Tesina

UNIVERSIDAD NACIONAL DE MAR DEL
PLATA
FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE HISTORIA
TESINA DE LICENCIATURA.
Ttulo: De Biarritz
Argentino a Nueva
Guernika: El Nacionalismo
Vasco de Flores
Kaperotxipi en Mar del
Plata.
TESISTA: MAURO VITULLO
PROFESORA GUA: DRA. ADRIANA LVAREZ
ndice
Introduccin 3
Por la Ruta de los Bohemios (Erenchun y Bagara)................ 7
El Embajador del Arte Vasco en Mar del Plata 17
Hacer un poco de ruido en torno a las cosas del arte.... 27
Bucear en estas cosas desde tan lejos.... 36
Voces del exilio.. 44
Conclusin.. 48
Fuentes 52
Bibliografa..... 54
Introduccin
La Guerra Civil Espaola (1936-1939) provoc el xodo ms importante en
la historia de Espaa, los principales destinos de este desplazamiento forzado
fueron Francia, Mxico, Argentina y Venezuela. La historiografa sobre el exilio se
ha ocupado principalmente de un grupo particular de exiliados, los intelectuales,
mientras que el resto ha sido descuidado; se han escrito infinidad de libros sobre el
exilio de escritores espaoles pero muy poco sobre la emigracin de artistas
plsticos (solamente los casos de Puerto Rico, Mxico y Francia han sido
analizados1). Por lo tanto este trabajo tiene como objetivo echar luz sobre una
cuestin de escaso tratamiento, como es el exilio de artistas plsticos vascos. El
acercamiento a esta problemtica se realizar a travs de la figura de un conocido
pintor vasco llamado Mauricio Flores Kaperotxipi, con la intencin de comprender,
por lo menos en parte, el Exilio Artstico Vascuense en Argentina.
Dicha investigacin se justifica adems, en la constatacin de que la
emigracin de pintores, escultores, grabadores y dibujantes fue ms importante de
lo que generalmente se supone. De hecho existe un amplio consenso entre los
investigadores en torno a que:
el Arte Espaol de la primera mitad del XX no puede explicarse
si no se toma en cuenta la obra plstica realizada en el
exilio2a partir de la guerra de 1936
el verdadero arte
espaol de vanguardia se hace fuera del pas3 ...el nmero de

artistas plsticos en el exilio fue excepcionalmente importante,
englobando a dos generaciones de rasgos definidos.4
El libro Exilio y Creacin de Cullar, Lpez, Surez y Tolosa es un anlisis sobre el caso
Mexicano; La aportacin del exilio espaol a las artes plsticas en Puerto Rico de
Gonzlez Lamela estudia el exilio en la Puerto Rico, mientras que El arte del exilio
republicano espaol de Izquierdo Expsito se circunscribe al caso Francs.
2
Cullar Henares Ignacio, Lpez Guzmn Rafael, Surez Molina Mara Teresa, Tolosa
Snchez Mara Guadalupe (2006) Exilio y Creacin: Los Artistas y Los crticos Espaoles en
Mxico (1939 -1960); Editorial Universidad de Granada; Granada; pp. 23
3
Cullar H., Lpez G., Surez M., Tolosa S.; Op. Cit.; pp. 24.
4
Izquierdo Expsito, Violeta (2003) El Arte del exilio republicano espaol; Biblioteca Virtual
Cervantes, Alicante; pp. 41.
1
Flores Kaperotxipi, naci en Zarautz provincia de Guipzcoa en 1901 en el

seno de una familia pobre. Pudo estudiar pintura gracias a la ayuda econmica que
le brindaron dos personajes de la nobleza espaola La Duquesa de Goyeneche y el
Conde de Huaqui. Lleg a la Argentina aproximadamente en 1940 (algunas
biografas sugieren como ao de llegada 1938) en calidad de refugiado y se instal
en la ciudad de Mar del Plata hacia 1943.
Su caso no solamente es interesante, sino tambin muy prometedor por
varios motivos; el primero de ellos es que este pintor no se conform slo con pintar
sino que tambin trabaj como columnista en un importante diario de Buenos Aires
La Razn, incluso escribi pequeos artculos para Euzko Deya (un diario que
circul dentro de la comunidad
vasca argentina) y para revistas de
la colectividad, como por ejemplo la
del Denak Bat de Mar del Plata.
Adems la editorial Vasca Ekin
public dos de sus libros. En una
palabra
gener
un
importante
cuerpo de escritos, un significativo

conjunto de fuentes.
Mauricio Flores Kaperotxipi en su taller de Mar del Plata. Fuente: Diario La

Maana, Mar del Plata 9 de enero de 1951 pgina 3.
El segundo motivo que lo transforma en un buen caso de estudio es que,

estas fuentes sin ser excesivas, son lo suficientemente completas como para
permitir el estudio de las diferentes fases del exilio: el paso por Francia y
la
emigracin hacia Amrica. Si bien la gran mayora de sus escritos son sobre temas
relacionados con el arte, rastrillando en ellos se pueden encontrar pequeos
fragmentos en los que el pintor en cuestin relat su experiencia en el conflicto
blico, la manera en la que lleg a Francia, quienes lo ayudaron a entrar en nuestro
pas, as como su opinin sobre la Argentina. La forma de integrarse al ambiente
artstico argentino de Kapero y de otros pintores, ltima fase del exilio, puede ser
analizada a partir de fuentes secundarias como son los peridicos La Maana de
Mar del Plata y Euzko Deya de Buenos Aires.
La ltima razn que lo convierte en un caso digno de estudio, es la tarea

investigativa que desarroll para uno de sus libros Arte Vasco sobre el grupo de
artistas vascos establecidos en Argentina. Tomando como punto de partida este
esbozo de investigacin que realiz Kapero para el libro en cuestin y apelando a
otro tipo de fuentes, es posible reconstruir al menos en parte el exilio en Argentina
de artistas vascos como Juan Len Cruzalegui, Nstor de Basterrechea y Bienab
Arta, entre otros.
El enfoque metodolgico empleado integra diferentes tcnicas cualitativas,
de historia oral y de registro documental, con el objetivo de captar los sentidos y los
significados de los acontecimientos humanos desde la perspectiva de los actores.
Bri
ndi
en
el
Casero es el nombre de este leo de Mauricio Flores Kaperotxipi, el mismo constituye un

excelente ejemplo de la produccin pictrica de Kapero, dominada de manera absoluta por
la temtica vasca y por los retratos sobretodo de personas mayores. Fuente:
http://www.artnet.com/Artists/LotDetailPage.aspx?lot_id=BE578010DEB14921
Kapero dej varios testimonios sobre sus vivencias durante la guerra y el

exilio, escritos realizados en funcin de lo que recuerda y de lo que olvida, fuente
que junto con las entrevistas a sobrevivientes va ganando terreno dentro de los
estudios migratorios, como corolario del nfasis en la perspectiva del protagonista
en los mismos. Pero a la hora de analizar este tipo de fuentes es imprescindible

tener en cuenta que:
la memoria no es una estructura biolgica capaz de

reproduciruna certera imagen del pasado. El modo en que se
recuerda, lo que se recuerda, no es slo una cuestin de
psicologa individual; tanto la edad, el sexo y la clase social como
las representaciones culturales afectan los aspectos recordados
de la vida y la manera en que se los recuerda. Lo que ella registra
es selectivo y transformado por un proceso de interpretacin.5
Para poder analizar de manera correcta a este artista y al grupo de artistas

vascos refugiados en nuestro pas, es necesario tomar prestadas categoras y
conceptos creados por especialistas en Historia del Arte como Violeta Izquierdo
Expsito quien escribi sobre el exilio artstico en Francia, Gonzlez Lamela Mara
del Pilar que analiz a los artistas espaoles exiliados en Puerto Rico y Cullar,
Lpez, Surez y Tolosa que se encargaron del exilio de artistas en Mxico. Pero
tambin se tornan imprescindible el uso de conceptos de la antropologa, como el
de Arte Autctono, herramienta sumamente til a la hora de analizar el arte de un
pueblo.
Schwarzstein Dora (2001) Entre Franco y Pern. Memoria e identidad del exilio
republicano espaol en Argentina; Editorial Crtica.; Barcelona; pp. XVIII.
Captulo 1:
Por la ruta de los Bohemios (Erenchun y Bagara)
No se comprende muy bien como en ao y medio
de trabajo, y tan lejos durante tantos aos
de la tierra vasca, ha logrado dar
carcter y ambiente vasco a sus cuadros.
Claro que con frecuencia sus esfuerzos
de memoria fallan y algunas de sus obras reflejan
no ms que un ambiente nrdico, que puede ser gallego,
bretn, normando, holands
o noruego, lo mismo que vasco.6
Kapero realiz durante su exilio las mismas actividades que en el Pas

Vasco, pintar y escribir. Hasta el estallido de la Guerra trabaj para el diario El
Pueblo Vasco de San Sebastin; en Argentina colabor con el Diario La Razn,
colaboraciones que recibieron el nombre de Curioseando en el Mundo del Arte. En
uno de los artculos que escribi para este diario argentino, en la ciudad de
Mendoza en el ao 1942, relat parte de su experiencia durante la guerra civil:
Claro que el dinero vale, pero su valor
es limitado, por lo menos en los
tiempos de guerra. El Pan! No
tenamos
antes
tanto
pan
le
dbamos tan poca importancia?

Dibujo del cinturn de
Hierro de Bilbao
(edificado durante la
guerra civil) realizado por
Kaperotxipi, quien se vio
involucrado en su
construccin. Fuente: Mauricio Flores Kaperotxipi (1947)
Pintores Vascos y No Vascos, Editorial Ekin, Buenos Aires;
pgina 26.
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de agosto de 1952 pp. 5.
Estas, y cosas parecidas, se piensan en los refugios antiareos,

mientras se oyen los estampidos de las bombas y las rodillas
tiemblan de miedo. Y, a veces, cuando terminado el bombardeo,
corre uno a su casa, ya no hay casa. Soy de los que menos crean
en una guerra civil. De otra forma, no me hubiese agarrado dentro
de Espaa7 la guerra se encon, se agrand8 Era evidente
que la guerra llegara hasta all. A los setenta das empezamos a
or los caonazos. Angustiaba comprobar que cada vez se oan
ms cerca. Un domingo amaneci el pueblo lleno de fugitivos. La
misma noche abandonamos nuestra casa () Para proteger la
riqusima capital de Vizcaya, se estaba construyendo el llamado
cinturn de hierro. Y nos metimos detrs de l () Luego la voz
del pregonero: La autoridad militar ordena a todos los hombres
que han venido a refugiarse a esta provincia, que se presenten
maana a trabajar en el cinturn de hierro. () Ay, qu trabajo!
Dios mo; ay, qu trabajo! Metido en el barro, llevando piedras,
arrastrando troncos. () Y, entre ceja y ceja, un pensamiento que
no se quitaba: La Argentina, con sus carniceras repletas de carne
tierna, sus mercados abarrotados de comida, su vida pacfica. Y,
sobre todo, su libertad bien entendida, junto con el respeto y
recompensa para todos los laboriosos y honrados ciudadanos del
mundo.9
Cuadro del pintor vasco Aurelio Arteta en el que expresa el
dolor de la Guerra.
Si bien Mxico fue uno de los lugares ms

elegidos por los refugiados para establecerse, de
hecho muchos artistas optaron por este pas como
su segundo hogar, entre ellos se destaca el
famoso pintor vasco Aurelio Arteta; Francia fue el
primer destino de todo exiliado debido a su
cercana con Espaa. En el prlogo de uno de sus
libros Arte Vasco (prlogo que escribi en Mar
del Plata en 1954) Kapero explic la forma en la
que lleg a Francia:
Kaperotxipi, Mauricio Flores (1947) Pintores Vascos y No Vascos, Editorial Ekin; Buenos
Aires; pp. 79.
8
Kaperotxipi, M. F.; Op cit; pp. 80.
9
Kaperotxipi, M. F.; Op cit; pp. 82.
7
el cerco se achic, se achic, se achic angustiosamente.

Comenzaron a faltar los alimentos. Nos bombardeaban los
aviones varias veces al da. Y cuando ya no haba casi a donde
retroceder, se produjo un milagro. Me dieron unos papeles y me
dijeron: Usted, desde ahora, se llama Fulano de Tal y Tal.
Aprenda bien su nuevo nombre. Es abogado. Y este es su
permiso para poder llegar a Francia. Eran -luego lo supe- unos
papeles que estaban en regla. Lo que pas es que el personaje
para quien estaban destinados, sali antes, no s cmo. En un
barco de carga Ingls, el ltimo que parta de Santander antes de
la cada, llegue a Francia a fines de Agosto de 1937.10
No tiene sentido transcribir de manera acrtica la narracin de Kapero; sino
que es necesario indagar, a travs de este relato, en el proceso de construccin de
su memoria, en la razn por la cual recuerda algunas cosas y olvida otras. Por qu
su relato es extenso y detallado en lo que se refiere a la guerra civil, mientras que
no hace comentarios sobre su estancia en Francia, sino slo sobre la forma en que
lleg? Habr que creer que su estada en Francia fue buena o aceptable; y que
slo vivi momentos difciles durante la Guerra? Qu habr motivado este olvido
tan notable?
La memoria es selectiva, en ella no todos los recuerdos tienen lugar, sino que
elegimos, priorizamos alguno sobre otro y esta seleccin nunca la hacemos en
funcin de criterios individuales. La nocin de marco o cuadro social desarrollada
por Maurice Halbwachs, ser esencial para analizar los olvidos de Kapero. Para
este autor las memorias individuales estaran siempre enmarcadas socialmente, y
estos marcos o cuadros sociales son:
portadores de la representacin general de la sociedad,
de sus necesidades y valores. Incluyen tambin la visin del
mundo, animada por valores, de una sociedad o grupoesto
significa que slo podemos recordar cuando es posible recuperar
la posicin de los acontecimientos pasados en los marcos de la
memoria colectiva...
Kaperotxipi, Mauricio Flores (1954) Arte Vasco. Pintura-Escultura Dibujo y Grabado;

Editorial Vasca Ekin; Buenos Aires; pp. 10.
10
Lo que no encuentra lugar o sentido en ese cuadro o marco social
es
material para el olvido. A su vez esos marcos sociales son histricos y cambiantes,
de ah que los recuerdos que conforman nuestra memoria varen a lo largo del
tiempo. Un ejemplo de una memoria enmarcada socialmente se encuentra en el
trabajo de Aleka Boutzouvi sobre el testimonio de Diamando Gritzona, una griega
que vivi la ocupacin alemana, particip en la guerra civil y fue refugiada poltica
en Tashkent. Aunque comparti con muchas mujeres gran parte de su vida en la
clandestinidad, en las montaas y en Tashkent, recuerda poco de ellas; estos
olvidos, segn Boutzouvi no deben atribuirse a ningn tipo de patologa de su
memoria, sino a la postura de su poca respecto de la posicin y el papel de la
mujer en la sociedad.
Schwarzstein aporta un elemento ms que permitir comprender mejor el
mecanismo del olvido; que es que debe haber coincidencia, al menos parcial, entre
nuestra memoria y las versiones pblicas del pasado. Nuestras memorias deben
encajar en lo que es pblicamente aceptable o aceptable en pequeos grupos, de
ah
que aquello que no encaje con esas versiones pblicas del pasado se
transforma en material para el olvido.

Por ltimo es imprescindible agregar a este breve repaso sobre el proceso de
construccin de la memoria (debido a que la guerra y el exilio pudieron haber sido
hechos traumticos para algunos), el concepto de memoria profunda desarrollado
por Charlotte Delbo, la misma estara constituida por experiencias traumticas
difciles de articular en palabras, que borramos completamente de nuestra memoria.
Resulta an ms llamativa la ausencia de recuerdos sobre Francia en la
memoria de Kapero, si tenemos en cuenta que la estancia, en albergues y campos
de concentracin franceses, estuvo bastante lejos de ser algo agradable para los
refugiados. La vida en ellos fue bastante
precaria, ya que generalmente no eran ms que
playas delimitadas por alambre de pas, en las
que la nica posibilidad de protegerse del fro era
esconderse en un hueco en la arena. La comida
era bastante deficiente y las fuerzas encargadas
de velar por los exiliados generalmente los
maltrataban.
Dibujo realizado por Kapero para ilustrar el libro de Constantino del Esla Estampas Vascas, Del Esla se
desempe como corresponsal de guerra durante la guerra civil en el Pas Vasco.
10
Por otro lado Violeta Izquierdo, una historiadora del arte especializada en el
exilio de artistas de la guerra civil, confirm la presencia de artistas plsticos en los
campos de concentracin franceses; en los cuales desarrollaron sus actividades
creativas, algunas veces de manera individual y otras participando en las
actividades artsticas que se organizaron en los campos para mantener alta la moral
y para preservar la herencia hispnica:
organizacin de exposiciones de arte dentro de los campos. Se
ha constatado la existencia de un Palacio de exposiciones
inaugurado en Barcars el 14 de mayo de 1939, un Saln de
Bellas Artes en Argels y una Barraca-Galera en Saint-Cyprien
() se levantaron dos esculturas de barro: Espaa agonizando,
sobre la guerra civil y La ltima bomba, dedicada a las vctimas de
Guernica. Pero tambin se produjeron algunas exposiciones en
el exteriorLa mayor parte de las obras realizadas para estas
exposiciones tenan un marcado carcter naturalista, descriptivo y
casi de documento, pues reflejan y dejan constancia de las
circunstancias que marcaron la llegada a los campos, el xodo, la
vida cotidiana, los sentimientos de desolacin, angustia, tristeza,
de esos primeros meses de exilio.11
La razn que llev a Kapero a construir una memoria parcial, excluyendo de
ella parte de sus vivencias; se hace visible en la manera en la que el diario La
Nacin abord la cuestin francesa, el tema del trato dispensado a los refugiados
en los campos de concentracin franceses. Dora Schwarzstein demostr en su
libro12 que La Nacin desminti la versin sobre maltrato a refugiados en los
campos de concentracin franceses, public en cambio las declaraciones del
General Ptain (embajador de Francia en Espaa) sobre la actitud humanitaria
francesa y su idea de que los rumores sobre maltrato en los campos de
concentracin, eran propaganda en contra de Francia. En una palabra el diario se
neg a admitir parte de lo sucedido. En ms de una ocasin a lo largo del libro Arte
Vasco Kapero manifest su aprecio para con el Diario La Nacin:
Izquierdo Expsito, Violeta (2003) El arte del exilio republicano espaol; Biblioteca Virtual
Cervantes; Alicante; pp. 47.
12
Entre Franco y Pern. Memoria e identidad del exilio republicano espaol en Argentina.
11
11
en el gran diario La Nacin, de Buenos Aires, peridico

de quien tantas muestras de afecto y de aliento han recibido los
artistas vasco a lo largo de los aos.13
Por lo tanto excluy de su memoria algo que no entraba dentro de lo
aceptable para este diario argentino y para el grupo que lea y concordaba con las
opiniones del mismo, grupo al que parece que perteneci o quiso pertenecer este
pintor.
Ahora bien Cmo continua la historia del exilio
Kapero? El gobierno
francs intent, en ms de una oportunidad, que otros pases (principalmente

Hispanoamericanos) se encargaran de los refugiados. Entrar en Argentina fue casi
imposible debido a la vigencia de rgidas leyes anti-inmigratorias, de cualquier modo
existieron algunas excepciones. El testimonio de una refugiada Lore Markiegi de
Grassi, es un buen ejemplo de la importancia que las redes sociales primarias
tuvieron en el ingreso de algunos exiliados en nuestro pas:
pudimos
salir
en
un
buque de guerra ingls que estaba

frente a la costa hacia el primer
exilio que fue el Pas Vasco
Francs o Iparralde, en San Juan
de Luz () Ante el avance de los
nazis haba que salir de Francia
() Mi madre accidentalmente, en
uno de los viajes que hicieron mis
abuelos en la Argentina, naci en
Buenos Aires. Lo que en ese
momento fue una gran ventaja
porque el Consulado Argentino se
pudo apresurar toda la parte
documental como para poder salir
cuanto antes () Anteriormente, ya haban venido, al estallido de
la guerra, hermanos de mi madre. Estaban radicados en
Necochea y su zona () Llegamos a Buenos Aires en 1938,
estuvimos un tiempo all y pasamos a Necochea. Por entonces, el
13
Kaperotxipi, M. F.; Op. Cit.; pp. 144.
12
to que estaba radicado en Necochea y se dedicaba a actividades

rurales y comerciales, nos consigui una casa14
La imagen de la pgina anterior es una fotografa de La Montserrat una pieza realizada
en acero por el escultor Julio Gonzlez que resume todo el dolor y dramatismo de la
Guerra. Fue expuesta junto con el Guernica de Picasso y otras obras de artistas espaoles
en la Exposicin Universal de Pars de 1937, en el Pabelln Espaol concebido como un
stand de propaganda destinado a mostrar las realizaciones y la forma de pensar de la
Espaa Republicana. El personaje, que lleva el tpico pauelo campesino de los aos `30,
dirige el rostro hacia el infinito y la boca abierta expresando la rabia y el dolor por la
situacin de angustia que padece. Una muestra ms de que a travs del arte se puede
llegar a conocer al menos en parte el significado que determinados hechos tuvieron para
sus protagonistas.
Hubo dos grupos dentro del colectivo de exiliados que lograron entrar a
nuestro pas, gracias al permiso que el presidente Ortiz les concedi. Uno de estos
grupos fueron los vascos: El Comit Pro Inmigracin Vasca, organismo creado en la
Argentina por la comunidad vasca ya establecida, para dar ayuda y acogida a los
refugiados vascos; consigui del presidente Ortiz la sancin de dos decretos que
permitieron el ingreso irrestricto de vascos.
Sin embargo ni este Comit ni las redes sociales primarias desempearon un
rol importante en el ingreso de Kapero a nuestro pas, quienes lo ayudaron fueron
algunos crticos de arte argentinos, conocedores de su obra puesto que en 1930 y
en 1932 este pintor vasco haba expuesto su produccin en la Galera Witcomb
(Buenos Aires):
Aqu, en la Argentina, hay crticos eminentsimos () Y
nunca agradecer bastante, a algunos de ellos, la mano hidalga
que me tendieron al tener que salir de mi tierra en llamas para
refugiarme aqu.15
El exilio de Kapero no guarda mucha relacin con el de otros artistas
plsticos, al menos con casos como el de Compostela; este artista plstico Gallego
cuyo verdadero nombre era Francisco Vzquez Daz, se exili en Puerto Rico. El
Servicio de Evacuacin de Refugiados Espaoles (SERE), organismo creado por el
gobierno republicano para ayudar a los refugiados, fue el responsable de su arribo
14
Minervino M., Bracamonte L., Romero F. G., Ramrez Garcianda M. S. (2003) Historia de
Unin Vasca de Baha Blanca; en coleccin Urazandi Bilduma; Servicio Central de

Publicaciones del Gobierno Vasco; Vitoria-Gasteiz; pp. 51 y 52.
15
Kaperotxipi, M. F.; Op. Cit.; pp. 7-8.
13
a Amrica, su caso por lo tanto difiere del de Kapero, ya que como acabo de
demostrar ningn organismo de ayuda a exiliados particip en su exilio.
Una historia similar a la de Kapero fue la del periodista y crtico literario
Ricardo Baeza. Baeza logr entrar a la Argentina a finales de 1939 gracias a la
movilizacin que a favor suyo hizo Victoria Ocampo. Baeza y Ocampo se
conocieron en 1922, cuando Baeza vino a la Argentina como representante de la
Misin Nansen. El hijo de Ricardo Baeza fue entrevistado por Schwarzstein y
coment lo siguiente:
Cuando estall la Guerra Mundial estbamos en Pars, y
pap recibi una llamada telefnica de Victoria Ocampo a Pars,
que le dijo: Mire, Baeza, usted vngase a la Argentina, que ya le
encontraremos aqu muchas cosas. Podr trabajar en editoriales,
eso ya lo veremos. Trasldense a vivir a mi piso que tengo all
cerrado (en Pars) y entonces estaremos en contacto. Ella fragu
nuestra salida de Francia en diciembre del `39, desde Burdeos.
Tenamos visado para Colombia, donde a mi padre le haban
ofrecido una ctedra, luego el visado para Chile, dada la amistad
de mi padre con Pablo Neruda. No tenamos visa para la
Argentina. Pero al llegar nos estaba esperando Victoria Ocampo, y
tambin Doa Mara de Maeztu, hermana de Ramiro de Maeztu.
Entre las dos lograron que nuestros papeles se arreglaran y, ya
que estaban, tambin otros republicanos se quedaran en Buenos
Aires.16
En los dos casos se trat de personajes que gracias a su profesin
realizaron viajes, y en estos viajes establecieron contactos con gente influyente y
fueron stos los que los ayudaron posteriormente a entrar en Argentina y no algn
organismo de ayuda a refugiados o un pariente.
Kapero realiz dos exposiciones en la Argentina antes de la guerra; que le
sirvieron para establecer relaciones de amistad o de cordialidad con crticos de arte
argentinos a los que hizo referencia en el prlogo de su libro Pintores Vasco y No
Vascos:
En la capital argentina inaugur una exposicin con 20
cuadros y temtica de figuras, paisajes y escenas regionales de
16
Schwarzstein D.; Op. Cit.; pp. 120-121.
14
pronunciado sabor costumbrista. Algunas obras fueron adquiridas

por el Museo Nacional de Buenos Aires y tambin por el Museo
Nacional
de
Uruguay.
Debido
al
xito
obtenido
celebra
exposiciones en las ciudades de Rosario de Santa Fe y en

Montevideo. Regresa a Zarauz, pero vuelve a Argentina a exponer
sus cuadros en 1932.17
De cualquier modo Kapero reconoce haber seguido una ruta abierta desde
haca aos por un pintor Vasco llamado Teodoro Erenchun (Azpeitia en, 1864 lleg
a
la Argentina aproximadamente en 1890 y muri en Arrona en 1931) y un
caricaturista vasquizado llamado Bagara (vasquizado es un concepto que Kapero

utiliz para calificar a aquellos artistas que sin haber nacido en el Pas Vasco
adoptaron el tema vasco en sus obras, en este caso se trat de un cataln, de
cualquier modo el concepto de vasquizado ser desarrollado con mayor detalle en
el tercer captulo de esta tesis):
Por la ruta abierta por Erenchun
han ido despus otros artistas: Zuloaga,
los
hermanos
hermanos
Arrue,
Zubiaurre,
Bikandi,
Flix
los
Pascual,
Balenciaga, Salazar Echeverra, Jorge

Oteiza, y yo mismo, entre otros ms. En la
Argentina han quedado, enredados en
diferentes redes amables, algunos de los
viajeros.18
Desconozco la razn por la cual Erenchun
se instal en nuestro pas, mientras que Bagara
arrib a la Argentina luego de ser expulsado de
Espaa:
La dictadura de Primo de Rivera, en Espaa, lleg a temer
a Bagara, casi tanto como a una contrarrevolucinDeca con
17
18
http://www.euskonews.com/0252zbk/gaia25201es.html
15
sus muequitos, verdades peligrosas que, entonces, no era

posible escribir19
Por lo tanto ste ltimo entra dentro de la categora de emigrado poltico, un
fenmeno bastante frecuente en la historia de Espaa, segn lo que comentan
Juan B. Vilar en El exilio en la Espaa Contempornea editado por el Servicio de
Publicaciones de la Editorial de Murcia.
19
Kaperotxipi M. F.; Op. Cit.; pp. 28.
16
Captulo 2:
El Embajador del Arte Vasco en Mar del Plata
Flores Kaperotxipi, muestra sus escenas vascas,

en las que se ven alegres jugadores de cartas,
abuelitos con nietosNo ignora que hay tambin
penas entre los vascos, como tampoco ignora Renoir que
haba penas entre los franceses, pero como Renoir,
pinta slo lo bello de la vida. 20
En la ciudad de Mar del Plata se establecieron cuatro artistas vascos,

Mauricio Flores Kaperotxipi en 1943, el acuarelista Flix Muoa en 1948, el
ceramista Juan Zuloaga quien lleg aproximadamente en 1953 contratado por el
Estado Argentino para dirigir y montar la Escuela
de Cermica y el pintor Bienave Arta quien vivi
algn tiempo en la ciudad (no hay datos sobre
su ao de llegada).
Flix
Muoa
estuvo
siempre
muy
relacionado con el Centro vasco (particip en el

diseo de la actual fachada del Centro, realiz
las escenografas para los distintos actos, etc.),
mientras que Kapero se
mantuvo bastante al
margen de esta institucin, no as de la lucha que

la misma desempeo durante el franquismo.
Reproduccin de un cuadro de Kaperotxipi denominado Hermanitos realizada por l mismo para
Ilustrar su libro Pintores Vasco y No Vascos.
De cualquier modo Kaperotxipi se destac por sobre Muoa, Zuloaga y Arta

por la labor de difusin del arte vasco que desarroll. Darle mayor proyeccin al
arte vasco, que los argentinos lo conocieran, fue el objetivo que Kapero intent
lograr durante su larga estada en esta ciudad, y para hacerlo se vali de diferentes
medios. Esta actividad de difusin se entiende mejor si se tiene en cuenta la
estrategia general de preservacin y difusin de la cultura vasca que los exiliados
vascos desarrollaron durante la poca, tanto en Argentina como en otros pases
20
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de 1952 pp. 4.
17
latinoamericanos, en respuesta a la represin a la que Franco someti a la cultura

vasca en la Pennsula.
Las exposiciones colectivas de artistas vascos fueron uno de los elementos
que este pintor utiliz para presentar el arte vasco a los marplatenses y a los
veraneantes. Cada verano en el estudio de pintura que instal en su residencia de
la calle 9 de Julio 3882 (una construccin tpicamente vasca); expuso acompaado
por otros artistas plsticos. El nmero de expositores vari de ao a ao, pero lo
que no vari fue el origen de los mismos, se trat siempre de pintores vascoespaoles (con la nica excepcin de Philipe Veyrin de origen vasco-francs),
recin en 1954 se incorpor un argentino descendiente de vascos y una artista
femenina. De esa manera, el pblico se familiariz no slo con su obra, sino con la
de otros artistas vascos.
Esta muestra anual, que se ha convertido en uno de los
nmeros del programa veraniego marplatense, es una bella labor
de divulgacin de los valores plsticos vascos.21
La cantidad de artistas expositores aument ao a ao, en la exposicin de
1949 participaron 6 artistas, mientras que en la exposicin de diciembre de
diciembre de 1953 lo hicieron 20 pintores. Los pintores que acompaaron a Kapero
en su estudio durante los 6 aos que van de 1949 a 1954 fueron los siguientes:
Nombre del Pintor
Nmero de veces que expone en el

estudio de Kapero
Anda E.
Aresti
Una vez.
Bilbao
Juan
(argentino Una vez.
descendiente de Vascos)
Arrue Ramiro
Cuatro veces
Arzuaga Miguel ngel
Tres veces.
Azarola Emilio
Dos Veces.
Baroja Ricardo
Seis veces.
21
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de diciembre de 1953 pp. 4.
18
Benito Jess Martn
Una vez.
Cruzalegui J. Len
Seis veces.
De Arrechalde Jos
Una vez.
De Bikandi Jos
Una vez.
De Arzuaga Paves Mara
Una vez.
Erechun Eloy (sobrino de Teodoro
Una vez.
Erechun)
Fernndez Subiaga
Una vez.
Garamendi
Una vez.
Ibarba Jos A.
Una vez
Iturrioz Montes Gaspar
Cuatro veces.
Joalde
Cuatro veces.
Mari de Irujo Pedro
Dos veces.
Muoa Flix
Cinco veces.
Ruiz Idarraga Generoso
Dos veces.
Veyrin Philippe (nico de origen vasco
Cuatro veces.
francs).
Zuloaga Daniel
Una vez
Zuloaga Juan
Dos veces.
Elaboracin personal a partir de una serie de artculos extrados de los

peridicos La Maana y Euzko Deya.
19
De que manera consigui Kapero que artistas que se encontraban

dispersos por todo el mundo expusieran sus cuadros en Mar del Plata? Es posible
que su manera de conseguir los cuadros haya sido similar a la que Juan Len
Cruzalegui utiliz para organizar las exposiciones colectivas del Laurak Bat (Centro
Vasco de Buenos Aires). Con respecto a la muestra del Laurak Bat de 1952, en la
que reuni 70 telas de diferentes pintores vascos, encontr el siguiente comentario
en Euzko Deya:
Esos cuadros ha habido que buscarlos por todo Buenos
Aires. Labor tan impronta ha sido llevada a cabo por el seor Juan
Len Cruzaleguiha conseguido reunir estos cuadros22
En otra noticia, tambin sobre una exposicin colectiva en Buenos Aires del
mismo diario, se hizo referencia a otra manera de obtener cuadros: envos anuales
de cuadros por parte de los propios pintores a la Argentina. En un discurso que
Kapero pronunci con motivo de la exposicin de artistas vascos que se realiz en
el Hotel Provincial en 1954, coment la forma con la que consigui los cuadros en
esa ocasin:
hemos llamado a las puertas de importantsimos
coleccionistas del pas que, sin vacilarnos han cedido sus
valiosos cuadros.23
Dentro de la historia del arte es un lugar comn dividir a los artistas
refugiados en dos grupos; por un lado aquellos artistas exiliados que se incorporan
plenamente a las nuevas galeras, a las exhibiciones colectivas de artistas del pas
receptor, y por el otro aquellos que se centran en el mbito propio del exilio:
exposiciones en las instituciones de exiliados, ilustraciones de libros y revistas del
exilio, etc. Es ms que evidente el hecho de que Kapero integr este segundo
grupo de artistas exiliados que se mantienen aferrados al mbito del exilio; sin
embargo es prcticamente el nico entre los artistas vascos refugiados en la
Argentina que ostent un nivel bajo de participacin en las instituciones artsticas y
culturales de este pas. Nstor de Basterrechea un vasco que lleg a la Argentina
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de octubre de 1952 pp. 8.
lvarez Adriana (2005) Historia del Centro Vasco Denak Bat Mar del Plata en Coleccin
Urazandi Bilduma; Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco; Mar del Plata; pp.
70.
22
23
20
muy joven a causa de la guerra civil, prcticamente se form como pintor en

nuestro pas:
en muy diversas exposiciones de distintas capitales
argentinas,
que
es
donde
ha
desarrollado
su
labor
principalmente...Ha concurrido a varios certmenes nacionales y

en el ltimo Saln de Bellas Artes Nacionales le fue conferido el
nico premio establecido para extranjeros.24
Otro ejemplo es Jos de Bikandi (pintor vasco, de quien no hay certezas de
que haya sido refugiado, pero si de que vivi muchos aos en la Argentina) que
particip en la exposicin de Arte Sacro Moderno en Argentina, en la que compiti
con artistas locales y consigui el segundo premio con su Cristo de Lezo. Juan de
Zuloaga, ceramista vasco, fue llamado por el Estado Argentino para montar y dirigir
la Escuela de Cermica en Mar del Plata, institucin que hoy en da sigue
existiendo con el nombre de Rogelio Yrurtia, un escultor argentino pero de padres
vascos.
Adems de exponer junto con otros artistas, Kapero lo hizo de manera
individual en varias oportunidades, generalmente estas exposiciones individuales
las realiz luego de las exposiciones colectivas. La prensa local anunci estas
exposiciones, dando el nombre de todos los cuadros que expuso en cada
oportunidad, por ejemplo: Vascos en Da de Fiesta, Un Vasquito, Al Pueblo,
Regreso de la Romera, Perfiles Vascos, Jugando al Mus con Trampa, entre otros.
Y es gracias a esta referencia que tengo la certeza de que Kapero nunca se alej
del tema vasco:
Componen la muestra 22 cuadros representando tipos,
escenas y costumbres del viejo pueblo de los ezkaros.25
Resulta difcil de creer que una persona que haya vivido lo que l vivi, y que
siendo artista, no haya sentido la necesidad de plasmar esa experiencia de vida en
su obra. Ninguno de sus cuadros represent escenas de la guerra civil, tampoco se
dej influir por el ambiente artstico argentino, ni incorpor a su temtica el folclor o
los paisajes argentinos. Por qu dedic su obra de manera ntegra a lo vasco?
Qu razn habr motivado esta fijacin temtica?
24
25
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de noviembre de 1949 pp. 7

Diario La Maana; Mar del Plata 23 de febrero de 1948 pp. 3.
21
Otros pintores vascos ampliaron su temtica incorporando en ella lo

Argentino (paisajes, costumbres, fiestas de nuestro pas), y en algunos casos
incluso lo vivido durante la guerra civil. Fue el caso de Jos de Bikandi, ya que este
pintor vasco en sus exposiciones altern cuadros de temtica vasca con otros
inspirados en Mar del Plata. Emilio Herrero un pintor Bilbano, en la muestra que
realiz en la Galera Muller expuso cuadros de motivos vascos y argentinos con
paisajes de Necochea, Tandil y Miramar. Emilio de Azarola expuso en Van Riel
cuadros de tema vasco, junto con tres interpretaciones del paisaje de la Boca de
Buenos Aires. Por otro lado muchos reflejaron en sus cuadros las vivencias de la
guerra, por ejemplo Juan Len Cruzalegui y Aurelio Arteta realizaron ambos un
cuadro llamado Guernika. Basterrechea recibi la siguiente crtica en ocasin de
una exposicin de sus cuadros:
nos hallamos ante su serie TrgicaAll estn presentes
la guerra es uno de sus aspectos ms trgicos, simbolizada en
una mujer de cuatro manos (tal vez para subrayar an ms la
monstruosidad del hecho) que las dirige contra si misma, en un
salvaje acto de autodestruccinLa nostalgia del terruo nativo
debe jugar tambin un papel importante en la paradoja de su
personalidad.26
26
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de noviembre de 1950 pp. 2.
22
Este cuadro que representa una escena tpicamente vasca pintado por Mauricio Flores Kaperotxipi con el
nombre de Bebedores y Fumadores; constituye un buen ejemplo de lo expuesto de la idea de que a travs de su
arte Kapero intento mantener con vida la cultura y la idiosincrasia de su pueblo.
Juan Vilar en su libro27 explica que la principal contrapartida del exilio es

justamente la posibilidad de renovarse al contacto con ideas y experiencias nuevas,
habla del efecto renovador del exilio. Mara del Pilar Gonzlez Lamela en su libro 28
nos comenta que los artistas espaoles que se establecieron en Puerto Rico, se
dejaron influir por el ambiente y adoptaron nuevos temas basados en la historia y el
folclore de este pas. El caso de los artistas espaoles exiliados en Mxico es un
poco ms complicado; ya que stos se mantuvieron muy apegados a la tradicin
espaola, adoptando ms las tcnicas que la temtica mexicana. Pero, a pesar de
esto, tambin hubo integracin y compromiso con la cultura artstica mexicana,
incluso artistas mexicanos y espaoles colaboraron en algunas obras. El artista
espaol exiliado en ese pas, Antonio Rodrguez Luna realiz una serie de cuadros
sobre los campos de concentracin franceses y por su serie xodos es considerado
el:
el pintor de la dispora espaola. Nadie ha interpretado
como l esa hora sombra y desgarradora. Ningn artista de su
misma nacionalidad de origen ha dado, tampoco, a la historia
plstica de la ltima Guerra Civil Espaola, ms valiosa-y
numerosa- aportacin que la suya.29
Nuevamente se impone la pregunta sobre la razn que habr llevado a
Kapero a mantenerse aferrado a la temtica vasca, no dejndose influir por el
ambiente artstico o el folclor argentino, ni por la temtica de la guerra y el exilio.
Cullar, Lpez, Surez y Tolosa en su Libro Exilio y Creacin (en el que analizan el
exilio de artistas espaoles en Mxico) sugieren la idea de que la integracin parcial
de algunos artistas se debi a que se trat en muchos casos de plsticos que se
exiliaron ya formados profesionalmente hablando, lo que obviamente puede ser
aplicado al estudio de Kapero, quien tena alrededor de 40 aos cuando lleg a la
Argentina, se form como pintor con varios maestros europeos y en varias ciudades
europeas, principalmente en Madrid; y ya haba realizado exposiciones fuera de
El exilio en la Espaa Contempornea editado por el Servicio de Publicaciones de la

Editorial de Murcia.
28
La aportacin del Exilio a las artes plsticas en Puerto Rico editado en las actas del
Congreso Conmemorativo de los 50 aos del exilio espaol en Puerto Rico y el Caribe
29
Cullar H., Lpez G., Surez M., Tolosa S.; Op. Cit.; pp. 14 y 15.
27
23
Espaa incluso de Europa, de hecho 4 meses antes de que estallara la guerra civil
expuso en estados Unidos.
Pero
explicar
algo
valindose
de
una
sola
razn
es
simplificar
excesivamente una cuestin. De hecho otro motivo que explicara la fijacin de este
pintor con el tema vasco, tiene que ver con el establecimiento en Espaa de un
aparato represivo hacia la cultura vasca en el marco de la dictadura franquista.
Mientras que hablar euskera (lengua de los vascos) estaba terminante prohibido en
la Pennsula (de hecho se mult a aquellos que lo hicieron), en Mar del Plata los
vascos pudieron dar rienda suelta a su idiosincrasia, a su idioma, a sus costumbres.
De hecho como lo demostr Adriana lvarez en su Historia del Centro Vasco Denak
Bat Mar del Plata, los vascos desde esta ciudad van a luchar contra la dictadura
Franquista, para mantener, para preservar su cultura:
La accin vasca en el exilio o a la distancia, segn los
casos, fue concebida como una especie de garanta de
supervivencia del espritu y la cultura vasca cuando en su pas de
origen estaba fuertemente amenazada.30
Entonces su invariabilidad temtica puede ser explicada en primer lugar
porque Kapero lleg a la Argentina siendo un pintor ya formado y reconocido y su
objetivo fue continuar una produccin que haba comenzado muchos aos antes de
transformarse en exiliado. En segundo lugar por el contexto histrico, su fijacin con
el tema vasco pudo deberse tambin al momento de precariedad de la cultura
vasca, pintar un cuadro tras otro con motivos vascos fue la contribucin que este
pintor con sus propios medios y herramientas hizo a la lucha general que los vascos
dieron para conservar su idiosincrasia. Existira un tercer elemento que permitira
comprender mejor la cuestin. Casi todos los escritos sobre artistas exiliados hacen
referencia a la lucha de los mismos para mantener viva su herencia, por lo tanto,
Kapero no constituye una excepcin si lo vemos junto con el resto de los artistas
republicanos exiliados:
Haba una necesidad detrs de la actitud conservadora
del artista, la de proteger su cultura, sus valores y su tradicin y,
30
lvarez, A.; Op. Cit.; pp. 58.
24
en lo que coincide la mayora, la necesidad de continuar con su

obra, de concluir procesos que la guerra haba interrumpido.31
Esta actividad que desarroll Kaperotxipi Fue bien recibida? Qu
repercusin tuvo en la ciudad este pintor? El diario La Maana, una de las fuentes
empleadas en esta investigacin, cont durante los aos que van de 1948 a 1954
con la colaboracin de Flix de Ayesa, un personaje multifactico, que adems de
periodista, escribi crtica de arte. Y es gracias a ste vasco que las exposiciones
de Kapero tanto grupales como individuales, tuvieron su espacio en las pginas de
este diario:
Dicha exposicin puede ser visitada () habindolo
hecho ya una gran cantidad de personas, que admiraron la
muestra32 con ello el artista de Euskadi que desde hace
aos convive con nosotros () prosigue en su nobilsimo afn de
hacernos conocer en la medida de sus medios, a artistas de solar
nativo33 Y es en el ambiente de la residencia de Kaperotxipi
que los cuadros vasco parecen tener algo del aire del idlico pas
del que nos ofrecen paisajes y rostros tan expresivos. 34 En los
salones de la Casona Vasca () en la que Kaperotxipi mantiene
una permanente y magnfica embajada del arte del pas
vascos35
El accionar de Kapero estuvo acompaado por el de otros artistas vascos 36
que expusieron sus cuadros en Mar del Plata y por la accin del Centro Vasco que
Cullar H, Lpez G., Surez M., Tolosa S.; Op. Cit.; pp. 26.
Diario La Maana; Mar del Plata 14 de enero de 1949 pp. 1.
33
34
35
36
Ruiz Idarraga Generoso: Expuso sus cuadros en enero de 1953 en el Saln de Noticias
grficas de Mar del Plata, cuadros de tema vasco y tambin de caballos al mismo tiempo
expuso en las exposicin de 13 pintores vascos de Kapero.
A. Cabanas-Oteiza: Expone a partir del 15 de enero de 1950 en la Agencia que instalar el
Diario Clarn en la Galera Bristol.
Juan de Aranoa: Expone en abril de 1950 en el Saln de Arte instalado por la Direccin de
Turismo de la ciudad de Mar del Plata en H. Irigoyen 1671.
Jos de Bikandi: Expone en el Local que el diario El Mundo posea en la Rambla Bristol
en marzo de 1953.
Juan de Zuloaga: Expone en el Saln de Arte del Hotel Provincial el 12 de enero de 1953
junto a su hijo tambin artista Daniel Zuloaga. Muestra denominada Visiones de Espaa.
31
32
25
fue durante esos aos el espacio desde el cual los exiliados libraron a la distancia la
lucha contra la represin franquista; la resistencia adopt diversas formas como
fueron la enseaza de las danzas tpicamente vascas, la enseanza del eusquera,
la prctica constante de la pelota en varias de sus formas, por nombrar algunas
modalidades. A todas estas maneras de resistir habra que agregar la desarrollada
por Kapero (pintar cuadros de temtica vasca) que fue la contribucin que desde su
lugar de pintor hizo a la lucha en pos de la conservacin de lo vasco.
Captulo 3:
Hacer un poco de ruido en torno a las cosas
del arte.
Y ya muy cerca de esa

proyeccin internacional que para
el pueblo que uno representa como artista,
debemos estticamente ganar.37
(Jorge de Oteiza)
37
26
Hacer conocido el Arte Vasco fue, como ha sido expresado en los captulos
anteriores, el objetivo que este refugiado busc durante
su prolongada estada en la ciudad de Mar del Plata; las
exposiciones colectivas fueron parte de esta estrategia
de difusin, pero no fueron lo nico que emple para
lograrlo sino que tambin se vali de otros medios,
cuestin que ser desarrollada en este captulo.
La actividad de Kapero se comprende mejor si se
la considera dentro de la lucha que los vascos, dispersos
por el mundo, desarrollaron para salvaguardar su cultura,
seriamente amenazada durante esa poca por la
dictadura Franquista. Dentro de esta cruzada por la cultura vasca se inscribe
adems, la creacin de la editorial Vasca Ekin. Esta editorial fue fundada y dirigida
por un grupo de vascos nacionalistas exiliados en Argentina (ms especficamente
en Buenos Aires), quienes le imprimieron un marcado carcter poltico.
Es la cultura garanta de la existencia de los distintos
pueblos
como
grupos
diferenciadosVa
ese
prembulo
enderezado a hacer resaltar la importancia de la labor

desarrollada por el grupo de refugiados vascos que durante los
pasados aos llegaron a la Argentina en xodo forzoso, siguiendo
las huellas de antao sealadas por muchos de nuestros
compatriotas38
Durante prcticamente los casi 40 aos que dur la dictadura de Franco
esta editorial se transform en un medio para llevar a cabo y fortalecer desde el
exterior la resistencia contra su rgimen. Fue un refugio para la cultura vasca, en un
momento en que su existencia peligraba. El nacionalismo fue el eje estructurador
de la "Biblioteca de Cultura Vasca", que la editorial construy a lo largo de los aos.
Junto con otras iniciativas culturales permiti mantener e incluso recuperar la
intensa actividad vascfila previa a la guerra, fue en definitiva una modesta va de
salida de la actividad cultural de Euskal Herria durante el Franquismo. Al respecto
se considera que:
38
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 10 de junio de 1949 pp.2.
27
fructfera actuacin al servicio de la cultura vasca. Para

probarlo no hace falta sino exponer sencillamente un hecho: ha
publicado ya 41 librostodos ellos referente a temas
relacionados con la historia, la tradicin, la estirpe y las
actividades en general de nuestro pasEsa bibliografa
constituye un amplio panorama de nuestro pueblo en sus
ms nobles e interesantes aspectos.Para llevar a cabo
esta labor patritica, Ekin ha tenido que desarrollar
grandes esfuerzos y, en fin, una verdadera lucha que
supone todo un apostolado por nuestra cultura39
Esta editorial public una recopilacin de algunos de los
artculos que Kapero escribi para el diario La Razn, que se
edit en 1947 y recibi el nombre de Pintores Vasco y No Vascos.
Pero es su segundo libro Arte Vasco Pintura-Escultura Dibujo y Grabado, editado
tambin por Ekin, el que ocup un lugar ms importante dentro de la estrategia de
difusin del arte de Euskal Herria de este pintor. La historia de este libro es digna de
contar:
el cartero me entreg una carta que vena de Barcelona.
Me
escriba
el sabio
antroplogo Telesforo de Aranzadi,
dicindome () El Diccionario Espasa va a dedicar un espacio al

arte en las regiones. Para el pueblo vasco he pensado en usted.
() Qued sorprendido ante la carta () Es por eso que le
conteste que no, que en mi tierra haba muchsimos que lo podan
hacer mejor que yo40
Termin finalmente aceptando el pedido, pero:
cuando estaba a punto de tener listo el montn de
cuartillas cataplm! la guerra civil, que
muy pronto nos dej a muchos de los
vascos, cercados por tierra y por mar.41
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de mayo de 1952 pp. 8.

41
39
40
28
Establecido en Argentina:
Ilustracin realizada por Kaperotxipi
para el libro Estampas Vascas de Constantino Del Esla.
Le de nuevo las cuartillas manuscritas, y aunque desde

entonces ha llovido mucho- como veo que encierran abundantes
noticias poco conocidas, o completamente ignoradas, sobre el
arte vasco, dejo que las publique Ekin, como las escrib en
Elgueta en 1936.42
Este libro es el segundo elemento, con el que este pintor intent darle mayor
entidad y proyeccin al Arte Vasco, hacerlo conocido a un pblico ms amplio. Fue
el aporte que Kapero desde su lugar de pintor hizo en pos de la conservacin de la
cultura de su pueblo, en aquellos momentos de precariedad.
Arte Vasco esta dividido en cuatro captulos; a los tres primeros que
escribi en Elgueta en 1936 (pueblo en el que vivi hasta el estallido de la guerra)
les sum un ltimo captulo escrito 18 aos despus en Argentina, el cual ser
analizado con mayor detalle en otra parte de este trabajo. Dedic un captulo
exclusivamente a pintores, otro a escultores y por ltimo uno a caricaturistas y
grabadores.
La existencia o no de una Escuela de pintura vasca, diferenciada del resto
de la pintura espaola; fue un tema que Kapero abord de manera recurrente a lo
largo del libro. Si bien es un tema complejo y que excede los objetivos de esta tesis,
existe acuerdo entorno a que el verdadero escollo que deben enfrentar aquellos
que afirman la existencia de una escuela de pintura vasca es, el hecho de que no
existe una tcnica compartida por todos los pintores vascos, quienes adems
parecen tener gustos diferentes, por lo tanto no habra elementos que den unidad y
coherencia al conjunto. A pesar de esto algunos crticos y pensadores de arte
sostuvieron lo siguiente:
el alto puesto de la pintura vasca como pndulo de dos
escuelas de gran relieve en
la pintura europea: la una la
barroca
espaola
la
francesa, con todo lo que

42
29
esta pintura representa en la trayectoria de la variada esttica

moderna.43
Puede hablarse de una escuela vasca en la
pintura, con caractersticas propias, con personalidad acusada,

con acento definidor muy claro y expresivo.44
Ilustracin realizada por
Kaperotxipi
para el libro de Constantino del Esla.
Una manera de superar el escollo es considerar la cuestin no desde la

tcnica o el gusto, sino desde la realidad social y cultural que se refleja en los
cuadros. Ms all de las diferencias que pueda haber entre de los distintos pintores
vascos, en la medida en que stos reflejen en sus obras la realidad socio-cultural
del Pas Vasco forman parte del Arte Autctono Vasco. Desde una perspectiva
antropolgica del arte Teresa del Valle desarroll el concepto de Arte Autctono:
aquel que est inserto en la realidad sociocultural del
grupo donde el artista busc y encontr la inspiracindesde mi
planteamiento el arte autctono no se define porque lo produzca
uno del grupo tnico, sino porque refleje ms fielmente esa
realidad de modo que pueda ser transmitida y entendida por los
miembros de su mismo grupo. Por definicin, arte vasco no es el
que se produce en Euskal Herria, ni el que crean los vascos, sino
aqul que estando enraizado en la realidad sociocultural, refleja,
interpreta algunos aspectos de sta.45
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de septiembre de 1952 pp. 4.

Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de noviembre de 1952 pp. 1.
45
Del Valle, Teresa; El arte vasco desde una perspectiva antropolgica; en
http://www.euskomedia.org/PDFAnlt/arte/03007024.pdf pp. 12.
43
44
30
El famoso Guernica de Pablo Ruiz Picasso, cuadro que fuera un encargo del Gobierno Republicano al
famoso pintor para el Pabelln Espaol de la Exposicin Universal de Pars de 1937. Es un cuadro
smbolo de la historia de Espaa y denuncia los horrores de la guerra. El toro, el caballo moribundo, el
guerrero cado, la madre con el nio muerto, los edificios en llamas y destrozados reflejan la
inhumanidad y la brutalidad de la guerra.
En definitiva lo que Del valle intent es hacer evidente la conexin existente

entre el arte y la realidad socio-cultural de un determinado grupo (en este caso los
vascos) en sociedades complejas, de modo que el artista no sera ms que un
intrprete de esa realidad. Sin embargo el riesgo que comporta trabajar con la idea
de arte autctono es que se vern excluidos aquellos pintores vascos que no
reflejaron en sus cuadros la realidad de su pueblo, mientras que sern incluidos
aquellos pintores de otro origen que si hayan reflejado la realidad sociocultural del
Pas Vasco en sus producciones. El cuadro anteriormente reproducido el Guernica
de Picasso, reflej la realidad del Pas Vasco, al menos la realidad del mismo
durante la guerra civil, por lo tanto ser incluido. De cualquier modo y luego de leer
completamente el libro de Kapero ninguno de los artistas de origen vasco que este
pintor incluy en su obra, descuid el tema vasco en sus producciones artsticas, de
modo que se minimizan los posibles riesgos del uso del concepto de arte autctono,
ya que casi ningn pintor vasco se vera excluido.
31
Pedro Lus Larrague un personaje que escribi asiduamente en Euzko Deya

concibi en aquella poca al arte vasco dentro de los trminos del concepto
desarrollado por Del Valle:
La
geogrfica
posicin
del
Pas
Vascoentre Espaa y
Francia explica que sus
artistas hayan en parte
asimilado
algo
de
las
corrientes
pictricas
de
sus
vecinos,
pero
la
influencia tnica y telrica

es
tan
poderosa,
tan
arraigada,
que
esas
corrientes
encontradas
dieron esos frutos con carcter propio e inconfundible...46
Dibujo de una joven vasca realizada por Kaperotxipi para el libro de Del Esla.
Una nocin como la de Arte Autctono, nos permitir adems integrar o

comprender mejor un concepto que se repite una y otra vez a lo largo del libro de
Kapero, el de Vasquizado. Kapero emple el trmino vasquizado para referirse a
artistas nacidos fuera del Pas Vasco que sin embargo adoptaron el tema vasco en
sus obras; justamente el concepto de arte autctono admite la posibilidad de que
una persona no perteneciente a un determinado grupo pueda ser incluida en el
mismo, el requisito que debe cumplir esta persona para estar dentro del grupo es el
de reflejar la realidad socio cultural del mismo en su produccin. Kapero sin conocer
la nocin en cuestin incluy casi de manera intuitiva dentro del extenso grupo de
artistas vascos a: catalanes, gallegos, incluso a un ruso, debido a que en sus obras
stos mostraron la realidad del pueblo vasco.
Del Valle resalta la desconexin artificial entre arte y
realidad de las
sociedades complejas; en stas ltimas a diferencia de lo que ocurre en las

sociedades grafas, la conexin entre arte y realidad no es algo muy evidente. El
arte es una actividad reservada a especialistas, los cuadros pintados por estos
46
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de diciembre de 1952 pp. 8.
32
especialistas se cuelgan en los muros de un museo, la escultura descansa en un

pedestal aislado. Las consideraciones de utilidad, o de asociaciones con la vida
diaria devalan el objeto como obra de arte. Los productos artsticos que se
contemplan aislados fsicamente tambin lo estn del contexto sociocultural. Esta
errnea separacin entre arte y realidad es algo frecuente durante el perodo de
estudio, un ejemplo de ello lo constituye el artculo del 30 de octubre de 1952 de
Euzko Deya titulado Los Vascos tambin pintan; la utilizacin en el mismo de
frases como elevarse en el mundo del arte y el tono a veces despectivo con el que
el autor se refiri a las tareas de campo para diferenciarlas de las artsticas,
constituyen la mejor muestra de que esta ficticia separacin entre arte y realidad
era habitual en la poca, el arte, es algo elevado, algo supremo y separado de las
tareas diarias para el autor de la nota en cuestin.
Por otro lado Kapero escribi este libro en respuesta a aquellas voces que
niegan carcter artstico a los vascos. Escribi para
derribar el mito que concibe a los vascos como un
pueblo incapaz de de manifestarse artsticamente,
por eso public in extenso la opinin contraria a ese
prejuicio de Carmelo Echegaray (autor de un libro
sobre el arte vasco anterior al siglo XIX):
Dibujo realizado por Kapero
para el libro de Del Esla.
Cada vez que vea yo en libros y papeles la aseveracin,

rotunda y sin distingos, de que el pueblo vasco careca por
completo de aptitudes artsticasmi corazn se rebelaba contra
esas
aserciones
tan
absolutas,
con
mi
corazn
mi
entendimiento. Porque yo no poda admitir que el pueblo vasco

constituyese una excepcin
nica entre todos los pueblos del
mundo, hasta el punto de que jams se sintiese atormentado por

el anhelo de la belleza, ni experimentase la necesidad de
expresarla ms o menos tosca o rudimentariamente. Contra esa
sentencia de incapacidad artstica, tan audazmente pronunciada,
protesta, con elocuencia que no deja lugar a discusin, la singular
predisposicin de nuestra raza y gente para el arte divino de la
msica. Pero yo no me satisfaca con que todas las aptitudes
artsticas
de
que
podamos
ufanarnos,
se
limitaran
circunscribiesen al cultivo de la msica, que expresa lo ms
33
ntimo, lo ms vago, lo ms impalpable de las aspiraciones del

espritu humano, aquello que es ms difcil de concretar en
palabras, o de reproducir grfica o plsticamente: o sea lo ms
inefable, si nos atenemos a la significacin etimolgica de este
adjetivo. Un pueblo como el vasco -deca yo para mis adentros- ,
que tiene tan desarrollado el sentido de las cosas concretas y
tangibles, por fuerza ha de querer fijar la belleza en forma tambin
visible y palpable.47
Este tipo de preocupaciones no fueron privativas de Kapero, sino que fueron
compartidas por otros vascos en esa poca. Una muestra de ello son estos dos
fragmentos de artculos del diario Euzko Deya. En los mismos podr observarse
esta necesidad de trascender la idea preconcebida sobre la falta de aptitudes
artsticas del pueblo vasco:
-Ah, pero, tambin pintan los vascos?...Porque, segn la
creencia ms extendida, cuando los
vascos contemplan un paisaje, ni por
lo
ms
remoto
se
les
ocurre
reproducirlo; lo nico que se les

ocurre es sembrarlo de patatas o
cosas por el estilo. Y esto no es
verdad o, por lo menos, no es toda la
verdad...Spase,
pues,
que
los
vascos hacemos tambin arte y que

pintamos ms de lo que suele
creerse; en fin, que no nos movemos
exclusivamente alrededor del tarro
lechero48
Dibujo de un joven vasco realizada por
Kaperotxipi para el libro de Del Esla.
47
48
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de octubre de 1952 pp. 13.
34
En fin constituyen las tres muestras una prueba ms, y

muy airosa por cierto por cierto, de esa disposicin de nuestro
pueblo para la plstica49
Captulo 4:
Bucear en estas cosas desde tan lejos
Pero resulta que hoy, ya, no se puede

hablar de los artistas vascos,
sin bucear desde muy lejos,
pues muchsimos de ellos estn,
no slo a considerable distancia
de la Argentina,
sino a considerable distancia
del Pas Vasco,
repartidos por el mundo.50
49
50
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de agosto de 1949 pp. 4-5.

Una de las ilustraciones que Kapero
realiz
para el libro Estampas Vascas.
35
Final y un poco ms, es el nombre que Kapero dio al ltimo captulo de su

libro Arte Vasco. Este captulo a diferencia de los tres primeros, lo escribi en
Argentina 18 aos despus. Actualizar el material escrito en 1936 fue la razn que
lo llev a realizar el captulo en cuestin, o como l mismo lo defini: pasar revista,
desde la argentina, a lo sucedido en el pas Vasco durante los 18 de ausencia.
Pero escribir sobre sucesos que acontecieron a kilmetros de distancia y
sobre
personas
que
se
hallaban
repartidas
alrededor del mundo, fue una tarea bastante difcil.

Para sortear las dificultades que supuso una
actualizacin de este estilo, Kapero se vali de dos
recursos. El primero de ellos fue su archivo
personal,
compuesto
de
diarios
revistas
nacionales e internacionales, una especie de

hemeroteca sobre arte, que arm a lo largo del
tiempo. Lo que llama la atencin es la diversidad
de orgenes de los diarios y revistas que
componan este archivo personal, utiliz diarios de
Buenos Aires como Euzko Deya o La Razn, diarios de Bolivia como Ultima Hora
o de Francia como L`Aube y revistas italianas, espaolas, incluso una revista de
orden religioso (editada por los franciscanos):
Despus de la guerra civil, la vida artstica de San Sebastin
volvi a seguir su marcha. Miremos una sola de las exposiciones
() a travs de los diarios de entonces. 51
recortes que hay en mi archivo
52
veamos los
veamos cmo hablan de
este pintor del Bidasoa, dos peridicos distantes, uno de Buenos

Aires y el otro de Paris.53. No conozco nada de su labor realizada
en Bolivia, pues toda ha quedado all, pero nos ayudan a tener
una idea las lneas que le dedic en Ultima Hora, de La Paz J.
Donoso Corts54 En la revista Aranzazu, dirigida por los
franciscanos, ha hecho unas declaraciones el escultor 55 las
palabras de Rafael Santos Torroella, en la revista Nmero, de
53
Kaperotxipi, M. F.; Op. Cit.; pp. 226-227.
54
55
51
52
36
Florencia, del 31 de marzo de 1951, al hablar de la escultura en

Espaa: Jorge de Oteiza56 dice el notable crtico () en La
voz de Espaa, de San Sebastin57
El otro recurso que us para realizar tamaa actualizacin, fueron las
entrevistas por carta que realiz a varias figuras del arte vasco. Envi cartas a
diferentes pintores consultndoles aquellas cuestiones que desconoca sobre su
labor, as como su opinin sobre diversidad de temas. Los pintores ms
consultados a travs de este mtodo fueron Jorge Oteiza, Philippe Veyrin, Julio
Beobide de Goiburu, Vicente Cobreros Uranga, Manolo Pascual, entre otros (una
vez muerto el pintor vasco Aurelio Arteta le escribi a su hijo quien le aport
informacin sobre el exilio de su padre):
En aquella visita, aquella conversacin y las que hemos
mantenido entonces por carta, he ido tomando algunas notas que
aparecen en esta parte sobre los artistas vascos franceses.58
Algo nuevo de su labor actual?, pregunto a Idgoras por
carta59 en el momento en que me enva las contestaciones
a mis preguntas...60Consultado por m, uno de los pintores
guipuzcoanos de ms talento61 y me escribe el escultor
Jorge de Oteiza.62
Pero en este ltimo captulo no slo habl de lo sucedido en su tierra y a los
artistas vascos durante los aos de ausencia; sino que aadi comentarios sobre
los artistas vascos franceses, los que no haban sido incluidos en ninguno de los
tres captulos originales. El principal colaborador en el armado de esta seccin
sobre artistas vasco franceses fue Philippe Veyrin.
Como podemos observar, si bien Kapero se adapt al ambiente
marplatense, nunca dej de mirar hacia el pas Vasco:

58
59
60
61
62
56
57
37
el emigrado permanece siempre atento tanto a las

noticias de la patria ms o menos lejana como al acontecer
internacional. Suele vivir instalado en el presente, pero atento al
futuro inmediato, para l muy
unido al pasado, y por ello en el
mismo cabe todo menos la
conformidad
desesperanza.
la
Vive
siempre
dispuesto, con la maleta hecha,

para emprender la vuelta a
casa
la
primera
oportunidad.63
Ilustracin realizada por Mauricio F.
Kaperotxipi para el libro Estampas Vascas
Por ltimo, pero no menos importante, dedic tambin este captulo a

aquellos artistas vascos que se establecieron en la Argentina a lo largo del siglo XX.
Lamentablemente Kapero escatim en datos y fechas, lo que sumado a la poca
bibliografa que hay respecto a muchos artistas vascos, ha dificultado sobremanera
la tarea impidiendo en ocasiones discernir entre exiliado e inmigrante. De todos los
artistas vascos que llegaron a la Argentina, slo tres encajan perfectamente dentro
de la categora de refugiado o exiliado, ellos son: J. Len Cruzalegui (Nacido en
Mundana el 26 de diciembre de 1895), Nstor de Basterretxea Arzadun (19241992) y Bernardino Bienabe Arta (Nacido en Irn en 1899):
La guerra civil empuj a Cruzalegui -como a tantos otros
artistas vascos- hasta tener que dejar su tierra, llegando a la
Argentina
vasquistas.
donde
64
desarrolla
sus
importantes
actividades
Nstor de Basterrechea () joven pintor,
empujado casi nio a estas tierras, por la guerra civil.65 Y

Bernardino Bienave Arta? La guerra lo empuj hacia la
Argentina66
Vilar, J. B.; Op. Cit.; pp. 8

65
66
63
64
38
En este grupo hay que incluir obviamente a Kapero; el resto de los artistas
que vivieron en Argentina han sido agrupados en este trabajo, dentro de la
categora de inmigrante, en ocasiones porque es la
categora que les corresponde pero en algunos casos
porque no habra datos que confirmen de manera
fehaciente su insercin dentro del grupo de los exiliados.
Por ejemplo el dato que permitira agrupar a Juan de
Aranoa dentro del grupo de los exiliados no es muy
contundente:
Otra pequea ilustracin realizada por
Kapero para estampas Vascas
Cuando, por razones obvias, abandon su patria, dirigise a Pars.67

Adems de Kapero hubo otros dos artistas vascos que colaboraron con
diarios de Buenos Aires, a saber La Razn y La Nacin. Jos Arrue Valle (18851977), uno de los cuatro hermanos Arrue, se estableci en la Argentina y particip
como caricaturista en el diario la Razn. Antequera Azpiri, fue un dibujante vasco
que colabor con el diario la Nacin.
Dentro del grupo de artistas vascos radicados en Argentina, Flix Pascual
(pintor vizcano nacido en Portugalette en 1893 reside en Argentina desde
1920) y Jos Benito de Bikandi Echniz (1896-1958), merecen ser considerados
a parte; ya que son los que ms se integraron al ambiente artstico argentino.
Corresponden por lo tanto al grupo de artistas que se integran a las instituciones
culturales y artsticas del pas de acogida (criterio que tomo de Violeta Izquierdo), a
su vez su caso es semejante al de
los artistas exiliados espaoles
que estudi Gonzlez Lamela,
para quienes las instituciones de
Puerto Rico estuvieron siempre
abiertas.
Flix Pascual se estableci
en Rosario, si bien no existen
datos sobre el ao de llegada
Kapero nos comenta en Arte
Vasco que hacia 1930 obtuvo el
67
Diario La Maana; Mar del Plata 18 de abril de 1948 pp. 3.
39
premio nico para extranjeros en el Saln Nacional de Buenos Aires; por lo tanto no
se trat de un refugiado de la guerra civil espaola, sino de un inmigrante. De
cualquier modo su caso es sumamente interesante por la labor pedaggica que
desarroll: dict la ctedra de dibujo y grabado en la Escuela de Bellas Artes de la
Provincia de Santa Fe y la ctedra de Historia de las Bellas Artes en el Instituto
Libre de Humanidades, del cual fue adems fundador.
El caso de Jos de Bikandi es similar al de Pascual, fue profesor en jefe del
taller de cermica en la Escuela Superior de Bellas Artes de la Nacin Argentina
Ernesto de la Carcova, y realiz numerosas obras
Dibujo del pintor vasco Ignacio Zuloaga realizado por
Kapero (extrado del libro Pintores Vascos y No Vascos)
en colaboracin con diferentes artistas argentinos. Su integracin a la Argentina fue

apreciable tambin en sus cuadros, en los cuales mezcl paisajes de Euskal Herria
con otros de Mar del Plata.
Hubo un caso de un argentino de padres vascos, nacido en 1912 en Tres
Algarrobos (provincia de Buenos Aires) que a los 4 aos fue llevado a Bilbao, donde
estudi pintura y escultura, y volvi a la Argentina en 1937. Se trata de Arturo
Acebal Idigoras Carasa y Zubillaga, quien desarroll una importante labor en
Argentina. Kapero no hace explcito el motivo de su retorno a la Argentina, de
cualquier modo por el ao es bastante evidente que se trat de un exiliado, sin
embargo al ser un argentino no entrara dentro de la categora de exiliados vascos
en Argentina.
Otros artistas vascos que vivieron o expusieron en Argentina son:
Jorge de Oteiza Enbil: Naci en Orio en 1908. Lleg a Amrica en

1935 (no se trat de un refugiado), entre sus destinos figur la
Argentina, hasta que regres en 1948 al Pas Vasco.
Angel Cbanas de Oteiza: Se radic en la ciudad de Tandil (tal vez

se trat de un refugiado pero no hay datos sobre el ao de llegada, ni
tampoco sobre el motivo). En agosto de 1952 expuso en la Galera
Witcomb (Buenos Aires).
Juan de Aranoa y Carredano (1901-1973): Se estableci en

Buenos Aires. Particip de la exposicin de artistas vascos que se
40
realiz en el Casino de Mar del Plata en 1945. Realiz en Argentina

una de sus ms conocidas obras El Calvario o el Va Crucis, 14
cuadros que fueron un encargo de la Iglesia del Salvador de Buenos
Aires. Expuso esta obra en Nueva York.
Pedro Mari de Irujo: Abogado y crtico de arte. Estuvo preso en

Pamplona (preso poltico). Aprendi a pintar en la crcel junto al
pintor navarro Ciga quien fuera tambin un preso poltico. Al salir de
la crcel se radic en Buenos Aires.
Ruiz Idarraga Generoso (1901): Lleg a la Argentina a mediados de

la dcada del `20 (no entra en la categora de refugiado). Fue
encargado de un edificio, en el que vivi tambin un pintor argentino,
Benjamn Solari Parraviccini, quien le ense a pintar.
Desde
entonces realiz un sinfn de exposiciones de sus cuadros en nuestro

pas.
Julin Ibez de Aldecoa (1866- 1952): Se trat de un inmigrante

que vivi la mayor parte de su vida en Argentina, donde tambin
realiz gran parte de su obra. Expuso el 26 de junio de 1950 en la
Galera de la Pinturera Coln, cuadros de tema Vasco y Argentino.
Calzada Isidoro: Naci en Sestao en 1917. Lleg a la Argentina

aproximadamente en 1951. Expuso en 1954 en Mar del Plata.
Emilio Herrero: Pintor Bilbano, lleg a la Argentina en la dcada del

50. Expuso en la Galera Muller en junio de 1953, motivos vascos y
argentinos (de Necochea, Miramar y Tandil)
Elas Salaverra Inchaurrandieta (1883-1952): El 20 de julio de

1948 en al Galera Witcomb realiz una exposicin de sus cuadros:
Salaverra se ha venido con el Pas Vasco a cuestas68.
Gregorio Ituarte: Grabador y xilgrafo. Naci en Eibar en 1917 hijo

de Ituarte Pagoaga (tambin grabador) y falleci en Olivos, provincia
68
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 20 de junio de 1948 pp. 3.
41
de Buenos Aires. Lleg a la Argentina en 1928 (no entra en la

categora de exiliado, si en la de inmigrante) Obtuvo varios premios
en exposiciones nacionales de grabado en la Argentina. Expuso en
Vicente Lpez en el Crculo de Amigos de las Artes, una coleccin de
Xilografas con temas vascos y argentinos en julio de 1953.
Efren Apesteguia: Expuso en Las Galeras Van Riel en agosto de

1953.
Emilio de Azarola: Lleg a la Argentina en 1949. Expuso en las

Galeras Van Riel en agosto de ese mismo ao y en de mayo del ao
siguiente.
Bay-Sala (Juan Bayon Salado): Naci en Logroo el 24 de junio de

1913. Expuso en la Galera Witcomb en junio de 1948.
Artistas argentinos descendientes de vascos:
Carlos de Uriarte (1910-1995): Naci el 9

de
enero
de
1910,
en
Rosario.
Hijo de una familia de origen vasco.

Desde 1930 se present a diversos
salones oficiales, exhibiendo sus obras en
Rosario, Santa Fe, Buenos Aires, Mar del
Plata y Crdoba.
Rogelio Yrurtia: Escultor argentino, hijo de vascos. La escuela de

cermica de Mar del Plata, aquella que fuera montada por Juan
Zuloaga el ceramista espaol, tiene en la actualidad su nombre.
Artistas exiliados en otros pases:
Julin de Tellaeche y Aldasoro (1884-1960): Se exili en

Pars aproximadamente en 1937.
42
Aurelio Arteta y Errasti (1879-1940): La Guerra Civil lo

sorprendi en Madrid, se exili primero en Francia donde
pint gran cantidad de cuadros de temas de la guerra en
Euskadi. Se traslad definitivamente a Mxico. Muri dos
aos despus de su llegada a Mxico.
Cristbal Balenciaga: Exiliado en Mxico.
Flix Arteta Errasti: Se exili en Mxico y ms tarde se

traslad a Cuba.
43
Captulo 5:
Voces del exilio
es una artista tan vasco,
que hubo de costarle trabajo,
esfuerzo y tiempo
asimilarse al ambiente criollo.69
En este captulo final a travs de una serie de testimonios principalmente de

artistas refugiados, sern recuperados algunos significados y sentidos de la
experiencia del exilio, ya que captar el sentido que le dieron, lo que signific el
acontecimiento para los actores fue la idea que gui en parte esta tesina. Entre los
testimonios se encuentra parte de un discurso que Kaperotxipi pronunci en el
Hotel Provincial en 1954 con motivo de la inauguracin de la muestra de pintores
vascos.
El primer testimonio corresponde a
Juan Len Cruzalegui pintor vasco
exiliado en Buenos Aires, personaje al que ya se hizo referencia con anterioridad en

otra parte de este trabajo. En el testimonio encontrado este pintor se refiri a lo que
implic, desde su punto de vista el exilio para un artista: un trastorno de valores que
de alguna manera sera visible en la produccin artstica, pero dejemos que lo
cuente Cruzalegui:
"La maldita guerra nos desplaz de nuestra tierra situndonos en
el exilio de pases americanos que nos acogieron y ayudaron a
reconstruir nuestras vidas amputadas. Claro est, para un artista,
desde luego, debe ser este trance de un total trastrueque de
valores: visibles, plsticos, ya que todo artista, plstico, escritor o
msico, como ningn otro necesita de cuanto ve, de cuanto
dialoga, de cuanto oye"70
69
70
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de julio de 1953 pp. 2.

http://www.euskomedia.org/aunamendi?clave=35205&pest=i
44
Para Jos Gaos filsofo espaol exiliado en Mxico, la prdida de la patria

que el exilio implic en un primer momento se vio compensada por una repatriacin,
una recuperacin de la misma. Las similitudes entre Hispanoamrica y Espaa
seran tantas que el exilio habra sido un simple traslado, un paso de un lugar a otro
bastante similar. Rechaza el concepto de desterrado, prefiriendo el de transterrado,
porque considera que los refugiados no perdieron su tierra ni la cambiaron por
nada, sino que pasaron a otra similar, que fue capaz de sustituir a Espaa.
Otro leo ms de Mauricio Flores Kaperotxipi denominado: Pastor Vasco: Kapero no se

conform slo con pintar escenas tpicas del pueblo vasco, sino que como puede observarse en el
cuadro en cuestin tambin se transform en un fiel intrprete de la fisonoma del vasco, al cual se le
atribuye una nariz prominente.
Al igual que Jos Gaos el pintor Luna siente un profundo agradecimiento

para con Mxico, su pas de acogida, y este sentimiento lo habra llevado a
reconsiderar su identidad; a replantersela con la consiguiente posibilidad de
ampliarla. Se trata de Antonio Rodrguez Luna, o el pintor de la dispora espaola
como generalmente se lo conoce. El exilio signific para l el paulatino nacimiento
de una identidad doble, mitad espaol y mitad mexicano:
45
Mxico bien merece una fidelidad. No se puede pasar por

all sin que uno se sienta de alguna manera prendido por aquella
tierra. Si es posible, mitad y mitad.71
Kapero en este fragmento del discurso que pronunci en 1954 habl de
fraternidad y hermandad entre el pueblo vasco y el pueblo argentino. No slo
expres su agradecimiento para con la Argentina sino que adems aleg haberse
sentido como en su casa:
Mucho antes de haber venido al mundo todos los que
estamos reunidos aqu recibieron los vascos muestras de la
generosidad argentina. Como aquellos vascos eran gente de
trabajo y gente de paz, tuvieron la suerte de vivir baje el azul
pursimo del cielo argentino disfrutando de la dicha de poner el
esfuerzo de sus brazos sobre esta fecunda tierra. 72Lo que une a
las razas con lazos fuertes no es la holganza sino el trabajoDos
pueblos que se unen en la realizacin de esas faenas, son dos
pueblos que se comprenden y se quieren. Ahora se nos brinda la
oportunidad de hacer una demostracin del arte vasco en este
importantsimo lugar que ha sido honrado por los artistas
argentinos de mayor categora. Nos llena de alegra el poder
exponer obras en estos salones prestigiados por haber pasado
por ellos la labor de notables artistas del mundo y lo mejor del arte
nacional de esta tierra maravillosa en la que nadie se siente
extranjero.73
Qu ocurri con aquellos exiliados que regresaron a la muerte de

Franco?
Muchos volvieron a la muerte de Franco, pero la Espaa que los recibi fue
muy distinta a la que haban dejado treinta y tantos aos antes. Seguan por lo tanto
siendo exiliados, simplemente haban cambiado un exilio por otro.
Cullar H, Lpez G., Surez M., Tolosa S., Op. Cit.; pp. 14.
lvarez Adriana; Op. Cit.; pp. 70.
73
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de enero de 1954 pp. 9.
71
72
46
Y sin embargo el retorno a la patria no siempre result triunfal,

aunque solo fuese por los recelos que, mayoritariamente, solan
suscitar quienes volvan, por suponerles contaminados (ms de lo
que ya estaban antes de su marcha) al trmino de su estancia en
el extranjero74
En esta Espaa comenzaron a sentirse ms extraos que en Mxico,
Argentina o Chile, las patrias de adopcin. Algunos se quedaron y fueron capaces
de adaptarse a la nueva situacin, mientras que otros murieron al poco tiempo de
llegar a Espaa. Los ms regresaron al pas de donde procedan, a pesar de que
nunca se haban identificado del todo con l, porque durante ms de treinta aos
haban estado aorando la vuelta a Espaa. Para ellos el destierro no termin con
la muerte de Franco ni termin nunca. Para ellos el exilio no tuvo fin.
Por ltimo el testimonio de un pintor espaol que luego de su estancia en
Mxico regres a Espaa a fines de los sesenta que experiment esta sensacin de
exilio eterno y una gran confusin identitaria: Enrique Climent:
La verdad yo ya no s si soy mexicano o espaol.
Cuando despus de 24 aos regres a Espaa, era porque me
senta un poco extranjero aqu, y cuando llegu all me sucedi lo
mismo. Por lo que he decidido que soy un mamfero terrestre.75
Vilar Juan B. (2006) El exilio en la Espaa Contempornea; Servicio de Publicaciones de

la Universidad de Murcia; pp. 12.
75
Cullar H, Lpez G., Surez M., Tolosa S., Op. Cit.; pp. 14.
74
47
Conclusin:
Vasco l tambin, ha tendido
un puente entre su tierra y la nuestra
Pintor, escritor y periodista
Kaperotxipi es una avanzada de Guipzcoa ()
y que se eleva, en su islote ciudadano
de Mar del Plata, como un retoo
siempre reverdecido de
ese guernikako arbola,
cuyas infinitas ramas prolongan su sombra
y su savia nacionalista
a travs de todas las distancias.76
Mauricio Flores Kaperotxipi perteneci al grupo de pintores exiliados que no

se adaptaron a las instituciones artsticas y culturales del pas que los acogi,
prefiri mantenerse dentro de las instituciones propias del exilio y de los exiliados.
Contribuy, con dos libros a engrosar la Biblioteca de Cultura Vasca que la editorial
Ekin, editorial que fuera el bastin de la lucha contra Franco en la Argentina; expuso
sus cuadros de temtica vasca, de manera individual y acompaado de otros
artistas de origen vasco.
Sin embargo realiz una actividad que de alguna manera lo sustrajo del
mbito del exilio; sus colaboraciones con el diario La Razn de Buenos Aires. Pero
a falta de una categora dentro de la Historia del Arte en la cual subsumir aquellos
casos de participacin en ms de un mbito (el del exilio y el de las instituciones del
pas de origen) y teniendo en cuenta que la actividad que Kapero desarroll dentro
de lo relacionado con el exilio tuvo mayor peso, que su participacin en ese diario
argentino (los artculos que escribi para ese diario, difcilmente pueden ser
76
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 28 de febrero de 1953 pp. 5.
48
considerados una contribucin a nuestro pas), decid colocarlo en la categora de

artistas exiliados que no participaron en las instituciones del pas receptor. La falta
de adaptacin al ambiente del pas de acogida se debi probablemente al hecho de
que Kapero ya era un pintor formado y reconocido en el momento en el que lleg a
nuestro pas, cuestin que fuera comentada en el segundo captulo de la tesis.
Kapero llev a la tela algunos de los sucesos ms significativos de su pueblo, en este caso el
leo en cuestin denominado Carta del nieto de Amrica refleja una realidad bastante frecuente
como es la inmigracin de algn miembro de la familia y la espera de alguna noticia sobre el mismo.
Ni la Argentina, con su diversidad de paisajes y sus costumbres, ni la guerra

con sus escenarios macabros, ni Francia con sus playas disfrazadas de campos de
concentracin; se vieron reflejadas en la obra de Kapero; quien nunca abandon la
temtica vasca, esa pasin por pintar el Pueblo Vasco una y otra vez a lo largo de
su basta produccin. Otros pintores exiliados, vascos y no vascos diversificaron su
temtica incluyendo en ella el folclor de los pases de acogida y en algunos casos
sus vivencias en la Guerra. Esta fijacin temtica se comprende mejor si se la
considera dentro de la lucha generalizada que los exiliados vascos desde Argentina
(al menos los residentes en Buenos Aires y en Mar del Plata, ya que no parece
haber sucedido lo mismo con aquellos exiliados que se establecen en el interior,
49
como lo demuestra Marcelino Iriani Zalakain77 para el caso de Tandil) dieron contra
el rgimen de Franco, pintar cuadros nicamente de tema vasco fue la contribucin
que Kapero desde su lugar de pintor realiz en pos de la preservacin de la cultura
de su pueblo, en momentos de suma precariedad para la misma.
Pero no slo se enfrent a la dictadura Franquista con sus cuadros y sus
libros, sino que libr esta batalla tambin dentro del mbito de la memoria, con la
publicacin de su artculo (en el que relat sus vivencias en la Guerra) en el diario
La Razn en 1943, particip de lo que Pierre Vidal- Naquet ha dado en llamar
rivalidad organizada de las memorias fenmeno que se solamente en las
sociedades pluralistas. Kapero record slo cuestiones relacionadas con la guerra y
no con Francia y los campos de concentracin. Excluy de su memoria los
recuerdos de Francia, para que sta cuadrara con lo que fuera pblicamente
aceptable para determinado grupo seguidor del Diario La Nacin, diario que
desminti rumores de maltrato en los campos de concentracin franceses. Pero
habra un motivo adicional, que explicara no tal vez el olvido, pero si la excesiva
focalizacin en los recuerdos de la guerra. Construy una memoria en la que slo
tuvieron lugar recuerdos de la guerra civil no slo para que la misma encajara en lo
que fuera pblicamente aceptable en Argentina, sino tambin para denunciar a
Franco y al bando Nacionalista; ya que como lo ha demostrado Schwarzstein las
memorias pueden ser actos de conmemoracin, actos de confesin, pero tambin y
sobretodo de acusacin78. En la batalla discursiva entablada entre
Franquistas y Anti-franquistas Kapero intent poner la balanza a favor de estos
ltimos, ganar adeptos contra Franco, de ah lo detallado y completo de su relato en
lo que se refiere a los sucesos vividos en Espaa a manos del Bando dirigido por
Franco.
Pero esta pelea contra Franco no slo es librada por los exiliados vascos,
sino que en ella participaron tambin el resto de los refugiados, sobre todo los
artistas plsticos. En el libro Artistas contra Franco Miguel Angel Cabaas
demuestra como los plsticos exiliados en Mxico (entre quienes habra un vasco
Arteta, mientras que el resto pertenecen a otras regiones de la pennsula)
organizaron distintas actividades contra las bienales de arte que el rgimen
organiz (la primera en Madrid en 1951, al segunda en La Habana en 1954 y la
tercera en Barcelona un ao despus de la ultima). La oposicin a la dictadura
77
Iriani Zalakain, Marcelino (2002) CENTRO VASCO ARGENTINO GURE ETXEA DE
TANDIL LA PUNTA DE UN GRAN ICEBERG?; en coleccin Urazandi Bilduma; Servicio

Central de Publicaciones del Gobierno Vasco; Vitoria-Gasteiz.
78
Schwarzstein D.; Op. Cit.; pp. XIX.
50
Franquista no sera por lo tanto algo exclusivo de los vascos, sino que fue algo
compartido por casi todo el colectivo de exiliados, dentro del cual los artistas
plsticos desarrollaron sus propias estrategias de lucha y es en este contexto de
resistencia y lucha generalizada contra este dictador en el que debe ser insertado
Kapero y su obra para poder ser comprendido de manera cabal.
Por ltimo se impone la necesidad de una reflexin de orden metodolgico,
sobre la posibilidad del empleo futuro de la obra de arte como una fuente de
informacin ms, al igual que un peridico, una fotografa, etc. El cuadro Carnaval
en Bariloche de Nstor de Basterrechea pintor vasco exiliado en nuestro pas,
constituye un excelente ejemplo para ilustrar este punto. Basterrechea lleg a
nuestro pas siendo muy pequeo y se form como pintor prcticamente dentro del
ambiente artstico argentino. El cuadro en cuestin representa una escena
tpicamente argentina, un carnaval de Ro Negro; pero el pintor coloc en el medio
de la composicin un elemento que lo transforma en un cabal ejemplo de lo que
algunos llaman Mestizaje cultural. Qu es lo que ocupa el centro de la escena? Un
bailarn tpicamente vasco. El cuadro en cuestin constituye una fusin de dos
tradiciones, una conjuncin entre dos culturas, cualquier especialista en exilio
puede valerse de este cuadro (cruzndolo con otras fuentes) para intentar
adentrarse en el imaginario de este exiliado, en el complejo tema de la
conformacin de su identidad, en su adaptacin al pas de acogida, entre otras
cuestiones. En una palabra este cuadro y otros ms pueden arrojar luz sobre varias
cuestiones, transformndose de esta manera en una fuente entre otras a la hora de
analizar casos como el de Basterrechea y otros artistas exiliados.
51
Fuentes:
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 10 de junio de 1948 pgina 4.
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de octubre de 1948 pgina 6.
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de julio de 1949 pgina 5.
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de agosto de 1949 pginas 4 y 5.
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 20 de agosto de 1949 pgina 6.
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de noviembre de 1949 pgina 7.
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 20 de mayo de 1950 pgina 2.
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de mayo de 1952 pgina 8.
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de septiembre de 1952 pgina 1.
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de septiembre de 1952 pgina 4.
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de octubre de 1952 pginas 8 y 9.
Diario Euzko Deya, Buenos Aires 30 de octubre de 1952 pgina 13.
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de diciembre de 1952 pgina 4.
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de enero de 1953 pgina 9.
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 28 de febrero de 1953 pginas 4 y 5.
52
Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de enero de 1954 pgina 9.
Diario La Maana; Mar del Plata 23 de febrero de 1948 pgina 3.
Diario La Maana; Mar del Plata 18 de abril de 1948 pgina 3.
Diario La Maana; Mar del Plata 14 de enero de 1949 pgina 1.
Diario La Maana; Mar del Plata 14 de abril de 1950 pgina 2.
Diario La Maana; Mar del Plata 1 de marzo de 1951 pgina 3.
Diario la Maana; Mar del Plata 4 de enero de 1952 pgina 4.
Diario La Maana; Mar del Plata 19 de marzo de 1953 pgina 5.
Kaperotxipi, Mauricio Flores (1947) PINTORES VASCO Y NO VASCOS;

Editorial Vasca Ekin; Buenos Aires.
53
Kaperotxipi, Mauricio Flores (1954) ARTE VASCO. PINTURA-ESCULTURA

DIBUJO Y GRABADO; Editorial Vasca Ekin; Buenos Aires.
54
Bibliografa
lvarez Gila, Oscar (2002) LA EDITORIAL EKIN DE BUENOS AIRES;

Edicin digital a partir de Euskonews&Media; Eusko Ikaskuntza; Donostia San
Sebastin.
lvarez Adriana Carlina (2005) HISTORIA DEL CENTRO VASCO DENAK

BAT MAR DEL PLATA en Coleccin Urazandi Bilduma; Servicio Central de
Publicaciones del Gobierno Vasco; Mar del Plata.
Bermejo, Marn Pedro (2002) EL EXILIO ESPAOL EN LA ORILLA

LATINOAMERICANA;
Conferencia
Inaugural
del
Curso
Internacional
Iberoamericano El exilio en las dos orillas; Cceres.
Boutzouvi Aleka (1994) INDIVIDUALIDAD, MEMORI Y CONCIENCIA

COLECTIVA: LA IDENTIDAD DE DIAMANDO GRITZONA en Historia y
Fuente Oral.
Caviglia Mara Jorgelina y Villar Diego (1994) INMIGRACIN VASCA EN

ARGENTINA. VETE A AMRICA.; Departamento de cultura del gobierno
vasco; Cp. Federal.
Cullar Henares Ignacio, Lpez Guzmn Rafael, Surez Molina Mara

Teresa, Tolosa Snchez Mara Guadalupe (2006) EXILIO Y CREACION:
LOS ARTISTAS Y LOS CRITICOS ESPAOLES EN MEXICO (1939 -1960)
Editorial Universidad de Granada; Granada.
Del Valle Teresa; EL ARTE VASCO DESDE UNA PERSPECTIVA

ANTROPOLOGICA;
en
http://www.euskomedia.org/PDFAnlt/arte/03007024.pdf.
Gonzlez Lamela, Mara del Pilar (2001) LA APORTACIN DEL EXILIO

ESPAOL A LAS ARTES PLSTICAS EN PUERTO RICO; Edicin Digital a
partir de los Cincuenta Aos del exilio Espaol en Puerto Rico y el Caribe
55
1939-1989; Memorias del Congreso Conmemorativo celebrado en San Juan

de Puerto Rico, A Corua, Ediciones Do Castro.
Gonzlez Lamela, Mara del Pilar (2001) TRES ARTISTAS GALLEGOS EN

PUERTO RICO: COMPOSTELA, BOTELO Y GRANELL; Edicin Digital a
partir de Jornadas de la emigracin gallega en Puerto Rico: Actas del
Congreso celebrado en San Juan 30, 31 de enero y 1 de febrero; A Corua;
Edicios Do Castro; Sada.
Iriani Zalakain, Marcelino (2002) CENTRO VASCO ARGENTINO GURE

ETXEA DE TANDIL LA PUNTA DE UN GRAN ICEBERG?; en coleccin
Urazandi Bilduma; Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco;
Vitoria-Gasteiz.
Izquierdo Expsito Violeta (2003) El ARTE DEL EXILIO REPUBLICANO

ESPAOL, Biblioteca Virtual Cervantes, Alicante.
Jelin, Elizabeth (2001) LOS TRABAJOS DE LA MEMORIA; Editorial Siglo

Veintiuno; Espaa.
Minervino Mario, Bracamonte Luca, Romero Fernando Gabriel, Ramrez

Garcianda Marta Susana (2003) HISTORIA DE UNIN VASCA DE BAHA
BLANCA; en coleccin Urazandi Bilduma; Servicio Central de Publicaciones
del Gobierno Vasco; Vitoria-Gasteiz.
PINTORES Y ESCULTORES VASCOS DE AYER, HOY Y MAANA (1977);

Editorial la Gran Enciclopedia Vasca; Bilbao.
Russell, Michael (2007) A TALE OF TWO EMIGRATIONS: THE FLIGHT TO

ARGENTINA BY SPANISH BASQUES AND GERMAN JEWS TO ESCAPE
EUROPEAN FASCISM; Disertation Service; Washington State University.
Schwarzstein; Dora (2001) ENTRE FRANCO Y PERN. MEMORIA E

IDENTIDAD DEL EXILIO REPUBLICANO ESPAOL EN ARGENTINA;
Editorial Crtica; Barcelona.
56
Senkman,
Leonardo
(1991)
ARGENTINA.
LA SEGUNDA GUERRA
MUNDIAL Y LOS REFUGIADOS INDESEABLES 1933-1945;Grupo Editor

Latinoamericano; Buenos Aires
Vidal-Naquet, Pierre (1996) LOS JUDOS, LA MEMORIA Y EL PRESENTE;

Fondo de Cultura Econmica; Argentina.
Vilar, Juan B. (2006) EL EXILIO EN LA ESPAA CONTEMPORNEA;

Servicio de Publicaciones Universidad de Murcia.
57

Tesina

Caricato da

Informazioni sul documento

Descrizione originale:

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Tesina

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

UNIVERSIDAD NACIONAL DE MAR DEL

espaol de vanguardia se hace fuera del pas3 ...el nmero de

Flores Kaperotxipi, naci en Zarautz provincia de Guipzcoa en 1901 en el

cuerpo de escritos, un significativo

Mauricio Flores Kaperotxipi en su taller de Mar del Plata. Fuente: Diario La

El segundo motivo que lo transforma en un buen caso de estudio es que,

La ltima razn que lo convierte en un caso digno de estudio, es la tarea

Casero es el nombre de este leo de Mauricio Flores Kaperotxipi, el mismo constituye un

Kapero dej varios testimonios sobre sus vivencias durante la guerra y el

en los mismos. Pero a la hora de analizar este tipo de fuentes es imprescindible

la memoria no es una estructura biolgica capaz de

Para poder analizar de manera correcta a este artista y al grupo de artistas

republicano espaol en Argentina; Editorial Crtica.; Barcelona; pp. XVIII.

Kapero realiz durante su exilio las mismas actividades que en el Pas

dbamos tan poca importancia?

Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de agosto de 1952 pp. 5.

Estas, y cosas parecidas, se piensan en los refugios antiareos,

Si bien Mxico fue uno de los lugares ms

el cerco se achic, se achic, se achic angustiosamente.

Kaperotxipi, Mauricio Flores (1954) Arte Vasco. Pintura-Escultura Dibujo y Grabado;

Lo que no encuentra lugar o sentido en ese cuadro o marco social

transforma en material para el olvido.

en el gran diario La Nacin, de Buenos Aires, peridico

francs intent, en ms de una oportunidad, que otros pases (principalmente

buque de guerra ingls que estaba

Kaperotxipi, M. F.; Op. Cit.; pp. 144.

to que estaba radicado en Necochea y se dedicaba a actividades

Unin Vasca de Baha Blanca; en coleccin Urazandi Bilduma; Servicio Central de

Kaperotxipi, M. F.; Op. Cit.; pp. 7-8.

Schwarzstein D.; Op. Cit.; pp. 120-121.

pronunciado sabor costumbrista. Algunas obras fueron adquiridas

exposiciones en las ciudades de Rosario de Santa Fe y en

la Argentina aproximadamente en 1890 y muri en Arrona en 1931) y un

caricaturista vasquizado llamado Bagara (vasquizado es un concepto que Kapero

Balenciaga, Salazar Echeverra, Jorge

sus muequitos, verdades peligrosas que, entonces, no era

Kaperotxipi M. F.; Op. Cit.; pp. 28.

Flores Kaperotxipi, muestra sus escenas vascas,

En la ciudad de Mar del Plata se establecieron cuatro artistas vascos,

relacionado con el Centro vasco (particip en el

margen de esta institucin, no as de la lucha que

De cualquier modo Kaperotxipi se destac por sobre Muoa, Zuloaga y Arta

Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de 1952 pp. 4.

latinoamericanos, en respuesta a la represin a la que Franco someti a la cultura

Nmero de veces que expone en el

(argentino Una vez.

Arzuaga Miguel ngel

Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de diciembre de 1953 pp. 4.

Benito Jess Martn

De Arzuaga Paves Mara

Erechun Eloy (sobrino de Teodoro

Iturrioz Montes Gaspar

Mari de Irujo Pedro

Ruiz Idarraga Generoso

Veyrin Philippe (nico de origen vasco

Elaboracin personal a partir de una serie de artculos extrados de los

De que manera consigui Kapero que artistas que se encontraban

muy joven a causa de la guerra civil, prcticamente se form como pintor en

principalmente...Ha concurrido a varios certmenes nacionales y

Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de noviembre de 1949 pp. 7

Otros pintores vascos ampliaron su temtica incorporando en ella lo

Diario Euzko Deya; Buenos Aires 30 de noviembre de 1950 pp. 2.

Juan Vilar en su libro27 explica que la principal contrapartida del exilio es