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hermenutico; en esta vertiente desde el discurso teolgico de los siglos XVII y XVIII, la
palabra hermenutica refiri al conjunto de metodologas que se aplicaban en la exgesis
bblica.
En la Actualidad la Hermenutica, a partir del giro lingstico, que se dio en la filosofa y
en las ciencias humanas desde finales del siglo XIX y durante el siglo XX, que estableci
al lenguaje como el lugar en donde acontece la realidad humana, su historia y su cultura
se comprende como:
proceso de
Bibliografa Consultada:
ACEVES, Jess Herrera Aceves, estudios, en Revista Logos, 44, Mxico, 1987.
FERRARIS, Mauricio. Historia de la Hermenutica, Siglo XXI, Mxico, 2002.
Diccionario de Hermenutica, Universidad de Deusto, Bilbao, 2006.
2
HERMENUTICA CONTEMPORANEA.
Lingstica de Saussure.
Signo
Es la unidad de significante y
significado. Comprendiendo el
significado como el contenido
significativo y al significante como
su expresin, que puede ser a travs
de un sonido, una palabra escrita o
un gesto. El signo tambin existe en
la comunicacin del reino animal.
Smbolo
Contexto
(Funcin Referencial)
(Funcin Pragmtica,
practica, comunicativa o
cognoscitiva)
Mensaje
(Funcin Potica)
Emisor
Transmisor
(Funcin Emotiva)
(Funcin Expresiva)
Canal
(Funcin Fctica)
Receptor
Destinatario
(Funcin Apelativa)
(Funcin Connotativa)
Cdigo
(Funcin Metalingstica)
Elementos del circuito de la comunicacin:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Funciones de la Lengua:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Funcin Fctica: Es aquella que refiere al canal por el que se transmite el mensaje.
Se usa para iniciar o para terminar un proceso comunicativo o para verificar que el
canal de comunicacin funciona. Bueno, Hola, Adis, Sube el volumen que
no te entiendo, me entiendes?, me comprendes?.
Funcin Metalingstica. Es aquella que refiere al cdigo. El abecedario en
castellano tiene 27 letras y 29 valores fonticos, El Ingls no tiene .
Modulo 2.Lgica
La Lgica: Es la rama de la filosofa que estudia la estructura del pensamiento.
En la mente
Concepto
Juicio
Raciocinio
Concepto:
La Extensin: Es el nmero de individuos a los cuales se aplica un concepto.
La comprensin: Es el conjunto de notas que tiene la definicin de un concepto.
Ley de la extensin y comprensin de un concepto:
A mayor extensin menor comprensin; y a mayor comprensin menor extensin.
Diferencia
Especfica
Materi
al
Genero
subalterno
Diferencia
Especfica
Orgnic
o
Especie
Subalterna
Inorgnic
o
Especie
Subalterna
Viviente
Sensitiv
o
Genero nfimo
Diferencia
Especfica
Inmaterial
Cuerpo
Genero
subalterno
Diferencia
Especfica
Genero Supremo
Substancia
Insensitiv
o
Especie
Subalterna
Animal
Racion
al
Irraciona
l
Humano
Especie nfima
Individuos
Marisela, Juan,
Beatriz, Pedro,
Liliana, Etc.
Especie nfima
Individuos
Juicio
Afirmativos
Negativos
Universales
Particulares
Contrarias
Particular Afirmativo
Particular Negativo
Algunos A son B.
Algunos A no son B.
Universal Afirmativo
Universal Negativo
Ningn A es B
Subalternas
Subalternas
Subcontrarias
Inferencias Inmediatas.
VV
FF
Vista en conjuntos.
.
VF
FV
.
1.- AV EF,IV,OF
2.- AF OV,E?,I?
3.- EV AF,OV,IF
4.- EF IV,A?,O?
.
5.- IV EF,A?,O?
6.- IF AF,EV,OV
7.- OV AF,E?,I?
8.- OF EF,AV,IV
10
Formal
Del Devenir.
Parmnides
Lo Mltiple las
cenisas
Lo uno de la llama
Lo multiple de los
M
maderos
La justicia es la armonia que mantiene el equilibrio de las
cosas.
El hombre dormido: es aquel que no percibe el ritmo
El hombre despierto: es aquel que percibe el ritmo, el
devenir, la musica, el ser detrs de todas las cosas.
11
Deducir/ Deduccin/
Deductiv@
Inducir/ Induccin/
inductiv@.
Analogar/ Analoga/
analgic@
Abducir/ Abduccin/
Abductiv@.
12
Deducir
Tipo de
Razonamiento
Conclusin
Menos
General,
particular
singular.
Ejemplos de
Estructuras Bsicas:
o
P
Ley
General
Deductivo:
P
P
P
P
P
P
P
P
P
Inductivo
Analgico
Todo A es B
C es A
C es B.
DA
RI
I
PM
pm
Cl
Ningn A es B
C es A
C no es B.
FE
RI
O
.
A es B y C
D es B y C
E es B y C
Probablemente Todo B es C
Ley General
Elemento
Comn
PM
pm
Cl
Premisa 1
Premisa 2
Premisa 3
Conclusin
.
A es a B
Lo que
B es a C
Lo que
C es a D
Lo que
Y es a Z
Lo semejante es la relacin
A es a B
Lo que
C es a D
Lo que
E es a F
Lo que
Y es a Z
Una comparacin
Premisa 1
Premisa 2
Premisa 3
Conclusin
Premisa 1
Premisa 2
Premisa 3
Conclusin
.
P
P
P
Abductivo
Propuesta
de Ley
General o
Hiptesis.
A
B
C
Probablemente D
Premisa 1
Premisa 2
Premisa 3
Conclusin
P
Casos
Diferentes o
Sntomas
13
Tipo de
Razonamiento
Ejemplos de
Estructuras Bsicas:
Deductivo:
Ejemplos
PM
pm
Cl
Todo A es B
C es A
C es B.
DA
RI
I
PM
pm
Cl
Ningn A es B
C es A
C no es B.
FE
RI
O
.
A es B y C
D es B y C
E es B y C
Probablemente Todo B es C
Inductivo
Premisa 1
Premisa 2
Premisa 3
Conclusin
Probablemente Todas las Flores tienen ptalos
.
A es a B
Lo que
B es a C
Lo que
C es a D
Lo que
Y es a Z
Lo semejante es la relacin
A es a B
Lo que
C es a D
Lo que
E es a F
Lo que
Y es a Z
Analgico
Premisa 1
Premisa 2
Premisa 3
Conclusin
Premisa 1
Premisa 2
Premisa 3
Conclusin
.
A
B
C
Abductivo
Probablemente D
Lo que
Lo que
Lo que
El hijo es al padre
El padre es al abuelo
El abuelo es al bisabuelo
El bisabuelo es al tatarabuelo
Lo semejante es la relacin
El osezno es al es al Oso.
Lo que
El cachorro es al perro
Lo que
Lo que el becerro es a la Res.
Lo que
El potro es al caballo.
Premisa 1
Premisa 2
Premisa 3
Conclusin
14
Silogismos:
Premisa Mayor(PM)
Premisa Menor(pm)
Conclusin (C)
Primera Figura
M -T
t-M
t-T
Segunda Figura
TM
tM
t-T
Tercera Figura
MT
M-t
t-T
Cuarta Figura
TM
Mt
tT
Ubicacin del
Termino medio.
Figuras:
Primera Figura
Tipos:
BARBARA, CELARENT, DARII, FERIO
Segunda Figura
CESARE, CAMESTRES, FESTINO, BAROCO
Tercera Figura
DARAPTI, DISAMIS, DATISI, FELAPTON, BOCARDO, FERISON
Cuarta Figura
BAMALIP, CALEMES, DIMATIS, FESAPO, FRESISON
Donde, la primera vocal de cada nombre es la premisa mayor (PM), la segunda es la premisa
menor (pm) y la tercera es la Conclusin.
A = Universal Afirmativo = Tod@(s) (l@s) A es/son B.
E = Universal Negativo = Ningun@(s) (l@s) A es/son B
I = Particular Afirmativo = Algun@(s) (l@s) A es/son B.
O = Particular Negativo = Algun@(s) (l@s) A no es/son B.
Reglas del Silogismo:
1. El Silogismo slo tiene tres trminos: Trmino Mayor, Trmino medio y Trmino menor
2. Los trminos no pueden tener mayor extensin en las premisas que en la conclusin.
3. El trmino medio no puede entrar en la conclusin.
4. El trmino medio debe tener una extensin universal en al menos una de las premisas.
5. Dos premisas negativas no pueden generar conclusin.
6. Dos premisas particulares no pueden generar conclusin.
7. De dos premisas afirmativas no se sigue una conclusin negativa.
8. La conclusin siempre sigue a la parte ms dbil. Comprendiendo lo dbil como lo
negativo y lo particular, y en contraposicin lo fuerte como lo afirmativo y universal.
Primera Figura
Segunda Figura
Tercera Figura
Cuarta Figura
15
Entimema:
Es un silogismo que se le omite una de sus premisas por resultar obvia.
Lo ms comn es que los entimemas se construyan a partir de los Silogismos de la Primera
Figura DARII Y FERIO.
PM
pm
C
Todo A es B
C es A
C es B
DA
ri
i
.
PM Ningn A es B
pm
C es A
C
C no es B
.
Fe
ri
o
16
Lgica Simblica:
Smbolo
~
Nombre
Negacin
Conjuncin
Disyuncin
En Lenguaje Natural
Significan.
No, no ocurre que, no es
verdad, no es cierto, ni,
tampoco.
Y, pero, sin embargo, aunque,
e, adems, a la vez, ,.
O, o bien, u
Ejemplo
El loco NO est cuerdo.
El loco es simptico Y
un buen amigo.
El loco es mi amigo O
mi enemigo.
Si A entonces B,
Si A (verbo) B,
, ,
Condicional
A es condicin de B,
A es condicin suficiente
de B,
SI voy al cine
COMPR palomitas.
,=
Bicondicional
Disyuncin
exclusiva
(o exclusiva),
Desigual
A si y slo si B,
A cuando y slo cuando B
A es lo mismo que B
A es igual que B
A equivale a B
A es idntico a B
OAoB
UAuB
O bien A o bien B
A no es lo mismo que B
A no es igual que B
A no es equivale a B
A no es idntico a B
El loco es un amigo SI Y
SLO SI es confiable.
O eres O no eres.
O eres un gato O eres un
perro
O BIEN te comportas O
BIEN no te comportas.
Un perro NO ES LO
MISMO QUE un gato.
17
Contingentes
P
Q P
V V
V F
F V
F F
P Q P
V V F
V F F
F V V
F F V
F
F
V
V
Q
F
V
F
V
PQ
PQ
PQ
P Q
F
V
F
V
V
V
V
F
V
F
F
F
V
F
V
V
Contingentes
(P V Q) (P Q)
F
F
F
V
F
V
V
V
(P Q)
F
V
F
F
QP
Q P
PQ
V
V
F
V
V
F
F
V
(Q P)
F
F
V
F
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
P Q
(P Q)
PQ
F
V
V
F
Tautologa
Contradictoria
P P
V
V
V
V
P P
F
F
F
F
P
P
()
()
[]
[]
{}
{}
{}
{}
18
Conectivos Bsicos.
Disyuncin
P
Q
V
V
V
F
F
V
F
F
O
PQ
V
V
V
F
Bicondicional Si y slo si
P
Q
PQ
V
V
V
V
F
F
F
V
F
F
F
V
Conjuncin
P
Q
V
V
V
F
F
V
F
F
Y
PQ
V
F
F
F
Negacin
No
P
Q P Q
V
V F F
V
F
F V
F
V V F
F
F V V
Condicional
Con
Variables
Invertidas
P
Q
V
V
V
F
F
V
F
F
Por lo tanto
QP
V
V
F
V
19
Clculo Proposicional
Reglas de Inferencia:
A) Modus Ponendo Ponens (MP)
1)PQ
2)P
3) Q (MP) de 1,2
B) Modus Tollendo Tollens (MT)
1) PQ
2) Q
3) P (MT) de 1,2
C)Silogismo Hipottico. (SH)
1) PQ
2) QR
3) PR (SH) de 1,2.
D) Silogismo Disyuntivo. (SD)
1) PvQ
1) PvQ
2) P
2) Q
3) Q v S (DC) de 1,2
Reglas de Equivalencia:
A) Teorema de Morgan (TM)
(PvQ) (PQ)
(PQ) (PvQ)
B) Conmutacin (Conm)
PvQ QvP
PQ QP
C) Asociacin (Asc)
[Pv(QvR)][(PvQ)vR]
[P(QR)][(PQ)R]
D) Distribucin (Dist)
[Pv(QR)][(PvQ)(PvR)]
[P(QvR)][(PQ)v(PR)]
E) Doble Negacin (DN)
PP
3) P v R (DD) de 1,2.
G) Absorcin (Abs)
1) PQ
2) P(PQ) (Abs) de 1.
H) Simplificacin (Simp)
1) PQ
1) PQ
2) P (Simp) de 1
2) Q (Simp) de 1.
I) Conjuncin (Conj)
1) P
2) Q
3) PQ (Conj) de 1,2.
.
J) Adicin (Ad)
1P
2PvQ (Ad) de 1.
1) P
2) Q
3) QP (Conj) de 1,2.
F) Transposicin (Trans)
(PQ) (QP)
G) Implicacin Material (IM)
PQ (PvQ)
H) Equivalencia Material (EM)
PQ[(PQ)(QP)]
PQ[(PQ)v((PQ)]
PQ[(PVQ) (QVP)]
I) Exportacin (Exp)
[(PQ)R][P(QR)]
J) Tautologa (Tau)
P (PvP), P(PP),
P(PP)
P(PP),
20
AB
A
21
El Proceso Dialctico
Es un proceso de relacin interactiva y contradictoria entre dos o ms objetos.
En la fenomenologa del espritu y en la filosofa de lo real en Hegel:
El sujeto se hace objeto, y en cuanto se reconoce en lo otro (el objeto) reflejndose se recupera a s mismo;
lo otro lo niega, pero en la medida en que se va reconociendo en lo otro, se identifica con l; pero aqu no se
anula la diferencia sino se la supera. El ser esttico, que an no ha pasado por su ser otro, es el En s; y la
tendencia o negacin es el Para s. Al principio hay una dicotoma absoluta entre sujeto y objeto, ms en
el proceso de la Dialctica, se va constituyendo una relacin que al final resulta una identidad absoluta entre
ambos.
En este proceso dialctico el sujeto no sabe del objeto, sino se hace objeto y no sabe de s mismo
sino a travs del objeto, de manera semejante, el objeto al hacerse racional se hace pensamiento, dicho de
otra manera se hace sujeto y slo sabe de s mismo a travs del sujeto, slo se sabe a s mismo en la razn;
por esto el conocimiento de lo otro es el acceso al conocimiento de s. A este integrar al objeto como un
saber de s mismo, Hegel le llama Saber Objetivo. Un saber exterior a su objeto es un saber vaco, porque
tiene el contenido fuera de s; de esta manera Hegel busca conferir objetividad al pensamiento y
racionalidad al objeto.
Enajenacin:
El sujeto se hace objeto.
Objeto
Comprendido
Sujeto
Comprensor
Para s
En s
Aufebung:
Superacin de la Enajenacin:
El sujeto se recupera a s mismo, volviendo al objeto parte de s
mismo.
2.
El sujeto al enajenarse se vuelve objeto, tiene el ser fuera de s, en el proceso adquiere concretud,
pero una concretud fuera de s.
3.
22
El Proceso Dialctico
23
El Proceso Dialctico
Proceso C: El reconocimiento.
En Hegel slo como voluntad el espritu es real, la voluntad que es inteligencia conlleva un proceso de
trabajo por el reconocimiento de parte de cada uno de los sujetos, cuyo desenvolvimiento produce al final el
reconocimiento general, como una forma en la cual se hace objetivo-real el espritu absoluto; a tal
reconocimiento slo se llegara en un el ltimo momento de la dialctica entre amo y el esclavo. En donde
habiendo superado las diferencias entre el amo y el esclavo, cada uno fuera simultneamente trabajador y
consumidor; de tal forma que el trabajo y el consumo fueran para todos, en un estado ideal en donde cada
uno le sirve al otro y le ayuda, slo aqu cada individuo alcanzara su existencia singular, de tal forma que
aunque cada individuo trabaja para una necesidad particular, el contenido de su trabajo se encontrara ms
all de su necesidad inmediata, para responder no slo a su necesidad, sino a las necesidades de los otros;
as el trabajo de muchos es la satisfaccin de muchas necesidades particulares, pero para que esto sea
posible cada sujeto debe renunciar a la posesin inmediata, para elaborarla de forma mediata en relacin
con el otro; de forma tal que slo porque el otro se desprende de lo suyo lo hago yo, aqu las diversas
voluntades se unen, cooperan entre s, cada una otorga consentimiento a las otras, para apropiase de lo que
le corresponde del trabajo comunitario; el reconocimiento de esta manera llega a travs del trabajo y del
inter-cambio. En Hegel esta relacin entre trabajo y consumo es transferible a cualquier relacin entre
sujetos que tenga por fin el reconocimiento, incluyendo la relacin afectuosa, por qu el reconocimiento
slo se da como real en cuanto es mutuo, es decir que los dos lados han hecho el trabajo dialctico de
hacerse otro y recuperar al otro como para s; de tal forma que para que el reconocimiento sea real, en este
sentido objetivo, debe haber trabajo de ambos lados. (Cfr. Hegel, Filosofa de lo Real, Fondo de cultura
Econmica, Mxico, 1976, pp. 182-185).
Esquema del Reconocimiento:
Enajenacin:
El sujeto se hace otro sujeto
Sujeto
Sujeto
Para s
En s
Aufebung:
Superacin de la Enajenacin:
Los sujetos se recuperan a s mismos, volviendo al otro parte
de s mismos.
24
La Razn
Ejemplo.
1.- Ad baculum.
Apelacin a la Fuerza
La ofensa
La Circunstancia
La ignorancia.
6.- Ad Populum.
Falacia de Popularidad.
7.- Ad Vericundiam.
Por la Autoridad.
8.- Accidente/Divisin.
16.- nfasis.
La misericordia.
Porque el enunciado es
ambiguo porque tiene
palabras
o
frases
polismicas, es decir con
dos o ms significados
posibles que se pueden
interpretar.
Porque por el tono, se
interpreta que lo opuesto
es cierto.
25
Modulo 3. Retrica:
La Retrica es el arte de la persuasin. Su objetivo central es el convencer.
Partes de la Retrica.
1
Oratoria
Elaboracin del Discurso.
Discurso
Exposicin del Discurso.
26
27
Expresiones de transicin.
Preguntar por un Fin: Por qu?, Para qu?
Aadir la razn de aquello que se afirma. Por Expresar lo que pasara si no se cumpliera
que; ya que; pues, puesto que; en tanto que; en la primera condicin. De otr@ forma /
cuanto que; como resultado de; debido a que;
manera /modo; sin ello., de lo contrario,.
Para adherir ideas. a mas de eso o de aquello,
as mismo, y, pero, sin embargo, aunque, e,
adems, a la vez, ,,de nuevo, tambin, tampoco,
finalmente, es ms, igualmente importante,
despus de todo, en conclusin, por ltimo.
28
Inicio
Desarrollo
Cierre
Escrito
Introduccin
Desarrollo
Conclusin
Discurso
Exordio
Narratio
Eplogo/
Peroracin
Obra
Teatral o
Musical
Obertura
Desarrollo
Desenlace.
Recursos Estilsticos:
Del Logos
Son aquellos que enrazan el
fundamento del discurso en
la argumentacin racional.
Del Ethos
Son aquellos que refieren a
la verosimilitud del orador,
por la autoridad moral que
tiene sobre el tema que
aborda.
Del Pathos.
Son las pasiones que
provoca el discurso.
29
Preguntas
Informacin.
Hechos, bases
fcticas.
Conceptos
Utilizados.
Supuestos.
Inferencias/
argumentos
Perspectiva/
Punto de
Vista.
Implicaciones/
Consecuencias
30
Figuras retricas.
Irona
nfasis/
Acentuacin
Anacoluto
Hiprbole
Sincdoque
Personificacin
Juego
Subliminal
Metfora
Metonimia.
31
La Retrica de Aristteles
Aristteles, en su obra la Retrica, estableci una estrategia de general para convencer: El Orador debe
tener un acervo de: A) .- Frases Generales y B).- Lugares comunes.; y estableci tres tipos de discurso.
32
1.- Gorgias:
A).- Gorgias en su retrica de la evasin, afirmaba tres tesis:
Tesis
Simplificacin:
1.- No es cierto.
2.- No lo Saba.
Licenciado en Filosofa por la Facultad de Estudios Superiores Acatln, Maestro en Filosofa por: La
Universidad Iberoamericana. Actualmente doctorando por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
3
Cfr.- Clmence Ramnoux, Los presocrticos en Historia de la Filosofa. Ed. Siglo XXI. Mxico, 2006.
Vol II, p. 33; Frederick Copleston. Historia de la Filosofa. Ed. Ariel. Vol. 1. pp. 100 101; G.W.F. Hegel,
Vol. II. Historia de la Filosofa, Ed.- Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1955. pp. 35 39.
33
Cfr.- Clmence Ramnoux, Los presocrticos en Historia de la Filosofa. Ed. Siglo XXI. Mxico, 2006.
Vol II, p. 36. Frederick Copleston. Historia de la Filosofa. Ed. Ariel. Vol. 1. p. 106. G.W.F. Hegel. Historia
de la Filosofa, Vol. II. Ed.- Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1955. pp. 29 34.
35
C).- Aplicacin:
C.1). Aplicacin en la poltica actual:
Se Arma una mesa de negociaciones para detener la lucha armada, en el territorio de
Chiapas, nunca se llega a una solucin, porque se mantiene un discurso oficial, en
donde no se reconocen los propios errores y se intenta decir que los bandos estn
del mismo lado, tienen los mismos ingreses y que aunque los dos tengan
posiciones contrarias entre si, los dos tienen la razn.
C.2).- Aplicacin a la evasin de los conflictos humanos (Como una forma de evasin de
nuestra propia oscuridad, o en otras palabras, de ocultamiento de nuestros propios
conflictos):
Dos o ms personas tienen un conflicto entre s, y no llegan a ninguna solucin, porque
cada cual cree tener la razn, aunque cada uno tenga distintas posiciones.
3.- La disputa entre Protgoras y Evatlo.
Evatlo en un contrato con Protgoras, acord que le pagara sus honorarios como maestro
de retrica cuando ganara su primer juicio. Evatlo al terminar el curso no pag y
en consecuencia Protgoras lo demand.
A).- La estructura de un dilema:
A.1).- La estructura del argumento de Protgoras, parte de un dilema:
A.1.1).- Primera parte del Dilema: Si mi discpulo Evatlo me gana el debate es porque le
ensee bien, por lo tanto debe cumplir su parte del trato y me debe pagar por ganar
su primer juicio.
A.1.2).- Segunda parte del Dilema: Si mi discpulo Evatlo pierde el debate, debe pagarme
por perder la demanda.
A.1.3).- Es decir: Pierda o Gane el juicio de la demanda mi discpulo Evatlo debe pagarme.
(A o No A entonces B)
A.2).- La estructura del contra-argumento de Evatlo, tambin parte de un dilema:
A.2.1).- Primera parte del Dilema: Si mi maestro Protgoras me gana el debate, es porque
me enseo mal, por lo tanto no se cumple el trato de pagarle porque no gan mi
primer juicio.
A.2.1).- Segunda parte del Dilema: Si mi maestro Protgoras pierde el debate, no debo de
pagarle porque perdi la demanda.
A.2.3).- Es decir: Pierda o Gane el juicio de la demanda mi maestro Protgoras, no debo
pagarle. (A o No A entonces No B)
36
4.- Trasmaco:
A).- En su retrica sofistica de la evasin, afirmaba la siguiente tesis:
37
Esta posicin sostiene que lo Justo no es absoluto, sino que depende de los intereses de los
fuertes o poderosos.
B).- Explicando lo anterior, en la forma de un mtodo de la evasin:
1.- Si se es el poderoso, se impone la decisin de uno, argumentando que se tiene razn
simplemente porque se es la autoridad.
2.- Si no se es el poderoso, se le da la razn al fuerte o al poderoso para quedar bien con l,
y aliarse con el poder. O en caso del conocimiento, se le da la razn a la vaca
sagrada simplemente por ser vaca sagrada.
C).- Ejemplos:
C.1). Ejemplo de la mltiple Aplicacin (en la poltica, filosofa y en el mbito
familiar):
Porque lo dice.... El Presidente, El tirano, la Vaca Sagrada (Platn, Aristteles, Santo
Tomas, Kant, Hegel, Marx o Heidegger....), Mi Jefe o Mi Padre.
C.2).- Ejemplos de la mltiple aplicacin a la evasin de los conflictos humanos
(Como una forma de evasin de nuestra propia oscuridad, o en otras palabras, de
ocultamiento de nuestros propios conflictos):
No Hay conflicto porque yo lo digo.....Yo tengo la razn y t estas mal......Porque lo dice
X.
C.3).- Explicacin: En esta forma de evasin del conflicto, se niega el punto de vista
del dbil o del menos favorecido, para obtener la ms cmoda para el poderoso.
5.- Los Escpticos y Pirrn:
A).- Aunque lo Pirrn el padre del escepticismo no escribi, tuvo algunos seguidores,
mismos que se dieron a la tarea de reducir la doctrina escptica a unos cuantos
postulados, a nuestro parecer, estos son los tres principales postulados gnoseolgicos de
la corriente filosfica escptica:
1).- Dudar de toda afirmacin.
2).- Porque, lo nico que podemos conocer es la mera apariencia, y solo se puede afirmar
las cosas con Esto me parece as, Puede que as lo sea.
3).- Por lo tanto, todas las opiniones son relativas.
Cfr.- Platn, La Repblica, Ed. Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Mxico. 2000. pp. 16 17;
Platn, La Repblica, Ed. Porra. Mxico. 2001. p. 12.
38
Cfr.- Jean Paul Dumot, Pirrn y el escepticismo antiguo en Historia de la Filosofa. Ed. Siglo XXI.
Mxico, 2006. Vol II, pp. 267 - 271. Frederick Copleston. Historia de la Filosofa. Ed. Ariel. Vol. 1. pp. 409 410. Digenes Laercio, Vidas de los filsofos ms ilustres, Ed. Tomo. Mxico. 2004. 319 332; G.W.F.
Hegel. Historia de la Filosofa, Vol. II. Ed.- Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1955. pp. 426 428.
39
medias y evasiva de tal modo que nuca se llega a una ltima repuesta, en donde
realmente se d respuesta a la pregunta inicial, generando mesas de dilogo que no
llevan a ningn lado. (En este sentido tiene un parecido el proceso de sucesiones
negativas que obtenemos de nuestra reflexin sobre sofistica de Gorgias, pero a
diferencia de que siempre de que en vez de negar, se pone un pretexto, tras otro
pretexto de forma sucesiva.)
3.- La Relatividad que implica el que los objetos les parezcan diferentes a unas personas y a
otras, segn el temperamento, etc., del sujeto perceptor y segn su relacin con los
dems objetos. (Al igual que la uno tiene que ver con Protgoras)
4.- Lo arbitrario de las afirmaciones dogmticas que se toman como punto de partida para
eludir el regreso al infinito. A semejanza de la segunda, se produce un dilogo sin
fin.
5.- El circulo vicioso en que se incurre al dar por supuesta necesariamente la prueba de
7
cualquier cosa la conclusin de la misma cosa que ha de probarse.
Forma lgica: A B, B A; Ejemplo: Si dios existe es por la grandeza del universo, si el
universo es grandioso es porque dios existe; (Entre A y B Se pueden volver a
poner una infinidad de premisas, de forma anloga a la premisa dos).
Aplicacin:
1.- El secreto no se dice porque la ley as lo marca.
2.- La ley lo marca as para mantener el secreto.
El Escepticismo, puede acentuarse, a travs de acentuar la actitud de indiferencia y
ninguneo frente a las interrogantes del otro.
Cfr.- Frederick Copleston. Historia de la Filosofa. Ed. Ariel. Vol. 1. pp. 437; ; G.W.F. Hegel. Historia de la
Filosofa, Vol. II. Ed.- Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1955. pp. 436.
8
De pregunta respuesta irona y vuelta a la pregunta, donde se parte de lo inmediato y particular para
finalmente llegar a lo abstracto. Mayutica es el arte de ayudar a dar a luz, originalmente es el arte de las
40
41
8.- Tcticas del timador, o de cmo hacer parecer el engao como algo veraz.
Estas tcticas son las mismas que usa el literato de escritura fantstica o relato de ficcin
para convencer y seducir a su lector, el escritor Oscar de la Borbolla las muestra en el
captulo de la verosimilitud en su manual de creacin literaria:
1).- Establecer una proporcin entre el elemento fantstico (o el engao) y los elementos
convencionales; Algunas tcticas para lograr esto son: el adelantarse a la sospecha
de lector (o de la vctima del timo), haciendo aparecer como primer extraado del
hecho extrao al personaje (o al propio timador); presentar la subjetividad de los
personajes como algo completamente comn y corriente.
2).- Otra forma consiste, en saturar la trama de acciones, en la literatura se manifiesta sobre
todo en la mitologa y en los cuentos fantsticos como el seos de los Anillos de
Tolkin, o la historia interminable de Michel Ende; En el timador su muestra esta
tctica al hablar rpido y claro para no darle tiempo de pensar a la vctima del
timo; por ello. En tanto que si se habla de forma lenta o confusa la vctima o el
cliente tiene tiempo para a pensar y ya no es posible el timo.
3).- Decirle al otro la mentira que quiere escuchar y no la verdad que no quiere aceptar;
Podemos aqu aadir los mviles, que sugiere Aristteles en su obra La retrica,
Buscando en el interlocutor aquello que le produce A).- Felicidad B).- Utilidad y
C).- Placer.
4).- Inventar referencias sustentadas en los medios y autoridades a los que la mayora de la
gente les cree como: medios como: Radio, televisin, prensa escrita, etc.; y
Autoridades como: cientficos, intelectuales, estrellas del mundo del espectculo,
etc.
Cfr.- Oscar de La Borbolla, Manual de Creacin Literaria, Ed. Nueva Imagen. pp. 31 53.
42
se cumple y en esto consiste precisamente parte del timo, aunque a veces en parte
s se cumple). Amenazar debajo del agua, generando miedo, diciendo aquello que
le va a causar no creer en el discurso.- siguiendo a Aristteles: infelicidad,
inutilidad y dolor.
5.1) La promesa cuando se cumple tiene una posible interpretacin ambigua, se
ofrece algo que responda a las expectativas del timado o del lector, y a la hora que
se le cumple la promesa, se le da algo distinto a lo que esper en base a otra
interpretacin de lo que se ofreci.
Ejemplo: A un automovilista le ofrecen el servicio de ponerle protectores de goma
a las puertas de su vehculo, por 60 pesos; l piensa que por 60 pesos obtendr el
total del servicio de ponerle los protectores a las cuatro puertas de su vehculo;
pero cuando le cobran resultan que son 360 pesos: 60 pesos por cada metro de
protector, de esta forma, si cada puerta mide 1.50m y son 4 puertas, son 6 metros
de protector de goma y 360 pesos en total.
6).- Repetir lo que queremos, como si fuera la verdad mltiples veces, hasta generar la
percepcin que deseemos de la realidad, tal como lo propona Goebbels, el brazo
derecho de Hitler.
7).- Generar y maquillar el discurso a partir de lugares comunes, tpicos y creencias
aceptadas.
8).- Con pura actuacin generar una situacin extrema, una emergencia, que sea ficticia,
para provocar estrs en la vctima, y sta en consecuencia no tenga tiempo para
pensar.
8.1).- Como una situacin de vida o muerte en la que eres un cirujano y debes
llegar al hospital, con cierto dinero porque si no tu paciente se muere.
8.2).- Como una circunstancia en la que debes llegar con un pariente con cierta
medicina porque si no tu pariente se muere.
10
B).- Ejemplo: Desgraciadamente actualmente casi todos los polticos destacables quieren
deshacerse de algo que los inculpan, afirmando que es un complot en su contra;
aunque tambin es cierto que pudiera haber un poltico honesto que aparentemente
cayera en esto, entonces surge la siguiente pregunta polmica: Este poltico sigue
esta forma de la retrica; o tal apariencia o proyeccin es producto de los medios y
de los ataques de otros polticos, todos ellos guiados por intereses mezquinos del
poder?
10
44
45
11
siglo XX. La autora establece una serie de premisas que tienen como fin mostrar los
principios elementales de la propaganda de guerra:
1.- No queremos la guerra.
2.- El adversario es quien quiere la guerra.
3.- El lder enemigo es Satn, es abyecto y un trastornado mental.
4.- Defendemos una causa justa y no intereses particulares. (Adems tambin puede ser:
una causa sagrada).
5.- El enemigo hace atrocidades, ms all de la imaginacin; nosotros slo daos
colaterales.
6.- El enemigo viola las leyes de la guerra.
7.- Todo aquel que est a favor del enemigo es Satn y tambin es nuestro enemigo.
8.- Todo aquel que no nos apoya o nos critica est a favor del enemigo y por lo tanto es
tambin nuestro enemigo o es un ingenuo. (Algunos de los principales perjudicados con
esta premisa, en la poltica estadounidense actual, son intelectuales estadounidenses
como: Noam Choamski, Susan Sontag, Oliver Stone, Michael Moore, etc. (A los cuales
se les censura)).
9.- Las perdidas del enemigo son muchas y las nuestras slo son un rasguo, resultados de
pequeos incidentes o de fuego amigo.
10.- Los soldados aliados son los rescatadores del pueblo oprimido, son hroes y su
estancia en el lugar es humanitaria. (Algunas imgenes televisivas que apoyan esto son:
Soldados repartiendo ayuda en alimentos y rescatando bebes.)
Las premisas anteriores suponen una postura donde aquel que la sostiene es a la vez hroe y
vctima, mientras que el oponente en tanto que otro distinto que s, es inhumano y es Satn.
La retrica de la propaganda de guerra en el siglo XX ha sido utilizada por un lado por los
intereses econmicos centrados en la industria, el petrleo y el comercio y por el otro para
mantener los intereses de poder centrados en la popularidad de un jefe de estado y en la
votacin en una aparente democracia. Pngase como ejemplo cualquier guerra en la que
haya participado Estados Unidos en la segunda mitad del siglo XX.
La estructura bsica de la misma consiste por un lado en disminuir o negar algunas
o todas las cualidades de la posicin contraria a la de uno, desacreditndola, exagerando e
inventando sus defectos o errores, negndola en la medida de lo posible; y por el otro:
Desconocer o evadir algunos o todos los defectos de la propia posicin, justificndola,
elogindola, exagerando e inventando algunas o todas sus virtudes, afirmndola tanto come
11
Entrevista de Anne Marie Mergier a Anne Morelli; Revista Proceso, N 1353, 6 de octubre del 2002. pp. 53
56.
46
sea necesario. Lo anterior genera una visin maniquesta entre el hroe vctima y el
criminal victimador.
12.- Un Breve Listado de los pasos de algunas de las dinmicas de la
Represin/Exclusin de los Emisores/Transmisores en los Medios Masivos de
Comunicacin.
A)
5.- Si no funciona todo lo anterior, o no cuento con el tiempo suficiente para aplicar cada
uno de los pasos, recurro a la forma de represin clsica.
13.- Conclusin:
La peor consecuencia de la retrica de la evasin, es cuando una persona la aplica as
mismo, produciendo falsos testimonios de s mismo, al esconderse de su propia oscuridad;
Ya sea a travs de negaciones sucesivas como en el caso de Gorgias; relativizando los
puntos de vista, negando la posibilidad de un criterio para elegir la mejor posicin, como
propona Protgoras; dndole la razn al ms fuerte, poderoso o favorecido, negando el
punto de vista del dbil o del menos favorecido, para obtener la ms cmoda situacin para
el poderoso como Trasmaco; volver dudosa, relativa y aparente cualquier opinin al
respecto de algo como los escpticos, para finalmente suspender el juicio propio e invalidar
el de los dems; generando un timo como en los anuncios comerciales, o hacindose pasar
por el hroe victima frente a un aparente criminal victimador como la retrica de guerra
estadounidense.
En la retrica de la evasin se supone que ya se resolvi lo que no se ha resuelto,
que no hay problema en donde hay problema, que la realidad es distinta a como realmente
es, huyendo as de s mismo (Ejemplo.- Frases como: No hay problema..., Cual
Problema.... No es mi Problema...., etc). Esto provoca una falsa seguridad de que si se
evaden los conflictos estos por s solos se van a resolver o a desaparecer, y en exceso es una
actitud inmadura al no enfrentar cara a cara la realidad. Esta retrica de la evasin no ha
sido siempre un procedimiento generado a travs de una estratgica planeacin, sino que es
12
uno de los modos inautnticos del ser ms comn y natural que existe, tanto que no nos
damos cuenta, cuando lo aplicamos; En ciertas ocasiones resulta necesario, como una forma
de proteccin a la intimidad del propio ser, al ser de otros y/o a ciertos intereses, pero en el
comn de la gente, la mayora de las veces, le da un uso que es excesivo.
12
Vid.- Martn Heidegger. Ser y Tiempo. Ed. Fondo de cultura Econmica. Mxico. 1944. pp. 185 200.
48
ndice
1.- Gorgias: ................................................................................................................... 33
2.- Protgoras: ............................................................................................................... 35
3.- La disputa entre Protgoras y Evatlo. ..................................................................... 36
4.- Trasmaco: ............................................................................................................... 37
5.- Los Escpticos y Pirrn: ......................................................................................... 38
6.- El Escepticismo de Agripa como recapitulacin de algunos elementos. ................ 39
7.- Retrica de la irona Sofstica o Cnica. .................................................................. 40
8.- Tcticas del timador, o de cmo hacer parecer el engao como algo veraz. .......... 42
9.- El Victimismo. ........................................................................................................ 44
10.- Tres consejos para la conformacin de retoricas maquiavlicas, de uso comn en
las estrategias de mercadotecnia y en el discurso poltico contemporneos: ............... 45
11.- Retrica de la propaganda de Guerra. (Un ejemplo actual de la sofstica) ........... 45
12.- Un Breve Listado de los pasos de algunas de las dinmicas de la
Represin/Exclusin de los Emisores/Transmisores en los Medios Masivos de
Comunicacin. .............................................................................................................. 47
13.- Conclusin: ........................................................................................................... 48
ndice ............................................................................................................................ 49
49
Modulo 4. Debate
Tipos de Dilogo.
Tipo
Principio
Dilogo
Consenso.
Finalidad
Acodar a pesar de las diferencias, puntos en
comn, que tengan por objetivo la verdad.
Acordar las acciones por un bien comn.
Negociacin
Pacto.
Conversacin. Convivir con el La mayor parte de las veces es un proceso ldico
que tiene como finalidad el pasarla bien con el
otro.
otro, el procurar una mutua felicidad. Por ello el
conflicto tiende a interrumpir la conversacin para
transformarla en dilogo, negociacin, polmica o
disputa.
Toda forma de encuentro dialgico implica un mnimo de consenso, pacto y convivencia
con el otro, que hace posible la comunicacin. Cuando estos acuerdos se suponen se les
llama acuerdos implcitos.
Es el tipo de encuentro dialgico cuyo inters es romper
Polmica.
consensos, pactos y/o convivencias.
Es el tipo de encuentro dialgico que se centra en el
Disputa.
conflicto que generan los intereses opuestos.
50
Experiencia del
asombro frente a
lo enigmtico
Pregunta
Respuesta
Crtica:
Refutacin,
Justificacin
y/e Irona.
Scrates se dio cuenta que la irona constituye una parte esencial del dilogo
filosfico. La Irona consiste en el arte de mostrar la verdad sin decirla a travs de
ridiculizar la mentira. La mentira miente porque es una mscara que se confunde con
el rostro, es decir con la verdad; lo que hace la irona es mostrar a la mentira como
mentira, es decir a la mscara como mscara, para que sta se desmorone y haga
patente tras de s, el rostro, la verdad.
De esta forma el maestro generaba una pregunta el discpulo la contestaba, el
maestro ironizaba, con lo cual se planteaba de nuevo la pregunta y el alumno volva
responder, el proceso se repeta hasta llegar a una respuesta satisfactoria. El dilogo
era acompaado de analogas y ejemplos para dar claridad al proceso reflexivo. Lo
normal era que las primeras respuestas que daba el alumno fueran inmediatas y
particulares sin una meditacin profunda, pero en el proceso se obtenan respuestas
cada vez ms reflexivas, slidas, generales y prximas a dar cuenta del tema en
cuestin.
51
Pregunta
Respuesta
Irona
Toda la dinmica venia acompaada de analogas, ejemplos que tenan por fin aclarar
la problemtica central, las preguntas y las ironas.
52
Investigar el tema
53
13
Discusin Erstica
Tcticas Ersticas.
El fin es ganar a como de lugar.
Dilogo Cooperativo
Reglas del Dilogo Cooperativo
El fin es llegar a un acuerdo.
Un consenso. La verdad.
O un Pacto. Un conjunto de acciones
comunes.
Cf. SHOPENHAUER, A. Dialctica de la Eristica o el Arte de Tener la Razn, Trota, Madrid, 2000; KOTARBINSKI. Las Reglas De
la discusin Erstica en Libro del Alumno, Filosofa II. IEMS, Mxico, 2002; REYGADAS, Pedro. El dilogo Filosfico como forma de
enseanza en Libro del Alumno, Filosofa II. IEMS, Mxico, 2002.
54
13
Discusin Erstica
Tcticas Ersticas.
Dilogo Cooperativo
Reglas del Dilogo Cooperativo
verosmiles las afirmaciones.
55
13
Discusin Erstica
Tcticas Ersticas.
Dilogo Cooperativo
Reglas del Dilogo Cooperativo
Hay que dejar hablar y dejarse criticar.
No hay que tergiversar el discurso del otro.
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