Departamento de

Lenguaje y comunicacin
Profesora Diane Arenas
4 Medio

Gua n4 de Contenidos de Filosofa y Psicologa

Unidad 1: La Filosofa
Subunidad 3: Los mtodos de la filosofa
Tema: Desarrollo del pensamiento

Contenidos
El dilogo.
Bsqueda de supuestos.
Situaciones ficticias y de la vida cotidiana.

El anlisis de conceptos.
Desarrollo y crtica de argumentos.

EL DILOGO
Del griego, conversacin razonar junto, es la discusin organizada mediante preguntas y respuestas entre
individuos interesados, por una misma cuestin que se intenta precisar, y respecto de la cual, se pueden mantener
inicialmente puntos de vista distintos.
La primera manifestacin escrita importante de filosofa son los dilogos de Platn, los cuales probablemente
imitaban la manera Socrtica de filosofar, por lo que el dilogo, como forma de dialctica inicial, es una
conversacin reflexiva con preguntas y respuestas con miras a obtener conocimiento.
El dilogo, puede ser oral o escrito y requiere algunas condiciones para que sea Fructfero:
a) una actitud abierta a entender posiciones distintas de la propia y las argumentaciones que las respaldan y
b) el evitar tanto la descalificacin personal como los argumentos de autoridad basados en fuentes que slo una de
las partes acepta.
Es el mtodo privilegiado de bsqueda y de conocimiento a travs de contraste y colaboracin (A. Cattani). Su
prctica presupone como base el respeto entre los dialogantes, que permita presentar puntos de vistas divergentes
sin incurrir en argumentos de autoridad exclusivos o falacias.
ANALISIS DE CONCEPTOS
Del griego analysis, que significa, disolucin, resolucin. Se entiende como la comprensin de algo a travs de su
descomposicin en elementos, que pueden ser partes reales o meramente conceptuales. Respecto del anlisis de
conceptos, hay algunos momentos bsicos que hay que distinguir:
a) Identificacin del problema con una pregunta especfica y de la respuesta a sta que se propone defender.
b) Descomposicin del problema en partes y desarrollo del examen de cada una de las partes.
c) Conclusin del problema planteado, donde se verifica la solidez de los argumentos y se establece una verdad
concluyente.
El anlisis terminolgico: se utiliza para la identificacin ms exacta de la naturaleza de la problemtica
planteada en una pregunta especfica o en un juicio a partir del examen de los trminos involucrados en las
mismas. El procedimiento se ejecuta al descomponer el texto en sus trminos (conceptos) fundamentales, los
cuales son examinados hasta obtener el significado que hace comprensible lo investigado, dotando de sentido al
conjunto. La utilidad de un diccionario como el de la RAE -que recoge el uso comn de los trminos- es limitada,
razn por la cual las distintas disciplinas del conocimiento poseen sus propios diccionarios crticos.
Una proposicin de debate como Debe prohibirse el uso de telfonos celulares durante las clases? precisa
para su mejor comprensin que los trminos involucrados sean definidos -previamente- por separado antes de
abordar la interpretacin adecuada a la postura que se debe sostener. En el ejemplo, el trmino uso presentar
los mayores matices de discusin, tal como suele suceder en la realidad cuando un alumno es sorprendido en
infraccin al manual de convivencia.
BUSQUEDA DE SUPUESTOS
Respecto de la bsqueda de supuestos (hiptesis) en filosofa, es la bsqueda del conocimiento total y su principal
base es la de poner en duda todo, preguntar permanentemente el porqu de cada cosa y no la aceptacin porque s.
Por ejemplo: Si Jess era el hijo de Dios y vino a redimir al mundo por qu estuvo en un lugar tan pequeo y
casi despoblado y no se lo conoci en frica, Asia ni Amrica? Esto es un supuesto. Es la conviccin de que al
redactar o expresarnos ninguna persona se refiere desde una nada conceptual, torna muy til est metodologa.
En efecto, en nuestro discurso siempre hay un antecedente, la mayora de las veces no explcito, que es su base y
a partir del cual se desarrolla nuestra prctica argumentativa. En la conversacin cotidiana, la explicitacin de
nuestros supuestos es normalmente desestimada por su inconducencia (no conduce a ningn fin) ; pero en la
presentacin terica de las disciplinas es fundamental reconocerlos y explicitarlos.
La razn de que el hombre sea un animal social ms que cualquier abeja y que cualquier otro animal gregario, es
clara. La naturaleza no hace nada en vano. Slo el hombre, entre los animales, posee la palabra. La voz es una
indicacin del dolor y del placer; por eso la tienen tambin los otros animales. (Ya que por su naturaleza ha
alcanzado hasta tener sensacin del dolor y del placer e indicarse estas sensaciones unos a otros). En cambio, la

palabra existe para manifestar lo conveniente y o daino, as como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio de los
humanos frente a los dems animales: poseer, de modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo malo, lo justo y lo
injusto, y las dems apreciaciones. La participacin comunitaria de sas funda la casa familiar y la ciudad.
(Aristteles, La Poltica)
CRITICA DE ARGUMENTOS
En la crtica de argumentos, analizamos y evaluamos segn ciertos principios y normas implcitos en nuestras
aseveraciones, o bien las establecemos explcitamente. Hacer crticas, no corresponde slo a buscar faltas o
censurar, sino que implica un examen analtico de las cualidades de lo que estamos estudiando; por lo que, se trata
de indicar los puntos fuertes de un argumento tanto como de sus defectos y limitaciones. Siempre es conveniente,
al criticar, aportar pruebas que apoyen y averiguar qu criterio se ha seguido y contrastarlos con otros criterios
que se pudieron haber utilizado.
SITUACIONES FICTICIAS Y DE LA VIDA COTIDIANA
La historia de la filosofa, desde sus comienzos y hasta el presente, ha considerado legtimo, utilizar recursos
argumentativos provenientes de distintas expresiones tanto de la vida cotidiana como de la imaginacin.
En particular, se han utilizado situaciones ficticias como la ejemplificada por la Alegora de la Caverna en Platn
o, en el presente, aquellas de las pelculas Blade Runner y Matrix. Tambin a partir de una situacin cotidiana
como la violencia en la sociedad, se han propuesto diferentes enfoques filosficos y sociolgicos.
Ante la afirmacin aristotlica de que la filosofa es una ciencia... se nos presentan de inmediato objeciones
desde el mbito cientfico formal que apuntan especialmente hacia su dimensin metodolgica. La
problematizacin es extensa, pero a efectos de esta gua nos hacemos cargo de responder afirmativamente la
existencia de mtodos filosficos, los que se describen y ejemplifican a continuacin.
Crtica de argumentos: aunque pudiese darse dentro de la forma del dilogo presencial, esta metodologa suele
volcarse preferentemente a travs de escritos o comentarios de textos -tal como se ha podido apreciar en la
comparacin entre Descartes y Locke- . Suele considerarse como apropiado que al procederse a realizar una
crtica argumental se obre de forma pertinente, resguardando fundamentalmente la coherencia expositiva.
En su artculo El peligroso plebiscito el acadmico Domingo Lovera reconoce que este mecanismo de consulta
es adecuado para resolver el presente conflicto estudiantil. En el comentario de Justo Claro S. a sus
planteamientos se lee lo siguiente: Un plebiscito nacional no puede hacerse sobre la gran cantidad de alternativas
que se pueden barajar para dar solucin a la educacin. A lo mas se puede decidir acaso legislar o no legislar al
respecto, pero proponer 3, 4 o 5 alternativas validas, hay que estar muy bien informado de cada una y eso el
pueblo no lo va a hacer. Todos dirn gratis (el 100%) pero nadie podr definir de dnde sacar los fondos, como
tampoco decir cmo mantener el sistema per secula. El cobre se acaba algn da. Los pases histricamente
"gratis" en salud y educacin, ya estn dejando de serlo porque es imposible mantener tanta gente educada y
saludable. Vienen los tiempos de sobrevivir y rasguar con uas propias y no desangrar al estado que tiene que
velar ms por los incapacitados y desvalidos que por quienes pueden aportar. No me veo pagndole la educacin a
los hijos de Farcas o Angelini o Luksic, como quieren muchos la educacin gratis para todos.
(www.ciperchile.cl).
Razonamiento sobre situaciones ficticias o reales: desde sus orgenes hasta hoy, se ha considerado legtimo
utilizar en filosofa tanto recursos argumentativos provenientes de distintas expresiones de la imaginacin como
referencias a hechos reales, para hacer accesible el conocimiento de una doctrina a las personas carentes del
bagaje tcnico necesario. Baste recordar los mitos de Platn, la Utopa de Moro, etc.
Como todos los hombres de Babilonia, he sido procnsul; como todos, esclavo; tambin he conocido la
omnipotencia, el oprobio, las crceles. Miren: a mi mano derecha le falta el ndice. Miren: por este desgarrn de la
capa se ve en mi estmago un tatuaje bermejo: es el segundo smbolo, Beth. Esta letra, en las noches de luna
llena, me confiere poder sobre los hombres cuya marca es Ghimel, pero me subordina a los de Aleph, que en las
noches sin luna deben obediencia a los de Ghimel. (Jorge L. Borges, extracto del cuento La lotera de
Babilonia).
Al reflexionar sobre el fragmento precedente podramos descubrir, en lneas generales, que: o se habla de la
mutabilidad de la fortuna humana o se presenta las caractersticas de un orden social justamente normado.
Como conclusin, vale sealar que estos mtodos suelen combinarse, porque su naturaleza es
fundamentalmente colaborativa y se orienta a clarificar la expresin de nuestra comprensin de la realidad
y de nuestra propia persona.

Actividad 1:
Escoja una noticia de prensa de actualidad, seleccione un trozo adecuado y aplique los mtodos
filosficos pertinentes para obtener la mejor comprensin de la informacin. La extensin mxima de
este trabajo es de una plana. Su presentacin debe incluir el texto seleccionado, declarar los mtodos
usados y la comprensin propuesta. (6 puntos)

METODOS A TRAVES DE LA HISTORIA

1. MTODOS INICIALES
La mayutica de Scrates: Consiste en preguntar, interrogar incesantemente a los interlocutores sobre un tema
determinado tratando de encontrar el concepto ms adecuado. El mtodo tiene dos etapas:
(1) La irona, que consista en convencer al interlocutor de que ignoraba el tema que crea dominar
(2) La mayutica propiamente dicha, que era extraer del espritu del interrogado una serie de ideas sobre el tema
en cuestin. A medida que avanza el anlisis del asunto en cuestin van surgiendo nuevas ideas, cada vez ms
rigurosas.
La dialctica de Platn: Discpulo de Scrates, sigui el mtodo de su maestro, pero le dio mayor vigor y lo
perfeccion. El dilogo platnico tiene dos fases:
(1) La intuicin de la idea. Apenas se produce un problema, se busca una solucin. Esta respuesta puede o no ser
aceptada, pero no interesa tanto, lo que interesa es que se tiene ya un punto de partida
(2) La crtica de la idea. Consiste en el examen riguroso de la tesis o de la teora sentada para resolver el
problema del debate.
Entonces, una vez sentada la primera tesis, sta es sometida a una crtica implacable, llegando as a un resultado
nuevo, el cual sometido tambin a crtica, y as sucesivamente, llega a una conclusin que ya no puede ser
reajustada. A lo largo de este proceso se advierte el empleo de numerosos procedimientos lgicos. As, se utiliza
la definicin, el concepto fundamental de algo; la divisin, para distinguir una cosa de otra; la hiptesis, que
presenta teoras probables; la demostracin, que intenta probar la hiptesis. La deduccin (ir de lo general a lo
particular) y la induccin (ir de lo particular a lo general).
El fundamento del mtodo dialctico se encuentra en el mito de la reminiscencia, de acuerdo al cual se trata de
recordar los conocimientos perfectos que tenamos de las ideas perfectas cuando habitbamos en el topus uranos.
2. LGICA CLSICA
La lgica es la disciplina filosfica que estudia el pensamiento correcto en trminos de distinguir verdad de
falsedad. Esta disciplina data desde la antigedad clsica griega, uno de sus ms importantes precursores fue el
filosofo griego Aristteles, que entre sus estudios postula los primeros principios de la razn. Estos principios se
consideran verdades axiomticas, evidentes por s mismas, que no tienen que, ni necesitan, demostrarse, fueron
enunciados por Aristteles. Antes de identificar dichos principios aclararemos algunos elementos bsicos sobre la
lgica preposicional (uso de preposiciones).
Simbolizacin de proposiciones
Cada proposicin tiene una forma lgica a la cual se le d un nombre. Se distinguen dos tipos de proposiciones:
simples y compuestas. Una proposicin se denomina simple cuando en ella no interviene ninguna conectiva lgica
o trmino de enlace (y, o, no, si...entonces..., si y slo si). Si se juntan una o varias proposiciones simples con un
trmino de enlace, se forma una proposicin compuesta.
Los trminos de enlace, "y", "o", "si... entonces...", "si y slo si"; se usan para ligar dos proposiciones, en cambio
el trmino de enlace "no" se agrega a una sola proposicin.
Ejemplo:
Hoy es jueves
/
Hay clases de matemticas
Ambas proposiciones son simples. Con estas proposiciones se pueden construir proposiciones compuestas tales
como: Hoy es jueves y hay clases de matemticas.
Hoy es jueves o hay clases de matemticas.
Si hoy es jueves entonces hay clases de matemticas.
Hay clases de matemticas si y solo si hoy es jueves
Hoy no es jueves.
Para representar las proposiciones simples se utilizan letra latinas maysculas tales como P, Q, R, etc. Por
ejemplo, sea:
P: Hoy es jueves.

Q: Hay clase de matemticas.

Luego la proposicin compuesta: Hoy es jueves y hay clase de matemticas.
se simboliza as:
PyQ
Ahora bien, es importante aprender a reconocer los conectores que formaran nuestra preposicin compuesta, en el
lenguaje corriente se utiliza tambin la palabra "pero" o una "," en vez del trmino de enlace "y", ejemplo: Fui a
la feria, pero no hice compra alguna; Ins est enferma, el martes ir a visitarla.
Por otra parte tenemos el caso de la letra "o", que puede encontrarse al inicio de cada preposicin simple o solo
como nexo entre ellas, ejemplo: o voy al cine o me compro zapatos; como papas fritas o completo.
Cuando se usa el trmino de enlace: si,...entonces.... tambin puede reemplazarse por una " ," as: Si madrugo,
llego temprano.
Otro elemento que debemos saber es cuando la palabra "no" se encuentra en el interior de una proposicin simple,
puede pasar inadvertida, pero se trata de una proposicin compuesta, ejemplo: El da no est caluroso; Puede
presentarse como: No ocurre que el da est caluroso; y su forma es: No P
Tambin se usan smbolos para representar los trminos de enlace, as:
Para la "y" se utiliza el smbolo
Para la "o" se utiliza el smbolo
Para el "no" se utiliza el smbolo
Para el "si,entonces" se utiliza el smbolo
Para el "si y slo si" se utiliza el smbolo
Cuando una proposicin compuesta utiliza el trmino de enlace "y" es una conjuncin. Si el enlace se hace
mediante la conectiva "o" es una disyuncin. Si se usa el trmino "no" es una negacin. Cuando la conectiva es
"si ...entonces... " es una proposicin condicional, y si utiliza "si y slo si" se tiene un bicondicional.
En proposiciones que tienen ms de un trmino de enlace es preciso indicar la manera de agruparse, pues distintas
agrupaciones pueden tener distintos significados. En el lenguaje corriente, las agrupaciones se presentan de
acuerdo a la colocacin de ciertas palabras o mediante la puntuacin. En lgica la agrupacin se indica por medio
de parntesis. Ejemplo:
O los soldados encontraron cerrado el paso, o si temieron un ataque enemigo, se refugiaron en las
montaas
Este texto se simboliza de la siguiente forma:
P: Los soldados encontraron cerrado el paso.
Q: Los soldados temieron un ataque enemigo.
R: Los soldados se refugiaron en las montaas.
La proposicin compuesta es:

PQR
La cual tiene un sentido distinto de la proposicin:

(PQ) R.
Cuando no hay lugar a ambigedades, pueden omitirse los parntesis y se adopta una convencin con respecto a
la dominancia relativa de los diversos conectivos. La convencin es:
"" y "" dominan a "" y ""
As:

SPR significa S(PR)

PQR significa P(Q R)

Con esta convencin, no est claro lo que significa por ejemplo:

PQR

PQR

Aqu, es necesario usar parntesis para aclarar, en el primer caso, si se trata de:

(PQ)R

P(QR)

y en el segundo caso, diferenciar entre:

(PQ)R

P(QR)

De las sucesiones de signos que es posible construir, hay especficamente unas que tienen sentido dentro de la
teora. Tales sucesiones se denominan, trminos y frmulas. Los trminos se identifican con los objetos de la
teora y las frmulas expresan relaciones entre los objetos. La especificacin de los trminos y las frmulas, se
hace a travs de las siguientes reglas:
RF1: Cualquier letra es un trmino.
RF2: Si R es una frmula, entonces R es una frmula, la cual se denomina negacin de R.
RF3: Si P y Q son frmulas, entonces P Q es una frmula la cual se denomina disyuncin lgica de P y Q.
Nota 1: En las RF2 y RF3, las letras maysculas se usan para designar frmulas, no corresponden a signos del
lenguaje.
Nota 2: La deduccin lgico matemtica consiste en lo siguiente: A partir de una serie de frmulas admitidas
como ciertas, y denominadas axiomas, hiptesis o premisas, se obtiene otra frmula llamada conclusin o tesis.
Principios Aristotlicos, verdades axiomticas.
El principio de identidad: Desde el punto de vista del ser, se enuncia expresando que todo objeto (de

conocimiento) es igual a s mismo. Sin embargo, desde el punto de vista lgico, su enunciado se relaciona con la
estructura de las proposiciones, expresando que el principio de identidad se verifica cuando en una proposicin
verdadera el concepto contenido en el predicado es total o parcialmente idntico al concepto contenido en el
sujeto: el tringulo tiene tres lados. A=A
El principio de (no) contradiccin: Tambin tiene una formulacin conforme a la cual un objeto (de

conocimiento) no puede ser y al mismo tiempo no-ser. Desde el punto de vista lgico, este principio se enuncia
expresando que dos proposiciones contradictorias no pueden ser ambas verdaderas; o que toda contradiccin
encierra una falsedad: Si es verdad que el tringulo tiene tres lados, no puede ser verdad que el tringulo no
tiene tres lados. En relacin a la lgica aristotlica, puede decirse que el principio de no contradiccin es el
fundamental de todos; al punto de que existen quienes lo consideran el nico principio, del cual se extraen los
otros. A=A y =
A ( A es idntico de A y es distinto de no-A)
El principio de tercero excluido: Este principio est estrechamente vinculado con el de no contradiccin, el

de tercero excluido expresa que dos proposiciones contradictorias no pueden ambas ser falsas. Sin embargo, es
ms apropiado referir este postulado al que si dos trminos son idnticos a un tercero, entonces son idnticos entre
s.
Los elementos fundamentales de la lgica clsica son:
CONCEPTO: Un concepto es una unidad cognitiva de significado, un contenido mental que a veces se
define como una "unidad de conocimiento. Los conceptos son construcciones o imgenes mentales, por medio de
las cuales comprendemos las experiencias que emergen de la interaccin con nuestro entorno. Estas
construcciones surgen por medio de la integracin en clases o categoras que agrupan nuestros conocimientos y
experiencias nuevas con los conocimientos y experiencias almacenados en la memoria.
1.

JUICIO: El juicio lgico aristotlico se concibe como una relacin de dos trminos, como atribucin de
un predicado a un sujeto, concebidos stos como conceptos que se unen en la afirmacin y se separan en la
negacin. El juicio as concebido adquiere la forma S es P o S no es P.
2.

RAZONAMIENTO: En un sentido restringido, se llama razonamiento lgico al proceso mental de

realizar una inferencia de una conclusin a partir de un conjunto de premisas. La conclusin puede no ser una
consecuencia lgica de las premisas y aun as dar lugar a un razonamiento, ya que un mal razonamiento an es un
razonamiento (en sentido amplio, no en el sentido de la lgica). Los razonamientos pueden ser vlidos (correctos)
o no vlidos (incorrectos). Aristteles clasifica los juicios segn dos criterios:
3.

A) CANTIDAD: Pueden ser universales, cuando se refieren a una totalidad: Todo o Ningn, y particulares,
cuando se refieren a algunos pocos o muchos elementos de un universo.
As hay los juicios: universales, A: Todo S es P
E: Ningn S es P (o bien Todo S no es P)
Particulares, I: Algn S es P

O: Algn S no es P
B) CUALIDAD: Aqu se trata de juicios:
afirmativos, que unen sujeto y predicado mediante la cpula verbal (generalmente es el verbo ser) Ej .: S es P;
o negativos que son los que separan al sujeto de un determinado predicado: S no es P, o bien Ningn S es P
Actividad 2:
Simbolizar completamente las proposiciones siguientes, utilizando los smbolos
correspondientes a cada trmino de enlace. Indicar las proposiciones simples
sustituidas por cada letra mayscula P,Q,R,S. (7 puntos)
Ejemplo:
1. En el hemisferio sur, julio no es un mes de verano.
P Q
P: En el hemisferio sur
Q: julio es un mes de verano
2. Si dos pulsaciones se atraviesan, continan conservando la forma original.
3. O Jaime no es puntual o Tomas llega tarde.
4. Ni Antonio ni Ana estudian en la universidad.
5. O Pedro es presidente y Juan es tesorero, o Jaime es tesorero.
6. Si este cuadro es negro entonces aquel cuadro es rojo y su rey est sobre el
cuadro rojo.
7. A la vez, si este cuadro es negro, entonces, aquel cuadro es rojo y su rey est
sobre el cuadro rojo.
8. Patinaremos s y slo si el hielo no es demasiado delgado.
3 MTODO DIALCTICO
Tiene su origen en la antigedad griega. Se retom hasta la modernidad con Hegel y Marx. Su esencia est
determinada por las fuentes tericas y cientficas y por las categoras fundamentales del movimiento, del espacio
y del tiempo.
Ha tenido distintos significados a lo largo de la historia: se ha entendido como el arte del dilogo y la discusin;
como la lucha de los contrarios por la cual surge el progreso de la historia; como una tcnica de razonamiento que
procede a travs del despliegue de una tesis y su anttesis, resolviendo la contradiccin a travs de la formulacin
de una sntesis final; como el arte de ordenar los conceptos en gneros y especies; como un modo de elevarse
desde lo sensible hacia lo inteligible, es decir partiendo de la certeza de los sentidos hacia el desarrollo de
conceptos de un mayor grado de universalidad y racionalidad; teora y mtodo de conocimiento de los fenmenos
de la realidad en su desarrollo y auto movimiento, ciencia que trata de las leyes ms generales del desarrollo de la
naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano que surge en oposicin a la metafsica.
El mtodo dialctico constituye el mtodo cientfico de conocimiento del mundo. Proporciona al hombre la
posibilidad de comprender los ms diversos fenmenos de la realidad. El mtodo dialctico al analizar los
fenmenos de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento permite descubrir sus verdaderas leyes y las fuerzas
motrices del desarrollo de la realidad.
La dialctica tiene las siguientes caractersticas:
a) Todo est unido, nada est aislado, hay una conexin universal. La accin recproca entre dos cosas y sus
relaciones complejas. El trabajador se adapta a las condiciones que encuentra en la naturaleza y que ordena sus
movimientos; pero la transforma por el trabajo. Ms an: por el trabajo, el hombre se ha ido transformando
paulatinamente.
b) Todo cambia. La realidad est en constante transformacin. El cambio es debido a la lucha de fuerzas
contrarias en la esencia de las cosas.
As, la dialctica consiste en trabajar un tema visualizado su evolucin en tres momentos sucesivos: Tesis
(planteamiento, primera idea) Anttesis (oposicin, segunda idea) Sntesis (resultado o combinacin de la Tesis y
la Anttesis, tercera idea).
4.

MTODO CARTESIANO

Descartes comienza el Discurso del mtodo diciendo: La facultad de juzgar bien y de distinguir lo verdadero de
lo falso, que es propiamente lo que llamamos buen sentido o razn, es por naturaleza igual en todos

los hombres; por lo tanto, la diversidad de nuestras opiniones no procede de que unos sean ms racionales
que otros, sino tan slo de que dirigimos nuestros pensamientos por caminos distintos, y no consideramos
las mismas cosas. No basta, ciertamente, tener un buen entendimiento: lo principal es aplicarlo bien.
La cuestin que Descartes se plantea es la construccin de un mtodo que permita aplicar bien el buen sentido o
razn que todos los hombres poseemos por naturaleza, o dicho de otro modo, mtodo que nos permita
dirigir bien nuestra facultad de conocimiento y aumentar nuestro saber. El mtodo ha de ser, pues, un conjunto
de reglas, fciles de usar y que permitan aplicar bien nuestro buen sentido o razn, haciendo que se
acreciente/progrese nuestro conocimiento con el descubrimiento de nuevas verdades.
Nuestra razn (=buen sentido) es capaz por s misma de distinguir lo verdadero de lo falso, sin embargo hay
factores exteriores a ella (como una educacin equivocada o las pasiones que asaltan el alma o la impaciencia por
conseguir un resultado, etc.) que perturban su juicio y la llevan a cometer errores (= a tomar por verdadero lo que
es falso). De ah que sea necesaria la existencia de algunas reglas de acuerdo con las cuales guiar/aplicar las dos
operaciones bsicas de nuestra razn o entendimiento: la intuicin y la deduccin.
- Por intuicin Descartes entiende una actividad puramente racional en virtud de la cual conocemos de modo
inmediato (=sin necesidad de razonamiento alguno) la verdad de una proposicin; verdad que se nos presenta con
tal evidencia que no deja lugar a duda alguna.
- Por deduccin, toda inferencia o razonamiento demostrativo en virtud del cual llegamos a concluir alguna
verdad a partir de otras verdades ya conocidas. El mtodo cartesiano est inspirado en el que utilizan las
matemticas, que toman como punto de partida axiomas evidentes para ir deduciendo teoremas.
En la 2 parte del Discurso expone Descartes las 4 reglas del mtodo:
1) Regla de la evidencia: no se debe aceptar como verdadera afirmacin alguna cuya verdad no pueda ser intuda
con absoluta evidencia. Dicho de otro modo: slo hay que admitir como verdaderas aquellas afirmaciones que
nuestro pensamiento intuye con tal claridad y distincin que no es posible dudar de ellas en absoluto.
2) Regla del anlisis: hay que descomponer toda afirmacin compleja (=no evidente) en tantas afirmaciones
simples como sea necesario para intuir su evidencia.
3) Regla de la sntesis: hay que volver a unir mediante alguna cadena de deducciones las afirmaciones simples
obtenidas tras el anlisis, para conocer la relacin lgica que las une en la afirmacin compleja.
4) Regla de la enumeracin: y, por ltimo, hay que comprobar constantemente los pasos dados en el anlisis y en
la sntesis con el fin de estar seguros de no haber cometido ningn error en ellos.
Son cuatro reglas que persiguen un mismo objetivo: darnos la certeza (=seguridad racional) de que toda
investigacin cientfica o filosfica que las utilice alcanzar la verdad por difcil y compleja que pueda parecer.
As pues, nuestro conocimiento de la realidad ha de ser construdo deductivamente a partir de ciertas ideas o
principios evidentes. Tal mtodo toma como ejemplo o modelo el que utilizan las matemticas (partir nicamente
de axiomas, que son verdades primeras y evidentes, para ir deduciendo de ellos teoremas).
Tal y como aconseja la 1 regla no hay que admitir como verdadera ninguna afirmacin que no sea evidente, por
eso Descartes comienza su filosofa con la duda.
5. MTODO FENOMENOLGICO
Propuesto por Edmund Husserl, consiste en examinar todos los contenidos de la conciencia, determinar si tales
contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc., suspender la conciencia fenomenolgica, de manera tal que
resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza.
Hablar de lo fenomenolgico es hablar de lo que sucede cuando tomamos un objeto en la conciencia. Es volver a
las cosas mismas, a partir de la experiencia, evitar toda explicacin, para que se convierta en una ciencia objetiva
e imparcial. Para Husserl detrs de lo que sucede no hay nada. Intencionalidad de la conciencia. Rechazan los
sistemas filosficos como el naturalismo o positivismo.
Para poner en marcha el mtodo fenomenolgico hay que adoptar una actitud radical, esto es la de la suspensin
del mundo natural. De esta manera, podra decirse que la creencia en la realidad del mundo natural as como las
proposiciones que dan lugar a esas creencias, son colocadas entre parntesis. No se trata, pues, de negar la
realidad natural. El mtodo propone colocar un nuevo signo a la actitud natural, lo que significa abstenerse
respecto a la existencia espacio-temporal del mundo.
En sntesis, el mtodo fenomenolgico, consiste en:
Examinar todos los contenidos de la conciencia

 Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc.

Suspender la conciencia fenomenolgica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y
describirlo en su pureza.
La fenomenologa, no presupone nada: ni el sentido comn, ni el mundo natural, ni las proposiciones cientficas,
ni las experiencias psicolgicas. Se coloca antes de cualquier creencia y de todo juicio para explorar simplemente
lo dado
6. MTODO ANALTICO-LINGSTICO
La pretensin de los representantes del mtodo analtico-lingstico era librar a la filosofa de la especulacin
metafsica que la desacreditaba y hacer de ella una verdadera ciencia. El mtodo analtico-lingstico atribuye a la
filosofa el papel de "interpretar y analizar" el lenguaje, investigando como se relacionan los significantes y
significados, qu quiere decir exactamente cada palabra, cmo usamos los trminos. Una de las mximas del
mtodo analtico-lingstico es el rechazo frontal de la metafsica; preguntas del tipo: quines somos?, adnde
vamos?, de dnde venimos?
Este mtodo slo distingue dos tipos de proposiciones: empricas, que son sintticas y refieren la realidad, y
lingsticas, que son analticas y refieren el propio lenguaje. Las primeras son las propias de las ciencias positivas,
y las segundas, las propias de la filosofa. No corresponde a la filosofa hacer juicios sobre el mundo, pues si lo
hace sobre base emprica, es misin de la ciencia; y si no lo hace sobre base emprica, es pura especulacin.
A las preguntas metafsicas como "qu hubo antes de todo?", el mtodo analtico lingstico responde analizando
la pregunta: Qu queremos decir exactamente con "antes"? En lenguaje habitual, "antes" es un momento
precedente a otro en la lnea continua del tiempo. Sin embargo, "antes de todo" nos sita en un extremo de la lnea
del tiempo, luego estamos haciendo un uso ilcito del adverbio "antes", que es slo aplicable en la lnea continua
del tiempo. Por tanto, la pregunta no tiene sentido y es absurdo buscar una respuesta.
Los problemas de la filosofa no tienen mucho sentido pues surgen expresiones filosficas que son imprecisas y
dan lugar a confusiones por eso este mtodo analiza primero el lenguaje para fundar el conocimiento.los anlisis
principales son: anlisis formal del lenguaje y anlisis del uso del lenguaje
Actividad 3:
Utilizando la lgica y la aplicacin de mtodos de la filosofa, recuerde los primeros principios de la razn
resuelva los siguientes ejercicios de razonamiento lgico (6 puntos):
1. Haba un tren cuyo personal estaba formado por tres personas: el guardafrenos el fogonero y el maquinista. Sus
nombres por orden alfabtico, eran Jones, Robinson y Smith. En el tren viajaban tambin tres pasajeros que tenan
los mismos nombres: el seor Jones, el seor Robinson y el seor Smith. Se conocen los siguientes datos:
a. El seor Robinson vive en Detroit.
b. El guardafrenos vive a mitad de camino entre Detroit y Chicago.
c. El seor Jones gana exactamente 10.000 dlares al ao.
d. Smith en cierta oportunidad derrot al fogonero jugando al billar.
e. Un vecino del guardafrenos, que vive en una casa junto a la de ste y es uno de los tres pasajeros mencionados
gana exactamente tres veces lo que gana el guardafrenos.
f. El pasajero que vive en Chicago tiene el mismo nombre que el guardafrenos.
Cul es el nombre del maquinista?
2. Benno Torelli, amable anfitrin del ms selecto night club de Hamtranck, fue muerto a tiros por una banda de
gnster porque se atras en el pago de la suma que les daba en concepto de proteccin. Despus de un
considerable esfuerzo por parte de la polica, sta logr llevar ante el Fiscal del Distrito a cinco hombres. Cada
uno de los hombres hizo tres declaraciones dos verdaderas y una falsa. Sus declaraciones fueron:
Lefty: Yo no mat a Torelli. Nunca tuve un revlver de mi propiedad. Spike lo mat.
Red: Yo no mat a Torelli. Nunca tuve un revlver de mi propiedad. Los otros tipos estn tratando de sacarse el
fardo de encima.
Dopey: Yo no s nada del asesinato. Nunca vi a Butch antes. Spike es el culpable.
Butch: Yo no s nada del asesinato. Red es el culpable. Dopey responder por m; l me conoce desde hace aos.
Spike: Yo soy inocente. Butch es el culpable. Lefty minti cuando dijo que haba sido yo.
Quin fue el culpable?
Nota: Recuerde entregar en hoja de oficio cuadriculada, detallando el Nmero de taller, tema, nombre del
alumno, curso, fecha de entrega, preguntas y respuestas de cada actividad.