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ndice de Comentrios
I AS AES DE SATANS CONTRA OS SERVOS DE DEUS
a) Opresso
b) Depresso
c) Possesso
d) Obsesso
e) Maldio
f) Tentao
II- A TRICOTOMIA DO HOMEM
a) O corpo
b) A alma
c) O esprito
III- OS ESPRITOS DE DEMNIOS
a) O corpo e o esprito
b) A expresso demonaca
c) O objetivo dos demnios
d) Como os demnios entram nas pessoas
IV TIPOS DE TRANSGRESSO
a) Hat
b) Pash
c) Rash
d) Awn
e) Nbel
f) Tam
g) Maal
h) Toebah
i) A Terum separao x o redentor
V- O QUE LIBERTAO
VI- O CATIVEIRO ESPIRITUAL E A IGREJA LOCAL
a) Existem cristos cativos?
b) As portas de entrada
c) Os cativeiros coletivos
VII- UM CRISTO PODE FICAR POSSESSO POR DEMNIOS?
a) Qual a limitao dos demnios
b) Ao demonacas em cristos
c) Cristos podem ficar endemoniados
d) O que determina a necessidade de libertao
VIII- CONSIDERAES FINAIS
A) O arrependimento
B) A renncia
C) A confisso
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 2015 Seminrio Proftico Devakut

Edio Leonardo Guimares da Silva

Proibida a venda, modificao, ou impresso em larga escala, sem o prvio

consentimento do autor.

I- AS AES DE SATANS CONTRA OS SERVOS DE DEUS

A ao de satans para afligir os filhos de Deus no novidade para ns,
cristos. A Bblia est repleta de versculos e relatos que falam acerca de constantes
tentativas do diabo de derrotar os salvos. A opresso, depresso, possesso,
obsesso, maldio e a tentao so estratgias do inimigo para ir assumindo o
controle da vida das pessoas.
a) Opresso
o julgo que os demnios colocam na vida das pessoas exteriormente, ou seja,
do lado de fora do corpo humano. Opresso no o mesmo que possesso
demonaca.
A opresso demonaca pode vir sobre o crente? Alguns telogos dizem que
sim; outros dizem que no. Uma coisa certa: nada acontece na vida de um cristo
sem a permisso de Deus. Acreditamos que o cristo pode sim, ser oprimido.
b) Depresso
Depresso no tem uma definio por completo. No dicionrio diz: ato de
deprimir; abaixamento devido presso; abatimento fsico ou moral. Na cincia
mdica h muitas teorias, na psicologia cada corrente tambm apresenta uma teoria
para falar da mesma. Hoje sabemos que depresso uma doena e que deve ser
tratada por especialistas.
c) Possesso
Possesso que dizer possuir ou ser dono da pessoa, no sentido de
propriedade. o estado em que uma pessoa possuda por espritos malignos. Tais
espritos podem agir possuindo a pessoas ou apenas perturbando-a
d) Obsesso
So ideias ou imagens que vem mente da pessoa repetidamente, de maneira
insistente e independente de sua vontade. Os temas dessas ideias obsessivas podem
ser extremamente variados, ou em grandes nmeros de vezes dizem respeito
higiene, contaminao, transmisso de doenas, bactrias, vrus, organizao de
coisas, catstrofes, desastres, pecado e incertezas.
e) Maldio

 praga ou invocao do mal sobre algum; mal infortnio que sobrevm em

decorrncia de um pedido verbal. Logo, maldio espiritual a autorizao dada de
forma verbal ao diabo, por algum que exercer autoridade sobre outra pessoa.
Tiago 3: 10
De uma mesma boca procede bno e maldio. Meus irmos, no convm que
isto se faa assim.
Maldio uma fora, uma oposio espiritual ao sucesso do cristo. Na
realidade essa oposio espiritual causada por demnios treinados pelo prprio
satans para entrar no caminho dos filhos de Deus. Esta a pior espcie de demnios
que est sobre a Terra, pois voc no a v, contudo sente os resultados negativos
deixados por eles sobre sua vida, famlia e negcios. Maldio tambm significa: mal
em ao.
f) Tentao
a ao mais direta de satans na vida do ser humano. o principal campo
de batalha da luta do cristo contra o diabo. Toda pessoa est sujeita a tentao, no
entanto, ceder tentao escolha nossa. Muitas pessoas cedem a tentao e jogam
toda a sua responsabilidade em cima de satans.

II- ATRICOTOMIA DO HOMEM

O homem um ser trictomo, O termo tricotomia significa aquilo que dividido
em trs ou que se divide em trs tomos. Em relao ao homem, o termo tricotomia
refere-se s trs partes do seu ser: corpo, alma e esprito.
O conceito da tricotomia crer que o homem uma triunidade composta e
inseparvel. S a morte fsica capaz de separar as partes: o corpo de sua parte
imaterial.
a) O corpo
a parte inferior do homem que se constitui de elementos qumicos da terra
como oxignio, carbono, hidrognio, nitrognio, clcio, fsforo, potssio, enxofre,
sdio, cloro, iodo, ferro, cobre, zinco e outros elementos em propores menores.
Porm, o corpo com todos esses elementos da terra, sem os elementos divinos, so
de nfimo valor. No hebraico, a palavra corpo basar. No grego do Novo Testamento,
a palavra corpo somma. Portanto, o corpo apenas a parte tangvel, visvel e
temporal do homem. O corpo a parte que se separa na morte fsica.

b) A alma
preciso saber que o corpo sem a alma inerte. A alma precisa do corpo para
expressar sua vida funcional e racional. A alma identificada no hebraico do Velho
Testamento por nephesh e no grego do Novo Testamento por psiqu. Esses termos
indicam a vida fsica e racional do homem. Os vrios sentidos da palavra alma na
Bblia, como sangue, corao, vida animal, pessoa fsica; devem ser interpretados
segundo o contexto da escritura em que est contida a palavra alma. De modo geral,
em relao ao homem, a alma aquele princpio inteligente que anima o corpo e usa
os rgos e seus sentidos fsicos como agentes na explorao das coisas materiais,
para expressar-se e comunicar-se com o mundo exterior. Nephesh d o sentido literal
de respirao da vida.
c) O esprito
No hebraico ruach e no grego, pneuma. O esprito do homem no simples
sopro ou flego, vida imortal. O esprito o princpio ativo de nossa vida espiritual,
religiosa e imortal. o elemento de comunicao entre Deus e o Homem.

III OS ESPRITOS DE DEMNIOS

Os demnios so espritos sem corpos que tem a intensa animosidade de
encontrar um. So perversos, odiveis e destruidores. Os espritos de demnios so
personalidades, assim como os dos homens. Somos espritos providos de corpos.
Nosso espirito de Deus; os espritos de demnios so de satans.
a) O corpo e o esprito
Tenho um corpo, mas sou um espirito. Eu (meu esprito) habito meu corpo. Eu
me expresso (meu esprito se expressa) por meio das faculdades do meu corpo.
Todos podem ver meu corpo, mas no podem me ver, porque o verdadeiro eu um
esprito morando dentro do meu corpo.
Meu corpo apenas a casa em que eu (meu espirito) habito. Um dia, meu corpo
morrer e voltar ao p, mas eu (meu esprito) nunca morrerei. Voltarei a Deus, de
onde vim.
Eu (meu esprito) sou uma personalidade. Expresso-me por meio do meu
corpo. Se o retirassem de mim, eu (meu esprito) no poderia expressar-me. Se
retirassem minha lngua, meu esprito no falaria. Se destrussem meus ouvidos, no
ouviria. Se me cegassem os olhos, no veria. Mesmo que eu ficasse cego, surdo e
mudo, meu espirito ainda estaria em meu corpo, mas ele no poderia ver, ouvir nem
falar.
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Se amputassem minhas pernas e meus braos, se destrussem meu olfato e

minhas cordas vocais, meu espirito ainda no seria destrudo, mas ele no se
expressaria mais. Meu esprito teria um corpo, mas teriam sido destrudas suas
faculdades de expresso.
Agora voc pode compreender o que quero dizer quando falo sobre a distino
entre espirito e corpo a diferena entre meu corpo e eu.
b) A expresso demonaca
Os demnios so espritos malignos sem corpo para habitar nesse mundo. Eles
anseiam por achar um meio de se expressar nesse mundo, mas no conseguem antes
de possurem um corpo.
Mateus 12: 43
E, quando o esprito imundo tem sado do homem, anda por lugares ridos, buscando
repouso, e no o encontra.
Agora voc compreende por que o esprito imundo expulso do homem no tinha
repouso e no ficou contente. Ele era um espirito de satans enviado para destruir e
matar. Quando no podia mais exprimir-se por um corpo, ficou aflito e, com o auxlio
de sete espritos piores do que ele, conseguiu entrar novamente no homem e ter os
meios para expressar seu dio e sua destruio.
Um demnio uma personalidade, um esprito, assim como voc e eu. Assim
como voc deseja fazer o bem, falar palavras de consolo, ouvir msica, apreciar flores,
exprimir-se conversando com amigos e responder a cada impulso com uma
expresso, os demnios anelam exprimir-se, mas como no tm corpos prprios,
andam errantes, procurando corpos em que possam entrar e exprimir-se,
desempenhando sua misso perversa.
c) O objetivo dos demnios
Desde que o corpo humano tenha o maior meio de expresso, tendo sido feito
semelhana de Deus, os demnios procuram como seu maior prmio, entrar nos
seres humanos. Quando no encontram a mais desejada posio, aceitam um corpo
de menor expresso, porm eles no descasam enquanto no acham um corpo por
meio do qual possam exprimir-se.
Talvez, assim seja mais fcil entender por que quando Jesus ia expelir a legio
de demnios do manaco, os demnios rogaram-lhe dizendo: Permite-nos que
entremos naquela manada de porcos. E expulsos do homem, os demnios entraram
na manada de porcos e todos se precipitaram no mar e morreram afogados.
Marcos 5:13
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E Jesus logo lho permitiu. E, saindo aqueles espritos imundos, entraram nos
porcos; e a manada se precipitou por um despenhadeiro no mar (eram quase dois
mil), e afogaram-se no mar.
d) Como os demnios entram nas pessoas?
As maneiras mais comuns que os demnios entram so:
Famlia com antecedncia em ocultismo ou falsa religio, xodo 20: 3-5 No ters
outros deuses diante de mim. No fars para ti imagem de escultura, nem alguma
semelhana do que h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas
debaixo da terra. No te encurvars a elas nem as servirs; porque eu, o SENHOR
teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos, at a terceira
e quarta gerao daqueles que me odeiam;
Influencias pr-natais negativas: Talvez a me no seja casada, o pai infiel e
irresponsvel ou a me simplesmente no quer a criana. Muitos bebs j nascem
com um esprito de rejeio neles;
Presses na infncia: que incluem lares desfeitos, abusos, ansiedade, rejeio,
raiva, medo, rebeldia, solido e depresso.
Atos ou hbitos pecaminosos: qualquer pecado pode abrir uma lacuna para um
demnio e ele no sair at que o ato pecaminoso seja confessado e cancelado pelo
perdo de Deus;
Palavras ociosas: Mateus 12: 36-37 Mas eu vos digo que de toda a palavra ociosa
que os homens disserem ho de dar conta no dia do juzo. Porque por tuas palavras
sers justificado, e por tuas palavras sers condenado. O que so palavras ociosas?
So palavras que dizemos sem pensar, que no expressam nossos pensamentos ou
intenes verdadeiras

IV TIPOS DE TRANSGRESSO
O conceito de infrao, transgresso e crime dentro da Bblia no se restringe
ao relacionamento horizontal.
Numa sociedade atual, podemos usar como exemplo parte do cdigo de leis
do Brasil. Destacamos o CTB (Cdigo de Trnsito Brasileiro) para elucidar esta ideia:
Ultrapassar um sinal vermelho, mesmo que ocasione um acidente, no considerado
crime, mas infrao. Mesmo tendo uma leitura diferenciada de gravidade e aspectos
sociais distintos, o Estado laico no associa esta transgresso ao nvel de pecado.
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Na Lei de Moiss as aes em oposio ao cdigo de leis e valores nela

contidos, tambm no se resumem a infraes ou crimes, mas a pecado. Pois atinge
a Pessoa do Divino no fator religioso desta sociedade antiga.
Mas estas leis distinguem as transgresses mediante uma escala de
gravidades e termos distintos para cada tipo de pecado.
Na traduo para o portugus boa parte destes vocbulos que representam
nveis diferentes de gravidade receberam simploriamente o termo pecado. Mas o
tratamento destes termos e aes so diferentes, quando analisados dentro do cdigo
jurdico do Pentateuco:
Hat - Este vocbulo representa a perda de alguma coisa de valor, algo que
est dentro de mim e que foi trocado por algo mal. Pecado contra a aliana de Deus,
que afeta a mim mesmo como contra o meu prximo. xodo 32:30-33; Deuteronmio
9:18.
Geralmente estes pecados acontecem na tentativa de fazer algo bom, mas que
no conseguimos ter xito.
Exemplo: Uma pessoa era amvel, mas tornou-se uma pessoa dura; era
algum digna de confiana, mas ousou decepcionar algum que no merecia.
Pash - Pecado por Rebelio (xodo.23:21; Deuteronmio.13:5;
Deuteronmio.21:18 Isaas 1:2; Osias 8:1). O pecado uma revolta da vontade do
homem contra a vontade de Deus. Pasha no somente cria um abismo entre o homem
e Deus, mas gera distores dentro do prprio homem. Este o mesmo termo de
pecado utilizado para pessoas que no aceitam repreenses; que montam dissenses
no arraial; e o mesmo termo para a rebelio de Sat contra O Criador.
Rash - Descreve o carter formado pela prtica do pecado (Salmo 1:1; Isaas
3:11) geralmente, indica a mudana no estado moral ou religioso do homem. O termo
usado frequentemente como sinnimo de palavras que significam enganar,
defraudar e trair (Jeremias 12:1). Ns encontramos este pecado na Bblia em textos,
como Isaas 57:20,21; Salmo 18:21; Ezequiel 18:27; 33:19; Malaquias 3:15,18.
Awn - O termo usado no sentido de torcer, perverter, desviar, ficar culpado
de perversidade, designando um pecado de m inteno (Gnesis 19:15; Salmo
31:10; Zacarias 3:9).
Este pecado merece profunda ateno nossa, pois na Bblia ele seriamente
tratado, referindo-se aos pecados premeditados, aqueles que o corao deseja fazer,
planeja fazer, prepara-se para fazer e executa. O Awn somente cometido por
aqueles que sabem que errado, sabem que ferir o corao do Eterno, ferir, muitas
vezes o meu prximo e mesmo assim eu pratico.
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Nestes textos voc ver alguns exemplos de pessoas na Bblia que cometeram
este tipo de pecado e o desfecho de suas histrias: Levtico 10:1-3; Atos 5:1-5; II
Samuel 11:1-4. Num aspecto jurdico esta transgresso poderia ser chamada de
crime doloso, quando h inteno de comet-lo.
Nbel - O sentido bsico significa secar; ser insensvel, ou tolo (Salmo 14:1;
53:1; Isaas 32:6; Salmo 74:18; Deuteronmio 30:11-16; 32:6,21; Osias 4:6; Josu
1:8;). Pecado por ignorncia, falta de conhecimento ou por no querer saber.
Desconhecer a Lei sendo ela acessvel no exime o transgressor do castigo.
Tam - Significa mergulhar, estar imerso, com o sentido de ser manchado ou
poludo, como resultado da imerso no pecado. O profeta disse: sou homem de
lbios impuros, habito no meio dum povo de impuros lbios (Isaas 6:5)
Esta a condio de pecados onde o homem est muito entrelaado,
enlameado, muito comprometido com o pecado. (Nmeros 5:13-29; Jeremias 2:23;
Salmo 106:39; Osias 5:3; 6:10; Ezequiel 22:3-5.)
Pessoas nesta condio de pecado, esto assim, por seus pecados j fazerem
parte de coisas relativamente essenciais para sua vida.
Unies irregulares;
Profisses e meios de vida;
Dependncia qumica;
Dependncia afetiva;
Feitiaria;
Maal - O termo envolve infidelidade e traio, ou o ato de ser culpado, de
quebrar uma promessa ou no cumprir a palavra, pois Deus dotou o homem de
responsabilidade. O pecado por Maal tem duas vertentes:
a. Contra Deus jurar cumprir, e no cumprir (tambm conhecido por Shebuat
Bitu) ou fazer uso indevido do nome do Eterno. (xodo 20:7; Deuteronmio 18:20 e
Mateus 16:19)
b. Contra o prximo dvidas e humilhaes ao prximo.
Quando o indivduo comete Maal contra o prximo, ele deve fazer restituio
da dvida plena, mais as devidas indenizaes.
Se no se referir a bens materiais, mas a humilhao, se ela for pblica, a
pessoa que cometeu o pecado de Maal deve pedir perdo publicamente. (Levticos
16:16,21; 26:40; Nmeros 5:6; 31:16; Deuteronmio 32:51; 2 Crnicas 26:18; 29:6).
Toebah - Estes so os pecados repugnantes para Deus, ou chamados de
abominao, aquilo que detestvel, ofensivo. Aplica-se geralmente:

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Violao dos direitos sociais de outros, de formas opressoras, avarentas,

envolvidas em tramar contra os pobres e apanh-los em armadilhas, e com disposio
de at mesmo assassinar a fim de atingir seus objetivos.
Aplica-se aos desonestos nos negcios e nos tribunais, fazem fortunas por
meio de opresso e toda espcie de prticas fraudulentas. (xodo 2:13; Nmeros
35:31; 2 Samuel 4:11; 2 Crnicas 19:2).
Assim como aqueles que roubam ao Eterno, nos dzimos e nas ofertas,
Malaquias 3:18 ressalta que, uma das principais caractersticas do mpio recusar-se
a servir ao Senhor:
O praticante do pecado de Toebah age como se Deus no existisse (Salmo
10:4;14:1; 53:2), como se Deus no fosse vivo (Sofonias 1:12 ; J 22:17) e no
observa nada (Salmo 94:7; J 22:13).
Tambm se encontra em prtica de Toebah, as pessoas que mantm relaes
com pessoas do mesmo sexo (Levtico 18:22), por ser um pecado que afeta a imagem
moral de D'us no homem. Paulo declara que nenhum efeminado ou sodomita herdar
o reino de D'us (1 Corntios 6:9-10).
A idolatria (Deuteronmio 7:25,26; Jeremias 16:18; Ezequiel 5:11; 7:20; 2
Crnicas 15:8): Os Dez Mandamentos probem explicitamente a idolatria no primeiro
e segundo mandamento (xodo 20:3-5). A idolatria pecado porque priva Deus de
um direito que Lhe prprio o culto e a adorao. Da ser considerado coisa
abominvel. Ezequiel denuncia a idolatria como infidelidade e prostituio (16:36;
37:23).
A Terum separao x o redentor
O pecado causa Terum (separao) e diante destas transgresses que so a
causa do distanciamento entre a criatura e O Criador, temos a figura do holocausto.
Ele substitui, reaproxima, encobre, remove, aplaca a ira Divina e celebra a vida. O
holocausto transmite remisso, purificao e oportunidade.

V O QUE LIBERTAO?
A libertao uma autoridade do Esprito Santo, dada a todo crente em nome
de Jesus. um processo que vem como consequncia da salvao, viabilizando uma
vida espiritual totalmente desimpedida. Assim sendo, libertao no expulsar
irresponsavelmente os espritos malignos de uma pessoa, toda via retirar a
legalidade que o permitiu o alojamento deles, ou seja libertao no exorcismo, no
regresso, no "sai-sai". Libertao confisso de pecados.
Como muitas pessoas s conhecem o termo possesso e s entendem que o
inimigo est agindo na pessoa quando h uma possesso demonaca, a prtica
comum fazer exorcismo, ou seja, expulsar os demnios. Mas nem sempre a pessoa
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foi liberta, porque a causa do endemoninhamento ainda no foi curada. E os demnios

continuam com direito de agir na pessoa.
Podemos expulsar os demnios dessas pessoas 24 horas por dia, sete dias
por semana, mesmo assim, eles voltaro, a pessoa s ser realmente liberta se
confessar os pecados atravs dos quais aqueles demnios tiveram acesso sua vida.
Se no houver entendimento, arrependimento e confisso, eles continuam tendo
direito sobre a pessoa e voltam para a casa deles.
Portanto, h uma grande diferena entre expulsar demnios das pessoas e
ministrar libertao. Alcione Emerich diz que no devemos confundir exorcismo com
libertao, porque h uma grande diferena entre os dois. Exorcismo livrar algum
de um demnio, expulsando-o. Alcione usa o exemplo de um lugar com lixo.
Exorcismo espantar os mosquitos e deixar o lixo. No h garantia que no vo voltar.
Libertao ajudar a pessoa a fechar todas as brechas que abriu no passado e
tambm no presente. lanar fora todo o lixo, tirar a legalidade. Os mosquitos no
voltam, porque no h mais o lixo para atra-los. E ele completa que a libertao no
um atalho para a santificao. So duas coisas diferentes, mas interligadas,
dependentes.
Quem est liberto pode com mais facilidade ter a santificao. No h como
ser liberto sem, ao mesmo tempo, viver uma vida de santidade. Se pecarmos
novamente, abriremos novas brechas. Devemos vigiar o tempo todo, porque o inimigo
anda ao nosso derredor, procurando uma brecha, por menor que seja, para nos acusar
e ter direito sobre nossa vida. O mais interessante que vigiar o tempo todo no um
fardo pesado aps a libertao, passa a ser algo natural. O segredo da libertao
confessar os pecados. Confessar um a um. Pedir que o Esprito Santo que nos
lembre de cada pecado no confessado e assim devemos renunciar aquele
envolvimento com satans. Como diz em 1 Joo 1.9: Se confessarmos os nossos
pecados, ele fiel e justo para perdoar os nossos pecados e nos purificar de toda
injustia.
Como diz Emerich, no adianta pecar no varejo e pedir perdo no atacado e
orar como muitos costumam fazer: Pai, perdoa a multido dos meus pecados.
Segundo os dicionrios, confessar significa declarar ou revelar a prpria culpa ou
pecado. E declarar significa dar a conhecer, expor, considerar publicamente,
proclamar. Ento podemos concluir que confessar pecados deve ser em voz audvel
e no em pensamento.
Libertao no apenas fazer um culto de libertao e ficar declarando guerra
aos principados e potestades. Ou praticar exorcismo sem tratar a causa do problema
e assim tornar a pessoa dependente de cultos de libertao ou dos ministradores.
preciso curar a causa dos problemas, ou seja, confessar os pecados e curar as
feridas da alma.
No ministrio de libertao lidamos muito mais com pessoas, do que com
demnios. Neil Anderson, citado por Max Anders diz: No tento expulsar nenhum
demnio h vrios anos. Mas tenho visto centenas de pessoas encontrarem a
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liberdade no Messias quando as ajudo a resolver seus conflitos pessoais e espirituais.

H muito que no lido diretamente com os demnios de maneira alguma e probo sua
manifestao. A pessoa que aprende sobre pecados no confessados e direito
legal de satans tem muito mais chance de ter uma vida de santidade.
A Bblia diz que libertao para quem permanece firme: Disse o Messias aos
judeus que haviam crido nele: Se vocs permanecerem firmes na minha palavra,
verdadeiramente sero meus discpulos. E conhecero a verdade, e a verdade os
libertar. Joo 8.32. Primeiro eles creram. Depois permaneceram na Palavra e foram
libertos atravs do conhecimento da verdade que foram adquirindo. E o apstolo
Paulo fala diversas vezes em permanecer, no dar lugar ao diabo e purificar-se. Mas
s vezes pensamos que conhecer a verdade o fato de aceitar o Messias, ou apenas
crer e a a libertao acontece automaticamente. O que temos visto que a libertao
deve fazer parte da vida de quem filho do Eterno.
A base da libertao entendimento, arrependimento e confisso de
pecados. Joo Batista pregava: Arrependam-se: Ele [Joo Batista] dizia:
Arrependam-se, pois o Reino do Eterno est prximo (Mateus 3.2). O Messias
continuou com a mesma mensagem: Arrependam-se: "Da em diante o Messias
comeou a pregar: Arrependam-se, pois o Reino dos cus est prximo (Mateus
4.17). A pregao dos apstolos tambm foi: Arrependam-se: Pedro respondeu:
Arrependam-se, e cada um de vocs seja batizado em nome do Messias para perdo
dos seus pecados, e recebero o dom do Esprito Santo (Atos 2.38); Arrependamse, pois, e voltem para o Eterno, para que os seus pecados sejam cancelados (Atos
3.19).
Mas parece que ns resolvemos baratear o evangelho e dizer que basta
apenas ter f e todos os problemas sero resolvidos, que basta levantar a mo e se
filiar a um sistema religioso e a libertao acontece. Sammy Tippit conta a histria de
um religioso que pregou por vrios anos a mesma mensagem: Os arrependidos
devem arrepender-se. E isso o que est faltando nas mensagens hoje.
A deciso de abandonar o pecado e querer a salvao no Messias importa em
aceitar o Messias no somente como salvador da penalidade do pecado, mas tambm
como dono da nossa vida. Por conseguinte, o arrependimento envolve uma troca de
donos; do reino de Satans para o reino do Messias e sua palavra. O arrependimento
uma deciso livre, da parte do pecador, possibilitada pela graa divina capacitadora
que lhe concedida quando ele ouve o evangelho e nele cr.
E essa troca de donos deve ser declarada atravs da confisso de pecados e
da quebra dos pactos feitos com o dono antigo, satans, e isso que se faz na
libertao. Tommy Tenney pergunta como podemos ser povo do Eterno e ainda
permanecermos em maus caminhos. Ele diz ainda que talvez nossos maus caminhos
expliquem o fato de estarmos satisfeitos somente com a proximidade do Eterno ao
invs de desfrutarmos de Sua presena.
Como saber se a pessoa est liberta?

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Jesus nos diz (Mateus 12:33) que pelos nossos frutos (palavras, aes e
atitudes) do para perceber claramente se estamos libertos ou no.

VI- O CATIVEIRO ESPIRITUAL E A IGREJA LOCAL

Por que motivo no se devia livrar deste cativeiro, em dia de sbado, esta filha
de Abrao, a quem Satans trazia presa h dezoito anos? Lucas 13.16
Essa tem sido uma passagem que h alguns anos tem chamado a ateno de
muitos pastores. Repare que a igreja um lugar de culto, de adorao, de pregao
da Palavra e tambm uma comunidade teraputica, curadora e libertadora; por isso
deve-se ministrar libertao sobre os cativos que nela se faam presentes. Muitas
Igrejas, ministram seus cultos a Deus, pregam a Palavra, mas continuam deixando
os cativos em seu cativeiro. No texto, Lucas narra a histria de uma mulher que
frequentava uma sinagoga a 18 anos, e por incrvel que parea, esta mulher no
conseguia experimentar sua libertao que tanto almejava. Dezoito anos de igreja, 18
anos de cativeiro. Jesus atua confrontando esse espirito de enfermidade e liberta a
mulher, consequentemente toda a congregao se alegrou grandemente com esse
feito: e todo o povo se alegrou por toda as coisas gloriosas que eram feitas por ele
(v.17)
O ministrio de libertao dentro da viso bblica exalta o poder de Jesus
e coloca o diabo no seu devido lugar: fora das pessoas.
Outra coisa que aprendemos em Lucas 13 o fato de que muitas das igrejas e
tambm lderes permanecem na mais completa esterilidade espiritual. Foi observado
nas igrejas uma soma considervel de pessoas que vo aos cultos e reclamam
no sentir qualquer presena de Deus ali, esto sempre com os mesmos
problemas que quando ali entraram, carregando os mesmos vcios e tentaes,
e que tambm esto sendo assoladas constantemente pelo diabo. No caso
registrado por Lucas, vemos duas coisas: primeiro, uma mulher que h anos
frequentava uma igreja que nada parecia acrescenta-lhe, pois j vinha padecendo
deste mal espiritual fazia tempo. A segunda coisa que a igreja um espelho do seu
pastor. Aqui, a sinagoga estril porque o seu lder tambm o .
O chefe da sinagoga, alm de no se alegrar com a cura de sua ovelha,
passa-lhe ainda uma exortao pblica, dizendo aos demais que quem quisesse ser
curado que viesse outro dia, e no no sbado.
Tudo deixa claro que o pastor local daquela comunidade ficou indignado com
Jesus e com o que Ele fez, reprovando o Seu ministrio, bem como o ato de Ele ter
libertado aquela senhora.
A terceira coisa que podemos aprender com essa experincia de Jesus em
Lucas 13 a possibilidade de que existam em nossas sinagogas cada vez mais
pessoas padecendo de verdadeiros cativeiros espirituais. Veja que Jesus no
est libertando uma gentia, nem mesmo uma pag, mas uma filha de Abrao, ou seja,
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algum que fazia parte do povo de Deus. Essa senhora, alm de ser uma
descendente espiritual de Abrao, judia por nacionalidade, tambm estava convicta
de seu compromisso com Deus. Isso pode ser demonstrado por dois motivos:
primeiro, porque tinha f suficiente para ser curada e no se comportou como aqueles
nos quais Jesus no pode operar devido a incredulidade. Segundo, porque, aps
receber sua libertao, ps-se a glorificar o nome de Deus. Ela no procedeu como
tambm como aqueles nove leprosos que aps receberem o milagre no voltaram a
Jesus com o corao grato. Ela era assdua em sua igreja e tambm conhecida
entre os seus irmos. Mas diante disso tudo, padecia de um cativeiro espiritual. Veja
o que disse Jesus: Por que motivo no se devia livrar deste cativeiro, em dia de
sbado, esta filha de Abrao, a quem Satans trazia presa h dezoito anos? (Lc
13.16)
Outro ponto que chama a ateno nesse texto a palavra usada por Jesus
para se referir ao seu mal: cativeiro. Essa senhora estava em cativeiro. O que seria
um cativeiro espiritual?
1. Cativeiro um lugar de grande angstia, medo e desesperana. Parece que
no h sada.
2. Ningum vai para um cativeiro por livre vontade, pois ningum quer estar l. As
pessoas lutam a fim de evita-lo, mas acabam sem foras, sendo apanhadas.
3. S levado para um cativeiro casa haja um motivo. O indivduo preso, pois
cometeu uma infrao. S est sob cativeiro espiritual quem deu lugar ao
diabo, no caso dessa filha de Abrao, a bblia no no revela o que a levou a
essa condio.
4. No cativeiro, existe um monitoramento, ou seja, guardas que vigiam o local.
Alm de se estar preso, h seres espirituais que cuidam para que o indivduo
continue nesse estado de priso.
5. um lugar onde ningum que estar, mas de onde no se consegue sair. Quem
se encontra em um cativeiro ou tem uma rea de sua vida aprisionada, no
consegue, por exemplo, se ver livre de um pensamento, de um sentimento, de
uma vontade, de um vcio e de pecados que so verdadeiras ataduras.
6. Um cativeiro pode ser invisvel do ponto de vista espiritual. Talvez a grande
maioria de pessoas que esteja nesta situao ainda no se deu conta disso. s
vezes, at mesmo os que convivem com os cativos como tais. No caso dessa
filha de Abrao, todos ficaram perplexos diante de sua libertao recebida,
pois, para aquela congregao, aquela enfermidade mais parecia um mal
natural do que espiritual.
Vcios incontrolveis, enfermidades misteriosas e escravizantes, negcios que
no vo frente, casamentos que teria tudo para dar certo e no d, pensamentos e
sentimentos incontrolveis. Tudo isso pode ser um cativeiro! Fazer algo que no se
quer e deixar de fazer algo que se deseja pode indicar uma priso espiritual.
No salmo 142, versculo 7 diz: Tiras a minha alma do crcere para que eu d
graas ao teu nome; os justos me rodearo, quando me fizeres esse bem. No Salmo
18, versculo 28, encontramos a seguinte orao: porque fazes resplandecer a minha
lmpada; o Senhor, meu Deus, derrama luz nas minhas trevas. Em Hebreus 12,
15

versculo 1, nos diz que devemos nos desembarcar de todo peso e do pecado que
nos envolve. Tambm em Apocalipse 2.10 est escrito que o diabo lanaria em priso
alguns cristos para que fossem provados.

a) Existem cristos cativos?

Por que ser que h irmos em nosso meio com tantas dificuldades em seu
crescimento espiritual? Tem pessoas que esto sempre incidindo nos mesmos
pecados, entra ano e sai ano, l vem de novo aquele irmo ou irm caindo na mesma
tentao. H tambm aqueles que esto sempre cheios de dores, no conseguem
permanecer acordados nos cultos, no conseguem ler a Bblia, porque sentem uma
sensao de sono imediato, e o mais curioso, quando vo dormir, padecem insnia.
16

Temos visto um nmero ainda maior de pessoas, sinceras assim como aquela
filha de Abrao, em Lucas 13, nascidas de novo, que buscam manter-se pura diante
de Deus, so assduas em suas igrejas e com cargos de grande responsabilidade,
que apesar de tudo, sentem tremendas dificuldades do ponto de vista espiritual.
A guia o melhor exemplo para a vida do cristo, jamais aceita o cativeiro,
optando pela morte a viver aprisionada. Assim deve ser a nossa vida diante de Deus
e do mundo, no aceitando em hiptese nenhuma o pecado, que aprisiona, cega e
mata.
b) As portas de entrada
Somos, individualmente, seres completos no esprito, na alma e no corpo, e h
diretrizes especficas para cada um desses elementos. Tanto o nosso esprito, quanto
a alma e o corpo, todos precisam estar irrepreensveis at a vinda do Senhor Jesus.
Deus tem comandos especficos para a famlia. O comando espiritual para a famlia
saber que tudo comea no esprito. na famlia que o senhorio de Cristo exercido.
Deus no se torna Senhor em primeiro lugar das instituies ou departamentos que
os homens criaram, mas da instituio que Ele mesmo criou: a famlia. nela que
Deus trabalha o carter e molda seus integrantes de forma espiritual, para trazer
equilbrio. No dia que nossa sociedade compreender que famlia princpio eterno,
uma instituio divina que nunca vai falir, os pais assumiro sua funo de sacerdotes,
os filhos estaro protegidos pelos pais e o Senhor arrancar toda a maldio da terra.
para essa famlia que o Senhor d as instrues para a alma. A alma sente
vontades e ela a sede da deciso para as coisas boas ou ruins. Deus quer lhe
dizer que est interessado em ser o Senhor da sua casa, plantando os princpios
divinos, mas Ele precisa de uma alma que no se governe a si mesma, uma alma que
esteja submetida ao governo do Pai. Existem portas de entrada para o esprito, a
alma e o corpo. Vejamos agora seis portas de entrada.
1. Viso - uma porta de entrada para coisas boas ou ruins. Jesus disse que se os
olhos forem bons, todo o teu corpo ter luz (Mt. 6:22-23). Quando o seu corpo ter
luz? Quando os seus olhos forem bons.
2. Audio - A maldio s encontra pouso para aqueles que no ouvem a Deus (Is.
1:19-20 / Dt. 28:1). Neste caso, ouvir o mesmo que obedecer. Os nossos pais
sempre falaram assim: eu falei, mas voc no me ouviu! Aquele que ouve, prospera.
Quem obedece a Deus, come o melhor da terra (Is. 1:19). No apenas desejar, o
segredo est em obedecer. Voc s vai prosperar quando a sua audio, a sua
obedincia entrar em operao. Se voc quiser prosperar, desligue a televiso e o
tempo que seria gasto assistindo TV, leia a Bblia. Descontamine a sua alma! Se voc
sair da frente da televiso, dos jornais e revistas de cultura intil, a sua alma vai se
descontaminar, voc comear a ter entendimento do que o Senhor quer para a sua
vida e prosperar sem limites. Precisamos encher a nossa mente da Palavra do
Senhor.

17

3. Olfato - O olfato fator determinante na vida de um profeta. Todo profeta tem

olfato aguado, tem faro. Paulo nos diz que o perfume de Cristo precisa ser sentido
em ns (II Co 2:14). Jesus tem um cheiro bom e suave e quem est em intimidade
com ele, sente esse perfume. Um dia uma mulher derramou um blsamo que encheu
toda a casa com o um cheiro muito bom. Ela enxugou os ps de Jesus com seus
cabelos. O Senhor perdoou todos os seus pecados e ela saiu dali exalando o bom
perfume do Senhor.
O seu olfato espiritual precisa estar aguado para voc sentir o cheiro do
pecado e afastar-se dele. Deus vai aguar essa sensibilidade nos sacerdotes para
que sua casa esteja livre do pecado. O sacerdote sentia o cheiro dos unguentos e
sabia qual deles usar nas feridas. O unguento, o leo de Gileade era usado para curar.
Alm da pessoa ficar sarada, ela ficava perfumada. Jesus no quer apenas nos sarar,
ele quer nos perfumar. Onde quer que formos, exalaremos o perfume d'Aquele que
mora dentro de ns.
4. Paladar - Muitas pessoas tm o paladar aguado para o pecado. A comida
apetitosa e voc comea a comer antes de comear a ingerir. Ao sentir o cheiro bom
do churrasco, por exemplo, voc tem vontade de comer. Satans estrategista.
Primeiro ele estimula o seu olfato e depois lhe d a comida do pecado. As pessoas
caem em pecado quando no tm o olfato de santidade. O pecado gera fruto e o que
as pessoas fazem com o fruto? Comem. Podemos observar que na famlia satans
joga a isca, estimula o olfato e as pessoas caem na tentao. E o que isso gera? O
desequilbrio, o desnvel familiar.
Eli era um sacerdote que tinha tudo para morrer com um nome marcado com
grandes feitos. Mas, quando seus filhos ficaram adultos, Eli no os repreendia pelo
mal que faziam na casa do Senhor. Eles eram chamados de filhos de Belial, filhos do
diabo. Como que o pai pode ser um sacerdote de Deus e os filhos, filhos de Belial?
Por causa do olfato e do paladar da casa. O que se cheira, o que se solta no ar
em nvel de conversas, de comportamento, aquilo que o diabo vai lanando
como alimento torna os filhos de Deus em filhos do diabo. Voc pode se fazer o
homem mais santo da terra, ou um pecador, um filho do diabo (Jr 2:20-21 / Lc. 6:13).
Voc pode se tornar o contrrio daquilo que o Senhor quer. Mas, voc pode decidir
por andar com Deus e ser um homem santo.
5. Tato - Como conseguimos fazer as coisas? Pelas mos. A mo simboliza o direito
de posse. O Senhor confirmar as obras das suas mos se voc estiver atento voz
de Deus. pelas mos que voc vai exercitar aquilo que o olfato sentiu e o paladar
degustou. Voc tem a deciso de segurar ou soltar o fruto do pecado. O Senhor lhe
d uma ordem: solte tudo aquilo que voc segurou que no do Senhor e receba
libertao. Quando voc se agarra nas coisas do diabo, o diabo se agarra em voc.
o Senhor quem quer lhe agarrar e ningum lhe tirar das mos d'Ele.
6. Ps - Este o sexto sentido. No o que voc est acostumado a ouvir por a. Os
ps so o sentido que do movimento para onde os outros sentidos
estimularam. Se voc for estimulado pelos outros sentidos ao pecado e os seus
ps no caminharem para consolidar o que o diabo est querendo, voc venceu
18

a tentao. Os ps foram criados para uma finalidade: serem calados com a

preparao do evangelho da paz. Os seus ps devem caminhar numa consolidao
que colabore com o Reino de Deus e no com o reino das trevas. Os nossos ps so
os sentidos consolidadores do que os outros sentidos nos estimularam. O Senhor tem
uma promessa para nossos ps: se eles anunciarem a palavra do Senhor, eles sero
formosos (Rm 10:15).
A famlia est maculada na viso, no selecionando o que v; est maculada
na audio, no selecionando o que ouve, ou quem ouve; est maculada no olfato,
estimulando cheiros que podem trazer pecado; est maculada no paladar, degustando
o fruto do pecado; est maculada no tato, apegando-se ao pecado; est maculada
nos ps, movimentando-se para caminhos que no agradam a Deus. Desta forma a
famlia vive nas garras do diabo, vive cheia de argumentos. Quem tem um argumento
na sua vida est nas garras do diabo. Voc est sendo convocado a decidir pelo
Senhor e o Todo Poderoso vai lhe libertar! O Senhor est lhe dando a chance de sair,
juntamente com toda a sua famlia, das garras do diabo. O Pai lhe abraar e ningum
jamais lhe arrebatar das mos fortes e poderosas do Altssimo.
c) Os cativeiros coletivos
Se uma pessoa pode sofrer um ataque maligno e posteriormente tornar-se
endemoniado, o que acontece quando vrias pessoas se tornam endemoninhadas ou,
ento, sofrem a ao de um mesmo espirito em um mesmo local? O nome que
damos a isso cativeiro coletivo.
Veja no livro de Daniel, quando o profeta, em sua orao de 21 dias, recebe a
revelao de Deus dos principados atuando sobre dois pases: o prncipe da Prsia
(Dn 10.13) e, mais adiante, o prncipe da Grcia (v.20). Em marcos 5, o endemoniado
de Gadara, vemos demnios rogando a Jesus que no os mandasse para fora de um
territrio especifico.
Habacuque 2:12 ai daquele que edifica a cidade com sangue e a fundamenta
com iniquidade! O que aconteceria se uma igreja se a sua base estivesse contaminada
com iniquidade? Se a base est comprometida, como voc acha que seria o edifcio
que est (ou que j foi) para ser construdo?
A rebeldia um dos principais cativeiros coletivos que as Igrejas padecem,
porm no so os nicos, vemos tambm a diviso e problemas financeiros,
adultrios, maledicncia, murmurao, avareza, politicagem, esterilidade, legalismo,
divrcio etc. Quando h um cativeiro espiritual, esses pecados contaminam todos
ou a grande maioria que se encontra debaixo da mesma atmosfera espiritual.
como se algum deles viesse a construir-se no ponto fraco.

VII- UM CRISTO PODE FICAR POSSESSO POR DEMNIOS?

At que ponto pode ir influncia de Satans sobre a vida de algum que j
nasceu de novo? Pode o crente ficar endemoniado, isto , ser invadido por demnios?
19

Vamos entender primeiramente as dimenses de que o homem composto e

as implicaes do novo nascimento em Cristo. 1 Tessalonicenses 5: 23 ...e o vosso
esprito, alma e corpo sejam conservados ntegros e irrepreensveis..., e tambm a de
Hebreus 4:12, Porque a palavra de Deus viva, e eficaz e mais cortante do que
qualquer espada de dois gumes, e penetra at o ponto de dividir alma e esprito..., so
suficientes para confirmar a natureza tridimensional ou tricotmica do homem. O
espirito humano seria aquela dimenso por intermdio da qual nos comunicamos com
Deus e tambm com o prprio mundo espiritual (Joao 4:23). A nossa alma seria a
conjuno da nossa vontade, intelecto e emoes. Essas trs reas da alma
organizam a nossa personalidade, e por meio dela que nos relacionamos com as
outras pessoas. E o nosso corpo seria a parte material necessria para habitarmos
em um mundo tambm material. Seria uma espcie de casa ou instrumento
mediante os quais expressamos nossa personalidade interior e imaterial.
Quando ns, seres humanos, compostos de um esprito, de uma alma e de um
corpo, nascemos de novo, ou seja, entregamos nossas vidas ao senhorio de Cristo, o
que acontece com essas esferas? Primeiramente, o nosso esprito que morreu em
Ado (morte no sentido de afastamento do Criador) ento regenerado e vivificado
pelo Senhor Jesus. Em Joo 3.6 lemos: O que nascido da carne carne, e o que
nascido do Espirito espirito. Efsios 2.1 tambm afirma que estvamos mortos em
nossas transgresses e pecados, mas agora, ento, passamos a ter comunho com
o Pai, e o Espirito Santo vem habitar em nossas vidas. O aperfeioamento ocorrido
em nosso espirito se deu de forma instantnea e imediata. resultado da obra do
Espirito Santo em ns. E o que acontece com nossa alma e nosso corpo? Segunda a
Bblia, ambas as esferas esto em um processo denominado santificao. Em
Romanos 12.2, Paulo nos diz: E no vos conformeis com este sculo, mas
transformai-vos pela renovao da vossa mente...Efsios 4: 23 e vos renoveis no
esprito do vosso entendimento. Quanto ao corpo, o mesmo apstolo diz...Mas
esmurro o meu corpo e o reduzo escravido (1 Co 9:27). Em outra passagem,
assevera: e os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixes e
concupiscncias (Gl 5:24)
a) Qual a limitao dos demnios
O nosso espirito foi regenerado e recriado por obra do Espirito; por isso,
teologicamente falando, o diabo no poderia toc-lo, ressalto a inquietao de muitos
pastores relacionadas a algumas passagens:
Tendo, pois, amados, tais promessas, purifica-nos de toda impureza, tanto da carne
como do esprito, aperfeioando a nossa santidade no temor de Deus (2Co 7.1).
O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso esprito, alma e corpo sejam
conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo (1 TS
5:23)
...para ser santa, assim no corpo como no esprito (1 Co 7:34)
Permanece a dvida se o espirito daquele que nasceu de novo, apesar de
regenerado, pode ser contaminado pelo pecado e ento permitir, a opresso dos
demnios. No prefiguramos respostas claras, por isso, preferimos caminhar com a
20

opinio mais tradicional, de que o nosso espirito no pode ser alcanado pelos
demnios nem mesmo pelo pecado.
Mas se tratando do corpo e alma, percebemos claramente que o fato de serem
esferas que esto ainda em progressivo aperfeioamento por meio da operao do
Espirito Santo, podem conter brechas e imperfeies espirituais, de modo que os
demnios tentaro impor seu controle nelas. Nas experincias constantes de
libertao com cristos, so nas reas do corpo e da alma que percebemos a ao
demonaca.
b) Ao demonaca em cristos
Vamos iniciar essa discusso demonstrando a possibilidade de o diabo fazer
alguns servos de Deus sucumbirem a um ataque.
Gn 2:16,17
E o Senhor Deus lhe deu esta ordem: De toda rvore do jardim comers livremente,
mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; porque no dia em que
dela comereis, certamente morrers.
Vemos, que o diabo conseguiu atingir em cheio os nossos primeiros pais. Outro
caso foi o de Saul, o primeiro rei de Israel. Aps ter entristecido o Espirito do Senhor,
este se retirou dele, e ento um espirito maligno passou a atormenta-lo (1 Sm 16:14),
chegando algumas vezes a possu-lo (1 Sm 18:10,11). mais um exemplo de
demonizao. Temos tambm a histria de J, o homem na Bblia que padeceu da
maior opresso espiritual de toda a Bblia.
c) Bases bblicas para ao dos demnios nos cristos
No Novo Testamento, Jesus, em uma de suas parbolas, alerta aos seus
discpulos: So os teus olhos a lmpada do teu corpo; se os teus olhos forem bons,
todo o teu corpo ser luminoso; mas, se forem maus, o teu corpo ficar em trevas.
Repara, pois, que a luz que h em ti no sejam trevas (Lucas 11:34,35). O mais
preocupante que em Judas 6 lemos a respeito de demnios que esto confinados
em uma regio de trevas. A Bblia sempre associa trevas com abrigo de demnios.
Ser tambm que, se abrigamos trevas em nossos coraes, automaticamente no
estaramos abrindo a guarda para que demnios habitem em ns?
Nem deis lugar ao diabo (Efsios 4:27) Lugar no grego topos, que quer
dizer posio, local, regio, quarto, chance. Ser que quando o crente peca, no
estaria cedendo reas em sua vida onde demnios possam se alojar? Se isso
verdade, at que ponto iria profundidade deste alojamento?
Sede sbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como
leo que ruge procurando algum para devorar (1 Pedro 5:8). A advertncia aos
crentes para que fiquem de sobreaviso e atentos, pois o diabo lhes estaria
procurando para devorar. Este verbo devorar em grego Ketapino, que tambm
quer dizer tragar, se afogado, engolido. Essa expresso aparece tambm na
passagem onde Jesus exorta os fariseus, dizendo: Guias cegos, que coais o
mosquito e engolis o camelo! (Mt 23:24).
21

Antes, digo que as coisas que eles sacrificam, a demnios que as sacrificam e no
a Deus; e eu no quero que vos torneis associados aos demnios (1 Co 10:20).
Algum ento, que desobedecesse a ordem paulina, estaria mantendo sociedades
com o diabo.
Pedro em Mateus 16, aps ter dito pelo Espirito acerca de quem era Jesus e
de ter recebido do Mestre um elogio por isso, trouxe uma palavra ou um conselho em
nada verdadeiro. Pedro foi usado pelo diabo, que quis desviar Cristo do seu proposito
divino de ir at a cruz e levar os pecados de todo mundo. Tem compaixo de Ti,
Senhor, isso de modo algum Te acontecer (v.22). Agora veja a rplica de Jesus:
Arreda, Satans! Tu s para mim pedra de tropeo, porque no cogitas das coisas
de Deus, e sim das dos homens (v.23). Esse episdio nos ensina que o diabo pode
enganar pensamentos e sentimentos no corao do homem at no do cristo, que
podem estar em desacordo com a vontade divina para ns.
d) Cristos podem ficar endemoniados
No livro Batalha Espiritual de Matiko Yamashita, a autora esclarece que
endemoniamento significa ter demnios. No grego Daimonizomai ou
Daimonozomenai. Na antropologia e na sociologia, costuma-se usar a palavra
possesso, com o significado de incorporao. A possesso integral do homem,
esprito, alma e corpo, s Deus pode possu-lo. Os demnios atuam mais na alma
(mente e emoo) e no corpo fsico visando a destruio do esprito humano. As
pessoas endemoniadas so irritadas e nervosas, pois eles atuam diretamente no
sistema nervoso.
Na viso dada a Rick Joyner ele v os demnios montados nas costas dos
crentes, fazendo-os de cavalo. (Livro A Batalha Final). No vai muito longe essa
verdade, que at mesmo a expresso usada pelos umbandistas que fulano cavalo
do guia tal, ou seja, o guia tal, monta, desce, incorpora, no fulano. E voc pode at
dizer: Mas isso acontece com quem d legalidade dentro de um centro esprita, e aqui
estamos falando de crentes!!!. Eu te respondo amado (a): Quando damos vazo ao
dio, inveja, calnia, fofoca, amargura, ao orgulho, ambio, traio, e
tantos outros sentimentos e atitudes negativas, que no so enviados por Deus,
como se no reino do esprito abrssemos uma porta e dissssemos ao diabo: - Entra,
a casa toda sua. E ele monta nas nossas costas e faz a festa, essa a verdade.
No podemos mais usar mscaras! Estamos nos finais dos tempos, a volta do Senhor
Jesus mais do que eminente, e no podemos achar que porque sou crente no
estou sujeito a opresses demonacas. O diabo quer mesmo destruir o exrcito de
Deus, ento ele vai atacar a ns, crentes que somos o exrcito inimigo dele!
e) O que determina a necessidade de libertao?
Para sabermos o que determinar a necessidade de passarmos por um
processo de libertao, devemos considerar as seguintes questes:
*Discernimento de Deus;
*Pessoas que vieram do espiritismo;
*Pessoas que tiveram profundo envolvimento com sexo ilcito;
*Persistncia deliberada na prtica de um determinado pecado;
22

*Compulso;
*Traumas e complexos dos mais diversos;
*Vtimas de trabalho de macumba;
*Ancestrais profundamente envolvidos no pecado;
*Pessoas consagradas a santos e demnios desde crianas;
*Pessoas que voluntria ou involuntariamente foram incorporadas por espritos;
*Pessoas que possuem um grande nmero de sintomas de opresso.
Nossa proposta, objetivo e chamado na obra do Senhor Jesus Cristo,
justamente sermos um canal que possa orientar as pessoas e ajud-las a serem
libertas dos cativeiros em que se encontram. fundamental que voc tenha plena
conscincia de que as atitudes que voc teve antes da sua converso ou que voc
no tenha conseguido se livrar delas mesmo aps a converso, so pecados que
afastaram ou continuam impedindo que voc tenha uma vida de plena comunho com
o Senhor. s vezes nos pegamos com determinados pensamentos ou reaes que
ns mesmos assustamos. E logo questionamos Deus: Senhor porque no consigo
me livrar disso se tenho levado uma vida de retido, uma vida de orao, na medida
do possvel tenho buscado produzir bons frutos, mas porque ainda essas coisas do
velho homem? Porque? Existem aqueles que foram criados em lares evanglicos,
receberam uma base tremenda em sua estrutura psicolgica e emocional que foi a
Palavra de Deus, mas porque tem tanta tendncia ao pecado? Porque sentem uma
vontade incontrolvel de desfrutar as coisas do mundo, mesmo sabendo que estaro
mergulhando no mais profundo abismo? Tudo isso voc precisar se conscientizar.
como se voc literalmente se colocasse diante do Trono de Deus e dissesse: Pai, aqui
estou, preciso mais do que nunca que o Senhor me sonde e me mostre quais reas
da minha vida tem me mantido (a) cativo (a) ao diabo. Quero e preciso ser liberto (a).
No suporto mais conviver com todos os pecados que tenho praticado.
Veja bem amado (a), eu tenho plena certeza de que Deus, olhar a inteno
sincera de seu corao e te responder. Depois disso s voc se dispor a praticar o
que est em Apocalipse 2:5a Lembre-te, pois, de onde caste e arrepende-te, e
pratica as primeiras obras e caso queira nos procurar, estaremos dispostos a te
atender e socorrer.

VIII- CONSIDERAES FINAIS

Nosso material tem abenoado muitas vidas, uma viso mais profunda sobre o
assunto seria invivel em apenas uma apostila, o mais aconselhvel seria uma
coletnea de livros, desde j adianto que estamos trabalhando para isto. Finalizando
peo que observe alguns conceitos que devem ficar gravados.
a) O arrependimento
A palavra grega para arrependimento no Novo Testamento metanoia, e o seu
significado literal fala de uma mudana de idia, uma reverso no pensamento.
Porm, o modo como a expresso empregada pelas Escrituras Sagradas deixa claro
que o arrependimento muito mais do que uma simples mudana de opinio sobre
23

alguma coisa. Envolve um jeito totalmente novo de ver a vida, uma mudana
fundamental na viso de mundo.
b) A Renncia
Renncia deixar algo para trs, abandonar o mal, abandonar atitudes, aes,
comportamentos errados perante Deus. uma ao que tem raiz no arrependimento
e no no remorso.
c) A confisso
dizer o que Deus diz falar a linguagem da Bblia em todo tempo. resistir
a satans com a expresso assim diz o Senhor. reivindicar seus direitos diante do
Trono da Graa, confessando a Palavra de Deus, as promessas de Deus. A palavra
grega da qual se traduz confisso significa de fato dizer a mesma coisa, isto , dizer
ou concordar com Deus em nossa conversao, reconhecer a Palavra.

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