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filosfico de Hegel,
en la base terica
social de Karl Marx
Indice
INTRODUCCION
DESARROLLO
CONCLUCION
BIBLIOGRAFIA
INTRODUCCIN:
Este trabajo expondr la forma en que la produccin terica del Filsofo Alemn
Friedrich Hegel se manifiesta en el desarrollo del pensamiento social y filosfico de
Karl Marx en sus primeras teoras sobre el funcionamiento, orden y caractersticas
de la sociedad en las primeras dcadas del Siglo XIX.
Dentro del campo de la sociologa se entiende que el inters de Marx por el
funcionamiento y los problemas sociales de su poca, as como su estudio de los
elementos constitutivos de la sociedad y su reflexin crtica respecto a ello deviene
de alguna forma por la influencia de la filosofa hegeliana y de sus intrpretes ms
crticos.
Para Marx no fue sencillo desprenderse de la teora de Hegel, pues no era facil ni
rapido superar el idealismo que se enmarcaba dentro de las corrientes ms
conservadoras del momento. Segn Franz Mehring a finales de los aos 30, del
siglo XIX, la obra de Hegel era considerada la filosofa oficial del Estado prusiano.
Marx fue rupturista en su momento, formul un cuestionamiento sistemtico a la
filosofa Hegeliana. Las crticas de Marx siguen principalmente, y sern las que se
enfoque este trabajo, las lneas de su discrepancia con Hegel sobre el Estado, la
sociedad civil, la separacin entre idea y realidad, adems de sus concepciones
sobre la Historia.
Hegel idealizaba al Estado sin considerar las condiciones y caractersticas sociales
e Histricas en la Alemania de principios del siglo XIX, adems concibe a la realidad
Desarrollo
Alemania de principios del siglo XIX, llega a expresar que Alemania es superior a
otras naciones porque forja un Estado bajo bases racionales.
Para Hegel lo fundamental en la Filosofa y la Historia es reconocer lo que oriente e
inspire a la poca, lo importante es reconocer el nuevo espritu, esto es la
interpretacin del espritu de la poca la cual es la inspiradora de los hechos
concretos que ocurren. La Razn es la base de la Filosofa Hegeliana, as como
tambin es la Razn el objeto que comparten tanto la Historia como la Filosofa, es
decir la Historia, la Razn y la realidad van de la mano, y su espritu es la Razn
absoluta.
El labor de la Filosofa es conocer ese Espritu de la poca, porque de esa forma
segn Hegel se conceptualiza la realidad. Este espritu absoluto se manifiesta en un
plano supraindividual entre los seres humanos, se desarrolla y mueve de epoca en
epoca. Para poder filosofar Hegel plantea ciertas condiciones como por ejemplo la
madurez del pueblo, terminar con la preocupacin por lo material y superar lo no
razonable, por ende se entiende que de cierta forma el filsofo estipula que hay
condiciones en la realidad social (sociedad civil), que son condiciones materiales
que no permiten la reflexin; estos son elementos no racionales que son reales en
los contexto histricos y sociales.
Dentro de la Sociologa se entiende que si hay un cierto ideario social o una fase
filosfica que enmarque lo referente a lo social se puede hablar de un esbozo o de
una teora social como tal, porque se logra conceptualizar la realidad que se
observa.El mismo Hegel plantea que la Filosofa no es ms que la expresin de
una poca llevada a concepto.
Para Hegel mientras la Ciencia se preocupa de objetos que son finitos, la Filosofa
se ocupa de objetos que son infinitos, la preocupacin de la Filosofa es todo
aquello que se prolonga, se centra en la Razn universal. En la misma lnea la
Historia debe dejar de lado lo que perece y preocuparse por lo que permanece, para
poder asimilarse a la Filosofa, esto significa interesarse por el espritu de la poca,
y con ello preocuparse por la libertad y la idea de libertad que son fundamentales
para la Historia y la Filosofa. Esto genera la reflexin crtica que se comunica con el
espritu (autoconciencia), y tiene sentido en la lgica Hegeliana pues es el desarrollo
de la conciencia y la autoconciencia la que produce el advenimiento del Estado
Prusiano que se edifica en las bases de la Razn, y que segn Hegel lleva al fin de
la Historia, o sea a la racionalidad total.
Lo desarrollado anteriormente es el tejido filosfico que se rescata de Hegel para
estipular sus nociones respecto al Estado y la sociedad civil. Para l la libertad
comienza con la propiedad, sigue con la ley y termina con el Estado, todo ello bajo
el marco idealista del filsofo y con el planteamiento del funcionamiento y forma que
abarca la Razn en los seres humanos. Esto se manifiesta en que Hegel cree que el
individuo vinculado con el Estado se realiza, en otros trminos la Razn de cierta
forma se presenta en el ser humano con la ligazn de ste en el Estado. Para Hegel
el Estado es consecuencia del desarrollo histrico y la configuracin de una realidad
que es objetiva ( racionalidad), por tanto el Estado abarca una realidad objetiva,
supraindividual, que antecede a la sociedad (sociedad civil) y a la voluntad de los
Conclusin
Hegel en su Discurso inaugural y en la Filosofa del Derecho da a entender que el
Estado expresa el grado de racionalidad completo y ltimo del ser humano, ya que
las bases del Estado y su intervencin concreta en la sociedad (sociedad civil
hegeliana ) es la Razn del ser humano. El idealista Alemn apoy esta nocin de
Estado a partir de la disociacin entre idea y realidad, es decir, ( desde la
abstraccin),la Idea es la que determina la realidad.
Hegel llega a estas afirmaciones usando la dialctica, con la cual plantea que el
sujeto al entablar una relacin con el objeto mismo pasa por una afirmacion,
negacion y luego, una negacin de la negacin, por tanto llega a pensar su
pensamiento (reflexin), y con ello logra un estado de autoconciencia que lleva a un
plano supraindividual.Su grado de racionalidad es tan alto que se manifiesta en la
idea y concepcin de Estado, el cual concentra el bien comn que regula las
tensiones y conflictos que se encuentran en la sociedad civil, que no es capaz de
entablar un grado de racionalidad total, que Hegel llama la asimilacin del espritu
absoluto de la poca. Por tanto el ser humano acta (en la sociedad civil) a partir de
sus propios intereses.
Es en la sociedad civil donde Hegel ve que se dan lugar las interacciones sociales
de los sujetos, relaciones de intercambio, es decir el mercado, y en donde se
levantan las estructuras e instituciones sociales. Hegel tambin asume un grado de
importancia real al Trabajo, como articulador de la sociedad, y que el orden social
es necesaria y debe conservarse al amparo de la Razn. Esto mediante una bisagra
o puente que conecte al Estado con la sociedad civil, esta funcin la cumple el
Derecho. El sistema legal regula y da seguridad (de forma concreta en la sociedad
civil) a la propiedad privada.
Hegel plantea que el Estado regula y determina a la sociedad civil. Estas ideas de
Hegel forman parte de un sistema de corte universal (una nocin de totalidad) y
teleolgico.El sostiene que el fin de la historia es el advenimiento del Estado
Prusiano. Por tanto el sistema Hegeliano es complejo, tiene como engranaje a la
dialctica y asume que abarca todo.
.Las nociones de Estado y sociedad civil de Marx estn planteadas en la cuestin
juda, la ideologa alemana y en la crtica a la filosofa de Hegel. Althusser dir que
esta etapa corresponde al Marx epistemolgico o en proceso de madurez.
Karl Marx aunque logra invertir el sistema hegeliano nunca lo supera desde un
plano filosfico, la dialctica de Marx se queda pegada a la de Hegel, no logra
separarse de ella. Marx no reniega de la Filosofa, ni los efectos de la reflexin
filosfica, ya que parte sus crticas a Hegel siendo l un Hegeliano. Pero Marx no
asume el idealismo alemn completamente, el vea que una condicin de la poca
moderna es pensar en el futuro, es decir hay una proyeccin en trminos
Bibliografia
Hegel, Georg W. F.: Discurso inaugural, en Lecciones sobre la
historia de la filosofa I, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, [1955]1985,
pp. 3-96.