PUEBLO POR LA DERROTA A LA OLIGARQUA A LA CARGA!

Nosotros, seor Presidente, no somos cobardes: somos descendientes de los

bravos que aniquilaron las tiranas en este suelo sagrado. Somos capaces,
seor Presidente, de sacrificar nuestras vidas para salvar la paz y la libertad de
Colombia. Slo os pedimos la defensa de la vida humana, que es lo menos que
puede pedir un pueblo.1
El pueblo est cansado de llevar sobre sus hombros el insoportable peso de un
gobierno oligrquico con disfraz de democracia, que es a su vez opresor y yugo
de los verdaderos dueos de la tierra, que trabajan como esclavos al servicio
de la politiquera barata, porque tienen los ojos vendados por la ignorancia, los
pies y manos amarrados por el hambre y la voz silenciada por el miedo. Aun
as, el soberano exige la libertad que se merece!, el respeto a la dignidad
humana!
En este pas donde reina la demagogia, es un insulto cualquier intento de
verdadera poltica, de la poltica en todo el sentido de la palabra. La poltica
que acu Aristteles, el arte de gobernar 2 y, siguiendo las ideas
aristotlicas, el concepto que construy Weber del poltico :El poltico debe
tener amor apasionado por su causa, tica de su responsabilidad y mesura en
sus actuaciones, son arcasmos y atentados para este gobierno cleptocrtico y
clientelista donde importan ms las jugosas comisiones de los contratos que
las deplorables condiciones en las que sobrevive el lumpenproletariado que
dolorosamente aumenta cada vez ms en las calles pero que disminuye
rpidamente, por arte de magia en las estadsticas.
"Si nuestra Amrica no ha de ser sino una prolongacin de Europa, no tenemos
justificacin: sera preferible dejar desiertas nuestras altiplanicies y nuestras
pampas si slo hubieran de servir para que en ellas se multiplicaran los dolores
humanos que la codicia y la soberbia infligen al dbil y al hambriento. Nuestra
Amrica se justificar ante la humanidad del futuro cuando, constituida en
magna patria, fuerte y prspera por los dones de la naturaleza y por el trabajo
de sus hijos, d el ejemplo de la sociedad donde se cumple la emancipacin
del brazo y la inteligencia."3
Siguiendo el pensamiento del socilogo colombiano Salvador Camacho, que la
historia hace a las sociedades, es precisamente eso lo que nos debe dar fuerza
y referente del valor y el poder que tenemos cuando unnimamente, alzamos
la voz para denunciar al gobierno plutocrtico que nos rige y reclamar el poder,
ese que un 20 de julio de 1810 con un Grito de Independencia nos fue otorgado
por soberana y justicia pero que hasta el momento no hemos recibido.
1 Jorge Elicer Gaitn, Manifestacin del silencio, Oracin por la paz, 1948
2 Aristteles, Poltica, 330 a.C.
3 Pedro Henrquez Urea. Patria de la justicia, 1925, en La utopa de Amrica,
Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1989 pg. 11

Entonces, cabe la pregunta existencial de todo colombiano, para qu soldados

esforzados y valientes con espadas y corazas ganaron la victoria si
simplemente bamos a cambiar de opresor pero seguir siendo esclavos?
Los movimientos revolucionarios son la directa consecuencia dos causas
principales. La primera de ellas fue la violencia poltica, donde prim el
esfuerzo y la decision poltica de iniciar procesos de construccin de una fuerza
militar distina al Estado para combatirlos, y disputarle por ende su
preponderancia y eventualmente suplantarlo. La segunda causa es de origen
social, primando ac las luchas por la defensa de un territorio y de una
organizacin social particular que luego se conviritieron y adquirieron las
caractersticas de movimientos de autodefensas campesinas que fueron en
principio respuesta militar a la accion del Estado. Se trat pues, de una
oposicin de una comunidad a un enemigo calificado como opresor, buscando
de esa manera transformarse en accion revolucionaria y poltica. 4
El sacerdote jesuita Javier Giraldo afirma que la rebelin se justifica porque el
Estado incumpli sus deberes. (Javier Giraldo, 2015) de la misma manera que,
segn Vega existe siempre el terrorismo del Estado (Renn Vega, 2015), de
un Estado iluso que adopta el sistema capitalista norteamericano, aceptando
ciegamente el imperialismo desenfrenado sin darse cuenta de que es una de
las colonias conquistadas.
Opresin, explotacin, desigualdad e injusticia. Cuatro palabras que definen
claramente el modus operandi del Estado colombiano, y son exactamente esas
mismas cuatro palabras las causas de la inconformidad de la sociedad civil que
busca sin cesar una salida al oscuro abismo al que lo dirigen sus gobernantes.
Y, esta bsqueda culmina en la necesidad de tomar el poder que del que la
Excelentsima Constitucin Poltica le nombra soberano, pero que le fue
arrebatado vilmente.
En su mayora tergiversados en el camino, todos los movimientos persiguen el
mismo fin siguiendo la ideologa marxista-leninista: la abolicin del Estado
porque, la victoria de la revolucin ser la dictadura del proletariado y el
campesinado.5
Es imposible mantener la dignidad sin el coraje para examinar esta
perversidad y oponerse a ella.6 La perversidad del Estado que atenta contra
nuestras libertades, de la lite que ostenta el poder poltico que se hace rico
con la miseria de los de abajo y que, a fin de cuentas, no es ms que el poder
organizado de una clase para oprimir a otra 7, de lo cual la sociedad colombiana
ve en un espejo como el claro ejemplo de esta ilustre consigna socialista.
4 Erich Saumeth Cadavid. Historia de la guerrilla en Colombia, 2010
5 Vladimir Lenin, 1918
6 Bertrand Russell, 1907

Hegel aboga por un universalismo social en el cual el Estado sera el marco

racional donde todo individuo alcanza su plena realizacin, pensamiento ilustre
y vlido, pero que contradigo y me refugio en el argumento de Augusto Comte
de que tal, terminar anulando al individuo que en mi concepto es la parte
fundamental del Estado y ste es simplemente un rgano administrativo que
en lugar de servir al pueblo le engaa y somete paulatinamente.
La violencia en Colombia data de mucho antes de los cincuenta, aos bajo la
sombra de la guerra silenciosa del estado contra sus detractores,
principalmente en departamentos como Boyac y Santander, donde el
gobierno de los godos8 se alzaba contra los liberales y as, en una guerra de
colores y banderas se asesinaron cientos de campesinos que no compartan las
ideas del Sacrosanto Partido Conservador, y todas y cada una de esas muertes,
que no se borran en la memoria del campo quedarn impunes para siempre.
La guerrilla en Colombia no fue inventada por una izquierda que buscaba la
toma del poder. Es mucho ms antigua, es una respuesta popular a la violencia
existente de los ricos y poderosos. Desde los tiempos de la colonia las
protestas y rebeliones populares han sido reprimidas a sangre y fuego. El que
haya ledo Cien Aos de Soledad de Gabriel Garca Mrquez, sabe que
incontables guerras civiles siguieron a la represin de la oligarqua, guerras
motivadas por las desigualdades sociales donde las dirigencias bipartidistas se
aprovechaban para extender su poder.9
Una de las mayores muestras del terrorismo del Estado es la Masacre de las
Bananeras en el ao 1928 en la que el Ejrcito Nacional asesin a miles de
trabajadores que protestaban por unas psimas condiciones de trabajo en la
United Fruit Company10. Compatriotas suyos y nuestros que estaban
reclamando un Derecho Fundamental del Hombre, pero que para la economa
de la multinacional no tena importancia alguna. Actualmente, el terrorismo del
Estado es ms frecuente y menos notorio. Es la represin a la libertad de
expresin, el abuso de poder del Estado que jams se denuncia ni se castiga.
Sin embargo, el auge de la violencia en Colombia, surge inmediatamente
despus del Bogotazo porque el caudillo le abre los ojos al pueblo que
comienza a reclamar el poder que le pertenece. La muerte de Gaitn fue el
7 Carlos Marx, Frederick Engels, y V.I. Lenin, On the Dictatorship of the
Proletariat (Mosc, U.R.S.S, 1984) pg 124
8 Se refiere a los miembros del partido Conservador, en Colombia durante el
siglo XX.
9 Guerrilleros y Soldados Russell W. Ramsey. Bogot 1981
10 Multinacional estadounidense del siglo XX, produca y comercializaba frutas
tropicales.

estallido de la guerra no declarada de un pas secularizado y bipartidista que

con la sangre de inocentes se confrontan a diario, siguiendo las ideas de
Darwin y Spencer, para que gane el ms fuerte.
Jorge Elicer Gaitn ha sido el lder revolucionario ms grande que ha visto
nacer esta tierra, que sin ser comunista defendi hasta la muerte las ideas que
quiso hacer realidad si no se hubiera atravesado en su camino, trgicamente
para Colombia, tres impactos de bala en su espalda. Despus del 9 de abril de
1948 se desmoronaron las instituciones polticas, sociales y hasta religiosas.
Gaitn, un lder sin igual, tuvo siempre la intencin de eliminar la plutocracia
que desangra el erario pblico, la tierra y las gentes. El hambre no tiene color
poltico, el hambre es la que genera la violencia, por eso quiso que combatir el
hambre para encontrar la paz, pero una paz con justicia social, una paz con
democracia.
El ms terrible de todos los sentimientos es el de sentir la esperanza muerta
(Federico Garca Lorca), razn que justifica el comportamiento del pueblo
enardecido que se tom Bogot porque sinti desfallecer con su lder la
esperanza que l infundio de hacer un cambio profundo, radical y lo ms
importante, real, en favor de los colombianos. Con ese mismo hervor en sangre
hemos de manifestarnos ahora, compatriotas, pero sin balas ni fusiles,
transformar el pas con la fuerza del intelecto.
Varios grupos de autodefensa campesina, nacidos en los aos 40 y 50, no
entregan sus armas despus del acuerdo bipartidista entre conservadores y
liberales que da vida al llamado Frente Nacional, cuando se establece una
democracia restringida. Mientras que los dos partidos grandes van rotando
en el gobierno, crece la resistencia de abajo.
Surge el Movimiento Revolucionario Liberal, impulsado por Alfonso Lopz
Michelsen, as como tambin el Frente Unido del Pueblo, liderado por el cura
revolucionario Camilo Torres, quien pronunci un da estas sabias palabras:
Los marxistas luchan por la nueva sociedad, y nosotros, los cristianos,
deberamos estar luchando a su lado. (Camilo Torres). Con las que ratifica la
misin de la Iglesia de restaurar la igualdad en la que fuimos creados,
defenderla y cumplir su misin que claramente describe el epitafio de Toms 11:
buscar el reino de Dios en la tierra.
As como la incapacidad de lograr cambios autnticos y profundos por medios
pacficos y legales, llev a Camilo a plantearse la necesidad de la lucha armada
como medio para el establecimiento de un nuevo estado y una nueva
sociedad, de carcter socialista, de la misma forma esta misma ineptitud de las
instituciones gubernamentales ha llevado a todos los que se encuentran en el
monte a engrosar las filas subversivas.

11 Se refiere al protagonista de la obra literaria, La insoportable levedad del

ser, Milan Kundera, 1984

No hay palabras que sinteticen mejor el sentimiento del insurgente, que se

mueve en pro de la justicia y la equidad social, que las que dijo este sacerdote:
Cuando el pueblo peda un lder y lo encontr en Jorge Elicer Gaitn, la
oligarqua lo mat. Cuando el pueblo peda paz, la oligarqua sembr el pas de
violencia. Cuando el pueblo ya no resista ms violencia y organiz las
guerrillas para tomarse el poder, la oligarqua intent el golpe militar para que
las guerrillas, engaadas, se entregaran. Cuando el pueblo peda democracia
se le volvi a engaar con un plebiscito y un Frente Nacional que le imponan la
dictadura de la oligarqua.
Ahora el pueblo ya no creer nunca ms. El pueblo no cree en las elecciones. El
pueblo sabe que las vas legales estn agotadas. El pueblo sabe que no queda
sino la va armada. El pueblo est desesperado y resuelto a jugarse la vida para
que la prxima generacin de colombianos no sea de esclavos. Para que los
hijos de los que ahora quieren dar su vida tengan educacin, techo, comida,
vestido y, sobre todo dignidad. Para que los futuros colombianos puedan tener
una patria propia, independiente del podero norteamericano. 12
El origen del ELN est ligado de forma ms directa a las influencias de la
Revolucin Cubana y en especial al impacto producido por ellas en las
juventudes universitarias y de clase media de los mayores ncleos urbanos de
Latinoamerica.
El despertar del movimiento guerrillero no comunista, se inicia con el
movimiento obrero estudiantil campesino 7 de Enero (MOEC), que surge en el
ao de 1959 y realiza su primer congreso en Cali en Julio de 1960, siendo sus
principales promotores un grupo de estudiante radicales como Eduardo
Aristizabal, Max Santos, Robinson Jimnez y Antonio Larrota. No obstante,
desde sus inicios se conforman al interior del MOEC dos lneas, la una
impaciente por constituir los primeros focos guerrilleros y la otra mas orientada
al trabajo poltico y organizativo urbano, en los medios obreros.
A fines de 1964, el MOEC terminara fraccionado en pedazos: el sector que
habra de constituir el ncleo fundamental del grupo maosta MOIR, el que
servira de base para otras experiencias foquistas frustradas, las FAL (Fuerzas
Armadas de Liberacin) y, un tercer sector que se diluira en otras
organizaciones.13
Por otro lado, el Ejercito Revolucionario de Colombia ERC, Fundado por el ex
guerrillero liberal Roberto Gonzales, alias Pedro brincos hace su primera
aparicin en el norte del departamento antioqueo en 1969., fue corto y
fracas ante los enfrentamientos con el ejrcito. Las Fuerzas Armadas de
Liberacin FAL: entraron en escena a partir de 1964, tuvo varios intentos
12 Camilo Torres Restrepo. Fragmento Proclama al pueblo colombiano. 1966
13 Ruiz Andrs Fernando. (2001, septiembre 4). Recuento histrico de los
movimientos subversivos en Colombia.

foquistas, pero, al igual que el ERC, trmino siendo aniquilado por el ejrcito
colombiano.
El Ejercito Popular de Liberacin EPL: fundado en 1965 por Pedro Len
Arboleda, Pedro Vsquez Rendn y Libardo Mora, entr en accin bajo el influjo
de las ideas Maostas que proclamaban la guerra popular prolongada teora que
iba en contra de la ideologa de otros grupos Los enfrentamientos militares
entre 1967 y 1969 lo llevaron prcticamente a la extincin.
El Quintn Lame fue fundado como una guerrilla indgena que operaba en el
departamento del Cauca, sur-occidente colombiano. El Quintn Lame fue
inicialmente fundado como un movimiento que buscaba extender los territorios
indgenas a travs de ocupaciones y defender a las comunidades indgenas de
los ataques de los terratenientes, militares, funcionarios del Gobierno y otros
movimientos guerrilleros, pero termino inconcluso en el gobierno de Cesar
Gaviria con la desmovilizacin de 137 miembros sin lograr a cabalidad ninguno
de sus objetivos.
Las FARC an vigentes, de las que apruebo todas sus ideologas pero repruebo
todos sus mtodos, surgieron a partir de las guerrillas en los llanos orientales
luego del Bogotazo, luego de que se desat una ola de represin y de violencia
poltica, dentro de la cual muchos campesinos liberales y de izquierda crearon
milicias armadas para protegerse de las acciones de los elementos
conservadores ms violentos dentro de la clase de los terratenientes y del
ejrcito. En 1964 se conforman oficialmente. Tienen un antecedente poltico
que es el Partido Comunista Colombiano y se autodeclaran de ideologa
marxista-leninista, de la que con el paso del tiempo se distanciaron y pasaron
de ser defensores a enemigos del proletariado.
El M-19 nace en el ao de 1972 en una reunin celebrada en Bogot con la
participacin de 22 personas y su primera accin, tres meses ms tarde, es el
robo de la espada del libertador Simn Bolvar. El Movimiento 19 de Abril fue un
movimiento izquierdista de intelectuales que tras analizar la situacin social
del pas llegaron a la misma conclusin que el cura Camilo, salvo que sus
golpes jams fueron contra la poblacin civil sino contra el Estado que es el
responsable de las problemticas que afronta el pueblo. Recordados por el
Robo de Armas al Cantn Norte y la Toma al Palacio de Justicia, son los
revolucionarios que entendieron en todo su esplendor lo que la rebelin implica
y actuaron para, como nico fin derrocar al Estado y vaya golpes que le dieron.
Y las mujeres no podan quedarse atrs, y con espritu guerrero e mpetu
revolucionario, Mara Cano, una antioque demuestra que la igualdad
necesaria para el progreso no es slo de clases, sino de gnero y raza tal como
lo promulga el primer artculo de la Constitucin Poltica colombiana y reitera
con estas sublimes palabras que la unin del pueblo es pieza fundamental para
el triunfo de la revolucin social. ...Compaeros en pie. Listos a defendernos.
Seamos un solo corazn, un solo brazo. Cerremos filas y adelante, Un momento

de vacilacin, de indolencia, dar cabida a una opresin ms a nuevos yugos.

Valientes soldados de la Revolucin Social, en marcha! 14
Como solucin al conflicto, el barranquillero Fals Borda propone al socialismo
tropical como nica fuente de la cual puede brotar la superacin de la guerra,
la violencia y los problemas propios de una sociedad y un Estado premoderno.
Adems, asevera firmemente: Unas instituciones sociales vetustas,
incompetentes; entidades al borde del precipicio, del punto de no retorno, de la
fragmentacin, y que conducen al pas por infiernos dantescos en donde se
juega con la disolucin de Colombia como formacin nacional. Rumbos
inciertos a los cuales nos conduce la crisis tica y moral de las clases
dirigentes, las cuales han labrado el torbellino de violencia y destruccin de la
nacin en su conjunto. Y concluye con unas sencillas pero profundas palabras:
Paz para Uribe, Paz a las guerrillas, Paz a Colombia y sus pueblos. 15
En palabras de Khalil Gibran, La nica forma de regenerar al mundo es que
cada uno cumpla con el deber que le corresponde. (Khalil Gibran) Son las
responsabilidades individuales de los ciudadanos las que construyen y marcan
el buen funcionamiento de las sociedades, es la nica manera de eliminar el
rgano explotador del Estado para que el pueblo mismo sea capaz de
administrarse y as poder prescindir de las instituciones deliberadamente
corruptas.
El pueblo al poder, organizado y equitativo, para lograr una sociedad sin clases
y sin luchas y as por fin lograr la paz porque No habr paz mientras perduren
las opresiones de los pueblos, las injusticias y los desequilibrios que todava
existen. 16
"No siempre hay que esperar a que se den todas las condiciones para la
revolucin".17 Para concluir, basada en las tesis del foquismo, las revoluciones
solo triunfan con un objetivo claro y los lderes adecuados para lograr el
levantamiento de las masas y el derrocamiento de los regmenes, as pues los
focos como los llam el Comandante, deben tomar como base social al
campesinado. Esa es la frmula para el triunfo de las revoluciones, por una
causa justa.
Si la patria es reventar de hambre en las calles,
si la patria es temblar de fro afuera como un perro
y retorcerse de paludismo en verano,
14 (Mara Cano., La Humanidad, Cali, 22-12-25).
15 Fals Borda, Subversin en Colombia: el cambio social en la historia.
16 (Karol Wojtyla, Juan Pablo II)
17 La guerra de guerrillas. Ernesto Guevara. Cuba, 1960.

si es beber nuestra sangre escarlata en vuestras fbricas.

Si la patria son vuestras garras de grandes latifundistas.
Si la patria no es liberarse de nuestras podridas tinieblas,
entonces, yo soy traidor a la patria.18

18 Nazim Hikmet. La patria. Turqua.