V

O apogeu do nacionalismo:

1918-1950

Se houve um momento em que o princpio de nacionalidade do sculo X IX triunfou, esse momento foi o final da Primeira
Guerra Mundial, mesmo que isso no fosse nem previsvel nem
intencional por parte dos futuros vencedores. Na verdade, foi o
resultado de dois fatores no intencionais: o colapso dos grandes
imprios multinacionais da Europa central e oriental e a Revolu
o Russa, que fizeram os Aliados preferirem os argumentos vviLsonianos aos bolcheviques. Pois, como se viu, o qne parecia uma
mobilizao das massas em 1917-1918* foi muito'mais uma revolu
o do que^ uma autodeterminao nacional. Poder-se-ia especu
lar sobre qual seria o efeito de uma revoluo vitoriosa, por toda
a Europa, sobre as nacionalidades do continente, mas esse exer
ccio seria incuo. Excetuando-se a Rssia sovitica, a Europa no
se reconstruiu baseada na poltica bolchevique da questo nacio
nal", Em essncia, e pela primeira e ltima vez em sua histria, o
continente tornou-se um quebra-cabea de Estados definidos,
com raras excees, como Estados-naes, ou como espcies de
democracias burguesas parlamentares. Essa situao durou muito
pouco.
A Europa do perodo entreguerras tambm viu o triunfo
daquele outro aspecto da nao burguesa, discutido em um dos
captulos anteriores: a nao como uma economia nacional.
Apesar de a maioria dos economistas, empresrios e governos
159

ocidentais sonhar com uma volta economia mundial de 1913,

isto provou-se impossvel. De fato, mesmo que se quisesse, no
poderia haver retom o economia de empreendimentos privados
livremente competitivos e comrcio livre, que era o ideal, e at
parte da realidade da economia mundial nos gloriosos tempos da
supremacia mundial dos ingleses.
Por volta de 1913, as economias capitalistas j estavam ru
mando rapidamente na direo de grandes conglomerados de
empreendimentos concentrados, mantidos, protegidos e, at cer
to ponto, guiados pelos governos. A prpria guerra acelerou mui
to essa mudana em direo ao gerenciamento do Estado, e at a
um capitalismo planejado pelo Estado- Quando Lenin previu a
economia planejada socialista do futuro, para a qual os socialistas
anteriores a 1914 haviam dado to pouca ateno, seu m odelo era
a economia de guerra planejada da Alemanha, de 1914-1917, E
claro que mesmo uma volta a uma economia baseada em grandes
negcios rentveis no poderia restabelecer o padro internacio
nal de 191$, dada a dramtica redistribuio das foras econmi
cas e polticas que a guerra trouxera ao mundo ocidental. Entre
tanto, qualquer tipo de volta a 1913 seria uma esperana utpica.
A crise econmica do perodo entreguerras reforou a "economia
nacional" autocontida da maneira mais espetacular Durante al
guns anos a prpria economia mundial pareceu entrar em colap
so; medida que os grandes rios da migrao internacional foram
minguando, grandes barreiras de controles cambiais limitavam os
pagamentos internacionais, o comrcio internacional diminuiu, e
mesmo os investimentos internacionais mostraram sinais mo
mentneos de colapso. Uma vez que at os ingleses abandonaram
o livre comrcio em 1931, parecia claro que os Estados estavam
recuando o mais que podiam, num protecionismo to defensivo
que se aproximava de uma poltica de autarquia, mitigada por
acordos bilaterais. Em suma, enquanto uma violenta nevasca ftis*
ligava a economia como um todo, o capitalismo mundial refugi
ava-se nos iglus de suas economias de F.sla d o nao e de seus
imprios associados. Isso era necessrio? Em teoria, no. Afinal,
no houve, at agora, nenhum recuo como resposta s tempesta
des da economia global nas dcadas de 70 e 80. Contudo, entre as
guerras isso aconteceu, sem dvida nenhuma.
160

A situao do perodo entreguerras, portanto, nos oferece

uma excelente oportunidade de compreender as limitaes e o
potencial de nacionalismo e os Estados-naes. Entretanto, antes
de consider-los, vamos dar uma rpida olhada no padro real
dos Estados-naes imposto Europa pelo Tratado de Faz de
Versalhes e tratados associados, inclusive, para garantir tanto a
razo quanto a convenincia, pelo Tratado Anglo-Irlands de
1921. Esse rpido olhar revela imediatamente a completa imprati
cabilidade do princpio wilsoniano de fazer as fronteiras do Esta
do coincidirem com as fronteiras da nacionalidade e da lngua.
Os acordos de paz depois de 1918 realmente traduziam esse prin
cpio na pratica, tanto quanto possvel, exceto por algumas deci
ses poltico-eslratgicas quanto s fronteiras da Alemanha, e de
algumas poucas concesses relutantes ao expansiomsmo da Itlia
e da Polnia, De qualquer modo, nenhuma tentativa sistemtica
igualmente foi feita antes ou desde ento, na Europa ou em
qualquer outra parte3para redesenhar o mapa poltico dentro das
linhas nacionais.
Simplesmente nao funcionou. Inevitavelmente, dada a real
distribuio dos povos, a maioria dos novos Estados que se reer
gueu das runas dos antigos imprios era inteiramente to multi
nacional quanto as velhas prises de naes que substituram. A
Tchecoslovquia, a Polnia, a Romnia e a Iugoslvia sao exem
plos disso- A Alemanha, a Eslovnia e as minorias croatas na Itlia
tomaram o lugar das minorias italianas no imprio Habsburgo, A
principal mudana: os Estados agora estavam em mdia um pou
co menores e os povos oprimidos7 dentro deles eram agora cha
mados minorias oprimidas. A implicao lgica de tentar criar
um continente corretamente dividido em Estados territoriais coerenteSj cada um habitado por uma populao homogneaj se
parada tnica e lingisticamente, era a expulso macia ou a exlenninao das minorias. Isso foi, e , o criminoso reduetio ad absurdum do nacionalismo na sua verso territorial, se bem que no
tenha sido completamente demonstrado al 1940. Entretanto, a
extino em massa e at o genocdio comearam a surgir nas
margens meridionais da Europa durante e depois da Primeira
Guerra Mundial, quando os turcos levaram a cabo a eliminao
em massa de armnios em 1915 e, depois da guerra greco-turca
161

de 1922, expulsaram de 1,3 a 1,5 milho de gregos da sia Menor,

onde estes viviam desde os tempos de Hom ero.1 Subseqentemente, A d o lf Hider, que nesse aspecto era um nacionalista, wilsoniano lgico, conseguiu transferir os alemes que no viviam em
territrio ptrio, como os do Tirol meridional italiano, para a
prpria Alemanha, como tambm conseguiu a eliminao perma
nente dos judeus. Depois da Segunda Guerra Mundial, tendo os
judeus virtualmente desaparecido da longa faixa europia entre a
Frana e o interior sovitico, era a vez de oa alemes serem ex
pulsos em massa, notadamente da Polnia e da Tchecoslovquia.
A nao territorial homognea podia agora ser vista como um
programa que apenas seria realizado por brbaros ou, pelo me
nos, por meios brbaros.
Um resultado paradoxal da descoberta de que nacionalida
des e Estados no podiam ser forjados para coincidirem era que
as fronteiras do Tratado de Versalhes, absurdas apesar de segui
rem os padres de Wilson, provaram ser permanentes, exceto
onde os interesses de grandes potncias exigiram sua modifica
o, isto , nos interesses da Alemanha antes de 1945, e nos inte
resses da Unio Sovitica depois de 1940. Apesar das inmeras e
pouco durveis tentativas de redesenhar as fronteiras dos Estados
sucessores dos imprios austraco e turco, elas ainda esto mais ou
menos no mesmo lugar onde estavam ao finalizar a Primeira
Guerra Mundial, pelo menos quanto aos limites soviticos meridi
onal e ocidental, excetuando-se a transferncia daquelas reas no
Adritico tomadas da Iugoslvia pela Itlia, depois de 1918.
Contudo, o sistema wilsoniano tambm produziu alguns ou
tros resultados significativos e no inteiramente esperados, Pri
meiro, demonstrou, sem grande surpresa, que o nacionalismo de
pequenas naes era tanto a impacincia das minorias quanto o
que Lenin chamou de chauvinismo das grandes naes. Isso,
claro, no foi uma nova descoberta para os observadores da Hun
gria dos Habsburgo. Mais nova, e mais significativa, era a desco
berta de que a idia nacional, enquanto formulada por seus
pregadores oficiais, no coincidia necessariamente com a real
auto-identifkao do povo em questo. Os plebiscitos organizados
depois de 1918 em vrias regies de composio nacional mescla
da, para decidir sobre a associao de seus habitantes a Estados-

162

naes rivais, revelaram parcelas significativas daqueles que fala

vam uma. lngua porm optaram por juntar-se ao Estado daqueles
que falavam outra. s vezes isso pode ser explicado por presses
polticas ou por fraude eleitoral, ou pode ser descartado como
ignorncia ou imaturidade polticas. Nenhuma das hipteses era
inteiramente im plausvel. Entretanto, a existncia de poloneses
preferindo viver na Alemanha a morar numa Polnia renascida, c
de eslovacos que escolheram a ustria desprestigiando a nova
Iugoslvia, no podia ser negada, mesmo que isso fosse a prori
inexplicvel para quem acreditava na necessria identificao dos
membros de uma nacionalidade com o Estado territorial que de
clarava incorpor-los. Isso, na verdade, era uma teoria que agora
estava ganhando terreno rapidamente. Vinte anos antes levaria o
governo britnico a isolar a maioria dos alemes residentes no
Reino Unido, en bloc, inclusive judeus e emigrantes antifascistas,
pelo motivo de que se presumiria que qualquer pessoa nascida na
Alemanha deveria ter uma lealdade suprema quele pas.
Uma divergncia mais sria entre a definio e a realidade
surgiu na Irlanda. Apesar de Emmet e Wolfe Tone, a comunidade
majoritria nos seis condados de Ulster recusou-se a se ver como
"irlandesa", da maneira como a maioria protestante sulista, de
fronteira. A presuno de que uma nica nao irlandesa existia
dentro de uma s Irlanda, ou mesmo de que todos os habitantes
de uma ilha compartilhavam da aspirao a uma nica Irlanda
feniana, unida e independente, provou-se um engano, e enquan
to, por cinqenta anos aps o estabelecimento do Estado Livre da
Irlanda (e depois. Repblica), os fenianos e seus simpatizante!
podiam desprezar a diviso do pas como um compl imperil
ingls, e os unionistas de Ulster podiam ser vistos como bobo*
liderados por agentes britnicos, os ltimos vinte anos deixaram
claro que as razes de uma Irlanda dividida no esto em Londre.
Novamente, o estabelecimento de um imprio eslavo meri
dional revelou que seus habitantes nao possuam uma nica cons
cincia iugoslava postulada pelos pioneiros (croatas) da idia ilirl*
ana do incio do sculo XIX, e poderiam ser mais facilmente
mobilizados sob slogans fortes o bastante para produzir massacro,
como croatas, servios ou eslovenos. De fato, a conscincia de mu'
sa nacional dos croatas surgiu para ser desenvolvida apenas dr-

163

pois do estabelecimento da Iugoslvia, e contra o novo imprio,

ou mais precisamente a alegada predominncia srvia dentro
dele.* Dentro da nova Tchecoslovquia os eslovacos esquivavam-se
constantemente aos abraos fraternos dos tchecos. Desenvolvi
mentos semelhantes estavam para se tomar cada vez mais bvios
em vrios dos Estados produzidos pela libertao nacional e colo
nial, e por razes similares. Os povos no se identificavam com
suas naes" da maneira que lhes prescreviam seus lderes e por
ta-vozes. O Congresso Nacional da ndia, proposto para um nico
subcontinente unido, assim como teve que aceitar a diviso da
ndia em 1947, como Paquisto, proposto como um nico Estado
para os muulmanos daquele subcontinente, tambm teve que
aceitar a diviso do Paquisto em 1971. Uma vez que a poltica da
ndia no era mais monopolizada por uma pequena elite altamen
te anglicjzada ou ocidentalizada, teve que se confrontar com a
demanda por Estados lingsticos, aos quais os primeiros movi
mentos nacionais no tinham dado ateno, se bem que alguns
comunistas indianos tenham se apercebido disso pouco antes da
Primeira Guerra Mundial.3 Rivalidades lingsticas eram para
manter o ingls como lngua oficial da ndia at hoje, apesar de
ser falado por uma frao insignificante dos 700 milhes do pas,
porque outros indianos se recusam a aceitar a dominao do hindi, falado por 40% da populao.
O Tratado de Versalhes revelou outro fenmeno novo: a
difuso geogrfica dos movimentos nacionalistas, e a divergncia
dos novos, a partir do padro europeu. Dada a vinculao oficial
das foras vitoriosas ao nacionalismo wilsoniano, era natural que
quem quer que pedisse a palavra em nome de algum povo oprimi
do ou sem reconhecimento e pressionavam-se os maiores paci
fistas em larga escala deveria faz-lo em termos de princpio
nacional, e especialmente em termos do direito de autodeterminao. Entretanto isso era mais do que um eficiente argumento
de debate. Os lderes e idelogos dos movimentos de liberao
colonial e semicolonial falavam, com sinceridade, a linguagem do
nacionalismo europeu, o qual eles tanto tinham aprendido no
(ou do) Ocidente, mesmo quando no se encaixasse nas suas
situaes. E, medida que o radicalismo da Revoluo Russa ul
trapassou o da Revoluo Francesa como a principal ideologia da
164

emancipao global, o direito de autodeterminao, agora incor

porado aos textos de Stalin, da em diante atingiu aqueles que
tinham estado fora das fileiras de Mazzini* A libertao no que
ainda no se conhecia como Terceiro Mundo era agora vista em
toda parte como libertao nacional ou, para os marxistas,
como libertao nacional e social.
N o entanto, mais uma vez, a prtica no se adequava teo
ria. A verdadeira e crescente fora da libertao consistia no res
sentimento contra os conquistadores, legisladores e exploradores,
que costumavam ser reconhecidos como estrangeiros pela cor,
costumes e hbitos, ou como contrrios queles que eram vistos
como lhes favorecendo. Era antiimperialista, A esse respeito exis
tiam identificaes pr-nacionais, tnicas, religiosas ou similares,
entre as pessoas, e eram, como ainda o so, obstculos mais do
que contribuies conscincia nacional, e rapidamente mobili
zadas contra os nacionalistas pelos senhores imperiais; da os
constantes ataques s polticas imperialistas do dividir para domi
nar* contra o encorajamento imperial do tribalismo, comunitria
mOj ou o que fosse que dividisse os povos que poderiam ser, mas
no eram, reunidos sob uma nica nao.
Alm disso (com exceo de umas poucas entidades polti
cas relativamente permanentes, a exemplo da China, Coria, Viet
n e, talvez, Ira e Egito, que, se estivessem na Europa, teriam sido
reconhecidas como naes histricas) as unidades territoriais
para as quais os assim chamados movimentos nacionais buscaram
ganhar independncia foram, sem dvida, as verdadeiras criaes
da conquista imperial, no mais das vezes com menos de uma
dcada de vida, ou ento representavam zonas religioso-culturais
insignificantes para serem chamadas de naes na Europa.
Aqueles que se esforaram para a libertao eram nacionalistas71
apenas porque adotaram uma ideologia ocidental adaptada, de
forma excelente, para destronar governos estrangeiros, e at mes
mo com freqncia consistiam de uma minoria exgua de nativos
evoludos. Movimentos culturais ou ge o polticos, como o panarabismo, o pan-latno-americanismo ou o pan-africanismo, no
eram nacionalistas nem no sentido estrito, mas supranacionalis"
fs, embora nenhuma ideologia duvidasse de que a expanso do
imperialismo, nascida do mago da Europa nacional (tal como o
165

pan-germanismo), sugerisse uma afinidade com o nacionalismo,

Tudo isso era produto de intelectuais que no tinham nada mais
prximo de um verdadeiro Estado ou nao no qual se ater. Os
primeiros nacionalistas rabes encontravam-se na Sria otomana, a
qual tinha apenas uma frgil realidade como pas, mais do que no
Egito, onde os movimentos tinham muito mais uma tendncia
egpcia. Em todo caso, tais movimentos expressavam pouco mais
do que o Fato inegvel de que homens educados numa linguagem
cultural particularmente ampla estavam lingisticamente capaci
tados a assumir postos intelectuais em qualquer parte dentro da
quela rea cultural, o que ainda confortvel para os intelectuais
latino-americanos, a maioria dos quais pode esperar um mgico
exlio poltico em algum perodo de suas vidas, e para bacharis
palestinos, que logo se empregam em qualquer parte entre o
Golfo e Marrocos.
Por outro lado, os movimentos com orientao territorial
para a libertao no podiam escapar de se alicerarem sobre
elementos comuns que tinham sido fornecidos por poder ou po
deres coloniais a seus territrios, uma vez que, com freqncia,
isso era o nico carter nacional, e de unidade, que o futuro pas
possua. A unidade imposta pela conquista e pela administrao
muitas vezes pode, na longa corrida, produzir um povo que se v
como uma nao", assim como a existncia de Estados indepen
dentes ter algumas vezes criado um senso de cidadania patriti
ca. A Arglia no tinha nada em comum enquanto pas exceto a
dominao francesa desde 1830 e, mais especificamente, a luta
contra essa dominao, mesmo que se imaginasse que seu carter
como nao fosse ao menos to bem estabelecido hoje como
aquele das unidades polticas histricas" de Magreb, Tunsia e
Marrocos. E at mesmo mais patente que a experincia comum
do estabelecimento e da conquista sionista seja o que criou o
nacionalismo palestino associado a um territrio que, at 1918,
nem mesmo tinha qualquer identidade regional significativa den
tro da Sria meridional, qual pertencia. Entretanto, isso no
suficiente para chamar de "nao" aos Estados que emergiram da
descolonizao, especialmente depois de 1945, ou chamar os
movimentos que levaram sua descolonizao presumindo
que isso tenha sido uma resposta presso real ou pressuposta
166

para isso de movimentos nacionalistas. Desenvolvimentos

mais recentes do mundo dependente sero considerados adiante.
Por enquanto, voltemos Europa, sede do nacionalismo.
Aqui, a reconstruo do mapa com contornos nacionais des
pojou o nacionalismo de seu contedo liberador e unificador
desde que, para a maioria das naes at ento conlituadas, esses
objetivos foram substancialmente atingidos. De certa forma a
situao europia agora antecipava a situao do "Terceiro Mundo"
politicamente descolonizado desde a Segunda Guerra Mundial, e
se assemelhava ao laboratrio do neocolonialismo prematuro, a
Amrica Latina. A independncia poltica para Estados territoriais
foi conseguida em grande parte. Em conseqncia cessou a sim
plicidade de antes, de minimizar ou conciliar os problemas do
futuro, pela postergao de sua cogitao at depois de se atingir
a independncia ou a autodeterminao, o que, com o agora se
esclarece, no resolveu todos eles automaticamente.
O que restou do antigo liberalismo liberador e unifieador?
Por um lado, e para a maioria das nacionalidades, restaram as
minorias sem redeno fora das fronteiras do Estado nacional,
tais como os hngaros na Romnia e os eslovenos na ustria; por
outro, restou a expanso nacional por parte de tais Estados nacio
nais custa de minorias estrangeiras ou domsticas. Naturalmen
te, havia ainda algumas nacionalidades sem Estados tanto na Eu
ropa oriental quanto na ocidental, como por exemplo os macednios e os catales. Contudo, considerando-se que, antes de 1914, o
caracterstico movimento nacional tenha se dirigido contra os
Estados ou os conglomerados polticos, vistos como multinacio
nais ou supranacionais, tais como os imprios dos Habsburgo ou
o otomano, aps 1919 era no todo, na Europa, dirigido contra os
Estados nacionais. Por isso foi, quase por definio, separatista
mais do que unifieador, apesar de aspiraes separatistas terem
sido mitigadas pelo realismo poltico ou, como no caso dos unionistas do Ulster, conciliado sob acordo com algum outro pas.
Mas isso tem sido assim h muito tempo. O novo era a emergn
cia de tais aspiraes em Estados nominalmente nacionais, mas na
verdade plu ri nacionais da Europa ocidental, numa forma muito
mais poltica do que basicamente cultural, apesar de que um ou
dois desses novos corpos nacionalistas (como, por exemplo, os

partidos nacionais gals e escocs que surgiram entre as guerras),

mesmo que lhes faltasse sustentao de massa no incio, ao serem
deixados sozinhos venceram a fase B de sua evoluo.
Na verdade, deixando os irlandeses de lado, um nmero
menor de nacionalismos na Europa ocidental manteve um perfil
pouco notvel antes de 1914. O Partido Nacional Basco, que ad
quiriu certo suporte de massa depois de 1905, e virtualmente
esmagou as eleies locais em 1917-1919 (com exceo dos eleito
res das classes trabalhadoras de Bilbao), foi, de alguma forma,
excepcionai. Seus militantes jovens buscavam inspirao direta
mente no nacionalismo revolucionrio irlands, no perodo de
1916-1922. Sua base popular foi reforada pela e sob a ditadura
centralizadora de Primo de Rivera e, por fim, pela mais cruel e
mais centralizadora represso do general Franco. O catalanismo
ainda pertencia fundamentalmente s classes mdias locais, aos
notveis provincianos de pequenas cidades, e aos intelectuais,
uma vez que a classe trabalhadora militante e predominantemen
te anarquista, tanto catal como imigrante, guardava certa des
confiana do nacionalismo nas bases. A literatura do movimento
anarquista era deliberada e conscientemente publicada em espanhoL Mais uma vez, a direita e a esquerda regionais s se uniram
sob Primo de Rivera, por meio de um tipo de liderana popular
contra a monarquia de Madri, com base na autonomia* para a
Catalunha. A repblica e a ditadura de Franco iriam reforar o
catalanismo de massa, o qualy nos ltimos anos e desde a morte
de Franco, pode realmente ter conduzido a uma mudana lin
gstica macia na direo do que, agora, no apenas um idio
ma falado, mas uma linguagem cultural estabelecida e institucio
nalizada, apesar de em 1980 encontrarem-se as grandes circula
es em jornais intelectuais e de classe mdia um gnero nota
velmente florescente. N aqu ele ano, apenas 6,5% dos jorn ais
dirios que circulavam em Barcelona eram escritos em cata^
lo.* Contudo, enquanto 80% da populao da Catalunha falam
catalo e 91 % dos habitantes da Galiza (que possui um movimen
to regional muito menos ativo) falam galego, somente S0% dos
habitantes do pas basco falavam basco em 19*77 os nmeros
mais recentes parecem no ter mudado5 , um fato que pode
no estar desconectado do grande zelo dos nacionalistas bascos por
168

independncia total, no sentido de autonomia. A divergncia enlre

o nacionalismo basco e o catalo, da qual essa uma Indicao,
provavelmente ampliou-se com o tempo, em grande parte porque
o catalanismo tornou-se, e podia s Tornar, uma fora de massa
apenas movendo-se para a esquerda, a fim de integrar-se a um
movimento trabalhista poderoso e independente, enquanto o naci
onalismo basco tomou-se isolado e acabou praticamente eliminan
do os movimentos socialistas tradicionais das classes trabalhadoras,
um feto impossvel de esconder pela fraseologia marxista do ETA
separatista* Talvez no seja surpreendente que o catalanismo tenha
sido espetacularmente mais bem-sucedido em assimilar os imigran
tes (principalmente das classes trabalhadoras) em sua regio do
que o movimento basco, em grande parte mantido unido pela xe
nofobia. Em 1977, enquanto 54% dos habitantes da Catalunha nas
cidos fora da regio falavam catalot apenas 8% da populao da
regio basca nascida fora falavam basco, se bem que devamos
dar um desconto pela dificuldade maior desta lngua*
Assim como outros nacionalismos europeus ocidentais esta
vam se tornando uma fora poltica sria, q movimento flamengo
entrou numa fase nova e perigosa em 1914, quando parcelas dele
colaboravam com os alemes, que haviam conquistado e ocupado
a maior parte da Blgica, Colaboraram de forma at mais dram
tica na Segunda Guerra Mundial, Porm, foi apenas algum tempo
depois de 1945 que o nacionalismo flamengo surgiu para colocar
a Blgica em srio risco. Os outros nacionalismos da Europa oci
dental mantiveram-se insignificantes. Os partidos nacionalistas es
cocs e gals s se destacaram nos anos de depresso do perodo
entreguerras, mantiveram-se margem da poltica de seus pases
como testemunhas do fato de o fundador do Plaid Cymru ser, por
afinidade, uma reao continental da marca de Charles Maurras,
e um chute nos catlicos romanos.1
' Nenhum dos partidos obteve
qualquer sustentao eleitoral at o perodo posterior Segunda
Guerra Mundial. A maioria dos outros movimentos do gnero
quase no saiu do tradcionalismo folclrico e do ressentimento
provinciano.
Contudo necessrio fazer uma observao mas extensa
sobre o nacionalismo ps-1918, o que nos leva e ao nacionalis
mo para fora das tradicionais reas de disputas de fronteiras,
169

de eleies/plebiscitos, e de necessidades lingsticas. A identifi

cao nacional nessa era adquiriu novos meios de se expressar nas
sociedades modernas, urbanizadas e de alta tecnologia. Dois deles
muito importantes merecem destaque. O primeiro, que requer
poucos comentrios, foi o surgimento da moderna comunicao
de massa: imprensa, cinema e rdio. Por esses meios as ideologias
populistas podiam ser tanto padronizadas, homogeneizadas e
transformadas quanto, obviamente, podiam ser exploradas com
propsitos deliberados de propaganda por Estados ou interesses
privados. (O primeiro-ministro classificou como especificamente
concernente propaganda e ao esclarecimento ao pblico aqui
lo que foi estabelecido na Alemanha, em 1933, pelo novo governo
de A d o lf Hitler.) Mas a propaganda deliberada quase certamente
era menos significativa do que a habilidade de a comunicao de
massa transformar o que, de fato, eram smbolos nacionais em
parte da vida de qualquer indivduo eT a partir da, romper as
divises entre as esferas privada e local, nas quais a maioria dos
cidados normalmente vivia, para as esferas pblica e nacional. A
transformao da famlia real britnica em um smbolo de identi
ficao nacional, tanto domstico quanto pblico, teria sido im
possvel sem a moderna comunicao de massa, e sua expresso
ritual mais deliberada foi, na verdade, especificamente elaborada
para o rdio mais tarde adaptada para a televiso: a transmis
so do Natal real, instituda em 1932.
O espao entre as esferas privada e pblica tambm foi pre
enchido pelos esportes. Entre as duas guerras, o esporte como um
espetculo de massa foi transformado numa sucesso infindvel
de contendas, onde se digladiavam pessoas e times simbolizando
Estados-naes, o que hoje faz parte da vida global. At ento,
ocasies como os Jogos Olmpicos e partidas internacionais de
futebol interessavam principalmente ao pblico de classe mdia
(apesar de os Jogos Olmpicos j comearem a assumir ares de
competies nacionais mesmo antes de 1914), e as partidas inter
nacionais foram realmente organizadas com o objetivo de inte
grar os componentes nacionais dos Estados multinacionais. Eles
simbolizavam a unidade desses Estados, assim como a rivalidade
amistosa entre suas naes reforava o sentimento de que todos
pertenciam a uma unidade, pela institucionalizao de disputas
170

regulares, que proviam uma vlvula de escape para as tenses

grupais, as quais seriam dissipadas de modo seguro nas simblicas
pseudolutas, difcil no reconhecer esse elemento de ancoalizo nas primeiras partidas internacionais de futebol organizadas
no continente europeu, especialmente as realizadas entre a us
tria e a Hungria*8 Pode-se sentir tentado a enxergar a extenso
das partidas internacionais de rugty entre Inglaterra e Esccia
contra o Pas de Gales e a Irlanda, em 1880, como uma reao
intensificao do sentimento nacional na Gr-Bretanha desse pe
rodo.
Entre as guerras, porm, o esporte internacional tomou-se,
como George Orwell logo notou, uma expresso de luta nacional,
com os esportistas representando seus Estados ou naes, expres
ses fundamentais de suas comunidades imaginadas. Foi nesse
perodo que o Tour dePrance acabou dominado por time nacio
nais, que a Copa Mtropa fez se defrontarem os times lderes dos
Estados da Europa central, que a Copa do Mundo fo i introduzida
no meio futebolstico e, como demonstrou o ano de 1936, que os
Jogos Olmpicos se transformaram indubitavelmente em ocasies
competitivas de auto-afirmao nacional. O que fez do esporte
um m eio nico, em eficcia, para inculcar sentimentos nacionalis
tas, de todo modo so para homens, foi a facilidade com que at
mesmo os menores indivduos polticos ou pblicos podiam se
identificar como a nao, simbolizada por jovens que se destaca
vam no que praticamente todo homem quer, ou uma vez na vida
ter querido: ser bom naquilo que faz. A imaginria comunidade
de milhes parece mais real na forma de um time de onze pessoas
com nome. O indivduo, mesmo aquele que apenas torce, tomase o prprio smbolo de sua nao. O autor se lembra quando
ouvia, nervoso, transmisso radiofnica da primeira partida in
ternacional de futebol entre a Inglaterra e a ustria, jogada em
Viena em 1929, na casa de amigos que prometeram descontar
nele se a Inglaterra ganhasse da ustria, o que, pelos registros,
parecia bastante provvel. Como o nico menino ingls presente,
eu era Inglaterra, enquanto eles eram ustria. (Por sorte a partida
terminou empatada.) Dessa maneira crianas de doze anos ampli
avam o conceito de lealdade ao time para a nao.
Na Europa, o que dominava o nacionalismo do perodo en171

treguerras, por isso, era o nacionalismo de Estados-naes estabele

cidos e de suas trredenas. Entre os ex-beligerantes, o nacionalismo,
claroj tinha sido reforado pela guerra, especialmente aps a
mar de esperana revolucionria ter baixado no incio da dcada
de 20. O fascismo e outros movimentos direitistas foram rpidos em
explorar isso, fazendo-o, em primeira instncia, para mobilizar os
estratos mdios, e outros apavorados tom a revoluo social, contra
a ameaa vermelha que podia ser especialmente na sua forma
bolchevique rapidamente identificada com o intemacionalismo
militante e, o que parece ser a mesma coisa, com um aritmiilitansmo reforado pelas experincias blicas em 1914-1918. O apelo de
tal propaganda nacionalista era bem mais eficiente, mesmo entre
trabalhadores, medida que culpava os inimigos, de fora, e os
traidores, de dentro, pelo fracasso ou pela fraqueza. E havia bastan
te fracasso e fraqueza para serem explicados.
exagerado afirmar que tal nacionalismo militante fosse
apenas o reflexo do desespero, mesmo que muita gente tenha
aderido ao partido nazista obviamente pelo fracasso, pela frustra
o e pelo ressentimento, assim como a outros movimentos ultradireitistas de qualquer parte da Europa, durante a Grande Reces
so. Contudo, existe uma diferena significativa entre as reaes
alems derrota, depois de 1918, e dos alemes ocidentais, de
pois de 1945. Na Repblica de Weimar, virtualmente todos os
alemes, inclusive os comunistas, estavam totalmente convencidos
da injustia intolervel do Tratado de Versalhes, e a luta contra
esse tratado foi uma das maiores foras de mobilizao de massa
em todos os partidos, de direita ou de esquerda. E mais: os termos
impostos Alemanha depois de 1945 eram in come nsurave Imente
mais duros e mais arbitrrios do que em 1919. Alm disso, a
Alemanha Federal abrigava milhes de alemes ressentidos e
nacionalistas, expulsos brutalmente da Europa central e oriental,
que no se convenciam de que isso era uma punio justa pelos
horrores muito piores que a Alemanha nazista havia infligido a
outros povos. Mesmo assim, o revisiomsmo poltico militante no
deveria desempenhar seno um papel modesto, e que diminua
rapidamente, na poltica da Alemanha Federal, e com certeza
hoje, l, no um fator preponderante, No h dificuldade em
descobrir o motivo da diferena entre Weimar e Bonn. Na Rep-

blica Federal as coisas iam muito bem para a maioria dos cida
dos, desde o final de 1940, considerando que Weimar foi forada
para uma depresso assustadora, por meia dcada, quando nem
mesmo acabara de emergir da derrota, da revoluo, da estagna
o e da inflao galopante.
De qualquer modo, mesmo que no se veja o ressurgimento
do nacionalismo militante como um mero reflexo do desespero,
era simplesmente algo que preenchia a lacuna deixada pelo fra
casso, pela impotncia e pela aparente inabilidade de outras ideo
logias, projetos e programas polticos compreenderem as espe
ranas dos homens. Era a utopia daqueles que perderam as velhas
utopias da poca do lhiminismo, o programa dos que perderam a
f em outros programas e o suporte daqueles que perderam a
sustentao das velhas certezas polticas e sociais. Voltaremos a
este ponto mais adiante.
Contudo, como o captulo anterior tentou argumentar, o
nacionalismo no pode, e nem podia nesse perodo, ser identifi
cado com aqueles para os quais ele era um imperativo poltico
exclusivo, voraz e abrangente. No era, como vimos, a unica for
ma assumida por um sentimento de identificao nacional ou,
para colocar em termos de direitos e deveres do cidado, de
patriotismo. importante distinguir entre o nacionalismo exclu
sivo dos Estados, ou movimentos polticos direitistas que se subs
tituem por todas as outras formas de identificao poltica e so
cial, e o conglomerado nacional/cidado, a conscincia social
que, nos Estados modernos, constitui o soo no qual todos os
outros sentimentos polticos florescem. Nesse sentido, nao* e
classe no se distinguem prontamente. Se aceitarmos que a
conscincia de classe, na prtica, tinha uma dimenso cvico-nacional, e que a conscincia cvico-naciona! ou tica tinha dimen
ses sociais, ento possvel que a radicalizao das classes tra
balhadoras na Europa do primeiro ps-guerra tenha reforado
sua potencial conscincia nacional.
De que outra forma se poderia explicar o sucesso extraordi
nrio das esquerdas nos pases no-fascistas em resgatarem os sen
timentos nacionais e patriticos durante o perodo antifascista?
Pois dificilmente se poderia negar que a resistncia Alemanha
nazista, particularmente durante a Segunda Guerra Mundial, 173

vesse tendncias a apelar tanto para os sentimentos nacionais,

quanto para as esperanas de renovao e liberao sociais. Certa
mente, nos meados da dcada de 30, o movimento comunista
rompeu de forma deliberada com as tradies da Segunda e da
Terceira Internacionais, que tinham abandonado os smbolos do
patriotismo at aqueles associados intimamente com o passado
revolucionrio, e mesmo socialista, como a Marselhesa* em fa
vor de Estados burgueses e polticas pequeno-burguesas. As tenta
tivas subseqentes de resgatar esses smbolos e, como foi, recusar
aos exrcitos diablicos o monoplio das melhores marchas mili
tares, tiveram seus aspectos bizarros, pelo menos quando vistos de
fora c em retrospectiva, como quando o Partido Comunista dos
Estados Unidos declarou sem sucesso, para surpresa de poucos
observadores que o comunismo era um americanismo do s
culo XX. Entretanto, o papel dos comunistas na resistncia anti
fascista emprestou uma considervel plausibilidade a seus resgates
de patriotismo, particularmente depois de 1941; com certeza o
bastante para preocupar o general de Gaulle.10 Alm disso, tanto
dentro quanto fora do movimento, a combinao do vermelho
com as bandeiras nacionais era genuinamente popular.
E difcil decidir se havia um florescimento genuno do senti
mento nacional nas esquerdas, ou se isso simplesmente era aquele
patriotismo revolucionrio tradicional, do tipo jacobino, sendolhe permitido, mais uma vez., ser o centro das atenes, depois de
estar banido por tanio tempo pelo antinacionasmo oficial e pelo
an li militarismo das esquerdas. Tem havido pouca pesquisa sobre
essas questes, apesar de elas no estarem fora do alcance de uma
enqute sria, e de as documentaes polticas contemporneas
serem to parcas, como parmetros do assunto, quanto a mem
ria dos que viveram naquela poca. O que se torna evidente que
o reencontro da revoluo social com o sentimento patritico foi
um fenmeno extremamente complexo. Enquanto aguardamos
estudos mais avanados, ao menos possvel delinear algumas
dessas complexidades.
Primeiraf o nacionalismo antifascista emergiu no contexto de
uma guerra civil ideolgica inlemaonal, na qual uma parte das
numerosas classes dominantes nacionais pareciam optar por um
alinhamento poltico internacional das direitas, e por Estados ider*174

tificados com ele. Tais partidos domsticos de direita, ento se des

pojaram do apelo ao patriotismo xenfobo, que lhes servira antes
to bem, como atesta a frase francesa Melhor Hider do que Lcon
Blum*. Essa frase pode muito bem ter tido outro significado: antes
um alemao do que um judeu; mas ela tambm pode ser lida como:
melhor um pais estrangeiro do que o nosso. Isso facilitou s esquer
das tomarem de volta a bandeira nacional do pulso, agora frouxo,
das direitas, Na Gr-Bretanha, de forma semelhante, a oposio
poltica de acalmar Hitler era um grande negcio, mais fcil para as
esquerdas do que para os conservadores, que no podiam deixar
de v^lo, bem corretamente, como uma poderosa muralha contra o
bolchevismo, mais do que uma ameaa ao imprio britnico. Desse
ponto de vista, o desenvolvimento do patriotismo antifascista foi,
ento, parte do que se poderia ver, com legitimidade, como o
triunfo de um tipo de internacionalismo.
Segunda, trabalhadores e intelectuais tambm fizeram uma
cscolha internacional, mas a que justamente reforava o sentimen
to nacional. Pesquisas recentes, tanto sobre o comunismo ingls
quanto italiano dos anos 30, destacam o papel da mobilizao
antifascista atraindo jovens trabalhadores e intelectuais, e sobretu
do o papel da Guerra Civil Espanhola.11 Mas apoiar a Espanha
no era um ato simples de solidariedade internacional, como as
campanhas antimperialistas em favor da ndia e do Marrocos, as
quais tiveram um apelo muito mais restrito. Na Gr-Bretanha a
luta contra o fascismo e contra a guerra dizia respeito aos britnicos; na Frana, aos franceses porm aps 1936, a principal
frente na qual se apostava estava justamente perto de Madri. Pelos
acidentes da histria, questes que eram essencialmente domsti
cas em cada pas foram trazidas luta em campos de batalha de
um pas to distante e desconhecido pela maioria dos trabalhado
res, que virtualmente no havia associao para o britnico mdio
seno aquela da luta que lhe dizia respeito, Alm disso, visto que
o fascismo e a guerra eram identificados com Estados estrangeiros
especficos a Alemanha e a Itlia , o que estava em risco
nessa luta no era s o futuro domstico da Gr-Bretanha ou da
Frana, ou a guerra e a paz de um modo geral, mas a defesa das
naes britnica ou francesa contra os alemes.
Terceiro, o nacionalismo antifascista estava sem dvida enga

175

jado num conflito ao mesmo tempo social e nacional, como tor

nou-se claro no final da Segunda Guerra Mundial. Tanto para os
britnicos quanto para os movimentos de resistncia no continen
te europeu, vitria e transformao social eram inseparveis. O
fato de a guerra ter acabado na Gr-Bretanha com a derrota elei
toral de Winston Churchill, o lder de guerra amado e admirado e
smbolo do patriotismo britnico, e com a vitria macia do Par
tido Trabalhista* demonstrado sem argumentaes; qualquer
que tenha sido a euforia da libertao em outros lugares, vista
como uma expresso pondervel da opinio pblica, a eleio
geral britnica de 1945 era incontestvel. Ambos os partidos, Con
servador e Trabalhista, comprometeram-se com a vitria, mas ape
nas um comprometeu-se formalmente com a vitria e com a
transformao social.
Alm disso, para inmeros trabalhadores britnicos a p r
pria guerra tinha dimenso nacional. No foi por acaso que o
ataque alemo Unio Sovitica em 1941 provocou uma enorme
onda filo-sovi tica entre os trabalhadores britnicos, alistados ou
no; onda essa praticamente inatingida pelos comportamentos
tanto da Unio Sovitica, quanto dos comunistas nativos, entre
setembro de 1939 e junho de 1941. E no foi apenas isso; depois
de um longo tempo, a Gr-Bretanha no estava mais lutando sozi
nha, Para os que viveram a experincia dessa mudana dos acon
tecimentos como soldados rasos nas unidades das classes trabalha
doras do exrcito britnico, perfeitamente claro que o volume
de soldados politicamente conscientes (isto , trabalhistas e sindi
calizados do comrcio) dessas unidades ainda pensavam de certa
maneira na Unio Sovitica como algum tipo de Estado de Tra
balhadores, Mesmo sendo um anticomunista ferrenho, um lder
sindical como Ernest Bevin no abandonou essa suposio at
durante algum tempo aps o incio da Segunda Guerra Mundial.1? Nesse sentido, a prpria guerra parecia ter elementos de uma
guerra entre classes e Estados.
Da em diante, o nacionalismo adquiriu uma forte associa
o com as esquerdas durante o perodo antifascista, associao
essa que foi reforada subseqentemente pela experincia da luta
antiimperialista nos pases coloniais. Pois as lutas coloniais esta
vam vinculadas s esquerdas internacionais de vrias maneiras.
176

Seus aliados polticos em pases metropolitanos encontravam-se,

quase invariavelmen te, nessas reas. As teorias do imperialismo
(ou melhor, do andimperialismo) h muito tempo eram uma
parte orgnica do corpo de pensamentos socialistas. O fato de a
Unio Sovitica ser, em grande parte, um pas asitico, que via q
mundo, tambm em grande parte, sob uma perspectiva noeuropia no entreguerras, sob uma perspectiva basicamente asitica
, s podia provocar os ativistas das partes ainda no conhecidas
como "Terceiro Mundo* De outro lado, desde que Lenin desco
brira que a libertao de povos coloniais oprimidos era um argu
mento potencialmente importante para a revoluo mundial, os
revolucionrios comunistas fizeram o que podiam em favor das
lutas de libertao colonial, que, de todo modo, os atraa para
afirmaes de que qualquer coisa que atrapalhasse os imperialis
tas metropolitanos deveria ser bem-vinda aos trabalhadores.
As relaes entre as esquerdas e o nacionalismo de pases
dependentes eram, claro, mais complexas do que uma simples
frmula pudesse sugerir. Alm de suas prprias preferncias ideo
lgicas, os revolucionrios antiimperialistas mesrao intemacionalistas, em tese estavam voltados para conseguir a indepen
dncia de seus prprios pases e nada mais. Eram impermeveis a
sugestes que poderiam retardar ou modificar seus objetivos no
interesse de alguma proposta global, mais ampla como ganhar
a guerra contra a Alemanha nazista e o Japo, inimigos do seu
imprio que (segundo um tradicional princpio feniano) muitos
deles viam como aliados de suas naes, especialmente durante os
anos em que pareciam quase certos da vitria. Do ponto de vista
das esquerdas antifascistas, era difcil entender algum como
Frank Ryan um ativista irlands republicano to esquerda
que lutou pela Repblica Espanhola, nas brigadas internacionais,
mas que, depois de ser capturado pelas foras do general Franco,
reapareceu em Berlim, onde fez o que pde para barganhar o
apoio do IRA para a Alemanha, contra a unificao das Irlandas
no Norte e do Sul, depois da vitria alem.13 Do ponto de vista do
republicanismo irlands tradicional, Ryan poderia ser visto como
algum que fizesse uma poltica consistente, mas talvez mal avalia
da, Houve um caso contra Subhas C. Bose (Netaji), o heri das
massas bengalesas e, antes, figura radical importante do Congres

177

so Nacional da ndia, que juntou-se aos japoneses e organizou o

Exrcito Nacional Indiano, an ti britnico, dentre os soldados
indiano feitos prisioneiros nos primeiros meses da guerra. Entre
tanto, isso no pode ser o motivo para que, em 1942, os Aliados
parecessem ter uma chance obviamente melhor para ganhar a
guerra na sia: uma invaso japonesa bem-sucedida da ndia era
bastante improvvel. Especialmente at 1943, lderes de movimen
tos antmperialistas, em maior nmero do que gostaramos de
lembrar, viam na Alemanha e no Japo uma forma de se livrar de
britnicos e franceses.
Como um todo, porm, os movimentos para a independn
cia e a descolonizao, especialmente aps 1945, sem dvida ne
nhuma estavam identificados com o antiimperialismo socialista/
comunista, o que talvez explique por que tantos Estados descolonizados e recm-independentes tenham se declarado de alguma
forma socialistas" e certamente no eram apenas aqueles nos
quais os socialistas e comunistas participaram ativamente das lutas
de liberao. A liberao nacional tornou-se uma palavra de or
dem das esquerdas. Paradoxalmente, os novos movimentos tni
cos e separatistas na Europa ocidental, desde ento, comearam a
adotar a terminologia social-revolucionria e marxista-leninista
que destoa de suas origens ideolgicas dentro da ultradireita pr1914; e os pr-fascistas e mesmo os colaboracionstas (durante a
guerra) registram alguns de seus militantes mais antigos.14 O fato
de jovens intelectuais da esquerda "festiva1 terem circulado por
tais movimentos, quando 1968 no conseguiu produzir o sonhado
milnio, forneceu um mpeto adicional para essa transformao
da retrica nacionalista, em funo do que os povos antiquados",
impedidos de exercer seu direito natural de autodeterminao,
foram reclassifcados como colnias* tambm se libertando da
explorao capitalista.
Pode-se questionar que de 1930 a 1970 o discurso dominan
te da emancipao nacional refletia as teorias das esquerdas e, em
particular, os desenvolvimentos no rnanasmo do Comintern. O
feto de a linguagem alternativa da aspirao nacional ter sido to
descreditada por suas associaes com o fascismo (a ponto de ser
virtualmente excluda do uso pblico por uma gerao) simples
mente tornou essa hegemonia do discurso esquerdista mais bvia.
178

I litler e a descolonizao pareciam ter restaurado a aliana do

nacionalismo com as esquerdas, o que poderia ser muito natural
antes de 1848. Somente na dcada de 70 que ressurgiram as
legidmaes alternativas para o nacionalismo. No Ocidente, gran
de parte das agitaes nacionalistas do perodo, sendo basicamen
te dirigidas contra os regimes comunistas, reassumiram formas
mais simples e mais viscerais de assertivas nacionais, mesmo quan
do no rejeitavam realmente qualquer ideologia emanada dos
partidos comunistas dominantes. N o Terceiro Mundo, o surgi
mento do integralismo religioso, especialmente sob vrias formas
islmicas mas tambm com outras variantes religiosas (a exemplo
do budismo entre os ultracingaleses do Sri Lanka), forneceu uma
base tanto para o nacionalismo revolucionrio quanto para a re
presso nacional. Em um retrospecto, a hegemonia ideolgica das
esquerdas, desde 1930, pode parecer temporria, quando no
ilusria.
Uma pergunta importante Ficou para ser respondida: de que
maneira os sucessos do nacionalismo foram afetados pela dissemi
nao dos sentimentos nacionalistas e de movimentos que ultra
passavam as regies geogrficas onde tinham surgido? Apesar de
observadores europeus, nos anos 20, terem comeado a levar a
srio o nacionalismo no mundo dependente isto , na prtica,
na sia e em pases islmicos , talvez mais do que fazemos em
retrospectiva,11 eles no encaravam isso de forma a precisar de
uma modificao das anlises europias. O maior aglomerado de
Estados independentes fora da Europa as repblicas latinoamericanas chamavam pouca ateno, a no ser nos Estados
Unidos, e o nacionalismo nessa rea era visto mais como uma
piada ruritnia, ou assimilado pelo indigenismo a redescoberta
cultural da validade das civilizaes e das culturas indgenas ,
at que certos grupos, nas dcadas de 30 e 40, surgiram para
mostrar simpatia pelo fascismo europeu, o que lhes permitiu ser
alvo de atenes posteriores, O Japo, apesar de obviamente yui
gmeris, poderia ser considerado uma honorria potncia imperia
lista oriental, e portanto um Estado nacional e nacionalista, quase
como seus modelos ocidentais. Com exceo do Afeganisto e
talvez do Sio (Tailndia), o restante das regies afro-asiticas que
no eram realmente dominadas ou administradas por uma metr
179

pole continha apenas um Estado, o qual apresentava espao fact

vel para uma manobra de independncia: a Turquia ps^imperialista.
Virtualmente, todos os movimentos antiimperialistas de
peso poderiam ser, e nas metrpoles geralmente eram, classifica
dos de acordo com trs tpicos: como elites locais educadas que
imitavam a autodeterminao nacional europia (a exemplo da
ndia); como xenofobia popular antiocidental (um ttulo amplo,
muito empregado especialmente na China); e como tempera
mentais tribos nativas marciais (como as de Marrocos ou dos de
sertos rabes). N o ltimo caso, os administradores e intelectuais
imperialistas, sem negligenciar a possibilidade de recrutar cama
radas to truculentos, e no mais das vezes apolticos, para os exr
citos imperialistas, tendiam a ser indulgentes, reservando sua
verdadeira hostilidade para os agitadores urbanos, especialmente
aqueles com alguma educao. Nenhum desses casos parecia re
querer muita reconsiderao terica, no entanto o exemplo dos
movimentos populares nos pases islmicos e mesmo o apelo de
Gandhi para as massas indianas demonstraram que a religio ti
nha um papel muito maior na mobilizao do que costumava ter
na Europa moderna. Talvez a prxima coisa a se pensar sobre o
nacionalismo inspirado pelo Terceiro Mundo fora da esquerda
revolucionria fosse um ceticismo geral sobre a aplicabilidade
universal do conceito de nacionalidade1*. Aos observadores impe
riais parecia que no mundo independente sempre era uma infe
rncia intelectual, absorvida por minorias evoludas, sem conta
to com a massa dc seus conterrneos, cujas idias de comunidade
e de lealdade poltica eram bem diferentes. Tais reflexes quase
sempre eram justas, mesmo que tendessem a fazer com que os
dominadores imperialistas ou os colonos europeus negligencias
sem o florescimento da identificao nacional das massas quando
de fato ocorreu, a exemplo do que os sionistas e os judeus israe
lenses fizeram no caso dos rabes palestinos.
N o entre-guerras, muitos dos pensamentos mais interessan
tes sobre a questo nacional, no mundo dependente, surgiram
dentro do movimento comunista internacional, apesar de n
escaparem da rgida malha do marxismo leninista, como codifica
do nesse perodo- N o entanto, o problema que mais preocupava
180

os marxistas era a relao de classes (inclusive aquelas que deveri

am se engajar na luta de classe, como da burguesia e do proleta
riado em um pas colonial) dentro do amplo movimento antiimperialista para libertao nacional e social; na medida em que as
sociedades coloniais indgenas possuam uma estrutura de classes
que as levava a se auto-analisarem em termos ocidentalizados, essa
uma situao que levantava complexidades fora do alcance das
anlises marxistas. real definio de naes que lutavam por
sua liberdade, por outro lado^ geralmente era extrada de tais
movimentos nacionalistas como existiam, sem muito questiona
mento. Portanto, a nao indiana era a populao do subconti
nente indiano, como rezava o Congresso Nacional da ndia; e a
nao irlandesa era o que os fenianos encaravam como tal.1* Para
os propsitos presentes, no precisamos ir mais alm nessa rea
interessante.
Uma vez que poucos movimentos nacionais* antiimperialistas do Terceiro Mundo coincidiram com uma entidade poltica
ou tnica existente antes do aparecimento do imperialismo, o
desenvolvimento do nacionalismo, no sentido europeu do sculo
X IX r ocorreu em grande parte a partir da descolonizao, ou seja,
principalmente desde 1945. A maioria, entretanto, foi dirigida
no contra um opressor imperialista estrangeiro, mas contra os
Estados recm-emanripados que clamavam por uma homogenei
dade nacional que no possuam. Em outras palavras: protestavam
contra o nacional, isto , irrealidade tnica, ou cultural, dos
territrios nos quais a era imperial havia dividido o mundo de
pendente, apesar de, s vezes, protestarem contra a irrealidade de
ideologias ocidentalizadas elaboradas por elites modernizadas
que herdaram o poder dos ex-dominadores.
Mas eles protestavam (protestam) em nome de algo que
corresponde ao velho princpio de nacionalidade e demanda
por autodeterminao? Em certas instncia.'), eles falam a mesma
lngua, provavelmente derivada de Mazzini, mas, indiretamente,
do marxismo, via entreguerras, a maior influncia ideolgica so
bre intelectuais em amplas reas do mundo dependente. Este foi
simplesmente o caso no Sri Lanka, entre extremistas cin galeses e
tmeis, se bem que o comunitarismo cingals tambm se baseasse
em idias tingsticoraciais, oitocentistas, e ocidentais, para de
181

monstrar a superioridade ariana.17 Apesar de no acompanhar os

conflitos e rivalidades comunitrios e assertivas tnicas de grupo
no Terceiro Mundo, so melhor analisados sob essa luz, principal
mente enquanto movimentos com potencialidade para criar Esta
dos, cujo final lgico o estabelecimento de Estados territoriais.
A inabilidade do tribasmo, que evidentemente era uma susten
tao muito forte em vrias partes da frica "para se levantar
contra os aparatos sancionistas mesmo de Estados relativamente
rudimentares ,18 deveria nos proporcionar uma pausa. Ento,
para mudar de assunto, a inabilidade de reas que se desintegra
vam em seus componentes comunitrios, como o Lbano, deve
manter qualquer coisa que poderia ser descrita, mesmo que par
camente, como um Estado-nao ou qualquer outro Estado.
E claro que novos Estados foram criados desde 1945, os
quais dividiram em nmeros menores digamos dois ou quatro
as regies que diferem marcadamente quanto estrutura scio-poltica, cultura, etnia ou a outras caractersticas politica
mente relevantes, e que poderiam, a no ser pela situao interna
cional, cair fora dessas Unhas de rompimento, como aconteceu
ocasionalmente (a exemplo do Paquisto oriental e ocidental, da
Chipre turca e grega). Casos como esses so o Sudo e o Chade
(muulmanos/rabes ao norte, cristaos/ammistas negros ao sul),
e a Nigria (muulmanos e hausas ao norte, ioruba a sudoeste, e
ibo a sudeste). Entretanto, significativo que a situao da Nig
ria parecesse desmembrada, desde a fracassada secesso de Biafra
(ibo) em 1967, pelo rompimento das trs comunidades dominan
tes e pela reposio da diviso triparti te original, com dezenove
Estados menores, enfatizando incidentalmente o fato de que, en
tre eles, hausa, ioruba e ibo representavam menos de 60% do
total da populao nigeriana. Tambm est claro que a situao
interna dos Estados instvel, ficando o poder nas mos de uma
nica comunidade hegemnica, especialmente se ainda est em
processo de estabelecer uma dominao sobre o territrio total
do Estado. Esse parece ser o caso da Etipia, onde o surgimento,
no sculo XrX, de um imprio baseado numa minoria comunit
ria crist os que falam amhara representam 25% da populao
dividida em 40% de cristos, 40% de muulmanos e 20% de ou
tros foi interrompido por um breve perodo como colnia
182

italiana, pela restaurao de um imprio expandido, e pela revo

luo de 1974. Mesmo assim improvvel que a unidade territo
rial desse pas infeliz, faminto e destrudo pela guerra pudesse
estar em srio risco, a no ser pela tentativa de incorporar a Eri
tria, a qual estava numa posio de desenvolver seus prprios
movimentos polticos separatistas, e identidade territorial, como
uma colnia italiana e sob a administrao britnica, antes de ser
agregada (para beneficiar a convenincia internacional) Eti
pia, qual nunca pertencera.
Evidentemente existem muitas tenses tnicas, tribais ou
comunitrias dentro de vrios novos Estados independentes, tan
to na frica quanto na sia, mas excetuando-se pases que
parecem ter estabelecido o que se assemelha a um funcional modus OTtfttfittultitnico est longe de esclarecer que o separatis
mo do Estado o que cada indivduo que o compe, ou mesmo
que cada um de seus lderes e porta-vozes, tem em mente.
O verdadeiro problema de grupos tnicos e comunitrios
bem diferente, especialmente daqueles que enfrentam dramticas
mudanas scio-econmicas, para as quais sua histria no os pre
parou. muito menos parecido com os problemas da formao
de naes novas do que com os de migraes macias em pases
industriais velhos (ou novos): como se adaptar a um novo mundo
numa sociedade de etnia pluralista. Certamente esses imigrantes,
como vimos, so incorporados de modo natural a grupos que
renem outros da velha terra" ou l de casa, amenizando a
insegurana e a saudade, com a ajuda mtua, pela reao contra a
hostilidade de fora a pessoas como eles e, no menor, atravs do
poderoso meio organizacional da poltica eleitoral, onde isto exis
tir. Como qualquer poltico distrital americano sabe, os imigran
tes respondem muito bem aos apelos tnicos e aos apoios para
qualquer coisa que possa ser vista como uma causa nacional em
seus pases de origem, especialmente quando a imigrao tem
fundo poltico ou ideolgico: apoiar o IR A entre os irlandeses,
hostilizar Yasser Arafat entre os judeus, sustentar a restaurao
dos Estados blticos entre os lituanos. Mas, como todo poltico
tambm sabe, fazer estardalhaos corretos sobre Sinn Fein, a OLP
e o stalinismo apenas uma parte nfima da tarefa poltica dos
representantes de tais eleitores; a tarefa maior traduz-se em cui
183

dar de seus interesses como americanos ou canadenses. Numa

sociedade multitnica ou comunitria isso significa, essencial
mente, barganhar para que o grupo partilhe dos recursos dispo
nveis no Estado, contra outros grupos, defendendo seus protegi
dos contra a discriminao e, em gerai, maximizando as chances
de seus membros e minimizando suas desvantagens. O naciona
lismo no sentido de demanda por um Estado territorial separado
ou mesmo por uma autonomia lingstica irrelevante para isto,
apesar de poder fazei um judeu sentir-se bem.
O caso dos negros nos Estados Unidos exemplifica isso com
clareza, pois a raa domina obviamente sua situao enquanto
grupo e, apesar de altos ndices de segregao social e de confinamento, o separatismo territorial est evidentemente muito remo
to para eles, bem fora de sua impraticabilidade tanto na forma
de um xodo em massa para qualquer outro pas (africano),
quanto na forma de se isolar uma parte dos Estados Unidos para
eles. Essa primeira forma andou ganhando uma boa dose de
apoio emocional entre os negros no hemisfrio ocidental, mas
nunca foi considerada como um programa srio, exceto pelos
ultradireitistas malucos que visualizavam expulses macias ( repatriaes") de imigrantes negros.
segunda forma recebeu uma rpida proposta, alinhada
com a doutrina ortodoxa de autodeterminao nacional, da in
ternacional Comunista, mas no despertou interesse nos negros.
N o mapeamento da distribuio dos condados nos Estados meri
dionais, onde o censo mostrava maiorias negras, podia-se ver uma
faixa mais ou menos contnua no papel (com um nmero de
enclaves e exclaves) que, ento, poderia ser encarada como um
territrio nacional * para negros americanos, e que se tornaria
uma repblica negra.19 O absurdo dessa fantasia cartogrfica resi
de na suposio de que o problema de viver nos Estados Unidos
(predominantemente branco) poderia ser eliminado da vida dos
negros americanos pelo separatismo, de maneira total Alm dis
so, j era evidente que mesmo se uma repblica negra pudesse se
estabelecer em alguma parte da zona do blues, ela teria pouca
significao nos guetos urbanos do Norte e do Oeste, nos quais os
negros j estavam em grande nmero. concentrao nas cida
des, onde 97% dos negros no-sulistas viviam em 1970 um

184

tero dos negros sulistas ainda habitava a zona rural , conferiu

aos negros americanos uma considervel influncia eleitoral, da
qual eles conseguiram tirar alguma vantagem, apenas concentran
do-se cm arrebatar uma Fatia maior dos recursos e facilidades da
sociedade toda para seu grupo tnico. A segregao territorial dos
guetos em sociedades pluralistas pode ser uma formidvel fora
para a coeso tnica como comprovam Belfast e Beirute, mas
realmente elimina a perspectiva clssica de autodeterminao pela
formao de Estados territoriais, a no ser em casos muito excep
cionais.
E mais, a urbanizao e a industrializao, repousando,
como o fazem, em movimentos de massa e multivariados, em
migraes e em transferncias de pessoas, solapam a outra suposi
o bsica nacionalista sobre um territrio habitado essencial
mente por uma populao tnica, cultural e lingisticamente ho
mognea. A xenofobia aguda ou a reao racista da populao
nativa de pases ou regies que recebem os influxos macios de
estranhos** tm sido, infelizmente, familiares nos Estados Unidos,
desde 1890* e na Europa ocidental, desde 1950. Se bem que xeno
fobia e racismo sejam sintomas, e no remdios. As comunidades
e os grupos tnicos nas sociedades modernas esto destinados a
coexistir, qualquer que seja a retrica que sonhe com uma volta a
uma nao sem misturas. O assassinato e a expulso em massa
( repatriao) na verdade simplificaram drasticamente o mapa
tnico da Europa, e poderiam ser tentados em algumas outras
regies. Contudo, o movimento dos povos restaurou, desde ento,
a complexidade tnica, a qual o barbar ismo buscou eliminar. Ape
nas hoje a tpica minoria nacional, em grande parte dos pases
que recebem imigrantes, um arquiplago de pequenas ilhas
mais do que uma terra macia coerente. Otto Bauer pode ter
alguma relevncia para o seu problema, mas nao Mazzini.
Fundamentalmente, essa a situao de grupos tnicos em
Estados poli tnicos e policomunitrios do Terceiro Mundo, iato ,
na maioria das ex-colnias maiores do que as ilhas do Caribe e
mesmo em alguns mini-Estados, Grupos tnicos e comunitrios
dentro deles so, muitas vezes, fortemente organizados enquanto
tais principalmente em Estados novos, atravs de partidos po
lticos e grupos de presso que so, de fato, porta-vozes dos interes
185

ses tnicos. O acesso a cargos no Estado e no servio pblico o

principal objetivo, uma vez que, em muitos casos, significa o nico
caminho para a riqueza e para a acumulao de capital, no que se
refere queles que tm pouca familiaridade com as modernas ferra
mentas empresariais tradicionalmente manejada por algumas
comunidades minoritrias e brancas. A medida que tal acesso
adquirido atravs da escolaridade (exceto no caso raro de golpes
militares no dados por oficiais da ativa), como observa Fredrik
Bar th com sua perspiccia habitual, grupos tnicos rivais tornamse diferenciados no que diz respeito ao nvel educacional e tentam
controlar ou monopolizar as ferramentas educacionais.?1
Uma vez que a competio desse grupo para ter acesso a
(ou assumir o controle de) posies na mquina do Estado (terri
torial), tal disputa tnica tem alguma coisa em comum com o
surgimento do nacionalismo pequeno-burgus, discutido no cap
tulo 4. Em casos extremos isso realmente pode levar ao separatis
mo, como entre os tmeis do Sri Lanka uma minoria (em parte
separvel geograficamente) que tinha uma super-representao
no servio pblico, sob dominao britnica, e provavelmente na
educao superior, e desde ento tem estado sob presso da
maioria cingalesa, fortemente predominante, no apenas pela
adoo do cngals como nica lngua oficial em 1956 (Se o hindi
tivesse sido a lngua de 72%, em vez de 40% da populao da
ndia, a tentao de eliminar o ingls para fins oficiais teria sido
maior, como seria o perigo do tml e outros separatismos no
territrio indiano.22) Entretanto, o nacionalismo territorial um
caso especial e limitado. Mesmo no Sri Lanka as aspiraes sepa
ratistas no substituram as federalistas at uns 25 anos depois da
independncia. O caso mais comum a coexistncia competitiva
fundamentada, onde necessria, por vrias mesclas de descentra
lizao e autonomia. E quanto mais uma sociedade for urbaniza
da e industrializada, mais artificiais sero as tentativas de confinar,
nos territrios dos pases de origem, as comunidades tnicas que
operam na economia mais ampla. A tentativa da frica do Sul de
agir desse modo vista corretamente no como um exerccio da
clssica construo de naes para africanos, mas como um proje
to para perpetuar a opresso racial.
Entretanto, como Barth mais uma vez aponta,25 as relaes

186

de grupo em tais sociedades complexas e politnicas/comunitrias so to diferentes e menos estveis do que tais relaes tendem
a ser em sociedades tradicionais. Em primeiro lugar, os grupos
que so admitidos numa sociedade moderna ou mais avanada
tm trs estratgias possveis (talvez no completamente distin
tas). Seus membros podem querer se assimilar ou use passar por
membros da sociedade avanada. Como resultado, alguns podem
ter sucesso, mas a comunidade como um todo ser despida de
suas fontes de diversificao interna e provvel que permanea
como um grupo culturalmente conservador ... nas escalas mais
baixas dentro do sistema social mais amplo Ou ento, esses
membros podem aceitar um status minoritrio e tentar reduzir as
descapacitaes minoritrias, mas insistindo em manter seu car
ter especfico "em setores de no-articulaao". Em conseqncia,
no haver a emergncia clara de uma sociedade organizada polietnicamente e, em sociedades industriais, o resultado provvel
ser uma assimilao. Por ltimo, o grupo pode decidir enfatizar
sua identidade tnica, usandoa para desenvolver novas posies
e padres ... no encontrados antes em suas sociedades ou inade
quados para os novos propsitos. Essa a estratgia que, na viso
de Bai-th, chega mais perto de gerar um nacionalismo tnico pscolonial ou uma possvel construo de Estado, se bem que, como
argumentei, esse no o objetivo normal nem a implicao neces
sria dessa estratgia. De qualquer modo, no ajuda muito a
anlise colocar todas essas formas de grupos tnicos sobreviventes
sob o mesmo ttulo de tnaoMe de nacionalismo; canadenses
de Quebec, gregos, imigrantes blticos, ndios do Algonquin,
ucranianos e anglo-escoceses para ter meramente um caso
multitonico.
Em segundo lugar, as relaes tradicionais intertnicas fo
ram muitas vezes, talvez na maioria dos casos, estabilizadas por
desenvolverem-se numa diviso social do trabalho segmentada, de
forma que o estranho* tivesse uma funo reconhecida e, sejam
quais forem nossos" atritos com sua comunidade, que nos" com
plemente, mais do que faa competio, Deixados a si prprios,
tais mercados de trabalho e servios padronizados, etnicamente
segmentados, desenvolvem-se naturalmente, mesmo na histria
da industrializao e da urbanizao ocidentais, em parte porque
187

os nichos especficos em tais mercados existem para serem preen

chidos, e principalmente porque a rede informal de ajuda mtua
dos migrantes de regies especficas os enche de amigos, parentes
e clientes do pas de origem. Por isso, mesmo hoje em Nova York,
esperam-se encontrar rostos coreanos numa quitanda, e ndios
mohawk nas construes das estruturas de ao dos edifcios, e
(como em Londres) indianos como donos de bancas de jornal,
assim como a equipe de restaurantes indianos costuma formar-se
de imigrantes da rea de Sylhet, em BangladeshDado que os sistemas tradicionais politnicos so com fre
qncia marcadamente econmicos (Barth), impressionante
que os movimentos em Estados pluralistas, que enfatizam a identi
dade tnica, estejam to raramente preocupados com esse tipo de
diviso social, e muito mais atentos posio competitiva do seu
grupo numa intercomunidade livre para todos, dentro do Estado.
Muito do que passa por nacionalismo ps-colonial reflete a insta
bilidade conseqente das relaes do grupo, que esto baseadas
no numa real diviso do trabalho ou funo tnico-econmica,
mas num equilbrio (ou preponderncia) do poder poltico.
Atritos e conflitos tnicos e comunitrios so, portanto, sufi
cientemente visveis no mundo fora da 2ona de nacionalismo ori
ginal, e podem dar a impresso de estarem se ajustando a um
modelo do que nacional,
E contudo, preciso que se diga de novo, tudo isso no a
mesma coisa que a questo nacional sobre a qual os marxistas
argumentavam, e em termos da qual mapas foram redesenhados.
Ou, se preferirmos, a extenso do nacionalismo" alm de sua
regio de origem o movimenta alm do alcance da anlise origi
nal do fenmeno como testemunha a emergncia espontnea
de novos termos para compreend-lo, tal como a palavra thnt
(para grupo tnico ou para o que tem sido chamada uma
nacionalidade), que surgiu bem recentemente.3* Isso fo i com
preendido h tempos, embora os primeiros observadores do
nacionalismo no-ocidental, mesmo conscientes de que somos
confrontados com um fenmeno bastante diferente do naciona
lismo europeu, encarassem como ftil evitar o termo, tendo
em vista sua adoo por todas as partes".15 No obstante, se o
termo usado ou no, o fenmeno levanta novas questes sobre
188

vrios assuntos. Um deles pode ser brevemente mencionado

com o a concluso do captulo: a linguagem.
De maneira alguma esl claro que o padro clssico de
nacionalismo lingstico o de desenvolver um idioma tnico
at que se torne uma nova linguagem literria, para todos os
propsitos, padronizada, que depois se torna oficial pode {ou
deve) continuar. (Mesmo dentro das linguagens desse tipo, pa
dronizadas, h muito estabelecidas, tem havido uma tendncia
recente de desintegr-las pela transformao de subvariantes ou
dialetos falados em possveis meios de instruo escolar, como por
exemplo o ingls negro" ou o francs jm a i Fortemente anglicizado, dos bairros de classes mais baixas de Montreal.) Para fins
prticos a muitilmguagem inevitvel na maioria dos Estados de
hoje, seja porque as migraes encham virtualmente as cidades de
colnias tnicas, seja porque a maioria dos novos Estados de
agora agreguem um nmero to grande de linguagens faladas,
mutuamente ininteligveis, que os meios de intercomunicao
nacional (e hoje, preferivelmente, internacional) tomam-se in
dispensveis, isso sem contar com as mais modestas lngua.vfrancas. (Papua-Nova Guin, com mais de 700 lnguas para uma po
pulao de cerca de 2,5 milhes, pode ser um caso extremo.) De
qualquer modo, j est claro que as linguagens politicamente
mais aceitveis sao construes de comunicao sem identificao
tnica local, como a Indonsia pidgin ou bahasa, ou lnguas esr
trangeiras (de preferncia as de cultura mundial), especialmente
o ingls, que no colocam nenhum grupo tnico em vantagem ou
desvantagem especiais. Essa situao, que pode explicar "o que
parece ser uma notvel flexibilidade lingstica entre as elites
indonsias e feita de intensa ligao emocional com a 'lngua
p t r i a ' n o evidentemente a mesma que familiar aos mo
vimentos nacionalistas europeus. Como tambm no a polti
ca do moderno recenseamento multitnico do Canad, se o com
pararmos ao do antigo imprio Habsburgo (ver pp. 119 e 120).
Pois sabendo que, se membros de grupos tnicos imigrantes fo
rem levados a escolher entre sua etnia e a canadense, vem-se
como canadenses* e sabendo da atrao do ingls sobre eles, os
grupos de presso tnica se opem s questes do censo sobre
linguagem ou auto-identificaao tnica; at recentemente, o cen

189

so insistia numa declarao dc ongem patrilinear tnica e rejeitava

as respostas canadense ou americano, exceto para amerndios.
Essa etnia de censo artesanal, originalmente forada pelos cana
denses de origem francesa para aumentar seu nmero fora da rea
central de Quebec, tambm serviu aos propsitos de lderes tnicos
e de imigrantes, uma vez que encobria o fato de que dos 315 000
de origem polonesa no censo de 1971, apenas 135 000 declararam
que sua lngua ptria era o polons, e somente 70 000 o falavam em
casa. Os nmeros, para os ucranianos, so comparveisP
Em suma, os nacionalismos tnico e lingstico podem estar
em rotas divergentes, e ambos podem estar agora perdendo sua
dependncia do poder do Estado nacional. Parece j ser comum
o que se pode chamar de multilinguagem no competitiva ou
bilingismo, semelhana da relao, no sculo XIX, entre as
linguagens oficiais da cultura e do Estado e os dialetos subalter
nos e patois. No devemos nos iludir com a tendncia de fornecer
slatus de vernculo oficial no que diz respeito s linguagens cultu
rais nacionais/internacionais o espanhol na Amrica Latina, o
francs em partes da frica, e mais amplamente o ingls (que o
meio de educao secundria nas Filipinas e que , ou at a revo
luo era, na Etipia) .ia O modelo pode no ser mais a luta pela
supremacia, como em Quebec, mas uma diviso de funo, como
no Paraguait onde tanto o espanhol quanto o guarani so ensina
dos e falados pela elite urbana, mas o espanhol o meio de
comunicao para todos os propsitos escritos, alm das beSes iettres. Parece improvvel que o quchua, com sttas igual no Peru
desde 1975, tente deslocar o espanhol como lngua, por assim
dizer, da imprensa diria e da universidade, ou que os meios de
educao, riqueza e poder no continuem a passar pelo ingls,**
qualquer que seja a afirmao oficial sobre algum vernculo nas
ex-colnias britnicas da Afirica ou do Pacfico.
Essa especulao nos leva a algumas reflexes para concluir
sobre o futuro das naes e sobre o nacionalismo.

190

N O TAS

1.

2.

3.

4.
5.

6.

7.

8.

9.

Ver C. A. Maeartney, "Refugees", in ETuycUtpedia of fttf Soal Smces

(Nova York, 1954) vol. 13, pp. 200-205) Charles B. Eddy, Greece and
lhe Oreek Refugets (Londres, 1931): Para ser imparcial deve-se acres
centar que os gregos expulsaram 400 mil turcos,
Miijana. Gross, On the Integration of the Croatian Naiion: a Case
Study in Nation Building (as European Quarteriy, 15, 2.6.3981, p.
224).
Ver G. Adhikari, Paktsan and Indian National Unity (Londres, 1942),
pttssim, mas esp- pp. 16-20. Este trabalho abandonou a antiga linha
do Partido Comunista que era, como aquela do Congresso, a favor
do hindustani como nica lngua nacional (R. Palme Dutt, ndia To
day, Londres 1940, pp. 265-266),
Le Monde, de 2.1.1981.
H.-J. Puhle, Baskischer Nationalismus im spanhi&chen Kontext", in
H. A. Wnkler (org,)^ Naianasmus in der Wtlt von Htute (Gtngen,
1982), pp. 55-54.
Para um contraste amplo entre as prticas de opinio e lingsticas
de catalaes e bascos, baseado em pesquisas por amostragem, ver M.
Garcia Ferrando, Regionalismo y Autonomias en Espana (Madri, 1982),
e E. Lpez Aranguren, <z Conciencia. Regional en e Prtese Autonmico
Espanol (Madri, 1983).
Ver E. Sherrngton, Welsh Natonalism, the French Revoludon and
the Influence of the French Right", m D. Smith (org.), A PeopU and
a ProUtariat: Essays in the Ristary ofWales 1780-1980 (Londres, 1980) y
pp, 127-147.
E. J. Hobsbawm, Mass-Producig Traditions, in E. J. Hobsbawm e
T. Ranger (orgs,), The Invention /Tretdiiion (Cambridge, 1983), pp,
300-301.
Para a substituio da "Internacional pela Marselhesa" na Alemanha,
assim como na Frana, ver M. Dommanget, EugntPor (Paris, 1971),
cap. m. Para o apelo patritico, ver Maurie Thorez, Frantx Today and the
Peopie'sFroni (Londres, 1936), XIX, pp. 174-186, esp. 180-181.
191

10, Charles de Gaulle, Mmotres de Guemt I I (Paris, 1956), pp. 291-292.

Para os Estados Unidos, Earl Browder, The Peoplis Front in lhe United
States (Londres, 193?), esp, pp. 187-196, 249-269.
11. Hywel Frajncis, Miners Against Fascism: Wates and the Spanish Civil War
(Londres, 1984); Paolo Spriano, Storia dei Partito Comunista Italiano,
vol. III (Turim, 1970), cap. IV.
12 Cf. os discursos de 1941 in A. Bullock, The Life and Tirms <?/Emest
Bevin, vol. 2 (1967), p. 77; H. Pellingj The Labour Gwemrnen 1945-51
(Londres, 1984), p. 120.
13 Ver Sean Cnonin, Frank Ryan, The Searchfor theRtfmbHc (Dublin, 1980);
mas tambm Frank Ryan {avg.),.The Book oftheXV Brigade {Newcasile
on Tyne, 1975, publicado inicialmente em Madri em 1938).
M. Para o antigo colaboracionismo de vrios ativistas tnicos na Fran
a, ver Wiiam R, Beer, *Tbe Social Class o f Ethnic Activists in
Coniemporary FTance", in Milton J. Esman (org,), Ethnic Confiei in
lhe Western World (taca, 1977), p, 157,
15. As obras de Hans Kohn, History of Nationalism in the East (Nova York,
1933) e Nationalism and Imperialism in the Hither East (Novn
York, 1932), originalmente publicadas na Alemanha em 1928 e
1930, respectivamente, provavelmente sejam os primeiros grandes
tratados sobre o assunto. O autor talvez tenha focalizado essa regio
por seus interesses sionistas.
16. Die nationale Frage und Osteneichs Kampf tini seiru UnabhngighetI: Ein
Sammelband. Prefaciado por Johann Koplenig (Paris, 1939), docu
menta a principal exceo: a ustria. Seus habitantes de lngua ale
m at aqui eram vi&tos pelos marxistas como membros da naao
alem, a principal razo para a adeso do Partido Social Democr
tico da ustria unio com a Alemanha, o que levantou problemas,
uma vez que a Alemanha estava nas mos de Hitler. Enquanto os
social-democratas mantinham sua posio, at o ponto dc Karl
Renner (depois primeiro presidente da segunda Repblica Austra
ca) realmente saudar o Anschluss em 1938, os comunistas austracos
desenvolveram uma teoria da nacionalidade austraca separada que
repelia esses constrangimentos.
17. Kumari Jayawardene, Eihnic and Class Conflicts in Sri Lanka
(Dehiwala, 1985); do mesmo autor, The National Question and the
Left Movement in Sri. Lanka (SouA Asia BuUelin, VII, 1 e 2,1987, pp.
11-22); Jayadeva Uyangoda, Reinterpreting Tamil and Sinhala
Nationalism" ( ibidtm, pp, 39-46); R. N. Keamey, Ethnic Conflict and
the Tamil Separatism Movement in Sri Lanka" (Ajwn Swrvey, 25,
9.9.1985, pp. 898-917).

192

18. Fredrik Barth (org.), Elknie Groups and Btmndaries (Boston, 1989), p.
34.
19. O Partido acirrou a luta por direitos iguais dos negros e por auto
determinao at a secesso, incluindo esta no cinturo negro" (Die
Ko-mmunistische Internationale uor dem VII Wdikongrtss: MoteriaUn.
Moscou-Leningrado 19351 p. 445), relatrio sobre as decises no
outono do ano de 1930. Sobre as divergncias contundentes' a
respeito dos slogans que beneficiavam uma repblica negra para a
populao negra nos Estados Unidos, na discusso da relevante
subcomisso do VI Congresso da Internacional em 1928, ver as
contribuies de Ford e Jones nesse Congresso (Compte-rendv
Sirwgraphiqut du Vle Congrs de Vlntemationate Commwst 17 juillelrl
stplembre 1928, Fn La Comspondance IntemationaU, na 125,19.10,1918,
pp. 1292-1293; n9 130, 30.10.1928, p. 1418).
20. Tais minorias, claro, tambm operavam atravs do acesso privilegia
do queles no poder do Estado.
21. Ver Barth (ed.), Ethnic Grmps, pp. 34-37.
22. Ver Sunil Bastian, Universicy Admission and the National Question",
e Charles Abeysekera, 4'Ethnic Representation in the Higher State
Services", m Ethrly and Social Change in Sn Lanka (trabalhos apre
sentados em um seminrio organizado pela Social Scientists
Association, dez. 1979), Dehiwala, 1985, pp. 220-232, 233-249.
23. Barth (org.), Ethnic Groups, pp. 33-37,
24. A obra Tresor de ia Langue Franais* (vol. VII, Paris, 1980), mesmo
que registre a palavra tthnieem 1896, no oferece nenhum uso para
ela antes de 1956, Anthony L>. Smith, Th* Ethnic Origins of Natins
(Oxford, 1986), utiliza o termo de modo amplo, mas deixa claro que
o encara como um neologismo francs ainda no completamente
anglirizado, exceto como excentricidade, na discusso da nacionali
dade antes dos anos 60.
25. John H. Kautsky, An Essay in the Polidcs o f Development", i nJohn
H. Kautsky (org.), Political Change in Undrrdeveloptd Qmntries:
Natwnasti%and Ommunism (Nova York-Londres,. 1962), p. 33.
26. N. Tanner, Speech and Society among the Indonesian Elite", *nj.
B. Pride e J. Homes (orgs.), Soongaisa (Harmondsworth, 1972),
p. 127.
27. Koben F. Hamey, * So Great a Heritage as Ours. Immigration and
the Survival o f the Canadian Polity. (Daedalus, vol. 117/4, outono
1988), pp. 68-60, 83-84.
28. Sobre o significado do ingls, ver Franois Grosjean, Life with 7W .
Languages (Cambridge, MA, 1982), onde se afirma que em apenas 38

13