Verdade Sobre A Perfeição Da Vida

ASSOCIAO DA PROSPERIDADE DA SEICHO-NO-IE DO BRASIL APSIB
REUNIO 1
1
AULA
2
AULA
3
AULA
4
AULA
5
AULA
6
AULA
7
AULA
REUNIO 2
REUNIO 3
REUNIO 4
REUNIO 5
REUNIO 6
REUNIO 7
"A VERDADE VOS

TORNARS LIVRES"
ESTUDO DA SADE PELA SNI
A VERDADE QUE CONDUZ

PAZ DE ESPRITO
SUTRA SAGRADA CHUVA DE

NCTAR DA VERDADE CAPTULO REALIDADE
CONCILIAO DE TODAS AS
DOUTRINAS RELIGIOSAS
SUTRA SAGRADA CHUVA DE

NCTAR DA VERDADE
CAPTULO SABEDORIA
A Verdade da Vida Vol. 07

pg. 81-85

pg. 15-47

pg. 79-93
A Verdade da Vida Vol 03

pg.171-192

pg. 77-91

Prefcio pg. 52

pg. 101-119
NO SEJA ESCRAVO DAS

PREOCUPAES
A ECONOMIA DO NADA E A
MEDICINA DO NADA
VISITA FILANTRPICA
MUNDO ESPIRITUAL
PARTE 1
A VIDA VIVIFICADA PELO

AMOR E PELA SABEDORIA
OS ENCOBRIMENTOS DA
NATUREZA DIVINA DO HOMEM
PARTE 1

pg. 126-140

pg. 213-227

pg. 07-95

pg.199-210

pg. 89-126
A Verdade da Vida Vol.12

pg.63-93
ILUMINE SEU CAMINHO
PROJETO PROSPERIDADE
PARTE 1
ESTUDOS SOBRE
BIO-MAGNETISMO
MUNDO ESPIRITUAL
PARTE 2
O QUE O "VERDADEIRO
VALOR"
OS ENCOBRIMENTOS DA
NATUREZA DIVINA DO HOMEM
PARTE 2

pg. 116-129

pg. 120-161

pg. 159-166

pg. 128-147
ESTUDOS SOBRE OS CASOS

DE CURAS NA SEICHO-NO-IE
PRINCPIOS PARA LIDERAR NA

VIDA E NO MOVIMENTO DE
ILUMINAO DA HUMANIDADE
A VIDA DE VALOR ETERNO
NAMORO - COMPATIBILIDADE POSIO E

ASPECTOS DA CASA

- pg.28-29 / vol.06 145-172
O Que Deve Fazer o Dedicado a

Iluminao - pg.15-42

pg. 66 - 88

pg.135-148
COLOQUE EM PRTICA O
ESPRITO DE DEDICAO
TOTAL

pg. 201-208
DOUTRINRIA
TRANSCENDA A CRISE
PARTE 2
VISITA FILANTRPICA
RELATOS DA VISITA
FILANTRPICA
O QUE NOS CONDUZIR AO

PARASO?

pg. 218-228
Explicaes sobre a
Elaborao
PRINCPIO DO
ARREPENDIMENTO
PARTE 3
SOLUO DE TODOS OS
PROBLEMAS DA VIDA
O CAMINHO PARA RECEBER

A PROVISO INFINITA PARTE 1
CAMINHO PARA SORVER A

VIDA INFINITA
PARTE 1
A VERDADEIRA EDUCAO
BEBIDA - FUMO LIBERTINAGEM

pg. 15-25
Elaborao e Entrega

pg. 95-126
A Verdade da Vida Vol 08 pg.137-150

pg. 88-93

pg. 25-166

pg. 113-133
A MEDITAO SHINSOKAN O
MEIO DE CAPTAR A
SABEDORIA INFINITA
MATERIAL
COMPLEMENTAR
RELATANDO FATOS
VERDICOS
TICA DA LIBERDADE E DO
RECONHECIMENTO
CAMINHO PARA SORVER A

VIDA INFINITA
PARTE 2
A INFLUNCIA DO
PENSAMENTO NA DOENA

pg. 42-67
Explicaes sobre o uso

pg. 157-176

pg. 201-216

pg. 95-100
TICA DO AMOR, DO
CASAMENTO E DA VIDA
CONJUGAL
TRABALHE COM AMOR
AS SETES DECLARAES
ILUMINADORAS DA SNI
(4a e 5a)

pg. 93-106

pg. 181-199
DICAS DE COMO FALAR EM

PBLICO (ORATRIA)

pg. 40-46
DICAS DE ORATRIA
(EXERCCIO PRTICO)
UTILIZANDO
E
ATIVIDADE COMPLEMENTAR
O CAMINHO PARA RECEBER A

PROVISO INFINITA
PARTE 2
pg. 152-162
Ciclo De Estudos Da Prosperidade Nvel 2 Pgina 1
AVALIAO DO PROJETO
PROSPERIDADE
REUNIO 8
AULA CONCLUSIVA
TEMA:
O CAMINHO DA PROVISO
INFINITA
RELATOS DO PROJETO
PROSPERIDADE
E
INSCRIO DOS ALUNOS
PARA O PRXIMO ANO
AVALIAO
AVALIAO
CONFRATERNIZAO
CONFRATERNIZAO

pg. 16-43
COMO MELHORAR A
SOCIEDADE E O LAR
pg. 141-156
CONFRATERNIZAO
ASSOCIAO DA PROSPERIDADE DA SEICHO-NO-IE DO BRASIL - APSIB
VERDADE SOBRE A PERFEIO DA VIDA

A razo por que, quando se descortina A Verdade da Vida, desenvolve-se uma assombrosa capacidade natural
de cura que dificilmente pode ser alcanada pela arte mdica, que se descobre a Verdade de que o homem
foi originariamente criado como filho de Deus. A essncia do homem Deus e uma existncia espiritual. A
Imagem Verdadeira do prprio homem justamente o Homem-Deus. A natureza espiritual totalmente livre,
isto sim, a natureza original do prprio homem. A nossa natureza original idntica natureza do prprio
Deus. Por isso, somos perfeitos at os mais recnditos cantinhos do nosso ser, somos dotados de todas as
virtudes, somos totalmente livres e somos isentos de sofrimentos. O conhecimento desta Verdade liberta o
homem de todas as restries. Alm disso, esta Verdade pode ser conhecida por qualquer pessoa, desde que
ela penetre na Imagem Verdadeira da Vida do homem. Para se penetrar na imagem verdadeira do homem
necessrio compreender a Verdade com o esprito. Compreender a Verdade com a cabea nada mais que
conhecer o aspecto externo da Verdade e ficar dando voltas ao redor dela, ao passo que conhecer a Verdade
espiritualmente atingir a fonte da fora, penetrando de corpo e alma na prpria Imagem Verdadeira da Vida.
Para penetrar na Imagem Verdadeira da Vida de corpo e alma, voc no deve tentar ler este livro apenas com
a cabea, mas com a alma e o corpo, tanto em silncio como em voz alta; pode l-lo apenas com os olhos ou
emitindo voz e fundindo-se no ritmo da entoao; em seguida, tomando serenamente a postura de orao, deve
praticar a Meditao Shinsokan. E, terminada a prtica, quando comear a se movimentar, voc estar vivendo
a Vida de Deus (Amor). Procedendo desse modo voc concretiza o viver no qual se manifestam
simultaneamente a Sabedoria e o Amor.
MASAHARU TANIGUCHI
1 REUNIO
1 Reunio 1 Aula
COLOQUE EM PRTICA O ESPRITO DE DEDICAO TOTAL.

Livro: A Verdade da Vida - Vol.7 pg. 81- 85
Quando empenhamos todas as nossas foras em algo, manifesta-se em ns a fora infinita de Deus.
No demonstrar o esprito de dedicao total significa no empenhar todas as foras. Aquele que no se
empenha totalmente em tudo que faz no est vivendo segundo os princpios da Seicho-No-Ie.
Deus no responde aos que no manifestam o esprito de dedicao total. Isso porque, segundo a lei mental,
somente os semelhantes se atraem. O esprito de dedicao total sintoniza com Deus, porque Deus o prprio
esprito de dedicao total. O nosso empenho total numa obra faz exteriorizar a fora infinita de Deus que
existe em ns, porque Deus a prpria fora total. Na verdade, os semelhantes se atraem.
Existem pessoas que recorrem a artifcios, procurando obter o mximo e pagando o menos possvel e,
justamente devido a essa atitude mental acabam fracassando. Pensamentos mesquinhos no do frutos
abundantes, pois a mesquinhez e a abundncia repelem-se mutuamente.
Deus Ser total. Assim sendo, Ele manifesta a Sua fora infinita somente s pessoas que manifestam o
esprito de dedicao total. Se uma pessoa no consegue manifestar a fora de Deus, porque ela no est
manifestando suficientemente o esprito de dedicao total. Este nada tem a ver com a idade ou a posio
social da pessoa. O que vale o corao. Louvado seja Deus, que v o corao dos homens, transcendendo
suas aparncias!
Deus no ama uma pessoa por causa de sua pobreza, nem repele uma pessoa por causa de sua riqueza. O que
conta, para Ele, o fato de a pessoa ter ou no suficiente esprito de dedicao.
Poderosa a fora do esprito de dedicao total. Mas neste mundo existem muitas pessoas que no o
conseguem exteriorizar, apesar de tentarem. Por que no conseguem? porque elas tm preparado algum
caminho para a fuga, podendo nele se refugiar toda vez que as coisas ficarem difceis. Assim, elas no
precisam empenhar sua fora total.
Tanto na realizao de um empreendimento como na cura de doenas, as pessoas conseguem exteriorizar a
sua fora total quando queimam a ponte que acabaram de atravessar, ou seja, quando enfrentam corajosamente
as dificuldades.
1 Reunio 2 Aula
NO SEJA ESCRAVO DAS PREOCUPAES

Livro: A Verdade da Vida - Vol.7 pg. 126 -140
A angstia da maioria das pessoas provocada pelo temor doentio do futuro.

Mas o fato que as pessoas costumam se deixar dominar por preocupaes nas mais variadas circunstncias, o
que resulta num enorme desperdcio da preciosa energia humana.
Precisamos nos livrar do hbito mental errneo.
Portanto amigo, levante-se resolutamente e una sua fora nossa, para juntos expulsarmos deste mundo o
monstro chamado preocupao. Para expulsarmos esse monstro, em primeiro lugar, precisamos desmascarlo. Preocupando-se, encontra-se a soluo este hbito mental errneo tem sido transmitido atravs do
tempo e se verificarmos bem veremos que na realidade, as preocupaes e os temores que trazem as
tragdias.
Caro leitor, ao admitir um empregado confie nele. Se ficar se preocupando, duvidando do comportamento
dele nas horas em que voc estiver ausente, esse empregado no ir exteriorizar plenamente a capacidade que
possui. S o fato de no confiar no prximo j constitui um mal. Saiba que o homem filho de Deus.
A vida do homem-filho de Deus originalmente livre de doenas. As doenas so cenas de filme mental
produzido por pensamentos doentios, projetadas na tela cinematogrfica chamada corpo. Portanto, natural
que, eliminado-se da mente os pensamentos doentios, desaparea a doena do corpo.
Quando as preocupaes comearem a toldar-lhe a mente, quando a ansiedade se assomar qual um fantasma
assustador, esforce-se para preencher sua mente com pensamentos opostos, ou seja, pensamentos de alegria e
entusiasmo. Reserve um horrio, retire-se para um lugar tranqilo, sente-se, cerre os olhos, serene a mente, e
faa a Meditao Shinsokan. E quando, atravs da concentrao espiritual, tiver intensificado a sua sensao
de unidade com Deus, repita vrias vezes em voz baixa, porm enrgica, as seguintes palavras que infundem
coragem:
Eu sou a personificao da coragem. Desalento uma coisa totalmente incompatvel com a minha natureza.
A luz da esperana brilha sempre por onde eu vou, clara como a luz do Sol, e as sombras temporrias
desaparecem como nuvens passageiras. Para que me preocupar? J abandonei o pssimo hbito da
preocupao. Eu sou agora a coragem em pessoa. Eu sou filho de Deus. Portanto, a minha esperana a
muda do xito que Deus plantou em mim. As mudas, logo aps plantadas parecem murchar, mas elas se
enrazam e crescem vigorosas. Assim tambm a minha esperana. Deus a plantou em mim para crescer
vigorosamente. Eu tenho a convico de que a muda da esperana plantada em mim crescer e se
transformar em xito concreto.
Membros da Seicho-No-Ie, para combater os sofrimentos da mente, usem o poder mental! No corram para
a farmcia em busca de remdio para curar o esgotamento nervoso. Conscientizem-se de que a Palavra
(Verbo) Vida. A Palavra consegue estimular ou arrefecer a Vida. Portanto, usem habilmente, na vida prtica
o poder da palavra, proferida ou apenas mentalizada.
Para isso, ns da Seicho-No-Ie, valemo-nos da orao, da Meditao Shinsokan, do riso alegre, dos louvores
mtuos e dos pensamentos positivos.
1 Reunio 3 Aula
ILUMINE SEU CAMINHO

Livro: A Verdade da Vida - Vol.7 pg. 201 - 208
Veja sempre a luz.

O caminho minha frente est sempre iluminado. Mesmo que tudo ao meu redor esteja envolto em trevas,
vejo sempre a luz. Eu prprio sou a Luz e emito Luz, mesmo estando nas trevas.
Fonte da Luz.
Saiba que Deus a Fonte da Luz e ns todos somos Luz proveniente dessa Fonte, e que somente a luz
dotada de capacidade para impor a prpria existncia.
Deus a Fonte da Vida, e ns somos todos extenso dessa Vida. E a dignidade da Vida est no fato de ser
livre. Todavia, a real compreenso desta liberdade ocorre somente quando ela vence os obstculos.
Os obstculos.
S servem para estimular a manifestao da liberdade que existe em ns, em estado latente.
Modo de viver da Seicho-No-Ie.
Vamos abrir a janela da nossa alma e descobrir a luz que existe mesmo dentro das trevas. Enxergar a Luz
onde quer que seja - este o modo de viver da Seicho-No-Ie.
De onde nasce a luz.
A luz a fonte da felicidade que nasce de dentro de ns. Se buscarmos fora pensando obt-la no mundo
exterior, no poderemos encontr-la. Ela est contida no sorriso afvel que dirigimos ao nosso prximo ou
nas palavras afetuosas com que tratamos nossos familiares. Ela emana de ns e, ao incidir no espelho da alma
do nosso prximo, reflete-se e ilumina tambm a ns prprios.
Como alcanar pleno desenvolvimento.
As pessoas de cuja fisionomia emana um brilho claro e puro como os raios de Sol numa linda manh, no s
conseguem alcanar o pleno desenvolvimento de si prprias, como tambm do alegria, otimismo e coragem a
todos quanto delas e aproximam, e revigoram a alma dos que esto desanimados e tristes.
Influncia da mente sobre o corpo.
Notvel a boa influncia que a mente alegre e repleta de luz exerce sobre o corpo.
Para receber o auxlio divino.
Se uma pessoa no tiver paz de esprito, alegria e f, no poder receber o auxlio divino, mesmo que Deus
queira ajud-lo. Isso porque seu aparelho receptor no est em sintonia com as vibraes do auxlio divino.
Um aparelho receptor fora de sintonia no pode captar as vibraes do auxlio divino, apesar de elas j
estarem presentes.
1 Reunio 4 Aula
TRANSCENDA A CRISE
Livro: A Verdade da Vida - Vol.7 pg 218 228
Este mundo surgiu a partir do ato de criar.

A verdadeira natureza da Vida consiste na fora de criar ou, em outras palavras, na capacidade de trabalhar.
Realizar um trabalho, criar alguma coisa, produzir alguma coisa isso obra da Vida e obra de Deus.
A essncia da vida Deus. E Deus tambm Amor. Podemos pois, dizer que a plenitude do Amor se
alcana por meio do ato de viver plenamente a Vida, ou seja, por meio do trabalho.
Ouvir um mundo abrindo-se para ns.
Significa sair da pequena concha chamada eu para um mundo imenso, livre, pleno de amor. Se ao invs de
trabalhar ficarmos prostrados num pedestal, sem fazer outra coisa seno sofismar ou criticar os outros, no
conseguiremos sair para o vasto mundo do amor.
Falta de trabalho.
Voc exorta a gente a trabalhar. Mas o problema de grande nmero de pessoas hoje em dia, justamente a
falta de trabalho. A gente quer trabalhar e procura emprego, mas o mercado de trabalho no anda fcil.
A maior desgraa para as pessoas que vivem a se queixar da falta de trabalho, o fato de desejarem um
bom emprego que lhes possibilite fazer um trabalho leve e agradvel e ganhar bastante dinheiro.
O abrir de um novo cu e uma nova terra.
Antes de ocorrer a transformao espiritual em mim, na noite do dia 27 de agosto de 1904, eu me preocupava,
noite e dia, apenas com o meu aprimoramento, o meu progresso. Assim, apesar de ter nascido como um ser
humano, no compreendia nem um pouco o significado do que era viver.
Vida egosta.
A vida egosta, a vida que tem por objetivo apenas o desenvolvimento de si mesmo, aquela em que a pessoa
procura se elevar mais do que os outros, apenas pelo prazer de v-los abaixo.
Sem instruo, sem posses como possvel ajudar os outros?
Talvez o leitor diga: o Sr. Shoshin Ito pde ajudar os outros, oferecendo-lhes seus conhecimentos, porque
possua instruo superior. Pois, vou lhe contar o caso do Sr. Shunpei Honma.
Rompendo as barreiras do pequeno Eu.
claro que vendo uma pessoa contente, o Sr. Honma tambm ficava satisfeito.
Esse tipo de satisfao ns sentimos quando nossa vida se expande at alcanar nossos semelhantes.
Coisas insignificantes.
Mesmo que sejam insignificantes as coisas que voc possui, elas se transformaro em oferendas de
inestimvel grandeza se voc as dedicar ao prximo, para benefici-lo em oferendas de inestimvel grandeza.
1 Reunio 5 Aula
PRINCPIO DO ARREPENDIMENTO
Livro: A verdade da Vida - Vol. 14 pg. 15 - 25
Arrepender-se compreender a filiao divina do homem.

O verdadeiro renascimento consiste no sbito desaparecimento da conscincia sou Filho do pecado, e
no nascimento da conscincia sou Filho de Deus.
Mesmo que se coloque no falso eu o rtulo de Filho de Deus ou de Eu Verdadeiro, isso no quer
dizer que ocorreu a conscientizao do Filho de Deus.
preciso colocar rtulos certos nas mercadorias genunas.
O Renascimento tambm chamado arrependimento.
Jesus dizia Arrependei-vos, porque o Reino dos Cus est prximo; significa que o Reino de Deus j
est ao alcance de nossas mos, de modo que possamos usufru-lo, e no que ele est para se aproximar.
Arrepender-se converter a mente, como se virssemos a palma da mo, percebendo que o eu que
defendamos como sendo verdadeiro era falso, e que existia outro eu, que o Eu Verdadeiro, o Eu
Filho de Deus.
assim que ocorre uma perfeita converso. E isso o arrependimento, o renascimento.
O verdadeiro arrependimento ou a converso total do eu consiste na compreenso de que o Eu Real
um ser indestrutvel que no se queima no fogo e nem se afoga na gua. Portanto, se algum teme o juzo
final, porque no se arrependeu.
Por meio do temor, impossvel fazer com que as pessoas se arrependam verdadeiramente.
O arrependimento conseguido sob temor no tem durabilidade porque no houve a converso interior.
Arrependimento no autodesprezo
O verdadeiro arrependimento no consiste tambm no fato de algum sentir eu sou perverso; consiste, sim,
no fato de desaparecer o eu perverso.
A diferena entre o arrependimento e a lamentao
J que o arrependimento a substituio do eu, no se pode considerar arrependimento o fato de se
continuar carregando, com lamentaes, o eu perverso do passado, sem substitu-lo pelo Eu verdadeiro. O
arrependimento e a lamentao se confundem facilmente pela semelhana, mas o arrependimento consiste no
renascimento, abandonando o eu perverso e substituindo-o pelo Eu verdadeiro, enquanto que a lamentao
consiste no fato de algum lamuriar, preso ao eu perverso do passado.
Arrependimento no deciso de no pecar
O arrependimento no consiste tambm no fato de a pessoa ir eliminando os males um a um e acumulando
boas aes uma aps outra. Ele consiste no fato de a pessoa abandonar o eu perverso e voltar-se para a luz.
Arrependimento consiste na baldeao do eu carnal para o eu Real - impecvel, como se algum se
baldeasse do furvel barco de barro para um barco infurvel, no qual no surgem buracos. Quando o homem
passa para o barco indestrutvel (Imagem Verdadeira) chamado eu impecvel, no mais necessrio esforo
para no pecar, pois os atos pecaminosos desaparecem naturalmente de sua vida.
Por que Deus deu ao homem a liberdade de ao, inclusive de praticar o mal?
Se o homem no tivesse liberdade de ao, no existiria nem o bem nem o mal.
A vida verdadeira ou o bem verdadeiro existe onde a pessoa vive de modo correto, mesmo tendo a
liberdade de praticar o mal.
1 Reunio 6 Aula
A MEDITAO SHINSOKAN O MEIO DE CAPTAR

A SABEDORIA INFINITA
Livro: A Verdade da Vida Vol. 8 pg. 42 - 67
P: Ouvi dizer que na Meditao Shinsokan devemos mentalizar que o alento de Deus flui para ns
atravs das mos justapostas ou que a infinita fora vivificante de Deus flui para ns, mas ser que
Deus respira como ns?
R: No que Deus respira, mas Ele o prprio alento.
P: Quando pratico a Meditao Shinsokan, as mos vo descendo sozinhas. Ser que posso deix-las
abaixadas mesmo?
R: Os praticantes que sentem comicho, formigamento ou sensao semelhante a descarga eltrica nas mos,
ou se as mos vo descendo inconscientemente, podem mant-las abaixadas. Mas mais fcil alcanar a
concentrao espiritual se elas estiverem diante do rosto.
P: Praticando a Meditao Shinsokan eu comecei a ter sensaes ou tremores espirituais nas mos e a
ser capaz de curar doentes tocando neles com a mo. Por que isso acontece?
R: s vezes, quando tocamos a parte afetada com a mo na qual se manifestam tremores espirituais, a doena
curada. Isto acontece porque a parte afetada foi suprida de biomagnetismo (na filosofia da Yoga, chama-se
prana). O prana fonte da energia e o homem absorve do ar, da gua, dos alimentos, etc, mas do ar que ele
o absorve em maior quantidade.
Quanto mais diminui em ns o sentimento egosta, quanto mais diminui o sentimento arbitrrio, mais
diretamente a Sabedoria de Deus flui para o nosso interior e torna-se o nosso guia em todos os aspectos.
Deus se aloja no nosso interior, a Sabedoria se aloja no nosso interior, a Verdade se aloja no nosso interior.
Quando abrimos os ouvidos para o apelo da Verdade que se aloja em ns, recebemos a orientao da
Sabedoria infinita de Deus.
Revelao Divina.
aquilo que se revela de dentro de ns medida que nos livrarmos do apego, medida que esquecemos o
nosso arbtrio, medida que lapidamos a ns prprios. Sendo afluxo interior, transmite-se ao crebro,
revelando-se geralmente de modo intuitivo.
Revelao espiritual.
transmitida para o metencfalo, e geralmente se manifesta atravs dos mdiuns ou em forma de dupla
personalidade. A revelao espiritual atende tambm ao egosmo, podendo dar respostas oportunas ou, s
vezes, desapontar-nos com respostas totalmente sem nexo.
Se nos habituarmos a anular o egosmo e a ouvir atentamente o sussurro da qualidade divina que aflui do
nosso interior, gradativamente esse sussurro comear a ser captado mais nitidamente.
A verdadeira evoluo do homem ocorre quando ele se une internamente com a Sabedoria infinita e
inesgotvel de Deus, e com isto ela passa a manifestar-se externamente.
Para cultivar a raiz, preciso deixar por algum tempo podados os galhos e folhas que ficam do lado de fora.
Se podarmos totalmente a inteligncia humana externa por algum tempo, em breve a raiz interna se
fortalecer, e ento, graas fora dessa raiz, brotar para fora tambm uma sabedoria realmente til.
Se procurarmos constantemente receber do manancial da Grande Sabedoria a proviso da sabedoria para o
dia-a-dia, jamais cometeremos falhas.
1 Reunio 7 Aula
TICA DO AMOR, DO CASAMENTO E DA VIDA CONJUGAL.
Livro A Verdade da Vida Vol. 14 pg. 93 - 106
Amor como arte do sentimento

Segundo a tica da Seicho-No-Ie, o amor uma arte do sentimento, bela e delicada. E, sendo o amor uma
arte, verdade que no devemos estrag-lo com interferncias de elementos impuros. Se, amamos
devemos amar com toda a pureza dalma.
O casamento tem como finalidade proteger o amor contra dissonncias desagradveis e fazer com que
esse belo sentimento cresa sadio, firmando raiz nas camadas mais profundas do terreno da existncia
humana. Portanto, o casamento no o tmulo do amor mas sim uma bno que consiste em plantar
num solo frtil o ramo da flor chamada amor e faz-lo criar razes fortes e sadias.
Indivduo Lar Sociedade Nao

Todos os seres evoludos possuem seus ninhos. O lar o ninho do ser humano, a clula mter da
sociedade humana.
Tanto o homem como a mulher tm seu valor e sua beleza caractersticos. Por isso, o homem no deve
menosprezar a mulher, assim como a mulher no deve menosprezar o homem. O cu no deve
menosprezar a terra, e a terra no deve menosprezar o cu. O lar perfeito aquele em que o homem e a
mulher esto firmemente unidos, amando-se e respeitando-se mutuamente. Um bom lar constitui uma boa
pedra fundamental da sociedade e da nao. No havendo bons lares, no poder haver uma sociedade
sadia nem uma nao sadia.
Construa sua vida familiar sobre a base chamada Imagem Verdadeira. A verdadeira iluminao do
lar e a conseqente felicidade da famlia s podem ser alcanadas a partir da base espiritual.
O tempo de durao da beleza fsica limitado
O marido deve ter plena confiana na esposa, e vice versa. Por mais que confie, nunca ser demais.
Quanto mais se confia numa pessoa, mais ela mostra o seu valor. Aquela que solta um pombo-correio, faz
isso porque confia nele. Se uma pessoa, apesar de dizer que confia em seu cnjuge, tolhe a sua liberdade,
isso prova o quanto pequena a sua confiana. O ser humano, por sua prpria natureza, ama a liberdade.
Tanto o homem como a mulher acaba por se afastar do seu cnjuge quando este tolhe sua liberdade.
Quando a nossa viso mental se habitua a ver a Imagem Verdadeira de todos os seres e todas as coisas,
no s o mundo ao nosso redor transforma-se num mundo belo e luminoso, como tambm ocorre uma
mudana radical em ns mesmos: tornamo-nos superiores, generosos, ricos, serenos enfim, manifesta-se
a nossa prpria Imagem Verdadeira.
preciso que marido e mulher, pais e filhos, enfim, todos os familiares confiem mutuamente, acreditando
na inexistncia do mal, e vivam incentivando, alegrando e encorajando uns aos outros.
H muitos casos em que um homem e uma mulher que se casaram por amor comeam a se enjoar
do cnjuge aps os primeiros tempos da vida matrimonial, sendo relativamente numerosos os
casos de ruptura definitiva. Muitas vezes a pessoa busca a beleza que se capta atravs dos
sentidos, a aparncia exterior.
Como ensina a filosofia da Imagem Verdadeira da Seicho-No-Ie, a matria no existe
realmente, e no possvel conseguir a alegria duradoura atravs de algo que no existe. A
alegria duradoura s se consegue ao contemplar a Imagem Verdadeira das pessoas, coisas e fatos.
2 REUNIO
2 Reunio 1 Aula
A VERDADE VOS TORNAR LIVRES

Que significa ser perdoado

Quem tem maior dvida amar mais o credor, agradecendo-lhe pela dvida perdoada; mas aquele que pensa
que tem uma dvida pequena no se sente muito agradecido pelo perdo e no ama o credor.
Quando dizemos que algum foi perdoado, estamos nos referindo ao fato de o seu pecado ter-se extinguido.
O arrependimento cura doenas
Quanto ao fato de fazer com que o doente tome conscincia dos pecados, reflita e se arrependa, no tem por
objetivo atorment-lo, mas conduzi-lo regenerao espiritual. Se algum pensa em ocultar seu pecado,
acobertando-o convenientemente, porque acredita que exista o pecado.
Mtodo de despertar o poder da cura espontnea
O mtodo de fazer com que o paciente desperte para o poder de curar a si prprio mais benfico que invocar
a cura por meio de rituais solenes ou oraes.
O homem carnal um rob criado pela Vida
Por confiar demais nos cinco sentidos, a humanidade vinha, at agora, recusando-se a ver a Imagem
Verdadeira da Vida. Vendo a matria, no vamos o esprito; vendo a sombra, no vamos a Vida; e vendo o
corpo, no vamos o verdadeiro homem.
Privao.
Aquele que se queixa das privaes, dizendo que falta isso ou aquilo, uma pessoa que no conhece a
Imagem Verdadeira da Vida. A Imagem Verdadeira da nossa Vida aquela que no sofre de privao alguma,
mesmo quando no possumos nada.
A verdadeira cura de doena.
So muitos os testemunhos de cura de pessoas que leram as revistas sagradas Seicho-No-Ie ou o livro sagrado
A Verdade da Vida e abandonaram os remdios e os tratamentos mdicos. Mas no devemos nos equivocar,
pensando que a molstia foi curada porque se abandonou o tratamento mdico ou porque deixou de tomar
remdios. A verdadeira cura de doena - no o desaparecimento temporrio da doena - ser possvel somente
pela conscientizao do aspecto real e original. Quando se conscientiza o aspecto verdadeiro da Vida, os
remdios tornam-se desnecessrios.
Os remdios so elementos estranhos Vida!
O grande mdico aquele que conhece a Verdade a tal ponto que capaz de curar um tuberculoso
ministrando-lhe, se que vai ministrar, apenas bicarbonato de sdio, do comeo ao fim.
No se apie na matria!
No se preocupe com o que comer e beber! Saiba que a Vida perfeita e auto-suficiente!- Esta a pancada
verbal que se aplica s pessoas dominadas pela iluso.
Mesmo que uma pessoa consiga abandonar os remdios, se no despertar para a Imagem Verdadeira da Vida
e ficar com a mente apegada a outras coisas, ter um resultado contrrio ao esperado. Existem tambm
pessoas que sofrem por estar com a mente apegada idia de abandonar os remdios e entram em atrito
com os familiares que no concordam com elas. Tais pessoas, na Verdade, ainda no abandonaram tudo.
Abandonando at mesmo a idia de abandono que se alcana a liberdade total.
2 Reunio 2 Aula
ECONOMIA DO NADA E MEDICINA DO NADA
A economia da Ittoen chamada Economia do Nada, e segundo ela a riqueza infinita surge do nada. A
Verdade de que despojando-se de tudo, consegue-se tudo aplicada e comprovada pela Ittoen no campo da
economia. Se admitirmos que s possvel viver possuindo bens materiais, no poderemos dizer que a Vida
seja uma existncia livre, independente e autnoma.
A infinita fora vivificadora do Universo vivifica a Vida individualizada porque, na essncia, no existe nem
esta nem aquela Vida. A Vida ao, amor, ela ilimitada, e possui infinita fora vivificante. Logo, o nico
caminho de toda criatura viver.
A Ittoen diz: Se voc ficar sem nada, a Luz cuidar de voc. O significado real dessas palavras eu vim a
entender recentemente, aps compreender a Verdade de que o homem no matria. Antes, quando abandonei
todos os bens materiais e vestia s uma tnica com um cinto de corda, imitando So Francisco de Assis, ainda
pensava que o homem era, pelo menos em parte, um ser material.
Compreendi isso quando me foi revelada a grandiosa e sublime Verdade da Seicho-No-Ie: A matria
sinnimo do nada. A matria no existe, ela sinnimo do nada. O homem , sendo filho de Deus (ser
espiritual), no vive de matria; a matria no passa de projeo da mente. Graas a esta revelao divina,
pude compreender profunda e corretamente a essncia da vida destituda da matria.
O fato de a Ittoen aconselhar a abandonar os bens materiais tem por objetivo dar pessoa a oportunidade de
compreender que ela no uma existncia material.
Ns somos filhos de Deus, seres espirituais, e no somos matria nem carne nesta compreenso que se
baseia a Economia do Nada da Ittoen, e na mesma compreenso se fundamenta tambm a Medicina do
Nada.
A Vida do ser humano natureza divina, filho da Luz, portanto no tem fundamento dizer que preciso
tomar remdio para se curar ou que o excesso de trabalho faz mal. Uma vez que a essncia do homem
natureza divina, no h como sofrer algum mal por excesso de trabalho.
Nem a dificuldade de subsistncia nem a doena existem no mundo criado por Deus. Ns que nos iludimos
e permitimos que nossa mente em iluso manifeste dificuldade na vida ou doenas. Elas desaparecem quando
afastamos a iluso.
O abandono dos bens materiais apenas um meio para compreender que a sua Vida, divina por natureza,
infinitamente rica (no apenas economicamente, mas tambm em fora para viver).
E realmente as doenas se curam. Curam-se porque, originariamente, no existem. Como as pessoas
pensam que existe a doena que na verdade no existe , esse pensamento (iluso) delas reflete-se no corpo
carnal sob a forma de doena. Portanto, se estimularmos qualquer parte do corpo, fazendo o paciente acreditar
que isso cura, essa f ir refletir-se em seu corpo e curar a doena.
Outro dia proferi na Editora Seiko, no edifcio Osakado, uma conferncia, a qual foi publicada na revista O
Esprito e a Vida. O artigo impressionou tanto um leitor, que o leu cinco vezes. Na manh seguinte,
surpreendeu-se com a cura das hemorridas que vinham resistindo a todo e qualquer tratamento. Maravilhado,
veio agradecer-me. Eis a comprovao, na vida concreta, da Verdade de que a Vida se cura por si mesma, sem
recurso material algum.
2 Reunio 3 Aula
PROJETO PROSPERIDADE Parte 1

Livros: A Verdade da Vida vol 2 cap VI - Soluo de problemas econmicos, Cincia da Orao,
Explicaes Detalhadas sobre a Meditao Shinsokan
Segundo a lei da mente, reconhecer algo mentalmente a primeira condio para que esse algo passe
a existir. (livro A Verdade da Vida vol 2 cap VI-Soluo de problemas econmicos)
Coisa alguma pode passar a existir, se no for reconhecido pela nossa mente. O ato de escrever o seu desejo
(projeto prosperidade) constitui o ato de gravar a sua realizao nas profundezas do subconsciente atravs da
fora persuasiva das letras e serve realizao do desejo.
As idias, quando escritas, adquirem mais fora. Tambm os planos, quando traados no papel, tornam-se
mais minuciosos e precisos. Escrevendo idias, concentra-se a mente: faz-se anlise e concentrao mental
ao mesmo tempo. (Livro: A Verdade da Vida, Volume 22, pg. 21)
Relato de experincia do Sr Yoshida, dono de uma loja de bicicletas
.. O desejo sincero se realizar com certeza. Deus no , em absoluto, um Ser mesquinho. Por mais pedidos
que faamos a Ele, jamais ser demais. Portanto, se for algo realmente necessrio, a pessoa poder escrever
isso numa folha de papel, apresent-la a Deus colocando-a diante do oratrio e orar acreditando que j recebeu
isso (reconhecer mentalmente). Assim, a orao ser ouvida com certeza. Porm, para que isso se concretize,
no poder ser algo que cause danos a outras pessoas. Deve-se ler com ateno o que escreveu, refletir e
reescrever somente os desejos sinceros, para depois orar a Deus. (livro Cincia da Orao pg 50)
Orao
A palavra inori (orao) significa pronunciar palavras atravs da vida. Como as palavras possuem
fora criadora, a orao em si possui fora criadora. Nesse sentido, a orao cria coisas. Consequentemente,
temos de afirmar que impossvel uma orao correta no se concretizar.
s vezes, uma orao gera efeito inverso porque usando palavras que pedem coisas boas, a pessoa est,
mentalmente, temendo a infelicidade e pensando ininterruptamente que ser infeliz.
Orao = pensamento ininterrupto, por isso, a pessoa que est, mentalmente temendo a infelicidade, ou
seja pensando ininterruptamente que ser infeliz, essa infelicidade se acaba concretizando.
Pensar ininterruptamente, significa gravar na mente (reconhecer mentalmente)
Fatores que impedem a concretizao da orao (projeto prosperidade)
1) A orao no atendida quando na mente da pessoa existe uma causa que impede a sua realizao. Voc
deve ento fazer uma anlise imparcial da sua mente.
a) Ser que no est se autojustificando, colocando a culpa dos fracassos em outras pessoas?
b) Ser que no existe sentimento de autocompaixo, o desejo de reter a ateno e a piedade sobre voc?
c) Ser que no existem em voc sentimentos de raiva, dio, cime, etc.
d) Ser que no est pensando em obter vantagens somente para si mesmo sacrificando os demais?
e) Ser que o seu desejo no uma busca meramente egostica?
f) Ser que sua mente no anda fechada, obscurecida?
2) Desconhecer a natureza da orao e no sintonizar com Deus.
3) Dedicar tempo muito curto orao.
4) Falta de confiana e f na concretizao da orao.
Itens a observar para concretizar a orao (projeto prosperidade)
a) No tenha preocupao antecipada.
b) Deixando que Deus elabore a programao, viva o agora.
c) Que voc diz no dia a dia?
d) Primeiro d.
e) Reconcilie-se com as pessoas.
2 Reunio 4 Aula
PROJETO PROSPERIDADE Parte2

livro: Explicaes Detalhadas sobre a Meditao Shinsokan cap 6, A Verdade da Vida vol 2 cap VI
Condies para que a orao seja atendida (concretizao do projeto)

Conceito correto de Deus, que alvo da orao.
Para que a orao seja atendida, preciso saber que todas as coisas do mundo foram criados por Deus, para
alegria e usufruto dos homens. Devemos, antes de tudo, saber que, sendo Deus infinita Sabedoria, infinito
Amor, infinita Vida e infinita Proviso, basta entrarmos em sintonia com as Suas vibraes para recebermos
imediatamente tudo o que desejamos.
Desde que no afastemos de Deus, que infinita proviso, a riqueza vem de acordo com a necessidade,
atravs dos mais variados canais. (livro A Verdade da Vida vol 2 cap VI)
- Desde que no afastemos de Deus, a primeira e nica condio para que a riqueza vir de acordo com
a necessidade.
- Ignorar que Deus a fonte da riqueza infinita o mesmo que estar afastado de Deus.
- Aquele que adora a Deus considerando-O apenas como distribuidor de graas (fornecedor/provedor)
no conhece realmente a Deus. Nem mesmo um pai de famlia ficaria satisfeito em dar apenas ajuda
material sua famlia. Ser ele for considerado por seus familiares como um simples instrumento que
fornece dinheiro famlia, sentir-se- desgostoso e passar a no fornecer mais nem o dinheiro.
Somente o que reconhecido na mente passa a ter existncia neste mundo. Logo, os que no
reconhecem que Deus a fonte da proviso inesgotvel no descobrem o celeiro divino de onde se
pode retirar infinitamente a riqueza.
Desejo sincero:
Quando o que j existe no mundo da Realidade emerge em nossa mente como solicitao do nosso ntimo,
dizemos que temos um desejo sincero.
Teste para verificar se voc est orando de modo correto ou no
1) No estarei desejando um meio ?.
2) realmente algo indispensvel ?
3) um desejo adequado ao meu carter ?
4) No um desejo prematuro ?
5) um desejo construtivo ?
6) No uma orao egostica ?
7) No uma orao que viola o pensamento do outro ?
Elabore a listagem dos desejos(projeto prosperidade)
1) Converse docilmente com Deus.
2) Ore com as palavras claras e definidas.
3) Use palavras afirmativas e positivas.
4) Agradea e mantenha a crena.
5) Anule o ego e incorpore-se nas palavras da orao.
Livros complementares:
- A Verdade da Vida vol 8
- A Verdade e a Sade (Cincia Mental)
- Abrindo canal da Proviso Infinita
Como elaborar o Projeto Prosperidade

Utilizar uma folha de rascunho para descrever os desejos, aps, analisar cada um deles sobre os seguintes
aspectos:
Eu o desejo realmente? necessito realmente?
A concretizao desse desejo contribuir para a evoluo da minha alma ou da alma alheia?
A concretizao de meu desejo no trar prejuzo ou problema aos outros?
A realizao desse desejo ser til efetivamente para o lar, para a ptria e para a humanidade?
Transformando seus desejos em Objetivos concretos
Os desejos que realmente permanecerem aps anlise acima devem ser transcritos para o papel, definindo
inclusive a data prevista para quando desejo concretiz-lo.
Utilize palavras claras e definidas e Use palavras afirmativas e positivas.
Um desejo sem objetivo certo difcil de ser concretizado: mesmo que voc deseje algo magnfico, se no
sabe em que utiliz-lo, se no tem um objetivo certo onde empreg-lo, esse desejo pode no se realizar.
Definir o BENEFCIO de cada objetivo (Em que, para que ou como ser empregado o objeto de seu desejo)
Definir as ESTRATGIAS (O que far para que seu objetivo seja concretizado )
Escreva as estratgias com as datas e as aes necessrias para atingir seus objetivos. Se voc no consegue
definir sua estratgia, ento faa a seguinte orao:
Orao para a concretizao dos sonhos:
A sabedoria de Deus flui para dentro de mim e indica os planos necessrios, coragem inquebrantvel e os
recursos necessrios para concretizar meus objetivos
Classificao dos objetivos nas reas da vida
Para voc se sentir verdadeiramente bem sucedido preciso buscar um balanceamento, uma harmonia entre as
reas da vida nas quais desempenhamos nosso papel ao viver. So elas: pessoal, social, familiar,
profissional, financeira e espiritual. No entanto, se voc no souber se coloca determinado objetivo em uma
ou outra rea, isso no tem a menor importncia. Essa classificao tem a principal finalidade de fazer com
que voc avalie todas as reas da sua vida.
Voc vai, na prxima aula, elaborar seu Projeto Prosperidade. Este deve ser entregue ainda hoje. No se
preocupe caso voc necessite alterar, atualizar ou mesmo acrescentar algo durante o ano. O importante
enviar seu Projeto, pois ao efetuar a modificao no seu rascunho, sua vibrao estar ligada ao original.
2 Reunio 5 Aula
PROJETO PROSPERIDADE Parte3
Elaborao e entrega do Projeto Prosperidade

Segue abaixo alguns dos exemplos de como classificar por reas
1 rea Pessoal

Cuidar da fisionomia, esforar para refletir sempre ( interna e externamente) a SERENIDADE

Cuidar da sade: alimentao, ginstica, esporte, lazer.
Melhorar a gramtica, expressar-se corretamente, fazer curso de oratria, de idiomas, de informtica.
2 rea Social

Associar-se a um Clube, Associao de Classe, Comunidade.

Participar de alguma atividade voluntria, associao filantrpica.
Participar do encontro de amigos, colegas, recuperar amizades.
Gerar, ajudar na gerao de xxx empregos
3 rea Familiar
Manifestar amor aos familiares por meio do abrao, palavras carinhosas, elogio.
Empenhar-se para promover a harmonia entre as pessoas da famlia que esto em desarmonia.
Estar mais presente com a famlia, lembrar datas importantes, planejar viagens com a famlia.
Viajar com a famlia para xxxxxxxxxxxxxxxx.
4 rea Profissional

Desenvolver e aprimorar as habilidades na rea tcnico-profissional.

Cursos, Simpsios, Congressos, na rea tcnico-profissional etc.
Atualizar-se na rea de atuao profissional (cursos, idiomas)
Reconhecer as qualidades e elogiar colegas de trabalho
5 rea Financeira (Econmica)

Aumentar as vendas em ....% (Empresa, vendedor, etc)

Estabelecer a meta de ganho mensal/anual (valores)
Definir o custo fixo mensal (o gasto necessrio por ms).
O que voc pretende melhorar ou aumentar na sua rea econmica?
Quantas horas por dia voc pretende trabalhar?
Que tipo(s) de investimento voc deseja realizar no ano
Definir quanto pretende economizar (poupar) por ms/ano
6 rea Espiritual

Fazer xx pontos dirios no Exerccio do Ciclo de Estudos e atingir Nvel xxxxxxxxxx.

Praticar a meditao SHINSOKAN todos os dias sem falta
Leitura Diria da Sutra Sagrada, com sentimento de gratido para os Antepassados.
Mensalmente contribuir com a Misso Sagrada e divulgar Revistas Sagradas da Seicho-No-Ie.
Fazer Forma Humana para amigos e parentes que necessitam dessa ferramenta
Ler xx livros da Seicho-No-Ie por ano.
Associar-me a uma Associao da Prosperidade Local da Seicho-No-Ie ( APL )
Participar de um Seminrio na Academia de Treinamento Espiritual da Seicho-No-Ie
Concluir esse nvel do Ciclo de Estudos da Prosperidade e ingressar no prximo nvel.
Consideraes finais:
- Caso seja casado, procure fazer o projeto que esteja em harmonia com o cnjuge. Caso tenha um scio na
empresa, procure estabelecer metas que estejam em harmonia com o scio e com as metas da empresa.
- Passe para a folha original, e entregue ainda hoje o seu Projeto Prosperidade ao Coordenado do Ciclo.
PROJETO PROSPERIDADE PARTE 3
ELABORAO E ENTREGA DO PROJETO PROSPERIDADE
(RASCUNHO)
REA
OBJETIVOS
PESSOAL
SOCIAL
FAMILIAR
PROFISSIONAL
FINANCEIRA
ESPIRITUAL
2 Reunio 6 Aula
MATERIAL COMPLEMENTAR
EXPLICAES SOBRE O USO
2 Reunio 7 Aula
TRABALHE COM AMOR
Livro: A Verdade da Vida - Vol. 7 pg. 181 - 199
Trabalho que contm alma.

Uma obra resultante do trabalho maquinal do crebro, das mos etc., no se compara com uma obra que
contm alma.
As espadas forjadas pelos exmios artesos de outrora fazem com que sintamos a nossa alma purificada s de
olh-las. Isso por que elas contm a alma de quem as forjou.
Empenhe sua vida no trabalho - Caro leitor, uma vez disposto a realizar um trabalho, empenhe nele a sua
vida, como faziam os antigos. Nas escrituras da Seicho-No-Ie tambm est empenhada a Vida. Em vez de se
dizer empenhar a vida, poderia se dizer empenhar a alma, ou dedicar todo o amor, pois, em ltima anlise,
vida, alma e amor so essencialmente a mesma coisa. Amor Deus, Vida, Alma. Trabalhar com amor
manifestar Deus que habita dentro de ns, vivificar a nossa prpria vida, a nossa prpria alma.
Alegria de trabalhar.
Uma das causas que muitas vezes nos impede de sentir a alegria de trabalhar a atitude mental de considerar o
trabalho como algo que foi imposto, algo coercitivo, ou seja, algo que deve ser feito por obrigao.
No precisamos nos preocupar.
Contanto que possamos fazer qualquer servio que nos seja adequado, seremos vivificados materialmente pela
fora do cu e da terra.
Considerar o trabalho como bno.
Quando consideramos o trabalho como uma bno de Deus, ocorre dentro de ns o despertar da Vida que nos
liga a Deus. Ento, a nossa fora vital limitada une-se fora vital ilimitada, a qual passa a conduzir o
trabalho. Conseqentemente, passamos a trabalhar sem cansao e sem tdio e, quanto mais trabalharmos, mais
aumentar o nosso vigor.
Quando trabalhamos pelo frio senso do dever, a energia para efetuar o trabalho no provm da Grande Vida
Ilimitada.
Desejos egostas.
Somente depois de sentir na carne e repetidas vezes, que os atos egosticos nos fazem sofrer, que tomamos a
deciso de no nos deixarmos mais enganar por esses prazeres.
Quando passamos a manifestar com naturalidade o amor, poderemos praticar, de forma muito mais natural,
atos que satisfaam tanto a ns como aos outros.
Infelicidade da alma.
So vozes de exortao por meio das quais a Grande Vida procura nos incitar a melhorar o nosso modo de
viver.
Todos aqueles que possuem infelicidades na alma, devem examinar a si prprios e modificar seu modo de
viver e sua atitude mental, visando um maior aprimoramento espiritual.
Aprimoramento espiritual.
medida que vamos nos aprimorando espiritualmente, tornamo-nos capazes de praticar, com alegria genuna
e sincera, os bons atos que no incio praticvamos de modo forado.
Todavia, mesmo depois de termos alcanado esse elevado grau espiritual, s vezes podemos voltar a servir
apenas nossa vida individual. Se isso ocorrer, a sublime alegria da alma desaparecer.
No fuja de suas obrigaes.
Se vivermos fugindo das obrigaes, ou fizermos nossas obrigaes com m vontade, nunca chegaremos a
concluir nosso curso na Escola das Obrigaes desta vida.
Seremos como estudantes que nunca conseguem terminar seu curso porque estudam com m vontade.
3 REUNIO
3 Reunio 1 Aula
ESTUDO DA SADE PELA SEICHO-NO-IE

Iluso.
A mente ilusria do homem ensinou humanidade que, comendo o fruto proibido chamado patologia, se
tornaria perfeitamente saudvel como Deus. (Gnesis cap. 3)
Higiene transcendental de Cristo.
Jesus Cristo acreditava na Vida mais que ningum. Sabia que no era possvel preservar a vida por meio da
estreita sabedoria do homem, e sim pela fora autocurativa da prpria Vida.
O corpo sombra da mente (Pensamento).
O homem mente, enquanto a matria concretizao das idias surgidas na mente. O corpo humano
transforma-se exatamente naquilo que a mente pensa.
Tomar conscincia da sublimidade da prpria vida a isso se diz, no budismo, alcanar a iluminao; no
cristianismo, crer que filho de Deus, e no xintosmo, adquirir a suprema convico de ser mikoto (ser
divino). Atingir essa suprema convico o objetivo das religies ou melhor, o objetivo do prprio
homem.
A doena no existe.
Acreditam que Deus tenha criada a doena? Se Deus no criou a doena, significa que, em princpio, ela no
existe de verdade. Apenas parece existir.
Se nossa Vida no fosse originalmente uma Vida iluminada, no poderamos nem sequer projetar a sombra,
pois, sem luz, no conseguimos projetar um filme na tela.
O novo tratamento do Dr. Quimby consistia em curar o doente incutindo-lhe atravs da palavra a convico
de que O homem filho de Deus, por isso anda governado, e anulava completamente o lado frgil do
homem, tornando-o totalmente fortalecido aps a cura, no s em relao sade, como tambm
consolidando o preparo bsico mental que lhe possibilitava estender sua capacidade de agir em todas as
direes.
Se a doena tivesse sido originalmente criada por Deus, por mais que o homem tentasse cur-la, no haveria
cura. Se, s vezes, o homem consegue curar a doena de alguma forma, significa que ela no foi criada por
Deus. Tudo no Universo tem uma nica origem e s existe aquilo que foi criado por Deus. Ento, o que no
foi criado por Ele, no existe. H uma sbia e verdadeira frase dita pela Sr. Eddy, fundadora da Christian
Science: Doena sinnimo de nada.
A cura ocorre com a conscientizao da Imagem Verdadeira da Vida.
Qual o significado de existirem pessoas curando-se de doenas com a simples leitura da revista Seicho-No-Ie
ou do livro A Verdade da Vida? Significa que estas publicaes explicam a Verdade da Vida com palavras
facilmente compreensveis s pessoas da atualidade.
3 Reunio 2 e 3 Aulas
VISITA FILANTRPICA
3 Reunio 4 Aula
RELATOS DA VISITA FILANTRPICA
3 Reunio 5 Aula
SOLUO DE TODOS OS PROBLEMAS DA VIDA
Quando os senhores, lendo o que prega a Seicho-No-Ie e praticando a Meditao Shinsokan, entram em
contato com a Imagem Verdadeira da Vida de cada um, que filho de Deus, ocorre o despertar para a Verdade
e desaparecem as doenas (e outros sofrimentos da vida).
Cure-se atravs da sua vida.
Levantem-se sozinhos! Curem-se atravs de sua prpria Vida! No dependam de mais nada!. Se
conseguirem se curar com a fora da prpria Vida, no ocorrer nenhum efeito colateral negativo. Muito pelo
contrrio, a cada cura que experimentam, conseguiro adquirir maior confiana na misteriosa fora da Vida.
A verdade vos libertar
Para se curar atravs da fora da Vida, torna-se necessrio saber o que a Vida. Saber no apenas na camada
superficial da mente, mas tambm nas camadas mais profundas. muito simples dizer que Vida significa
filho de Deus. Atravs de uma ao da nossa mente, possvel transformar a forma, a qualidade e at a
composio qumica da matria chamada corpo carnal.
A essncia do budismo
Sakyamuni usou de diversos expedientes para curar doenas, tratando cada pessoa de acordo com a sua
crena, dando remdio ao doente que quisesse remdio. Tendo f, at um termmetro ou um boto colocado
na boca cura o doente. Portanto, creio que Sakyamuni se valeu de recursos materiais para despertar a f e,
assim, curar os doentes. E por essa razo que tambm no repudiamos os remdios, de forma alguma.
A essncia do cristianismo
Jesus jamais disse que uma doena fosse de difcil cura, qualquer que fosse ela. Para ele, no existia doena
(matria) e, portanto no havia doenas de maior ou menor gravidade. Quando os discpulos regressavam
sem conseguir curar uma doena difcil, ele lamentava: Oh, homens de pouca f!. Isso significa que a cura
ou no de uma doena no depende da maior ou menor gravidade da doena, mas sim da profundidade ou da
superficialidade da f.
Melhora do lar
Os cinco sentidos percebem apenas a projeo da crena; por isso, no deve ficar presa ao aspecto visvel
aos olhos fsicos e perder de vista o homem Deus que a existncia verdadeira.
Desemprego
Em uma entrevista para emprego, a aprovao ou reprovao ser definida em grande parte pela atmosfera
que emanar naturalmente de todo o seu ser. As respostas ao selecionador acabaro brotando
espontaneamente se voc estiver em comunho com Deus. s vezes, at uma resposta que voc achou ter
sido muito tola, poder impressionar positivamente o entrevistador.
Quando h preocupao, a atmosfera que emana da pessoa no boa. O mais importante se manter em
sintonia com Deus, sem nada temer. Para conseguir essa sintonia, pratique todas as manhs e noites, at o
dia da entrevista, a Meditao Shinsokan e aprofunde o sentimento de unio com Deus.
A chemicalization do destino
No momento da chemicalization (mudana) do destino, pode acontecer de o ambiente do emprego, que at
ento era satisfatrio, tornar-se desagradvel (com choques entre colegas), ou pode ocorrer a falncia da
empresa ou demisso desse emprego. Se no houvesse a chemicalization do destino, as pessoas jamais
conseguiriam experimentar uma mudana, e no conseguiriam nunca melhorar seu emprego.
3 Reunio 6 Aula
RELATANDO FATOS VERDICOS
Doenas causadas por associao de idias.

Ao lermos propaganda de medicamentos, por associao de idias, acabamos por pensar que poderamos estar
com essa doena, e esse fugaz pensamento semeado em nosso subconsciente. Quando esse pensamento
germinar e estender suas razes nas profundezas de nossa mente a doena estar se manifestando em nosso
corpo.
Cura de doena cardaca pela palavra.
Uma paciente recebera o diagnstico de doena valvular cardaca e fora sugestionada por vrios mdicos de
que doena do corao incurvel. Mas, quando ouviu a firme declarao: Sua doena no est no corao, e
sim na glndula tireide, desviou a ateno do local da doena e pensou: Que alvio, minha doena no no
corao. E subitamente comeou a se sentir bem melhor. Tomando remdio para hipertireoidismo e seguindo
uma dieta alimentar durante um ms, todos os sintomas da doena cardaca desapareceram.
Tese segundo a qual todas as doenas proviriam de afeces oculares.
Com relao a diagnstico, lembro-me do Dr. Mikitaro Nishimura, oftalmologista de Motomati, Kobe. Esse
mdico acreditava que todas as doenas tinham uma nica origem e afirmava que qualquer doena provinha
de uma espcie de afeco ocular (inflamao superficial da crnea). Essa era a sua crena e, sofresse o
paciente de doena cardaca, de doena crnica gastrintestinal, ou de reumatismo, ele declarava com firmeza:
O que o senhor tem no um distrbio cardaco, mas sim uma doena da vista, ou: O senhor no tem nada
de errado no seu aparelho digestivo, mas sim na vista.
A palavra domina a sade.
Observando como o poder da palavra vem sendo usado no mundo, percebemos que h um grande nmero de
movimentos que utilizam o poder da palavra para tornar a humanidade doentia, infeliz e sombria,
contrapondo-se ao movimento iluminador da SeichoNoIe que tenta, com o poder da palavra, tornar a vida
humana sadia, feliz e iluminada.
A misso com que surgiu a Seicho-No-Ie.
Se houver algum pensando que este livro ou a revista Seicho-No-Ie seja uma publicao particular de
Masaharu Taniguchi, est totalmente equivocado, porque ambos so manifestaes do Movimento do reino
de Deus iniciado por Deus.
Pessoas eleitas.
O fato de os senhores conhecerem o Movimento do Reino de Deus no lhes parece prova de que foram
eleitos para serem os primeiros grandes apstolos deste Movimento? Senhores, no deixem de cumprir a
misso que receberam! O tempo est passando.
Sentimento de amor se transmite.
H alguns anos vivi uma experincia interessante que comprovou que teleptico o sentimento de quem, por
amor, deseja curar uma pessoa. No final de 1929, ano anterior fundao da Seicho-No-Ie, minha filha teve
amigdalite e estava acamada havia dias, com febre.
O sentimento de amor por minha filha me fez desejar cur-la. No bonde, fiquei por uns momentos orando com
as mos justapostas. Logo ao chegar em casa, constatei que a orao tinha transmitida minha filha, atravs
de minha esposa. A amigdatlite curou-se sem remdios nem compressas.
3 Reunio 7 Aula
AS SETE DECLARAES ILUMINADORAS

DA SEICHO-NO-IE (4 e 5)
4 - Acreditamos que o amor o alimento da Vida e que a orao, as palavras de amor e o elogio
constituem o poder criador da palavra que concretiza o amor.
O amor a fora que gera e cria, fora que cura.
Se, com o corao misericordioso e sem o mnimo temor, orarmos por um doente mentalizando que o divino
amor de Deus atuar infalivelmente atravs dessa orao, se for uma doena que deva se curar, ser curada.
Tanto a orao silenciosa quanto a pronunciada constituem aplicaes da fora da palavra.
Palavras de Sabedoria:
Se tiveres de censurar algum, procura seus pontos louvveis e elogia-o.
Embora o esteio da vida seja o amor, enquanto no for exteriorizado na forma de orao, palavras de amor e
elogios, a sua fora vivificadora no se manifestar globalmente.
5 - acreditamos que, como filhos de Deus, possumos em nosso interior a possibilidade infinita e que
podemos atingir o estado de absoluta liberdade com o uso controlado do poder da palavra.
No mundo da Imagem Verdadeira j possumos essa liberdade absoluta, mas no mundo fenomnico a temos
em forma de potencialidade que vai se desenvolvendo gradualmente.
Nosso crescimento consiste em nos aproximarmos, passo a passo, da concretizao no mundo fenomnico
desse estado de total liberdade do mundo da Imagem Verdadeira. Essa potencialidade infinita, que est oculta
em nosso interior, a nossa Imagem Verdadeira, nossa natureza divina, a Verdade absoluta e imutvel.
Quando se manifesta essa Verdade absoluta ou natureza divina, ela se torna Verbo, nenbutsu, fora mental, e
demonstra uma capacidade criadora realmente surpreendente.
Em nossa vida prtica, o pensamento, a fala e a expresso fisionmica constituem as palavras mais
importantes para determinar nosso destino, tanto para o bem quanto para o mal.
4 REUNIO
4 Reunio 1 Aula
VERDADE QUE CONDUZ PAZ DE ESPRITO

Livro: A Verdade da Vida - Vol 3 pg. 171 - 192
Fora persuasiva da palavra.

extraordinria a fora persuasiva com que a palavra atua sobre ns. Um clebre crtico de arte foi visitar
uma exposio de pintura. L estava exposto um quadro em que se via apenas gua. Ele pensou que era um
quadro banal e ia passando direto por ele. Nesse momento, o ttulo da obra chamou-lhe a ateno: Oceano
que unifica todos os povos da face da Terra. Quando viu aquelas palavras, a vida que o pintor quis imprimir
naquele quadro tocou o corao do crtico de arte. Embevecido, o crtico ficou a olhar atentamente o quadro.
E, quando saiu da galeria, unicamente aquela pintura estava profundamente gravada em sua mente.
No Cristianismo habitualmente prega-se que Deus Criador do mundo material assim como ele , e por
isso surgem dvidas como a seguinte: Por que Deus, que Onipotente, que Amor, que Misericrdia, criou
um mundo to repleto de dissenses e sofrimentos?. Da surge tambm o atesmo. Porm, as pessoas
versadas profundamente nas verdades crists sabem que o mundo verdadeiramente criado por Deus, o mundo
realmente existente, no , de modo algum, este mundo visvel aos olhos carnais.
Eu e o outro somos um corpo s.
Quando se compreende que Deus no tem forma material e o homem, que veio de Deus, uma existncia sem
forma, compreende-se o fato de que eu e o outro somos um corpo nico. Sentir com toda sinceridade que
eu e o outro somos um isto amor.
Mente que procura compaixo mente que atrai infelicidade.
...No penses em receber compaixo de outrem, pois criars uma situao em que precisars realmente de
comiserao.
De onde vem esta mente que deseja obter dos outros a compaixo ou esse sentimento de autocomiserao?
Vem da falta de convico de que a Imagem Verdadeira do homem Filho de Deus, uma Realidade
Espiritual, indestrutvel e eterna.
Atribuir culpa aos outros fazer de si um fantoche
A vida da prpria pessoa revigorada quando vivifica o prximo. Do mesmo modo, a mente que procura
incriminar o prximo leva si prprio a incriminao.
Aquele que fere o prximo com a mente ser ele tambm ferido pelo outros isso lei da mente.
Mente que no perdoa impede a cura da doena.
Apesar de no serem visveis aos olhos, quando a pessoa est zangada, surgem vibraes mentais de
desarmonia no interior dessa pessoa (vibraes mentais que matam os outros e a si prprio). Tais vibraes
ficam espera de uma ocasio oportuna para se exteriorizar, tal como uma semente lanada ao solo.
4 Reunio 2 Aula
MUNDO ESPIRITUAL Parte 1

Os pensamentos, as palavras, os atos do passado causam uma espcie de inrcia que tenta conduzir o destino
da pessoa para uma determinada direo. Isso, no Budismo, denominado ao do carma.
No somente o individuo, mas a nao e o povo armazenam a fora dos pensamentos, palavras e atos do
passado, cuja inrcia faz a nao e o povo correrem sobre o trilho do destino que lhe prprio. E sendo o
indivduo um elemento que compe a nao ou o povo, o destino individual tambm depende desse destino
coletivo. Ns somos como numerosos barcos navegando em meio correnteza do carma que a nao ou o
povo veio acumulando. Dificilmente deixamos de receber as influncias dessa correnteza, mas uns so levados
por ela, e outros conseguem atingir a margem oposta sem problemas.
O destino do homem, enquanto provido de corpo carnal, orientado e corrigido de diversas maneiras pelos
espritos que j se desprenderam do corpo carnal. Ns no podemos falar sobre o destino do homem
desprezando essas relaes.
O que o prprio esprito diz sobre o mistrio do nascimento e da concepo:
Geralmente, o esprito instala-se perfeitamente no corpo carnal no momento do parto. Mas, desde a
concepo, e durante todo o perodo da gestao, o esprito vem, periodicamente, introduzir-se no corpo
carnal em formao. O esprito vem, por assim dizer, sua moradia, para imprimir-lhe a marca de sua
individualidade. E, corrigindo as atividades fisiolgicas que nela esto se processando e as heranas fsicas,
confere-lhe as nuanas peculiares a ele. No momento do parto, ele perde totalmente a memria a respeito do
seu estado de at ento, e instala-se totalmente no corpo carnal. Esta a regra geral.
Para um esprito encarnar-se neste mundo, seja consciente ou inconscientemente, ele atrado pela vibrao
provocada pela unio do espermatozide com o vulo, sendo assim aprisionado. Aps ocorrer o contato do
esprito com o ovo, o esprito, que havia nele se instalado, se desliga novamente e age livremente no mundo
espiritual. Mas, depois disso, esse esprito fica ligado ao ovo por um fio constitudo de fluidos espirituais.
Os espritos altamente elevados reencarnam-se conscientemente e, aproveitando-se das condies
fisiolgicas dos pais consideradas propcias, ou ento corrigindo-lhes previamente as condies para uma
situao favorvel, podem vir a este mundo com o sexo que desejarem.
O que o esprito fala do Mistrio da Morte
A poca da morte est previamente determinada. As doenas e os acidentes so meios pelos quais os
mensageiros invisveis do mundo espiritual (espritos) guiam as pessoas, para cumprir o destino previamente
determinado. A vida luta o quanto pode contra a morte que, vez por outra, aproxima-se. Isto acontece
especialmente com as pessoas de espritos subdesenvolvidos, as quais temem o mistrio da morte. Porm, o
mensageiro do mundo espiritual est aguardando o desprendimento do esprito, e quando chegar o fim desta
existncia, o mensageiro auxiliar esse esprito.
O esprito que deixou o corpo carnal levado diante da assemblia dos espritos elevados espritos de cor
branca. Os espritos elevados julgam o grau de evoluo desse esprito novato. Se o grau de evoluo for
baixo, esse esprito vagar por um determinado perodo de tempo dentro da atmosfera terrena, recordar a vida
carnal que levou, ter conscientizado a sua responsabilidade observando os conflitos da vida e aprender a
desenvolver a sua conscincia.
Mas, comumente, os espritos que chegam a to alta categoria conseguem evoluo ainda maior atravs das
suas atividades no mundo espiritual. Eles se tornam espritos brancos juzes possuidores dos mais elevados
poderes sobre os incidentes do mundo terreno.
Pois bem, o julgamento do mundo espiritual no nem sentena dada pelos espritos brancos, nem
condenao ou absolvio, no sentido que tem as nossas palavras ele totalmente diferente. Os espritos que
aps a morte deixam o corpo carnal e retornam ao mundo invisvel so levados diante dos espritos elevados,
para se conscientizarem das responsabilidades sobre o tipo de vida que levaram enquanto encarnados. A
classificao dos espritos que esto retornando se d pelo julgamento do bom-senso surgido nesse momento
neles prprios. Em outras palavras, o fato de os espritos novatos se apresentarem aos espritos brancos,
semelhante a passarmos diante de um espelho: nesse instante, esses espritos novatos conscientizam o
verdadeiro aspecto de si prprios.
Para simplificar a explicao, os estgios da evoluo espiritual foram divididos em quatro:
Primeiro estgio categoria mais baixa os espritos nesse estgio usam ao extremo os corpos carnais em
que esto alojados. Esses espritos esto literalmente agarrados ao corpo carnal por eles considerado
organismo seu e, para separ-los do corpo fsico, s vezes necessria a interveno dos espritos do mundo
espiritual. Os espritos deste estgio, aps a morte, no tm nenhuma conscincia. Tais espritos erram
indolentemente na atmosfera inferior da Terra, no chamado estado comatoso, enquanto aguardam a poca
da prxima reencarnao.
Segundo estgio Nesse estgio, aps a morte carnal, os espritos retornam ao mundo invisvel, onde so
recebidos por uma multido de espritos, que os ajudam a despertar a conscincia e tentam suscitar-lhes o
senso de responsabilidade. Eles procuram fazer os espritos em retorno compreenderem o que o fenmeno
da morte, de acordo com a capacidade de cada um. Na prxima vez em que esses espritos nascerem neste
mundo tentaro viver uma vida contrria quela que tiveram na encarnao anterior, seja ela boa ou m e,
atravs desta nova vida, eles aprendero a manifestar o seu senso de responsabilidade.
Terceiro estgio os espritos neste estgio, ao retornarem, j tm a conscincia desenvolvida at certo
grau: j tm senso de responsabilidade e conseguem prever, mesmo antes da morte fsica, durante o sono ou
em estado de coma, seu retorno ao mundo espiritual. Quando uma pessoa, vendo-se diante da morte, tem uma
determinada atitude de medo ou de paz isso se deve a essa anteviso. Isto , baseando-se na viso tida
durante o sono ou no estado de coma, ao voltar ao estado consciente, a pessoa tomada de um vago
pressentimento. Quando tal esprito deixa finalmente o corpo carnal e, guiado pelo cicerone do mundo
espiritual levado diante dos espritos brancos, ele j est conscientizado plenamente da vida carnal que
acabou de deixar e sente a sua responsabilidade sobre ela. Nesse grau de evoluo, o esprito que retorna
consegue aceitar o fogo da provao que jaz na sua vida futura com compreenso e resignao - porque ele
prprio esta consciente da necessidade do fogo da provao.
Quarto estgio os espritos que conseguiram finalmente evoluir at este estgio podem at propor, na hora
da morte, a correo do destino isso o que o esprito azul ensinou a Reine Vetterini. Explicou-o da seguinte
maneira: Quando se aproxima a hora determinada para a morte, o esprito evoludo at este grau pode se
desprender do corpo carnal, enquanto este dorme ou durante o estado de inconscincia, e ir procurar os
espritos da categoria de comandante para consult-los sobre o seu destino. Ajudado por esses espritoscomandantes, ele conscientiza perfeitamente da responsabilidade sobre a sua prpria vida e suas
conseqncias . Nesse momento, caso esse esprito embora j altamente evoludo tenha necessidade de
renascer neste mundo por mais algum tempo, ele deixa de morrer na hora predeterminada e permanece no
mesmo estado de dor que veio suportando at esse instante (durante alguns anos ou alguns meses), para
concluir em alta velocidade a ltima etapa de evoluo na Terra.
4 Reunio 3 Aula
ESTUDO SOBRE O BIOMAGNETISMO

Livros: A Verdade da Vida Vol. 4 - pg. 116 129
O corpo humano uma espcie de bateria e, portanto, ao unirmos a mo direita com a esquerda, que so
os plos negativo e positivo, comea a correr uma espcie de eletricidade vital, que produz mais
rapidamente a ao magntica.
Juntar as mos um ato instintivo comum a toda a humanidade, que ocorre espontaneamente quando o
homem tomado de um profundo sentimento de devoo.
Quem tem o hbito natural de reverenciar a Deus com as mos postas e sentimento de devoo, acumula
automaticamente na palma das suas mos o poder de curar doenas.
A fora biomagntica das palmas das mos torna-se forte e intensa quanto mais exercitada e utilizada.
Quando nossas mos passarem a manifestar biomagnetismo, o passo seguinte escolher um esprito ou
uma divindade e girar nosso seletor mental para sintonizarmos com as ondas espirituais que desejamos
receber.
O magnetismo das palmas no s ativa a vitalidade dos seres que esto dentro de seu campo magntico,
mas tambm atrai as ondas espirituais de determinados espritos, os quais passam a exercer influncia
sobre a pessoa.
Por mais que uma pessoa produza biomagnetismo, se a freqncia das ondas de sua mente no for correta,
sintonizar com espritos malficos.
Quanto cura distncia, errado pensar que a fora biomagntica das mos vena por si mesma a
distncia e chegue at o paciente, pois a fora magntica se restringe ao seu campo magntico. A cura
distncia feita pelas ondas mentais do terapeuta, que conduzem a corrente magntica at onde se
encontra o paciente.
Esse biomagnetismo surge pelo fato de se unirem os plos positivo e negativo (mo esquerda e a mo
direita) da energia do corpo humano. A importncia de se manter as mos voltadas para cima
simplesmente a de ajust-las no sentido cu-terra e facilitar a magnetizao.
4 Reunio 4 Aula
ESTUDO DE CASOS DE CURA ATRAVS DA PRTICA DOS

ENSINAMENTOS DA SEICHO-NO-IE
Livro: A Verdade da Vida Vol. 5 - pg 28 29

Livro: A Verdade da Vida Vol. 6 - pg 145 - 172
Flamejante Fogo da Vida

Chama-se Homem aquele que no pode ser restringido por limitaes materiais. O verdadeiro Homem filho
de Deus e no matria nem corpo carnal. No sendo corpo carnal, jamais lhe ocorre o fato de entrar no
mundo da matria: o Homem inascvel. Porque no h o nascer, no lhe ocorre igualmente o perecer.
O Homem Verdadeiro no est dentro da efemeridade, no est dentro do corpo carnal. O Homem eterna
imortalidade, ser indestrutvel, ser bdico, Ser-Imagem Verdadeira, ser imaculvel. O Homem filho
de Deus, portanto, essencial pureza, e no impureza.
No momento em que conhecerdes a Imagem Verdadeira do Homem que Vida, que imperecvel, que
pureza absoluta, uma imensa e efusiva alegria vos preencher completamente.
Vencendo os obstculos, praticando Shinsokan.
Antes, eu no conseguia sentar-me sobre as pernas, devido ao inchao nas pernas; mas quando comecei a
prtica do Shinsokan, consegui sentar-me corretamente, sem nenhuma dor. E este ano, apesar do frio intenso,
poderei enfrentar o inverno sem problemas, graas Seicho-No-Ie.
A caminho do renascimento.
Tornei-me leitora da revista Seicho-No-Ie a partir da sua segunda srie. Recebendo mensalmente a revista
Seicho-No-Ie, penso na virtude do Mestre, e procuro seguir o seu exemplo.
Salvou-se na regional de Kumamoto.
Porque despertei da iluso, percebi que meu nariz que h uns treze anos apresentava obstruo, escorrendo
pus e causando dores tinha se curado sem que eu percebesse!
Maravilhado com a explanao da Sutra do Ltus.
Chegou o que deveria chegar. Abriu-se a porta que deveria se abrir. A treva, que irreal, foi eliminada pela
luz. Em todo o mundo, no h um lugar sequer que no receba a luz que se irradia do Mestre. E, por onde quer
que essa luz passe, do mais terrvel dos infernos at o melhor dos parasos, so abenoados desde os seres dos
mundos da iluso at os budas, e todos so salvos como filhos de Deus. a concluso das obras de Sakyamuni
e Jesus.
Lendo o livro sagrado A Verdade da Vida.
Mal abri o volume, senti a minha mente ser purificada pelo poder da Luz da Verdade e pude imediatamente,
com xtase, sentir-me um com Deus. Estou imensamente grato.
Carta do Brasil.
Estou recebendo a revista Seicho-No-Ie neste longnquo pas desde o outono passado, e a partir de ento, no
s eu mas toda a minha famlia tivemos a felicidade de sermos grandemente influenciados e iluminados.
Um mdico concorda com a teoria da Seicho-No-Ie.
Admirei o artigo sobre a Sutra de Ltus e vibrei com o artigo sobre a cura metafsica e concordo integralmente
com sua teoria. Seus comentrios sobre a cura metafsica me permitiram aumentar ainda mais a admirao
pelo senhor. Acredito que o que sinto a sensao de quem estava num mundo pequeno e acaba de sair para
um mundo vasto.
4 Reunio - 5 Aula
O CAMINHO PARA RECEBER A PROVISO INFINITA Parte 1

Para receber a proviso.

Como a proviso de Deus nos dada para sermos teis humanidade, para sintonizarmos nossa mente com
Deus, devemos ter vontade de "doar" para o bem dos outros. Quando assim fizermos, ns tambm passaremos
a receber em abundncia.
A riqueza a ao que beneficia o prximo.
Sendo a proviso concedida aos homens a concretizao do Amor de Deus, somente dando amor ao prximo
que estaremos em conformidade com as ondas vibratrias do Amor de Deus, e veremos concretizado o mundo
da proviso infinita.
Riqueza fruto do "amor", da "idia" e da "Vida".
Para realizar no "mundo da mente" a riqueza infinita, no h meio mais eficiente do que o Shinsokan, porque
nessa prtica visualizamos "o Amor, a Sabedoria, a Vida e a Proviso Infinita de Deus" como existncias
reais, e os desenhamos nitidamente na mente.
Devemos conhecer a grandiosa capacidade de Deus para prover infinitamente.
Quando conseguimos acreditar que Deus o Pai generoso e misericordioso, disposto a prover-nos em
quantidade infinita, adquirimos o primeiro requisito necessrio para nos tornarmos ricos.
A parbola do mendigo, filho de pai rico.
Aquele que no considera Deus como fonte da proviso, ou que, mesmo considerando-o como tal, pensa que
Deus um pai avaro e pobre, filho prdigo, mendigo. Somente no momento em que damos uma
reviravolta na nossa mente e buscamos a fonte da proviso infinita no Ser infinito, Deus, que se concretiza a
riqueza infinita.
Consciente - Subconsciente - Superconsciente.
A nossa mente, segundo a psicologia, formada pelo consciente, que a parte superficial, que gera
pensamentos do momento, pelo subconsciente, que a parte mais profunda onde ficam acumulados os
pensamentos profundos como se fosse uma gravao em disco, e pelo superconsciente, que se situa nas
profundezas do subconsciente que seria a Mente Universal ligada a todo o Universo. O superconsciente a
mente que preenche todo o Universo, semelhante s ondas eletromagnticas de uma emissora de radio, e sabe
perfeitamente onde e como acontecem os fatos. O subconsciente est ligado, na sua profundidade, ao
superconsciente.
O destino do homem determinado pela deciso do inconsciente que aflora de sbito mente.
Ser uma pessoa bem ou mal sucedida, pobre ou rica, depende em ltima anlise da opo que a pessoa faz
atravs de uma idia que surge de repente. Por isso, para se tornar rica preciso que a pessoa leia
freqentemente livros que contm a Verdade, segundo a qual Deus Amor Infinito e apraz-Lhe prover os
homens infinitamente, e assim eliminar o complexo de pobreza (pensamento errneo de querer ser pobre)
alojado at ento no subconsciente, e, em seu lugar, cultivar o pensamento: Eu sou filho nico de Deus que
possuidor da riqueza infinita.
A conscincia do pecado e a idia da expiao levam o homem desgraa.
O que gera o esprito de exaltao pobreza imaculada a idia do "pecado". concepo corrente entre os
homens que o pecado s poder ser regatado atravs do sofrimento, e por causa dessa concepo, o
subconsciente da maioria das pessoas atrai a autopunio na forma de pobreza, doena, infelicidade, desgraa,
etc.
4 Reunio 6 Aula
DICAS DE COMO FALAR EM PBLICO

(ORATRIA)
Livro: Ensinamento da verdade para jovens
Dicas para falar melhor Prof. Reinaldo Polito (www.polito.com.br)
Para tornar-se eloqente

O jovem que deseja sobressair-se no futuro deve desenvolver o dom da oratria. Precisa tornar-se eloqente,
no s para discursar em pblico, mas para dialogar com as pessoas e ser socivel. Isto influencia
grandemente o destino de uma pessoa.
A eloqncia, tal como outras aptides, desenvolve-se atravs de treinamento e experincia. Assim, adquirir o
mximo de experincia prtica em oratria fundamental para a pessoa se tornar eloqente. Em vez de treinar
sozinho e sem critrios, ser melhor treinar segundo a orientao dos mais experientes para, depois, criar seu
estilo pessoal.
Antes de comparecer a qualquer reunio, convm pensar em algum assunto, escrev-lo e memoriz-lo,
prevendo a necessidade de discursar aps o jantar, narrar uma experincia ou expor uma opinio. Este um
bom exerccio para adquirir a tcnica bsica da eloqncia. Conta-se que a obra-prima de um famoso escritor
s foi publicada aps ser escrita e reescrita durante sete anos. O ato de escrever aclara o prprio pensamento e
ressalta pontos ilgicos e irrefletidos que antes a pessoa no conseguia perceber. Entretanto, como a leitura de
um discurso muito pouco empolgante para os ouvintes, convm memorizar integralmente o texto escrito
atravs de repetidas leituras.
Dizem que o famoso ator japons Tojuro, da era Tokugawa, decorava todas as suas falas antes da encenao e
ia ao palco aps esquecer essas falas, ou seja, sem pensar nelas. Dessa forma, ele no se prendia mais ao
script. Conhecendo profundamente o contedo das falas, conseguia desenvolver os dilogos com os demais
atores de forma natural, espontnea e livre, numa atuao at mais convincente.
Nossas palestras tambm precisam ser preparadas com uma seriedade semelhante a essa; do contrrio,
ficaremos remoendo as falhas depois: (Puxa, naquele trecho eu podia ter usado outras palavras), e
sentiremos o sabor amargo do desespero.
DICAS PARA FALAR MELHOR
Prof. Reinaldo Polito (www.polito.com.br)
Seja voc mesmo

Pronuncie bem as palavras
Fale com boa intensidade
Fale com boa velocidade
Fale com ritmo
Tenha um vocabulrio adequado
Cuide da gramtica
Tenha postura correta
Tenha incio, meio e fim
O incio
No incio procure conquistar os ouvintes desarmando suas resistncias e conquistando seu interesse e ateno.
Para atingir esses objetivos, poder usar algumas das seguintes dicas:
Conte uma pequena histria que tenha estreita relao com o contedo da mensagem. Histrias normalmente
despertam o interesse.
Elogie sinceramente os ouvintes
Use uma frase que provoque impacto
Diga que no ir consumir muito tempo
Faa uma citao de autor respeitado pelos ouvintes
Use um fato bem-humorado. Entretanto, evite piadas
Levante uma reflexo
Demonstre sutilmente que conhece o assunto e que possui experincia

Aproveite uma circunstncia fazendo um comentrio sobre algum presente ou que tenha falado h pouco,
ou ainda sobre um acontecimento conhecido dos ouvintes.
No incio voc no dever
Pedir desculpas por estar com problemas fsicos (gripe, resfriado, dor de cabea, etc...) ou por no estar
devidamente preparado para falar.
Contar piadas
Fazer perguntas quando no desejar a resposta
Tomar partido sobre assuntos polmicos
Comear com chaves ou frases feitas. Por exemplo: A unio faz a fora, uma andorinha s no faz
vero e etc.
Fazer citaes de autores muito polmicos
Saiba ainda que o incio dever ser breve, neutro e guardar independncia com o restante da fala.
O meio
Na primeira parte do meio, prepare o tema a ser abordado:
Fale, em uma frase ou duas, sobre a matria que ir abordar. Por exemplo: Vou falar sobre o lazer do homem
moderno.
Em seguida, faa um relato histrico do tema ou levante um problema para o qual dar soluo.
Finalmente, fale sobre as etapas do assunto que ir desenvolver. Por exemplo: se o tema fosse lazer, as etapas
poderiam ser: o lazer no campo, o lazer na praia e o lazer no clube.
Na segunda parte, desenvolva o assunto principal atendendo ao que foi preparado. Se fez um relato histrico,
agora fale do presente, se levantou um problema, agora d a soluo, se dividiu o tema, agora cumpra as
etapas prometidas. Use comparaes, exemplos, estatsticas, testemunhos, enfim, todos os argumentos de que
dispuser para confirmar o contedo da sua exposio, Se sentir que algum faz alguma objeo s suas
afirmaes, este o momento de refut-la.
O fim
No final, faa uma breve recapitulao. Em apenas uma ou duas frases, faa um resumo do que apresentou.
Em seguida, para encerrar, use os mesmos recursos sugeridos para iniciar: elogiar o auditrio, fazer uma
citao, aproveitar uma circunstncia, um fato bem-humorado, levantar uma reflexo etc. Alm disso, poder
pedir que ajam de acordo com suas propostas.
No encerre dizendo: era isso que eu tinha para falar. Nem utilize outras formas vazias, sem objetividade.
Fale com emoo
Fale com entusiasmo, vibre com a sua mensagem, demonstre emoo e interesse por suas palavras e aes.
Assim, ter autoridade para interessar e envolver os seus ouvintes.
4 Reunio 7 Aula
DICAS DE ORATRIA
(Exerccio Prtico)
UTILIZANDO
E
5 REUNIO
5 Reunio - 1 Aula
SUTRA SAGRADA CHUVA DE NCTAR DA VERDADE

CAPTULO REALIDADE"
No possvel agarrar as ondas, pois so inconstantes e mudam de forma sem parar. Quando pensamos eis
uma onda e tentamos peg-la, j no existe. Assim o mundo da iluso. A Realidade, pelo contrrio,
existncia indestrutvel e eterna; no morre nem desaparece. O mundo da Realidade eterno.
Ao fato de conhecer esta Verdade se diz conhecer o Caminho. A Realidade chamada Caminho porque
universal e completa. O Caminho a Vida que preenche o Universo. O Caminho est com Deus. Deus o
Caminho, a Realidade. A Imagem Verdadeira que preenche o Universo e est com Deus o Caminho. A
Imagem Verdadeira Deus, Deus o Caminho, e o Caminho a Imagem Verdadeira.
A sutra diz: Aquele que conhece a Realidade, aquele que vive na Realidade, transcende a desintegrao e
ser eternamente perfeio. Isto quer dizer que a Realidade a Vida imortal, que jamais se extingue, a Vida
absoluta que existe desde o princpio (sem comeo) at a eternidade (sem fim). a Grande Vida absoluta,
dinmica, imperecvel, eterna, sempre perfeita, que se mantm constantemente em estado impecvel.
O homem "no nasce".
"Vida sinnimo de Realidade. A Realidade no tem princpio nem fim, no se extingue nem morre; por isso,
a Vida tambm no tem princpio nem fim, no morre nem desaparece".
O que surge num determinado momento dever perecer algum dia, mas a Vida no perece porque eterna.
A Seicho-No-Ie transcende tudo que negativo (o desaparecimento, o perecimento ou a treva) e prega
somente o que positivo, razo pela qual a Verdade manifesta sua fora para melhorar a vida na prtica.
Na Seicho-No-Ie destrumos a iluso com um s golpe de palavra: A iluso no existe! e ostentamos a
Vida. Afirmamos categoricamente que somos Vida infinita isto , Buda que vive desde o passado sem
comeo at o futuro sem fim. Justamente por sermos Buda na Imagem Verdadeira, que para ns no existe
destruio nem iluso. Somente isto Realidade, e tudo o mais falsidade. Eliminamos tudo que no
existncia verdadeira e afirmamos (apontando para si mesmo): Sou Buda!
"Que tempo" ? "A vida no est contida na escala do tempo, no est contida na escala da caducidade;
o tempo, pelo contrrio, est nas palmas das mos da Vida.
Logo, a Vida no est contida no tempo. Tambm o espao no algo que limite a Vida. Pelo contrrio, o
espao nada mais que uma forma de reconhecercriada pela prpria Vida. A Vida senhor, o espao
sdito. Esta a explicao do espao dada pela Seicho-No-Ie. A Vida que comanda o espao.
No no espao preexistente que nasce a Vida. Ao contrrio, o espao uma tela produzida pela Vida. O
Eu, que o ponto central e origem do tempo e do espao, produz vibrao mental e a projeta como se fosse
um holofote, e ento parece que existe um espao que se estende infinitamente.
O Eu, que o centro emissor de vibraes mentais, projeta-as diante de si atravs da lente mental e v essa
projeo como uma dimenso espacial. Isto o espao, uma dimenso projetada por ns mesmos.
Aquele que conhece a Imagem Verdadeira da Vida transcende a causalidade e alcana a liberdade
harmoniosa da Vida, que originariamente sem distores. Nossa Imagem Verdadeira provida de tudo,
livre e perfeita. A afirmao de que a Vida perfeita faz pensar que ela seja esttica, mas a Vida, ao mesmo
tempo que perfeita e completa, extremamente dinmica. A Seicho-No-Ie valoriza muito o fato de a Vida
ser infinitamente livre e dinmica, alm de ser perfeita.
5 Reunio 2 Aula
A VIDA VIVIFICADA PELO AMOR E PELA SABEDORIA

Livro: A Verdade da Vida - Vol. 3 pg 199 210
O Mundo Real, o Universo realmente existente, mantido pela Grande Fora Vital.
Esta Fora Vital Perfeio Absoluta, Luz Infinita, Vida Infinita, Sabedoria Infinita, Amor Infinito; ao
mesmo tempo Harmonia Infinita, Ddiva Infinita, Liberdade Infinita; e como propagao dessa Grande Fora
Vital, todas as formas de vida passaram a ter existncia.
Diz-se amor maneira correta de a vida se movimentar.
Quem manifesta o amor e est sempre praticando atos de amor no ficar doente enquanto assim proceder.
O Sr. Kitamura sofria de descolamento de retina, e tinha grande dificuldade para a leitura. Certa noite,
movido por um grande amor, sentiu o desejo de curar certo doente crnico, amigo seu. Ento procurou o
doente e leu cabeceira da cama dele A Verdade da Vida. Estava acesa, no local, uma lmpada de fraca
intensidade. Mas...estranho! le foi lendo sem parar. Trinta pginas...., quarenta pginas, e a vista no se
cansava, e leu cinqenta pginas. Apesar de ser pequena a fora que se alojava no indivduo Kitamura, o
amor, onde o eu e o outro se tornam um corpo nico, fez manifestar a fora da Grande Vida que transcende o
corpo fsico.
Se por mais que se tire, no sofre diminuio, porque a gua do poo no est unicamente no
interior do poo.
O fenmeno milagroso da nossa vida se fortalece quanto mais a usamos. Isso porque a nossa vida no est
unicamente no interior do nosso corpo fsico.
Como o nosso aspecto originrio ser projetado no mundo fenomnico.
O nosso aspecto originrio ou aspecto real est salvo desde o princpio. sadio, feliz. Est salvo desde o
princpio. Portanto no h o que ser salvo. desde o princpio filho de Deus, perfeito, harmonioso e livre, o
prprio Deus. A questo a maneira como esse aspecto originrio ser projetado no mundo fenomnico.
So mundos fenomnicos, tanto o mundo astral como o espiritual.
Mesmo no mundo astral e no mundo espiritual h muitos espritos que esto sofrendo ou que esto
manifestando doenas, ou que no alcanaram a liberdade total.
O pensamento o dono, e a forma est inteiramente sob o domnio do pensamento. Por isso que temos a
necessidade de conceber os melhores pensamentos possveis.
O mais importante estarmos ligados Vida infinita, Sabedoria infinita, Fora infinita de Deus e
protegidos pelo Amor infinito de Deus Meditao Shinsokan o caminho para buscar esses atributos.
5 Reunio 3 Aula
MUNDO ESPIRITUAL Parte 2

.............O mundo espiritual o mundo onde se originam todas as artes!.......A essncia das artes criada
no mundo espiritual. A expresso artstica do mundo terreno no passa de uma pobre cpia dela. Os espritos
no possuem instrumentos musicais para tocar, mas eles podem criar msicas e poesias com efeito dos mais
sublimes, combinando vibraes de inmeras variedades. Vocs, homens da vida terrena, limitam-se a receber
do mundo espiritual (o que existe realmente) apenas uma sugesto, apenas uma pequena ressonncia!.
Quando voc se v diante da beleza da Natureza, o que a aprecia o seu esprito enclausurado.
A felicidade que se obtm atravs da amizade terrena persiste no mundo invisvel. Isso se deve ao princpio
da identidade. O grupo de amigos formado no mundo espiritual: ele se constitui com base na lei mental da
atrao dos semelhantes pela qual os que tm as mesmas inclinaes se juntam. Um esprito tem um amigo
ntimo com quem se sente melhor: eles se aproximam e evoluem juntos.
a seguinte a classificao dos espritos: o primeiro dos espritos avermelhados - so espritos baixos; o
segundo dos espritos azulados - altamente evoludos; e o terceiro, de cor branca com brilho dourado, so
espritos dos bebs que morreram no momento do parto.....que morreram sem ver a luz do Sol.
Exceto no caso de crianas que esto determinadas para morrerem precocemente, a durao da vida de cada
pessoa, no momento de seu nascimento, ainda no est determinada. Normalmente a data da morte decidida
no decorrer da vida da pessoa, determinada pelos carmas e pelo seu modo de viver.
Morrer enquanto criana sinal de esprito elevado. Mas isso no significa que morrer velho sinal de
esprito baixo. De modo geral os espritos baixos precisam viver bastante para adquirir diversas experincias e
ter a oportunidade de evoluir. Mas, mesmo sendo espritos elevados, s vezes vivem bastante quando tm uma
misso a cumprir, como auxiliar a evoluo de outros, ou mesmo desfrutar a existncia no mundo terreno.
Tudo o que o esprito conquista durante sua vida faz com que a individualidade dele se torne mais evidente.
Quanto mais elevado o esprito, tanto mais evidente sua individualidade.
O disciplinamento para evoluo no mundo espiritual muito doloroso, a no ser para o esprito de
temperamento aprimorado.
No mundo espiritual no existe ligao pelo fato de haver relao de sangue. somente pela semelhana
das inclinaes espirituais e pelo grau de evoluo que os espritos se agrupam.
O QUE O ESPRITO FALA SOBRE A RELAO ENTRE O CORPO CARNAL E O ESPRITO.
Em relao s aes do corpo carnal, o esprito ora concorda, ora discorda, mas o corpo carnal em si possui
autonomia inegvel. O corpo carnal s vezes pode ser normal, outras vezes excelente. Sendo excelente, at
mesmo um lerdo pode realizar uma vida excelente. O corpo carnal o cavalo de montaria, e o esprito o seu
cavaleiro.
O ESPRITO ASSIM FALA DA SITUAO SOCIAL ATUAL.
Existe progresso de mentalidade, de moralidade e de espiritualidade. Mas em se tratando de arte, desde
que comeou a chamada civilizao, no houve nenhum sinal de progresso. Isso porque nenhum grande artista
das pocas anteriores tem renascido neste mundo. De modo geral, os atuais praticantes da arte so espritos
novatos que parecem no merecer a ajuda do mundo espiritual. Se que est havendo crise nas artes, isso
no passa de uma situao provisria.
5 Reunio - 4 Aula
PRINCPIOS PARA LIDERAR NA VIDA E NO MOVIMENTO DE

ILUMINAO DA HUMANIDADE
Livro: Livro: O que deve fazer o dedicado a Iluminao pg. 15 42
Quem so os dedicados iluminao? So pessoas como vocs, caros leitores. So pessoas que no
buscam unicamente o benefcio prprio, e sim estudam a Verdade a fundo, aprimoram o esprito e,
divulgando a Verdade, promovem o crescimento espiritual de outras pessoas, visando sempre
proporcionar-lhes a felicidade.
Artigo 1: Meditao Shinsokan matinal, "Revelao da Grande Harmonia", "As Sete Declaraes
Iluminadoras", "Os Votos e Aprimoramento Moral dos Membros da Famlia Seicho-No-Ie", "Normas
Fundamentais dos Praticantes da Seicho-No-Ie", "O Credo da Seicho-No-Ie" e renovao da deciso do dia.
Artigo 2: No pedir apenas a felicidade e prosperidade de si ou de sua famlia, nem estacionar na prtica.
Artigo 3: A verdadeira inteno do Movimento de Iluminao da Humanidade necessariamente o
encaminhar conscientizao da convico de que o homem Filho de Deus.
Artigo 4: Assumir de que tudo de minha responsabilidade; alm de mim ningum mais responsvel.
Artigo 5: Cada membro da Seicho-No-Ie deve participar consciente da seo e o papel que lhe esto
atribudos dentro do movimento.
Artigo 6: A Atividade da reunio da vizinhana o principal passo e a base do Movimento de Iluminao.
5 Reunio - 5a Aula
O CAMINHO PARA SORVER A VIDA INFINITA Parte 1

Livro: A Verdade da Vida Vol 8 pg. 88 - 93
O mundo que percebemos com os cinco sentidos no o mundo da Imagem Verdadeira.

Este mundo que vemos atravs dos cinco sentidos o mundo do aspecto falso, das falsas aparncias. Tudo o
que existe nele se transforma e se modifica infinitamente, no havendo uma coisa que seja verdadeira.
Captar com exatido o mundo da Imagem Verdadeira.
sentir diretamente todas as coisas nele existentes, exatamente como as Mos de Deus as criou, no seu
estado original, imaculado, sublime, perfeito e harmonioso.
O mtodo mais simples de encontrar a porta que, ao ser aberta, faz introduzir no mundo fenomnico
o aspecto perfeito e prspero como a Imagem Verdadeira.
contemplar corretamente o aspecto verdadeiro da Realidade e da nossa prpria Vida atravs da prtica da
Meditao Shinsokan.
Quando mudamos a direo da nossa mente e contemplamos a Imagem Verdadeira das existncias, isto ,
quando contemplamos a essncia harmoniosa e completa que jaz nas profundezas de todas as pessoas, coisas e
fatos, a nossa conscincia capta a Imagem Verdadeira.
Quando isso acontece, tudo que saudvel, perfeito e bom, pertencente Imagem Verdadeira do homem
isto Deus se manifestar globalmente em toda nossa existncia, de acordo com a lei da materializao dos
pensamentos.
Manter com firmeza na mente o mundo da Imagem Verdadeira.
Enquanto mantivermos na mente o mundo da Imagem Verdadeira, nenhuma clula sequer do nosso corpo
conseguir adoecer, e sofrimento ou tristeza no podero penetrar em nosso corao por um instante sequer,
nem como sombra.
Se ns conscientizarmos compenetradamente a Imagem Verdadeira perfeita da nossa prpria Vida (a qual
pertence ao mundo da Existncia real), essa idia que se infiltra em todas as clulas torna-se saudvel, e a
concepo da sade absoluta acaba por reparar todas as nossas clulas, todos os tecidos do nosso corpo.
Meditao Shinsokan no perfeita.
Se voc visualizar durante a prtica da Meditao Shinsokan a Vida perfeita e harmoniosa do homem como
sendo uma de suas faces e, simultaneamente, o corpo carnal como sendo a outra face, assim mentalizando que
a Vida de Deus, que Esprito, flui para dentro do recipiente chamado corpo carnal, estar admitindo duas
existncias distintas no homem uma perfeita e outra imperfeita no podendo dizer que esteja praticando
uma Meditao Shinsokan perfeita.
No podemos considerar o nosso corpo carnal como uma existncia distinta da Imagem Verdadeira. O que
de fato existe unicamente o eu, que o sagrado filho de Deus; o corpo carnal apenas projeo dessa
essncia sagrada, e no uma existncia que se contrape Imagem Verdadeira.
O que seria o corpo carnal?
O corpo carnal tambm no algo distinto do aspecto originrio do homem. Ele a projeo da Imagem
Verdadeira do homem. Assim sendo, ele s pode ser igual a esse aspecto originrio em todos os sentidos. Se o
corpo carnal mostra-se imperfeito, a causa disso est no filme mental. Portanto, o meio de curar doena do
corpo carnal no corrigir a imagem projetada, mas sim retirar a mancha que h no filme.
5 Reunio 6 Aula
TICA DA LIBERDADE E DO RECONHECIMENTO

Objetos de estudos da tica

A filosofia ocupa-se do estudo da Verdade, a esttica se ocupa do estudo do belo, e a tica se ocupa do
estudo do bem. Naturalmente, esses trs campos de estudo esto interligados, pois todos eles se baseiam
no estudo do valor eterno. O estudo do valor eterno consiste em estudar aquilo que existe realmente, ou
seja, em estudar a Verdade. A manifestao esttica da Verdade o belo, e a prtica da Verdade o bem.
por isso que o estudo do bem est ligado ao estudo da Verdade e do belo.
Quando o verdadeiro homem (ou seja, a natureza divina) manifestado atravs de pensamentos e atos,
revela-se o bem. Na Sutra Sagrada Chuva de Nctar da Verdade h um trecho em que se l: .... quando
Deus Se revela, realizam-se o bem, a justia, a misericrdia, por si se instala a harmonia....
Se o bem fosse apenas forma (e praticar o bem significasse apenas seguir determinadas formas de
conduta), seria fcil definir as normas do bem. Porm, como o bem no forma, no possvel
definir as normas do bem. Tudo aquilo que enquadrado numa forma torna-se algo fixo, que no pode
se mover de acordo com as situaes do mundo que o cerca.
Manifestao de Deus atravs do homem

No podemos alcanar o verdadeiro bem enquanto no atingirmos a Sabedoria Superior, transcendendo
os conflitos geados pela inteligncia limitada do nosso pequeno eu. Para isso, preciso transcender o
mundo das formas e nos tornamos capazes de conhecer todas as circunstncias e condies e agir de modo
perfeitamente adequado s circunstncias de pessoa, de hora e de lugar. Para isso, essencial o
treinamento espiritual.
tica da liberdade e do reconhecimento

Se os atos do ser humano podem ver questionados do ponto de vista do bem e do mal, porque se
reconhece que o homem possui liberdade de escolha. O homem, que aparenta ser corpo carnal privado de
liberdade, sente a premente necessidade de afirmar aprioristicamente que um ser livre porque o
verdadeiro homem no corpo carnal.
A condio bsica para a sustentao do bem

A fidelidade conjugal uma virtude quando se fundamenta na liberdade do homem e no em
convenincias sociais, em desejo de posse exclusiva ou em outros motivos relativos. A fidelidade conjugal
sustenta-se em trs elementos:
1 liberdade;
2 reconhecimento;
3 declarao
Um homem (ou uma mulher) livremente reconhece uma pessoa como sua mulher (ou seu marido) e assim
declara. A forma de declarar pode variar: registro em cartrio, cerimnia de casamento ou participao
por escrito aos parentes e amigos. Seja como for, ocorre livremente o reconhecimento e a declarao (uso
da Palavra, do Verbo).
O fundamento da fidelidade conjugal
A fidelidade conjugal uma virtude quando o matrimnio se fundamenta na liberdade, no

reconhecimento e na declarao. Ao fato de se encobrir a perfeio do homem verdadeiro e
manifestar-se conseqentemente a imperfeio, diz-se encobrimento, pecado ou crime. Se
um ser imperfeito apresenta um estado imperfeito, isso no crime, pois no constitui
encobrimento da perfeio. Por exemplo, mesmo que uma vaca coma capim do pasto alheio, ela
no considerada criminosa. Mas quando o homem invade propriedade alheia, isso constitui um
crime, porque se espera que o homem seja perfeito e respeite o prximo e a propriedade deste.
Logo, se o crime questionado, porque se sabe que o homem originariamente perfeito.
5 Reunio - 7 Aula
O CAMINHO PARA RECEBER A PROVISO INFINITA Parte 2

O reconhecimento da proviso infinita requer um preparo prvio.

"Dando, recebe-se", "D e ser-vos- dado".
Fazer a fora vital trabalhar de alguma forma em benefcio de outrem - isto amor.
Agradea pelas coisas que j recebeu.
Aps acionar o motor para receber a proviso infinita, necessrio agradecer pela riqueza que j possui.
Apenas proferir obrigado insuficiente. preciso sentir gratido com toda sinceridade, do fundo da alma.
preciso digerir bem o sentimento de gratido pelo que j possui agora e grav-lo no fundo da alma.
preciso agir com a inteno de dar, como agradecimento e retribuio quilo que j foi dado at
agora.
Se at agora a pessoa s recebeu e no retribuiu, de agora em diante deve dar de volta. assim que se abre o
caminho da circulao e realiza-se a proviso infinita.
Deve-se dar amor a todas as coisas.
Dar amor, antes de qualquer coisa - isto , dar ateno; esse o melhor presente para atrair a riqueza.
Naturalmente preciso ser atencioso para com as pessoas, mas o que mais necessrio ainda amar todas as
pessoas e coisas, considerando-as "manifestaes de Deus".
Busque a Sabedoria de Deus atravs da orao.
Precisamos conhecer o poder da orao. A orao uma forma de sintonizao com Deus; e, sintonizando-nos
com Deus, espontaneamente receberemos idias oportunas.
intil buscar na orao as "coisas que no existem no Mundo de Deus" (por exemplo: reais ou dlares)
pois no sero conseguidas.
"Orar" significa "sintonizar". Por isso, somente quando sintonizamos com as "coisas que existem no Mundo
de Deus" que passam a se concretizar as coisas existentes no Mundo de Deus. No mundo de Deus existe
SABEDORIA, VIDA, AMOR...
" Deus, Criador do Universo e meu Pai; concedei-me uma boa idia, que esteja de acordo com o meu
talento e que beneficie o maior nmero possvel de pessoas. E concedei-me a fora vital capaz de
realizar essa boa idia."
Na orao acima, estamos buscando em Deus, tudo que realmente existe no mundo de Deus.
A frase "que esteja de acordo com o meu talento" realmente indispensvel, pois, sendo diversos os talentos
humanos, cada um s pode executar aquilo para o que tem capacidade.
A harmonia do lar produz a vibrao que atrai a riqueza.
Para realizar a riqueza preciso que a vida familiar seja harmoniosa, principalmente a vida conjugal. Esse fato
deveras importante para a obteno da proviso infinita.
6 REUNIO
6 Reunio 1 Aula
CONCILIAO DE TODAS AS DOUTRINAS RELIGIOSAS

Livro A Verdade da Vida Vol. 12 prefcio pg. 52
lamentvel que a religio tenha sido vista como algo relacionada apenas com o destino alm-tumular do
homem. A religio aquilo que permite apreender a vida em seu todo, a partir de dentro. Por conseguinte,
ela algo indispensvel onde existe vida humana.
Quem critica os irmos um indivduo que cospe no corao dos irmos. Ele um indivduo que mata
o corao do prximo com fala ou com a escrita. Existe, porm, uma matana pior do que matar o corao
do prximo: matar a benevolncia dos pais, matar a benevolncia do amor. Enquanto no deixares de
assassinar mentalmente e no te preencheres de sentimento de gratido, a freqncia de tua mente no
estar sintonizada com a de Deus, e por isso no poders receber dEle as ondas espirituais de salvao.
Ns, seres humanos, temos os mais variados pensamentos. As sombras de nossos pensamentos tomam
forma e manifestam-se em nossas vidas como boas ou ms situaes, e tambm como boas ou ms
condies fsicas.
A Seicho-No-Ie admite, no a realidade do mundo visvel tal como ela , mas sim a realidade do mundo
que transcende os sentidos, a qual pode ser apreendido naturalmente aps a negao total do mundo
visvel aos olhos carnais.
A projeo da perfeio do mundo verdadeiro no significa tornarmo-nos capazes de permanecer no meio

do fogo sem sentir a dor da queimadura, mas sim surgir naturalmente ordem e harmonia na nossa vida de
modo que nunca acontecer de ficarmos cercados pelo fogo.
Os ensinamentos da Seicho-No-Ie so fceis e difceis, ao mesmo tempo. Isto , so aparentemente fceis,

mas, na verdade encerram pensamentos muito profundos.
Na verdade, o corpo carnal, atualmente cheio de limitaes e imperfeies, produto da mente e

sustentado pela mente. Logo, com a transformao da mente que o sustenta, transformam-se tambm a
natureza e o estado do corpo. Se a pessoa libertar sua mente da iluso e conseguir apreender realmente a
sua Essncia, ocorrer uma grande e boa transformao.
Se uma pessoa toma um remdio tendo plena f em sua eficcia, ela fica curada. Essa cura se deve ao
poder da f. Mas, habituar-se com o medicamento faz criar dependncia no elemento material. Devemos
acreditar que a fora vital que capaz de curar as doenas. A no dependeremos de nada material.
O homem filho de Deus. Portanto, o caminho do homem o caminho de Deus, comum e natural, e no
um caminho rduo e espinhoso.
Se ns, seres humanos, recebemos picadas de percevejos e outros insetos, porque em nossa mente existe,
por pouco que seja, o pensamento de agredir os outros, e isso se reflete naquelas criaturas, fazendo com
que elas nos agridam. Quando nosso esprito tiver alcanado maior progresso e no mais existir em nossa
mente nenhum pensamento agressivo, os percevejos - e outros insetos tambm deixaro de nos picar.
No Mundo Real, todas as criaturas convivem harmoniosamente. Isto porque a Vida de cada criatura
provm da fonte nica, ou seja, Deus que a Grande Vida e, assim sendo, natural que todas as
criaturas mantenham um inter-relacionamento harmnico, vivificando uns aos outros.
Todos os seres vivos so ramificaes da Vida de Deus. Portanto, jamais podem agredir e ferir uns aos
outros. Em sua essncia, todas as criaturas convivem em perfeita harmonia perante Deus.
6 Reunio 2 Aula
OS ENCOBRIMENTOS DA NATUREZA DIVINA DO HOMEM Parte 1

O homem-Imagem Verdadeira, criado como Filho de Deus, imagem e semelhana de Deus, traz em si a
Vida de Deus, ele simboliza a perfeio de Deus, sente alegria de viver como extenso do prprio Deus e s se
sente feliz quando ama a Deus e a seus semelhantes.
O primeiro encobrimento da natureza divina do homem o encobrimento da Imagem Verdadeira
do homem, que um com Deus. Ou seja, o primeiro e fundamental pecado no ver o homem espiritual
e real, mas ver apenas o homem material, acreditando nesse homem fenomnico e material.
Aquele que cr no homem-Jisso como ser eterno alcanar a vida eterna, mesmo sem a mediao de um
ser manifestado fisicamente (como Jesus Cristo ou Buda) esta a Verdade descoberta pela Seicho-No-Ie.
Desde que Ado cometeu o pecado original, a idia de pecado est arraigada nas camadas profundas da
mente de todo homem carnal.
Existiram somente duas pessoas que tiveram, desde o princpio, a conscincia de serem isentos de pecado:
Sakyamuni (Buda) que, to logo nasceu declarou No cu e na terra, sou o ser supremo. O outro foi Jesus
Cristo, que chamou a si mesmo de Filho Unignito de Deus.
Depois que uma pessoa comete um pecado, surge-lhe o desejo de autopunio. A esse desejo de autopunio
damos o nome de tormento da conscincia. A inquietao que acompanha a conscincia de pecado
resulta da dissonncia que ocorre no interior da alma. O pecado tanto em pensamentos como em atos
causa sensao desagradvel nossa alma porque no compatvel com nossa natureza divina.
Dever haver o arrependimento para que o pecado no se manifeste em conseqncias infelizes. O mesmo
acontece com o homem: somente quando ele for exposto Luz da Verdade que o invlucro do pecado ser
desfeito e surgir a sua Imagem Verdadeira de Filho de Deus.
Pecar deixar de manifestar a Imagem Verdadeira, mantendo-a encoberta. Peca contra Deus aquele que
no se conscientiza da verdadeira relao entre Deus e si mesmo e no manifesta plenamente a sua Imagem
Verdadeira de filho de Deus.
Mas vejamos qual o segundo mandamento citado por Jesus: Amars o teu prximo como a ti
mesmo(Mateus, 22-39). que o prximo parte ns. Em outras palavras, ns e os outros somos, na
verdade, uma s Vida.
O segundo encobrimento da natureza divina do homem o egosmo, ou seja, o encobrimento da

Imagem Verdadeira do homem, que um com seus semelhantes, um com toda a humanidade.
A ganncia, a obsesso pelos prazeres dos sentidos e a vanglria so trs pecados gerados pela iluso de
que a matria existe realmente.
A felicidade do ser humano est em viver de acordo com a sua verdadeira natureza (natureza divina).
Portanto, de nada adianta buscarmos a felicidade atravs da satisfao dos desejos egosticos, contrariando a
nossa verdadeira natureza, pois deste modo jamais alcanaremos a verdadeira felicidade.
6 Reunio 3 Aula
O QUE "VERDADEIRO VALOR"

A filosofia da Seicho-No-Ie , em suma, um conjunto de orientaes para se viver uma vida de valor eterno.
O que o valor verdadeiro?
O verdadeiro valor no pode ser calculado atravs de "medida material".
O "verdadeiro valor" s pode ser encontrado "naquilo que existe realmente".
Na Seicho-No-Ie, denomina-se Imagem Verdadeira aquilo que "existe realmente", ou seja, aquilo que
essncia dos seres e das coisas. Aquilo que os nossos sentidos captam apenas o aspecto aparente, e no a
Imagem Verdadeira. E como este mundo onde vivemos o mundo das "manifestaes", os valores
verdadeiros, aqui, revelam-se de acordo com o grau de manifestao "daquilo que existe realmente".
O que , ento, "aquilo que existe realmente?
As coisas absolutas, tais como a Verdade, o bem, o belo, a natureza divina do ser humano, etc., so coisas que
existem permanentemente, quer sejam manifestadas ou no.
O fundamento do valor
Na mente de todos ns existe um modelo universal do "belo" e, quando surge diante de ns alguma coisa que
se ajusta a esse modelo, achamos que essa coisa "bela". Isto porque na mente de todas as pessoas existe o
que podemos chamar de "arqutipo do belo", "ideal de belo" ou ainda "padro do belo", e o que se ajusta a
esse arqutipo, a esse ideal ou a esse padro que sentido como "belo", transcendendo o espao e o tempo.
O arqutipo do "belo", como o ideal do "belo" so, na verdade, elementos que existem realmente,
transcendendo o tempo e o espao.
A palavra "arqutipo" significa algo que "j existe". E quanto palavra "ideal"? "Ideal" tudo aquilo que
almejamos e cuja concretizao futura possvel. Mas, para que ocorra a concretizao da idia, preciso
haver uma fora: no uma fora "imaginria", mas sim uma fora real.
O valor no est na forma
Apreciando-se uma verdadeira obra de arte, diz-se que essa obra valiosa, maravilhosa. No a forma
dessa obra que maravilhosa, mas sim o fato de ela exprimir aquilo real de valor eterno.
Qual a finalidade da vida?
Qual a finalidade da vida? manifestar a Verdade ou aquilo que existe realmente ou, em outras
palavras, manifestar a Imagem Verdadeira.
preciso conscientizar que a essncia do valor no existe no mundo das formas, ou seja, no mundo
fenomnico, existindo apenas no Mundo da Existncia Real. A finalidade desta vida consiste em manifestar
aqui o valor que existe realmente no Mundo da Existncia Real.
6 Reunio 4 Aula
A VIDA DE VALOR ETERNO

Livro: A Verdade da Vida - Vol.13 pg. 66 88
A busca da vida de valor eterno.

(...) a verdadeira finalidade do ser humano nesta vida consiste em manifestar neste mundo a Vida de Deus, ou
seja, em viver de modo a manifestar Deus neste mundo.
A religio de uma pessoa que alcanou a compreenso da Imagem Verdadeira da Vida uma religio viva,
seja qual for a sua denominao.
Viso da Vida.
A vida de uma pessoa no se torna feliz s pelo fato de ela trabalhar freneticamente. Se ela no tiver uma
viso correta do mundo e da vida, o seu modo de trabalhar poder estar atraindo sofrimentos, em vez de
felicidade.
A lei da matria tambm Lei de Deus?
(...) enquanto houver a crena errnea de que a lei da matria tambm faz parte da Lei de Deus, no ser
possvel fazer prevalecer neste mundo a Lei do Amor.
A liberdade pessoal constitui a base da moral.
(...) ns, seres humanos, procuramos manifestar concretamente o Bem na vida prtica, atravs das palavras e
dos atos. Nossa alma busca alguma forma de Bem, e no consegue ficar indiferente a valores como
bondade, humanitarismo, amor, misericrdia etc.
A liberdade de pensamento , ao mesmo tempo, liberdade de ao. O que foi criado na mente,
infalivelmente se concretizar no mundo material.
O fator universal do Bem.
Manifestar Deus em nossa vida consiste, em amar o prximo como amamos a ns mesmos; porm dizendo
de modo mais preciso, consiste em amar o prximo, considerando-o como ns prprios. Manifestar Deus ou
viver uma vida de valor eterno nada mais do que viver o amor.
Amar a Deus sentirmo-nos uno com Deus.
Reconhecer a nossa unidade com Deus no , de modo algum uma ofensa a Deus. Pelo contrrio, no
reconhecer isso que ofenderia a Deus, pois seria o mesmo que no O amar verdadeiramente. (...) se existisse
uma pessoa que no fosse um ser divino, ela jamais poderia alcanar o Bem, por mais que tentasse.
6 Reunio - 5 Aula
A VERDADEIRA EDUCAO
A verdadeira educao no consiste em acumular conhecimentos de fora para dentro, mas sim em ajudar
algum a desenvolver seus dotes prprios, naturais.
Despertando e desenvolvendo os dons naturais da criana, o professor estar beneficiando o indivduo, a
sociedade, o pas e a humanidade. Esta a grande misso dos educadores!
Mtodo do Sr. Iwahashi
Os alunos de sua classe devem desenhar um crculo diante de seus nomes todas as vezes que fazem uma boa
ao ou vem algum praticando uma boa ao. Quem tiver o maior nmero de crculos ser considerado o
melhor. Dessa maneira, estimulou os alunos a descobrirem fatos positivos.
Acumulando se somente boas imagens na mente, a pessoa s poder se conduzir para o lado do bem, de
modo natural. Porm, se notarmos um mal que surgiu por qualquer motivo numa pessoa e a repreendermos
dizendo Voc um mau elemento, essa pessoa no poder melhorar nunca.
(...) em se tratando de relacionamento entre professor e aluno, as palavras do professor exercem uma poderosa
influncia sobre o aluno, pois este acredita no professor como se fosse um Deus.
Se os pais ficarem sempre murmurando que seu filho fraco, este nunca poder ter sade. Alguns diro:
Como posso pensar que meu filho forte, quando na realidade ele fraco? Porm, mesmo que seja fraco na
aparncia, o homem , na verdade, Filho de Deus e, por isso, de maneira alguma pode ser fraco.
(...) quando a criana adquire a conscincia Sou maravilhoso; serei um grande homem, manifesta-se
exteriormente a natureza boa alojada no seu interior. Conseqentemente, ela melhora no s nos estudos, mas
em todos os outros aspectos.
As crianas passam a maior parte do tempo com a me, vendo o que ela faz e ouvindo o que ela fala; de forma
que o carter da me, sua atitude mental e seu comportamento exercem forte influncia nelas. Se as mes
desejarem que seus filhos tenham bom carter, importante examinarem a si prprias e melhorarem as suas
prprias atitudes.
A finalidade da educao
A educao (seja ela moral, profissional, artstica, intelectual etc...) um meio de fazer com que se manifeste
no mundo fenomnico aquilo que existe verdadeiramente no ser humano. Em outras palavras, a educao
consiste em manifestar neste mundo o valor que existe verdadeiramente no ser humano.
Sendo este o objetivo da vida, lgico que o objetivo da moral, da arte, da educao, enfim, de todas as
atividades culturais do homem est fundamentado em como manifestar o valor que existe verdadeiramente.
6 Reunio 6 Aula
O CAMINHO PARA SORVER A VIDA INFINITA - Parte 2

Livro: A Verdade da Vida vol 8 pg. 95 - 100
O processo pelo qual o homem carnal surge no mundo fenomnico segue a seguinte ordem:
1) a Imagem Verdadeira originria do homem
2) o espelho
3) a imagem refletida (isto , o homem fenomnico tal como ele existe).
O homem fenomnico nem sempre exatamente o homem da Imagem Verdadeira. Quando
manifesta doena, desarmonia, etc, porque a mente, ou seja a superfcie do espelho, ficando
embaada ou estando irregular com salincias e reentrncias, no reflete a Imagem Verdadeira
perfeita do homem tal qual ela .
As manchas ou a irregularidade da superfcie do espelho representam a crena que considera
existente aquilo que no existe. Quando todas a crenas errneas forem retiradas da mente, no
haver mais nenhuma mancha nem irregularidade no espelho mental, e , conseqentemente, a
imagem nele refletida tambm ser perfeita.
Se o espelho da mente estiver sem nenhuma mancha, de modo que possa refletir perfeitamente a
Imagem Verdadeira, o homem fenomnico torna-se manifestao plena dessa Imagem. E essa sade
surge com naturalidade no homem carnal quando nossa mente reflete perfeitamente a nossa Imagem
Verdadeira inata.
Para curar o corpo carnal, no h necessidade de preocupar-se com ele, pois tal preocupao, em
ltima anlise, no trar vantagem alguma. Jamais se preocupe com o corpo carnal, porque o corpo
carnal a imagem refletida no espelho e no a Existncia real. Volte toda a sua ateno para a
mente. Purifique o espelho da sua mente como a um cristal.
A lua redonda; mas se a superfcie da gua onde ela estiver refletida se manifestar ondulada,
agitada, mesmo a imagem da lua cheia aparecer fragmentada. Mas, esse apenas o reflexo e no a
Existncia real. A lua continua redonda.
Assim a mente (como a superfcie da gua): se estiver serena (sem mgoas, ressentimentos, ou
outros sentimentos negativos), manifestar a prpria Existncia Real no mundo fenomnico. Porm,
se a mente se manifestar fragmentada, agitada, presenciaremos as imperfeies no mundo
fenomnico, mas que no passam de reflexo distorcido da Existncia real, e no a Existncia real.
Quando contemplamos correta e claramente a Imagem Verdadeira do ser vivo, conseguiremos
conhecer a Imagem Verdadeira da nossa prpria Vida, todos os nossos pensamentos sero o reflexo
da Imagem Verdadeira e o nosso corpo carnal manifestar a perfeio do aspecto originrio do
homem. Isto , a forma externa ser o reflexo sem distoro da Imagem Verdadeira interna, e o
aspecto perfeito e harmonioso que reconhecermos no plano da Imagem Verdadeira surgir em forma
visvel aos olhos carnais.
O mtodo mais simples de encontrar a porta que, ao ser aberta, faz introduzir no mundo fenomnico o
aspecto perfeito e prspero (a Imagem Verdadeira) contemplar corretamente o aspecto verdadeiro da
Realidade e da nossa prpria Vida atravs da prtica da Meditao Shinsokan.
6 Reunio 7 Aula
AVALIAO DO PROJETO PROSPERIDADE

E
AVALIAO DA ATIVIDADE COMPLEMENTAR
7 REUNIO
7 Reunio 1 Aula
SUTRA SAGRADA CHUVA DE NCTAR DA VERDADE

CAPTULO SABEDORIA
A sabedoria a luz divina que elimina a treva da iluso.
A iluso no entende a Imagem Verdadeira.

No entender ignorncia, treva. A funo da sabedoria iluminar.
A sabedoria a luz que acompanha a Realidade, ou seja, Deus. a luz impecvel e infalvel que est
presente em tudo e tudo ilumina.
Se, no entanto, surgem inmeros obstculos que tolhem nossa liberdade, porque no manifestamos
plenamente a luz e permitimos que a treva mostre sua falsa existncia e apresente obstculos que no
existem, como se fossem existncias verdadeiras.
A sabedoria a luz da iluminao espiritual, portanto, quando ela se manifesta, desaparecem todas as
iluses e trevas e surge a Imagem Verdadeira da Realidade, que perfeita e impecvel. Mas a sabedoria neste
contexto no a sagaz inteligncia do crebro humano, nem a faculdade de conhecer os fatos e as coisas deste
mundo; a faculdade de conhecer a Imagem Verdadeira.
A treva parece existir realmente e pensamos que ela existe, mas ela no algo que existe em oposio luz.
A treva no passa de estado de ausncia de luz.
Da mesma forma, as infelicidades no passam de estados de ausncia de luz da sabedoria.
A sabedoria que se aloja em ns , na verdade, a infinita sabedoria de Deus. Porm, um grande erro
pensar que essa sabedoria esteja dentro do nosso corpo carnal.
O despertar, a iluminao, consiste em deixar emergir e brotar subitamente do nosso interior a

sabedoria de Deus.
No a mente cerebral que desperta.
A sabedoria do eu e a do outro no esto isoladas uma da outra; esto inseparavelmente ligadas
Sabedoria Universal.
Deus tudo e somente Ele existncia verdadeira. Deus a suprema perfeio, portanto, bom e jamais
pode ser mau. Se somente Deus, somente o Bem, existncia verdadeira, no pode existir uma fora que no
seja bem.
Somos filhos de Deus. Deus infinito Bem, portanto, impossvel que Ele tenha criado o pecado ou o mal.
Somos vivificados pela Vida de Deus que habita em ns como nossa Imagem Verdadeira. Logo, somos a
prpria Vida infinitamente boa de Deus. Quando alcanamos esta grande convico, desaparecem todos os
temores, pecados e sofrimentos, manifesta-se a nossa Imagem Verdadeira, que o infinito Bem, e este mundo
se transforma em paraso de luz.
7 Reunio 2 Aula
O QUE NOS CONDUZIR AO PARASO?

Para encontrarmos a resposta dessa questo, precisamos, em primeiro lugar, compreender claramente quem
somos ns. Em segundo lugar, precisamos saber o que paraso. E, em terceiro lugar, compreender o que
significa ser salvo, e saber qual a fora que nos conduz salvao.
Em ltima anlise, por mais que nos sejam proporcionados lugares maravilhosos, a nossa mente no
alcanar o estado paradisaco, enquanto no se elevar o nosso prprio valor. Alcanamos a verdadeira paz e
felicidade por nossos prprios mritos. Se ns prprios no tivermos qualificaes para merecer o paraso,
nenhum lugar ser paraso para ns, por mais que oferea conforto e prazeres.
Por isso, a Seicho-No-Ie no ensina que o paraso exista em algum lugar longnquo. Jesus Cristo tambm
ensinou: L est! Porque o reino de Deus est dentro de vs (Lucas 17.21). No ocorrendo a elevao do
nosso prprio valor, a nossa mente no alcanar, em lugar nenhum, o estado paradisaco. E, inversamente,
ocorrendo a elevao do nosso prprio valor, alcanaremos o estado paradisaco onde quer que nos
encontremos.
Segundo os ensinamentos da Seicho-No-Ie, todas as pessoas so filhas de Deus, so filhas de Buda. Filhos
de Deus s podem ser Deus. Filhos de Buda s podem ser Buda. Desde o momento em que nascemos, somos
seres divinos, seres bdicos. Assim ensina a Seicho-No-Ie. Um ser que no tenha a natureza bdica desde o
princpio jamais poder alcanar o estado bdico.
Mas o que alcanar o estado bdico? No Japo, a expresso tornar-se um buda comumente significa
morrer. Porm, na verdade, tornar-se um buda (isto , alcanar o estado bdico) no morrer, mas sim viver.
Viver de fato, viver plenamente livre isto que tornar-se um buda.
A sensao de alvio e conforto ocorre dentro de ns mesmos, e nisso que consiste o paraso. Portanto, o
paraso est dentro de ns mesmos. A Seicho-No-Ie baseia-se nessa crena. Por isso, qualquer que seja a
religio dos que vm a Seicho-No-Ie, no procuramos convenc-los a abandonarem sua prpria religio.
errado pensar em apelar a Deus atravs de orao. Dizem que Ebissu, deus da riqueza, cultuado no tempo
Nishinomiya, surdo. Segundo a crena popular, para receber as bnos de Ebissu e ter bons lucros durante
o ano todo, recomenda-se comprar um martelo de madeira no dia 10 de janeiro (dia consagrado a Ebissu) e dar
algumas batidas com ela na porta do santurio onde se encontra a imagem dessa divindade. Se h pessoas que
realmente enriquecem com isso, no porque Ebissu, despertado pelas batidas do martelo de madeira, resolve
atender ao chamado, mas sim porque o som dessas batidas provoca o despertar interior dessas pessoas,
destruindo a iluso de serem pobres, fazendo-as perceber a riqueza infinita que lhes dada desde o princpio e
imbuindo-as da autoconfiana de que infalivelmente tornar-se-o prsperas. Assim, nasce nessas pessoas um
dinamismo ilimitado e elas tornam-se naturalmente prsperas tambm neste mundo fenomnico.
O que precisamos fazer simplesmente despertar para a Verdade de que j estamos salvos, j estamos no
paraso. Se recorrer ao ensinamento de que o homem s alcanar a salvao aps muitos esforos, o efeito
ser muito lento. Por outro lado, mesmo que se ensine que todos esto salvos desde o princpio, as pessoas
comuns, que s vem o aspecto fenomnico, dificilmente percebero o seu Eu verdadeiro (o Jiss), que est
salvo desde o princpio.
Antes de mais nada, preciso compreender que impossvel corrigir os maus pensamentos com a mente que
admite a existncia deles. Os maus pensamentos somente se extinguem com a conscientizao de que o mal
no existe originariamente.
7 Reunio 3 Aula
OS ENCOBRIMENTOS DA NATUREZA DIVINA DO HOMEM Parte 2

Desconhecer que nossa Imagem Verdadeira um com Deus, e acreditar no homem material
constitui o primeiro encobrimento da nossa natureza divina. Desconhecer que nossa Imagem
Verdadeira um com os nossos semelhantes, e manifestar o egosmo, constitui o segundo
encobrimento da nossa natureza divina. E a tentativa de justificar o primeiro e o segundo
encobrimentos gera o terceiro encobrimento da nossa natureza divina (justificar os pecados).
Mas quando, pelo contrrio, admitimos honestamente o pecado de encobrimento da natureza divina e
arrependemo-nos sinceramente, nossa Imagem Verdadeira de filho de Deus manifesta-se clara e nitidamente,
da mesma forma que, aps a chuvarada numa tarde de vero, a atmosfera se limpa e a natureza se apresenta
ntida.
A justificativa do pecado sempre vem acompanhada do entorpecimento da conscincia. A voz da
conscincia no o clamor do eu carnal que est pecando, mas sim o clamor de Deus que habita o nosso
interior (ou seja, do nosso Eu verdadeiro).
O quarto encobrimento da natureza divina do homem consiste no desconhecimento de que o mundo
fenomnico reflexo da mente. Em outros termos, um filme cinematogrfico no outra coisa seno uma
exteriorizao do mundo mental do diretor e do roteirista, ou seja, uma projeo da mente deles.
O budismo ensina que este mundo visvel aos nossos olhos carnais mera projeo de nossa mente. Na
verdade, neste mundo nada existe que no seja reflexo de nossos pensamentos. Na Bblia, lemos as seguintes
palavras de Jesus: No o que entra pela boca o que contamina o homem, mas o que sai da boca (Mateus,
cap. 15, versculo 11). Com isso, Jesus apontou a importncia e o poder da palavra.
Ampliando ainda mais esse conceito, podemos dizer que, na realidade, no existe um mundo exterior, pois
todos os seres e todas as coisas refletem o mundo interior de cada pessoa.
O pecado consiste no s no desconhecimento da Unidade entre o eu e os outros, como tambm no
desconhecimento e encobrimento da Verdade segundo a qual o mundo que nos cerca no outra coisa seno
reflexo da nossa prpria mente.
A dor fsica materializao da dor mental
Quando alcanamos a compreenso de que a dor fsica materializao da dor mental, compreendemos
tambm que todas as demais sensaes, tanto as agradveis como as desagradveis, no so resultantes da
natureza das coisas e fatos externos, mas sim da nossa prpria mente.
A superao voluntria do mundo dos sentidos
Quando compreendemos que todas as coisas so projees de nossa mente, compreenderemos tambm que
o meio para obtermos a felicidade no disputarmos com os outros a posse de coisas materiais, mas, sim,
harmonizarmos a nossa mente. Quando harmonizamos nossa mente, descerra-se diante de ns um ambiente
de verdadeira felicidade, onde nos vivificamos e os outros tambm se vivificam junto conosco, pois ns e os
outros somos essencialmente um. Ento, desaparecem completamente todos os tipos de conflitos e
desarmonias.
Se tornarmos rica a nossa mente, passaremos a atrair riquezas materiais, e, se tornarmos agressiva a nossa
mente, atrairemos ambientes de agressividade que ferem a ns prprios. Quando alcanarmos essa
compreenso, todos os sentimentos negativos desaparecero por si mesmos.
7 Reunio 4 Aula
NAMORO COMPATIBILIDADE POSIO E ASPECTO DA CASA
No devemos agir em funo do que os outros dizem. Ningum tem o direito de interferir na vida pessoal
dos outros, dizendo o que eles devem fazer. O ser humano no deve impor obrigaes aos outros, nem
sujeitar-se s obrigaes impostas pelos outros. Ele deve ter total responsabilidade pelo seu prprio destino.
O essencial, pois, analisar a si mesmo com toda a honestidade e procurar saber se o amor que sente por
aquela pessoa sincero. Se tiver certeza de que esse amor verdadeiro, deve encontrar um meio de
concretizar o casamento num clima de harmonia, sem entrar em choque com as pessoas envolvidas.
A Seicho-No-Ie mantm grande flexibilidade em relao a todas as questes. A idade do corpo carnal uma
idade aparente, e no verdadeira. A idade real do ser humano a idade espiritual. A idade espiritual de uma
pessoa depende do quanto ela conscientizou a Verdade, do quanto ela se aproximou da perfeio do homem
verdadeiro.
Se fosse verdade que as pessoas adoecem devido influncia negativa de seus nomes, como explicar o fato
de que muita gente, sem trocar de nome, tem conseguido a cura de suas doenas ou de seus familiares
simplesmente lendo A Verdade da Vida e outros livros da Seicho-No-Ie? Quando o homem conscientiza que
sua Essncia proveniente de Deus e originariamente livre, perfeita e plena de harmonia, ele deixa de se
prender a qualquer aspecto aparente e passa a manifestar concretamente a perfeio original da Vida.
Cada ser humano nasce com a fisionomia mais ou menos definida, e logo que vem a este mundo recebe um
nome. Tanto a fisionomia como o nome so concretizaes dos acmulos de pensamentos (conhecidos
tambm como carmas), que a alma da pessoa vinha mantendo desde o passado at o seu nascimento neste
mundo.
Os carmas so uma espcie de vibraes que vo se materializando automaticamente atravs de toda a nossa
existncia. Portanto, pode-se dizer que o nosso destino nesta vida j est determinado, em grande parte, desde
o momento de nosso nascimento, e no mudar enquanto no transcendermos os carmas atravs da
conscientizao da Verdade e da apreenso da essncia de nossa Vida. Eis por que algumas pessoas
conseguem adivinhar nosso destino analisando nossa fisionomia ou nosso nome.
Como j disse, transcendemos os carmas quando conhecemos a Verdade e despertamos para o fato de que
somos filho de Deus originariamente perfeitos. Quando isso ocorre, nem os mais famosos adivinhos,
fisiognomonistas ou onomatomantes conseguem adivinhar o nosso destino, pois a nossa Vida, revelando a
original natureza livre, liberta-se do passado e vai criando, sucessivamente, novas coisas, novos fatos e novas
situaes. E, como reflexo dessa atividade incessante de livre criao, podem ocorrer mudanas em nossa
fisionomia e nas linhas das mos, bem como surgir, naturalmente, oportunidades de introduzir alteraes no
nome, seja pelo casamento ou por outras circunstncias.
O que foi dito a respeito da fisionomia aplica-se tambm aos aspectos da moradia. Dependendo de pequenas
variaes na posio das plantas do jardim, na localizao de peas ornamentais, na disposio dos mveis,
etc. A moradia pode assumir aspecto positivo ou negativo. Por mais que algum pesquise esses fatores e
procure encontrar uma casa que tenha aspecto positivo em todos os sentidos, dificilmente a encontrar, se for
pobre de esprito e ainda no tiver alcanado o nvel espiritual adequado para residir em tal moradia. Mesmo
que a encontre, podero surgir situaes que o impea de mudar, e, mesmo que consiga mudar-se para essa
casa, esta poder assumir aspectos negativo em decorrncia de pequenas alteraes.
A verdadeira alegria de viver s se consegue atravs da Verdade, do Amor e da Sabedoria, e nunca atravs
do mundo dos cinco sentidos. Aquele que busca a alegria de viver no mundo dos cinco sentidos acaba sempre
sofrendo amarguras e tristezas.
7 Reunio 5 Aula
BEBIDA FUMO LIBERTINAGEM

Bebida e fumo so drogas entorpecentes, uma espcie de narctico. Quando falamos em narctico, tem-se
a impresso de que h algum poder na matria, o que verdade num determinado sentido.
Quando a pessoa bebe e fica embriagada, passa a agir de modo egosta e a praticar atos inescrupulosos ou
violentos, porque deixa de ouvir a voz da conscincia.
O fumo tambm tem efeito entorpecente: quando a pessoa fuma, desaparece a agitao em sua mente, e
ela sente certa tranqilidade. Por isso, quando ficam sem assunto, tanto os reprteres como os vendedores
se pem a fumar. Fingem maior tranqilidade e sopram fumaa. Parecem estar muito bem, mas na
realidade isso mostra que esto embaraados porque podem ouvir a voz da conscincia.
A bebida e o fumo tem a faculdade de anestesiar nosso receptor cerebral.
Como a bebida e o fumo so drogas que tem essa propriedade de iludir e assim preservar a pessoa, quando
algum vive sempre com sentimento de culpa, no possvel deixar esses vcios. Certas pessoas s
conseguem sobreviver ao terrvel sentimento de culpa porque o camuflam com o fumo ou com a bebida.
Se voc quer que algum deixe o vcio da bebida ou do fumo, dever torna-lo verdadeiramente feliz,
totalmente satisfeito espiritualmente, a ponto de no ter sentimento de culpa. Quando ele puder sentir que
realmente est vivendo de maneira plena, que ningum nem sua conscincia o censuram, da passa a fluir
a alegria do esprito, e ele no ter mais necessidade do fumo ou da bebida para anestesiar seus sentidos.
Portanto, aquele que bebe no deve ser censurado, pois ele se encontra, no momento, incapaz de viver.
Uma esposa no pode se considerar perfeita sendo apenas nobre, fina, uma verdadeira dama. Se a esposa
for apenas correta mas fria, nada garante que o marido no passe a buscar uma parceira que seja mais
humana, alegre e afetuosa.
Mesmo que o homem cometa libertinagem, no significa que tenha sido seduzido realmente. Todo homem
sabe quando sua conduta m. Dando ateno ao marido, tornando suave e acolhedora a atmosfera do lar,
o lar vai se tornando um paraso realmente pacfico, realmente agradvel.
O dom inato da mulher de amar, e as qualidades inerentes da mulher so: a suavidade, a amabilidade, o
perdo, a compreenso. Somente revelando plenamente esse dom que a mulher poder tornar a
atmosfera do lar suave, acolhedora, repleta de luz. Tenho escrito em A Verdade da Vida que o amor
cura. E a ferida do corao do marido s ser perfeitamente curada com o amor da esposa.
O semblante da pessoa se torna bastante doce quando se eliminam duas atitudes mentais: a de queixa e a
de censura. Sabem como o semblante da pessoa que est sempre descontente? um semblante
carrancudo. Pela minha experincia, pessoas de expresso assim tm poucas chances de serem felizes ou
de fazer algum feliz ao seu lado.
Seja como for, a misso da mulher est em acolher, amar, confortar e curar as feridas da vida atravs da
fora de seu amor, e no em julgar e censurar. O amor a essncia, o fascnio da vida. Sem amor, por
mais culta que seja a mulher, como se fosse vazia.
7 Reunio 6 Aula
A INFLUNCIA DO PENSAMENTO NA DOENA

Um tratamento material ora surte, ora no surte efeito, porque o estado mental do paciente tem influncia
to forte que capaz de anular o resultado positivo proporcionado por um remdio.
O subconsciente tem fora para impedir a cura quando a pessoa acha que mais vantajoso continuar
doente, assim como promover a cura quando acha que melhor ter sade (aes do subconsciente).
Tambm o temor da doena atrai a doena (pois a doena j est na mente da pessoa).
No mundo espiritual, muitas vezes o esprito no consegue se desapegar do mundo material, e sofre como
se estivesse doente. Como emite vibraes de doena, quem as capta fica doente tambm (conforme a lei
de afinidade). Mas ele no envia vibraes com a inteno de adoecer algum. O meio de salvar esse
esprito consiste em faz-lo compreender a Verdade de que a morte no existe, que apenas a passagem
do mundo carnal para o mundo espiritual, e que essa mudana est inteiramente nas mos de Deus.
Muitos pensam que o consciente s existe no corpo carnal e que aps a morte ele desaparece. Essa a
razo de existirem espritos doentes, embora destitudos de corpo carnal.
Muitos problemas na famlia podem ser solucionados s pelo fato de cultuar a alma em iluso. Existem
dois tipos de cultos:o culto exterior (1) consiste em cultuar as almas diante do oratrio segundo o ritual da
respectiva religio. O culto interior (2) consiste em concentrar a mente, mentalizando a perfeio interior
do ser humano, e enviar aos entes do mundo espiritual a mensagem de que originariamente o ser humano
perfeito, harmonioso e imune de sofrimento e doena. Atravs desta vibrao, eliminam-se as dores e os
sofrimentos dos espritos. Para isso, pode-se chamar a alma pelo nome e praticar a Meditao Shinsokan
como se estivessem juntos. Se algum achar que s o pensamento insuficiente, pode explicar a Verdade
com palavras em voz alta. Para tanto, aconselha-se ler a sutra sagrada Chuva de Nctar da Verdade.
Quando a pessoa nutre sentimentos de ansiedade, raiva, medo, tristeza, etc. seu corao se enfraquece,
debilitando-o a ponto de culminar em infarto ou outras doenas cardacas. Mesmo a meningite, no
provocada exatamente pela febre, mas pelos germes provocadores da febre e pelas vibraes mentais de
temor do prprio paciente (e de quem cuida dele).
O Universo est repleto de vibrao mental curativa, que na verdade a grande fora vivificante de Deus.
Qualquer pessoa possui essa fora dentro de si, a qual est ligada ao poder curativo do Universo. Mas, se a
mente da pessoa no for dcil, pacfica e descontrada, e mantiver rancor, dio ou temor, tais sentimentos
contaminaro a fora vivificante (o poder curativo), assim como o gs carbnico pode estar poluindo o ar.
Se voc tem medo de morrer, deve ser porque ainda pensa que o corpo carnal o homem. Mas o homem
um ser eterno, que vive infinitamente e jamais morre. Se voc compreender isto, deixar de temer a morte,
pois no h razo para um ser imortal temer a morte.
O corpo carnal pode manter-se muitos anos em estado de morte aparente sem se desintegrar, quando a
mente no o abandona. Se o corpo carnal mantm a forma e a estrutura constantes, sem se desintegrar,
isso no se deve ao poder de conservao do corpo, mas o corpo se mantm graas presena da mente.
A medicina j descobriu a causa de algumas doenas invisvel a olho nu, como os micrbios; mas a causa
existe tambm num outro mundo invisvel que no o dos micrbios: o mundo das vibraes mentais.
Penso que tambm misso futura dos estudiosos de medicina eliminar as patologias causadas pelas
vibraes mentais negativas do paciente.
7 Reunio 7 Aula
COMO MELHORAR A SOCIEDADE E O LAR

Livro A Verdade da Vida Vol. 16 pg. 141 156
O conflito mental entre marido e mulher acontece porque, ao se unirem, cria-se intimidade demais entre
eles. Isto , em vez de pensarem que o cnjuge filho de Deus, pensam que sua propriedade. Se
procurarem manter a intimidade porm sem perder o respeito mtuo, no ocorrer o atrito.
Se os cnjuges utilizarem palavras delicadas e sentimento de amor e respeito, no acontecer de

entrarem em atrito e desarmonizarem o relacionamento conjugal. Mesmo tendo amor, se perderem a
delicadeza nas palavras e passarem a falar asperamente, tornar-se- fcil entrarem em atrito. Para evitar
que isso ocorra, devem purificar suas palavras e usar da melhor forma o poder da palavra.
Mesmo as mquinas, tm o que se chama rolamento, isto , umas esferas que servem para evitar o atrito.
O que no pode faltar entre marido e mulher o rolamento chamado lisura nas palavras para tornar mais
suave o contato entre eles.
Outro fato importante: mesmo que ocorra uma tempestade entre marido e mulher e seu bom
relacionamento desmorone, os cnjuges em geral no fazem esforo suficiente para repar-lo. Se, por
exemplo, um p de dlia for derrubado por uma tempestade, fincamos uma estaca ao lado da planta para
apia-la de modo que nunca mais volte a cair. Entretanto, quando o relacionamento conjugal
derrubado, a maioria dos casais no procura reergue-lo imediatamente. Se no tentam reparar logo a
situao conjugal (da mesma maneira que se recupera um p de dlia) porque lhes falta sabedoria.
Pensam que o relacionamento conjugal no mais importante que uma planta ornamental! Precisam
valorizar mais a harmonia conjugal e consertar o relacionamento quando entrar em crise.
Muitos concluem que a causa da desarmonia conjugal esteja na pobreza, ou seja, na falta de dinheiro. Mas,
enquanto os cnjuges pobres brigam por causa da pobreza, os ricos, por sua vez, se desentendem por
motivo da sua riqueza. A vida assim: quem sofre de dor de dente pensa que, acabando a dor de dente, a
vida se tornar feliz. Mas, a seguir surgem outras queixas para substituir a anterior.
A causa da felicidade ou da infelicidade da vida, est nica e exclusivamente na mente. A escassez de

dinheiro no constitui dificuldade na vida; a mente que a considera dificuldade que gera a dificuldade.
O que representa a verdadeira salvao? Oferecer dinheiro para um pobre consultar o mdico, ou faz-lo
conhecer a Verdade de que o homem dotado de poder curativo natural? Dando-lhe dinheiro e
proporcionando-lhe condies para consultar um mdico, talvez ele se cure desta vez; mas, se acabar esse
dinheiro, no futuro no se salvar. Porm, se conhecer a Verdade do infinito poder curativo natural e se
curar, jamais precisar de dinheiro para tratamentos mdicos.
preciso primeiro melhorar, reformar a mente, e dessa forma despertar a capacidade interior para
manifest-la na vida concreta. Ou seja, se a garrafa est suja por dentro, por mais que a lavemos por fora,
no conseguiremos limp-la. O homem da atualidade tem sedimentada dentro de si a sujeira da iluso
segundo a qual a matria finita e precisa ser acumulada para no faltar. preciso, portanto, eliminar a
sujeira chamada iluso, que est grudada na parte interior da garrafa mental, para acabar com a ganncia
por dinheiro.
Se a humanidade perder essa ganncia, passar a se sentir motivada a trabalhar mesmo sem remunerao,
tornar-se- capaz de evoluir trabalhando e deixar de ser escrava do dinheiro. Quem tem ganncia de
ganhar mais e mais, acaba sendo explorado ou escravizado pelo trabalho. Tudo que ocorre no ambiente da
pessoa manifestao da sua prpria mente. Trabalhando por amor ao prximo, somente coisas boas
acontecero, e a prosperidade (tanto espiritual como material) ser uma consequncia inevitvel desse
esforo.
No existe nada que nos ocorra em vo. Este mundo um lugar onde as pessoas so treinadas no ambiente
que corresponde ao seu estado mental.
8 REUNIO
8 Reunio - 1 Aula
AULA CONCLUSIVA
TEMA: O CAMINHO DA PROVISO INFINITA
8 Reunio - 2 Aula
RELATOS DO PROJETO DE PROSPERIDADE

E
INSCRIO DOS ALUNOS PARA O PRXIMO ANO
8 Reunio 3 e 4 Aulas
AVALIAO
TEMPO PARA A REALIZAO DEVE SER DE 01h30min
5 a 7 Reunio
CONFRATERNIZAO

Verdade Sobre A Perfeição Da Vida

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