Gauchet y el inconsciente cerebral

En su trabajo El inconsciente cerebral, Gauchet pretende lo siguiente:

devolver su inscripcin en el devenir al surgimiento de la figura del sujeto
escindido de s mismo (...) contra la ilusin anti-histrica a la que nos ha
encadenado el movimiento psicoanaltico, extraamente convencido de su
nacimiento por generacin espontnea[13]
Con el concepto de el inconsciente cerebral Gauchet se refiere a un nuevo
modelo del funcionamiento cerebral surgido en el ao 1840, cuando el
entonces joven mdico Thomas Laycock comienza a hablar del cerebro como
sujeto a las leyes de la accin refleja.
El concepto de reflejo haba sido recuperado y reelaborado por Hall y Muller en
1833 convirtindose la funcin refleja de la mdula espinal en un aspecto
fundamental de la actividad nerviosa y un dato bsico para la reflexin
neurofisiolgica. Pero no es hasta varios aos despus, que Laycock, y tambin
William Carpenter, aplican este concepto a la accin del cerebro. Ambos se
disputan la prioridad del descubrimiento de la cerebracin
inconsciente, expresin introducida por Carpenter en 1853 para dar cuenta de
los fenmenos magnticos, en la que Laycock ve una simple transposicin de
su funcin refleja cerebral.Tambin Laycock haba llegado a ese concepto para
explicar los fenmenos desconcertantes asociados a la histeria; ms adelante
lo extender a los fenmenos del sueo y la patologa mental el delirio, el
sonambulismo y la locura.
Sin embargo es Carpenter quien ir cada vez ms lejos en la extensin al
cerebro de las leyes de la accin refleja al mostrar hasta qu punto la actividad
mental desborda la esfera de la conciencia pura. Segn este autor, no basta
con decir que gran parte de nuestra actividad intelectual es esencialmente
automtica y puede ser descripta en lenguaje fisiolgico como la accin refleja
del cerebro, es necesario adems establecer que puede tener
lugar inconscientemente[14]
Es importante entender la manera en que Gauchet plantea la relacin
entre este inconsciente cerebral y el inconsciente freudiano. No postula que el
surgimiento de un nuevo cuerpo de conocimientos imponga una idea al sujeto
por proyeccin directa, sino que el nuevo conocimiento cientfico influye sobre
el pensamiento de tres formas distintas: por sugestin, funcionando como
fuente de inferencias, prohibiendo, es decir, situando negativamente cosas en
las que no se puede pensar ms y, por ltimo, acreditando, es decir,
determinando una propensin a acoger favorablemente cualquier construccin
intelectual que lo tenga en cuenta.[15]
Gauchet se aparta claramente de plantear la relacin entre el
inconsciente cerebral y el inconsciente freudiano en el sentido de
una influencia inmediata; pero que no exista un lazo evidente de contenido a
contenido no implica que no exista ningn lazo. Gauchet enfatiza lo siguiente:
El nuevo modelo de funcionamiento cerebral no ha creado una representacin
consistente de la parte inconsciente del ser humano. Pero, en cambio, ha
minado eficazmente las bases de la representacin clsica del sujeto
consciente y de su poder voluntarista.[16]
Es a partir de ese momento entonces que, segn Gauchet, con lo que se sabe
del funcionamiento del cerebro, existe una base para la descalificacin de la
conciencia como ese centro de presencia por el cual el hombre se posee y se
gobierna. [17]