DISCIPLINA: Atualidades I

TEXTO I
Aborto
A histria do ser humano comea na fecundao. Uma nova vida humana
comea no momento em que as informaes conduzidas pelo espermatozoide se
renem s conduzidas pelo ovcito. A partir da fecundao surge um novo ser
humano, que comea sua existncia. Nesse exato momento determinado o
patrimnio gentico nico daquela pessoa, inclusive seu sexo. Portanto, o embrio
um organismo, um ser vivo. O embrio humano um ser vivo dotado de um
patrimnio gentico humano. De fato, um ser humano. No de um ser terico, mas
o primeiro estgio do desenvolvimento de algum que vir a se chamar Paulo ou
Virgnia, vir a ser um mdico ou um professor, pai de famlia ou um sacerdote... O
zigoto o primeiro estgio do embrio, onde ser renem os 23 cromossomos da me
e os 23 cromossomos do pai. O seu tamanho de 0,15mm.
Gravidez o estado da mulher, e das fmeas em geral, em que o feto se
desenvolve dentro da me (Definio do Dicionrio Caldas Aulete).
O prazo de uma gravidez contado de duas maneiras:
- em meses de desenvolvimento do embrio a partir do dia da fecundao;
- em semana de amenorreia (ausncia de menstruao quando ela deveria
acontecer), calculado a partir do primeiro dia da ltima menstruao.
Quando o ciclo da mulher de 28 dias, a ovulao acontece no 14 dia do ciclo.
Quando uma mulher deduz que est grvida devido ao atraso da menstruao, o
beb j tem ao menos 14 dias. Aos 21 dias, seu corao vai comear a bater.
Aborto a morte prematura do embrio ou do feto durante o desenvolvimento.
Quando a morte provocada, fala-se em aborto espontneo ou falso parto. Quando a
vida do embrio ou do feto interrompida voluntariamente, fala-se em aborto
provocado.
Na linguagem corrente, as palavras interrupo da gravidez tm substitudo o
termo aborto. A expresso mascara a realidade, ocultando a morte do principal
interessado: a criana.
Assim como a situao das mulheres que pensam em interromper a gravidez
muito diferente de um caso a outro, a legislao que enquadra o aborto tambm o .
O aborto , em certos casos e em alguns pases, legal e em outros somente
autorizado ou tolerado. Podem-se distinguir:
- interrupo voluntria da gravidez, em casos dolorosos para a me (estupro,
gravidez precoce, precariedade social...);
- interrupo mdica da gravidez, autorizada at o trmino da gravidez, se a
me estiver em perigo ou se o feto apresentar forte probabilidade de ser portador de
doena grave e incurvel.
No mundo ocorrem anualmente cerca de 50 milhes de abortos. Isso significa
que uma em cada cinco gravidezes termina em aborto.
Mtodos utilizados para abortar:
-

aborto por aspirao

aborto atravs de curetagem
aborto atravs de nascimento parcial
aborto por injeo
DIU
Aborto por Mifepristona

- plula do dia seguinte

Fonte: Manual de Biotica Keys to Bioethics.
Apndice
Depoimento de uma me que abortou: mesmo depois do aborto, o amor pelo
meu filho no morre. Um corajoso testemunho inspirado pelo papa Francisco e pela
sua exaltao do amor materno.
As mes so o antdoto mais forte contra a disseminao do individualismo
egosta. Um mundo sem mes seria "desumano", porque as mes sempre sabem dar
testemunho de ternura, de dedicao e de fora moral, mesmo nos piores perodos.
H um dizer, no movimento pr-vida, segundo o qual o aborto no elimina o
fato de que se me: ele s faz com que se seja a me de uma criana morta. No
se trata de um slogan vazio, mas de uma triste realidade.
Eu j abortei uma criana.
E, por isso mesmo, estas palavras do papa Francisco poderiam me levar ao
desespero. So palavras que me lembram de tudo aquilo que eu no era. Aquela falta
de capacidade de sacrifcio pessoal e o ato desumano que eu cometi se tornaram
parte da minha vida.
Mas a beleza da nossa f e do amor insondvel e misericordioso de Deus nos diz
que nunca tarde demais para amar. Deus est sempre nos chamando para Si e
restaurando aquilo que ns destrumos com os nossos pecados.
Como escreveu o papa Joo Paulo II na encclica "Evangelium Vitae", ao falar do
aborto, "nada est definitivamente perdido". Por qu? Por causa de Jesus Cristo e do
que Ele faz por ns. Com a sua morte, ressurreio e ascenso, Ele redimiu a nossa
vida e nos ofereceu a chance de amar mais uma vez. Ele permitiu que eu tivesse uma
relao viva com o meu filho Joshua, a quem Ele quer que eu chame de meu filho,
tal como Ele pretendia quando Joshua foi concebido. Por meio da minha f no amor e
na misericrdia de Deus, eu posso, com toda a confiana, me tornar espiritualmente a
me do meu filho Joshua que eu no consegui ser fisicamente.
As mes sempre sabem dar testemunho de ternura, de dedicao e de fora
moral, mesmo nos piores perodos, disse o papa Francisco. E eu dou testemunho,
com a graa de Deus, mesmo nos piores perodos, da dignidade de cada vida; e, por
mais irnico que parea, tambm dou testemunho do meu amor e da minha
dedicao ao meu filho abortado.
Eu no me permiti am-lo quando ele estava na terra e esse meu ato foi um
erro, mas ele est aninhado no meu corao porque eu sou a me dele e um corao
de me ternura. muito triste que tantas mulheres descubram tarde demais que
nem mesmo o aborto capaz de destruir esse amor. Esse amor faz parte de quem
ns somos, como seres humanos feitos imagem de Deus, feitos para dar vida e
para guiar os nossos filhos.
Sou eternamente grata pelo amor de Deus, que usou o meu filho atravs do
meu maior pecado para me ensinar o amor verdadeiro: o amor do prprio Deus, que
me d coragem e fora moral para proclamar a dignidade de cada vida humana e
denunciar o mal que o aborto.
Fonte: http://www.aleteia.org/pt/sociedade/artigo/depoimento-de-uma-mae-queabortou-mesmo-depois-do-aborto-o-amor-pelo-meu-filho-nao-morre-59054442623

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TEXTO II
Eutansia
A Eutansia sempre uma ao ou omisso deliberada, no intuito de causar
morte do paciente: injetar produto letal ou suspender tratamentos elementares
(alimentao, hidratao). Em vez de provocar a morte sob pretexto de aliviar os
sofrimentos, como alegam promotores da eutansia, deve-se aliviar a dor at o
momento da morte natural. Cada etapa da nossa vida tem um valor insubstituvel. E
a eutansia uma violao grave da lei de Deus. A liberdade de escolha do paciente
no justifica a ao.
O quinto mandamento probe como gravemente pecaminoso o homicdio direto
e voluntrio. O assassino e quantos voluntariamente colaboram no assassinato
cometem um pecado que brada ao cu [...] O quinto mandamento probe fazer seja o
que for com inteno de provocar indiretamente a morte duma pessoa. A lei moral
probe expor algum, sem razo grave, a um perigo mortal, assim como negar
assistncia a uma pessoa em perigo. A aceitao pela sociedade de fomes mortferas,
sem se esforar por lhe dar remdios, uma escandalosa injustia e um pecado
grave [...] O que nos diz o catecismo: Sejam quais forem os motivos e os meios, a
eutansia direta consiste em pr fim vida de pessoas deficientes, doentes ou
moribundas. moralmente inadmissvel. Assim, uma ao ou uma omisso que, em
si ou na inteno, gera a morte a fim de suprimir a dor, constitui um assassinato
gravemente contrrio dignidade da pessoa humana e ao respeito pelo Deus vivo,
seu Criador. O erro de juzo no qual se pode ter cado de boa f no muda a natureza
deste ato assassino, que sempre deve ser proscrito e excludo.
A interrupo de procedimentos mdicos onerosos, perigosos, extraordinrios
ou desproporcionais aos resultados esperados pode ser legtima. a rejeio da
obstinao teraputica. No se quer dessa maneira provocar a morte; aceita-se no
poder impedi-la. As decises devem ser tomadas pelo paciente, se tiver a
competncia e a capacidade para isso; caso contrrio, pelos que tem direitos legais,
respeitando sempre a vontade razovel e os interesses legtimos do paciente. Mesmo
quando a morte considerada iminente, os cuidados comumente devidos a uma
pessoa doente no podem ser legitimamente interrompidos. O emprego de
analgsicos para aliviar os sofrimentos do moribundo, ainda que o risco de abreviar
seus dias, pode ser moralmente conforme dignidade humana se a morte no
desejada, nem como fim nem como meio, mas somente prevista e tolerada como
inevitvel. Os cuidados paliativos constituem uma forma privilegiada de caridade
desinteressada. Por esta razo devem ser encorajados.
Fonte: Manual de Biotica Keys to Bioethics.

TEXTO III
Famlia, escola de ternura
Muitos afirmam ter Deus e a famlia em primeiro lugar, mas, na prtica, acabam
investindo mais tempo e recursos em outros elementos.

 importante aprender a construir sobre rocha nossos anseios mais nobres,

para que no acabem como projetos de poucos perodos da vida. Refiro-me a todos
aqueles planos que fazemos na cabea, mais que no corao, e que finalmente so
dispersos pelo tempo.
Eu gostaria de refletir sobre projetos que incluam o perdo e a restaurao
familiar. No existe instituio sobre a terra que merea mais ateno que a famlia.
nela que Deus comeou uma histria de salvao e de amor por cada um de ns;
nela que, apesar de todas as suas deficincias, experimentamos a ternura de Deus; e
nela, portanto, que devemos fazer nossos maiores investimentos de tempo e afetos.
importante diferenciar o que se quer do que se ama e do que se pode fazer.
Um dos aspectos que precisamos analisar, neste sentido, o tempo investido em
casa. Muitas vezes usamos como desculpa o excesso de trabalho para no estar em
famlia, apoiando-nos na ideia de poder deixar aos filhos um legado econmico que
lhes garanta o futuro. Isso uma falcia, pois a fortuna material no produz a
estabilidade e a qualidade de vida que todos querem ter e defender.
Pensemos em todos aqueles membros da famlia com quem precisamos nos
reconciliar, e incluamos em nossos projetos a construo de uma nova oportunidade
de amor, perdo, ternura. importante tomar a deciso partindo da fora de vontade,
no dos caprichos pessoais.
preciso compartilhar melhores espaos e momentos com a famlia, at que
tais momentos se tornem sagrados para cada um dos seus membros, levando-os a
adiar as demais atividades em prol do lar e do fortalecimento dos vnculos afetivos.
Pais que no do carinho aos seus filhos dificilmente tero acesso ao seu
corao. Que o trabalho no se torne uma desculpa para deixar de abraar, beijar,
acariciar o cnjuge e os filhos; que o dinheiro no se torne um paliativo para os
momentos de solido; e que a ternura esteja em primeiro lugar.
Este um verdadeiro projeto de vida em comum. Todo o resto (casa, trabalho,
lazer) importante, mas est em segundo lugar na escala de valores do que deve ser
realmente indispensvel para todos.
Precisamos revisar essa escala de valores que temos em nossa cabea,
perguntando-nos se ela est enraizada no corao, porque o problema no est
naquilo em que achamos que nos importa, mas no que verdadeiramente nos importa.
No conheo ningum que no diga que Deus e a famlia esto em primeiro
lugar, mas, na prtica, estes dois elementos acabam ficando em um segundo plano,
depois de outros nos quais se investe mais tempo e mais dinheiro.
A felicidade no est longe; dela fazem parte pessoas e situaes que muitas
vezes no valorizamos tanto, porque colocamos nosso corao naquilo que pode
trazer algum prazer momentneo.
A famlia uma instituio sagrada, um recinto no qual aprendemos a ternura e
o amor, um espao no qual conhecemos o amor de Deus e aprendemos a am-lo e
respeit-lo. A famlia talvez seja o nico e verdadeiro tesouro que possumos na terra,
pois, ainda que seja verdade que no levamos nada desta vida, nela que ficamos.
Fonte: http://www.aleteia.org/pt/estilo-de-vida/artigo/familia-escola-de-ternura-5900
759266754560

TEXTO IV
O neoprotestantismo dentro da Igreja Catlica
Desde a Reforma realizada por Martinho Lutero no sculo XVI, cada protestante

 o seu prprio Papa. Cada pessoa, pelo livre exame das Escrituras, pode interpretlas inspirado pelo Esprito Santo e somente por isso tem a certeza "infalvel" de f.
Os catlicos, porm, creem que Nosso Senhor Jesus Cristo escolheu
pessoalmente os Doze Apstolos e, dentre esses, escolheu Pedro. Ora, o sucessor de
Pedro (Papa) e os sucessores dos Apstolos (Bispos) representam o Magistrio
institudo por Cristo e so eles quem, ao longo de dois mil anos, vm colocando
balizas e sinalizando onde est a verdadeira f catlica, a palavra de Deus, o dogma e
tudo aquilo que foi deixado por Nosso Senhor. Ao catlico cabe seguir esses
ensinamentos.
O neoprotestantismo, ao contrrio daquele ocorrido h 500 anos, no pretende
romper com a Igreja Catlica - embora cada neoprotestante tambm seja o seu
prprio Papa. Ao insistir em permanecer no seio da Igreja, eles reivindicam a
cidadania catlica, dizendo-se iguais aos demais fiis. Com sua mentalidade,
protestantizam de tal forma os ambientes catlicos que, em muitos lugares, j se vive
uma realidade protestante dentro da prpria Igreja e muitos - pasmem - nem se do
conta disso.
Entre telogos e leigos, so muitos os "catlicos" que agem como se fossem o
seu prprio Papa, declarando "infalivelmente" onde est a f da Igreja. Um exemplo
o telogo suo Hans Kng, que, em seu livro "Infalvel? Uma pergunta" (Infallible? An
Inquiry, 1971), questiona claramente a infalibilidade papal e faz isso com tanta
veemncia que d a impresso de que ele mesmo se tornou infalvel. Como muitos
telogos na moda, tornou-se um protestante e, embora rejeite filiar-se formalmente a
outra religio, no tem mais f catlica.
Para combater a mentalidade protestante que se infiltrou no seio da Igreja
Catlica, necessrio que cada fiel renove sua identidade, recordando-se da essncia
catlica diante do protestantismo. E ela muito simples: o catlico cr que o Papa
um servo de Deus, que recebeu uma assistncia especial de Nosso Senhor Jesus
Cristo para atestar, em comunho com todos os seus predecessores de dois mil anos,
onde est a Palavra de Deus.
Isso significa que o Papa no um ditador que, do dia para a noite, pode
decretar algo que no est em sintonia nem com a Palavra de Deus nem com a
Tradio. Ele no pode contradizer explcita e diretamente aquilo que seus
predecessores decretaram de forma infalvel. No tem poderes divinos,
simplesmente um servo com a misso de guardar o depsito da f, atestando de
forma infalvel onde reside o verdadeiro ensinamento da Igreja, sempre em sintonia
com os seus antecessores.
Por isso, quando a mdia secular d sinais de que espera que o Papa Francisco,
por causa de alguns pronunciamentos simpticos, v mudar o ensinamento perene da
Igreja, mostra apenas que no entendeu nada de Igreja Catlica.
O poder de atestar onde se encontra a verdadeira f foi dado ao Magistrio
infalvel da Igreja (Papa e colgio dos bispos) e no a qualquer pessoa, como cr o
protestante. Trata-se de um servio que o Papa desempenha que est vinculado a
Deus, seja pelo fato de que ele s pode declarar o que est contido no depsito da f,
seja pelo fato de que no pode contradizer - sob pena de cair todo o edifcio da Igreja
Catlica - aquilo que os seus predecessores declararam.
Diante disso, cada um deve examinar sua prpria conscincia, indagando se no
est resvalando equivocadamente na direo de uma atitude protestante dentro da
Igreja. Se assim for, tome uma atitude, decida-se! Volte para a f catlica ou assuma
de vez o seu protestantismo.
Fonte: https://padrepauloricardo.org/episodios/o-neoprotestantismo-dentro-da-igre
ja-catolica

TEXTO V
Cristofobia
Cristofobia, que mata 100 mil cristos por ano, ataca quatro igrejas e uma escola
brasileiras no Nger. E o que dizem os tais intelectuais? Ora, nada!
No dia 16 de agosto de 2013, escrevi aqui no meu blog um post cujo primeiro
pargrafo dizia o seguinte:
No ano passado portanto, em 2012 , pelo menos 105 mil pessoas foram
assassinadas no mundo por um nico motivo: eram crists. O nmero foi anunciado
pelo socilogo Maximo Introvigne, coordenador do Observatrio de Liberdade
Religiosa, da Itlia. E, como sabido, isso no gerou indignao, protestos, nada.
Segundo a Fundao Pontifcia Ajuda Igreja que Sofre (AIS), 75% dos ataques
motivados por intolerncia religiosa tm como alvos os cristos. Mundo afora, no
entanto, o tema quente, o tema da hora e no diferente na imprensa brasileira
, a chamada islamofobia.
Pois Logo depois dos ataques facinorosos ocorridos em Paris, teve incio o
debate sobre a, quem diria?, islamofobia. E, evidente, no foi diferente nas terras
brasileiras. Que coisa! Leandro Colon informa na Folha que duas igrejas protestantes
brasileiras, presbiterianas, foram atacadas no Nger, no Norte da frica, em
manifestaes de protesto contra a publicao da charge de Maom pelo jorna
francs Charlie Hebdo. Outras duas igrejas protestantes e uma escola, tambm
comandadas por brasileiros, foram atacadas. As agresses aconteceram em Niamey,
capital do pas.
Dez cristos j foram assassinados no Nger desde sexta-feira, e 20 templos,
depredados. Estou em estado de choque. Moro aqui desde 2009; na frica, h 14
anos, e nunca vi algo parecido. A relao com os muulmanos sempre foi tranquila.
S pode ser coisa do satans, afirmou o pastor Roberto Gomes, que pertence
Igreja Presbiteriana Viva, com sede em Volta Redonda, no Estado do Rio.
Pois O satans no tem nada a ver com isso. A ao fruto de milcias
islmicas, que se espalham mundo afora e que respondem, reitero, pelo assassinato,
a cada ano, de 100 mil cristos. Critiquei aqui na semana passada a fala ambgua do
papa Francisco sobre os ataques terroristas em Paris. Tanto eu estava certo que o
prprio Vaticano veio a pblico para, mais uma vez, botar os devidos pingos nos is e
esclarecer o que, afinal de contas, o Sumo Pontfice quis dizer.
A imprensa ocidental e a prpria Igreja Catlica, como instituio, so omissas
a respeito da perseguio a que so submetidos os cristos mundo afora. Ora, o que
presbiterianos, catlicos e outras denominaes crists tm a ver com as charges do
Charlie Hebdo? Resposta: nada! Tambm eles so alvos das crticas da publicao. A
verdade que as democracias ocidentais combatem uma islamofobia que no existe
e so omissas a respeito de uma cristofobia que real.
Imaginem se 100 mil muulmanos morressem todo ano, vtimas de milcias
crists O mundo talvez j estivesse em chamas. Como so apenas cristos
morrendo, ningum d bola. A impostura j foi denunciada mundo agora pela ativista
somali Ayaan Hirsi Ali, que hoje mora na Holanda. Em Darfur, no Sudo, estimam-se
em 400 mil os mortos por milcias islmicas desde 2003. Depois de aterrorizar a
Nigria, o grupo terrorista Boko Haram agora ataca o norte de Camares. Dezenas de
pessoas foram assassinadas, e h pelo menos 80 sequestradas 50 so crianas.
Mas, como j apontou Ayaan Hirsi Ali, os intelectuais europeus no se

interessam pela morte de cristos nem buscam combater a cristofobia. Esto

ocupados demais com a tal islamofobia.
Por Reinaldo Azevedo
Fonte: http://veja.abril.com.br/blog/reinaldo/tag/cristofobia/