UN PELO DE DETECTIVE

Todos los seres humanos consideramos valiosas valoramos unas cosas s, y otras no, y algunas ms que otras. Y por
sus cualidades, que corresponden a nuestros valores. En estos valores fundamos criterios de valoracin. Disculpen el
trabalenguas. Lo que quiero decir es que hay valores sustentando toda aprobacin o repulsa de cualquier tipo tica o
esttica, valores muchas veces impensados, tcitos y estos son los decisivos, los ms potentes.
Ahora, si los valores son eternos y universales y lo nico que cambia segn el lugar y la poca es su forma, o su
expresin, o si, por el contrario, nada hay universal ni eterno y el supuesto persistir de tal presunta substancia
universal es una ilusin del lenguaje y sus flatus vocis, es una querella (concretamente, es la Querella de los
Universales) que por esta vez se la dejaremos a los nominalistas y a los realistas, pues, ms que ahondar lgica u
ontolgicamente en el fenmeno, hemos ahora de apuntar a sus manifestaciones evidentes y a sus efectos prcticos.
Cada persona, cada sociedad, cada tiempo valora cosas diferentes, o valora las (mismas) cosas de manera diferente.
Un catlico devoto y un ateo anticlerical, por poner un ejemplo algo ridculo, estimarn valiosas cualidades distintas
de la misma cosa, o cosas integralmente distintas. Y tal como los individuos difieren entre s, difieren entre s las eras,
las generaciones, las culturas.
Y, por otra parte, tal como los individuos ignoran sus verdaderos valores, y tanto menos los ven cuanto ms los
influyen, porque ms los influyen cuanto ms inseparables son de ellos mismos ya que no tienen, al no poder
separarse de s mismos, la distancia necesaria para verlos (nadie puede ver su propia nariz) y as poder conocerlos,
cuestionarlos, y aceptarlos, o no es decir, cuanto ms hondamente arraigados estn en ellos (a lo profundo, y ms
cuanto ms hondo, menos llega la luz, y sin luz nada vemos), las sociedades, las comunidades ignoran en general sus
mviles ms poderosos, sus principales valores.
Estos no suelen ser, pues, ni en los individuos ni en las colectividades, los que unos y otras estn conscientes (y, por
ende, convencidos) de tener, sino otros.
Y esos otros valores solo cabe inferirlos por sus manifestaciones indirectas: pues, desconocidos para los sujetos a los
que mueven o en los que influyen, no pueden ser por ellos declarados deliberadamente.
Hay que tener un pelo de detective: ojo para leer, entre las lneas del discurso explcito, el otro discurso, el tcito;
odo para distinguir el rumor de fondo tras las palabras voluntariamente articuladas; instinto para sospechar el lapsus,
el resbaln, lo involuntario; y puntera para que, guiado por ese instinto, el disparo d en el blanco.
MENTIRA Y LAPSUS
As, uno puede ver lo que no est ah y lograr que eso que no estaba se revele, tarde o temprano, a todos como
una realidad clara y distinta e invisible hasta que fue sealada (ya cumplida por uno su parte de sealarla pasando por
loco un tiempo, claro es duro, pero no tanto; hay destinos an peores). Que haba estado all siempre, pero como la
naturaleza verdadera, y por ello mismo oculta, de su medio, de su poca o de sus semejantes.
Ahora bien, un artista necesita cierta dosis de inconsciencia o ignorancia, pues el arte comunica lo que l ignora para
darle forma en un lugar ajeno a su interior, que este no entender perturba. As, puesto lo insondable o el enigma fuera
de uno, puede mediar una mirada entre eso y uno mismo, y tal vez, con tal mirada, algn modo de entender. Y como
crear es dar consistencia objetiva a los misterios, si uno lo supiera todo, al no tener misterios que le reclamaran su
expresin, no necesitara crear; y, a la luz de estas definiciones, el que crea sin necesidad no es un artista.
As, no es lgico criticar a un artista por los valores que transmite: son parte del no-saber definitorio de toda mente
humana; del artista esperamos enigmas, no autoconsciencia.
Mas aunque sera vano objetar el mecanismo de la creacin por su parcial inconsciencia o lamentar su transmisin
involuntaria de contenidos tcitos, nada impide lamentar, cuando son lamentables, estos contenidos, ni, en tal medida,
la produccin que los expresa.
Nuestros valores, no los declarados (pues estamos seguros de que estos son correctos, y nadie sospecha de aquellos
con los que se identifica, y menos de s mismo), sino los que nos gobiernan sin que podamos saberlo, dan cuenta en
gran parte de lo que somos (y de cunto, a nuestra vez, valemos) y, en el caso de los artistas definen ciertos aspectos
centrales de su produccin y en gran medida, tambin, el valor de esta.

Por eso, a veces las caractersticas formales o los valores estticos menos destacados de una obra dicen algo
inesperado, por ms que su contenido (o su mensaje o su propsito) deliberado y consciente sea otro, y aun si
es opuesto. Nos dicen, murmullo de fondo, debajo del discurso voluntario, el texto tcito que este discurso, alzando la
voz, oculta. Esos rasgos formales nos dejan leer entre lneas algo que los intachables valores declarados encubren.
Nos indican el tropiezo, el lapsus. Nos sealan el camino al lugar de lo involuntario que la sospecha disfruta y debe,
siempre y a toda costa visitar.
Y cuando esos rasgos formales, ms o menos secundarios para el pblico, y para el autor inadvertidos, se aproximan
ms de lo reconocido o de lo coherente a la esttica propia de la comunicacin publicitaria, a la esttica de la
publicidad, entonces corresponde preguntarse por la causa de esa aproximacin, en general invisible o negada a fin de
transmitir o aceptar el sentido declarado, explcito, consciente, plausible y correcto, de la obra.
Ese sentido declarado miente, desde luego.
FALSIFICACIN Y MIDCULT
Vemos lo publicitario Pintor de la nobleza y la alta burguesa, en el mbito del sistema en que vive, Boldini podra
ser el normal vendedor de un producto muy solicitado. La mujer hermosa que le pide un retrato no desea una obra de
arte: desea una obra en la que se manifieste el concepto de que es una mujer hermosa en el discurso visual de un
pintor tristemente inmortalizado por Umberto Eco: Giovanni Boldini, en cuyos retratos, tras sus valores declarados de
vanguardismo plstico, ciertas cualidades formales revelan al olfato suspicaz del sabueso con pistas hoy claras, mas
no visibles antes, como el hecho de que en sus cuadros el vanguardismo nunca afecte la imagen de sus retratados,
algo natural una vez descubierto el sentido real de su obra: exaltar el mundo y los valores de la alta burguesa de
mediados del siglo XIX a travs de sus miembros la idealizacin de la personalidad y la figura de los que retrata.
Un ejemplo ms reciente de esta falsificacin tpica de la midcult es la muestra Madres en tiempo real, expuesta
hace algunos meses en Asuncin en el festival de fotografa El Ojo Salvaje como un reflejo genuino y solidario de
las madres reales con lo que las madres reales que todos conocemos y que sabemos que no son as quedan
implcitamente definidas como inadecuadas a la norma (el modelo fotogrfico institucionalizado como tal), como
anomalas, o bien meramente feas, con suerte, o bien repulsivas, sin duda en no pocos casos.
En realidad, apenas encubierta por los groseros harapos del previsible discurso a la mujer o a la madre, etctera,
esas fotos se dirigan a la mirada masculina. Cual las de cualquier revista para hombres. Con la diferencia de que
las revistas con fotos de modelos en poses erticamente provocativas no se proponen como signo de cierto consumo
selecto que denote cultura, nobleza de intereses ni nada parecido. No pretendo hacer (no hoy) una defensa de la
pornografa, pero es ms honesta y digna que estas imgenes, con nfulas de correccin artstica y poltica, de madres
glamorosas que, hipcritas y excluyentes, adulan los mismos deseos que las fotos de Play Boy y el mismo narcisismo
de clase que los lienzos de Boldini, al tiempo que fingen una experiencia superior a la que unas y otros ofrecen. A
Boldini, es bien sabido, Eco lo ajustici con estas amables palabras:
[Boldini] cita el repertorio de la pintura contempornea [] La cliente no podr sentirse incmoda por haber sido
promocionada carnalmente como una cortesana: no se ha convertido el resto de su cuerpo en un estmulo para el
goce del espritu, una experiencia de la pura percepcin, un disfrute de orden superior? La cliente, el cliente, el
espectador pueden estar tranquilos: en Boldini han encontrado el arte, y, lo que es ms, han experimentado su
delicada sensacin, cosa que resultaba mucho ms difcil en las impalpables mujeres de Renoir o en las asexuadas
siluetas de Seurat. El consumidor medio consume su mentira.
ACTUALICEMOS TRMINOS
Actualicemos trminos:
Madres en tiempo real cita el repertorio de las preocupaciones sociales y de gnero contemporneas [] La
cliente no podr sentirse incmoda por haber sido promocionada carnalmente como una cortesana: no se ha
convertido el resto de su cuerpo en un estmulo para la concientizacin, un vehculo de denuncia, un disfrute de orden
superior? La cliente, el cliente, el espectador pueden estar tranquilos: han encontrado el arte, y, lo que es ms, han
experimentado su delicada sensacin... El consumidor medio consume su mentira.

(Ah, no olvidemos lo que aade Eco: Pero la consume como mentira tica, como mentira social, como mentira
psicolgica, porque de hecho constituye una mentira estructural.)
Las fotos de esa muestra no lo hacan adrede; se dirigan inconscientemente, expresando los criterios y valores de esa
mirada, a la mirada masculina, lo cual no es necesariamente malo ni bueno por s mismo: lo molesto es que se lo
encubra, y lo significativo es que se pretenda expresar la vida como tal, como lo hace el arte, cuando en realidad se la
domestica imponindole los valores formales de uno solo de los discursos que la recorren e integran, el discurso
esttico de la publicidad, fbrica contempornea de incontables valores invisibles y ubicuos que nos impulsan a hacer
todo lo que hacemos y a ser todo lo que somos sin poder siquiera darnos cuenta de ello.
Alguien podra querer la falsa belleza midcult de una madre glam? Yo, jams. He recordado a Boldini y a las
Madres en tiempo real del Ojo Salvaje porque el da de la madre, que se celebra en Paraguay el 15 de mayo, nos
ha dado, del viernes a hoy, un fin de semana largo y limitarse a decir Gracias sera banal, supongo. Hace falta
afirmar: my mother sang the sweetest melody. Aunque she never sang in a musical key. Cualquiera de nosotros
sabe muy bien eso:
My mother sang
the sweetest melody
although she never sang
in a musical key
(Mi madre cantaba / la ms dulce meloda / aunque nunca cantara / en clave musical)Cowboy Junkies, Musical
Key: https://www.youtube.com/watch?v=sALkf7kSTOU
montserrat.alvarez@abc.com.py