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Oferendas e Rituais

Fundamentos da Quartinha

Introduo
A Umbanda tem sua ritualstica prpria e dentro das suas peculiaridades est o ritual das
Quartinhas. Ao chegar num Terreiro muito comum avistar na entrada, sobre o piso ou
sobre o portal da entrada, uma Quartinha, que significa que o espao Sagrado e tem a
faculdade de mostrar primeira vista que se trata de um local de ritual religioso.
O termo Quartinha se refere a um recipiente de barro, usado para acondicionar lquidos
com capacidade de 250 ml a meio litro. um dos utenslios indispensveis nos cultos afrobrasileiros, sendo usado na maioria dos assentamentos e na obteno dos AXS.
Existe um costume praticamente esquecido pela maioria dos Terreiros, pelo qual, quando o
filho da casa ou um visitante chega ao Terreiro, se despacha a gua da Quartinha e colocase gua nova na mesma. Com essa ao, entende-se que a gua est transmutando as
energias, dando uma purificao ao ato.
Antigamente, as quartinhas eram de barro, pois a loua era um artigo raro e caro,
inacessvel s classes menos favorecidas. Panelas, vasos, tigelas, canecos, e outros
utenslios feitos de barro cozido, eram comuns e de uso cotidiano, no s pelos indgenas,
uma vez que os colonizadores mais pobres tambm usavam utenslios de barro cozido.
Eram os vasilhames e utenslios mais populares e mais baratos naquela poca.
Hoje, quando voc tem os mesmos utenslios em loua, pode us-los vontade. At porque
as quartinhas de barro precisam ser envernizadas na parte externa e por um revestimento
oleoso interno, para que a gua ou outra bebida colocada dentro dela no seja absorvida
pelo barro e, sob temperaturas elevadas, evapore completamente.
A importncia da gua: um fator preponderante na Umbanda. A gua tem o poder de
absorver, acumular e descarregar qualquer vibrao, seja benfica ou malfica.
A gua poder concentrar uma vibrao positiva ou negativa, dependendo do seu
emprego. Ao se rezar para uma pessoa com um copo de gua do lado, todo o malefcio,
toda a vibrao negativa dela passar para a gua do copo, tornando-a embaciada; caso no
haja mal algum, a gua fica fluidificada. Nunca se deve acender vela para o Anjo da Guarda
sem ter um copo de gua do lado.
A gua que se apanha na cachoeira gua batida nas pedras, nas quais vibra, crepita e livrase de todas as impurezas, assim como a gua do mar, batida contra as rochas e as areias da
praia, tambm acontece o mesmo, por isso nunca se apanha gua do mar quando o mesmo
est sem ondas.

A gua da chuva, quando cai benfica, pura, depois de cair no cho, torna-se pesada, pois,
atrai as vibraes negativas do local. A importncia da gua pode ser traduzida numa nica
palavra: VIDA!
As guas utilizadas para descarrego, tm fundamento parecido com a fumaa, sendo que a
fumaa carrega as energias consigo similar ao vento, e a gua absorve estas energias.
As guas em copos nas obrigaes significam energia vital, e nos copos juntos s velas
de Anjo da Guarda ou atrs das portas de entrada, tm a finalidade de atrair para si
as energias que por ali passam, atradas pela Luz ou passando pela porta. Os copos de
guas utilizados para estes fins (Anjo da guarda ou atrs das portas) devem ser
descarregados pelo menos de 7 em 7 dias, pois seno ficaro saturadas e perdero seu
poder de absoro. Esta descarga deve ser feita em gua corrente (na pia com a
torneira aberta, por exemplo). Pois simboliza movimento, necessrio para transportar
as energias absorvidas por ela.
Na Umbanda, a gua um dos elementos naturais mais receptivos com uma energia
altamente condutora, ela utilizada nas quartinhas, nos copos de firmeza dos Anjos de
Guarda, no batismo, em muitos rituais da Umbanda e principalmente pelos Guias
Espirituais nos momentos onde h necessidade de realizar grande limpeza, purificao e
energizao de nosso corpo astral e de nossa casa, afinal existem cargas e energias
malficas que somente esse elemento natural capaz de desfazer, limpar e equilibrar.
Ao desincorporar um ORIX, a gua da Quartinha proporcionar ao mdium uma calma
salutar aps o transe espiritual.
As Quartinhas servem de im espiritual para o mdium, tanto o lado bom ou ruim que lhe
desejam ou que assimila durante os trabalhos, nas giras ou simplesmente no que acontece
diariamente. Todos os fluidos so absorvidos pelo magnetismo constante da gua contida
nas Quartinhas.
Uma quartinha algo pessoal e no deve ser manipulado por mais ningum alm do seu
dono e s deve conter suas vibraes. Deve se cuidar da quartinha como se cuida da prpria
alma. como se fosse sua essncia e tivesse um pouquinho da essncia da sua alma.
Alm do mais, caso a quartinha fique nas dependncias do Templo que a pessoa freqenta,
vrias coisas podem influir sobre ela ou ele; tais como demandas, etc...
Na abertura da gira, existem regras, condutas que so seguidas conforme determinao do
Mentor Espiritual da Casa. Para abertura da gira necessrio defumao, Hino da
Umbanda, corimbas, pontos cantados e riscados, firmezas, etc...
O terreiro s consegue desenvolver suas atividades se tiver como objetivo maior dar
assistncia aos necessitados que procuram para receber ajuda seja fsica, espiritual e s
vezes psicolgica.
de suma importncia a energia e sustentao da abertura da gira e para tanto necessrio
que seja seguida a doutrina e tradio da religio, que tem sua forma de louvar, rezar,
cantar, saudar, reverenciar, defumar...
.

As quartinhas na Umbanda

Quem nunca entrou em uma loja de artigos religiosos e se deparou com prateleiras imensas
com diversas peas de barro cru ou envernizado e porcelana brancas e coloridas, com ou
sem asas?
Tanto na Umbanda como no Candombl as quartinhas so amplamente usadas dentro dos
ritos religiosos que compem os costumes de cada casa. Servem para assentar ou firmar
Orixs ou Guias de Trabalho conforme a necessidade da casa ou do mdium que realiza o
ato religioso.
De acordo com os fundamentos da Umbanda, o que est por trs das quartinhas o seu
formato que se repararmos bem se assemelha ao do tero materno, onde se aloja a o
embrio para seu desenvolvimento aps a concepo.
Quando assentamos ou firmamos uma fora divina (Orixs) ou um guia de luz em uma
quartinha estamos oferecendo a eles condies para desenvolverem seu trabalho ou suas
foras e assim irradiem pra ns tudo de bom que possam oferecer de bom de acordo com
nosso merecimento.
Quanto a forma de fazer ou que tipo usar cada casa tem um fundamento, cada dirigente
aprendeu de um jeito eu por ter passado por algumas casas ao longo de minha trajetria
espiritual aprendi de duas formas.
Uma delas que independente se firmeza ou assentamento para Orixs ou guias masculinos
usamos a quartinha sem asa e para Orixs e guias femininos quartinhas com asas.
A segunda que se for um assentamento, a quartinha dever sempre ser sem asas,
independentemente de as entidades serem masculinas ou femininas.
Alguns terreiros tem como fundamento fazer a quartinha do anjo da guarda de todos os
filhos e mant-las sob os cuidados do dirigente especial em um cmodo do terreiro
destinado para esse trato. Nessas quartinhas entre outros elementos vo um pouco de cabelo
retirado do topo do ori (cabea) em ritual especfico.
Infelizmente nem todos os dirigentes sabem e/ou conseguem separar o pessoal do religioso
e quanto um filho de santo se torna um desafeto ou um ex-filho de santo este atacado por
aquele que se dizia ser seu "pai de santo" enquanto frequentava seu terreiro.
Felizmente a espiritualidade muito grande e quando somos vtmas desse tipo de gente
somos direcionados para uma casa onde o dirigente com o auxilio dos Orixs e dos Guias
de Luz de Aruanda desfazem todo mal e rompem as ligaes entre mdium e quartinhas.

Como cuidar de seus orixs

Acender velas, tomar banhos de descarrego, defumar a casa e fazer oferendas regulares
para os orixs e entidades que nos protegem proporciona mais sorte na vida, no amor, no
trabalho, mais sade, etc.
Normalmente, a maioria das pessoas s lembra das entidades e orixs quando esto
precisando de algo ou quando alguma catstrofe acontece na vida, mas muito bom
planejar rituais regulares para nos auxiliar a crescer espiritualmente e nos cercar do ax
(energia divina) dos nossos orixs.

Trs dicas importantes para cuidar de seus orixs


1. Rituais de limpeza espiritual aliviam o estresse causado pela exposio as energias
negativas a que todos estamos sujeitos no dia a dia. Afastar essas energias e espritos
negativos nos aproxima de nosso orix trazendo mais estabilidade emocional.
2. Rituais de energizao espiritual so rituais que podemos fazer para reforar o poder de
nossos protetores (orixs e entidades) sobre ns. Faz com que crie um escudo de proteo
espiritual contra foras negativas lanada contra ns e propicia crescimento em todos os
setores da vida.
3. Oferendas as entidades e orixs devem ser feitas regularmente para atrair as benos de
nossas entidades e orixs e fazer trabalhos e pedidos especficos.
1 Rituais de limpeza espiritual
Banho de descarrego: a proximidade de nosso orix de nosso campo espiritual uma
construo que fazemos atravs de rituais regulares ao longo de nossa vida. Tomar banhos
de descarrego regularmente pode ajudar a limpar o campo espiritual de influncias
negativas e trazer timas energias para seu dia a dia.
Ebs e sacudimentos: Estes trabalhos mais elaborados devem ser feitos somente por pais
e mes-de-santo pois dependem de conhecimentos que esto acima da capacidade de
pessoas leigas para realiz-los.
Defumaes: defumar regularmente o lugar onde voc mora ou trabalha limpa as larvas
espirituais que podem atrapalhar sua vida. Quando fazemos defumaes regulares, os
espritos do bem ficam muito mais prximos de ns, para nos auxiliar nos momentos de
necessidade e aflio.

Principais ervas dos orixs:


Ogum folhas de mangueira
Oxossi Folhas de cajueiro
Omulu Gameleira preta, ou pau-da-Angola
Xang Manjerico Roxo ou para-raio
Ians - Manjerona, ou timbaba
Oxum - Alfavaca
7an - Alfavaca
Iemanj Alfavaca ou a folha do algodoeiro
Oxal Manjerico branco (folha mida) ou gameleira branca
2 Rituais de Energizao Espiritual
Acender velas: o ritual mais importante e o mais simples a ser incorporado a sua rotina de
oferendas espirituais. Se voc no sabe seu orix, a vela branca serve a todos e no h
desculpa para no eleger um dia da semana como a sexta-feira, dia do orix maior Oxal,
para dedicar uma vela ao seuorix protetor, para que nunca falte luz e clareza em sua vida
pessoal e espiritual.
Defumar regularmente sua casa: defumar no serve s para a limpeza energtica da casa,
mas tambm para atrair as energias contidas em determinado elemento que est sendo
queimado e revert-las para o ambiente carente daquelas energias. Quando voc queima
acar em brasa por exemplo; est chamando energias de prosperidade e dinheiro, de boa
absoro astral, que atrai espritos puros para ajudar voc a sair das dificuldades. Por isso,
as defumaes regulares com acar cristal trazem boa sorte e fortuna a casa.
Banhos energizantes com as ervas do seu orix: tomar banhos com as ervas de seus orixs
pode ajudar a criar um escudo espiritual mais forte contra inveja, olho gordo e feitios
enviados contra voc. Auxilia tambm na proximidade das entidades para os mdiuns em
desenvolvimento, etc.
Amuletos, talisms e patus para proteo dos orixs: atraem o ax do seuorix que estar
sempre com voc e do grande proteo espiritual se forem seguidos os rituais corretos para
abenoar o patu, amuleto, ou talism e periodicamente realizar certas cerimnias para
revalidar o seu poder.
Guais de santo, fios de conta: o uso de guias de santo, chamados de diversos nomes como
fio de conta, etc, auxiliam na proteo espiritual atravs de determinadaentidade,
relacionada as cores utilizadas na confeco do fio. Devem ser abenoadas por um pai ou
me-de-santo.
3 Oferendas aos orixs e entidades

Oferendas aos Exs e Pombagiras: no se faz nada sem Ex, um ditado sabido por todos
aqueles que participam da umbanda e candombl. Nestes mensageiros depositamos nossa f
para que a comunicao de nossas preces sejam entendidas e aceitas pelos orixs, pois Ex
quem leva nossas preces para que osorixs nos concedam as graas que estamos pedindo
com aquelas oferendas. Servem champanhe, cachaa, cigarros e charutos, velas, rosas e
flores em geral.
Oferendas aos Pretos-Velhos: muitas correntes de umbanda fazem oferendas regulares a
Pretos e Pretas-Velhas, especialmente quando os mdiuns incorporam este tipo de entidade.
Servem fumo de rolo, cachimbos, caf, vinho doce, etc.
Oferendas aos caboclos: certas correntes umbandistas tambm trabalham regularmente com
a linha de caboclos falangeiros de Oxssi, que podem incluir tambm boiadeiros, ndios,
marinheiros, etc. Caboclos aceitam as mais diversasoferendas de acordo com a linha
trabalhada como: cigarros de palha, vinhos e cachaas com mel ou melao, ervas
especficas relacionadas ao orix que servem, etc.
Oferendas aos orixs: depois de colocadas as devidas oferendas aos Exs e Pombagiras, os
orixs so reverenciados. Cada orix tem seu prprio ritual e necessrio a orientao de
uma me-de-santo para realizar o ritual correto para seu orix.

Assentamento cigano

O Assentamento de um esprito cigano feito atravs da intuio do mdium e sua


intimidade para com o seu esprito cigano protetor. Pode constar de um anel, colar, um
artefato em formato de sol, um p de Louro, ou qualquer objeto onde o magista possa
colocar o poder e f em seu cigano.
Quando temos a intuio para fazer um assentamento (imantao), devemos comear a
visualiz-lo na nossa intuio, ou pedir que nos seja mostrado por sonho, vidncia, audio.
A base do assentamento o pote, que pode ser uma tigela de loua, vaso, tacho de cobre,
ou tacho de lato.
Um ot (pedra) claro.
Sete metais sagrados na magia ocidental:

Ouro - Poder, riqueza, sade - Astro Sol


Prata - Sexo, Magia, intuio - Planeta Lua
Cobre - Movimento, Fogo - Planeta Vnus
Ferro - Fora. vitalidade, guerra - Planeta Marte
Lato - Comrcio, comunicao, relacionamentos - Planeta Mercrio
Estanho - Satisfao, prosperidade, Boa sorte - Planeta Jpiter
Chumbo - Proteo, ancestralidade, carma - Planeta Saturno
Depois desta base, podemos elaborar vrios rituais de Assentamento:
Misturar a areia de praia na lua cheia com os ps de encanto (canela, aafro, slvia, anis,
cravo, noz moscada...) e colocar a areia no pote com os metais.
Colocar no pote sete qualidades de gros: (Milho, lentilha, gro de bico, trigo, sementes de
girassol...)
Colocar sete pedras semi-preciosas: (quartzo rosa, quartzo cristal, pirita, pedra do sol, olho
de tigre)
Colocar moedas, pingentes de estrelas, favas (fava de sorte, fava de fortuna, fava cigana, noz
moscada, anis estrelado...) e paus de canela (escrevendo os seus pedidos neles)
Colocar tudo no sal grosso verdadeiro (pois o mesmo sinal de prosperidade para os antigos,
afastava feitiarias, e entre suas propriedades qumicas conduzem energia eltrica).
Derreter cera de abelha e misturar aos metais, e colocar no vaso. Pode-se colocar Sndalo,
Louro, enfim; juntar aos materiais j supracitados...
Colocar um quartinha cheia de gua ao lado do Assentamento.
Abrir um obi rosa por cima
Lavar tudo em vinho e mel, ou champanhe e mel.
Lavar tudo em ch de aafro e mel.
Colocar sete fitas coloridas com essncias de sndalo
Acender incensos.
Cada esprito tem os seus assentamentos particulares e somente o contacto pessoal com o seu
esprito ir gui-lo ao caminho correto, alm dos rituais particulares. Acrescente a sua
imantao o smbolo cigano do que voc quer atrair para a sua vida.
E nunca se esquea que a imantao fica mais energizada em um altar, onde voc alimentar
semanalmente com frutas e oraes e incensos, criando assim um elo de positividade na sua
vida, coloque os objetos em contacto com o tempo, o sol e a lua, para canalizar a energia
positiva da natureza na sua aura e do seu cigano ou cigana.
As sete linhas de Umbanda, explicam que estas linhas esto ligadas a sete planetas, que so os
sete dias da semana..

Para cada dia voc tem uma energia atuante. sempre bom conhecer o caminho da sua cigana,
a energia que ela traz para a sua aura, e a misso dela na sua vida.. Se em caminho amoroso,
se na intuio, se no dinheiro, no trabalho, na proteo.
Para atrair amor, cuide no dia de Vnus, sexta feira.
Para atrair sexualidade e magia, na segunda feira pela Lua.
Para abrir caminhos de trabalho, na tera feira, dia de Marte.
Para atrair comrcio, comunicao e dinheiro, na quarta feira, dia de Mercrio.
Para atrair riquezas na quinta feira, dia de Jpiter.
Para atrair Proteo, mandar feitios de volta, segurana espiritual, no Sbado, dia de saturno.
O dia de domingo o mais positivo para cuidar de qualquer entidade, principalmente o anjo da
guarda, pois o dia do Sol, da luz, ouro, poder, riquezas, sade.

Incensos
Os incensos so usados para aromatizao de ambientes, funcionando como purificadores e
condutores de vibraes, sejam elas de pessoas ou de ambientes. A palavra "incenso" vem
do latim "incensum", que significa "incendiar". Atravs de incndios espontneos que
ocorreram em grandes florestas onde havia rvores cujos troncos eram constitudos de
madeira odorfica, como pinheiros, o homem tomou conhecimento dos "perfumes" e dos
"incensos". Os incensos so fabricados de resinas ou gomas aromticas, tais como olbano e
blsamo, que ao serem acendidos exalam o aroma da essncia escolhida. Ao acender um
incenso, a fumaa estabelece uma conexo entre os mundos fsico e espiritual. Por este
motivo, mesmo que o propsito seja somente de perfumar o ambiente, deve-se, atravs das
bnos, neutralizar a ao nociva de energias adversas que possam estar tentando interferir
nesta conexo. Origem: Indianos, Judeus, Gregos, Budistas, Romanos, Islmicos.
Diretamente e intimamente ligados aos elementais do ar, os incensos esto presentes desde
os primrdios da humanidade, onde o homem, mesmo antes de dominar o fogo e a tcnica
de produzir os incensos, j conhecia os aromas da natureza e fazia seu uso, tanto em seus
rituais onde usavam fumaa, aromas e oferendas para reverenciar deuses superiores ou
proteger-se de espritos malignos quanto para simples purificao em rituais de iniciao.
A histria dos incensos bem antiga e tem sua narrao nas histrias de diversos povos e
religies, as Escrituras Sagradas narram que a Rainha de Sab visitou Jerusalm e o Rei
Salomo, levando-lhe, entre outros presentes, uma quantidade enorme de um precioso
incenso, em algumas passagens bblicas temos mais citaes sobre os incensos: O incenso
fazia parte da composio aromtica sagrada destinada unicamente a Deus (Ex. 30,34)
Ouam-me, filhos santos... Como incenso exalem bom odor (Sl. 39,14) Com a oferta do
incenso os magos do Oriente adoraram o Cristo como o recm-nascido Salvador do mundo
(Mt. 2:11). No ltimo livro do Antigo Testamento, o Apocalipse, Joo v vinte e quatro
ancies que estavam diante do Cordeiro com harpas e taas de ouro cheias de incenso: So
as oraes dos santos (Ap.8:3, 4).

No templo, junto aos dolos, os romanos bem como os gregos tinham um altar para o
incenso (foculus), em sinal de homenagem e adorao. No culto ao imperador, os incensos
possuam valor de reconhecimento da religio e do estado do imperador enquanto deus.
Entre os etruscos, o sumo sacerdote, anunciava com um toque de trombeta o final de um
perodo e pronunciava o novo tempo queimando o incenso sagrado em braseiros
preciosamente decorados. Na Grcia se incensava a vtima do sacrifcio para torna-la mais
aceitvel divindade; e tambm queimavam o incenso como obrigao e para proteo. Em
Israel o incenso era misturado a outras substncias odorferas, os egpcios utilizavam este
perfume dos deuses como o chamavam, para os rituais do templo, convencidos de que o
incenso podia fazer chegar divindade os desejos dos homens. Em Roma queimava-se nas
ruas e em especial na adorao do imperador. Na ndia os hindus usam nos templos, nas
oferendas domsticas e em seus festivais. Na Amrica do Sul resinas aromticas de copal
so oferecidas ainda hoje pelos descendentes Maias e Astecas para suas divindades
ancestrais. Na Amrica o muito reverenciado pelos ndios nativos. Eles usam slvia branca,
cedro, pinho em seus rituais de limpeza e adorao.
Desde os tempos imemoriais, dos homens das cavernas, que a queima de ervas e resinas
atribuda a possibilidade de da modificao ambiental, mental e emocional. At para
proteger das pragas e doenas, nossos ancestrais faziam uso em suas casas, teoria essa que
tem fundamento, pois incensos feitos de ervas, como tomilho e capim limo, h muito
tempo, so usados por suas propriedades anti-spticas e curativas, portanto estas e outras
ervas eram queimadas em quartos de doentes em hospitais antes da descoberta dos
antibiticos.
No processo de modificao e equilbrio mental e emocional, os incensos naturais quando
queimados soltam no ar molculas de leos essenciais que entram pelo sistema olfativo e
pelos poros da pele at o crebro, onde seus efeitos qumicos interagem proporcionando a
mudana de nimo. Essa fumaa aromtica pode relaxar, estimular, aumentar nossa energia
nos levando para o momento de paz e amor.
Cientificamente algumas pesquisas indicaram que ao ser queimado o incenso desprende
uma substncia chamada tetraidrocanabinol (THL), que tem qualidades inebriantes e
anestsicas, que atenuam inclusive dores de cabea ou de dente. Isso comprovado devido
ao fenol exalado pela fumaa do incenso atuar no crtex cerebral e sobre o sistema
neurovegetativo.
Atualmente os incensos so utilizados por pessoas espiritualizadas ou no, com o intuito de
purificar ambientes e atrair bons fluidos. Muitas so as propriedades atribudas a
determinadas fragrncias, anteriormente pela magia e atualmente Aromaterapia. Acanela
tem ao efetivamente antidepressiva. O aroma da rosa branca atua contra o estresse, o
almscar estimula a sensualidade e o romantismo, etc.
* Todo incenso deve ser usado com cautela nunca em demasia com fazem algumas
pessoas e deve ser sempre dirigido a alguma causa. 7o deve ser usado simplesmente
por usar, por nada ou sem motivo, deve sempre ter um dono que o receba e que tenha
seu nome pronunciado no momento do pedido. O incenso mantm um grande poder
de evocao espiritual e astral e no deve ser usado to somente para perfumar
ambientes ou sem causa porque sempre estaria alcanado uma egrgora qualquer

com a vibrao que provoca e que est quieta em seu lugar, tem o condo de atrair
energia de toda espcie e dos dois planos astrais: negativo e positivo, tem fora de
ritual e de alimento tambm, tem fora de rejeio ou de atrao dependendo do
patamar alcanado e da situao especial de quem as ascende. por demais
conhecido no mundo da mstica astral e por vezes seu uso ou o que emana no mundo
imaterial chega a ser disputado quando no pertence a ningum que o esteja
recebendo, podendo muitas vezes provocar visitas ansiosas por novos incensos a serem
utilizados.
Cada Cigano com certeza indicar o incenso de sua preferncia ou de sua necessidade
naquele momento, regra geral o incenso mantm sempre correspondncia com a rea de
atuao dele ou dela ou do trabalho que estar sendo levado a efeito. Quando se tratar de
oferendas e j no estiver estipulado o incenso certo para acompanhar e houver sua
necessidade solicitada, bem como nas consagraes o incenso que deve acompanhar dever
ser sempre o de maior correspondncia com o prprio cigano ou cigana. No caso de uma
oferenda normal e to somente necessria para manuteno, agrado ou tratamento, sugerese o incenso espiritual ou de rosa, que mantm efeito de evocao de leveza, de elevao ou
mesmo de louvao espiritual.

Pedras preciosas e sua atuao em magia


Pedras preciosas so minerais cristalinos que se distinguem pela sua beleza, pureza e cor,
transparncia, brilho, dureza e ndice de refrao da luz.

Pedras semipreciosas
As pedras preciosas so diferentes das pedras comuns, tendo a sua aparncia mais
caracterizada pelas cores e pelos brilhos, sendo muito valiosas devido sua robustez e
principalmente pela sua raridade. Cada pedra preciosa tem a sua prpria caracterstica, seus
prprios componentes e significados.
A pedra preciosa primeiramente encontrada nos chamados garimpos ou nas minas, depois
de ser devidamente lapidada se transforma em um artefato de joalheria. A pedra preciosa
tambm chamada de gema e tem o seu valor determinado pela raridade da sua cor,
pureza, lapidao e peso.
Alguns exemplos de pedras preciosas so: diamante, corindo, safira, rubi, esmeralda,
berilo, gua-marinha, zirco, turmalina, topzio, opala nobre, espinela, crislito oriental.
J so fabricadas pedras preciosas em fornos eltricos a elevadas temperaturas, base de
material fundido que se obtm de resduos de preciosas. No caso do corindo e do cristal de
rocha, entre outros, as pedras sintticas so completamente idnticas aos produtos naturais
(excetuando incrustaes e impurezas).

Pedras semipreciosas
As pedras denominadas como semipreciosas so os minerais cristalinos no to valiosos e
de menor dureza, como por exemplo, o quartzo hialino (cristal de rocha), ametista,
topzio defumado, quartzo rosa, calcednia, crisopraso (variedade da gata),
cornalina, gata, nix, jaspe e heliotrpio. Todos estes tm cor, formas e
transparncias diferentes, assim como a malaquite, "pedra da lua", lpis-lazli,
rodonita e algumas hematites.
Significado das pedras preciosas:
gatas: De um modo geral todo o tipo de pedras gatas se encontram no mesmo grupo de
significados. Segundo os antigos a gata traz: Prosperidade, amizade, proteo, justia e
vitalidade. excelente para combater a ansiedade, transmitindo muita paz e tranquilidade.
Normalmente eram usadas como pingentes ou amuletos.
Ametrino: Indica a mediunidade, capacidade de estabelecer ligaes, sendo um auxiliador
na busca pelo sentido da vida. Era utilizada para aliviar as dores pelo corpo. Normalmente
essa pedra era encontrada na Amrica do Sul.
Aragonita: Essa pedra tem uma grande variedade de cores desde o branco at o marrom, o
seu nome tem origem na cidade de Aragonia na Siclia. A aragonita usada para acalmar,
para pesadelos e para dores reumticas.
mbar: Essa pedra indica sorte, cura, proteo, beleza e a amor. usada para dar
motivao e para tratar de dores musculares. Os povos antigos usavam essa pedra para
afastar os maus espritos e dar alegria.
Berilo: Sensibilidade, amor, energia. Estimula a sexualidade e a atrao por parte do sexo
oposto.
Calcednia: Significa paz, proteo e traz sorte para o portador. Trata dos problemas de
viso e das cordas vocais. Segundo os povos antigos essa pedra era usada com objetivo de
acabar com iluses.
Calcite: uma pedra de espiritualidade, paz e amor, cura e proteo. Segundo os povos
antigos, essa pedra atrai bons pensamentos e elimina os maus.
Citrino: Prosperidade, auto-estima e sucesso profissional. Essa pedra usada para evitar
pesadelos e trazer paz e sabedoria ao seu portador. Segundo a histria, os povos antigos
romanos usavam essa pedra para se protegerem de maus-olhados.
Coral: Essa pedra tem como significado a vitalidade e o equilbrio emocional. Segundo os
povos antigos, essa pedra fortalece a amizade e tira a inveja, era muito usada como pedra de
proteo.

Coralina: Proteo, paz, cura e sexualidade. Era uma das pedras mais valiosas. Devido
sua forma e cor tambm era chamada de cornelous por se assemelhar a uma cereja.
Costumavam ser usadas pelos egpcios para a renovao, tendo ainda caractersticas
divinas.
Crisocola: Essa pedra tem como caracterstica a paz, sabedoria, amor e principalmente os
negcios. Segundo consta, essa pedra ajuda em questes de trabalho e dinheiro,
proporcionando mais riquezas.
Crisoprsio: Pedra relacionada com a felicidade, sorte, cura, dinheiro e prosperidade. Essa
pedra estimula a autoconfiana e traz estabilidade financeira. No Egito era usada para
proteo contra a magia negra.
Cristal: Harmonia e energia, usado normalmente para uma estabilidade fsica e espiritual
como uma cura. a pedra mais famosa da antiguidade, muito conhecida por ser uma
potencializadora de energia.
Diamante: Uma das pedras preciosas mais famosas e com um alto valor comercial. vista
como vitalizadora espiritual, estimuladora sexual, traz proteo, coragem, cura e fora.
Muito usada como smbolo de amor e unio.
Dolomite: Pedra de harmonizao, calmante e limpeza. O seu uso atribudo a pessoas que
tm um temperamento mais agitado ou agressivo. Equilibra os desejos e as necessidades.
Na Idade Mdia essa pedra era moda e usada no tratamento da pele e dos ossos.
Dumortierita: Para a disposio e concentrao. Essa pedra traz harmonizao para o
ambiente sua volta, tirando energias negativas e proporcionando relaxamento na
meditao.
Esfnio: Poderes mentais e espirituais. Segundo os povos antigos essa pedra era usada para
proteo espiritual e equilbrio mental.
Esmeralda: Segundo consta, essa pedra serve de proteo para aqueles que esto viajando.
As suas caractersticas so o amor incondicional e a confiana. Era usada como um auxlio
na cura das infeces. Segundo a histria, Clepatra usava essa pedra com a crena de que
tinha um efeito de rejuvenescimento.
Fluorite: uma pedra de fortalecimento e auto confiana. Era usada para tratar de insnia
e para ajudar as pessoas a superarem momentos difceis. Segundo a histria, era usada na
China para proteo de magia negra e pensamentos maus. uma pedra que ajuda na
concentrao.
Heliotrpio: As suas caractersticas so: a satisfao, a vitalidade e o sono. Essa pedra era
usada para prevenir pesadelos e proporcionar um sono tranquilo. Acreditava-se que essa
pedra tinha um efeito rejuvenescedor e purificador do corpo. Na ndia era usada para
afastar doenas e inimigos.

Cada pedra tem o poder de receber e transmitir energia. Pode ser usada para curar, para
proteo, para transmutar vibraes, para meditao.
As pedras possuem um esprito, um talento, um poder especfico. Amplificam
pensamentos, expandem a conscincia, auxiliam nos processos de cura, protege de energia
negativas.
Ametista: para meditao, tranqilizar os pensamentos, acalmar e trazer a paz. Ensinar
humildade abrindo a mente para vibraes superiores.
mbar: uma resina fossilizada. Para depresso, dores corporais, melhora o humor,
protege crianas. Deve ser sempre limpado aps uso.
Abalone: uma concha. Utilizada em cerimnias de purificao e limpeza, representando o
elemento gua.
gua-Marinha: harmoniza ambientes, desbloqueia a comunicao, reduz o stress,
estabelece ligao com a natureza, alegria nos relacionamentos.
Amazonita: refora qualidades masculinas, acalma o sistema nervoso.
Cornalina: Conexo com a energia da Terra, traz segurana, abre caminho para o novo,
aumenta a motivao, estimula pensamentos.
Crisocola: a pedra dos terapeutas holsticos. Alivia os medos, para parturientes, atenua a
tristezas e raivas, equilibra emoes.
Crisoprsio: introspeco. Abre para novas situaes, problemas mentais, acalma, torna as
pessoas menos egostas.
Quartzo: reflete a pureza. um coringa, usado para cura, para ampliao dos poderes
xamnicos, o mais utilizado nas suas diversas formas.
Quartzo Azul: aumenta o conhecimento sobre a espiritualidade.
Quartzo Rosa: a pedra do amor incondicional. Acalma as mgoas, equilibra emoes,
atrai o perdo, o amor prprio, auxilia nos traumas de infncia.
Quartzo Fum: Purifica chacra bsico. Aumenta a esperana, trabalha a aceitao, o
desapego.
Quartzo Verde: para a cura fsica (principalmente para o corao). Traz prosperidade.
conhecido tambm como aventurina.
Citrino: (ateno com ametista queimada) Liga-se com o Sol. Criatividade, dissipa
emoes negativas, clarifica pensamentos, estimula a conscincia csmica.

Esmeralda: Para equilbrio fsico, emocional e mental. Para sabedoria, aumenta a


capacidade psquica, refora e imunidade, traz renascimento. No se aconselha a usar com
outras pedras.
Granada: Informaes de vidas passadas, pacincia, amor e compaixo, coragem. Limpa
pensamentos impuros.
Lpis-Lzuli: Para clarividncia, intuio. Relaciona-se com a mente, paz, espiritualidade,
iluminao, amplia o poder pessoal.
Madeira Petrificada: Para trabalhar regresso a vidas passadas, tem conexo com a terra e
desperta a conscincia ecolgica.
Malaquita: A preferida dos xams da Africa. a pedra de cura. Para proteo, para as
crianas dormirem em paz, relaxamento.
Obsidiana: ajuda a esquecer amores antigos, agua as vises, ajuda a liberar raiva, ensina o
desapego. Deve-se conhecer bem a pedra antes de us-la.
Pedra-da-Lua: Desperta o lado feminino, sensibilidade, conecta-se com o subconsciente,
acalma as emoes, traz paz de esprito.
Sodalita: Para mudana de atitudes, equilibra o metabolismo, compreenso intelectual,
equilbrio yin e yang, fortalece a comunicao, desperta a terceira viso.
Turmalina 7egra: repele energias negativas.
Fenacita: trabalha com os chacras superiores. Conecta-se com energias anglicas.
Moldavita: harmonizao com o Eu Superior, ajuda a dar equilbrio no corpo e mente.

Limpeza Xamnica

As limpezas xamnicas tem por objetivo curar, purificar, renovar e equilibrar nosso corpo
fsico, mental e espiritual, bem como, o prprio ambiente onde feita, conectando-nos aos
planos mais sutis da natureza.
A limpeza xamnica divide-se em quatro etapas:

- Preparao
- Purificao
- Consagrao
- Preservao
Preparao:
Voc deve ter uma inteno clara, um propsito:
- Qual o seu objetivo geral?
- Quais as suas intenes especficas?
- Qual o seu propsito?
Aps defini-los, escreva e confirme seus objetivos.
Exemplo:
1. Inteno geral: casa prspera e tranqila.
2. Inteno especifica: harmonia nas relaes familiares; prosperidade para os moradores;
outras intenes dos demais moradores ou cmodos da casa.
3. Propsito: prosperidade e harmonia constante.
Purificao:
Maneira de desbloquear e energizar os pontos do aposento onde a energia estagnou. A
energia estagnada est nos cantos da casa e onde h a doenas, pensamentos negativos e
emanaes de objetos no adequados ao local.
Dicas:
Comece por instrumentos mais potentes e depois use os mais refinados medida que for
limpando. Faa a limpeza sempre no sentido anti-horrio.
1. Solicite assistncia e oraes de seus Guias, do Grande Esprito, dos Deuses. Imagine um
tubo de luz branco envolvendo todo seu ser e protegendo-o.
2. Antes de limpar, deixe que o ambiente transmita sua mensagem.
3. Na entrada da casa, mentalize o objetivo e ao entrar fique no centro do cmodo e
mentalmente diga a inteno e irradie pelo ambiente.
4. Respire profundamente. Sinta a energia fluindo entre suas mos.

5. Circule no aposento iniciando pelo Norte (pelo costume celta comeamos por este
quadrante) com o pndulo na mo esquerda verifique a energia e, com a mo direita, limpe
o local com um sino, chocalho, pena, incenso, slvia, gua... Use as correlaes com os
quatro elementos.
6. Continue circulando e medida que a energia se torna mais leve, utilize os instrumentos
mais refinados. D bastante ateno aos nichos, armrios e cantos. Quando o cmodo
estiver limpo voc perceber as cores mais brilhantes, sons mais claros, respirao fcil e
sensao de leveza.
7. Ao final da limpeza, sacuda o corpo, respire fundo e com tempo diminua o ritmo dos
movimentos ate parar e fique aberta a energia que circula no seu corpo.
Consagrao:
Invocao da energia para dentro da casa. Podem ser usados os mesmo instrumentos mais
com objetivos diferentes.
1. Invoque os elementais para trazerem a energia do propsito ao local. Seja especfico ao
tipo de energia que deseja.
2. Expanda a aura. Para casa toda, invoque o objetivo geral e para cada cmodo, os
objetivos especficos. Mantenha todas as portas e janelas abertas. Utilize os instrumentos no
sentido horrio percorrendo toda a casa, abenoando.
3. Ao terminar faa uma orao de agradecimento.
Preservao:
Para manter e assegurar os campos de energia invocados os protetores e energizadores do
lar:
1. Cristais: drusas, quartzo fume, turmalina negra, ametista para proteo do ambiente.
2. Totens: use o seu animal de poder como protetor do ambiente.
3. Preces: as preces ou mantras sutilizam a freqncia do ambiente, aumentando o padro
energtico.
4. Objetos sagrados: objetos religiosos e outros que voc considera sagrado podem estar
espalhado em alguns pontos da casa.

5. Objetos feitos mo: artesanatos feitos por pessoas com boa energia e consagrados.
6. Objetos naturais: objetos que representam os elementos como: conchas, pedras, plantas
etc.
7. Lembre-se de imantar e consagrar os objetos com a energia do seu propsito.
Preparao fsica e espiritual para a limpeza:
- Dia anterior limpeza:
Decida os mtodos que utilizar.
Faa uma faxina geral na casa.
- 7oite anterior:
Opte por uma comida leve ou jejum.
Prepare os utenslios que vai usar defumando-os ou expondo-os ao Sol.
Purifique tambm as roupas que vai usar.
Antes de dormir, pea ao Grande Esprito, que o prepare em seus sonhos para atuar na
limpeza.
- No dia da limpeza:
(ao nascer do sol, incio da manh)
Medite pedindo auxlio aos seus guias pessoais.
Visualize cada cmodo limpo e purificado, a cerimnia concluda e a casa radiante e
luminosa.
Tome banho de ervas.
Vista uma roupa adequada e fique descala.
Estique cada parte do corpo, deixando que a energia circule.
Beba um copo de gua energizada.
Limpezas rpidas:
Ar: 1 sino grande e 1 incenso.
gua: gua energizada com cristal
Fogo: 1 vela
Terra: Sal grosso
Cristais: turmalina negra, quartzo fume, olho de tigre, nix

Procedimento: Acenda a vela com uma prece, espalhe o sal pelo cho, use o sino no sentido
anti-horrio. Termine borrifando a gua no sentido horrio.
Estimulando e invocando energia:
Ar: Penas, tambor, chocalho.
gua: gua da fonte ou energizada para espargir.
Fogo: Incenso de slvia
Terra: Sal grosso
Procedimento: Coloque sal em cada canto com uma prece e defume a slvia com a pena, no
sentido anti-horrio. Toque o tambor, chocalho ou sino e borrife a gua no sentido horrio.
Criando um templo de luz e proteo:
Ar: uma pena
gua: gua lunarizada da lua cheia.
Fogo: velas brancas
Terra: 4 cristais brancos
Procedimento: Acenda a vela, limpe o espao com a pena (no sentido anti-horrio) coloque
os cristais nos 4 cmodos da casa para criar uma pirmide etrea. Borrife com a gua da lua
cheia.
Limpeza sem acessrios:
Faa uma faxina. Abra portas e janelas. Tire fotos e pinturas tristes. Livre-se de objetos que
no usa mais, plantas mortas e objetos quebrados. Acenda uma vela, use incenso e ande
pela casa no sentido anti-horrio, se preferir use a mo para fazer a limpeza. Jogue sal nos
cantos (anti-horrio). Coloque uma msica tranqila e depois no sentido horrio borrife um
aroma ou perfume suave pela casa. Coloque flores frescas. Encerre fazendo uma prece e
visualizando toda a casa iluminada.
Periodo da limpeza:
Toda a casa: 1 a 2 vezes por ano no mnimo. Preferencialmente duas semanas antes do
solstcio da primavera. Limpeza leve: 1 vez por ms, quando desejar mudar algo na sua
vida, depois de uma doena ou sofrimento, depois de hspede difcil ou experincia
negativa no ambiente ou caso sinta-se sempre cansado e esgotado.
Acessrios de apoio:

- Pndulo.
- Penas de guia, gavio, arara.
- Slvia para defumar.
- Incenso de lavanda.
- Sal grosso, Carvo, Alho.
- gua do mar, gua da fonte, gua de rosas, gua de flor de laranjeira.
- Tintura de ervas.
- Aromatizador de ambiente especifico.
- Chocalho, Tambor, Sinos.
- Bambu, Cristais, Velas.
- Ervas como: slvia, arruda, manjerico e louro.

Rituais da Quimbanda

Exus Satnicos versus Espritos Obsessores

Sarav Pai Omolu, com licena Seu Exu Caveira e suas falanges para que atravs deste
trabalho e da minha vivncia possa eu aqui transmitir com este artigo alguns pontos da lei
de quimbanda e dos seus queridos filhos a meus irmos.
A quimbanda no simplesmente mais uma das linhas existentes dentro dos cultos afrobrasileiros; suas influncias no so somente bantu, nag e yorub. Tambm abrangem em
larga escala vrios aspectos da religio indgena, catlica, o espiritismo moderno, a
alquimia e mesmo o estudo da natureza fundamental da realidade e correntes orientais.
importante lembrar que apesar de existir o sincretismo entre exu e o diabo os Exus so
intermedirios entre os orixs e os homens! Quanta confuso se faz com eles. Quantos lhe
confundem, sem ao menos o conhecerem. Consta na 3 lei de Newton: "a toda ao
corresponde uma reao igual, de mesma direo e sentido contrrio". E como se Newton

falava de exu quando formulou sua lei, pois ele a reao! Ele o sentido contrrio! Ele a
fora que equilibra e mantm a todos que o invocam no caminho de evoluo!
O equilbrio alcanado quando conseguimos nos sobrepor s dificuldades pela vontade e
aproveitamento das influncias astrais ritualsticas. fato que sem a ignorncia no se
chegaria ao conhecimento, sem a dor no se chegaria cura e sem as trevas no se chegaria
a luz. Exu o momento inicial de tudo, onde a falta de conhecimento superada pela
evoluo e ento aparecem as solues para os males.
Mas o Exu no o diabo como muitos afirmam. Ele no o sofrimento e nem a solido.
Ele o vento, o sorriso, a rebeldia, a luta pela vitria. Ele a prpria vitria e a alegria
por t-la conseguido. Ele o trabalho e a evoluo, o respeito e a admirao. a
elegncia, a arrogncia, a cortesia, a gentileza, a dolncia, a malevolncia, a malandragem,
at mesmo o trabalho. Enfim ele , o que se pedir para ele ser. Ele o limiar da
espiritualidade com a humanidade. Ele entende aos dois. Ele chora com a tristeza do filho e
ri com a sua vitria. Ele bebe, ele fuma, ele dana, ele a festa. Ele exatamente como
gostaramos de ser ou j somos. Nos momentos de trabalho, trabalhamos; nas festas
danamos, sorrimos, nos alegramos somos e nos consideramos demnios ou diabos quando
necessrio ou para todo o sempre so os exus.
A pomba-gira, a manifestao feminina do exu. So mulheres maravilhosas, que admiram
a beleza, a festa e a msica. Do ponto de vista da quimbanda, exu entidade, no
divindade. Exu e pomba-gira, entidades de quimbanda, foram homens e mulheres que
quando encarnados, amavam a noite, eram bomios, indulgentes segundo o relato deles que
por escolha ou determinao de outros planos desconhecidos, trabalham agora na
espiritualidade, utilizando esta nova roupagem. Quem sabe o que nos aguarda quando as
nossas faltas tivermos de pesar.

Exus Satnicos

Salvaguardamos vrias confuses ao verificar que atualmente muitas pessoas pensam que a
quimbanda um culto "satanista", tendo aquele sentimento de dualidade aonde as pessoas
vem o bem e o mal em uma luta eterna confundindo a figura do diabo com tudo de ruim
sem lembrar que ele quem representa os sentidos e a liberdade de suas aes desde o
princpio dos tempos. O conceito de polaridades, positiva e negativa no se encaixa no
plano imaterial, o exu quer acordos e pactos. Ele tem seu preo e realiza seu trabalho. Isso

no quer dizer o mesmo que atitudes, positiva e negativa mas sim jogos de interesses e
trocas de energia.

Exu de fato um ser satnico mais no da maneira interpretada pelos ignorantes e pelas
famigeradas religies da mo direita. Ele satnico no mesmo sentido que os satanistas
so. So estratgicos e ensinam como lidar com situaes de guerras, amorosas e
profissionais em fim todos os desafios que enfrentamos no dia a dia e no temos domnio
completo. Se nossa viso limitada ai que eles ajudam no plano astral com sua energia
imaterial junto vontade do pai de santo e das pessoas envolvidas no terreiro. Os rituais so
o inicio da materializao destas foras almejadas e por esta atuao pedem os exus seus
salrios, os despachos. Quem conseguir entender esta profundidade vai entender o por que
me referi aos exus como sendo satnicos pois apesar de no serem o diabo dos cristos so
professores dos mistrios ocultos incorporados em carne humana.

bom deixar claro tambm que o exu da quimbanda no o mesmo exu do candombl
aonde ele um orix menor da cultura yorub, o Exu da quimbanda geralmente um Egum
sendo que na maioria dos casos, assim como eles mesmo dizem, a alma de algum que
pertenceu ao culto, feitiarias, orgias, matanas, conquistas e agora trabalha como
mensageiro dos orixs. Segundo a Quimbanda, os espritos, exus, com os quais estamos
tratando hoje tiveram em sua maioria encarnaes aqui na terra em finais do sculo XIX e
princpios a meados do sculo XX e da vm muitos de seus costumes, suas vestimentas e
comportamento.

Ainda na questo do sincretismo muito importante frisar que os autores que at hoje
discorreram sobre o assunto usaram um organograma bsico para apresentar o que muitos
pensam ser a verdadeira organizao hierrquica da quimbanda mas somente a cpia de
um livro antigo de evocao e cultos da cultura ocidental que fala sobre os demnios, suas
hierarquias e poderes, o Grimorium Verum. A formao da quimbanda teve uma forte
influncia dos escravos e ndios que sincretizaram exu com o diabo por este ser inimigo
dos brancos e por no aceitarem os santos catlicos, identificando-se assim mais uma vez
com o exrcito das trevas.

O &ascimento da Quimbanda

Com o advento da umbanda comeou o trabalho de quimbanda em terreiros e isso deu


sustentao firme aos trabalhos com os compadres exus que logo se popularizou, e assim
formatou o atual culto da quimbanda. Na verdade pode-se dizer que a quimbanda como a
conhecemos atualmente nasceu juntamente com a umbanda em 15 de novembro de 1908,
pois uma linha completa o outra formando esta fora que nos da vida e este reino cheio de
luz.

A quimbanda esta organizada hierarquicamente em sete grandes reinos: as sete linhas da


quimbanda, sendo que na quimbanda quem manda o Sr. Omolu. O rei, coroado por oxal,
este delega os poderes aos exus chefes de falange. importante lembrar que quando o exu,
qualquer um deles, estiver incorporado no pai de santo, no dirigente dos trabalhos, ele esta
trabalhando com a coroa e por este motivo o chefe dos trabalhos da gira de quimbanda
tendo liberdade de movimento entre os reinos atravs do contato com os outros exus
presentes no trabalho. Trabalhar com os "compadres", exus requer muito respeito e
considerao por parte dos dirigentes, mdiuns e consulentes pois so entidades muito
poderosas e de muita energia.

Espritos Zombeteiros
Enfim os exus so magos astrais conhecedores e mestres das artimanhas. So indulgentes,
sabem o valor da liberdade, so brincalhes e adoram colocar temor naqueles de que nada
sabem e que em nada vo acrescentar. Por isso em todas as minhas publicaes tenho dito
que necessrio um profundo conhecimento e intimidade com estas entidades para no ser
enganado por espritos zombeteiros que ao invs de alertar e ensinar as mandingas e feitios
mantm na mais pura enganao os invocadores despreparados. E no somente isso mais
assim extraem deste energia vital para todo o tipo de despachos levando o mesmo a uma
servido sem fim. Os espritos zombeteiros so exatamente como aquelas pessoas que
vivem nas ruas mentindo se dizendo feiticeiros cartomantes e toda esta casta que vivem
tentando adivinhar circunstncias da vida pessoal de suas vitimas.

Muita vezes os zombeteiros j esto acompanhando as pessoas e por isso sabem fatos
particulares da vida da mesma e ento quando encontram mdiuns, as vezes um amigo ou
amiga da vitima eles incorporaro nesta pessoa e comeam a dizer fatos particulares e que
precisa se fazer um despacho e que depois disto tudo vai mudar. Muitas das vezes esta
mudana realmente acontece por que ai o esprito o abandona e passa a acompanhar o
mdium no desenvolvido onde ter mais energia e possibilidades de manifestaes e
adoraes. E ento o mdium inconsciente de sua mediunidade pela suas foras intuitivas
ao perceber que as coisas no andam bem depois que aconteceu a primeira incorporao
procurara defesas em casas do gnero ou pessoas mais experientes.

Estas aes dos espiritos obsessores so presididas pelos exus que na verdade tem o intuito
de trazer ao local certo tanto o mdiun inexperiente para o desenvolver e tambm os
obsessores que ao realizarem seus trabalhos acabam voltando as calungas.

Conhecendo uma entidade genuna ou seja os chefes exus.

Os chefes exus so entidades de extrema postura, imponentes, desafiadores; ficam frente a


frente e olham nos olhos. So carismticas, sbias, seus ensinamentos so surpreendentes e
completos sua energia transcendental e eletrizante. Suas oratria e gestos so poderosos,
expressivos, demonacos e livres sem redundncia nos assuntos e termos. So detetives do
plano astral sondam inimigos, projetos "secretos' e revelam com efetividade e preciso os
fatos necessrios, as atitudes a serem tomadas e as magias a serem utilizadas ou seja, tudo o
que for do interesse do filho de f para obteno de mritos. Pedem sempre em seus
despachos artigos e comidas e bebidas de "requinte".

Reconhecendo os obsessores (quiumbas).

Espritos confusos as vezes falam em morte e desgraas o tempo todo so eles que so
mandados para casa de inimigos e pessoas no queridas pelos quimbandeiros ou por quem
encomenda algum trabalho. No todo emanam uma energia repugnante at mesmo em suas
vozes, pois falam entre os dentes. No possuem postura, olham para o cho o tempo todo e
devido aos lugares trevosos onde vivem sua sabedoria inexistente e falam de coisas do
passado e de pessoas que trouxeram dores emocionais e pedem sempre putrefaes em seus
despachos.

O contato com os obsessores chocante e trs sensao de muito medo a pessoas sensveis,
e por isso mesmo quando tentam imitar os chefes exus podem ter sucesso. So seres
extremamente desgraados, amargos, maliciosos revoltados e obsessivos. Quando feito
um trabalho no qual liberado um destes por outros quimbandeiros ou por encomendas a
vtima chega a vir no centro para se desfazer da manifestao deste esprito muitas das
vezes o incorporado e tentam agredir de morte a vitima do feitio. necessrio sempre
pessoa preparada ao redor para cont-los e o chefe de terreiro vai conversar com este
esprito ver o que ele recebeu para estar atuando naquela vida quem o mandou e o que ele
quer para sair de l. Ai ento recebem o exu de cabea que ir lev-lo embora para o devido
local liberando a vitima deste vampiro espiritual para ento cumprir com suas obrigaes e
tratos que fora feitos.

Estas duas explicaes so bsicas outros formatos podem ser manifestos, por isso a
necessidade de extremo discernimento.

Exus, Guia de Indentificao

Por Ligia Cabs:

Os africanos trouxeram da frica para o Novo Mundo dos Orixs. No continente negro, em
meio a numerosas naes, existia o culto a mais de 400 dessas divindades-ancestrais. O
Candombl e a Umbanda conservaram a devoo aos arqutipos mais significativos na
relao com os homens e a natureza, preservando um nmero varivel, entre 12 e 16
daqueles orixs. No entanto, na Quimbanda, somente a figura de Exu domina as crenas e
prticas com uma nica exceo: o orix Omolu, reverenciado na linha Omoloc e que, no
por coincidncia, Senhor das Coisas Ptridas, uma referncia aos cemitrios e, por
extenso, morte. Evidentemente, existe uma razo para que Exu seja a figura central da
Quimbanda e esta razo a sua condio de intermedirio, mensageiro entre os mundos de
vivos e mortos.
A atitude de rejeio de determinados povos africanos aos valores do cristianismo catlico
certamente fortaleceu a importncia da entidade posto que entre todos os orixs, Exu, logo
a princpio, foi identificado pelo clero evangelizador com a figura do diabo, do mal, da falta
de pudor e princpios morais. Exu, portanto, foi, desde logo, a figura ideal para representar
a resistncia da cultura religiosa dos negros, tanto na frica quanto no Brasil.
Em 1884, o padre catlico R.P. Baudin que pertencia Sociedade das Misses Africanas e
trabalhou como missionrio na Costa dos Escravos [Nigria, Gana] publicou o livro
Fticchism e Fticheurs sobre a religio dos Iorubas estabelecendo uma clara identificao
entre Exu e o Diabo de persiste at hoje. Segundo Baudin, Exu o "chefe de todos os
gnios malficos", que empurra o homem para todo o tipo de mal inclusive e,
especialmente, a luxria, o sexo. Classifica-o com o "Prapo africano" e descrevendo as
cerimnias mais importantes dedicadas entidade, escreve:
"Nas grandes circunstncias, ele inundado de azeite de dend e sangue de galinha, o que
lhe d uma aparncia mais pavorosa ainda e mais nojenta. Para completar com dignidade a
decorao do ignbil smbolo do Prapo africano, colocam-se junto dele cabos de enxada
usados ou grossos porretes nodosos. Os abutres, seus mensageiros, felizmente vm comer
as galinhas, e os ces, as outras vtimas a ele imoladas, sem os quais o ar ficaria infecto...
Uma vez por ano, o feiticeiro de Elegb [Exu] junta os bzios para comprar um escravo que
lhe sacrificado..."
O sacrifcio de animais, negado pela Umbanda, praticado no Candombl, onde o sangue
derramado e o bicho vai para a panela e para o pao dos adeptos mesmo, na Quimbanda, foi
assumido como elemento integrante de certos despachos, cujo nome correto Ipad de
Exu: galinhas e galos, patas e patos, quase sempre pretos e, eventualmente, cabritos so
utilizados nessas mirongas [magias]. Tambm so utilizados peixes e ovos. As formulas do
Ipads so personalizadas; os "ingredientes" variam caso a caso. Algumas entidades tm
preferncia por este ou aquele animal, como as Pombasgiras, afeitas s patas pretas, por
exemplo. Mas nem todos os Ipads, seja para Exu masculino ou feminino, Pombas-gira,
incluem o sacrifcio de animais ou carnes de qualquer espcie. A seguir, ebs light [que

dispensam a degola de animais no local], preferidos Pombasgiras notveis e caractersticas


de alguns Exus:
Exu Tranca-Rua: Patrono dos empresrios e dos militares, resolve causas complicadas,
impossveis, desembaraa encrencas e situaes difceis em geral. As ruas que ele tranca
so os caminhos do inimigo. Aprecia cachaa, azeite de oliva, sal, charutos e em seu Ipad
inclui sete ovos. Se o problema envolve dificuldades econmicas, brigas, inveja, sade e
amor, o eb feito com um peixe mdio sem escamas e sem vsceras, azeitonas verdes,
charuto, uma bebida doce e uma vela preta e vermelha.
Exu Caveira: Pode ser evocado [no sentido de chamado] para combater inimigos. Como
um Exu de cemitrios e por isso seus Ipads ou despachos so assentados, a partir da meianoite, em cruzeiros de cemitrios. O ritual deve ser iniciado acendendo uma vela na
sepultura que estiver mais prxima do cruzeiro: um pedido de licena. O eb deve conter
um bife cru de carne de porco com farofa e azeite de dend, cachaa ou absinto, vinagre e
azeite doce.
Exu Capa Preta: O Exu Capa Preta considerado um esprito velhssimo e versado em
magia negra. um Exu de encruzilhadas e cemitrios. Seus Ipads incluem carne de porco,
farofa e bebidas destiladas e capaz de solucionar qualquer problema. chamado de "faca
de dois gumes" porque, no raro, volta-se contra aqueles que solicitam seus servios.
Exu Marab: Conhecido como Senhor de Sete Cabaas e Senhor do Dend, seus modos
so cavalheirescos, aprecia bebidas finas e bons charutos. Viveu na Idade Mdia e,segundo
alguns bigrafos, no norte da Finlndia! As sete cabaas so os receptculos de seus
segredos mgicos.
Exu Z Pelintra: Tem fama de bomio, malandro, brincalho, beberro, mas dedica-se a
trabalhos "de luz". Em sua ltima vida passada, era um caboclo nordestino e brigo mas
tambm um grande conhecedor de ervas curativas para males do corpo e da alma. Tambm
desmancha feitios. uma cachimbo e anda descalo.
Maria Padilha: favorece a atrao de simpatia, amor e destaque em qualquer meio. No
Ipad, os ingredientes so um bife de carne bovina em um prato de barro acompanhado de
sete acaraj brancos,sete velas vermelhas, sete rosas abertas vermelhas,sete cigarrilhas, sete
mas vermelhas e uma garrafa de licor de anis. Se o pedido de vitria, satisfao de um
desejo, Padilha pede dispensa a carne mas, alm das mas, das rosas e das cigarrilhas, ela
requer sete espelhos pequenos, purpurina dourada e prateada, um vidro de perfume e
apenas uma vela vermelha. No favorecimento para o amor, em uma panela de barro com
tampa so colocados um papel com o nome do pretendido escrito sete vezes, um miolo de
boi, uma lata de figos em calda, um quilo de acar mascavo, essncia de morango, creme
chantilly e uma garrafa de anis.

Maria Molambo: Proporciona sucesso e esclarecimento com oferenda de farinha de


mandioca, sete gemas de ovos, azeite de oliva e uma vela amarela. Se o caso medo e
insegurana, a pombagira aprecia sete peras d'gua,sete ovos crus, sete pedras de carvo,
sete rosas amarelas,sete ramos de trigo, perfume e a vela amarela. Maria Molambo tambm
proporciona prosperidade, sade, afasta rivais e pessoas inconvenientes.
Pombagira das Sete Encruzilhadas: Essa abre os caminhos e tambm recebe carne bovina
crua, ovos caipiras, azeite de oliva, mel, purpurina e folhas de mamona.

Para sentir segurana e remover dificuldades, apela-se para a Pombagira da Figueira; para
acabar com as confuses e as demandas, Pombagira Colondina, mestra de grandes feitios;
contra depresso, melancolia e inveja, Pombagira Cacurucaia; prosperidade e fartura,
Pombagira Cigana.
Para conhecer com detalhes estes Ipads e mincias sobre as oferendas e procedimentos,
consulte o livro Presenteie seus orixs e ecuruns: exus, pombagiras, caboclos e pretovelhos, de George Maurcio e Vera Barros, online no Google Books. Todavia,
extremamente difcil encontrar literatura, na internet ou nas livrarias contendo "frmulas"
prontas para negociar interesses com aqueles numerosos Exs e Pombas-giras listados nos
sete Reinos. Isso porque:1. tais frmulas, "trabalhos" so configurados de acordo com o
problema de cada um; 2. estas frmulas so um "segredo profissional" dos sacerdotes da
Quimbanda ou seja, so uma fonte de renda e para obt-las torna-se, ento, necessrio,
fazer uma consulta com o especialista...

Rituais da Quimbanda

Por Ligia Cabs:

O principal ritual da Quimbanda consiste na invocao de espritos. Sesses, que na


Umbanda so Giras de crianas, caboclos [as], pretos e pretas velhos, na Quimbanda so
Giras de Exus. Os quimbandeiros trabalham exclusivamente com estas entidades que

pertencem ao domnio astral daquele primeiro Exu criado por Nzambi na origem do
Universo manifestado.
Na Quimbanda, assim como na Umbanda e no Candombl, no se admite a possibilidade
de comunicao direta entre Deus e os homens. Somente os espritos invocados pelos
Tats, Babs, Ngangas, enfim, sacerdotes/xams, somente esses espritos podem
intermediar o contato entre o fsico e o metafsico, o visvel e o invisvel. Assim, todo
sacerdote Quimbanda um medium que incorpora Exus, os executores dos trabalhos que
interferem na realidade, na vida das pessoas, seja para o bem ou para o mal.
A denominao "Exu", acrescida de ttulos identificadores, refere-se a espritos tanto
masculinos quanto femininos; estes ltimos, mulheres desencarnadas, so as famosas
pombas-giras. Na Quimbanda tambm existe uma hierarquia de Exus com seus respectivos
Reinos, chefes e subordinados aos quais relacionam-se atribuies mais ou menos
especficas. So 7 reinos Reinos; cada Reino possui 9 povos, num total de 63 povos de Exu.
So eles * [DOS VENTOS, Mario. Na Gira do Exu: The Brazilian Cult of Quimbanda.
[Trad. Ligia Cabs], p 35]:

1. Reino das Encruzilhadas

Chefiado por Exu Rei das Sete Encruzilhadas e Pombagira Rainha das Sete Encruzilhadas,
governa todas as passagens dos Exus que ali trabalham. Sua funo principal abrir os
caminhos para os outros Guias chegarem e tambm para os filhos e fregueses. Os seguintes
povos pertence a este reino:

Povo da Encruzilhada da Rua - Chefe Exu Tranca-Ruas


Povo da Encruzilhada da Lira - Chefe Exu Sete Encruzilhadas
Povo da Encruzilhada da Lomba - Chefe Exu das Almas
Povo da Encruzilhada dos Trilhos- Chefe Exu Marab
Povo da Encruzilhada da Mata - Chefe Exu Tiriri.
Povo da Encruzilhada da Kalunga - Chefe Exu Veludo

Povo da Encruzilhada da Praa - Chefe Exu Morcego


Povo da Encruzilhada do Espao - Chefe Exu Sete Gargalhadas
Povo da Encruzilhada da Praia - Chefe Exu Mirim

2. Reino dos Cruzeiros

Chefiado pelo Exu Rei dos Sete Cruzeiros e Pombagira Rainha dos Sete Cruzeiros, governa
todas as passagens dos Exus que trabalham nos cruzeiros (no confundir com
encruzilhada). Os seguintes povos pertencem a este reino:

Povo do Cruzeiro da Rua - Chefe Exu Tranca Tudo


Povo do Cruzeiro da Praza - Chefe Exu Kiromb
Povo do Cruzeiro da Lira - Chefe Exu Sete Cruzeiros
Povo do Cruzeiro da Mata - Chefe Exu Mangueira
Povo do Cruzeiro da Calunga - Chefe Exu Kaminalo
Povo do Cruzeiro das Almas - Chefe Exu Sete Cruzes
Povo do Cruzeiro do Espao - Chefe Exu 7 Portas
Povo do Cruzeiro da Praia - Chefe Exu Meia 7oite
Povo do Cruzeiro do Mar - Chefe Exu Calunga (Calunga grande)

3.Reino das Matas

Chefiado pelo Exu Rei das Matas e Pombagira Rainha das Matas. Governa todos os Exus
que trabalham nas matas ou locais que tenham rvores a exceo do Cemitrio, que
pertence a outro reino. So os povos deste reino:

Povo das rvores - Chefe Exu Quebra Galho


Povo dos Parques - Chefe Exu das Sombras
Povo da Mata da Praia - Chefe Exu das Matas
Povo das Campinas - Chefe Exu das Campinas
Povo das Serranias - Chefe Exu da Serra 7egra
Povo das Minas - Chefe Exu Sete Pedras
Povo das Cobras - Chefe Exu Sete Cobras
Povo das Flores - Chefe Exu do Cheiro
Povo da Sementeira - Chefe Exu Arranca Tco

4. Reino da Calunga Pequena (Cemitrio)

Governado pelo Exu Rei das Sete Calungas ou Calungas e Pombagira Rainha das Sete
Calungas. Esses Exus tambm so chamados pelo nome de Rei e Rainha dos Cemitrios.
Geralmente quando se diz "calunga" nas giras de Quimbanda para nomear ao cemitrio.
Trabalham neste reino todos os Exu que moram dentro dos cemitrios. Pertencem a este
reino:

Povo das Portas da Kalunga.- Chefe Exu Porteira


Povo das Tumbas.- Chefe Exu Sete Tumbas

Povo das Catacumbas.- Chefe Exu Sete Catacumbas


Povo dos Fornos.- Chefe Exu da Brasa
Povo das Caveiras.- Chefe Exu Caveira
Povo da Mata da Kalunga.- Chefe Exu Kalunga (conhecido tambm como Exu dos
Cemitrios)
Povo da Lomba da Kalunga.- Chefe Exu Corcunda
Povo das Covas - Chefe Exu Sete Covas
Povo das Mirongas e Trevas - Chefe Exu Capa Preta (conhecido tambm como Exu
Mironga)

5. Reino das Almas

Chefiado por Exu Rei das Almas, Omulu e Pombagira Rainha das Almas ou Rei e Rainha
da Lomba, Governam todos os Exus que trabalham em locais altos. Os Exus deste reino
tambm trabalham em hospitais, morgues, etc.. So deste reino:

Povo das Almas da Lomba - Chefe Exu 7 Lombas


Povo das Almas do Cativeiro- Chefe Exu Pemba
Povo das Almas do Velrio- Chefe Exu Marab
Povo das Almas dos Hospitais - Chefe Exu Curad
Povo das Almas da Praia - Chefe Exu Giramundo
Povo das Almas das Igrejas e Templos .- Chefe Exu 7ove Luzes

Povo das Almas do Mato - Chefe Exu 7 Montanhas


Povo das Almas da Kalunga - Chefe Exu Tat Caveira
Povo das Almas do Oriente - Chefe Exu 7 Poeiras

6. Reino da Lira

Os chefes deste reino so muito mais conhecidos por seus nomes sincrticos: Exu Lcifer e
Maria Padilha. Seus nomes quimbanda: Exu Rei das Sete Liras e Rainha do Candombl (ou
Rainha das Marias). Os apelidos referem-se sua afinidade com a dana, a msica e a arte
(lira e candombl). Dentro do reino da Lira, que tambm s vezes chamado "reino do
candombl" no pelo culto africano aos orixs, mas por ser essa palavra, "Lira", relacionada
de dana e msica ritual. Trabalham aqui todos os Exus que tm afinidade com a arte, a
msica, poesia, boemia, artes ciganas, malandragem, etc.. Pertencem a este reino:

Povo dos Infernos - Chefiado por Exu dos Infernos


Povo dos Cabars - Chefiado por Exu do Cabar
Povo da Lira - Chefiado por Exu Sete Liras
Povo dos Ciganos - Chefiado por Exu Cigano
Povo do Oriente - Chefiado por Exu Pago
Povo dos Malandros - Chefiado por Exu Z Pelintra
Povo do Lixo - Chefiado por Exu Ganga
Povo do Luar - Chefiado por Exu Mal
Povo do Comrcio - Chefiado por Exu Chama Dinheiro

* Lira , tambm, uma cidade africana, que fica nas fronteiras orientais do Reino Baganda,
atualmente, regio de Kampala, capital de Uganda - frica. Esta referncia parece ser mais
precisa no que se refere denominao Reino da Lira.

7. Reino da Praia

Governado por Exu Rei da Praia e Rainha da Praia. Inclui todos os Exus que trabalham nas
praias, perto das guas ou dentro delas, salgadas ou doces. So seus povos:

Povo dos Rios - Chefiado por Exu dos Rios


Povo das Cachoeiras - Chefiado por Exu das Cachoeiras
Povo da Pedreira - Chefiado por Exu da Pedra Preta
Povo do Marinheiros - Chefiado por Exu Marinheiro
Povo do Mar - Chefiado por Exu Mar
Povo do Lodo - Chefiado por Exu do Lodo
Povo dos Baianos - Chefiado por Exu Baiano
Povo dos Ventos - Chefiado por Exu dos Ventos
Povo da Ilha.- Chefiado por Exu do Cco

Os sete reinos referem-se aos sete caminhos que uma pessoa deve percorrer ao longo de sua
vida, sete vivncias que so experimentadas, sete metas a serem cumpridas:

1. Desenvolvimento da Espiritualidade
2. A relao com as coisas materiais

3. O nascimento das crianas, os filhos, a reproduo


4. A riqueza, a prosperidade e a sade
5. O trabalho fsico em todos os seus aspectos
6. O prazer em geral
7. O amor em todas as suas manifestaes

Evocando o Exu Pessoal

Por Ligia Cabs:


Assim como no Candombl, onde cada pessoa tem seu destino regido por determinados
orixs, na Quimbanda, reino de numerosos Exus, cada pessoa tem afinidade com uma
entidade especfica. O Exu pessoal, preferencialmente, deve ser descoberto por um
Quimbandeiro, porm, (Morte Sbita) trsemos at voc uma cerimnia que pode ser
realizada sem o auxlio dos sacerdotes. Os procedimentos desse ritual so descritos abaixo:

Ritual
Em uma sexta-feira, depois do por do sol, noite, rena os seguintes materiais: uma vela
vermelha, uma velha negra, uma xcara de caf forte, um copo de rum branco. coloque
todas essas coisas no cho: so oferendas.

Acenda as velas e bata no cho trs vezes, como se estivesse batendo em uma porta. Diga
ou chame: "Exu, Exu, Exu.... Levante-se e, mantendo uma postura ereta, apresente-se: diga
simplesmente seu nome, a data e o local de seu nascimento.

Continue o ritual convidando seu Exu pessoal para trabalhar com voc. Fale porqu deseja
a colaborao dele e mostre que trouxe as oferendas para ele. pea que o Exu aparea em
seus sonhos, que lhe ensine seus mistrios e reitere seu pedido de colaborao. Prometa que
daquela noite em diante oferecer as velas e as bebidas em todas as noites de sexta-feira.
Pea-lhe que abra seus caminhos para que possa aprender a tradio da Quimbanda
apropriadamente e, que se for necessrio, que voc seja guiado at uma casa ou terreiro, se
voc achar que isso necessrio ou se o Exu achar que o certo para voc.

Vire-se de costas para a oferenda e, sem olhar para trs, v dormir. Deixe as velas
queimando. Pela manh, remova as oferendas e deposite os restos em uma encruzilhada
prxima sua casa. Seja fiel promessa e no deixe de oferecer as velas e bebidas todas as
sextas-feiras noite. (DOS VENTOS, Mario. Na Gira do Exu: The Brazilian Cult of
Quimbanda, Trad. Ligia Cabs.)

ATE7O: Se depois de fazer este ritual o leitor comear a ver coisas, ouvir vozes, se
seus sonhos se transformarem em pesadelos, a responsabilidade ser inteiramente daquele
que resolveu apelar para o sobrenatural, buscando solues fceis na magia primeva, ao
invs de encarar seus problemas com um mnimo de bom senso.

Sobre as Encruzilhadas

A tradio da Quimbanda indica encruzilhadas e cemitrios como locais adequados para


fazer os despachos, embora haja excees, como as oferendas a determinadas pombasgiras,
depositadas nas praias. Segundo o autor umbandista W.W. da Matta e Silva [Mestre
Yapacany], esses procedimentos so extremamente perigosos para a sade fsica e mental.

Isso porque as encruzilhadas so pontos de concentrao do que h de "mais baixo no astral


inferior", "sugadouros" de pensamentos e no raro, abrigam estabelecimentos que
comerciam bebidas alcolicas e onde se renem as pessoas para compartilham
comportamento pouco edificante.

Os cemitrios so ainda piores: ali habitam larvas, casces astrais, espritos presos carne
putrefatas dos prprios corpos aprisionados em sepulcros, ansiosos por contato com os
vivos de quem sugam a energia vital. So almas penadas, de suicidas, homicidas, vtimas de
mortes violentas, espritos tomados por sentimentos de dio, culpa, remorso, vingana.

Ritual de Desbloqueio para Ver as Entidades

Por Luiz V:

Visualizao de Entidades Existe uma serie de bloqueios e travas tanto no


subconsciente como no consciente humano que impossibilitam que vejamos ou sentimos
alguns fenmenos que acontecem durante os rituais que praticamos. Com o tempo e com a
evoluo eles vo se extinguindo, mas quando se trata de um iniciante na magia isto
latente e uma barreira que ele deve superar. Algum tempo atrs um iniciante me pediu
para tentar retirar alguns de seus bloqueios ou travas conscientes, inconscientes ou
psicolgicos para que pudesse enxergar e sentir o que acontece atravs de um ritual.

De fato ele estava tendo problemas com isso e o mesmo era dedicado e com grande fora
de vontade. Ento criei o ritual abaixo com o intuito de amenizar o que estava limitando
este iniciante em alguns aspectos e obtive sucesso. Caso julgue algum merecedor de sua
ajuda nesse ponto, segue o ritual.

Preparao

No coma carne vermelha, no faa sexo nem desperdice energia vital (smen) nos trs dias
que antecedem o ritual. Prepare todo material para ser consagrado em um cemitrio e faa
o pedido as entidades do local com suas prprias palavras.

Material:

06 velas pretas
pemba vermelha
um litro de pinga
um pouco de leo

Tudo deve ser enterrado ou escondido trs dias antes.

Prepare seu pupilo esclarecendo todos os pontos de duvida que os cercam. Converse com o
mesmo para que conhea mais o mecanismo de travamento para retirar qualquer empecilho.
Oriente e cobre a auto consagrao dele.

Dia do ritual

Faa uma auto consagrao : acenda uma vela preta oferea fluido vital (sangue) e medite
pedindo esclarecimento e xito no ritual. Na cerimnia proceda da seguinte forma:

Risque o local com a pemba vermelha, faa um pentagrama em cada uma das pontas
coloque uma vela preta, molhe o desenho com a pinga e posicione seu comandado no
centro do pentagrama "ajoelhado".

Feito isto molhe a ponta de seu indicador direito com o leo consagrado e toque fazendo
uma cruz invertida nos pontos que considerar necessrios.

As invocaes:

Destravamento

Presto louvores e honrarias a todas entidades presentes eu venho exaltar e engrandecer


todos os demnios que operam neste local, que minha voz ecoe no plano espiritual a fim de
que as setas que atuam neste horrio e neste territrio sejam louvados e engrandecidos,
escutem meu clamor e em nome de Satan o grande adversrio.

Eu .............................. invoco os exus as hostes e os principados em nome de seu rei e


rainha para que seja retirado todo e qualquer bloqueio - travamento, do consciente subconsciente - ou psicolgico "agora".

Neste meu amigo (a) .............................................. E declaro este trabalho como um


trabalho de destravamento e desbloqueio total.

Realizaes para o pupilo

Presto louvores e honrarias a todas entidades presentes

Eu venho exaltar e engrandecer todos os demnios que operam neste local, que minha voz
ecoe no plano espiritual afim de que as setas que atuam neste horrio e neste territrio
sejam louvados e engrandecidos, escutem meu clamor e em nome de Satan o grande
adversrio.

Eu ............................ Invoco os exus as hostes e os principados em nome de seu rei e rainha


para que seja realizado as vontades deste meu amigo(a) .......................................................

E declaro este trabalho como um trabalho de contemplao e mrito pela conduta.

Destruio

Presto louvores e honrarias a todas entidades presentes

Eu venho exaltar e engrandecer todos os demnios que operam neste local, que minha voz
ecoe no plano espiritual afim de que as setas que atuam neste horrio e neste territrio
sejam louvados e engrandecidos, escutem meu clamor e em nome de Satan o grande
adversrio

Eu ................................ invoco os exus as hostes e os principados em nome de seu rei e


rainha para que nossos inimigos sejam destrudos - aniquilados e amaldioados e declaro
este trabalho como um trabalho de destruio de nossos inimigos.

Em nome de seu rei e rainha agradeo e me despeo de todos os demnios - hostes - exus e
principados. E declaro este ritual encerrado.

Obs 1: Se tiver contato com seu mensageiro, invoque-o antes do inicio.

Obs 2: Se tiver os nomes infernais do rei e da rainha dos exus, use-os nas invocaes e
escreva os nomes ao redor do pentagrama.

Obs 3: Caso voc se encaixe nas observaes 1 e 2, realize as invocaes dentro de um


triangulo desenhado com pemba vermelha.

Fim