SEMPREVIVA,

DE ANTNIO CALLADO, E A
MULTIPLICAO DE SENTIDOS*
Marta Morais da Costa

Diziam que Callado era o nico britnico nascido e m Niteri.

Britnico nas suas atitudes, nos seus gostos
e na elegncia de seu texto.
Mas acho que ele era mesmo de uma raa especial de brasileiros,
hoje tristemente e m extino.
outro que vai faltar na barricada.
Lus Fernando Verssimo, 31 de janeiro de 1997.

centro geogrfico do Brasil um gigantesco formigueiro. Nele, a

expedio de Fontoura sepulta as esperanas de um pas com sade
e sem savas. Quarup exorciza esta incomensurvel frustrao com
um aceno luta armada, assumida por Nando ao final da epopia.

* Gostaria que este trabalho representasse minha homenagem pessoa de Antnio Callado,
um intelectual que engrandeceu o pas e me ensinou a diferena entre o que e o que poderia ser o
Brasil.
** Universidade Federal do Paran.

Letras, Curitiba, n.47, p. 19-38. 1997. Editora da UFPR

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COSTA. M. M. Sempreviva, Je Antnio

Callado

A leitura da obra fceional de Antonio Callado desfaz a imagem de um

eixo da realidade nacional existente numa geografia demarcada e a refaz,
prismatizada, em espaos do imaginrio brasileiro. No h menos Brasil em
Madona de cedro, em Memrias de Aldeham House, em Concerto carioca do
que em Expedio Montaigne, Reflexos do baile ou Sempreviva. Seja como
contista, jornalista, romancista ou bigrafo, Antnio Callado continua a falar,
sempre, do Brasil, um pas dolorido, uma cicatriz de sonhos desfeitos, uma
esperana recoberta pela runa e pela degradao.
Em sua derradeira entrevista Folha de S. Paulo
publicada dois dias
antes de sua morte, o escritor, amargo e doente, dizia: "Lutei muito, verdade...
E no deu em nada. Hoje, eu realmente no acredito em coisa nenhuma que
possa acontecer no Brasil ou aos homens, de um modo geral." Essa descrena,
contudo, no postulada em sua obra: ao contrrio, a crena no pas sempreviva.
No painel que desenhou com cuidados de muralista e conscincia de
homem poltico, Antnio Callado encontra o centro histrico do pas num de
seus perodos mais cruis : o da ditadura militar ps-64. O embate ideolgico e
blico criou terreno propcio ao amordaamento da liberdade e ao exerccio dos
instintos mais baixos do ser humano. Dessa lama social emergem figuras
hericas mas destroveis e lutas meritorias fadadas ao desastre, que vo se
constituir nas efabulaes de seus romances mais importantes.
Sempreviva, lanado em 1980, quando a distenso poltica j se fazia
sentir, trouxe enquanto literatura uma forma sublimada de julgamento dos anos
da impiedosa guerra, ento silenciada, ocorrida ao longo do perodo da ditadura.
Nele se fundiram duas perspectivas diferentes de narrao: a realista e a mtica.
A narrativa se apresenta com a aparncia de investigao e busca somada a uma
histria de vingana. E a perspectiva do discurso realista que retrata situaes
que poderiam ter sido reais e que guardam semelhanas com fatos da histria
poltico-social brasileira. H uma segunda narrativa, paralela, que trata as
situaes romanescas simbolicamente, criando um nvel de analogias - e
conseqentemente de interpretao - de sentidos acumulados. O objetivo deste
estudo apresentar como se integram essas duas perspectivas em alguns
fragmentos do texto.
Recordando rapidamente a fbula de Sempreviva podemos assim resumila: Vasco Soares, o protagonista Quinho, sob o disfarce de membro de uma
sociedade internacional de proteo vida selvagem, est encarregado de
realizar uma reportagem sobre o onceiro Antero Varjo, nova identidade do
1 SUZUKI JR, Matinas; STYCER, Maurcio. Antnio Callado chega aos 8 0 e rev obra.
Follia de S. Paulo, 26 jan. 1997.

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Letras, Curitiba, n.47, p.55-67. 1997. Editora da UFPR

COSTA. M. M. Sempreviva, Je Antnio

Callado

ex-policial e torturador Claudemiro Marques, e sobre sua fazenda, La Pantanera,

tambm denominada Ona Sem Roupa, situada na cidade de Corumb, no Mato
Grosso.
O motivo verdadeiro, contudo, descobrir se e onde poderiam estar
enterradas Corina e Vernica, duas guerrilheiras, assassinadas provavelmente
pelo ex-policial. Com o auxlio de Jupira Iriarte, com quem se envolve afetivamente, em especial porque ela se assemelha com Lucinda, sua amada, morta
pelas foras da represso, Quinho responsvel pela morte de Antero ao usar
como estratagema embeb-lo em sangue de ona, o que aula os ces da fazenda,
que o estraalham.
Aps cumprir sua misso descobrindo os corpos na fazenda e vingando
as moas com a morte de Antero/Claudemiro, Quinho prepara-se para deixar
Corumb com Jupira mas avisado por uma carta, vinda de Londres, da real
identidade de Juvenal Palhano, amigo de Jupira. Trata-se na verdade do mdico
legista Ari Knut, co-responsvel com Claudemiro pela morte de Lucinda nos
pores da tortura. Ao procur-lo para vingar-se, encontra-o morto pela picada
da cobra Joselina, animal de estimao de Herinha, filha de Jupira, que tentava
ela tambm vingar a morte de seu macaco Jurupixuna, torturado pelo mesmo
Antero/Claudemiro.
Quinho, logo em seguida, assassinado por um dos capangas de Antero,
que o vigiava a mando de Ari Knut.
Na construo desse esboo descarnado do romance Sempreviva j
sobressaem algumas estratgias narrativas prprias da obra de Antnio Callado:
a histria recente da ditadura brasileira, os comportamentos amorosos, a recusa
do heri idealizado, entre outras. Existe, porm, um recurso ao imaginrio
coletivo e s narrativas simblicas que introduz um tratamento esttico incomum aos demais romances do autor. Trata-se da superposio de camadas de
sentidos, que criam uma espcie de estrato subterrneo que vem seguidamente
luz, que se faz visvel no tecido da enunciao e que constituir um procedimento de construo basilar na composio da narrativa. O leitor se ver, ento,
pressionado ao resgate de mltiplos sentidos, de fatos e de faces como se fosse
Quinho, ele tambm, a desenterrar os corpos de Corina e Vernica.
Sempreviva inicia com o protagonista se preparando para entrar clandestinamente no Brasil, via Corumb, aps anos de exlio. Mal sabe ele que
estar descobrindo o centro geogrfico de sua vida, seu axis mundi. Acompanhao a memria de Lucinda, seqestrada de sua companhia dentro de um cinema
do Rio de Janeiro. Este o primeiro motivo condutor da trama: o filme
interrompido que permanece como se fosse um copo suspenso no ar. A procura
por Corina e Vernica repete em Quinho a procura de Lucinda, igualmente
desaparecida. Enquanto no a reencontrar, o copo permanecer suspenso.

56 Letras, Curitiba, n.47, p.57-67. 1997. Editora da UFPR

COSTA. M. M. Sempreviva, Je Antnio

Callado

A histria vai sendo contada no compasso temporal das aes de Quinho,

entremeadas com as lembranas do passado e com as reflexes interiores de
todas as personagens. Trata-se de um narrador mltiplo, pois permite a alternncia de vrios narradores-personagens que assumem a posio de narrador em
fragmentos em primeira pessoa com caracterizao pela fala, sem necessidade
de uma outra voz que o identifique. Desta forma, quando Antero Varjo, que se
expressa numa variante escatolgica da lngua portuguesa, ocupa a funo de
narrador, o leitor facilmente o identifica, sem necessitar de apresentao. Da
mesma forma, Juvenal Palhano e sua linguagem metafrico-potica.
O tempo da narrao acompanha o ritmo das personagens no tempo
presente. O passado somente se tornar conhecido homeopticamente, medida
que a memria de cada personagem for atuando. como se, sob o leito da
histria presente, corresse um rio subterrneo, de guas profundas e em redemoinho que, com freqncia, irrompe. A ento os tempos se misturam, as
personagens se desdobram em faces e nomes, os lugares se aparentam e o
passado no se descola do presente.
Para orientar a operao de leitura, o narrador retorna sistematicamente
a motivos e analogias, acrescentando a cada repetio um novo prisma. Desta
maneira, a narrativa v surgir sua unidade pela superposio de camadas de
sentidos.
Quinho personagem obsessiva, revelada em seus cacoetes (o olhar
dirigido continuamente para a cicatriz na mo esquerda, o gesto de afrouxar o
n da gravata imaginria), na persistncia com que a memria recompe as
mesmas cenas, na fixidez da inteno de vingana. Cabe a ele, na solido da
busca, proceder descoberta e posterior desenterramento dos cadveres de
Corina e Vernica. Este episdio divide o romance em duas partes e desvenda
o procedimento basilar de sua construo. Sempreviva trata da revelao do que
subjaz, do que est oculto por uma camada de mscaras, de enganos, de tempo
decorrido, de memria sufocada. Desenterramento significa, portanto, tanto
exumar como tirar do esquecimento.
A viagem de Quinho atravessando a fronteira em Corumb o incio de
um processo de reencontro com o Brasil e com o passado, e se transforma no
relato de como se pode retomar o filme interrompido, completar a trajetria do
copo rumo ao cho, retomar comportamentos e natureza pretritos, entrar na
"sinuosa parbola do tempo 2 ". A viagem, portanto, no espacial e sim temporal
e psquica. O adentrar em casas significa reviver o passado. La Pantanera
2

C A L L A D O , Antnio. Sempreviva.

Rio de Janeiro: N o v a Fronteira, 1981. p. 155. A

partir deste momento todas as citaes desta obra sero acompanhadas da abreviatura SV, seguida
do nmero da pgina e m que est o trecho citado.

56

Letras, Curitiba, n.47, p.58-67. 1997. Editora da UFPR

COSTA. M. M. Sempreviva, Je Antnio

Callado

dividida em aposentos mobiliados como salas de delegacia; a casa de Jupira

uma espcie de territrio ancestral em que homens e bichos se irmanam em
comportamentos e feies; a casa de Juvenal convida a reviver a infncia e o
tempo da juventude ( Juvenal, por sua etimologia latina, remete a juvenil, por
isso Quinho o considera um redivivo Tio Lulu). Corumb se transforma em eixo
do mundo 3 , local onde se processa a passagem inicitica do protagonista, do
no-saber ao saber, da vida morte.
Sem essa camada subterrnea, Sempreviva contaria, de uma perspectiva
de romance de enigma somado a uma obra de denncia, a histria da descoberta
de um crime (o assassinato sob tortura de duas moas) e do castigo a seus
assassinos (Antero Varjo e Ari Knut). Seria um romance em que a violncia,
maneira de Rubem Fonseca, comandaria todas as seqncias narrativas e os atos
das personagens. A diferena se faz no plano analgico pois, medida em que
a narrativa caminha, o leitor toma conscincia de que h outros nveis de sentido
sob o primeiro enunciado. Ele convidado a 1er as palavras e as frases num
discurso paralelo no evidenciado, cifrado num cdigo que s se d a conhecer
em decorrncia de um entrelaamento de sentidos anunciados nos silncios do
discurso ou na combinao das metforas do texto.
Analisando os principais motivos associados 4 sobre os quais se assenta
o sentido de Sempreviva, falemos primeiramente do motivo do copo suspenso
que se projeta alm da interrupo causada pela tortura e morte de Lucinda, se
estende pelo exlio de Quinho e acaba por significar o silenciamento e clandestinidade impostos ao pas e a alguns de seus habitantes:

O me arrancarem Lucinda dos braos me ps, digamos assim, na

romaria, na peregrinao, para reatar, no no plano fsico,
lgico, mas no de uma libertao que me exigida, aquele
momento que ficou, de uma forma muito literal, no espao, feito
um copo que se vai estilhaar no cho mas l no chega, gestos
e copos e cpulas sem consumao. (SV, p.72-73)

O prprio texto esclarece que o escuro do cinema como se fosse uma

"missa negra" (Sv, p.235), marcando o carter ritualstico e simblico da
metfora da separao. Quinho , portanto, um peregrino que busca dar con-

3 EL1ADE, Mircea. Mito e realidade. So Paulo: Perspectiva, 1972.

4 T O M A C H E V S K I , B. Temtica. In: E I K H E M B A U M , B. e outros. Teoria da
formalistas russos. Porto Alegre: Globo, 1971. p. 169-204.

56 Letras, Curitiba, n.47, p.59-67. 1997. Editora da UFPR

literatura:

COSTA. M. M. Sempreviva, Je Antnio Callado

tinuidade ao movimento do copo, reconstituir o hiato e vingar a morte da mulher

amada, e, de maneira sublimada, reencontrar Lucinda, cujo nome em sua
etimologia remete a luz e a iluminada. Do escuro para a claridade, estabelece-se
neste momento a relao entre o movimento do copo e a metfora do olhar que
implica outra correspondncia, a da passagem do no-saber ao saber 5 . Sua
peregrinao se assemelha indispensvel purgao de Delfino em A madona
de cedro6, estgio necessrio para que se possa consumar a indispensvel ordem
do mundo.
Uma das maneiras com que a linguagem literria de Sempreviva manifesta a ligao entre o real e o mtico a multiplicao de formas da metfora
dos olhos, com todo seu squito de imagens visuais ou objetos que os prolongam, como o binculo, o pincen e a mquina fotogrfica. Este motivo, por sua
repetio, se converte em smbolo: "O smbolo vale por sua reiterao. E este
emprego repetido que lhe permite dizer outra coisa do que aquela que ele diz e
de confirmar este dito. E esta repetio tambm que constitui o ndice e prova
de uma emerso do inconsciente." 7
O primeiro momento de impacto o do relato da primeira visita a La
Pantanera, quando Quinho registra com o olho da cmera o que encontrou na
fazenda de Antero Varjo:

Eu fingi que tinha esquecido a mquina grande para poder ir

fotografando com a outra, de bolso, o que valesse documentar,
e quase me perco, abalado, estonteado, entre as onas meio
esfoladas, como se estivessem se despindo na hora da morte,
onas nuas, sem roupa, como diz o povo, seminuas e semimortas,
feito uma, a mais comovente, uma oncinha, que eu acho que mal
tinha trocado os dentes de leite, que no mostrava nem furo de
bala, s mesmo aquele pico mnimo de faca, de zagaia, no plo
sedoso da garganta, como se a oncinha tivesse comeado a se
desabotoar antes de ir para a cama, antes de fechar a janela por
onde ia entrar o assassino. A, no momento em que j estava
ouvindo bem perto o tal de Dianuel rangendo e rinchando, eu,
com medo de perder a oportunidade, meti a cmara na cara
mesmo da oncinha e quando o olho da mquina piscou diante do
5

CHAU, Marilena."Janela da alma, espelho do mundo." In: NOVAES, Adauto e outros.

O olhar. 3. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1990, p. 31-64.

6 C A L L A D O , Antnio. A madona de Cedro. 3.ed. Rio de Janeiro: N o v a Fronteira, 1981.
7 "Le symbole ne vaut que par sa ritration. C'est cet emploi rpt qui lui permet de
dire autre chose que ce qu'il dit et de confirmer ce dire. C'est cette rptition aussi qui constitue
lindice et le gage d'une mergence de l'inconscient." (GALLIOT, Jean le. Psichanalyse
littraires:

56

et

langages

thorie et pratique. Paris: Ed. Fernand Nathan, 1977. p. 75. Traduo minha.)

Letras, Curitiba, n.47, p.60-67. 1997. Editora da UFPR

COSTA. M. M. Sempreviva,

Je Antnio

Callado

olho dela, que eu achava e jurava que j era um olho bao, de

vidro, sem mais lustro nenhum, a saltou da pupila dela aquela
chispa que talvez no fosse mais vida mesmo, vida-vida, como
que se h de saber, mas que eu garanto que era uma fasca de
medo, de bicho morrendo no s aos poucos como de medo, e
fiquei pensando, sabe, no pster medonho, esse, do olho apavorado do bicho... (SV, p. 50)

No se trata, como a prpria Jupira diz a seguir, de fotos descompromissadas com os objetivos de Quinho de descobrir Knut e as moas torturadas. Na
verdade, esses olhos amedrontados so os de Violeta e Corina, os de Jurupixuna,
os das demais vtimas do onceiro. Os olhos dos torturados polticos. Denunciam
a maldade em estado puro, o contato das vtimas com o profundo Mal, que
Claudemiro, nome derivado de Cludio, que significa "coxo", no por acaso um
dos codinomes do Diabo. So os olhos de Jupira ao enfrentar o lacrau, o olhar
de Knut no momento da revelao de sua identidade - olhos de lagartixa a atrair
a mariposa Jupira.
Trata-se de um saber intraduzvel em palavras, um brilho que a vtima
registra e perpetua. So os olhos que Jupira evita ver, rejeio expressa numa
transferncia sinestsica muito significativa : "os olhos que ela tinha medo de
ver nas mos de Quinho talvez o tivessem assombrado tanto por serem, parecerem ou simplesmente lembrarem as circunstncias da morte, ou do cinema,
ou da mesa de mrmore, ou..." (SV, p. 69-70).
O olhar de Juvenal se estende ao pincen, objeto mgico, contaminado
pelo poeta das estrelas, Olavo Bilac, seu primeiro dono. Suas lentes refletem
estrelas, mas s no momento em que Juvenal, retomando a identidade de Ari
Knut, trama a priso de Quinho:

(...) to emocionado que, num instante em que Ari Knut, num

floreio quase de esgrimista, ergueu nos ares o pincen, ele viu,
como nos contos de assombros e magias, que as lentes piscavam
e pulsavam de estrelas como um cu de serenata. (SV, p. 253)

novamente o brilho do Mal associado morte, apesar do tom encantatrio do discurso do narrador.
Novo sentido, nesta mesma isotopia, pode ser documentado na associao com os olhos da serpente e de Herinha. A menina tem "o castanho-mel
dos seus olhos, que interrogam os olhinhos das serpentes, mnimos, incapazes

56 Letras, Curitiba, n.47, p.61-67. 1997. Editora da UFPR

COSTA. M. M. Sempreviva, Je Antnio

Callado

de retribuir a claridade dos olhos dela" (SV, p. 127). Herinha personifica a

comunho entre o ser humano e a natureza, unio que lhe permite assumir seu
papel de protetora (Hera etimolgicamente significa "a forte, a protetora") no
momento em que o equilbrio de seu habitat se v ameaado. E ela quem leva
a Juvenal Palhano a chapeleira contendo a serpente que o mata. Quando ela
chega casa dele descrita como "clara mensageira, luminosos olhos um
tantinho luminosos demais, fatais que seriam um dia, se j no eram" (SV, p.
278).
A luz, os olhos e a fatalidade novamente se apresentam conjugados. A
descrio dessa chegada feita pela voz de Palhano que interpreta a fatalidade
num sentido ertico, pois acredita estar recebendo de presente o canrio Venturino, conduzido na chapeleira. O canrio era objeto de prazer para Juvenal que
acreditava ser seu canto superior ao de Caruso. O ex-torturador impusera como
preo vida de Jupira a entrega do canrio que pertencia a sua filha e que se
constitua, com a cascavel Joselina e o macaco Jurupixuna, animais amados pela
menina. Entregar Verdurino era morrer um pouco. Por isso Herinha coloca a
serpente na chapeleira e a entrega a Juvenal. Ela a mensageira da morte: o leitor
sabe disso, a personagem no, e por isso morre. Para o leitor, portanto, a palavra
"fatalidade" na frase que descreve a chegada da menina carrega um sentido
mortal, ainda mais que o motivo dos olhos precedentemente j se haviam
associado ao Mal e morte.
A serpente, por sua vez, no apenas um motivo associado ao desenlace
da ao, um animal mtico. O narrador atribui a ela dois ofcios ancestrais. O
primeiro o de simbolizar o tempo e a vida, sentido aclarado pelo texto: "sem
sequer olhar de novo a sala onde o relgio-de-armrio parecia no mais descascar o tempo como uma laranja, numa roda, numa cobra enrolada em si mesma,
perigosa e finita: ia de novo em frente, marchando adiante, avante e arriba." (S V,
p. 284).
A esta imagem da serpente, pertencente mitologia universal, Callado
acrescenta um segundo mrito, que a aproxima, metaficcionalmente, do contador de histrias:

Joselina era uma cobra costureira e sbia, que (enquanto chocalhava se estojos de agulhas, as almofadas de alfinetes de cabecinha) aguardava que Herinha deixasse cair na cesta de costura
os retalhos que tinha juntado de conversa de gente grande e zs! - num segundo Joselina tinha entendido e armado o desenho
que contava a histria que, embora feita de remendos coloridos,
diferentes entre si, era completa, como uma roupa de arlequim

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Letras, Curitiba, n.47, p.62-67. 1997. Editora da UFPR

COSTA. M. M. Sempreviva, Je Antonia

Callado

(...) os panos de Joselina iam contar a Herinha a histria feita de

todas as histrias. (Sv, p. 147-8)

Esta sbia costureira, esta Parca em forma animal, representa o tempo e

a Histria, que, como sabemos, so indissociveis. A cascavel Joselina, metfora
do contador de histrias, pode ser lida numa perspectiva mtica, retomando a
imagem do que subjaz, da "terra dentro da terra" (SV, p. 165), base da narrativa
de Sempreviva. Como a serpente, o narrador deste romance tambm costura
retalhos coloridos - monlogos, dilogos e narrao - expressos nos mais
diferentes registros da lngua, em tempos que se alternam, em imagens e motivos
que retornam insistentemente, para, num caleidoscpio ficcional, envolver o
leitor, encant-lo, como o olhar da serpente encanta o passarinho, porque
conhece a histria do mundo e dos homens.
Quando se d a morte de Antero Varjo, devorado pelos ces por ele
mesmo ensinados a estraalhar qualquer organismo banhado em sangue de ona,
o texto de Sempreviva desvenda novamente seus subterrneos. Desta feita,
mostrando sua simetria com narrativas primordiais.
A morte do onceiro contada em formato coletivo como a se constituir
em mais um retalho para o tapete vivo das histrias:

(...) vindas das ruas, as vozes das criadas, das comadres, dos
entregadores, dos marujos e vaqueiros de gua doce (...) reunidas
e reforadas pela voz atvica e sapiente, medida em redondilhas
para ficar mais fcil de decorar, dos poetas repentistas, dos
violeiros, esse imenso coral de cordel, ocupado em vestir de
palavras e nutrir de lendas e narrativas auxiliares a fbula que
acabava de nascer ali mesmo, em fazenda da regio, num
prespio talvez sinistro (...) (SV, p. 288)

O ttulo do romance Sempreviva aponta, por esta razo, para duas direes
interpretativas. Lucinda eterna na lembrana de Quinho que, ao morrer, "teve
tempo de ver o copo que afinal se estilhaava no cho. E desta vez ele guardou
para sempre, na sua, sem solt-la, a mo de Lucinda, e guardou ela prpria, toda
ela, Lucinda perene, perptua, imortal, sempreviva." (SV, p. 289). O romance
seria, nesta linha de raciocnio, a narrativa de uma amor eterno, de um encontro
amoroso retardado pela violncia da represso e que s se realiza alm da morte.
Mais forte que a civilizada gravata que o sufocava mesmo sem existir,
mais forte do que a cicatriz-tatuagem que o enlaava com o tempo pretrito de

Letras, Curitiba, n.47, p.55-67. 1997. Editora da UFPR

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COSTA. M. M. Sempreviva, Je Antnio

Callado

caador de pssaros - convertido no presente em caador de homens - era a

imagem onipresente de Lucinda. Mesmo Jupira (em tupi, "alimento") s significa alguma coisa para ele porque lembra a amada morta. Ela representa a
concretude em que se enlaa, a contraparte carnal daquela que j no . Ao
sonhar com a viagem de volta Europa, Quinho tem, lado a lado no avio, Jupira
e Lucinda, inseparveis porque iguais. Estar com Jupira recuperar Lucinda em
memria.
Mas a prpria narrativa, ao fundir o real e o mtico, se inscreve como a
histria nascida da necessidade do ser humano explicar o Bem e o Mal, atravs
da linguagem narrativa, semelhana do que fazem os mitos morais. 8
Na obra de Callado, a natureza tem papel preponderante em algumas
narrativas, como se pode observar em Expedio Montaigne e Concerto
carioca. Em Sempreviva, ela alia-se ao poltico para criar o tempo do castigo
dos criminosos, da punio, do Juzo. A natureza, representada pela serpente
Joselina e pelos cachorros, se encarrega de fazer cumprir o princpio da justia,
que corria o risco de no se concretizar por incapacidade dos homens. Esta
integrao entre a natureza e os homens responsvel pela leitura mtica que se
pode realizar desse romance, de vez que procura estabelecer uma sociedade
definida a partir de um comportamento prprio de sociedades ancestrais. Neste
sentido, convm recordar que o espao dominado por Herinha e habitado por
seus bichos - com os quais conversa e trata como se fossem pessoas - ela
denomina Pai, ou seja, fica implcita nesta denominao a idia de origem, de
ancestral idade.
Acompanhando no mesmo diapaso essa fuso do real e do mtico,
pode-se verificar como o escritor cria homologas entre a forma expressiva e a
inteno da narrativa mtica.
Assim como as personagens mudam de pele ao adotar nomes diferentes
e disfarces, tentando estabelecer rupturas no fluxo da histria e do tempo, assim
tambm a linguagem abandona a construo frasal em ordem direta, revolucionando-a, rompendo nexos causais, usando a frase caudalosa, interrompida
freqentemente por anacolutos, oraes intercaladas e uma virgulao extremada. Pela mesma razo as imagens se acumulam e entranam e, muitas vezes,
surgidas da percepo dos sentidos, precipitam-se na sinestesia, mostrando uma
realidade embaralhada, de correspondncias, sensorial, at mesmo barroca:

GALLIOT, op. cit. p. 84. O autor divide a mitologia e m cinco conjuntos: os mitos

tcognicos ( relatam a origem e a histria dos deuses), os mitos cosmognicos (se referem criao
do mundo), os mitos etiolgicos (sobre a origem dos seres e das coisas), os mitos escatolgicos
(evocam o futuro e o fim do mundo) e, finalmente, os mitos morais, concernentes luta entre o B e m
e o Mal.

56

Letras, Curitiba, n.47, p.64-67. 1997. Editora da UFPR

COSTA. M. M. Sempreviva, Je Antnio

Callado

"Recortada por abundante pontuao, a linguagem traz ao centro de luz seqncias locucionais, frases intercaladas, abrindo-se em flor, cheia de pontas,
aquecida pela comparao e o simile". 9
Exemplos j podem ter sido observados nas citaes do romance feitas
anteriormente. Acrescentemos, porm, algumas outras: "silncio mido das
entranhas da pedra" (SV, p. 185) ; "a cristaleira, achacada, reumtica, se plangia
em suspiros e ai-jesuses, mal a casa se aquietava, queixando-se do peso dos
vidros e porcelanas em cima das prateleiras, lamentando-se dos batoques de pau
em suas articulaes e juntas" (SV, p. 198); "a camisa de Quinho tinha manchas
de sangue (...) que tornavam concreta, vermelha, rubra, a histria contada (...)
ali estava escarate, a prova provada, e, por assim dizer, vernica da histria, a
camisa." (S V, p. 203); "os homens, em disciplinada exaltao, fabricando a exata
ambrosia, o rigoroso manjar que arredonda os seios e os quadris daquela que
tira seu sustento de nossa harmonia, de nossa ordem [a personagem est se
referindo ao surgimento da lenda a respeito da morte de Varjo]." (SV, p. 214).
As sinestesias se multiplicam por todo o texto de Sempreviva, criando
uma linguagem narrativa que se aproxima da poesia e que difere amplamente
dos demais romances de Callado, cumprindo uma funo que ModestCarone
define muito bem ao tratar da poesia de Georg Trakl:

...as sinestesias do poeta tm a funo de intensificar a vitalidade

metafrica do discurso, uma vez que o contraste entre um tipo
de impresso e aquelme que dado por outro rgo sensorial no
pode passar despercebido, movendo o leitor a uma contemplao reflexiva simultnea ao longo de duas (ou mais) avenidas
de sentido. "Essa desordem rudimentar dos modos de percepo" encontra eco na quebra sistemtica das ligaes lgicas
da linguagem; e, atravs desse procedimento reiterado, o poeta
vislumbra (e faz vislumbrar) a possibilidade de se conquistarem
novas "provncias da percepo".10

Sensorialismo e sensualismo compem os dois planos da linguagem

esttica do romance, produzindo imagens poticas que concretizam uma realidade psquica, comportamental e ideolgica primitiva. E como se as perso-

9
COSTA, dison Jos da . Qiiarup: tronco e narrativa. Curitiba: Editora da UFPR., p.
98, 1988.
10 C A R O N E NETTO, Modesto. Metfora e montagem: um estudo sobre a poesia de
Ocorg Trakl. So Paulo: Perspectiva, p. 87. 1974. Grifo do autor.

56 Letras, Curitiba, n.47, p.65-67. 1997. Editora da UFPR

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Callado

nagens estivessem merc de seus instintos de amor, dio, agressividade, morte

e preservao, independentes da civilizao. Corumb se torna uma espao "sem
lei, sem dono, sem d" (SV, p. 256), como o cachorro Molambo, executor da
justia no corpo de Claudemiro Marques.
Sempreviva uma narrativa que procura ir ao encontro do mito e Antnio
Callado buscou concretizar na linguagem essa metamorfose. Recorrendo novamente a Modesto Carone, podemos nos servir de sua pertinente anlise e
atribu-la a Sempreviva :

...as plantas, os animais, a vida inorgnica, as estaes, e as

figuras que participam da montagem como elementos descontnuos, so entidades emancipadas pela fragmentao, e nas
combinaes metafricas traklianas elas so tratadas exatamente
como ns as experimentamos originariamente, ou seja, desamarradas dos contextos em que se haviam imobilizado e com isso
remetidas ao seu flutuante enigma germinal. Isso significa que,
recuperadas ao uso e ao desgaste, elas podem, agora, acionar no
corpo verbal do poema a fora vital mgica que em latncia
possuem dentro de ns, da nossa subjetividade profundamente
familiarizada com elas, pois so as primeiras ofertas da criao
e as primeiras lembranas da humanidade. 11

A aproximao com o mito no retira do romance

O comprometimento das personagens com o ideal de emancipao nacional e popular (...) A tarefa vingadora que se atribui
ao protagonista est voltada para a punio daqueles que destruram, em 1964, o mundo que a partir da libertao e da
afirmao do homem era gerado. Castigando os policiais responsveis pela morte de Lucinda, Quinho quer restabelecer o tempo
que ento se desenvolvia - tempo inicial, de inveno e nascimento.12

A conjuno dessas duas espcies narrativas acaba por construir um texto

que se expande a cada gesto de leitura exercido, sem deixar de vigorar como um

11
12

56

C A R O N E NETO, op. cit., p. 96.

COSTA, op. cit., p. 130.

Letras, Curitiba, n.47, p.55-67. 1997. Editora da UFPR 67

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relato poltico sobre o perodo de violncia e impunidade que dominou o Brasil

nos anos ditatoriais.

RESUMO
Anlise dos componentes narrativos de Sempreviva, de Antonio Callado sob a
perspectiva mtico-potica. Procura-se demonstrar como os sentidos se multiplicam com
a anlise de alguns motivos e smbolos presentes no romance.
Palavra-chave: Antnio Callado; Sempreviva, de Antnio Callado; anlise
literria.

RESUME
Ce texte est une analyse des lments narratifs de Sempreviva, de Antonio
Callado dans une perspective mito-potique. On y essaye de dmontrer comme le sens
s'amplifie partir de l'analyse de quelques motifs et quelques symboles qui composent
le roman.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CALLADO, Antonio. Madona de cedro. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981.
. Sempreviva. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981.
CARONE NETTO, Modesto. Metfora e montagem. So Paulo: Perspectiva, 1974.
COSTA, dison Jos da. Quarup: tronco e narrativa. Curitiba: Editora da UFPR., 1988.
EICKENBAUM, B. Teoria da literatura; formalistas russos. Porto Alegre: Globo, 1971.
GALLIOT, Jean Le. Psychanalyse et langages littraires. Paris: Fernand Nathan, 1977.
NOVAES, Adauto (org.) O olhar. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
SUZUKI Jr., Matinas; STYCER, Mauricio. Antnio Callado chega aos 80 e rev obra.
Folha de S. Paulo, 26 jan. 1997.

Letras, Curitiba, n.47, p.55-67. 1997. Editora da UFPR

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