La dicotoma

Esto es un escrito sencillo, salido de la experiencia, del dolor, de la alegra, en

lo posible, de la fe. No hay citas increbles y certeras, nada del otro mundo,
aunque trato de hablar de l.
Nuestro querido San Rafael, ha sido llamado muchas veces una burbuja, un
oasis en el desierto que significa la Iglesia en Argentina. No es ninguna verdad
lejana de comprender. Jerrquicamente al menos, en cuanto a curas, estamos
muy bien plantadosvocaciones hay.buena doctrina (aunque decayendo)
un obispo que sin ser mejor, tampoco es lo peor.digamoslo as, de una
manera sencilla: vivimos tranquilamente, mientras la Iglesia a nivel mundial se
cae a pedazos. Esa es la impresin de muchos.
Cada tanto, de afuera como dicen (demostrando un sentido eclesial y de
Cuerpo Mstico muy particular y deficiente) nos llega alguna bomba que sacude
nuestros pobres cimientos: en la baslica de Lujn se realiz un concierto,
destituyen al obispo de Ciudad del Este, que era excelente e hizo crecer la
dicesis, nombran obispo al rector de la UCA, que defiende la novela
Esperanza Mia, donde el cura se enamora de la monja, El papa dijo el famoso
quien soy para juzgar, o tambin no importa si un judo, musulmn o catlico
educa al nio, mientras no pase hambre, o sino metete en poltica, tal vez te
haga pecar, pero te confesas y listo, segu noms.
Panorama desolador.
Pero tambin, aparecen otras cosas: la guerra musulmana se encrudece,
mueren X cristianos en claro martirio, multitudinaria manifestacin en Francia
contra el gobierno laicista, Obispo estadounidense reza de rodillas frente a
clnica abortista, o El papa alienta a las familias a cuidar a los abuelos, habla
de la Virgen y del diablo, nombra las injusticias de la sociedad globalizadora y
la necesidad de convertirse a Dios
Panorama no tan desoladorperosi antes pas lo otro, en qu quedamos?
Ac en San Rafael, la burbuja, tambin suelen pasar ciertos sucesos que nos
sacuden, para bien o para mal. Viene un sacerdote de visita que est
misionando en la franja de Gaza, con un testimonio increble de amor y fe en
Dios. Todos los fines de semana distintas agrupaciones catlicas hacen
apostolado por las casas, hospitales, geritricos, etc.
Pero (siempre los hay), el obispo organiza multitudinaria confirmacin en el
anfiteatro, que se convierte en un mamarracho litrgico. En la parroquia San
Antonio los nuevos esposos entregan la comunin a los fieles. Uno va a la misa
del domingo, y el cura se saltea oraciones prescriptas en el misal, mientras el

muchacho de la guitarra desentona una cancin melosa y las doas hablan a

los gritos dentro del templo.
Agrrense de la que se viene..

Amor sin doctrina

Cuando se suceden estas cosas, los cruces son inevitables, y las aguas se
dividen claramente, como el Mar Rojo ante los hebreos. Surgen los catlicos
tradicionales, retrgrados, exigentes, doctrinales, contra los buenazos,
amorosos, caritativos a matarse entre s mientras cruzan como balas las
palabras misericordia, amor, tradicin, ley, respeto, sagrado,
pobres y bla bla bla.
Las causas, se hablarn en otra ocasin. Los responsables, se denunciarn
como corresponde. A nosotros, nos toca la rectitud de accin e intencin en la
medida de nuestras fuerzas y la gracia de Dios.
Hay una nota caracterstica del catlico hodierno, y es fruto directo de la
filosofa dialctica, enemiga fundamental de la armona que logra la vida
cristiana y del verdadero combate contra el mundo que debe librarse.
Nuestro mal de raz es la divisin de las cosas, contraponerlas, enfrentarlas, sin
razn o con ella, pero, lo mas lamentable, sin estar a la altura de la discusin.
Me refiero.tantos los carismticos con su joda y sentimentalismo, como los
catlicos denominados tradicionales, deben mirar y de una vez por todas imitar
realmente y a conciencia de su carcter cristiano impreso en sus almas por el
bautismo y ratificado en la confirmacin, a las fuentes, a los primeros
seguidores de nuestro Seor, a sus santos, a Cristo mismo.
No puede el catlico hodierno, enfrentar la hecatombe que se desarrolla dentro
de la Iglesia con mas dicotomas y dialcticas. Hablamos de la realidad: al amor
a Dios y al prjimo, en el sentimiento y en las obras, brota directamente de la
Fe, vivida en su integridad y en su pureza, lo que significa rectitud de actos
piadosos y seguridad doctrinal.
Entonces, quienes todo es amor, sin reglas, sin leyes, aprendan, nunca el
catlico separ ambas cosas, vive con el yugo de la ley, pero con la liviandad
del servicio a Dios. Y ama al prjimo con ardor, porque a Dios lo am primero.
Un buen ejemplo de esto es que las leyes litrgicas y la doctrina no se tiran por
la borda cuando me siento muy bien con Jess, que es re copado..pattico
realmente.
Y para la otra rama, quienes la rigurosidad de la doctrina, el cumplimiento
estricto de las leyes eclesisticas y las formas de la Iglesia perenne ocupan
mayormente sus asuntos, digmoslo sin trapujos, aquellos catlicos mas
formados y activos, vale siempre el correctivo: una gota de miel atrae mas

que un tarro de hiel. El catlico santo y justo, nunca contrapuso la libertad a la

esclavitud por Dios, la caridad extrema con la extrema rectitud en la fe, el buen
trato, la tan aclamada misericordia, con la estricta justicia.
La tarea no es fcil, y el objetivo no es acabar con las discusiones y peleas,
necesarias dira, sino suavizarlas. Hasta los oasis mas ricos alguna vez se
secan.

Doctrina sin amor

Prdida del sentido de lo..

sagrado? qu es eso?
La presencia de Dios en el mundo invadido por el pecado, es casi una
contradiccin, pero es verdadera, vivid en el mundo, pero sabiendo que no
pertenecis al mundo. El cristiano se mezcla, sabiendo que es luz, que es sal,
que es distinto y algo separado del resto, algo elevado por el mismo bautismo
a la semejanza con Dios, y que con mas razn debe guardarse de toda mancha
y pecado ante tan inmensa condicin.
A su vez, Dios ha auxiliado a los pobres hombres, con signos visibles, como
incansables recordatorios de un padre que sabe que sus hijos pueden olvidarse
de l, Santa Misericordia!, que contempla la fragilidad de sus nios
predilectos, y con milagros, apariciones, santos suscitados por su gracia, les
recuerda su constante Providencia y cuidado paternal.
Pero sobre todo, Dios mismo, la segunda persona de la Trinidad Santa, ha
querido quedarse con nosotros hasta el fin del mundo, es ese pequeo pan,
que sin ser tal, que adoramos da y noche en varias capillas de nuestra ciudad.
Es esa apariencia de pan que recibimos de rodillas y con piedad en cada
comunin, a Dios gracias porque en muchas de nuestras iglesias los
comulgatorios se han vuelto a usar, como antao. Es al Dios invisible en la
sagrada hostia a quien adoramos, recibimos para santificacin nuestra y a
quien debemos el mayor de los respetos, aquel que puede ser tocado slo por
las manos del sacerdote, consagradas a l.

Cuando no se sabe qu es sagrado.

A pesar de las bondades que nuestra ciudad alberga, no faltan las

irregularidades y sacudidas de vez en cuando.
El hecho es local, ocurrido en la parroquia San Antonio de Padua, de nuestro
San Rafael, donde, como muchos saben, la nueva pareja de esposos distribuy
la comunin a los fieles. Se divulg la noticia rpidamente por Facebook, y
luego algunas pginas la compartieron, a su vez, se encendi un acalorado
debate, entre quienes ven algo as como una falta de respeto y claro
oportunismo de la Comunin; y quienes ven un acto de amor y fraternidad,
como si fuera la forma natural con la que cualquier catlico debe tratar la santa
Eucarista.
La nota mas relevante, es la desacralizacin, que consiste en no dar debida
reverencia a lo que est dedicado a Dios, a mezclar mbitos que no se
corresponden entre s, tomar lugares que no corresponden con los ministros
sagrados, utilizar un sacramento para abusar de otro.
El breve relato de los hechos sera as: una joven pareja se casa en la
parroquia, invitando de Mendoza al p. Valenzuela; en el momento dado de la
misa, los jvenes esposos se encargan de distribuir la comunin; se sucede el
escndalo al aparecer una foto de la boda; distintas personas se quejan ante el
prroco Gutierrez, que asegur no saber nada, ya que el casamiento se realiz
fuera del horario de misas normales, y ante el obispo, que asegur haber
tomado cartas en el asunto.
Reflexiones:

El prroco se encarga de todo lo que sucede en su parroquia, y en los

tiempos que corren, donde la heterodoxia y mala doctrina corren como
ros desbordados, consideramos una falta de previsin no estar
preparado para lo que podra haber pasado.
No es la primera vez que desde la parroquia llegan noticias acerca de
abusos o irregularidades a la hora de celebrar la misa, adoracin o
encuentros; desde la baja calidad en materia de msica religiosa-nolitrgica, pasando por la comunin en la mano, la hora de adoracin con
msica ambiental, hasta ruidosas exclamaciones dentro de la iglesia
acompaadas de aplausos, todo ello por parte de fieles instruidos y
seguidores del espritu franciscano. Da para desconfiar si alguien de
Mendoza viene a celebrar algo.
Hubo un antecedente, que no trascendi tanto, con otro sacerdote
venido de Mendoza tambin a celebrar un casamiento, donde, con la
debida denuncia al obispo, se sancion al susodicho (obviamente, de
palabra, no consta ningn documento, al menos pblico sobre eso).
Cobra, como dijimos, gran importancia el tema del escndalo, que
amplo a continuacin.

Si el hecho result difundido y escandaloso, nos preguntamos por que no se ha

dicho nada al respecto a tenor de la situacin a nivel diocesano, siquiera con
un documento escrito. No queremos saber la condena al sacerdote, al menos
saber que de hecho algo se hizo, y que se advierta a los fieles sobre cuestiones
bsicas a la hora de administrar y recibir la comunin. Pero, en cambio, todo de
palabra. Incluso el dato llega de conversaciones y preguntas privadas, lo cual,
repetimos no est a la altura de la circunstancia. Creemos que tanto el prroco
como el obispo deben dar cuenta a sus fieles de lo ocurrido, al menos
recordando con nfasis lo que la Iglesia ensea sobre lo ocurrido.
Finalmente, para compensar el silencio de nuestros pastores, traemos el
documento Redemptoris Sacramentum:
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/documents/rc_con_ccd
ds_doc_20040423_redemptionis-sacramentum_sp.html
Algunos extractos que hablan por s solos:
[38.] As pues, la doctrina constante de la Iglesia sobre la naturaleza de la
Eucarista, no slo convival sino tambin, y sobre todo, como sacrificio, debe
ser rectamente considerada como una de las claves principales para la plena
participacin de todos los fieles en tan gran Sacramento.[97] Privado de su
valor sacrificial, se vive como si no tuviera otro significado y valor que el de
un encuentro convival fraterno.[98]
Tambin se debe recordar que la fuerza de la accin litrgica no est en el
cambio frecuente de los ritos, sino, verdaderamente, en profundizar en la
palabra de Dios y en el misterio que se celebra.[100]
[45.] Se debe evitar el peligro de oscurecer la complementariedad entre la
accin de los clrigos y los laicos, para que las tareas de los laicos no sufran
una especie de clericalizacin, como se dice, mientras los ministros sagrados
asumen indebidamente lo que es propio de la vida y de las acciones de los
fieles laicos.[116] (Veo la foto y no puedo sacarme estas palabras de la
cabeza)
Corresponde al sacerdote celebrante distribuir la Comunin, si es el
caso, ayudado por otros sacerdotes o diconos; y este no debe proseguir la
Misa hasta que haya terminado la Comunin de los fieles. Slo donde la
necesidad lo requiera, los ministros extraordinarios pueden ayudar al
sacerdote celebrante, segn las normas del derecho.[173]
[92.] Aunque todo fiel tiene siempre derecho a elegir si desea recibir la sagrada
Comunin en la boca,[178] si el que va a comulgar quiere recibir en la mano el
Sacramento, en los lugares donde la Conferencia de Obispos lo haya permitido,
con la confirmacin de la Sede Apostlica, se le debe administrar la sagrada

hostia. Sin embargo, pngase especial cuidado en que el comulgante consuma

inmediatamente la hostia, delante del ministro, y ninguno se aleje teniendo en
la mano las especies eucarsticas. Si existe peligro de profanacin, no se
distribuya a los fieles la Comunin en la mano.[179] (Sobre este prrafo hay
que aclarar: el permiso debe ser expreso, de parte de la CE y dado por la Santa
Sede. La prctica es absolutamente moderna e introducida desde ambientes
de poca devocin, admitida por la Santa Sede a tenor de no aumentar las
divisiones. Durante la historia de la Iglesia, siempre se consider indigno que el
laico tomara por s mismo la hostia consagrada. Numerosos obispos y
cardenales hoy en da sostienen, basados en el magisterio perenne, que la
comunin en la boca es un retroceso en la vida espiritual por defecto al
considerar el misterio de Dios).
[93.] La bandeja para la Comunin de los fieles se debe mantener, para evitar
el peligro de que caiga la hostia sagrada o algn fragmento.[180] (No la veo
en la foto.)
[94.] No est permitido que los fieles tomen la hostia consagrada ni el cliz
sagrado por s mismos, ni mucho menos que se lo pasen entre s de mano en
mano.[181] En esta materia, adems, debe suprimirse el abuso de que
los esposos, en la Misa nupcial, se administren de modo recproco la
sagrada Comunin. (Agreguemos: de modo recproco y a los fieles)
Sobre los ministros extraordinarios:
[154.] Como ya se ha recordado, slo el sacerdote vlidamente ordenado es
ministro capaz de confeccionar el sacramento de la Eucarista, actuando in
persona Christi.[254] De donde el nombre de ministro de la Eucarista slo
se refiere, propiamente, al sacerdote. Tambin, en razn de la sagrada
Ordenacin, los ministros ordinarios de la sagrada Comunin son el Obispo, el
presbtero y el dicono,[255] a los que corresponde, por lo tanto, administrar la
sagrada Comunin a los fieles laicos, en la celebracin de la santa Misa. De
esta forma se manifiesta adecuada y plenamente su tarea ministerial en la
Iglesia, y se realiza el signo del sacramento.
Todava, si lo aconsejan razones de verdadera necesidad, conforme a las
normas del derecho,[256] el Obispo diocesano puede delegar tambin otro
fiel laico como ministro extraordinario, ya sea para ese momento, ya sea para
un tiempo determinado, recibida en la manera debida la bendicin.
[157.] Si habitualmente hay nmero suficiente de ministros sagrados, tambin
para la distribucin de la sagrada Comunin, no se pueden designar ministros
extraordinarios de la sagrada Comunin. En tales circunstancias, los que han
sido designados para este ministerio, no lo ejerzan. Reprubese la costumbre
de aquellos sacerdotes que, a pesar de estar presentes en la celebracin, se

abstienen de distribuir la comunin, encomendando esta tarea a

laicos.[258]
Mas palabras, sobran.
In Christo fortitudo nostra.