo que tuvo su auge en los aos setenta comienza a declinar a mediados de los ochenta cuando su lder se casa con
una rubia azafata y ante la oposicin de su madre, ste la expulsa del grupo. Es famoso por vivir en la opulencia y la gran
cantidad
de
Rolls
Royce
que
posee.
El gur visita la Argentina todos los aos, aunque los seguidores locales estn en franca declinacin.

IGLESIA

DEL

REVERENDO

MOON

La Iglesia de Unificacin naci en l954 en Corea. Su lder, Sun Myung Moon, se presenta como el Mesas, el continuador
de
Jess.
La doctrina del grupo expresa que Dios se divide en dos partes, una exterior a El ( el universo), y otra interior e
invisible( lo espiritual). El pecado llego a causa de que "Eva tuvo relaciones sexuales con Lucifer y luego con Adn".
Los adeptos deben aceptar a los verdaderos padres, el reverendo Moon y su esposa y aceptar a Corea como el nuevo
Israel,
la
tierra
del
mesas.
En su afn para luchar contra Lucifer, encarnado en el comunismo, apoyaron las mas sangrientas dictaduras de Amrica
Latina e invirtieron importantes sumas de dinero. Solamente en Uruguay son dueos de un banco de crdito, dos hoteles
internacionales,
un
diario
y
una
imprenta.

MORMONES
La Iglesia de los Santos de los ltimos Das, mas conocidos como mormones, fue creada en l823 por Joseph Smith en
Estados Unidos. El lder cuenta que un da se le apareci un ngel llamado Moroni que le revelo la verdadera historia de
Dios. El libro del Mormn resume su principal doctrina, la cual es bastante confusa.
Desde un principio los mormones tuvieron problemas con la sociedad por aceptar la poligamia y considerar a la raza negra
como inferior. Para evitar las persecuciones se trasladaron a un desierto en la zona oeste de los Estados Unidos, lo que hoy
se
conoce
como
el
estado
de
Utah.
Durante los aos setenta se los acuso de trabajar para la CIA en todo el mundo y de haber participado en el derrocamiento
de
Salvador
Allende
en
Chile
y
del
general
Torrijos
en
Panam.

NIOS

DE

DIOS

Los Nios de Dios nacen en l969 en los Estados Unidos. Su fundador fue un pastor evanglico llamado David Berg. La
doctrina del grupo se basa en la Biblia y la particular interpretacin de su lder, tambin conocido como Moiss David o
Padre Mo. Odian al Sistema, son apocalpticos y le dan una gran importancia al sexo, como un regalo de Dios.
En l972 comenzaron a tener problemas con la Justicia norteamericana y posteriormente debieron pasar a la clandestinidad
en la mayora de los pases occidentales por las denuncias de corrupcin de menores y prostitucin.
En la Argentina fueron prohibidos en l977 pero retomaron sus actividades con fuerza a partir de l985, cambindose el
nombre por La Familia. Tuvieron problemas con la Justicia en l989, l992 y l993. En este ltimo caso sus lderes fueron
detenidos por mas de 100 das por orden del juez federal Marquevich, pero la Cmara de San Martn, en fallo dividido, los
libero. La mayora de sus miembros se han marchado del pas, principalmente a Chile y Brasil. Hacia fines de l994 se los
detecto en la provincia de Crdoba, intentando crear instituciones para jvenes drogadependientes.

SAI

BABA

Sai Baba naci Puttaparthi, un pequeo pueblo de la India, en l920. La historia oficial relata que a los 13 aos anuncio que
"no era humano, era la reencarnacin de un santo mahometano, llamado Sai Baba de Shirdi".
El crecimiento de este grupo se debe en parte al lenguaje light, no agresivo como otros grupos hindes. Sai Baba dice:
"Todas las religiones son mas. Ustedes no tienen necesidad de cambiarse de una religin a otra, sigan adelante con sus
propios modos y sus prcticas de adoracin y cuando as lo hagan se acercaran mas y mas a Mi. La religin de Sai Baba es
la esencia de toda Fe y toda Religin, incluyendo aquellas como el Islamismo, el Cristianismo y el Judasmo".
Un dato interesante en Sai Baba es que no duda en presentarse pblicamente como dios y en criticar a quienes dudan de
sus milagros: " Cmo puede lo limitado conocer la profundidad de lo ilimitado? Cmo puede la hormiga socavar una
montaa? El saber sobre M est fuera de sus manos. !No! Ustedes son incapaces de comprenderme".
Pero hasta los dioses que viven en esta tierra sufren los peligros mas mundanos. La noche del 6 de julio de l993 un grupo
de devotos interrumpieron en su palacio e intentaron asesinarlo. Lo salvo una alarma-segn palabras de Baba- que tena al
lado de su cama y conectada a la polica local. Murieron tres guardaespaldas y los atacantes fueron muertos en forma
confusa por la polica. Narasimhaiah, un periodista de la India, expreso: "Lo salvo una alarma. Solamente los mortales
comunes tiene esas cosas. Sai Baba deba tener algo que temer; sino, no ha hubiera instalado".

SECTAS

PLATILLISTAS

En los ltimos aos un hecho nuevo ronda el mundo sectario. La aparicin de decenas de grupos, algunos muy pequeos y
otros claramente organizados, que a partir del fenmeno ufolgico se han estructura como sectas. Estos grupos en mayor o
menor medida, sealan que Jess es un extraterrestre que vive confortablemente en una nave espacial, orbitando la tierra.
Entre los grupos de mayor actividad encontramos a la Fundacin Cosmobiofisico de Investigaciones (FICI) de Pedro

Romaniuk; al grupo Alfa de Francisco Checchi; la Fundacin para el Encuentro Csmico( FUPEC) que preside Dante
Franch;
el
comando
Ashtar
;
Fraternidad Csmica que siguen al italiano Eugenio Siragusa y Misin Rama del peruano Sixto Paz Wells.
Los grupos platillistas en la Argentina han elegido varios santuarios para realizar sus peregrinaciones en busca de OVNIS
y seres extraterrestres. Los principales se encuentran en el cerro Uritorco, provincia de Crdoba; la estancia La Aurora, en
Salto,
Uruguay
y
la
ciudad
de
Victoria
en
la
provincia
de
Entre
Ros.

SILOISMO
Su fundador es el argentino Mario Rodrguez Cobo, mas conocido por Silo. El grupo comienza a funcionar en los aos
sesenta y a travs de su historia fue cambiando de nombre:Poder Joven, La Comunidad, Partido Humanista, Partido Verde
y
desde
l988
como
El
Movimiento.
La base terica del siloismo consiste en practicar varias tcnicas de autoliberacin que llevan a reconciliar el pasado,
presente y futuro de cada persona. El adepto deber realizar experiencias guiadas con un instructor que consiste en
ejercicios de meditacin que le permiten reconciliarse con el pasado. Otra de las experiencias de meditacin es
encontrarse con el gua interno que debe ser construido y encontrado por el propio adepto. El gua ha de tener tres
requisitos: "sabidura, bondad y fuerza" ; no es un ser fsico y su presencia solo se siente y para ser invocado ha de ser
llamado
con
una
gran
fuerza
emotiva
.
El siloismo se ha expandido por varios pases latinoamericanos y europeos. Silo vive actualmente en la provincia de
Mendoza.

TRADICIN,

FAMILIA

PROPIEDAD

La secta, de origen catlico, fue fundada en la dcada del veinte por el brasileo Plinio Correa de Oliveira, quien trataba
de difundir las profecas de la virgen de Ftima. En la Argentina comienzan a funcionar a mediados de la dcada del
sesenta,
conducida
por
Cosme
Beccar
Varela.
La actividad principal en nuestro pas fue la lucha contra el comunismo y las enseanzas del Concilio Vaticano II, como
as tambien los documentos episcopales de Medelln y Puebla. Fueron fervientes defensores de la dictadura militar.
En noviembre de l984 sufrieron un duro revs, cuando el gobierno de Venezuela ordeno la prohibicin del grupo y los
denunci por la desaparicin de varios jvenes, los cuales eran trasladados al Brasil. Los obispos de ese pas expresaron
que "la TFP incurre en desviaciones y manipulaciones de la doctrina de la Iglesia". Meses despus, abril de l985, la
Conferencia Nacional de Obispos Brasileos emiti el siguiente documento: "Es notoria la falta de comunicacin de TFP
con la Iglesia del Brasil, con su jerarqua y con el Santo Padre. En su carcter esotrico, de fanatismo religioso y culto
prestado a personificar el nombre de Mara Santsima, conforme a noticias vinculadas, no puede deforma alguna merecer
la aprobacin de la Iglesia...Siendo as los obispos de Brasil exhortamos a los catlicos a no vincularse con TFP o
colaborar
con
ella".
En la Argentina tuvieron otro escndalo cuando el l991 expulsaron al lder, Cosme Beccar Varela por actitudes blandas
con los adeptos. Este publico un libro interno, titulado En defensa propia, donde contaba las humillaciones que pasaban
los
adeptos,
pero
el
mismo
trascendi
a
la
prensa.

TESTIGOS

DE

JEHOV

Carlos Russell funda el grupo en l872, al romper con la Iglesia Adventista. En un principio se llamaron La Torre de Viga
y posteriormente Aurora del Milenio, adoptando recin en l931 el nombre de Testigos de Jehov.

La doctrina de los Testigos es apocalptica; anunciaron el fin del mundo en l914, 1925, 1976 y l984. No creen en la
divinidad de Jess y rechazan la inmortalidad del alma. Desde su nacimiento han tenido problemas en diversos pases por
negarse a aceptar los deberes cvicos y sociales, como as tambien rechazar las transfusiones de sangre.
Se mantienen aislados de la sociedad y para ello poseen una extensa lista de prohibiciones para los adeptos. Veamos
algunas:
no se debe cantar nada que ensalce la patria, la bandera o cualquier smbolo patrio; no se deben leer novelas, ni libros, ni
diarios, ni escuchar radio o ver televisin; las mujeres no deben usar pantalones; no se puede participar de bodas, si no son
Testigos; no se puede participar en loteras o juegos de azar; no se debe ayudar a los mendigos; no se puede brindar con
una
copa
en
alto,
etc.
Etc.

UMBANDISMO
La Umbanda es un culto sincretista que se forma en base a religiones africanas, mezcladas con catolicismo, cultos
indgenas, espiritismo y ocultismo. Su origen se da en Brasil donde millones de personas lo practican. El primer templo
umbanda que se registra en Argentina data de l961, pero su auge se da en la dcada del ochenta.
La practica de este culto esta a cargo del pae o la mae . En las sesiones el adepto asiste con alguna dolencia o mal
espiritual, quien necesitara de los dioses para expulsarlo. En la reunin aparecern los pretos velhos que son los espritus
que perdonan las fallas humanas y curan a los enfermos. En algunos casos, para enfrentar el mal, se recurre a Exu y se
sacrifican
animales
comestibles:
cabritos,
gallinas,
palomas.
Quienes trabajamos en la Fundacin FAPES recibimos a muchsimas personas y familias, la mayora de condicin
humilde, que terminan esclavizados por el pae o la mae y los supuestos trabajos que le han realizado.

Esas

fueron

SECTAS

enfocadas

en
EN

especial

en

Argentina
BOLIVIA

La llegada de la autodenominada "iglesia de la Unificacin" del

controvertido lder coreano Sun Myung Moon a Bolivia ha llevado al
influyente diario Los Tiempos a preguntarse por la situacin legal del
creciente nmero de sectas que operan en el pas.
En una extensa investigacin Los Tiempos seal que "la reaparicin
en el pas de la secta del Seor Moon y la expresin a travs de algunos
signos y actos simblicos de grupos satnicos, en un templo de la
ciudad de Sucre" ha evidenciado el vaco legal que existe en torno a
materia
de
cultos
en
el
pas.
Segn el diario "el Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto no
cuenta con el registro de la totalidad de los grupos asentados en el pas
y un buen nmero de las organizaciones religiosas y de los catalogados
como nuevos movimientos religiosos, estaran trabajando en el pas sin
registro,
ni
personera
jurdica".
Segn el reportaje los nuevos cultos actuando en Bolivia superaran los
600, de los cuales apenas 225 estn registrados. Segn el censo de
1992, el 80,68% de la poblacin boliviana se declara catlica el
10,16% evanglica, el 0,93% dice ser de otras religiones, el 2,30% dice
no tener ninguna religin y el 5,92% no especifica.
Segn el diario Los Tiempos "el pluralismo religioso y el respeto a la
diversidad no debe ser sinnimo de caos" y destac que la ley de cultos
en Bolivia muestra significativos vacos. "Estos vacos legales deben
ser superados, para precautelar a la poblacin de la actuacin de
muchos de estos grupos religiosos, que se valen de la conciencia y la fe
de los sectores sobre todo ms humildes y los jvenes, para lograr
ciertos propsitos no religiosos", afirma el diario. Como ejemplo, pone
el caso de la Secta Moon y otros grupos menores, aparentemente
dedicados a obtener beneficios econmicos de sus seguidores o
incrementar su influencia poltica. En este aspecto, el diario concluye
que "an cuando se reconoce la libertad de cultos, no se tiene
conciencia de lo que supone en la prctica ni los desafos que ella

implica para la sociedad y el Estado".

Las sectas en Mxico

Las

diez

sectas

ms

activas

en

Mxico

son:

1.
Los
Testigos
de
Jehov
(
/400,000)
2. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
(Mormones
/700,000)
3.
La
Iglesia
de
la
Cienciologa
4. Los Adventistas del Sptimo Da ( /- 100,000)
5.
La
Luz
del
Mundo
(
/200,000)
6.
La
Gran
Fraternidad
Universal
7.
La
Meditacin
Transcendental
9.
Las
Asambleas
de
Dios
10. La Sociedad Internacional de Conciencia Krishna (Hare Krishna)

Caractersticas de las sectas

Cada secta es diversa pero hay algunas caractersticas tpicas que todas
exhiben en un grado ms o menos notable; entre las que destacan:
1.
Organizacin
piramidal.
2. Sumisin incondicional al dirigente o cuerpo gobernante.
3.
Anulacin
de
la
crtica
interna
4. Persecucin de objetivos polticos y o econmicos ligados a los
religiosos,
filsoficos
o
espirituales
5. Instrumentalizacin de los adeptos para los fines de la secta
6. Ausencia de control o fiscalizacin del colectivo por cuenta de otro
poder religioso o filosfico superior a la autoridad del mismo.

Clasificacin de las sectas

1. Sectas cristianas o pseudocristianas (Testigos, Mormones, Luz del
Mundo, Adventistas, Asambleas de Dios, Bautistas, Nazarenos,
Amistad Cristiana, Iglesia del Buen Pastor, etc...) Propiamente dicho
Las Asambleas de Dios no son un a secta sino una red de comunidades
pentecostales independientes que responden a las directivas de un
consejo central. Sin embargo, en Mxico estas comunidades asumen
muchas caractersticas de una secta en la prctica y suelen ser
radicalmente
adheridas
a
su
pastor.
a) Se adhieren a una interpretacin particular de la Biblia como nica
norma de vida. Su texto se convierte en arma de ataque y de defensa
frente a extraos. Aprenden citas claves de memoria y se contradicen a
menudo. No se preocupan mucho por el contexto de las citas ni por la
verdad
histrica
de
sus
afirmaciones.
b) Suelen fomentar una mentalidad de corte fundamentalista. Su fervor
religioso nace como reaccin a un mundo complejo y hostil que
amenaza ciertos principios calificados como 'intocables'. Excluyen el
uso de la razn de su comprensin bblica y caen fcilmente en la
irracionalidad total. Su argumentacin frecuentemente refleja miedo e
incertidumbre ya que desconocen el dilogo y su apego a lo dictado por
la
secta
raya
en
lo
absurdo.
c) Propician un ambiente de 'fiel resto del pueblo escogido' entre los
suyos. Segn eso, el mundo les persigue porque slo ellos han
permanecido fieles a lo que Dios quiere. Esto provoca una profunda
sospecha frente al mundo externo a la secta, corta relaciones entre
miembros y no-miembros y crea la idea en los miembros de que su

salvacin ser posible slo dentro de los confines de la secta. Excluyen

rutinamente de la 'salvacin' a los que no pertenecen a la secta.
d) El lder o fundador de la secta es normalmente elevado al nivel de
'profeta', de 'ungido pro Dios' o de visionario. Fcilmente ejerce un
poder absoluto sobre las conciencias de los miembros que ven el l un
lazo directo con Dios. El 'Hermano Samuel', Apstol de la Luz del
Mundo, y Gordon Hinkley, Profeta de los Mormones son buenos
ejemplos.
La existencia de la secta se plantea como una cruzada en contra del
poder religioso o sociocultural dominante. En el caso de Mxico, las
sectas de origen cristiano justifican su presencia como lucha contra la
Iglesia Catlica. Algunas sectas (vg. la Luz del Mundo, los Mormones,
los Testigos) manipulan y son manipuladas por las autoridades polticas
locales y nacionales que ven a la Iglesia Catlica como 'competencia'
por
su
fuerte
ingerencia
en
la
vida
del
pueblo.
f) La secta hace lo posible por ocupar todo el tiempo libre de sus
miembros. Les atiborra de reuniones, servicios, estudios y otras
actividades que hacen que la vida diaria del adepto gire en torno a la
secta. Suele prohibir categricamente cualquier contacto con literatura
o
programas
no
generados
por
la
misma
secta.
g) Sin excepcin, las sectas cristianas y pseudocristianas dictan un
cdigo moral estricto que afecta todos los aspectos de la vida de sus
miembros. La forma de vestir, la eleccin de esposos, la abstencin de
fumar, bailar, escuchar msica... Todo eso sirve para apartar del mundo
a los miembros, darles una identidad externa inconfundible, crear en
ellos una mentalidad de superioridad moral y reforzar en sus mentes la
legitimidad de la secta ya que les quita muchos de sus malos hbitos
anteriores. Los Testigos y la Luz del Mundo son ejemplos exagerados
de
eso.
h) Muchas sectas crean una fuerte expectativa en sus miembros del fin
del mundo y de la segunda venida de Cristo. Esta postura de
milenarismo o adventismo resulta en un fanatismo difcilmente
comprensible por aquellos que no comparten la visin del fin
inminente.
i) En los grupos de espiritualidad pentecostal (las Asambleas de Dios,
la Luz del Mundo, los Nazarenos, etc...) se da mucha importancia a los
signos externos del 'poder del Espritu' como son las sanaciones
milagrosas, el hablar en lenguas, el trance mstico, las visiones, los
lloriqueos, los vmitos, etc... La secta ejerce una sugestin poderosa
sobre los suyos para que se produzcan estas manifestaciones de forma
continua
en
las
sesiones
masivas
de
adeptos.
j) La secta obliga a sus miembros a una accin directa de proselitismo
de puerta en puerta, en las estaciones del metro, por las calles, etc...
como forma de ganar nuevos adeptos y de fortalecer la conviccin de
los miembros. Frecuentemente controla los resultados del proselitismo
directo de forma pblica dentro de la comunidad, lo cual sirve de
presin a los miembros menos inclinados a estar molestando a extraos
con
sus
creencias
particulares.

2. Sectas de espiritualidad oriental (los Hare Krishna, la Meditacin

Transcendental, el Brahma Kumaris, la Misin de la Luz Divina, los
seguidores de Osho, los practicantes de zen, de yoga y de tai-chi,
etc...)
a) Estas sectas promueven en los suyos una adhesin religiosa a la
figura del guru o mensajero divino que se presenta como nico camino
a
la
realizacin.
b) Marcan un riguroso ascetismo y recetan largas horas de meditacin o

ejercicios tipo yoga que propician un estado alterado de conciencia en

los suyos. Son estos estados, combinados con la debilidad emocional y
psicolgica del adepto, que hacen palpable y aceptable la idea de un
estado
epiritual
superior.
c) La dependencia psicolgica total de los adeptos en la persona del
guru hace que entregan sus bienes materiales a la secta en un gesto de
abandono poco sano. Se han dado casos escandalosos de abuso sexual
y ruina psicolgica y emocional en algunos grupos (vg. los seguidores
de
Osho).
d) Hay una insistencia en ideas absurdas como la reencarnacin, la
proyeccin astral, la lectura de los auras corporales, etc...que hace al
adepto creer que posee dotes espirituales sobrenaturales que en realidad
no
existen.
e) Algunas de estas sectas obligan a sus miembros a pedir limosna o a
vender triques en la calle para aportar a la secta. Normalmente los
obligan a romper todo lazo de comunicacin con sus familias y su
estilo
anterior
de
vida.

3. Sectas gnsticas y ocultistas (la Gran Fraternidad Universal, la

Sociedad
Teosfica,
el
Nuevo
Acrpolis,
etc...)
a) El enganche de estos grupos suele ser a travs de conferencias y
publicaciones sobre temas esotricos. Sus conferencistas siempre se
presentan con credenciales de cientfico, experto, doctor, etc... cuando
normalmente
son
unos
estafadores
profesionales.
b) Se fundan sobre la idea de que un grupo selecto de individuos posee
la clave secreta del conocimiento universal. Estos 'privilegiados' se
revisten de ttulos, de smbolos, de palabras extraas y de ritos de
iniciacin que presuponen un entendimiento superior. En el fondo, lo
absurdo y lo irracional de sus pretensiones se encubren de un ambiente
deliberadamente misterioso y oscuro para dar la impresin de algo
sobrehumano.
c) Se mezclan elementos masnicos, orientales y ocultistas en estos
grupos.
Sus
adeptos
suelen
ser
soberbios
y
raros.

4. Sectas utpicas (la Iglesia de Cienciologa, Danamhur, los Nios de

Dios, la Iglesia Universal y Triunfante, Findhorn, Esalen, etc...)
a) Lo nico que estas sectas tienen en comn es la conviccin de que
han encontrado el camino a una vida perfecta, sea por medio de la
libertad absoluta, del amor perfecto, de la superacin personal, o de lo
que sea. Suelen ser los grupos ms extraos y menos penetrables por
gente de fuera. Protejen sus comunidades celosamente y controlan
internamente por una red de espas y de pruebas de lealtad que pesan
fuertemente
en
las
conciencias
de
los
adeptos.
b) Son muy proselitistas y suelen proyectar una imagen muy favorable
de su fundador o lder. Promueven sus escritos como tesoro para la
liberacin
definitiva
de
la
humanidad.
c) Gran parte de estas sectas se mueven exclusivamente por el deseo
del lucro personal sin que les importe mucho la veracidad de sus
afirmaciones ni el dao que ocasionan en sus miembros.
d) Los adeptos a estos grupos suelen ser extraos, obsesionados por
una o dos ideas claves de sus sectas, extremadamente defensivas frente
a ataques o crticas y sumamente ambiciosos. Los miembros de la

Cienciologa, por ejemplo, andan con una mirada perdida, una sonrisa
de plstico, una visin muy superficial de la realidad, reaccionan
violentemente frente a cualquier crtica, provocan el desequilibrio
mental y emocional.

SECTAS EN ECUADOR
Usted slo necesita dirigir un oficio al ministro de Gobierno,
patrocinado por un abogado; adjuntar el acta constitutiva, celebrar tres
asambleas entre sus correligionarios y sacar fotocopia de las cdulas de
identidad de los socios. Se agrupa todo esto en una carpeta y se la
enva. Y listo: usted tiene ya su propia iglesia. El trmite parece
demasiado
fcil,
y
lo
es.
Alrededor de 1.000 grupos religiosos y sectas funcionan en territorio
ecuatoriano. La mayora de ellas (730) estn registradas en el
Ministerio de Gobierno y Cultos, mientras que cerca de 250 ms tienen
sus
solicitudes
en
estudio.
En estos grupos se entremezclan los catlicos, protestantes,
evangelistas, grupos religiosos norteamericanos, asiticos y
musulmanes, y otros varios, como los guardianes del santo sepulcro de
Jerusaln, la asociacin de mdiums y espiritistas, la fraternidad blanca
universal o los seguidores del Templo de Iniciados Msticos.
No existe control ni seguimiento sobre el crecimiento de los grupos
religiosos, llmense iglesias, cultos, sectas, fraternidades cristianas o
fundaciones, ni los aparatos del Estado tienen claro cmo manejar tan
"espinoso" asunto. Dismiles y variados son los grupos. Aunque la
mayora de fieles son catlicos, las iglesias protestantes como los
episcopales, luteranos o presbiterianos, se instalaron en el pas desde la
revolucin liberal. stas son llamadas las iglesias histricas porque
tienen el tronco comn de la reforma de Lutero y Calvino en el siglo
16.
Pero el gran crecimiento de nuevas iglesias lleg tras la dcada de los
60 y se increment notablemente en los 80. Fueron las llamadas
iglesias pentecostales, evanglicas, bautistas, y otros grupos no
evanglicos, como los mormones, bahas, Hare krishnas o Testigos de
Jehov, las que empezaron a ocupar un papel protagnico en la "nueva
fe"
de
los
ecuatorianos.
La Ley de Cultos, dictada en 1937, no se ha reformado y ha permitido
la calificacin de los ms dismiles grupos religiosos. Por ello es que
entre el ministro de Gobierno y la Conferencia Episcopal Ecuatoriana
se han cruzado sendos proyectos de reglamento a la Ley de Cultos.
Hasta que este instrumento legal no est aprobado se habra detenido
cualquier trmite o solicitud de nuevas iglesias y cultos, aunque
oficialmente se dice que las carpetas continan en estudio. La ltima en
ser aprobada fue la Iglesia Nativa Americana de Itzachilatlan del
Ecuador. Este grupo religioso agrupa a los llamados shamanes, que
ofician los ritos indgenas de curacin y adoracin a la naturaleza.
Tiene sedes en los pases andinos, en Mxico, Centroamrica y Estados
Unidos.
La ausencia de reglamento, se justifica en el Ministerio de Gobierno,
determin que la aprobacin o no de nuevos cultos dependa
exclusivamente de la poltica del gobierno de turno.

"El reglamento se elabora para poner ciertas cuestiones que son

fundamentales y que no van contra la libertad de cultos; por ejemplo,
es preciso que una asamblea de creyentes tenga un nmero aceptable
(de miembros) y una presencia nacional, y que defina claramente sus
objetivos para evitar conflictos con otras iglesias existentes", dice

Frank

Vargas

Pazzos,

ministro

de

Gobierno

Cultos.

Este reglamento tambin habra sido un pedido de las iglesias histricas

que
funcionan
en
el
pas.
Luego de la emisin de este reglamento se convocara a una "cumbre"
de todas las iglesias para que ellas lo discutan.
Cree Vargas Pazzos que debe existir absoluta tolerancia frente a las
diversas creencias de los ecuatorianos, pero no tanta como para
permitir que cada persona tenga su propia iglesia: "Debe haber
requisitos mnimos para que una iglesia funcione, como tener una
muestra social amplia que la practique y la apoye, y que se haya
probado que esta iglesia est fortaleciendo la moral y la fe del pueblo.
Se puede interpretar como un atentado a la libertad de creencias
impedir que tres personas quieran poner una iglesia, pero no cualquier
persona, por mucha libertad de culto que exista, puede decir: yo soy
una
iglesia".
El secretario de la Conferencia Episcopal, monseor Antonio Arregui,
no coincide plenamente con las intenciones del ministro Vargas: "No
sera adecuado que cada una de estas entidades tuviera que detallar cul
es su visin del mundo o su propuesta para los ciudadanos, y que el
Ministerio diga que eso le parece bien o mal". Para la Iglesia Catlica
es preciso determinar que las entidades sean efectivamente religiosas
"ya que es sabido que una entidad de ese orden tiene ventajas fiscales,
que
a
algunos
les
puede
parecer
interesante".
As es. Con la aprobacin del Ministerio, las iglesias y grupos
religiosos pueden solicitar el ingreso al pas de pastores, misioneros y
voluntarios. A ellos, el Estado les concede la visa 12-VII. Pueden
recibir donaciones nacionales e internacionales, tienen exoneracin de
aranceles para cualquier importacin de bienes tanto de uso
institucional como personal, y la exoneracin de todo tipo de
impuestos.
La jerarqua catlica ecuatoriana ha recomendado en su proyecto de
reglamento que la entidad en cuestin carezca de fines de lucro, sin
embargo, sostiene que lo nico que tendra que hacer el gobierno es
mandar a publicar los estatutos de la entidad religiosa sin que haya un
trmite de aprobacin, porque "debe haber garantas de libertad
religiosa. El reglamento que hemos propuesto es profundamente
respetuoso de la libertad de cultos y salvaguarda el fenmeno religioso
para que no haya otros intereses que lo manipulen".
Arregui considera que el pas no debe cerrarse al mensaje religioso de
cualquier parte. No le preocupa el incremento de los grupos religiosos
porque "la mayor parte de ellos son solo un membrete, y entre los
grupos religiosos nos conocemos quienes son los serios". Otra
propuesta de la iglesia catlica es que no se permita que una entidad
religiosa se tome el nombre de otra sin haber consultado por lo menos a
los "detentadores del nombre". Con ello, se refiere a varias otras
iglesias que han tomado de manera inconsulta la denominacin de
catlicas. As mismo, segn esta recomendacin, se definiran
exactamente los trminos evanglico o protestante, para tantos grupos
religiosos que detentan ese nominativo pero no tienen relacin alguna
entre s.

EL

MERCADO

DE

LO

RELIGIOSO

El secretario general del Consejo Latinoamericano de Iglesias, CLAI,

Felipe Adolf, tiene una gran coleccin de cruces, de diversas partes del
mundo, que, suspendidas de una pared tratan de reflejar el espritu de
tolerancia con todos quienes son la Iglesia de Cristo. Para este
argentino de 51 aos, pastor protestante de la iglesia congregacional, es
necesario un reglamento a la Ley de Cultos, "pero que tenga equidad".

Adolf cree que no pueden darse criterios absolutos en cuanto a la

conformacin o actividad de grupos religiosos, como el querer evitar,
en palabras del ministro Vargas, que dos o tres personas hagan una
iglesia. En contraposicin, el secretario del CLAI cita las palabras de
Cristo en la Biblia: "Donde hay dos o tres que se renan en mi nombre,
ah estar yo en medio de ellos". Esos dos o tres, de manera honesta,
son una comunidad de creyentes y por tanto una Iglesia. No importa el
nmero, ni nada en la Biblia dice que deben estar en todo el territorio
nacional,
dice
Adolf.
La proliferacin religiosa, dice Adolf, responde a un tipo de sociedades
cada vez ms informales, en donde la gente escoge, con la misma
libertad que escoge un partido poltico un sindicato o un gremio, a su
iglesia o grupo religioso donde manifestar su fe. "Escoger la fe
religiosa
es
parte
de
la
decisin
humana".
El secretario del CLAI, que agrupa a las iglesias protestantes histricas,
quiere tomar a la gente en serio aunque no este de acuerdo a ciertas
expresiones religiosas. "La gente no es engaada; de alguna manera
siente que tal o cual grupo -aunque nos parezca fantico- expresa lo
que la gente siente. Y no quiero decir que todos los que no pertenecen a
las
iglesias
serias
son
engaados".
Para las fuentes consultadas, que haya personas, como en los partidos
polticos, que se estn aprovechando de la fe de los dems, es distinto.
Y en muchos casos hay gente que busca vivir de lo religioso y en lugar
de poner una tienda pone una aIglesia. En las nuevas iglesias cree un
18% de ecuatorianos, que es la media de Amrica Latina.
De por medio estn el respeto a la diversidad y libertad de los
ecuatorianos, pero tambin la necesidad de evitar abusos contra la
nobleza de un pueblo que es, ante todo, creyente.

SECTAS CRISTIANAS EN GUATEMALA

La historia de protestantismo en Guatemala data de los aos del
nacimiento
del movimiento liberal . En mayo de 1832 (11 aos despus de la
independencia de la nacin), el presidente Mariano Galvez modific la
constitucin de la Repblica de tal forma que garantizara por primera
vez
la libertad religiosa o de cultos. Esta decisin rompi con la
Constitucin
de las Provincias Unidas (1824), la cual dictaba que la Iglesia Catlica
era
la religin del estado, prohibiendo la expresin de la fe cristiana en
cualquier

otra

ndole.

Es aqu donde se inicia la introduccin de los misioneros protestantes y

por
consiguiente la organizacin de las distintas denominaciones cristianas
pertenecientes

las

iglesias

tradicionales.

La historia es la llegando al periodo del 30 al 50 donde los sectores

fundamentalistas llegaron a dominar la ortodoxia evanglica en

Guatemala.
Los grupos pentecostales y posteriormente neopentecostales fueron
desplazando a las iglesias histricas (ver artculo anterior), captando a
travs de un proselitismo agresivo la mayor cantidad de fieles. En
trminos generales muchas de estas seudoiglesias captan una gran
cantidad
de
los llamados cristianos. Se calcula que hoy da la poblacin
guatemaltecas
esta compuesta por unos 3 millones 500 mil adeptos, cifra que
continua
creciendo.
Este nmero constituye un 35 por ciento del total de la poblacin.
Debido a lo anterior existen millones de seudoiglesias, muchas de las
cuales
caen irremediablemente en la clasificacin de sectas religiosas. Se
calcula
que hoy da la cantidad oscila entre 13 mil y 18 mil congregaciones,
algunas
de ellas con miles de miembros, mientras otras no sobrepasan los 100
adeptos.
Otro de los fenmenos de este proceso de expansin es el que aun
cuando
la
aldea o finca este muy retirada de la cabecera departamental, existe
presencia

pastoral

evanglica.

La tendencia peligrosa es que este tipo de movimiento tiende a la

fragmentacin y surgen as casi por generacin expontanea decenas de
pequeas

iglesias

en

pocos

meses.

En mi obra Los Elegidos lideres y pastores que abusan planteo las

condiciones por la cuales esto ocurre, siendo las principales:
1. La falta de control y organizacin de la iglesia madre.
2. La autosuficiencia de quien cree conocer los secretos de ser un buen
pastor. Esto lo impulsa a crear su propio grupo de adoracin.
3. La necesidad de ayuda espiritual en una poblacin castigada por 36
aos

de guerra interna (la paz se firmo en diciembre de 1996), agravada por

la
baja autoestima, por la carencia de condiciones sociales aceptable,
implica
un fenmeno especial Muchos de los que deciden independizarse de
sus
pastores originales, han sido lideres comunales los cuales han recibido
capacitacin bsica como promotores de salud, educacin o desarrollo
rural
y
lo

peor

aun,

en

lo

poltico.

4. Lo anterior los proporciona ventajas al lado de su natural carisma

proselitista.
5. Existe un liderazgo nato en cada uno de los pastores.
6.

La

falta

de

una

legislacin

al

respecto.

7. La idea de que ante la falta de acceso a fuentes de trabajo bien

remunerado, la salida es econmica es crear una propia fuente de
ingresos
a
travs

de

las

ofrendas

de

fieles.

Es comn en Guatemala decir que cuando se pasa por una problema de

falta
de
recursos la solucin es crear su propia iglesia evanglica

LO

PROCUPANTE

Independientemente de arrastrar a un nmero considerable de personas

hacia
una dependencia casi absoluta, la cual implica la perdida de valores
culturales o tecnolgicos (Esto es actividad del demonio) , los
movimientos
cristianos sectarios han provocado la disgregacin de la familia.
Hay que recordar que para un cristiano guatemalteco, la obediencia
absoluta a la Biblia y su pastor est sobre todas las cosas. Esta
dependencia ha impulsado al llamado fenmeno del mito poltico
evanglico.
En cuatro procesos electorales de la Repblica se ha polemizado sobre

lo
anterior . Aun cuando con reservas pareciera que los gobiernos de
Serrano
Elas (anciano de la iglesia El Shadai), quien propicio un autogolpe de
estado en 1993 y el triunfo del Partido Republicano Guatemalteco cuyo
lder
supremo y actual presidente del congreso es Efran Rios Mott (anciano
de
la iglesia El Verbo), son producto del movimiento evanglico. Rios
Mott
obtuvo el puesto en las recientes elecciones de diciembre de 1999, es
un
manipulador

de

la

influencia

cristiana.

Uno de los argumentos es que ante el alto grado de abstencionismo del

voto
laico, el voto evanglico diciplinado o manipulado es importante.
Silenciosamente el cristiano se ha convertido en protagonista de la
vida
social y poltica del pas. Diversas iglesias y organizaciones como
Hombres de
gubernamentales

negocios

mantiene

presencia

en

esferas
y

empresariales. Por mencionar existen cientos de casos donde ministros

del
gobierno, directores de peridicos, gerentes de empresas privadas o de
instituciones ambientalistas, practican el noepentecostalismo, el ms
sectario

de

los

movimientos

evanglicos.

El problema grave es la falta de cohesin entre las diversas

denominaciones,
pues el mbito de influencia ya no se refiere a recintos cerrados y de
adoracin, si no a bufetes de abogados, sanatorios, despachos de
funcionarios, oficinas de relaciones publicas , directores de medios de
comunicacin incluyendo propietarios de decenas de estaciones de
radio
y
al
menos

dos

de

televisin.

Esto origina una gran influencia en las decisiones a veces nacionales,

como
la actual controversia en la aprobacin de la ley de proteccin al nio y
la

familia, donde existen artculos claramente de corte sectario religioso.

LA

IMPUNIDAD

RELIGIOSA

El tema parece ser tab en la mayora de pases de mundo. No existe

legislacin alguna sobre la fe, al contrario se otorga al creyente una
libertad absoluta. Los funcionarios de gobierno parecen temer a todo
lo
concerniente al rito y al culto de las iglesias o sectas. Los cdigos
penales carecen de un articulado diciplinario para el control de sus
actividades.
En Guatemala las sectas religiosas estn protegidas ampliamente por la
ley.
Esto se basa en los dos nicos artculo referentes a esto y los cuales les
otorga

un

amplio

poder,

casi

absoluto.

Articulo 36 - >Libertad de Religin< Constitucin de la Repblica:

El
ejercicio de todas la religiones es libre. Toda persona tiene el derecho a
practicar su religin o creencia tanto en publico como en privado, por
medio
de la enseanza, el culto y la observancia sin ms limites que el orden
pblico y el respeto debido a la dignidad de la jerarqua y a los fieles
de
otros

credos.

Articulo

37

>

Personalidad

jurdica

de

las

iglesias<

...las iglesias , cultos o entidades y asociaciones de carcter religiosos

obtendrn el reconocimiento de su personalidad jurdica conforme las
reglas
de

la

institucin

el

gobierno

no

podr

negarlo...

Mas adelante dice: ...Los bienes inmuebles de las entidades religiosas

destinadas al culto, a la educacin, a la asistencia social, gozan de
excensin

de

impuestos,

arbitrios

contribuciones.

La pregunta es: Quin entonces controla los movimientos sectarios?

Quin
impide

que

se

mezclen

con

la

poltica?

De

que

manera

puede

impedirse

que

se

enriquezcan?

En Guatemala, como seguramente en otros pases de Amrica, surgen

negocios
a base de ofrendas. Se infringen los derechos humanos en nombre de
la
religin despersonalizando
econmicamente

los

individuos,

succionandoles

lo que no tienen, impidiendoles superarse social y culturalmente,

dejandoles
en clara desventaja frente al avance tecnolgico de nuestros tiempos.
El movimiento sectario cristiano en un fenmeno social preocupante ya
que
si
bien es cierto que Dios existe, el viejo refrn de que cada nio viene
con
su pan bajo el brazo , no es ahora una exacta realidad.
El abuso de muchos pastores y sus pequeas congregaciones esta en el
aprovechamiento de la libertad religiosa y la condicin de hacer del
apostolado

un

modus

vivendi

Dolorosamente en Guatemala pareciera que esto es un hecho

consumado

Tres son los Votos del Druida: Escuchar el conocimiento, Honrar la

Naturaleza, y Buscar la Verdad

Otra aclaracin: todas estas informaciones son selecciones para mostrarles ms o menos que hay en la pgina... tambin
hay de Uruguay u ms artculos de los ya puestos aqu.

SECTAS

SATNICAS

3.

Breves

EN
Histricos

CHILE
del

satanismo

El tema del demonio debe ser visto desde la perspectiva de los movimientos esotricos y ocultistas. Ha sido objeto de
reflexin, tanto de la teologa, como de la literatura. Lo encontramos tratado por Agostino, Karl Barth, Dante,
Shakespeare
y
en
la
poesa
espaola.
El satanismo segn M. Introvigne, desde un punto de vista histrico y sociolgico es la adoracin o veneracin, de parte
de un grupo organizado en forma de movimiento, que realiza prcticas rituales de tipo cultual o litrgico del personaje
llamado
satans
o
diablo
en
la
Biblia.
El

desarrollo

del

satanismo

en

la

historia

humana

puede

ser

clasificado

en

tres

periodos:

a) Los orgenes (s. XVI - XVII). En Francia se manifiesta un movimiento satanista con caractersticas determinadas tal
como la misa negra; en Italia se realizan rituales satnicos; en Inglaterra se le da un uso poltico a las polmicas
levantadas por este movimiento y en Rusia se presenta una rehabilitacin del demonio.
b)

El

satanismo

clsico

(1821

1952).

Este

satanismo

se

subdivide

en

tres

fases:

La primera fase alude al resurgir de este movimiento en Francia, el que se presenta como movimiento social pequeo y
clandestino ms no insignificante; la segunda fase recibe la denominacin de etapa falsa-anti-satanista; en la tercera fase
aparece claramente la imagen del diablo y se explicita el ritual diablico. Es caracterstica de esta fase la figura de
Aleister
Crowley,
gestando
la
corriente
"thelemitica".
c) El satanismo contemporneo (1952 - 1994). Fundador y figura de este perodo es Anton Szandor LaVey[10].

3.1.

Aspectos

generales

El culto a Satans ya se realizaba en la Francia de Luis XIV. Este culto dominaba las esferas ms altas de la sociedad
francesa donde se practicaban misas negras, ritos blasfemos y obscenos, que imitaban la misa; todo ello para matar a
personas
y
para
destruir
o
entablar
relaciones
erticas.
En el siglo XVIII se presenta un satanismo encubierto. En el siglo XIX este movimiento se muestra bajo forma literaria;
aqu se entiende a Satans como liberador de los hombres engaados y despreciados por la Iglesia y por la sociedad en
nombre
de
Dios.
Las formas del satanismo que se entienden a partir de un fundamento cristiano y que se dirigen bsicamente contra los
mandamientos de la fe cristiana son las que dan origen al denominado Satanismo de Protesta[11].
Los movimientos satnicos del siglo XX tienen su inspiracin en Aleister Crowley (1875-1947), quien a su vez la toma
de las doctrinas neognsticas; l llama satnico a la absolutizacin de la vida y del placer, se reconoce a s mismo como
la encarnacin de Satans. A partir de esta corporizacin del principio divino de Satans, este movimiento puede ser
calificado como pantesmo satnico[12]. Para Crowley, la sexualidad parece tener doble importancia: por un lado, es
medio para el fin y aumenta las fuerzas mgicas; por otro, tambin es meta final, divina y absoluta, forma ms elevada
de
la
vida
satnico
divina.
Los grupos satnicos de hoy presentan vestigio de la creencia popular en las brujas, aunando elementos del satanismo de
protesta y del satanismo gnstico, viven experiencias orgisticas, instintivas, presentan rebelin ms o menos
destructiva contra la sociedad y la Iglesia; intentando apropiarse de fuerzas ocultas, conciben a Satans de formas ms
pantesta
o
ms
personal.
El satanismo se ha visto propagado ampliamente por los medios de comunicacin electrnicos. La moda, iniciada a
fines de los aos sesenta, se ha visto extendida por todo el mundo occidental rpidamente; es as como el movimiento
satanista se ha vuelto extremadamente peligroso en pases europeos, tales como Alemania, Francia, Noruega, Suecia,
Espaa
e
Inglaterra.
El movimiento satanista en los Estados Unidos de Norteamrica tiene hoy un papel relevante; aqu aparecen nombres
como el de Charles Mason quien se considera Satans y Cristo al mismo tiempo, y crea que el juicio final sera
realizado
por
l
y
sus
adeptos
contra
todo
el
sistema
de
la
sociedad
humana.
Al interior del movimiento satanista norteamericano no se puede dejar de mencionar a la Church of Satan religin
oficialmente reconocida en California, fundada en 1966 por Anton Szandor Lavey, donde los placeres de la carne se
celebran en vez de despreciarse, siendo cada hombre el amo del universo. La profesin de fe de esta religin seala:

Satans

representa

Satans

representa

Satans

representa

la

satisfaccin
la
la

existencia
sabidura

de

los

apetitos,

vital,
pura,

en
en

en
vez

vez

de

vez

de

la

de

utopas
autosugestin

abstinencia.
espirituales.
hipottica.

Satans representa amabilidad para con los que la merecen, en vez de amor hacia los ingratos.
Satans

representa

venganza,

en

vez

de

ofrecer

tambin

la

otra

mejilla.

Satans significa responsabilidad para con los responsables, en vez de conmiseracin con el despojador psquico.
Satans representa al hombre slo como otro animal, a veces mejor, otras veces peor, que esos que caminan en cuatro
patas, los que a causa de su sagrada e intelectual evolucin han llegado a ser los ms depravados animales.
Satans representa todos los as llamados pecados, porque todos ellos llevan a la satisfaccin fsica, espiritual o
emocional.
Satans ha sido el mejor amigo que la Iglesia alguna vez ha tenido, cuando l la ha guardado en todos sus negocios por
aos[13].

No importa cual sea la tendencia de los grupos satnicos modernos puesto que existe entre ellos gran semejanza,
especialmente
en
la
influencia
que
ejercen
sobre
la
psiquis
humana.

4.

La

Presencia

del

Satanismo

en

Chile

El fenmeno en Chile no es extrao, prcticamente del tiempo de la colonia se viene hablando o inculpando a distintas
personas de tener pactos con el demonio o de la existencia de organizaciones con este fin. Por cierto que en ese tiempo
el tema de las comunicaciones haca que todo se fuera agrandando, cada vez ms, llegando un pequeo accidente a ser
toda una catstrofe apocalptica. Esto sumado a la cultura campesina y algunos empleados negros pudieron dar cierto
marco mgico a algunas personas o grupo de amigos; como sea, en ese tiempo se pudo dar un satanismo distinto y que
ms
bordea
en
lo
folclrico,
que
otra
cosa.
Antes de continuar debemos mencionar el Diario Austral de Temuco el cual consignaba ya en 1880, donde el Intendente
de Puerto Montt, Luis Martiano Rodrguez dictara un bando difundido en todo el Archipilago de Chilo[14], el cual
dispona la detencin de toda persona que realizara actos de brujera o similares y provocare temor en la poblacin, los
cuales deberan ser puestos a disposicin de los tribunales. A raz de ello se descubri que exista una entidad llamada
La recta Provincia, la que tenia una organizacin y estatutos propios, los cuales llegaron a asesinar a algunas
personas.
El
lugar
donde
se
reunan
normalmente
se
llamaba
Cueva
de
Quicav
El proceso se inici en marzo de 1880 y estuvo a cargo del Juez del Crimen de Ancud, quien otorg distintos castigos a
los responsables, pero estos apelaron a la Corte de Concepcin y el 24 de mayo del mismo ao sta dispuso la libertad
de
todos
los
miembros
de
la
secta.
Sin embargo, en el presente siglo la cosa ha cambiado y ya vemos como este ltimo tiempo en Arica se renen en el
sector Los Maitas del Valle de Azapa un grupo llamados los Ush, sin sede definida, pero que rotara por distintas
parcelas de los valles de Lluta, Azapa y Chaca, a estos se les llamara Ataninn que significara casa de Satn[15];
Calama, en casas abandonadas de Villa Caspana y Cerro de la Cruz en las afueras del cementerio, como tambin en las
inmediaciones del ro Loa[16]; Antofagasta, gran cantidad de grupos slidamente organizados de los que incluso se sabe
habran realizado sacrificios de bebs y que el lder satnico tendra un collar hecho solamente con huesos de los
sacrificados; Concepcin; Valparaso, Via del Mar, Santiago, Rancagua, Quillota, Temuco, Puerto Montt, Punta Arenas
con misas negras, sacrilegio de Parroquias, con el robo de hostias consagradas, amenazas a pastores evanglicos y
sacerdotes Catlicos[17], etc. han dado evidentes signos de una actividad fuertemente satnica. Incluso se ha llegado a
tal punto que no hace mucho tiempo, en Santiago, se cit a una conferencia de prensa, la que termin siendo solamente
una entrega de despachos de prensa, sobre una organizacin que pretenda organizar a todos los satanistas del pas,
incluso la formacin de un supuesto Partido Socialista Satnico; evidentemente sto no pas de ser tomado
nicamente como ancdota, pero hasta qu punto eso podra haber sido una seal para otros?; claro est que la duda
persistir, pero no es menos cierto de que este tipo de acontecimiento no vienen solos y que es necesario estar alerta.
En la ciudad de Antofagasta[18] existen grupos slidamente organizados los que, incluso algunos afirman, han realizado
sacrificios de nios, cuyo lder ostenta un collar hecho con los huesos de las vctimas. Nos ha llamado poderosamente la
atencin el video titulado Satanismo Desenmascarado II donde el pastor Lindy Mann, dirige nuestra mirada a esta
ciudad nortina. El seala que en su entrada sur, especficamente en las ruinas de Huanchaca, ha recolectado pruebas de
infanticidios en rituales satnicos; algunos lugareos confirman, si bien no el hecho especfico, si el haber visto en

numerosas ocasiones como jvenes con atuendos extraos se renen para hacer algunas cosas entre los cerros o las
mismas ruinas. El lugar, geogrficamente, se presta para cualquier actividad oculta, ya sea por las condiciones del
terreno, como por la falta de una vigilancia adecuada, lo que normalmente asusta a los vecinos, quienes prefieren no
averiguar qu est sucediendo. Sin embargo, otros s se han aventurado a acercarse declarando, bajo la ms estricta
reserva de sus nombres o cualquier tipo de caractersticas que les individualice, que estos jvenes se renen dando gritos
y saltos extraos, donde no faltan el alcohol y probablemente las drogas; tampoco la confeccin de signos poco
comunes hechos con piedras del lugar, las que posteriormente y en ocasiones sacan o desarman.
Otro lugar es Tierras rojas en el que normalmente llegan varios autos con jvenes y otros, no tanto, que se internan por
los cerros y no se les ve salir ms; luego son encontrados restos de fogatas, sangre y signos pintados en algunas rocas,
como tambin otros formados con piedras en los sectores aledaos al punto de reunin, como los animales queriendo
marcar
terreno.
Para nuestra investigacin recurrimos a diversos profesionales para saber si ellos vean la existencia y el desarrollo de
las sectas satnicas en nuestro pas y en nuestra regin; fue as como encontramos opiniones que respaldaban la
existencia de estas agrupaciones, no slo con palabras, sino tambin con casos y experiencias tangibles narradas por
ellos mismos, tales como las emitidas por el socilogo seor Humberto Lagos, el periodista seor Juan Prado, el doctor
en teologa seor Juan Daniel Escobar. El abogado seor Carlos Salinas y el antroplogo seor Michael Romieux nos
presentan una postura contraria a la expuesta en las lneas anteriores; ellos comparten ms bien la idea de que en Chile
son catalogados como actos satnicos aquellas acciones, en algunos casos nicamente delictuales y en otros aquellos
actos que no son ms que una deslavada y muy criolla imitacin de lo que es este fenmeno en los grandes pases del
mundo, principalmente en los Estados Unidos de Norteamrica. Una de las personas entrevistadas, que nos pidi
encarecidamente guardar en la ms absoluta reserva su identidad, en cuanto a la existencia y desarrollo del satanismo y
de las sectas satnicas, ms particularmente sealar que este movimiento se da en Chile, pero no tiene la misma
connotacin que en otras partes del mundo; de igual modo l nos agregar que el satanismo y sus manifestaciones an
no han sido comprendidas en nuestro pas. Para una ms clara idea sobre este punto les sugerimos remitirse al captulo
cinco
del
presente
trabajo.
De las informaciones que es recolectar sobre la presencia de las sectas satnicas en Chile se concluir, que stas estn
presentes en este pas, ya no slo como un rumor o algn apelativo a cierta posicin social o visin poltica de nuestra
sociedad. En algunos casos nos encontramos frente a grupos organizados que se renen para alabar o adorar a satans
como una divinidad y, en otros, a individuos que actan aisladamente ya sea para revelarse contra la autoridad,
experimentar nuevas emociones o, simplemente, como producto de una moda que est llegando a travs de los
medios de comunicacin social extranjeros y que an no se ha comprendido en su magnitud y peligrosidad reales.

SECTAS

EN

COLOMBIA

SECTAS
Y
NUEVOS
MOVIMIENTOS
RELIGIOSOS.
La palabra secta proviene del latn sequi, que traducido literalmente significa seguir, aunque a veces se relaciona por
una terminologa errnea con secare (separar, cortar, en latn). El trmino secta no se usa igual en todos los lugares ni
tampoco con idntico significado; en Amrica Latina normalmente se aplica esta palabra a todos los grupos no
catlicos, incluso a los que pertenecen a las Iglesias protestantes tradicionales. Tambin en Amrica Latina, en
ambientes ms sensibles al ecumenismo, el trmino secta se suele reservar a grupos ms extremistas y agresivos. En
Europa occidental la palabra secta tiene un matiz negativo, sin embargo en Japn las nuevas religiones de origen
sintoista o budista se suelen llamar secta, sin que el trmino tenga un significado despectivo. La denominacin Nuevos
Movimientos Religiosos (NMR), se utiliza de forma alternativa a la palabra secta. El calificativo nuevos tiene dos
acepciones fundamentales. Por un lado, se les llama nuevos, porque han aparecido en su forma actual despus de la
segunda guerra mundial; por otro, porque se presentan como alternativa a las religiones institucionales oficiales y a la
cultura dominante. Suelen llamarse religiosos, porque declaran ofrecer una visin de un mundo religioso o sagrado, o
medios para alcanzar otros objetivos como el conocimiento trascendental, la iluminacin espiritual o la autorrealizacin,
o porque ofrecen a sus miembros respuestas a los interrogantes fundamentales. A veces tambin se utilizan las
denominaciones nuevas religiones, religiones marginales, religiones juveniles, movimientos religiosos libres, grupos
religiosos
marginales
o,
sobre
todo
en
las
zonas
anglfonas,
cultos.
3RELIGIN
FRENTE
A
SECTA.
La diferencia entre religin y secta no est en el nmero de sus miembros, no se trata pues de que la religin sea una
secta muy grande y las sectas una religin pequea. La religin forma parte de la mentalidad de una persona, sea cierta
o no la creencia que profese, es algo a lo que llega. En la secta debe cambiar la forma de pensar, romper con su propia
evolucin psicolgica. Las sectas hacen al individuo, le fabrican a su medida, lo que consideran como un despertar. La
religin est hecha por personas con todos sus defectos y se desarrolla de esta manera, por eso la religin se hace cultura
y la secta no, se margina. La secta usa el engao para mantener el secreto que pretende resguardar, busca un ncleo de
iniciados. La religin hace partcipe del misterio al pueblo. La secta acta sobre el sujeto, la religin sobre la sociedad,
en el primer caso, del individuo pasa a la sociedad y en el segundo, de sta al individuo al que puede llegar a controlar
tambin totalmente. El hombre es de la secta mientras que la religin es del hombre. En las sectas se cae en la idolatra,
la religin se integra en el mundo cotidiano. Las sectas se infiltran y se mantienen separadas de la masa, no se
contaminan de lo mundano. Las religiones desarrollan la cultura con sus valores, las sectas no, generan guetos mentales
y sociales. Para la secta el sujeto es un medio, mientras que para la religin es un fin .

4SECTA
Y
SECTA
DESTRUCTIVA.
El primero que contrapuso secta a iglesia como tipos de organizacin religiosa fue Max Weber, y su idea fue recogida
por Trelles cinco aos despus. Una asociacin, del tipo que sea, es buena si mejora al hombre, si lo hace crecer en su
perfeccin humana; es mala si lo empequeece, lo disminuye, lo anula y lo supedita sin voluntad a otro hombre. Es
necesario distinguir entre secta y Secta Destructiva para no incurrir en valoraciones injustas. Segn Mayer: la
caracterstica de la secta es la de seguir una va espiritual inconformista con relacin a las instituciones religiosas
"establecidas" y a las grandes tradiciones religiosas mundiales "reconocidas". La Secta Destructiva se organiza como
agrupacin totalitaria en la que se utilizan tcnicas de persuasin coercitiva y control mental para conseguir el total
sometimiento de los individuos al lder y la entrega sin reservas a la idea colectiva; por su carcter alineante, son grupos
potencialmente destructores de la personalidad de los miembros. La definicin de Secta Destructiva segn Andr
Dnaux es la siguiente: las Sectas Destructivas son organizaciones pseudo-religiosas, pseudo-filosficas o pseudoculturales, de estructura piramidal y totalitaria, que se dedican a la captacin de adeptos para explotarlos mediante falsas
promesas y tcnicas de coercin psicolgica, siempre en provecho del afn de poder y lucro de sus lderes. Una secta ,
en su sentido ms global, no es ms que un grupo de personas aglutinadas por el hecho de seguir una determinada
doctrina y/ o lder y que, con frecuencia, se han escindido previamente de algn grupo doctrinal mayor respecto del
cual, por lo general, se muestran crticas. Segn esta definicin, pues, en principio, una secta es un tipo de agrupacin
tan honorable y defendible como cualquier otra. Una Secta Destructiva ser todo aquel grupo que, en su dinmica de
captacin y/ o adoctrinamiento, utilice tcnicas de persuasin coercitiva que propicien la destruccin (desestructuracin)
de la personalidad previa del adepto o la daen severamente. El que, por su dinmica vital ocasione la destruccin total
o severa de los lazos afectivos y de comunicacin afectiva del sectario con su entorno social habitual y consigo mismo.
Y, por ltimo, el que su dinmica de funcionamiento le lleve a destruir, a conculcar, derechos jurdicos inalienables en
un Estado de Derecho. Por lo tanto la crtica del fenmeno sectario deber limitarse a aquellas situaciones en que se den
presuntas dinmicas delictivas capaces de lesionar al individuo y/ o a la sociedad. Bainbridge y Stark (1985), presentan
tres modelos sobre la formacin de los Nuevos Movimientos Religiosos, dos de los cuales podran ser aplicados a las
Sectas Destructivas: 1) El modelo psicopatolgico: los nuevos movimientos son inventados por individuos perturbados
que tienen visiones durante sus crisis psicticas. Otras personas con parecidos problemas se unen a estos visionarios y
se organiza la nueva secta. 2) El modelo contractual: corresponde a los movimientos que se organizan como una
empresa; se ofrecen unas creencias y prcticas que se consideran valiosas, pero tienen un precio que hay que satisfacer.
Hay que tener presente el carcter relativo de la terminologa cuando localizamos geogrficamente estos movimientos:
los mormones son considerados secta en Europa; sin embargo, es un grupo religioso mayoritario en determinadas
regiones de Estados Unidos; otros grupos religiosos, durante mucho tiempo catalogados como sectas y que en la
actualidad cuentan con numerosos seguidores, conquistaron respetabilidad social y son vistos como iglesias. Para el
pueblo de Israel, el naciente cristianismo presentaba todas las caractersticas de una secta juda ms. Para la Iglesia
indivisa, los grupos de cristianos que rechazaban los grandes concilios de Nicea o Calcedonia aparecen como herejes y
cismticos. La Iglesia catlica, en su tiempo, rechaza como sectarias las comunidades de Lutero. A su vez, las Iglesias
luteranas y calvinistas acusan de sectarismo a los anabaptistas y mennonitas. Para la Iglesia de Inglaterra, los
congregacionalistas, los cuqueros, los metodistas de Wesley, fueron sectas en el sentido autntico de la palabra.
Grandes Iglesias de hoy -algunas de ellas tenidas en otro tiempo como verdaderas sectas, bautistas y metodistas, por
ejemplo- consideran como sectas a los corpsculos que afloran con cierta frecuencia en el mundo cristiano . El
problema de las sectas (destructivas y demonacas) no est en lo que creen, ni en lo que dicen ni en lo que predican; el
problema reside en lo que hacen, en cmo lo hacen y en las repercusiones de sus actividades en otros seres humanos y
en
la
sociedad.
5CARACTERSTICAS
DE
LAS
SECTAS
DESTRUCTIVAS.
Csar Vidal nos da la siguiente definicin de Secta Destructiva: Organizacin piramidal, sumisin incondicional al
dirigente o cuerpo gobernante, anulacin de la crtica interna, persecucin de objetivos polticos y/ o econmicos
ligados a los religiosos, filosficos o espirituales, instrumentalizacin de los adeptos para los fines de la secta, ausencia
de control o fiscalizacin del colectivo por cuenta de otro poder religioso o filosfico superior a la autoridad del mismo.
Por lo tanto consideraremos como Secta Destructiva a todo grupo que se ajuste a los siguientes puntos:
1. Grupo cohesionado por una doctrina (religiosa o socio-religiosa) demaggica y encabezado por un lder carismtico
que es la divinidad misma o un elegido por ella; o bien un poseedor de la "verdad absoluta" en cualquier mbito social.
2. Estructura teocrtica, vertical y totalitaria, en donde la palabra de los dirigentes es dogma de fe. Los lderes
intervienen hasta en los detalles ms ntimos y personales de sus adeptos y exigen que sus rdenes sean ejecutadas sin la
menor
crtica.
3. Exigen adhesin total al grupo y obligan (bajo presin psicolgica) a romper con todos los lazos sociales anteriores a
la
entrada
al
culto:
padres,
pareja,
amigos,
trabajo,
estudios,
etc.
4.
Viven
en
comunidades
cerradas
o
en
total
dependencia
del
grupo.
5.
Suprimen
las
libertades
individuales
y
el
derecho
a
la
intimidad.
6. Controlan la informacin que llega hasta sus adeptos, manipulndola a su conveniencia.
7. Utilizan sofisticadas tcnicas neurofisiolgicas -enmascaradas bajo la "meditacin" o el "renacimiento espiritual"que sirven para anular la voluntad y el razonamiento de los adeptos, causndoles en muchos casos lesiones psquicas
graves.
8. Propugnan un rechazo total a la sociedad y a sus instituciones. Fuera del culto, todos somos enemigos (polarizacin
entre el bien-secta y el mal-sociedad), la sociedad es basura y las personas que viven en ella slo interesan en la medida
en
que
puedan
servir
al
grupo.
9. Sus actividades primordiales son el proselitismo (conseguir nuevos adeptos) y la recoleccin de dinero (cuestaciones
callejeras, cursos, actividades comerciales e industriales e incluso claramente delictivas). En el caso de las sectas
multinacionales, el dinero es enviado en buena parte a las centrales de cada grupo. 10. Bajo coaccin psicolgica,
obtienen la entrega del patrimonio personal de los nuevos adeptos a la secta o de grandes sumas de dinero en concepto
de "cursillos" o "auditoras". Los miembros que trabajan en el exterior del grupo entregan todo o gran parte de su salario

a la secta. Y los que trabajan en empresas de culto no cobran salarios (las nminas de esas empresas slo son una
cobertura ilegal, ya que nunca se hacen efectivas -o devuelven el dinero- para sus miembros-mano de obra) .

INTRODUCCIN:

Qu
Cules
Sabe
Conoce

es

una

secta?

caractersticas?
secta?
sectas?
Definicin:
Una secta es un grupo religioso que se forma alrededor de un lder carismtico y obedece ciegamente las
rdenes de su lder, por encima de la razn, su familia, y su propia persona.
usted
usted

son
como
el

se
dao

sus
identifica
que

a
ocasionan

una
las

Adems
una
de
sus
caractersticas
fundamentales
es.
Se ha apartado de la fe bblica, de la ortodoxia cristiana y en su lugar se encuentra la enseanza del iluminado
lder
quien
es
el
rector
de
la
doctrina.

Definiciones

de

Secta

tomadas

del

libro

Sectas

Destructivas

I.

del

Dr.

DEFINICIN

Jorge

Ederly.

LINGSTICA:

De acuerdo con una definicin estrictamente lingstica, la palabra secta (del latn secta) quiere decir Doctrina
enseada por un maestro y seguida por sus adeptos. Particularmente la doctrina y el conjunto de sus adeptos
(Moliner, 1988: 1121).

II. DEFINICIN HISTRICO-LINGSTICA:

Secta: Doctrina religiosa (y sus adeptos), que se aparta de la tradicional u oficial. (Moliner, 1988: 1121).
III. DEFINICIN TEOLGICA:

El doctor en Religiones Comparadas, W. Martn propuso la siguiente acepcin teolgica de la palabra secta.
Una secta es un grupo de personas polarizadas alrededor de la interpretacin particular que alguien hace de
la Biblia, que incurre en grandes desviaciones con respecto a las doctrinas primordiales de la fe cristiana...
(McDowell, 1988:11).
IV. DEFINICIN SOCIO-JURDICA:
El investigador espaol Jos Rodrguez, quien ha sido asesor sobre el tema de las sectas para diversas
comisiones de gobiernos europeos, ha definido as el concepto, retomando el trmino secta destructiva que
acu el psiclogo social hispano lvaro Rodrguez:

Una Secta Destructiva (SD) ser todo aquel grupo que en su dinmica de captacin y/o adoctrinamiento,
utilice tcnicas de persuasin coercitiva que propicien:

La destruccin (desestructuracin) de la personalidad previa del adepto o la daen severamente.

El que, por su dinmica vital, ocasione la destruccin total o severa de los lazos afectivos y de comunicacin
afectiva del sectario con su entorno social habitual y consigo mismo.

Y, por ltimo, el que su dinmica de funcionamiento le lleve a destruir, o conculcar, derechos jurdicos
inalienables en un estado de derecho (Rodrguez, 1989:31).
V. DEFINICIONES DE LA PSICOLOGA SOCIAL:
Michael Langone, doctor en Psicologa Clnica y editor de una de las ms prestigiadas revistas cientficas que
estudian el fenmeno de las sectas, define as el concepto que analizamos:
Secta es un grupo o movimiento, que exhibe una devocin excesiva a una persona, idea o cosa y que
emplea tcnicas antiticas de manipulacin para persuadir y controlar (a sus adeptos); diseadas para lograr
las metas del lder del grupo; trayendo como consecuencias actuales o posibles, el dao a sus miembros, a los
familiares de ellos o a la sociedad en general (Langone, 1988:1).

VII. DEFINICIONES DE LA CIENCIA MDICA:

El Dr. Robert Lifton, eminente psiquiatra y socilogo, defini en su obra La reforma del pensamiento y la
psicologa del totalitarismo ocho criterios para detectar los legendarios lavados de cerebro que inmortalizaron
algunos filmes de guerra. Su investigacin inicial se basa en las tcnicas utilizadas sobre los presos polticos
durante el rgimen dictatorial de Mao, en China, para convertirlos bajo coercin a la ideologa comunista
(Lifton, 1989).

Actualmente, muchos mdicos, psiclogos clnicos y socilogos, toman estos criterios como referencia para
identificar si un grupo religioso o de otra ndole, instrumenta medidas coercitivas para manipular la conducta de
sus adeptos a travs de una estrategia graduada de reforma de pensamiento.
La utilizacin de estas tcnicas de coercin psicolgica constituye para muchos especialistas, hoy en da,
el criterio clave para llamar secta a una determinada agrupacin. Secta, esto es, desde la perspectiva de la
sociologa mdica.
SECTAS CRISTIANAS

Cuando estudie en el seminario bblico recuerdo que haba una materia llamada. Sectas. Y all conocimos a Las
sectas
que
ms
abundan
en
Mxico
como.

Los
Testigos
de
Ciertamente
cada

Jehov,
Los
da
surgen

Mormones,
La
nuevas
sectas

Luz
del
Mundo,
ocasionando
dao

y
otras
en
la

ms
gente.

Como olvidar a un Jim Jones en Guayana en 1979 llevo al suicidio masivo a casi 1000 personas, a David
Koresh en Texas tambin llevo a la muerte a sus seguidores fanticos, en el asalto al Rancho en Waco, Texas.
El abuso sexual de jovencitas, la poligamia de esos lderes, Adems de su autoritarismo y mentiras religiosas. . .
Puede
usted
leerlo
en
la
red,
hay
mucho
material
al
respecto.

Despus de algunos aos de investigacin y al ver que no existe una declaracin clara de las nuevas sectas
cristianas, y por el dao que estn ocasionando en el mundo cristiano, me veo en la apremiante necesidad de
presentar
la
presente
denuncia.

Por lo que me limitare solo a aquellas sectas cristianas que estn ocasionando ms dao al cristianismo, dichas
sectas hoy no han sido DISCERNIDAS por la mayora de ministros y ovejas, ruego a Dios misericordia por
esas ovejas que estn atrapadas en esos rediles del diablo, que Dios les permita abrir sus ojos y renunciar a esos
errores diablicos en los que han cado, y abandonar a esos falsos ministros, apstoles de Satans que se han
camuflado
para
engaar,
matar
y
destruir.

No existe ningn resentimiento personal hacia esas sectas, ni hacia sus lderes, solo hay en mi corazn un dolor
muy grande al ver sufrir tantos abusos a las ovejas del Seor, y ms de una ocasin he derramado mis lagrimas
al enterarme de que manera son victimadas las ovejas del Seor por parte de esos lobos que se han disfrazado
muy
bien
de
ovejas.
.
.

1El
Movimiento
de
Fe:
Nacido
en
Estados
Unidos
Americanos.
Informacin
del
libro:
Book:
Cristianismo
en
crisis
de
Hann
hannegraft)
Sus orgenes Eseek Kenyon ministro de finales del siglo 18 es el verdadero padre del movimiento.

Actualmente

los

promotores

del

canal

enlace

de

tv

son

de

ese

movimiento.

Kenneth Copeland, Kenneth Hagin, T.L. Osborn, William Branham, Benny Hinn, A.A. Allen, Robert Tilton y
Marilyn Hickey, Frederick K. C. Price, John Avanzini, Paul Yonggi Cho (David Cho), Charles Capps, Jerry
Savelle, Morris Cerullo, Paul Crouch y su esposa. Jan, son los fundadores de Trinity Broadcasting Network
(TBN), que hoy tiene un valor estimado en ms de quinientos millones de dlares.

Evidencias

Algunas

de

sus

de

enseanzas

su

heterodoxia:

herticas

son:

La confesin y el pensamiento positivo, la visualizacin, los decretos, promueven falsos milagros y prodigios
mentirosos, las cadas en masa de la gente, la mal llamada teologa de la prosperidad con sus pactos
econmicos,
siembra
100
por
1.

2:

Rob

(Lea

La

Kristen

el

libro.

Iglesia

Bell

(matrimonio)

Verdad

en

Guerra

Emergente:
Principales

Bryan

de

John

Mc

Laren,

MacArthur

para

Tony

promotores.

Campolo.

mayor informacin)

Algunos
de
sus
sus
postulados
herticos:
Estn promoviendo pragmatismo, y utilitarismo. . . Su bandera es el Postmodernismo: una filosofa religiosa
que niega las verdades absolutas. Aun las bblicas Mezclan la doctrina con la cultura.

3:

Movimiento

De

Restauracin

Apostlica

Proftica:

Principales lderes herticos:

Rony Chaves, Guillermo Maldonado, Peter Wagner, Bernardo Stamateas y muchsimos ms

Sus
postulados
herticos.

Con sus redes apostlicas falsas, sus escuelas de profetas y apstoles, sus nuevas revelaciones, y su falsa guerra
espiritual
Renovacin: Hacer nuevamente algo que ya no est en buenas condiciones. Dios puso un fundamento
solamente, y toda la doctrina y revelacin de estos nuevos auto-proclamados apstoles y profetas es:
Hereja,
y
doctrina
que
proviene
de
los
demonios
y
no
de
Dios.
.
.

4:

El

12.

Principales

Cesar

Algunas

Claudia

de

sus

Castellanos

enseanzas

herticas

lderes:

de

Colombia.

ms

sobresalientes:

El
gobierno
de
los
12
que
es
un
mtodo
piramidal
de
autocracia.
Presentado como un mtodo de iglecrecimiento, sus nuevas revelaciones, y sus doctrinas herticas han
engaado a miles de almas, con sus encuentros esotricos cargados de control mental, espiritismo, hechicera.
Te recomiendo leer 2 libros para que no caigas en esas sectas satnicas Cesar y Claudia Castellanos siervos de
Dios, o profetas falsos del telogo: Hiram Almirudis y Desenmascarando al g 12 de la pastora Elva Toledo,
Pueden or en la internet miles de testimonios del dao causado por esa secta del demonio. . . (Or el testimonio
de
mbar
Daz)

5:
El
Nuevo
Pensamiento
de
Pablo:
Nota: Aunque no se puede considerar secta, creo que es el inicio de lo que puede llega a ser una secta nociva y
destructiva
para
la
verdadera
fe
del
cristianismo.

Mas

Lder

bien podamos definir

principal.

Telogo

Ingles

de

este telogo como

la

iglesia

Anglicana.

un telogo liberal.

Nicholas

Thomas

Wright.

Es un telogo liberal ecumnico que pretende volver a unir a la iglesia evanglica con el catolicismo. . .

De manera que todos estos movimientos Cristianos que se han introducido en las iglesias histricas,
reformadas y mayormente pentecostales, de una y de otra manera Satans est destruyendo la iglesia, y la
iglesia y ministerio no se han dado cuenta que EL CABALLO DE TROYA ya est adentro y salen los
guerreros
para
tomar
la
ciudad

As muchsimas iglesias y ministros han sido y estn siendo conquistadas por esas sectas cristianas que han
entrado sin pedir permiso, y que los pastores no han identificado su procedencia hertica, y diablica.
A
continuacin
te
describo
ms:

EVIDENCIAS

DE

HETERODOXIA

ENTRE

LAS

IGLESIAS

MINISTROS.

Muchas, o solo algunas son practicadas por los grupos herticos que he mencionado, como tambin son parte
del
arsenal
de
pastores,
evangelistas,
y
pseudo
apstoles
y
profetas
modernos.

Lo ms peligroso es que tambin son prctica comn entre iglesias cristianas, que no han tenido discernimiento
para rechazarlo por el dao que les va a ocasionar, y otras ya lo estn sufriendo.

1La
Lluvia
Temprana
y
Tarda.
(supuesto
avivamiento)
2La
Restauracin
del
Tabernculo
de
David.
(en
la
alabanza)
3El
Avivamiento
de
la
Risa.(risa
incontrolable,
borrachera,
y
zoofilia)
4- Los Estigmas entre hermanos, y predicadores.(que llueve oro, sale aceite de sus manos, etc)
5La
sanidad
Interior.
(regresiones,
liberacin,
main
control,
sicologa,
etc)
6Maldiciones
Generacionales.
(quiebra
de
maldiciones,
fetichismo)
7La
Falsa
Uncin.(con
seales
y
prodigios
mentirosos)
8- Nuevas Revelaciones. (doctrinas de demonios, como los profetas que se disputan ser quienes profetizaran el
terremoto
en
Chile)
9Falso
Evangelio
de
la
Prosperidad.
(pactos
econmicos,
mercadera)
10Iglesia
Proftica.
(manto
proftico)
11Lenguas
Falsas,
sueos
y
visiones,
falsas
revelaciones.
12Posesin
de
Demonios
a
creyentes.
13- Atar y Desatar espritus, maldiciones. (maldecir a creyentes, maldecir a las enfermedades)
14Demonios
Territoriales.
15Evangelio
de
la
Autoestima.
(soy
un
campen,
amate
a
ti
mismo)
16- La uncin y Trasmisin de la Uncin.(cuesta 100 dlares, o activar dones y ministerios)
17- Descansar en el Espritu. (xtasis, cadas en masa como evidencia de poder)
18Borrachera
Espiritual.
(vino
nuevo)
19Puntos
de
Contacto.
(activando
la
voz
de
Dios)
20El
Reino
Ahora.(dominionismo)

No cabe duda que vivimos en los ltimos tiempos de la era Cristiana, y Satans se ha lanzado con toda su furia
para
destruir
la
hermosura
de
la
novia
del
cordero,
la
iglesia.

Habiendo fracasado en sus intentos en la iglesia primitiva, entre mas persecucin, mas se consagraron a Dios y
dieron su vida por Cristo, ahora Satans ha cambiado la estrategia y camuflado la doctrina, pero con xito.

Todo ministro que no muestre INTERES debido a la DOCTRINA y que ensee cualquier cosa a la iglesia es
culpable
delante
de
Dios.

Debemos leer las cartas pastorales ya que all claramente Dios nos hace responsables por la iglesia, y nos
amonesta
a
cumplir
con
nuestro
ministerio.

1Ti 1:3Como te rogu que te quedases en Efeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos

que
no
enseen
diferente
doctrina.
Esto sigue vigente, como pastores debemos vigilar que no se ensee otra doctrina en la iglesia.

1Ti 3:14Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, 15 para que si tardo, sepas cmo
debes
conducirte
en
la
casa
de
Dios,
que
es.
La
iglesia
del
Dios
viviente,
columna
y
baluarte
de
la
verdad.

La iglesia debe ser una fortaleza, un bastin en contra de las huestes del enemigo, solo lo es cuando es una
Columna,
y
un
Baluarte
DE
LA
VERDAD.

Cuando le da peso a la doctrina y la defiende, y cuando rechaza toda hereja, y viento hertico. . . Cuando se
fundamenta
y
conoce
su
fe.

1Ti

4:1Prediccin

de

la

apostasa.

Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a
espritus
engaadores
y
a
doctrinas
de
demonios.
1Ti 4:2 por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia.

Muchos ministros y congregaciones hoy han APOSTATADO DE LA FE, y lo ms grave ahora ensean
DOCTRINAS
DE
DEMONIOS.

1Ti 4:16Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti
mismo
y
a
los
que
te
oyeren.

Un

ministro

1-

De

2-

De

legitimo,

la

como

una

iglesia

Doctrina.

(lo

que

mismo.

(su

legtima

se

conducta,

tienen

ensea

su

cuidado

en

testimonio

de

la

cosas.

iglesia)

en

santidad)

1Ti 5:21Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, y de sus ngeles escogidos, que guardes
estas
cosas
sin
prejuicios,
no
haciendo
nada
con
parcialidad.

1Ti 6:3Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo, y a
la
doctrina
que
es
conforme
a
la
piedad,
1Ti 6:4 est envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras.
1Ti 6:9Porque los que quieren $$enriquecerse$$ caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias y
daosas,
que
hunden
a
los
hombres
en
destruccin
y
perdicin;
1Ti 6:10 porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe,
y
fueron
traspasados
de
muchos
dolores.
La buena batalla de la fe:

1Ti 6:11 Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la
paciencia,
la
mansedumbre.
12 Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo
hecho
la
buena
profesin
delante
de
muchos
testigos.
13 Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio testimonio de la buena

profesin delante de Poncio Pilato,14 que guardes el mandamiento sin mcula ni reprensin, hasta la aparicin
de
nuestro
Seor
Jesucristo.

2Ti 2:15Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu
avergonzarse,
que
usa
bien
la
palabra
de
verdad.

2Ti
3:1Carcter
de
Tambin debes saber esto: que

los
en

hombres
los postreros

en
das

los
vendrn

postreros
dastiempos peligrosos.

2Ti 3:10Pero t has seguido mi doctrina, conducta, propsito, fe, longanimidad, amor, paciencia,
11 persecuciones, padecimientos, como los que me sobrevinieron en Antioqua, en Iconio, en Listra;
persecuciones
que
he
sufrido,
y
de
todas
me
ha
librado
el
Seor.

2Ti 3:14Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin has aprendido;
2Ti 3:15 y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la
salvacin
por
la
fe
que
es
en
Cristo
Jess.
16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en
justicia.
2Ti 4:1Predica la palabra. (No lo que tu quieras, no lo mas novedoso, o lo que vende)

Te encarezco delante de Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin
y
en
su
reino,
2Ti 4:2 que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda
paciencia
y
doctrina.

2Ti 4:3 Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se
amontonarn
maestros
conforme
a
sus
propias
concupiscencias,

2Ti 4:4 y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas.

2Ti 4:5 Pero t s sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio.

Tito

1:5Por

esta

causa

te

dej

en

Creta,

para

que

corrigieses

lo

deficiente.

Definitivamente las evidencias son abrumadoras, Dios nos ha ordenado a nosotros los pastores corregir lo
deficiente
en
la
iglesia,
es
un
trabajo
que
muchos
ministros
evaden.

No

es

algo

opcional,

si

nos

gusta,

si

lo

queremos

hacer.

Como ministros Pablo le dice a Timoteo. Te pongo cara a cara con Dios, para que hagas lo siguiente. Y vienen
los
textos
que
he
citado.

Cuantos pastores y ministerios hoy creen que pueden ELEGIR la clase de pastores que van a ser, o la enseanza
que
van
a
ensear.

Los

he

odo

decir.

Yo

soy

un

pastor

de

prosperidad.

Bblicamente NO PODEMOS ELEGIR, es Dios mismo, el Espritu Santo quien nos empuja a predicar el
evangelio, a exponer las escrituras, a ensear a la iglesia las Doctrinas Fundamentales del Cristianismo.
Quien omite esa responsabilidad est jugando a ser pastor, o ministro, y el juicio de Dios caer sobre l quien
quiera
que
sea.

Ministros, no tenemos opciones, no podemos elegir, es Dios quien nos salvo, y eligi con propsitos
REVELADOS, es decir, ya est escrito lo que Dios espera de nosotros, la clase de ministros que debemos de
ser, nuestro carcter, la moral que Dios nos impone, la doctrina que debemos presentar.
Todo est en la palabra de Dios y de manera particular en las cartas pastorales.

Debemos analizarlas peridicamente y mirarnos como en un espejo para ver con honestidad si estamos
haciendo
lo
que
Dios
nos
demanda.

Es cierto que al pertenecer a una Asociacin Religiosa, o formar parte de un ministerio tenemos
responsabilidades ministeriales con ellos, pero no evadamos nuestra responsabilidad MAYOR que tenemos con
quien
nos
salvo
y
llamo
al
ministerio,
Dios.

Oro a Dios para que abra los ojos y el entendimiento de pastores, evangelistas, maestros de seminarios, y de
iglesias para que se aparten de la mentira, de las herejas, y hagamos un regreso a la doctrina cristiana, y la
enfaticemos,
la
conozcamos,
y
la
enseemos
en
nuestras
congregaciones

Que no vivamos el cristianismo de acuerdo a nuestras emociones, ya que somos volubles. Y Dios nos demanda
un CULTO RACIONAL. Ro. 12:1 Una adoracin racional, en espritu y verdad, no una alabanza sensual

La mayora de esos lideres de las nuevas "sectas cristianas" se han levantado como los grandes maestros que
hacen la doctrina, su propia doctrina que han puesto por encima de las mismas escrituras.

Ahora han surgido con sus nuevas revelaciones, que chocan estrepitosamente con la doctrina bblica que nos
ha
sido
predicada
por
2,000
aos.
.
.

Todas esas doctrinas novedosas y mtodos "eclesiales" tienen solo menos de 25 aos dentro de las iglesias
cristianas, recordemos las palabras de Tertuliano: En la Fe Cristiana, Todo lo Nuevo No es Verdad, y Toda
Verdad
No
es
Nueva.

Son

una

evidencia

clara

de

lo

que

la

biblia

nos

ensea

en

efesios Efe

4:14:

Para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de
hombres
que
para
engaar
emplean
con
astucia
las
artimaas
del
error.

Los nuevos Vientos de Doctrinas Herticas que soplan para destruir las congregaciones, y los ministerios.