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La mirada del Seor

La oracin, es para San Ignacio, un dilogo o conversacin con Dios y con


sus santos, sobre todo la Virgen Mara-. Para el fundador de la Compaa de
Jess ocupa un lugar importante la consideracin de la mirada del Seor: Un
paso o dos antes del lugar donde tengo que contemplar o meditar, me pondr
de pie por espacio de un Padrenuestro (o sea mas o menos un minuto), alzado
el entendimiento hacia Arriba, considerando cmo Dios nuestro Seor (o sea,
Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado) me mira, etc; y hacer una reverencia
(EE 75).
Dce el P. Javier Soteras que la consideracin de la mirada del Seor es ms
que un acto de presencia de Dios.
San Ignacio recomienda pensar en que Dios me mira durante un Padrenuestro:
o sea, aproximadamente durante un minuto. Sin embargo, puede convenir
alargar este tiempo por la importancia y trascendencia de este primer momento
de la oracin ignaciana; no est dicho expresamente, pero se lo insina en el
etc. Que San Ignacio aade a la consideracin de la mirada del Seor.
Por qu? Porque este etc. Significara que nos conviene dejarnos llevar por
los sentimientos que en nosotros suscite esta mirada del Seor sobre nosotros.
- El Salmo 139: Seor, t me sondeas y me conoces []. Mira si mi camino se
desva.
- Alguna de las visiones del Apocalipsis. Por ejemplo, la inicial (Apoc 1, 12-20,
que convendra comenzar a leer desde 1, 1):
- Apoc 4, 1 a 5, 14 (de pie, en medio [] y el que lo monta).
En cualquiera de estos textos, puede convenir escoger una frase que ms
interesantemente (EE 2) sintamos y repetirla pausadamente, para sentir y
gustar (ibid.) esa mirada del Seor sobre nosotros, cuando comenzamos a
hacer oracin.
Actitud ante la mirada
Pero San Ignacio no dice solamente que consideremos la mirada del Seor,
sino que aade que hagamos una reverencia o humillacin (EE 75).
Recordemos que, en el Principio y fundamento, uno de los objetivos de la
creacin del hombre de todo hombre- era hacer reverencia a Dios nuestro
Seor (o sea, Jesucristo) (EE 23).
Bastara un gesto muy simple, como arrodillarse o inclinarse profundamente.
Hagamos la prueba y, si nos resulta beneficioso, no dejemos en delante de
hacerlo.
Puede ayudarnos, para suscitar en nosotros esa actitud reverente, algn texto,
como podra ser uno de los himnos cristolgicos de San Pablo:

- Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo (Ef 1, 3 ss., con
notas de BJ a cada bendicin).
- Siendo de condicin divina, no retuvo vidamente el ser igual a Dios []
para que al nombre de Jess toda rodilla se doble [] y toda lengua confiese
que Cristo Jess es el Seor (Flp 2, 6 ss., con notas de BJ).
- l es imagen de Dios invisible, primognito de toda la creacin (Col 1, 15
ss., con notas de BJ).
Para santa Teresa, no es otra cosa oracin sino el trato de amistad con quien
sabemos nos ama (Vida, cap. 8 n. 5). Pero cmo comenzar a tratar de
amistad con quien sabemos nos ama?. Santa Teresa tiene una manera o estilo
propio de establecer esta comunicacin de amistad, similar al estilo de Ignacio:
Procurad, pues estis sola, tener compaa. Pues qu mejor que la
del mismo Maestro? Representad al mismo Seor junto a vos [] y
creedme, mientras pudiereis, no estis sola sin tan buen amigo (camino
de perfeccin, cap. 26, n. 1).
Creedme, mientras pudiereis, no estis sin tan buen amigo. Si os
acostumbris a traerle cabe vos, y l ve lo que haceis con mayor amor y
que andis procurando contentarle, no podris, como dicen, echar de
vos, no os faltar para siempre (Camino de perfeccin, cap. 26, n. 1).
Para tenerlo de compaero, no hay necesidad de elevados pensamientos ni
de hermosas frmulas. Basta mirarlo sencillamente:
Si estis alegre, miradle resucitado. [] Si estis con trabajos o triste
miradle cargado con la cruz [] y olvidar sus dolores consolar los
vuestros, slo porque os vais con l y volvis la cabeza a mirarle. Oh
Seor del mundo! Le podis decir vos, si no slo queris mirarle, sino
que os holgis de hablar con l, no con oraciones compuestas, sino de
la pena de vuestro corazn (Camino de perfeccin, ca. 26, nn. 4-6).
Este mtodo teresiano como el ignaciano- no es bueno solamente para
algunas personas o propio de algunos estados superiores o msticos- de la
vida espiritual. Es excelente para todos, asegura Santa Teresa:
Este modo de traer a Cristo con nosotros aprovecha en todos estados
de vida espiritual- (Vida, cap. 12, n. 3).
Por tanto, no se limita la santa a aconsejar este modo de oracin: lo declara
obligatorio; todos deben hacer su oracin con Cristo. Semejante afirmacin
bajo la pluma de Teresa tan comprensiva de las diversas necesidades de las
personas, tan cuidadosa siempre de respetar su libertad y la voluntad de Dios
respecto de ellas- cobra una singular fuerza y casi nos asombra.
Santa Teresa, sabiendo que hay personas que, por ejemplo, no pueden
representarse a Cristo, se pregunta cmo podrn, entonces, ponerse junto a l

y hablarle, aunque ms no sea que de corazn. La santa da como respuesta su


experiencia personal: jams ha podido ella valerse de su imaginacin en la
oracin y, sin embargo, esto no le ha impedido practicar lo que ensea.
Leamos sus explicaciones que con precisin aclaran su mtodo:
Tena tan poca habilidad para con el entendimiento representar cosas
que, si no era lo que vea, no aprovechaba nada mi imaginacin, como
hacen otras personas, que pueden hacer representaciones adonde se
recogen. Yo slo poda pensar en Cristo como hombre; mas es as que
jams pude representarle en m, por ms que lea su hermosura y vea
imgenes, sino como quien est ciego a oscuras, que, aunque habla con
una persona y ve que est con ella, mas no la ve. De esta manera me
acaeca a m cuando pensaba en nuestro Seor (Vida, cap. 9, n. 6).
Por eso, se ayudaba con imgenes del Seor que le permitan hacer presente
lo que, sin ellas, no poda imaginar. Hay otras personas que no pueden fijar la
atencin, ni saben tener largos razonamientos cuando dialogan con el Seor.
Dirigindose a estos, escribe Teresa:
No os pido ahora que pensis en l, ni que saquis muchos conceptos,
ni que hagis grandes y delicadas consideraciones con vuestro
entendimiento. No os pido ms que le miris. Pues, Quin os quita
volver los ojos del alma, aunque sea un momento, si no podis ms, a
este Seor? (Camino de perfeccin, cap. 26, n. 3).
Siempre es posible esta mirada de fe. La santa da as testimonio de su
experiencia:
Oh las que no podis tener mucho discurso en el entendimiento, ni
podis tener el pensamiento sin divertiros! Acostumbraos,
acostumbraos! Mirad que yo s que podis hacer esto, porque pas
muchos aos por este trabajo, de no poder sosegar el pensamiento en
una cosa! (ibid., n. 2).
Sirve aqu el ejemplo de aquel paisano al que ante la pregunta del santo Cura
de Ars sobre qu haca tanto tiempo ante el Santsimo, responda: l me mira
[], yo lo miro.
Para San Ignacio es ste el comienzo de toda oracin:
Un paso o dos antes del lugar donde tengo que contemplar o meditar,
me pondr de pie por espacio de un Padrenuestro, considerando cmo
Dios nuestro Seor me mira, etc. (EE 75).
Ponerse bajo la mirada del Seor, no slo es el comienzo sino tambin su
medio y su trmino. Tal como dice santa Teresa, si nos acostumbramos a ello,
no lo podris, como dicen, echar de vos
Despertar el anhelo de Dios

Los Ejercicios Espirituales son un camino que retoma todos los caminos que
hemos recorridos a lo largo de la vida. Hoy nos sentimos atrados en caminar
tras las huellas de Jess, buscarlo y conocerlo.
La invitacin es ponernos en su presencia, poder sentir su presencia, su mirada
que me mira con ternura, que me crea y que me perdona; Jess que quiere
escucharme y a la vez hacerse escuchar.
Podemos ponernos en su presencia recitando el Salmo 62, y desde ah poder
experimentar el anhelo hondo que tenemos de Dios y que no siempre lo
tenemos presente en lo de todos los das:
Dios mo, desde la aurora te busco,
mi alma tiene sed de ti.
Seor, por ti yo suspiro
como tierra reseca,
yo quiero contemplarte
ver tu gloria y tu poder.
Porque tu amor vale ms que la vida,
mis labios cantarn tu alabanza.
Te bendecir, cada da elevar mis manos
invocndote.
Me acuerdo de ti en las noches,
velando medito en ti.
Porque siempre has sido mi refugio,
y soy feliz porque mi alma est unida a ti.
Texto bblico: El ciego de Jeric (Mc 10, 46-52)
Qu quieres que haga por t? le pregunta el Seor a un hombre que desde
haca aos aguardaba la luz. Seguramente, nunca en la vida el ciego haba
escuchado algo semejante, que el Hijo de Dios le ofreciera su cercana y
estuviera dispuesto a responder a sus anhelos. El hombre no pidi ni riquezas,
ni prestigio, ni honra, ni salud... simplemente pidi ver.
En el evangelio ver es mucho ms que mirar con los ojos. Slo ve con verdad
el que es capaz de vislumbrar el misterio, el que descubre hacia dnde va su
vida y camina en esa direccin. En realidad slo ve quien en medio de su
trabajo y sus penas descubre a Jess. El que no llega a eso, aunque vea, sigue
ciego.
Hoy el Seor tambin nos lo pregunta a nosotros Qu quers que haga por
vos?. Y es ste el momento de pedirle a Dios lo que queremos... Si en el
momento supremo de la vida se nos concediera hacer una sola peticin, y si
ah me preguntara qu quiero de l... qu le pedira?. Tendra que ser algo
definitivo, algo que orientara el rumbo de la marcha. En circunstancias
parecidas, Salomn, el rey, pidi sabidura para guiar a su pueblo.

Ahondar en el corazn, interrogarnos con interioridad qu deseo para m y


para los que amo? Qu estoy dispuesto a recibir de Dios?