LA INTUICIN ARTSTICA SOBRE EL TOTALITARISMO

La aprehensin y caracterizacin del fenmeno totalitario desde distintas disciplinas del arte.
Seminario: Psicologa de las masas y totalitarismo
Profesor: Carlos Sayago
Carrera: Licenciatura en Ciencia Poltica,
Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires

Alumna: Mariana Beln Rodrguez

Cursante durante el segundo cuatrimestre del ciclo lectivo 2012 en calidad de alumna regular.
DNI 33.220.610
rodriguez.mariana@live.com

NDICE DE CONTENIDOS
Introduccin.......................................................................................................................2
Objetivo..........................................................................................................................2
Metodologa de trabajo.................................................................................................2
Marco terico.................................................................................................................3
Desarrollo..........................................................................................................................6
Literatura.......................................................................................................................6
Ray Bradbury, Fahrenheit 451............................................................................7
George Orwell, 1984............................................................................................14
Cine..............................................................................................................................20
Charles Chaplin, El gran dictador....................................................................20
Msica..........................................................................................................................21
Pink Floyd, The Wall...........................................................................................21
Conclusiones....................................................................................................................26
Bibliografa......................................................................................................................28
Apndice de imgenes.....................................................................................................29

INTRODUCCIN
OBJETIVO
Luego del acontecimiento histrico y poltico que signific la Revolucin
Democrtica, el siglo XX atestigu el advenimiento de otro fenmeno excepcional: el
surgimiento de los regmenes totalitarios. Ya sea para los filsofos, psiclogos o
cientistas sociales, el totalitarismo represent un proceso prcticamente inabarcable,
desde la concepcin de su proyecto hasta la respuesta de apropiacin masiva que
evocaba. Tal vez sea esta inmensidad la que propicia que se trate de un tema pasible de
ser recuperado, ntegra o parcialmente, por el arte ad infinitum y en todos los formatos
de su manifestacin.
La deconstruccin que los artistas hacen, de ste como de todo tipo de fenmenos
sociales e histricos, representa una gran parte de la imagen que su pblico, la masa no
estudiosa de las ciencias sociales, tiene como representacin del mismo. En otras
palabras, puede ms all del contenido concreto, evaluarse cmo estas producciones
dialogan con los sucesos e interpelan a la sociedad al respecto.
Teniendo en cuenta estas cuestiones, el objetivo que este trabajo se propone es el de
reconocer y analizar aquellos elementos que compositores de diversas nacionalidades y
pertenecientes a variadas disciplinas -cine, literatura y msica- plasmaron
intuitivamente en sus obras y se condicen con los conceptos contenidos en el corpus
terico propuesto en la bibliografa del seminario.

METODOLOGA DE TRABAJO
Dado el carcter ms particularmente ensaystico de la presente monografa, la
metodologa de trabajo se centrar en una estrategia cualitativa. En una primera
instancia -tpico contiguo, denominado Marco Terico-, sern demarcados los
principales ncleos tericos considerados para la elaboracin del presente trabajo -cuyos
autores fueron seleccionados de aquellos que componen la bibliografa del seminario-.
Una vez expuestos, bajo la seccin titulada Desarrollo, se presentarn sucesivamente
los anlisis -de acuerdo a un esquema anlogo en todos los casos- de las distintas obras
consideradas en el presente trabajo, a fin de determinar los contenidos tericos que en
ellas figuran -explcita o implcitamente-. Como puede apreciarse en el ndice, este
captulo est dotado de una organizacin interna que permite una presentacin gil de
las distintas obras, siendo estas agrupadas en un nivel macro por disciplina artstica
-literatura, cine y finalmente msica- y en su interior, de forma separada.
Por ltimo, en el apartado Conclusiones, se observarn aquellas caractersticas que se
presenten ms frecuentemente como generalidades o rasgos ms prominentes del
totalitarismo desde la mirada artstica. De esta manera, podrn delinearse las ideas y la
imagen que la cultura masiva transmite acerca del fenmeno totalitario, tanto en su
funcin educativa como portadora del sentido y de la representacin que subyace en el
inconsciente colectivo de los sectores masivos a los que representa.

MARCO TERICO
Como puede deducirse del objetivo planteado, el concepto clave, neurlgico, en el
desarrollo de este anlisis es el de totalitarismo, probablemente inagotable en su
morfologa dada la cantidad de atributos que lo conforman. Si bien las aristas desde las
cuales puede abarcarse son varias -probablemente como reflejo del propio afn
totalitario de inmiscuirse en todos los resquicios de la vida social de sus pueblos-, en
particular se focalizar en las dos dimensiones principales y vitalmente articuladas en su
seno: stas son la dimensin psicolgica -ms particularmente de las estructuras
psquicas intervinientes en el fenmeno- y la poltica -fuera del aspecto organizativoinstitucional, el ms singular que permite retratar la contradiccin que habita al
fenmeno totalitario, ya que en efecto se trata de la encarnacin de la no-poltica-.
Probablemente, y a modo introductorio del presente trabajo, una de las reflexiones
acerca del totalitarismo que mejor permite condensar gran parte de los aspectos
mencionados, sea la que brinda Hannah Arendt en uno de sus ensayos sobre la
autoridad1:
() me parece que la imagen adecuada del gobierno y la organizacin totalitarios
es la organizacin en capas concntricas, o de cebolla, en cuyo centro, en algo as
como un espacio vaco, est el jefe; haga lo que haga este conductor -ya integre los
poderes polticos, como en la jerarqua autoritaria, o bien oprima a los gobernados
como un tirano-, lo hace desde dentro y no desde fuera ni desde arriba. Todas las muy
diversas partes del movimiento -las organizaciones de primera lnea, las distintas
agrupaciones profesionales, los miembros y la burocracia de los partidos, las
formaciones de lite y los grupos de polica- estn relacionadas de tal modo que cada
uno forma la fachada en una direccin y el centro en otra, es decir, desempea el papel
del mundo exterior normal para una capa y el papel de extremismo radical para otra.
La gran ventaja de este sistema es que, an en condiciones de gobierno totalitario, el
movimiento da a cada una de sus capas la ficcin de un mundo normal, a la vez que la
conciencia de ser distinto de l y ms radical.
El primer concepto a remarcar es que se trata de un movimiento totalitario: en l no
est implicado nicamente un lder -como sera el caso de una dictadura- sino que se
trata de un hecho poltico protagonizado por las masas. En efecto, el totalitarismo opera
directamente con y sobre la estructura psquica de las masas, teniendo en cuenta sus
principales caractersticas: la conformacin de una voluntad colectiva, la prevalecencia
de la pasin por sobre la razn -que conlleva la mayor predisposicin por la accin-, el
fcil acceso a un estado de excitacin (promovido por un agente externo a la masa, en
este caso un lder), la conformacin de ligazones libidinales en dos sentidos -la
identificacin respecto de los pares y el enamoramiento respecto del lder-, entre otras.
Dado que la senda hacia la dominacin total resulta harto ms despejada ante una
masa respecto de un colectivo diversificado, los gobiernos aspirantes a la instauracin
de un rgimen totalitario plantean como medio la administracin de las masas
principalmente a travs de la supresin de cualquier divisin que pueda existir al
interior de la sociedad como manifestacin de todo clivaje preexistente. Para lograr -y

1Pgs. 109-110, Arendt, 1996.

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mantener- dicho fin, disponen de ciertas herramientas efectivas -provistas por la
explotacin del aparto estatal- tales como la propaganda, la polica y economa sexual.
De acuerdo a lo expuesto por Jean Marie Domenach, la propaganda es el recurso
congruente a la avidez de informacin de las masas, su funcin es persuasiva, operando
sobre la opinin pblica y permitiendo que la llegada de la imagen de la autoridad se
filtre por todos los espacios de la vida cotidiana gracias a las nuevas tecnologas, que
vuelven inverosmil el mito del lder omnisciente. Fundiendo en su mecnica elementos
de la publicidad y de la educacin, la propaganda totalitaria se funda en la difusin
ideolgica, contando con componentes picos que recrean mitos de liberacin y
salvacin encarnados en los motivos revolucionarios y de combate siempre vigentes en
las evocaciones propagandistas. Si bien la clave principal consiste en la obstruccin de
la reflexin poltica y de la profundizacin de los distintos lazos sociales que pudieran
darse -al promover la individualidad-, el hecho de que trate con la manipulacin de la
opinin es lo que la vuelve uno de los artfices de la pretendida normalidad.
El componente policaco, de accin posterior a la propaganda en la lgica totalitaria,
resulta de vital importancia para la preservacin del rgimen. Su perfeccionamiento no
slo surge de la necesidad de un rgano de contencin de posibles y particulares
desbordes, sino como representacin concreta del contenido ideolgico que el
movimiento aboga para s. No importa el contenido en s de la norma o la prohibicin
sino la ejemplaridad que su accionar implica, el significado del poder dirigido por la
arbitrariedad devenida autoridad.
Si bien ambos son elementos centrales dentro del rgimen totalitario, su principal
condicin de posibilidad es la estructura psquica de la sociedad, para cuya descripcin
se apelar a un paralelismo con el modelo planteado por Sigmund Freud para la Iglesia
-comunidad de creyentes- como ejemplo de masa: dentro de su clasificacin, una
duradera, homognea, artificial, articulada y con un conductor. sta se caracteriza por
una compulsin externa que previene su disolucin o alteracin estructural, por la
prescindencia de decisin del individuo -tanto para ingresar como para separarse- y
principalmente por la existencia de un jefe que ama por igual a todos los individuos de
la masa, y que es tambin la causa del vnculo entre los individuos. Como en el caso de
la religin, la masa totalitaria tiene un estricto y peyorativo sentido de la otredad: el
goce de dicho amor es slo para aquellos que pertenecen a la masa, el trato es duro y sin
amor para quienes no aman ni son amados por el lder. A diferencia de la normalidad,
donde el ideal del yo se ha edificado en funcin de diversos modelos y propiciando por
lo tanto la pertenencia a distintas masas, en el totalitarismo, todos los ideales convergen,
no pueden ser sino el mismo, todas las masas posibles se ven fundidas en una sola.
A esta configuracin debe agregarse el condicionamiento adicional a dichas masas por
medio de lo que Wilhelm Reich dio en llamar economa sexual: son aquellas pautas
culturales cuya reproduccin permite la perpetuidad de un sistema, en este caso el
capitalista. En su perspectiva, el lazo familiar consiste en la institucin de reproduccin
de lgica totalitaria por excelencia: al ser doblemente constrictivo, implica disciplina
econmica adems de fundarse en la represin sexual -prohibicin del incesto-. La
familia patriarcal como clula vital del totalitarismo, contiene en s todos los elementos
del rgimen a escala: identidad -la pertenencia a un clan familiar y no a otro marcando
una diferenciacin competitiva-, organizacin -el padre como lder es fuente de
proteccin y a su vez est al servicio de una instancia suprema, anlogamente al lder
totalitario que suele encontrarse a disposicin de una voluntad que lo excede como el

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progreso o la historia- y la condensacin del ncleo ideolgico - respeto al padre como
autoridad, amor a la madre como imagen de patria-. Tal homogenizacin de las
familias proporciona la articulacin necesaria para la consecucin de la supresin de las
diferencias y la poltica a la que aspira el totalitarismo. Dicha consagracin del ncleo
familiar pequeo-burgus no slo permite la uniformidad moral, sino que tambin
facilita y efectiviza los "controles" sobre la misma al ser incorporada como una norma
subjetiva, apropiada y afectada tambin por medio del entorno que tambin es juez. En
efecto, la represin sistemtica de necesidades sexuales de la masa se fija en forma de
defensa moral, haciendo a sus individuos pasivos y apolticos.
En tanto fenmeno poltico, su anlisis y descripcin fue realizada por estudiosos de
varias disciplinas y campos, dando como resultado una caracterizacin multifactica.
Uno de los ejemplos sobre tratamiento ms concreto en cuanto a la definicin de los
regmenes totalitarios puede verse en la obra de Jean Kirkpatrick, quien los define en
pocas palabras como () un gobierno dispuesto a utilizar el poder coercitivo
gubernamental para transformar las relaciones econmicas y sociales, las creencias,
los valores y las predisposiciones psicolgicas. El totalitarismo borra la distincin
entre Estado y sociedad y por ende elimina esos intersticios de la ley donde medra la
libertad.2. La organizacin es el instrumento cientfico para la toma del poder poltico,
en este marco el aparato partidario y la disciplina individual son cruciales. Las
ideologas que encarnan son detectables por una serie de rasgos fcilmente observables
en varios casos: son universales (ya que pregonan fines colectivos), son teleolgicas
(consideran que constituyen el destino de alguna colectividad), son definitivas
(entendido esto como fin de la historia, la bsqueda del ordenamiento esttico
permanente), son comprehensivas (abarcan a todo el espectro social, al cual esperan
cooptar), son morales (dado que postulan la realizacin de la misin moral del hombre
al aspirar al reemplazo del conflicto por la unidad permanente) y por ltimo prometen el
fin de la alienacin (en consonancia con el rasgo anterior, apelan al fin de la falta de
armona en y entre los individuos). A su vez, contrario a lo que su manifestacin podra
indicarnos, su fuerza ideolgica es inherentemente incompatible con la rutina
burocrtica o el orden legal, su motor consiste en el movimiento perpetuo de la
revolucin permanente, es decir una contracultura que habite su propio seno contra el
cual luchar y expulsar del cuerpo social.
La permanente necesidad de proyectar una imagen revolucionaria de s, nos lleva a las
consideraciones acerca de la poltica planteadas por Carl Schmitt. De acuerdo con este
autor, es la distincin amigo-enemigo la esencia de la esfera de la poltica. En efecto, si
bien los gobiernos totalitarios procuran la existencia permanentemente avivada y
mutable de esta distincin -de hecho en la decisin acerca de la relacin amigo-enemigo
es que radica el poder poltico-, sus reglas y su intencin ulterior apuntan de forma
anmala al juego poltico, a erradicarlo, en otras palabras: su desviacin consiste en la
supresin del enemigo. La supresin de esta dialctica -sea en el mbito que sea-,
conduce a la desaparicin de la poltica y la burocratizacin del Estado: ambos rasgos
tpicos del totalitarismo.
Siguiendo la misma lnea, Hannah Arendt comenta: El objetivo prctico del
movimiento consiste en organizar a tantos pueblos como le sea posible dentro de su
marco y mantenerlos en marcha; un objetivo poltico que constituyera el final del
2 Pg. 120, Kirkpatrick, 1982.

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movimiento simplemente no existe.3. En su prolfica obra, el totalitarismo ocupa un
lugar central, realizando un anlisis propio de la teora poltica, buscando ms all de su
manifestacin institucional u organizativa, el nervio de su significacin en plena
conexin con la importancia de la vida humana. La dominacin total, slo es posible si
se logra reducir a cada persona a un mero conjunto de reacciones de modo que cada
hombre pueda ser reemplazado al azar por cualquier otro. Arendt reconoce tres fases
analticas de la dominacin total: la aniquilacin de la persona jurdica que hay en el
hombre, el asesinato de la persona moral que hay en l y por ltimo, el logro de la
superfluidad de los seres humanos en tanto tales. Esta descripcin presupone la
oposicin de la pluralidad de los hombres a la omnipotencia de un lder que se cree
capaz de competir con ese Dios creador, anulando la diversidad. Esta criminalidad
totalitaria va a verse caracterizada por dos rasgos peculiares, se ubicarn por fuera de la
ley explotando sus lmites y -por sobre todo - por la banalidad del mal -la
burocratizacin y automatizacin de los crmenes, incluso de lesa humanidad,
resultando normalizados para cualquier funcionario raso del rgimen-.
Por ltimo, Claude Lefort, considera que el totalitarismo es un concepto poltico, en el
que la represin de la cuestin de lo poltico fue llevada al ltimo extremo. De acuerdo
con su lectura, lo ms alarmante de este fenmeno poltico es que surja como una
mutacin dentro de la propia democracia, cuya caracterstica principal consiste en el
poder como lugar vaco: la perversin del totalitarismo consiste justamente en la
apropiacin de ese lugar comn por un actor nico, promoviendo as la invisibilizacin
de todas las lneas divisorias al interior tanto del Estado como de la sociedad.
Si bien la presentada en este apartado fue una brevsima sntesis del pensamiento de
los autores tomados para la elaboracin del presente trabajo, cabe aclarar que en el
anlisis presentado a continuacin se profundizar en tal contenido, recurriendo a
nociones ms especficas y concretas de los autores ya mencionados.

DESARROLLO
LITERATURA
En el caso de la literatura, se eligieron obras clsicas pertenecientes a la llamada
triloga distpica, las tres novelas ms populares pertenecientes al gnero de ciencia
ficcin y que retratan sociedades imaginarias, donde las personas llevan vidas
deshumanizadas y a menudo regidas por el miedo4. Si bien su orientacin general es
similar, cada autor resalta un aspecto particular del totalitarismo, puesto que se trata de
obras posteriores al surgimiento de estos regmenes en distintos pases a principios del
siglo XX.
3 Pgs. 508-509, Arendt, 1983.
4 El trmino distopa es una traduccin del vocablo ingls distopy, definido segn el diccionario
Merriam-Webster de tal forma. Es curioso, que en otra de sus acepciones, este mismo trmino evoque
tambin una deformidad fsica, hecho que puede relacionarse con el tratamiento del cuerpo en el
totalitarismo, como se puede ver ms adelante en el anlisis de las obras.

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Desde el lugar terico que nos interesa recuperar, es un rasgo importante a poner en
comn en los ambos casos el hecho de que se trate de regmenes ya constituidos, y
ninguno de los autores plantee cmo se arrib a ellos ni tampoco -en principio- ninguna
salida del mismo.
A su vez, se incluye para cada una de las obras un breve anlisis de las pelculas que
las recrearon, ampliando la masividad de su mensaje, pese a los retoques que la
adaptacin de un cdigo a otro implican.
R AY B RADBURY , F AHRENHEIT 451
Fahrenheit 451, es una novela publicada por el escritor norteamericano Ray Bradbury
en 1953. Caracterizado muchas veces como un visionario y un hombre capaz de
predecir el futuro a travs de las situaciones -incluso objetos- descriptos en sus libros, se
vali de la elasticidad que el gnero de ciencia ficcin le brind para ejercer su crtica a
la sociedad de la que fue testigo.
En el caso de Fahrenheit, la trama central trata sobre la vida de Guy Montag, el
protagonista: un bombero empleado por el gobierno, con la particular tarea de incendiar
todo tipo de libros que pudieran encontrarse. El nudo de la historia trata particularmente
sobre un momento de inflexin en su vida, en el que comienza a cuestionarse el orden
social imperante a su alrededor y cmo son estos interrogantes los que lo colocan en el
lugar de enemigo pblico, obligndolo a escapar fuera de la civilizacin conocida.
Como puede notarse en el hilo argumental de la novela, la principal cuestin con la
que Bradbury decide mostrar su visin acerca de los regmenes totalitarios es la de la
intervencin del conocimiento: hundidos en una existencia plena de comodidades, nadie
tiene que tener nada en qu pensar, ninguna curiosidad o inquietud que permitan surgir
diferencias al interior de la sociedad. Este rasgo predominante planteado como leitmotiv
de la obra, puede ser asimilado con la negacin de la diferencia entre lo correspondiente
al orden del poder, de la ley y del conocimiento enunciada por Lefort como rasgo
caracterstico del totalitarismo.
No obstante, si bien el citado es el ms fuerte, hay una sucesin elementos que
permiten identificar un rgimen de esta naturaleza en el transcurso del texto. Uno de
ellos es el aspecto psicolgico de los individuos pertenecientes a la masa. Un ejemplo
de estas alusiones puede interpretarse en el dato de que el nombre de pila del
protagonista sea Guy, trmino que en ingls significa muchacho, tipo, es decir una
denominacin genrica respecto al hombre, haciendo un guio a la disolucin de las
particularidades personales dentro de la masa. Este hecho se reafirma con una de las
frases que el Capitn Beatty -jefe de Montag en el cuartel de bomberos- emplea para
explicarle por qu ellos hacen lo que hacen: Hemos de ser todos iguales. No todos
nacimos libres e iguales, como dice la Constitucin, sino todos hechos iguales. Cada
hombre, la imagen de cualquier otro. Entonces, todos son felices, porque no pueden
establecerse diferencias ni comparaciones desfavorables. Ea! Un libro es un arma
cargada en la casa de al lado.5
5 Pg. 68, Bradbury, 2010.

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Pero ms particularmente, los rasgos del sbdito del rgimen totalitario pueden verse
mayormente condensados en el personaje de Mildred, esposa de Montag. Como
sugerira Gustave Le Bon, su nivel intelectual se percibe notoriamente empobrecido: su
vida transcurre entre su living con tres pantallas que emiten programas de
entretenimiento interactivos y las pastillas para dormir. Pese a la insistencia de su
marido, no es movida por ninguna inquietud, ni siquiera el romance propio en la pareja
-en un momento su marido crispado comienza a indagarla respecto al momento en que
se conocieron para descubrir, con estupor, que no recuerda ni cree necesitar recordar
nada al respecto-. Ante las crecientes inquisiciones de su marido, sus argumentos versan
siempre sobre la comodidad material y la tranquilidad intelectual, por qu hacerse
problema si las cosas estn bien, o en todo caso no pueden ser cambiadas. Es
nuevamente Beatty, quien pone en palabras mucho ms explcitas nuevamente la
caracterizacin de la masa, del pensamiento de Mildred: La vida es inmediata, el
empleo cuenta, el placer lo domina todo despus del trabajo. por qu aprender algo,
excepto apretar botones, enchufar conmutadores, encajar tornillos y tuercas?6.
La coherencia como masa se ve dada por la adherencia a las distintas normas, teniendo
este aspecto uno de sus mayores clmax en el momento en que Montag descubre que fue
su propia esposa quien lo denunci por la tenencia ilegal de libros en su casa. En este
episodio, se expone el mximo contraste con el individualismo imperante, es esta
denuncia la que recoge varios temas totalitarios: este slvese quien pueda muestra la
permanente contradiccin entre el individuo y el colectivo social -ya Kirkpatrick haba
indicado que el totalitarismo es un proyecto colectivo slo en la medida que pretende
abarcar a toda la sociedad, mientras que por todos lados impera el inters particular- y
evoca las sucesivas etapas que conducen a la superfluidad de la vida de los hombres
sugerida por Arendt.
El comportamiento de Mildred tambin evoca ciertas lneas de pensamiento
relacionables con lo planteado por Freud en su obra El Malestar en la Cultura: su
permanente, normalizado consumo de drogas psicotrpicas -y puede asumirse
generalizado, dada la existencia de grupos de tareas organizados para asistir
especficamente ante una emergencia derivada de su abuso- sirve para sobrellevar
artificialmente la angustia de no tener una felicidad genuina permanente. Esta prtesis
anmica funciona como soporte vital para el poder de control del Gobierno, al servir
como muro de contencin para el resto de vas alternativas de sublimacin de tal
tristeza, la creacin artstica, la ciencia, la religin y el pensamiento filosfico entre
otros, las consagradas fuentes de diferenciacin entre los seres humanos y son
reprimidas.
La frase de Beatty acerca de la inmediatez de la vida, as como el contenido de la
relacin de pareja del protagonista, son elementos que poseen una conexin con el
planteo de Reich, acerca de la relacin entre la estructura econmica, social, familiar y
en ltima instancia el ejercicio de la sexualidad: con los escasos indicios acerca de su
intimidad, podemos notar que se trata de un matrimonio sin sexo, en ausencia de
cualquier alusin a una escena de ese tipo, con el agregado de que en un momento
Montag comenta que nunca tuvieron hijos -siendo la procreacin la finalidad por
excelencia del acto dentro de la moral imperante en estos regmenes- e incluso se
describe su alcoba con dos camas separadas. Estas imgenes hablan, evidentemente, de
una represin de las pulsiones de meta sexual, siendo postergadas en pos del
6 Pg. 65, Bradbury, 2010.

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cumplimiento de un cierto plan. Si bien esta finalidad colectiva nunca es explicitada
completamente, puede interpretarse de ciertas lneas que es de corte capitalista o al
menos materialista, nuevamente el Capitn puede iluminarnos con una de sus
reflexiones: Cuanto mayor es el mercado, Montag, menos hay que hacer frente a la
controversia, recuerda esto.7Tambin resulta un indicador en este sentido la
permanente evocacin a la publicidad compulsiva, sobre consumo, en todo momento y
en todo lugar.
Volviendo al hecho de que haya sido su esposa quien lo denuncia, ya mencionado,
evoca tambin la nocin de Reich de la familia -particularmente la familia burguesa,
condicin que se puede constatar en las comodidades y facilidades con que cuenta el
matrimonio- como clula policaca perfecta, que juzga replicando los mandatos
centrales. No obstante, no es esta la nica dimensin de la polica, existe replicada
prcticamente en cada actor de la sociedad. La fusin del poder, el conocimiento y la
legalidad sigue plenamente vigente como marco: cualquier hombre que crea que
pueda engaar al Gobierno y a nosotros est loco.8
La cuestin policaca tiene una dimensin an ms terrible y palpable, la del
terrorismo de Estado, ntimamente relacionada con la ltima barrera que Arendt plantea
en el devenir hacia el totalitarismo, la de la superfluidad del ser humano. Como Montag
reflexiona, Antes, siempre haba sido tan sencillo como apagar una vela. La Polica
llegaba primero, amordazaba y ataba a la vctima y se la llevaba en sus
resplandecientes vehculos, de modo que cuando llegaban los bomberos encontraban la
casa vaca. No se daaba a nadie, nicamente a objetos.9 As, la desaparicin de
Clarisse -aquella joven que Montag conoce repentinamente y que da pie a sus
cuestionamientos- y su familia, no slo es un castigo para ella sino que tambin
constituye un mensaje aleccionador para el resto de la sociedad, acerca de lo que le
suceder -o se presuma que le suceder- de no seguir las reglas planteadas por el
Gobierno. Tanto por parte del poder, que considera la vida de sus habitantes como un
insumo adoctrinador ms, como por parte de los espectadores que aprehenden este
mensaje, el desprecio por la vida humana -en detrimento a su vez del pasado, la
memoria y la identidad- puede apreciarse en pasajes como el siguiente: Ella ha
muerto. Por amor de Dios, hablemos de alguien que est vivo.10, en que Mildred se
refiere a la muerte de Clarisse.
En contraste con la esposa del protagonista, el personaje de Clarisse tambin se ocupa
de mostrar varios rasgos del sistema, pero desde un lugar de resistencia. Particularmente
sus comentarios, adems de movilizar el cuestionamiento interno en Montag, permiten
reconstruir parte de cmo son las pautas de sociabilizacin intervenidas de modo tal que
los individuos resulten igual de aturdidos que Mildred. Un claro ejemplo es el de la
educacin cinematogrfica que recibe en la escuela, ms bien similar al adoctrinamiento
7 Pg. 67, Bradbury, 2010.
8 Pg. 43, Bradbury, 2010.
9 Pg. 46, Bradbury, 2010.
10 Pg. 81, Bradbury, 2010.

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propagandstico, la cual se enmarca en un mtodo de enseanza instructivo -slo
importan las indicaciones operativas, no los motivos que las promueven-. Tambin sus
descripciones indican cmo las reglas estn hechas para desviar el impulso juvenil del
conocimiento y la inquietud intelectual, ya que cuenta cmo sus compaeros son una
casta que ha incorporado ampliamente un legitimado sentido de destruccin y de
violencia, solidario con la vacuidad que pretende implantarse en ellos. Esto se puede ver
en las posibilidades que tienen los jvenes de ir a parques de diversiones con
atracciones sumamente impresionantes o al estarles permitido conducir a velocidades
extremas como una forma de diversin. Tambin al referirse a su caso, el Capitn
Beatty, comenta que casos como el de ella se detectan desde embriones, dando un
indicio a su vez no slo de la sistematizacin en el tratamiento de la poblacin, sino
tambin del uso de la tecnologa en provecho del rgimen para optimizar sus
capacidades.
Como refiriera Hannah Arendt en la cita introductoria, la vida transcurre tras cscara
de normalidad. Esta caracterstica aplica principalmente a la dimensin que debera
corresponder al ejercicio de la poltica, el cual desde luego no est permitido. Pero en
lugar de simplemente prohibirlo, el Gobierno implementa una medida mucho ms
efectiva y durable, que consiste simplemente en vaciar de contenido a toda prctica que
remotamente guardara un parecido con la actividad cvica: en un momento puede
apreciarse cmo las amigas de Mildred debaten acerca de las pasadas elecciones, y
comparan candidatos solamente en funcin de sus atributos fsicos ms superficiales e
insignificantes -uno es el ms apuesto, el otro candidato en cambio bajito y sin afeitar-.
Nuevamente arrojando luz, el Capitn indica: Si no quieres que un hombre se sienta
polticamente desgraciado, no le ensees dos aspectos de una misma cuestin para
preocuparle; ensale slo uno. O, mejor an, no le des ninguno.11
En cuanto a la dimensin psquica del poder, podra reflexionarse tambin el hecho de
que ms all de estas referencias, no se menciona concretamente a un lder, personalista,
carismtico y/o idolatrado como habra de esperarse. Como afirma Freud, puede que en
efecto el lugar del lder haya sea ocupado por una idea rectora, dato que se vincula con
la presentacin que hace del autor de un sistema ya consolidado, aunque sin dar indicios
claros acerca de hace cunto o cmo fue el proceso por el cual se instaur, por ejemplo.
Probablemente la reflexin ms explcita de Bradbury acerca de la estructura
(a)poltica de los regmenes totalitarios venga teida de irona, en una imagen opuesta
que se desprende de los labios de Granger, el hombre que acoge a Montag en su huida y
que se refiere a la comunidad de hombres consagrados a la preservacin del
conocimiento de la siguiente manera: La organizacin es flexible, muy gil y
fragmentada.12 Podemos entender cmo est diciendo que el aparato del Gobierno es
inflexible, incompetente y fusionado, calificativos que sientan claramente a la
caracterstica burocratizacin presente en el Estado totalitario.
Como indicara la lgica schmittiana, la supresin de la poltica estara indicando una
supresin del enemigo al interior del Estado totalitario, no obstante externamente es
permanente la amenaza de una nueva guerra contra un enemigo pblico, peligroso y que
contradice al Gobierno. Esto no hace ms que reforzar la implantacin de un gobierno
11 Pg. 70, Bradbury, 2010.
12 Pg. 163, Bradbury, 2010.

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todopoderoso y omnisciente, incuestionable hasta en sus cimientos, ya que la reescritura
de una historia fundacional legitima el presente en un pasado insondable e inventado:
cuando Montag plantea la funcin que antes tenan los bomberos de apagar incendios y
no provocarlos, se le responde con el contenido de un manual que detalla cmo los
bomberos fueron establecidos en 1790, para quemar libros de influencia inglesa en las
colonias siendo el primero de ellos Benjamin Franklin.
La identificacin del enemigo pblico produce entonces un efecto similar al del pacto
hobbesiano: nada puede existir por fuera del imperio del Leviatn, y quienes
permanezcan debern hacerlo bajo sus reglas, deponiendo sus armas -el protagonista
reflexionara, la gente era forzada a la sumisin; no hua, no haba sitio donde huir
()13-. Es la nueva conciencia de Montag la que lo impulsa a este rol, luego de ser
denunciado por su esposa y expuesto antes la comunidad como buscado por asesinato y
crmenes contra el Estado. Como Faber -personaje que encarna la permanencia del
juicio ante la mutabilidad de la moral a la que Arendt hace referencia- le indica, tanto
las hogueras como ahora su persecucin son un espectculo disciplinador. Su
recomendacin de unirse a los campamentos ambulantes de ex universitarios se basa
precisamente en su consideracin de que el Gobierno nunca fue tras ellos por no verlos
como un verdadero peligro.
Como se adelant en el prrafo anterior, Faber es aquel an ante la supresin de toda
posibilidad de verdad an mantiene la capacidad de juzgar y pensar. Ser el gua de
Montag en su intento por recuperar esta misma capacidad, aunque para lograrlo
atraviese un derrotero mucho ms complejo, llegando a tocar el fondo de la lgica
totalitaria, ese nervio que es la distorsin de la moral, al asesinar a Beatty, su Capitn, y
buscar luego alguna racionalizacin que alivie su culpa a causa de su menosprecio por
la vida humana.
No obstante, la reflexin de Bradbury acerca del conocimiento como elemento
fundante de la libertad es el que reviste toda la obra, y por lo tanto trado a colacin
permanentemente por distintos personajes. El retrato que se hace de esta esfera dentro
del rgimen totalitario consiste en la induccin de una ilusin de conocimiento
permanente: no se trata de no informacin, sino de un exceso de datos irrelevantes para
que la gente crea que piensa. A su vez, conviven con ese principio otros dos: uno, el
goce de prebendas por parte de los funcionarios -por ejemplo en el caso de Beatty,
puede notarse por el conocimiento que tiene de varias obras que su acceso a los libros
no est restringido, aunque justificado en la necesidad para poder reprimir-, y el otro la
constante puesta a prueba de la credibilidad, como resultado de la tensin
inquebrantable entre la verdad y la propaganda.
Toda esta dimensin se pone en movimiento especialmente hacia el final de la novela,
cuando llega el momento de la huida, persecucin y escondite del protagonista. Cuando
logra escapar del operativo de bsqueda y se encuentra con Granger, ste le anticipa
cmo aunque l estuviera ah, en los medios iban a atraparlo en cualquier momento:
Usted les ha despistado en el ro y ellos no pueden admitirlo.14 Ya incluso desde el
momento de la persecucin, Montag reflexiona de modo alusivamente platnico acerca
de cmo se ven los ciudadanos alertados asomados a sus ventanas por orden del
13 Pg. 89, Bradbury, 2010.
14 Pg. 168, Bradbury, 2010.

12
Gobierno: () como animales grisceos que miran desde sus cavernas elctricas
()15. Y en consonancia con el mismo, ms tarde al ser consultado sobre cmo podra
revertirse la situacin actual, Granger referir que no obstante la ceguera, no se puede
obligar a la gente a que escuche16, aunque no obstante entiende que es slo cuestin de
tiempo hasta que el rgimen pueda seguir mantenindose.
En efecto, nuevamente en referencia a la psicologa de masas, puede sostenerse
entonces que el proceso por el cual atraviesa el protagonista a lo largo de la historia
consiste en la elaboracin de su contradiccin interna -en sus palabras el hecho de que
hace mucho tiempo vena haciendo algo distinto a lo que senta-, ms precisamente el
desencadenamiento de una angustia pnica, pasin motor de su huida del rgimen.
Durante el gran escape, Montag evoca las manos de su mujer, cmo estas nunca estaban
haciendo nada: este momento de reflexin puede relacionarse con la distincin entre
labor, trabajo y accin propia de Arendt. Mildred es una muestra acerca de cmo el
sistema est habitado por individuos reprimidos al punto de dedicarse slo a la labor,
actividades reiterativas, sin contenido creativo ni poltico, destinadas al mero fin de la
subsistencia en su sentido ms llano. De hecho al lograr fugarse al dejarse flotar en el
ro, el protagonista comienza a sentirse () bien consciente de su propio cuerpo, de su
rostro, de su boca17, esta conciencia de si lleva implcito a su vez el reconocimiento del
propio potencial creador perdido bajo el dominio totalitario.
Verdad, libertad y reconocimiento al valor de la vida humana son los principales temas
que Bradbury persigue en esta obra. La incidencia de temas filosficos y polticos habita
la novela, y logran su clmax en el momento en que Montag se encuentra con una
comunidad dedicada a la preservacin de su propia vida, pero sobre todo de los libros a
travs de su memoria. Esto puede leerse en distintas claves, interpretando una serie de
mensajes acerca de cul es la salida y la esperanza posible ante el advenimiento de los
regmenes totalitarios.
Una de ellas implicara que as como en El hombre (el lder, el Gobierno) est el
problema, en el Hombre (en tanto gnero diverso y plural) debe buscarse la solucin. La
supresin de los hombres tanto fsica en la desaparicin, como intelectual en el
hundimiento en una masa es el acontecimiento ms triste, porque arrastra con ellos el
pasado y el futuro, al ser imposible la memoria y el conocimiento. Como se indic en un
ejemplo anterior, la alusin platnica es la que se escurre para el sustento de estas
lecturas: el personaje de Faber es de algn modo el filsofo con intencin de iluminar a
quienes estn en la caverna, pero slo algunos harn caso de su llamado. As reflexiona
Sin embargo, recuerde que el capitn pertenece a los enemigos ms peligrosos de la
verdad y de la libertad, al solido e inconmovible ganado de la mayora. Oh, Dios! La
terrible tirania de la mayora!18.
15 Pg. 150, Bradbury, 2010.
16 Pg. 163, Bradbury, 2010.
17 Pg. 156, Bradbury, 2010.
18 Pg. 119, Bradbury, 2010.

13
En cuanto a la pelcula que busca recrear esta obra, fue llevada a la pantalla grande en
1966 por el reconocido director francs Franois Truffaut, precursor de la escuela
denominada nouvelle vague, caracterizada por el realismo y el foco en la libertad de
expresin. Como podrn constatarse ms adelante, entre sus principales ejes narrativos
se encontraban las referencias y citas de homenaje a sus realizadores ms admirados, la
condicin humana desoladoramente aislada en el marco de la sociedad pequeo
burguesa de la posguerra y las claras referencias personales en sus pelculas.
Si bien se respeta el tono y la trama general de la novela de Bradbury, muchos
aspectos especficos y all detallados son adaptados a una representacin ms laxa o
bien directamente desapareciendo. Los elementos prominentes faltantes en la pelcula
en comparacin al texto son principalmente el personaje de Faber, el Sabueso Mecnico
y la escena del lavaje de estmago -aunque es reemplazada por una escena de atencin
mdica que realiza una renovacin de sangre pero fuera de la vista del espectador-.
Por otro lado hay escenas que buscan compensar estos saltos en la trama, o bien
complementar ciertas cosas que el director no cree dichas de un modo suficientemente
explcito en el guin original. Un claro ejemplo de giro en la trama es el caso de
Clarisse: no es adolescente sino una maestra -lo que le permite ser a travs de quien se
describe el sistema educativo (ver Apndice, Imagen 1)-, y tampoco muere, de hecho al
no aparecer el personaje de Faber es ella la clave en la escapatoria de Montag.
En cuanto a la vida conyugal del protagonista, su esposa se llama Linda y si bien el
tono de alienacin e individualismo incluso al interior de la pareja como engranaje del
sistema se mantiene, se ve disminuido por sugerencias tales como que compartan una
cama de dos plazas y tengan sexo. No obstante, ella sigue siendo una persona
materialista y desinteresada, a la cual incluso se muestra vanidosa -cosa que en la
novela original no-, al igual que muchas otras personas se ven entumecidas en s en
otros mbitos -como por ejemplo en el transporte pblico, relacionndose con objetos o
consumiendo pastillas pero nunca interactuando genuinamente-.
El tema que podra considerarse de mayor relevancia -en comparacin con el relato
original- es el de la vigilancia, antes que la libertad de contenido. Desde las primeras
imgenes donde se muestran planos de antenas y cmaras, se busca que la atencin est
puesta en este rasgo en particular de la sociedad. Por ejemplo se muestra un pblico
expectante ante una quema de libros (Imagen 2), o un delator dubitativo mientras se
dispone a dejar una denuncia en el buzn de informacin (Imagen 3). Es tambin vital el
rol de la televisin, en distintos momentos se muestran informativos sobre requisas y
arrestos -por ejemplo le cortan el cabello a un joven, bajo la acusacin de estar
saboteando la actividad de la peluquera- , o se promocionan campaas como seala
a quien te amenace o centros de reeducacin. Como en el libro, se entiende que quien
lo denuncia finalmente es su mujer, no obstante hay tambin varias escenas en las que
un compaero suyo lo encuentra en situaciones sospechosas.
Del mismo modo que en el libro, es un momento altsimo la escena en la que una
mujer -en la versin cinematogrfica amiga de Clarisse- decide quemarse a s misma y
morir junto a sus libros (Imagen 4). Claramente el efecto visual logra hacerla tanto ms
impactante de lo que ya resulta en la versin literaria la alusin a lo imperante de la
superfluidad de la vida humana.
El cdigo de la imagen permite tambin un mayor protagonismo de ciertas
dimensiones de la institucionalidad y la pertenencia a las fuerzas que tal vez por escrito

14
seran algo distractivas y poco conducentes. Ejemplos de este manejo sutil son las
referencias a los saludos entre miembros del cuerpo de bomberos (Imgenes 5 y 6), el
hecho de que siquiera para los entrenamientos de nuevos bomberos se utilicen libros
verdaderos -o son maderas del mismo tamao o anotadores que, muestran adrede, son
slo hojas en blanco- o la clara identificacin iconogrfica que proveen los particulares
uniformes negros contrastantes con la insignia de la salamandra dorada en distintos
puntos de su vestimenta (Imagen 7) -incluso de la arquitectura-.
Otro elemento que permite explotar la dimensin de la imagen son los guios al
espectador, la bsqueda de complicidad en el contenido, tanto crtico como
autorreferencial. Hay cierto tinte picaresco en el hecho de que en un allanamiento un
gran escondite para ocultar libros sea una televisin (Imagen 8), o tambin en los
registros de rutina en el parque (Imgenes 9 y 10) donde se sanciona tanto a un hombre
en un gesto cmico de autoabrazo -prohibicin del goce del cuerpo- o a un beb que
tiene entre sus ropas un mini libro -el alcance del control policaco es total-. El ms
magistral de todos ellos sea probablemente cuando buscando libros que quemar en la
casa de la mujer suicida, el Capitn dice hay que quemar los libros, todos ellos,
sosteniendo un ejemplar de Mein Kampf (Imagen 11). Entre las seas de referencia
propia, se cuentan sobre todo los ttulos de varios libros que se ven entre llamas -el
mismo Truffaut coment que los libros eran protagonistas en la pelcula, de all los
primeros planos-, por ejemplo un nmero de Cahiers Du Cinma (imagen 12), escritos
de Genet, entre otros.
Se puede palpar la intencin de crtica a la sociedad posmoderna, como en el caso de
la escuela que evoca una lnea de montaje, ciertas tomas de los barrios que muestran
construcciones arquitectnicas repetitivas o tambin muestra por ejemplo cmo Montag
sigue exactamente la misma rutina da tras da al llegar a su casa; en estos casos
sealando la reiteracin y el calco como falta de pluralidad.
Finalmente, si bien el espritu que hay por detrs es el de reforzar el significado de la
libre expresin, se hace de un modo ms liviano y probablemente descargado en
comparacin al tono reflexivo que las marcas de Bradbury daban a la atmosfera de la
novela. No obstante, esta repleta de referencias culturales, que apuntan a la empata y a
la interpelacin del espectador: en particular la escena final, con la comunidad de
hombres-libro (Imgenes 13 y 14) relatando en voz alta sus respectivos textos, hace
pensar en un gora, un espacio donde la accin poltica encarna en la palabra del
Hombre, como sugerira Arendt.

G EORGE O RWELL , 1984

1984 constituye probablemente la ms exquisita y detallada definicin literaria acerca
del rgimen totalitario. Escrita por George Orwell y publicada en 1949, momento a
partir del cual se convirti en un xito de trascendencia tal que incluso lleg a propiciar
la instauracin del trmino orwelliano, como adjetivo que alude a las caractersticas
totalitarias por excelencia.
Si bien la trama principal del libro gira en torno al derrotero del protagonista como
funcionario burocrtico del rgimen totalitario de Oceana, no se trata de un momento
de inflexin o iluminacin con respecto a su entorno, sino ms bien a la forma de

15
canalizacin que busca -y sus consecuencias- para su escepticismo y agotamiento
respecto del orden imperante.
Si bien las citas y referencias que podramos emplear son innumerables, en efecto, es
probablemente debido a ese nivel de detalle descriptivo que su realizacin flmica
resulte tan fiel y coincidente con la obra original. Es preferible entonces ir por los
grandes temas y divisiones de la obra. Una manera apropiada entonces de presentar las
nociones sobre totalitarismo que el escritor plasm en su obra, sera evaluar las
coincidencias con los autores propuestos en el marco terico.
En 1984, si bien el protagonista busca evadirse permanentemente de este sentimiento,
podemos ver realizadas varias caractersticas del comportamiento psquico de masas.
Especialmente es momentos es que son deliberadamente exaltadas, como en los
espectculos de exposicin de presos de guerra, los Dos Minutos de Odio diarios o los
de adoracin explcita al lder (como lo muestra en sus momentos iniciales la pelcula,
Imagen 15 del apndice), permiten identificar las cinco caractersticas -enunciadas
originalmente por McDougall-, que de acuerdo con Freud, son perdidas por el individuo
como tal y transferidas a la masa. La primera de ellas que es la continuidad, la
persistencia de la masa, y que resulta fcilmente identificable dados los permanentes
estmulos y condiciones de posibilidad que se proveen desde el Partido para que esta se
produzca al organizar las instancias diarias mencionadas. La generacin de un lazo
afectivo con la masa en su conjunto puede verificarse en ciertas reglas tales como la de
dirigirse como hermano o hermana a cualquier miembro de la comunidad, y la
insistencia en las idead de igualdad y cooperacin entre los miembros de Oceana. La
tercera condicin, de relacin con otras formaciones similares pero con diferencias
suficientes como para que se de un vnculo de rivalidad pueden comprobarse tanto al
interior, si consideramos que los proles conforman una masa paralela a la de los
miembros del partido, y al exterior, al reaccionar violentamente ante la exhibicin de las
imgenes de pueblos extranjeros. Otro rasgo que puede corroborarse es la existencia de
tradiciones, usos e instituciones especficas de sus miembros entre s, evidentes en los
saludos, vestimenta reglamentaria y la participacin en eventos partidarios. Por ltimo,
la sola descripcin del trabajo del protagonista como corrector de informacin pasada
en el Ministerio de la Verdad, nos da la pauta de que se comprueba la ltima condicin
que consiste en la especializacin y diferenciacin de las operaciones que corresponden
al individuo.
Desde luego, la manera en que estas caractersticas se dan no es espontnea, sino que
se trata de una masa artificial prestidigitada por el Partido que gobierna. La vida de los
habitantes se encuentra regida por la mxima de que existe un lder, el Gran Hermano,
que ama por igual a todos los individuos -los que desde luego son incorporados por la
fuerza- y su continuidad depende de su permanente demostracin de amor hacia este
lder, fuera de ese vnculo de presunto amor mutuo slo hay aislacin y muerte. Todo
esto detecta Winston, quien pese a su rechazo percibe la inercia, la fuerza con la cual la
exaltacin masiva lo invade por momentos: lo horrible de los Dos Minutos de Odio no
era el que cada uno tuviera que desempear all un papel sino, al contrario, que era
absolutamente imposible evitar la participacin porque era uno arrastrado
irremisiblemente. A los treinta segundos no haca falta fingir. Un xtasis de miedo y
venganza, un deseo de matar, de torturar, de aplastar rostros con un martillo, parecan
recorrer a todos los presentes como una corriente elctrica convirtindole a uno,
incluso contra su voluntad, en un loco gesticulador y vociferante. Y sin embargo, la

16
rabia que se senta era una emocin abstracta e indirecta que poda aplicarse a uno u
otro objeto()19.
Otra cuestin ampliamente detallada en la obra, consiste en la desviacin de las
pulsiones de meta sexual, con la finalidad de explotarlas de modo constructivo al
rgimen, la postergacin de las mismas redundara en el refuerzo de los lazos al interior
de la masa, a travs de la participacin activa en sus actividades y de un incremento en
el amor hacia el lder. En sus propios trminos, lo explica Julia: Lo ms importante era
que la represin sexual conduca a la histeria, lo cual era deseable ya que se poda
transformar en una fiebre guerrera y en adoracin al lder. Ella lo explicaba
as:Cuando haces el amor gastas energas y despus te sientes feliz y no te importa
nada. No pueden soportarlo que te sientas as. Quieren que ests a punto de estallar de
energa todo el tiempo. Todas estas marchas arriba y abajo vitoreando y agitando
banderas no es ms que sexo agriado. Si eres feliz dentro de ti mismo, por qu te ibas
a excitar por el Gran Hermano y el Plan Trienal y los Dos Minutos de Odio y todo el
resto de su porquera?20.
A su vez, la represin de la sexualidad es un tema de vital importancia en la obra.
Puede identificarse esta cuestin en varios pasajes del libro, por ejemplo: La finalidad
del Partido no era slo evitar que hombres y mujeres establecieran vnculos imposibles
de controlar. Su objetivo verdadero y no declarado era quitarle todo placer al acto
sexual. El enemigo no era tanto el amor como el erotismo, dentro del matrimonio y
fuera de l. Todos los casamientos entre miembros del Partido tenan que ser
aprobados por un Comit nombrado con este fin y -aunque al principio nunca fue
establecido de un modo explcito- siempre se negaba si la pareja daba la impresin de
hallarse fsicamente enamorada. La nica finalidad admitida en el matrimonio era
engendrar hijos en beneficio del Partido. La relacin sexual se consideraba como una
pequea operacin algo molesta, as como soportar un enema. Tampoco esto se deca
claramente, pero de un modo indirecto se grababa desde la infancia en los miembros
del Partido. Haba incluso organizaciones como la Liga Juvenil Anti-Sex, que defenda
la soltera absoluta para ambos sexos. Los nios deban ser engendrados por
inseminacin artificial (semart, como se le llamaba en neolengua) y educados en
instituciones pblicas. () ste (el Partido) trataba de matar el instinto sexual o, si no
poda suprimirlo del todo, por lo menos deformarlo y mancharlo.21 En este pasaje puede
corroborarse, como sostiene Reich, el hecho de que el lazo familiar sea concebido en
funcin de la disciplina econmica en conjuncin con la represin sexual.
Otra dimensin de la lectura acerca de la importancia del ncleo familiar que hace
Reich y se ve retratada es la cuestin de la familia como clula policaca, plasmada
principalmente en la familia del vecino de Winston, Parsons, que comenta orgulloso
cmo sus hijos son atentos delatores e inspectores de la poltica del Partido: de hecho
ser su pequea hija quien lo delate ante la Polica del Pensamiento llevndolo a la
desgracia.
19 Pg. 20, Orwell, 2011.
20 Pg 141, Orwell, 2011.
21 Pg 73, Orwell, 2011.

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A su vez, Serge Moscovici realiza una tipologa de los distintos caudillos -lderes por
tal caso-, entendiendo como tales a quienes ejercen su poder debido a dones
excepcionales y a una idea, una visin del mundo que proclaman. El Gran Hermano
coincide con la descripcin del caudillo totmico: hace cuanto puede por fomentar el
culto de su personalidad y procura crear en torno suyo una leyenda ilustrada, cargada de
metforas: En el vrtice de la pirmide est el Gran Hermano. ste es infalible y
todopoderoso. Todo triunfo, todo descubrimiento cientfico, toda sabidura, toda
felicidad, toda virtud, se considera que proviene directamente de su inspiracin y de su
poder. Nadie ha visto nunca al Gran Hermano. Es una cara en los carteles, una voz en
la telepantalla. Podemos estar seguros de que nunca morir y no hay manera de saber
cundo naci.() Su funcin es actuar como punto de mira para todo amor, miedo o
respeto, emociones que se sienten con mucha mayor facilidad hacia un individuo que
hacia una organizacin22. Caractersticamente, este tipo de lderes, se crean un aura de
omnipotencia de la persona y de infalibilidad de la accin, que en el caso de 1984 se ve
no slo en su lder, sino que ste transmite tales cualidades al resto del partido. Como
menciona OBrien durante una sesin de adoctrinamiento tortuoso, No alcanza con
obedecer. Hay que amar al lder.
En el anlisis que realiza Jean Marie Domenach acerca de la propaganda totalitaria,
reflexiona acerca de cmo las comunidades fueron desarticuladas para que el individuo
se encontrara indefenso ante la exposicin a la propaganda, reduciendo los espacios de
intimidad y de formacin de lazos particulares: tanto en la novela como en la pelcula
podemos observar la manera en que el lder est permanentemente presente en todos los
mbitos y circunstancias de la vida de las personas (Imagen 16 y 17), observndolo todo
a travs de las telepantallas, incluso el protagonista no tiene la posibilidad de establecer
un lazo franco consigo mismo para escribir su diario.
Tambin sostiene que las masas son vidas de informacin, influenciables y
susceptibles de reacciones colectivas y brutales. Al servicio de estas caractersticas
funcionaron los avances tecnolgicos que facilitaron la omnipresencia y reiteracin
permanente de los mensajes de los regmenes totalitarios: especialmente en la
realizacin cinematogrfica, es perceptible como todo el da y en todo lugar son
trasmitidos por altavoces estadsticas de todo tipo, como tambin la permanente
exposicin de imgenes violentas de represalias contra traidores o presos de guerra.
Una curiosidad es que ella en un momento indica que ningn estado moderno de corte
fascista ha cado sin intervencin exterior -principalmente como prueba del poder de la
propaganda poltica-, hecho que se vera convalidado segn lo dicho en el manual de
Goldstein que es dado a Winston, en el cual se detalla cmo no se permite ningn tipo
de contacto con extranjeros, ya que precipitara la cada del discurso que cimenta el
poder del Partido.
Cuando Jean Kirkpatrick se refiere a un gobierno totalitario, entiende como tal a aquel
que utiliza sus plenos poderes para orientar toda la vida de una sociedad hacia un fin
especfico, implicando el borrado de la distincin entre pblico y privado, subjetivo y
objetivo, Estado y sociedad. Los rasgos que presenta el gobierno de Oceana coinciden
se ubican en esta direccin, coincidiendo adems con los que la autora define como
caractersticos de los totalitarismos: se presenta una ideologa totalista, llevada adelante
por el Partido presidido por el Gran Hermano y apoyndose en la Polica del
22 Pg 218, Orwell, 2011.

18
Pensamiento adems del control monoplico de las comunicaciones masivas, las armas
operativas y el sistema productivo. En efecto, como lo expresa OBrien, funcionario del
Partido: Nosotros, Winston, controlamos la vida en todos sus niveles.23
Su visin de la ideologa totalitaria como una contracultura, permiten poner en
perspectiva otra serie de elementos caractersticos: ya que las personas son a la vez
consecuencia y portadoras de la cultura que se pretende derogar, la transformacin de la
sociedad requerir de una ingeniera social compulsiva -como es el caso de la
inseminacin artificial ya mencionada en una cita anterior- y la proteccin de las
generaciones siguientes -como recuerda el protagonista, todos los mayores, capaces de
explicar cmo era el mundo antes haban sido eliminados en la primera purga-.
Teniendo en cuenta esto, la ideologa totalitaria, en su bsqueda de presentarse siempre
como una contracultura y revolucionaria, requerir el movimiento permanente,
traducido en el corrimiento constante de la meta de modo de garantizar su perpetuidad
en el poder: uno de los compaeros de Ministerio de Winston, Syme resulta entonces
acertado al afirmar La revolucin ser completa cuando la lengua sea perfecta24, en
relacin al proyecto de modificacin del idioma.
Al describir la gnesis del totalitarismo en trminos de la apropiacin del poder -en
tanto lugar vaco- por un actor en particular, Lefort expresa que el partido-Uno es ese
cuya vocacin es actuar por efecto de una sola voluntad y no dejar nada fuera de su
rbita, es decir, confundirse con el Estado y la sociedad. Es en el marco del surgimiento
de este Estado que es posible la expansin de las burocracias: muestras de esto hay a lo
largo de todo el texto, comenzando por el trabajo del protagonista, y pasando por todo
tipo de alusiones que muestran la complejidad organizacional e inmiscuida en todos los
rdenes de la vida, como en el caso de las reparaciones, excepto las que poda hacer
uno por s mismo, tenan que ser autorizadas por remotos comits que solan retrasar
dos aos incluso la compostura de un cristal roto.25
Una vez que Winston es encontrado con su amante, Julia, se procede a la detencin y
reclusin que ambos habran previsto por el mero hecho de estar gozando de una
relacin que pretenda mantenerse por fuera del control y de las pautas del Gobierno.
No obstante, estas pautas no son pblicas, no son leyes escritas en ningn lado: La
categora de sospechoso abarca as, bajo las condiciones totalitarias, a toda la
poblacin; cada pensamiento que se desva de la lnea oficialmente prescrita y
permanentemente cambiante ya es sospechoso, sea cual fuere el campo de actividad
humana en que suceda.26
Una vez capturado, pueden verse las tres etapas correspondientes a la dominacin
total segn Arendt. El primer paso, matar en el hombre a la persona jurdica: fuera del
sistema penal y judicial normal, los internados son selectos fuera de toda previsibilidad
23 Pg. 282, Orwell, 2011.
24 Pg 60, Orwell, 2011.
25 Pg 28, Orwell, 2011.
26 Pg. 642, Arendt, 1983.

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de crimen y de castigo. Si bien en este caso los protagonistas sospechan que es slo
cuestin de tiempo que sean detenidos, hay un velo de impredecibilidad que cubre su
aventura, ellos presienten cmo en realidad el sistema que todo lo ve ya sabe de ellos,
pero la incgnita es si decidirn y cundo eliminarlos. Lo cierto era que la muerte
nunca llegaba en un momento esperado.27
El segundo paso, el asesinato de la persona moral en el hombre: la corrupcin de toda
solidaridad humana. Irnicamente, instantes antes de que un grupo armado entrara en la
habitacin en que la pareja se refugiaba, tienen un dilogo, acerca de cmo el amor que
sienten el uno por el otro es lo nico que no podrn hacer cambiar por mayor que fuera
el castigo que les infligieran. Sin embargo, en uno de los ltimos momentos de su
confinacin y tortura, a Winston se le dice cmo Julia lo traicion. Al responder que no
le interesa que lo haya delatado, le responden diciendo que confes que no lo amaba.
Ante la inminente tortura de la Habitacin 101, en la cual se expone a los reclusos a su
peor miedo, el protagonista termina por clamar: Hzselo a Julia! Hzselo a Julia! A
m no! A Julia! No me importa lo que le hagas a ella. Desgrrale la cara,
descoyntale los huesos. Pero a m, no! A Julia! A m, no!28. No slo haban
eliminado en l todo sentimiento de solidaridad, sino tambin el amor que creyeron que
nunca podran borrar.
El tercer y ltimo paso: la destruccin de la individualidad de la persona, para que
finalmente sea un cadver viviente, que por medio de la tortura ser funcional a aquello
que se le demande desde confesiones espurias hasta la renuncia a la racionalidad y el
sentido comn. La prdida de la identidad es el proceso que se atestigua durante el
confinamiento de Winston. Entrevistado permanentemente por OBrien, es inducido a
creer que su memoria est enferma, que no puede confiar en aquello que cree recordar.
Pero peor an, se trata de difuminar toda lnea que delimite aquello que l pensaba, lo
que el Partido quisiera que piense y la eleccin de mostrarse aferrado a una de ambas.
Ante la sencilla pregunta de cuntos dedos ves?, le son removidos todos los cimientos
de su realidad, el anclaje de su cordura. Ya no saber qu se cree, ya no saber qu se
espera que responda, ya no reconocerse -al volver a verse en el espejo luego de mucho
tiempo (Imagen 18)-, ya no ser quien ama a Julia, ya no ser.
Adems, durante su detencin, Winston se encuentra con que otros fervientes
participantes del movimiento, compaeros suyos de trabajo, son tambin detenidos
acusados de traicin. Puede verse as realizada la afirmacin de Arendt de que La
tarea de la Polica totalitaria no consiste en descubrir delitos, sino en hallarse
disponible cuando el Gobierno decide detener a cierto sector de la poblacin.29, ya
que todos los detenidos pertenecen a un mismo estrato, de funcionarios del Estado, que
comienzan a ser capturados por criterios crecientemente indiscernibles. En esto consiste
el imperio del terror, el miedo permanente: Slo tras haber sido completado el
exterminio de los enemigos autnticos y comenzada la caza de los enemigos objetivos,
se torna el terror en el verdadero contenido de los regmenes totalitarios.30
27 Pg. 292, Orwell, 2011.
28 Pg. 300, Orwell, 2011.
29 Pg 636, Arendt, 1983.

20
Como podemos ver, Winston finalmente sale vivo del confinamiento. No obstante sus
registros son eliminados, no queda ningn rastro de su existencia, con excepcin de un
video que se reproducir en la telepantalla entre muchos otros, donde consta su apcrifa
confesin de crmenes contra el Estado de Oceana. En la escena final, podemos asistir
entonces a su muerte, metaforizada en una bala que penetra por fin su cerebro,
mostrando al fin la rendicin de su individualidad: Pero ya todo estaba arreglado,
todo alcanzaba la perfeccin, la lucha haba terminado. Se haba vencido a s mismo
definitivamente. Amaba al Gran Hermano.31
Como se adelant respecto de la realizacin de la pelcula, estrenada el mismo ao
1984 y dirigida por Michael Radford, ms all de ciertas modificaciones narrativas que
permitan una mejor comprensin del guin, es una fiel reproduccin de la novela escrita
por Orwell. Este hecho le vale una opinin dividida, entre aquellos que la encuentran
una genialidad, capaz de transmitir la angustia y desolacin de la vida dentro del
rgimen, y quienes interpretan que no hay ninguna originalidad por parte del director.
Pese a esto, la pelcula coloca una impronta definitiva sobre el mundo de 1984, el cual
contrasta con ese supuesto futuro en nuestra imaginacin: lejos de un mundo brillante,
tecnolgico y de metal, el ambiente es el de una posguerra permanente, donde el
esfuerzo del avance tecnolgico llega nicamente all donde asiste a la demanda de
control total por parte del Estado.

CINE
C HARLES C HAPLIN , E L

GRAN DICTADOR

The Great Dictator -su ttulo original-, es una pelcula de 1940, dirigida y
protagonizada por Charles Chaplin que recrea una evidente stira a Adolf Hitler y el
rgimen Nazi. Introducida por una placa que dice Esta es la historia de un perodo
entre dos Guerras Mundiales -un perodo en el cual se desat la Locura, la Libertad se
fue a pique y la Humanidad fue tratada a las patadas-., el film posee un espritu crtico
e irnico acerca de esta etapa del siglo XX.
La historia comienza con una escena en un campo de batalla, donde se retrata a un
soldado torpe entre las filas de Tomainia, pas que finalmente resulta vencido en la
guerra. Aos despus -simulados por sucesivos titulares de peridicos que parodian
grandes sucesos de la dcada de 1920-, el partido de Adenoid Hynkel gana las
elecciones, dando lugar al movimiento de la Doble Cruz (emblema simblico que lo
identifica). Se muestra un discurso, en el cual censura la democracia, libertad, la libertad
de expresin y de pensamiento entre otras cosas, remitiendo que para ser grande, el
pueblo debe sacrificarse (Imagen 19).
30 Pg 631, Arendt, 1983.
31 Pg. 311, Orwell, 2011.

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Explotando la expresividad de sus gestos cmicos, Chaplin hace un retrato singular de
un lder totalitario -coincidente con el caudillo totmico descrito por Moscovici-: se
muestra emocional y autoritario al dirigirse a su pblico masivo, recuerda su pasado
heroico y sufrido en la guerra, demanda ovacin al grito de Soldados por Hynkel!
que instantneamente da la orden de parar, es despectivo al hablar de los judos -incluso
se pone eufrico logrando que se doblen los micrfonos-, resalta para el resto del
mundo que slo hay paz en su corazn, reacciona quitndole los honores a su ministro
de Guerra por un incidente menor y finalmente, al subir al auto, se lo ve rodeado de
nios y mujeres (Imagen 20), que lo despiden haciendo un saludo con el brazo
extendido. Mientras tanto, en off, puede orse al locutor que introduce el discurso,
dirigirse a los hijos e hijas de la Doble Cruz.
En el auto, comienza a hablar con Herr Garbage -Ministro Basurich, en su traduccin-,
su Ministro del Interior, quien le hace una observacin sobre el discurso, indicndole
que debera ser ms violento al referirse a los judos, ya que esta violencia hara al
pueblo olvidarse del hambre. Hynkel da la razn y responde s, las cosas en el Ghetto
estn muy tranquilas ltimamente.
En su despacho, el lder es descrito como un genio que dirige toda nacin, organizando
la mquina de guerra ms grande del mundo. Hay squitos serviles que lo rodean,
totalmente subordinados -caracterstica llevada al absurdo como se muestra en la
Imagen 21-, y jerarquizados -llama por ejemplo a un oficial para que llame a su
secretaria-. Se lo muestra vanidoso y distante al posar para una pintura y una escultura
en simultneo -durante segundos e interrumpido permanentemente, con los artistas a su
entera disposicin-.
Son sus dilogos con los funcionarios los que plasman gran parte de la lgica
totalitaria. En un caso le pregunta a uno de sus ministros por qu se gasta tanto en
campos de concentracin y tan poco en municiones, se le responde que porque se
detienen miles de personas por da que son disidentes. El lder y retruca consternado
De qu disienten?, del trabajo, del aserrn en el pan y exclama Pero si es de la
mejor madera!. En otra de sus entrevistas con uno de sus presuntos subalternos -se
sugiere que este ministro manipula las intenciones del lder-, lo alienta a ir por ms
luego de Austerlich imaginando una Tomainia aria, una Europa aria, Asia aria, Amrica
aria y un dictador moreno! El dictador del mundo!.
Como puede notarse, los principales rasgos recreados son los del lder y de la
propaganda. Esta ltima resulta especialmente notoria en los eventos que se desarrollan
durante la visita de Napoloni, otro dictador con el cual rivalizan pese a estar del mismo
lado respecto del resto del mundo. Puede verse tambin en otros ejemplos, como las
estatuas de la Avenida de la Cultura, que se las ve realizando el saludo o bien dentro del
mismo campo de presos polticos (Imagen 22) al cual son llevados el barbero judo y el
general Schutz.
El momento ms intenso de la pelcula se da en el final, cuando luego de escapar de la
prisin, el barbero es confundido con Hynkel y lo hacen ocupar su lugar. En un acto en
el que supuestamente se declarara la guerra a Austerlich se pronuncian dos discursos
-uno por el Ministro del Interior y otro por el barbero- que exponen el mensaje ms
profundo que subyace a la stira. El discurso del ministro, habla de una futura supresin
de la democracia y la libertad, de la prdida de derechos civiles por parte de los no arios
que como inferiores son enemigos del Estado y la dominacin por parte del emperador
de Tomainia. A continuacin, el barbero expresa uno de los ms profundos discursos

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acerca de la preservacin de la condicin humana, rescatando la solidaridad y la
igualdad de los hombres en tanto tales, cuyo avance debera superar el de la tecnologa
que nos ha hecho ensimismarnos. Insiste, en que esta etapa terminar en algn
momento, cuando los dictadores mueran y sean derrotados, y no sea torturada y
encarcelada gente inocente, mientras que al resto se los trata de hombres mquina,
invitndolos a luchar no por la esclavitud, sino por la libertad.

MSICA
P INK F LOYD , T HE W ALL
The Wall, fue editado en el ao 1979, que adems de ser considerado una pera rock,
por tratarse de uno de los primeros discos conceptuales, o al menos uno de los ms
trascendentales por tratar un tema a lo largo de toda su duracin en todos sus aspectos.
Se relaciona tambin con de la denominada msica programtica, ya que pese a
contener letras -a diferencia de esta- la msica es acompaada por distintos efectos de
sonido que evocan distintas situaciones o conceptos claramente identificables -sonidos
de tv, bombardeos, etc.Ms all de las razones de formato que obligaba la poca, la obra se divide en dos
partes, una primera que tiene que ver ms con la formacin y el background psicolgico
del protagonista y la segunda que retrata las consecuencias que estos factores tuvieron
en su comportamiento ya de adulto. Su contenido est orientado principalmente a la
crtica de la vida y la cultura posmoderna, la cual se ve progresivamente vaciada de
contenido pese a la multiplicidad de estmulos permanentes.
Uno de los temas ms evidentemente relacionables con la bibliografa correspondiente
al anlisis de la dimensin psicolgica del ncleo familiar propuesto por Reich, y su
impacto en el modelo totalitario. El protagonista pierde al padre en la infancia,
quedando con la madre solo para l: de lo que podra interpretarse que por ende no tuvo
una compensacin entre sus lazos familiares, sin un padre vnculo representante del
respeto y ceimiento a la autoridad quedo completamente sesgado por el amor y la
posesin psicolgica de la madre, encarnacin de la patria, la nacin. En esencia, a
diferencia de otras obras que abordan la temtica totalitaria, habla sobre la raigambre
psicolgica del lder que da inicio a un rgimen totalitario.
Ya en el segundo tema de la primer parte, The thin ice, puede verse retratado: arranca
con un beb llorando, y hace alusin a una relacin un tanto sobreprotectora. Advierte
sobre el acercamiento a la vida moderna, ese hielo que puede quebrarse y dejar a la
vista la angustia de millones, cubierta. You slip out of your depth and out of your
mind / With your fear flowing out behind you / As you claw the thin ice.
En el tema siguiente, y fiel a esta lgica, Another brick in the wall (part 1), trabaja la
idea del padre desaparecido (muerto en una guerra como puede apreciarse en la
pelcula). Evoca en algn modo la superfluidad del hombre de la vida, dentro de un
sistema no es nada, el padre desaparecido se convierte en uno ms en haber dado su
vida, en un vano recuerdo, en alguien que no dej ms que una foto para l tras su
partida. Sin embargo, en la pelcula, puede observarse -musicalizado por una pieza extra
al disco- una escena en la cual Pink, el protagonista toma para s desde nio la poca

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herencia que pudo recibir de su padre, cargada de violencia y militarismo -como puede
apreciarse en la Imagen 23 del apndice-.
The happiest days of our lives es uno de los momentos que mejor pretende reflejar la
estructura y lgica clsica de una poca, y cmo sta era reproducida en la escuela en
particular -entre otras instituciones-; la violencia en la escuela -psicolgica y fsica- y la
vida represiva -social y sexual- en la intimidad de los profesores que replicaban la
lgica del sistema en el que fueron tambin formados. En el track siguiente, Another
brick in the wall (part 2) se insiste y acenta el concepto de ingeniera social que se
materializa en los sistema de educacin. Reclamando en contra de estos mtodos de
control de las pautas de sociabilizacin -we no need no education, no thought control-,
pero sobre todo reforzando con la metfora de no ser ms que otro ladrillo en la
pared, el mismo reclamo que se le hace al padre soldado y desvanecido, por no ser
ms que una pieza perteneciente al sistema. La imagen que traduce este contenido en la
pelcula, es una popularmente recurrente, y muestra a los alumnos formados en una
lnea de montaje -Imagen 24-.
La cancin Mother insiste tratando la continuidad de esta relacin dependiente, la letra
muestra cmo el protagonista se encomienda a la madre, preguntando por hechos de la
realidad que no desea -el gobierno, el pblico, la guerra- y la madre responde fiel a su
rol sobreprotector -ms adelante tomado para la nacin-, pero tambin inculcando los
mismos miedos y represiones - la represin sexual y la vigilancia- de los que ella es
presa: Hush now baby, baby don't you cry / Mama's gonna make all of your /
Nightmares come true / Mama's gonna put all of her fears into you / Mama's gonna
keep you right here / Under her wing / she won't let you fly but she might let you sing /
Mama will keep baby cosy and warm / Ooooh Babe Ooooh Babe Ooooh Babe / Of
course Mama's gonna help build the wall () Mama won't let anyone dirty get
through / Mama's gonna wait up till you come in / Mama will always find out where /
You've been () You'll always be a baby to me.
Luego, Goodbye Blue Sky retomar la cuestin de la guerra y la violencia como
leitmotiv permanente de la vida, a la vez persistente como mecanismo efectivo de
imposicin de represin y respuesta, de fuerza por parte del estado. Tambin, haciendo
alusin al ttulo en ingles de Un Mundo Feliz -novela distpica por Aldous Huxley-,
plantea cmo pese a las promesas de paz y libertad, el dolor y el temor siguen: Did
you see the frightened ones / Did you hear the falling bombs / Did you ever wonder /
Why we had to run for shelter / When the promise of a brave new world / Unfurled
beneath a clear blue sky.
Con Empty Spaces, se da inicio a una serie de temas en los cuales se trata el progresivo
empobrecimiento de los lazos personales. Compuesto por pocos versos, el protagonista
se pregunta cmo llenar el vaco de los espacios en los que sola relacionarse con otros:
all donde todos los espacios de la vida social son intervenidos, regulados.
Consecuentemente, Young Lust -como es evidente por el ttulo de la cancin-, refiere a
los impulsos libidinales no satisfechos, a las necesidades sexuales que el protagonista
padece. No obstante, es preciso remarcar cmo en orden a lo inculcado por la madre
anteriormente, lo que l necesita para sentirse realmente un hombre es a una mujer o
chica sucia -literalmente dirty en ingls, construccin que puede interpretarse
simultneamente como un eufemismo por prostituta-.
En One of My Turns, precedida por una serie de lneas que muestran el desgaste de la
relacin a la que refiere la cancin, el protagonista concientiza de algn modo sobre la

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vacuidad que caracteriza el lazo afectivo, con su mujer -o bien la femineidad en
general-, enmascarado por distintas alternativas como ver TV, tener sexo o comer, que
ocultan esta falta de contenido general, manifiesto particularmente en su alienacin en
torno a lo material. A continuacin, Don't Leave Me Now, presenta cmo el predominio
de lo material y el individualismo que caracteriza esta situacin, llevando a Pink al
aislamiento en el cual comienza a retraerse en s mismo.
Another brick in the wall (part 3) sintetiza cmo todo lo que sucedi en los momentos
anteriores lo llevaron a conformarse a l como uno ms (All in all you were just bricks
in the wall), pese a su resistencia. En respuesta a eso, reacciona con una pretensin de
autosuficiencia, de no necesidad de apoyo ni de control, sino justamente de rebelarse y
crear algo nuevo -como puede apreciarse en la pelcula en este punto, una sucesin de
imgenes de manifestaciones y rebelin brutalmente reprimidas-. En Goodbye Cruel
World el protagonista ratifica esta impenetrabilidad que se anticipaba en los temas
precedentes, anunciando que el mundo no puede hacer ya nada para cambiar su parecer,
para acceder a l.
En la segunda parte del disco -que en su formato original obliga a una vuelta de lado
o cambio de disco, pausa ausente en la versin cinematogrfica y mantenida en su
puesta escnica-, se puntualiza sobre lo que el protagonista decide hacer con respecto a
lo que es e hicieron de l. En esta lnea, Hey you, es una apelacin al resto: es un
llamado a la conciencia y la solidaridad, Hey you, dont help them to bury the light /
Dont give in without a fight, en especial al notar que ese aislamiento e individualidad
ya no solo es autoimpuesto sino que es externo. Interviene en respuesta cual coro griego
el resto de la banda, clamando que es una ilusin suya la posibilidad de retroceder en
esta instancia: The wall was too high as you can see / No matter how he tried he could
not break free. Este tema presenta una de las frases tal vez ms evocadas de la msica
contempornea, sntesis de esta intensin de superar el aislamiento: Together we stand,
divided we fall.
Luego en Is There Anybody Out There?, cuyo contenido es bastante autoevidente: en la
pelcula puede verse al protagonista arrodillado, ante una muralla inmensa, imposible de
franquear (Imagen 25).
Nobody Home insiste sobre la cuestin del vaco posmoderno: cmo cumpliendo con
todos los estndares, todas las comodidades materiales y distracciones, el
individualismo lo arrastra hasta ese vaco, a la falta de contacto cualquiera y de un
objetivo, una meta hacia la cual querer dirigirse. El planteo que se plasma aqu es, con
anclaje en la cultura moderna -occidental y capitalista-, cmo Pink se encuentra
descentrado, sin un futuro, pero finalmente sin un pasado And I've got fading roots.
La siguiente cancin es nombrada Vera, en referencia a Vera Lynn, un cono de la
cultura popular britnica durante la Segunda Guerra, haciendo alusin a uno de sus
xitos musicales, en los cuales habla sobre cmo los combatientes volveran a
encontrarse con sus seres queridos a su regreso32. Bring the Boys Back Home es la
respuesta obvia: el foco est puesto sobre cmo los combatientes cados implican dejar
a los nios por su cuenta, vinculndose con la primera parte del disco en la cual el
protagonista relata tal suceso como parte crucial de su vida.
32 Dado su reconocimiento, no slo es aqu remarcado irnicamente, sino tambin en una de las escenas
finales de un clsico cinematogrfico como lo es Dr. Strangelove de Stanley Kubrick.

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Comfortably Numb es un momento en el cual se alude a un estado de aturdimiento, el
cual puede interpretarse tanto en el sentido de los ltimos momentos de vida de un cado
en guerra, como -del modo que es planteado en la pelcula, ms bien vinculado al
argumento del protagonista como lder de una banda de rock- sobre la contusin que
experimenta a causa del consumo de drogas. Pese al desgaste al que est expuesto,
puede verse cmo la explotacin sigue, ya que le exigen siga tocando -de hecho se
plasma, como muestra la Imagen 26, como un cuerpo en carne viva que es arrastrado al
escenario-.
The Show Must Go On repara luego de ese momento de quiebre explcito, el
remordimiento de haber permitido que el sistema lo afectara, que la sobreexplotacin
ocurriera, el desgaste: There must be some mistake / I didn't mean to let them / Take
away my soul / Am I too old is it too late. La conclusin que da nombre al tema, es que
hay que seguir adelante.
Los tres temas siguientes probablemente son los que mejor hablen sobre los procesos
totalitarios que nos interesan. Abordan tanto las caractersticas propias del rgimen
totalitario as como los procesos que le siguen, de retirada de los mismos y de algn
modo sobre la circularidad de la historia -especficamente en el tema de la violencia-, ya
que la nueva identidad que el protagonista se forja -ante un ansia de idolatra y
pertenencia- tiene un perfil totalmente autoritario y, en la pelcula especialmente, con
claras reminiscencias de inspiracin totalitaria.
En In the Flesh se retrata el surgimiento de un orden que reemplaza a otro
sorpresivamente. En la representacin que se hace en la pelcula, la sugerencia respecto
del totalitarismo se ve reforzada desde la esttica (ver Imagen 27 y 28) que se da al
encuentro que originalmente es un recital. La demarcacin estigmtica de un mal, del
otro que debe ser reprimido, cuando el protagonista arenga a la multitude en busca de
sus verdaderos fans: Are there any queers in the theatre tonight / Get 'em up against
the wall / That one looks Jewish / And that one's a coon / Who let all this riff raff into
the room / There's one smoking a joint and / Another with spots / If I had my way I'd
have all of you shot. Este pasaje demuestra de algn modo la intencin de los
regmenes totalitarios de ordenar a la masa, en combinacin con la ambivalencia de
amor y odio que por esta demuestran los caudillos totmicos.
Run Like Hell alude explcitamente a la dimensin represiva, sobre todo aquello que
hay que esconder bajo otra apariencia de modo de no ser perseguido, y an sin garantas
ya que -como focaliza la pelcula- la persecucin policaca puede ser impredecible.
You better run all day / And run all night / And keep your dirty feelings / Deep inside,
entre todas las cosas a ocultar, se encuentra principalmente represin de la sexualidad.
Si bien el momento de la pelcula que corresponde a Waiting for the Worms retrata a la
banda devenida en un grupo neofascista, el contenido de su letra cubre un espectro ms
amplio. Evoca claramente cmo la ideologa de un rgimen totalitario es la
implantacin de un hombre nuevo, enumerando los grupos que son considerados por
fuera del rgimen, que deben ser aniquilados; la nocin de pueblo ascendiendo en un
sentido racial y nacionalista. Los mecanismos a los que se apela para el retrato, son
coincidentes con varios de los aparatos caractersticos del nazismo, la violencia, las
redadas, los uniformes negros, las duchas y los hornos, la solucin final como
metonimia de este proceso. Waiting to smash in their windows / And kick in their
doors / Waiting for the final solution / To strengthen the strain / Waiting to follow the
worms / Waiting to turn on the showers / And fire the ovens / Waiting for the queers and

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the coons / And the reds and the Jews / Waiting to follow the worms / Would you like to
see Britannia / Rule again my friend / All you have to do is follow the worms.
Stop representa el arrepentimiento y la culpa. El recobro de conciencia sobre lo que
sucedi, en especial -si procuramos ser menos mgicos en nuestro anlisis-, en los casos
de funcionarios que se atenan a cumplir reglas. Este momento, puede ser relacionado
con el concepto de banalidad del mal, la negacin de la responsabilidad de los hechos:
Because I have to know / Have I been guilty all this time.
La pieza The Trial es clave en la exposicin del punto de que la sociedad es la que
propici los sucesos: este presunto juicio procura recopilar distintas aristas de la
cuestin una vez finalizado el rgimen. Primeramente, la presentacin del juez, que no
casualmente se lo denomina su majestad el Gusano -Worm, your honour- del
responsable en cuestin mostrando sentimientos casi humanos, alegando que tal cosa
no servir. Luego, el llamado, metafricamente a atestiguar, de las distintas figuras
influyentes en la vida del protagonista. El primero es el maestro de escuela, que reclama
que por haber tenido las manos atadas y no poder ser ms rgido, culpando a los
artistas y sensibles de haberle dejado salirse con los crmenes. Una mujer, la esposa, que
le reclama haber roto un hogar y por eso desea que sea encerrado eternamente, pese a
que le sugiere al juez dejarlo a solas con ella por 5 minutos. La madre, por su parte,
sobreprotectora como se la caracteriz durante toda la obra, consigna que el error fue
haberlo separado de ella, pidiendo poder llevarlo a casa nuevamente. Mientras el
acusado alega demencia, el juez sentencia, en base a lo indito del caso, que todo el
peso de la ley caiga sobre l. The evidence before the court is / Incontrovertible,
there's no need for / The jury to retire / In all my years of judging / I have never heard
before of / Someone more deserving / The full penalty of law. No obstante, al haberse
revelado sus miedos, lo condena a exposicin ante sus pares: la orden es entonces
derribar el muro, una metfora que sentenciara al abandono de su posicin por encima
de la sociedad -But my friend you have revealed your deepest fear / I sentence you to
be exposed before your peers / Tear down the wall-.
El cierre de la obra se titula justamente Outside the Wall, y musicalmente recrea el
mismo motivo que se presenta al inicio, sugiriendo la circularidad ya mencionada. Su
contenido trata metafricamente acerca de cmo la demolicin del muro no fue
completa, mientras siguen habiendo diferencias sustanciales que implican cierto tipo de
exclusin, ms all de que no sea especficamente violento o represivo. Finalmente, y
autorreferencindose de algn modo, mencionan The bleeding hearts and artists /
Make their stand.
El mensaje de reflexin que transmite la obra como un todo puede interpretarse
entonces en trminos de preguntarnos, si cada uno es un ladrillo, en qu consiste ese
cemento que nos une y bajo qu condiciones. A lo que habra que agregar tambin la
dimensin que planteara la posibilidad de dejar de ser uno ms entre tantos aislados,
buscando un camino ms libre por fuera de las estructura impuestas por la sociedad
posmoderna.
Es pertinente aclarar que pese a la lectura aqu presentada, tambin se presume que la
obra trata acerca del distanciamiento y la alienacin producto de la experiencia de la
fama y su ascenso, la distancia que esta impone y el proceso por el cual atraviesan sus
integrantes, principalmente Roger Waters. No obstante, al ser consultados acerca de las
interpretaciones de sus letras, los miembros de la banda suelen mostrarse reticentes, en
especial Waters, compositor de la mayora de las piezas de la obra.

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CONCLUSIONES
Luego de comparar el contenido que presentan las distintas obras de las tres artes, es
hora entonces de recuperar los temas que tuvieron mayor incidencia, ms all de las
herramientas que cada medio artstico pueda proveer para expresarlas.
Uno de los temas, es la permanencia de la guerra y la lgica de enemistad como ruido
de fondo permanente, como sentimiento aglutinador de masas, a travs del odio hacia
ese otro, el enemigo, muchas veces difuso, pero garantidamente amenazante. No
obstante, en relacin a las masas es preciso plantear tambin el tpico realzado por
varios de los autores, donde se muestra la coaccin de un lder y su subyacente aparato
estatal, para la conformacin de un grupo de personas uniformes, carentes de voluntad y
capacidad de accin.
En todos los casos, el medio destacado para la consecucin de tales fines fue el de la
propaganda, resaltada pictricamente, o como una presencia permanente en radio y
televisin, incluso en los productos de consumo diario. Complementariamente, se
presenta tambin el factor policaco y brutal, probablemente el ms efectivo
emocionalmente a la hora de transmitir el terror como poltica vital de los estados
totalitarios.
Es a mi entender, el aspecto ms recurrentemente retratado la intervencin de todos los
aspectos de la vida, eliminando la espontaneidad y la individualidad humana, en su
sentido ms positivo, el creativo y el de la accin. Tal vez influidos por el hecho de que
la expresin es lo esencial para un artista, es la intervencin de las ideas e imposicin de
slogans aquello que se encuentra como experiencia violenta traumtica allende la
vilencia fsica.
Luego de estas consideraciones, mi conclusin es que los artistas, desde su lugar de
integrantes de la sociedad han logrado plasmar un gran espectro de la cuestin
totalitaria, cubriendo varias de sus aristas de modo ms o menos sensible, pero fiel a su
experiencia inmediata e ideologa a favor de la libertad de expresin y pensamiento.
Siendo optimistas, lo mejor que podra esperarse de obras clsicas y populares como las
citadas en este trabajo, es que sirvieran como testimonio y como advertencia, acerca de
la conservacin de la pluralidad en los seres humanos: Initium ut esset homo creatus33.

33 para que un comienzo se hiciera fue creado el hombre. De civitate Dei, libro 12,
cap. 20. En Pg. 707, Arendt, 1983.

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BIBLIOGRAFA

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APNDICE DE IMGENES