Sei sulla pagina 1di 2

COMENTRIO DE LEONARDO BOFF SOBRE A ENCCLICA DO PAPA LAUDATO S

19/06/2015
A pobreza e a degradao ambiental so dois lados da mesma moeda. Esta a certeza que
permeia a encclica verde do papa Francisco. Nela, tambm estiveram envolvidas, direta ou
indiretamente, duas personalidades influentes na Amrica Latina: o austraco Erwin Krutler, bispo
da Prelazia do Xingu, e o telogo brasileiro Leonardo Boff. Em artigo escrito com exclusividade
para a Deutsche Welle, Boff responde s principais questes sobre a encclica ecolgica.
Por que a encclica especial
a primeira vez que um papa aborda o tema da ecologia no sentido de uma ecologia
integral (que vai alm, portanto, da ambiental) de forma to completa. Grande surpresa: elabora o
tema dentro do novo paradigma ecolgico, coisa que nenhum documento oficial da ONU at hoje
fez. Fundamental seu discurso com os dados mais seguros das cincias da vida e da Terra. L
os dados afetivamente (com a inteligncia sensvel ou cordial), pois discerne que, por trs deles,
se escondem dramas humanos e muito sofrimento tambm por parte da me Terra.
INFLUNCIA DA AMRICA LATINA
O papa Francisco no escreve na qualidade de mestre e doutor da f, mas como um pastor
zeloso, que cuida da casa comum e de todos os seres, no s dos humanos, que moram nela.
Um elemento merece ser ressaltado, pois revela a forma mentis (a maneira de organizar o
pensamento) do papa Francisco. Este tributrio da experincia pastoral e teolgica das igrejas
latino-americanas que, luz dos documentos do episcopado latino-americano (CELAM) de
Medellin (1968), de Puebla (1979) e de Aparecida (2007), fizeram uma opo pelos pobres, contra
a pobreza e em favor da libertao.
O texto e o tom da encclica so tpicos do papa Francisco e da cultura ecolgica que acumulou.
Mas me dou conta de que tambm muitas expresses e modos de falar remetem ao que vem
sendo pensado e escrito principalmente na Amrica Latina. Os temas da casa comum, da me
Terra, do grito da Terra e do grito dos pobres, do cuidado, da interdependncia entre todos os
seres, dos pobres e vulnerveis da mudana de paradigma do ser humano como Terra que
sente, pensa, ama e venera, da ecologia integral entre outros, so recorrentes entre ns.
A estrutura da encclica obedece ao ritual metodolgico usado por nossas igrejas e pela reflexo
teolgica ligada prtica de libertao, agora assumida e consagrada pelo papa: ver, julgar, agir e
celebrar.
Primeiramente, revela sua fonte de inspirao maior: So Francisco de Assis, chamado por ele de
exemplo por excelncia de cuidado e de uma ecologia integral e que mostrou uma ateno
especial aos pobres e abandonados.
MEIO AMBIENTE E POBREZA
O papa incorpora os dados mais consistentes com referncia s mudanas climticas, questo
da gua, eroso da biodiversidade, deteriorizao da qualidade da vida humana e
degradao da vida social, denuncia a alta taxa de iniquidade planetria, afetando todos os
mbitos da vida, sendo que as principais vtimas so os pobres.
Nesta parte, traz uma frase que nos remete reflexo feita na Amrica Latina: hoje no podemos
desconhecer que uma verdadeira abordagem ecolgica sempre se torna uma abordagem social
que deve integrar a justia nas discusses sobre o ambiente para escutar tanto o grito da Terra
quanto o grito dos pobres. Logo a seguir acrescenta: gemidos da irm Terra se unem aos
gemidos dos abandonados deste mundo. Isso absolutamente coerente, pois logo no incio diz
que ns somos Terra, bem na linha do grande cantor e poeta indgena argentino Atahualpa
Yupanqui: o ser humano Terra que caminha, que sente, que pensa e que ama.
Condena a proposta de internacionalizao da Amaznia que apenas serviria aos interesses das
multinacionais. H uma afirmao de grande vigor tico: gravssima iniquidade obter
importantes benefcios fazendo pagar o resto da humanidade, presente e futura, os altssimos
custos da degradao ambiental(n.36).
Com tristeza reconhece: nunca temos ofendido nossa casa comum como nos ltimos dois
sculos. Face a esta ofensiva humana contra a me Terra, que muitos cientistas denunciaram
como a inaugurao de uma nova era geolgica o antropoceno lamenta a debilidade dos
poderes deste mundo que, iludidos, pensam que tudo pode continuar como est como libi para
manter seus hbitos autodestrutivos, com um comportamento que parece suicida.
O PAPEL DE CIENTISTAS E ESTUDIOSOS DO CLIMA
Prudente, o papa reconhece a diversidade das opinies e que no h uma nica via de soluo.
A encclia dedica todo o terceiro captulo anlise da raiz humana da crise ecolgica. Aqui o

papa se prope a analisar a tecnocincia, sem preconceitos, acolhendo o que ela trouxe de
coisas preciosas para melhorar a qualidade de vida do ser humano.
A tecnocincia se tornou tecnocracia, uma verdadeira ditadura com sua lgica frrea de domnio
sobre tudo e sobre todos. A grande iluso, hoje dominante, reside na crena de que com a
tecnocincia se podem resolver todos os problemas ecolgicos. Essa uma diligncia enganosa
porque implica isolar as coisas que esto sempre conexas. Na verdade, tudo relacionado,
tudo est em relao, uma afirmao que perpassa todo o texto da encclica como um ritornelo,
pois um conceito-chave do novo paradigma contemporneo. O grande limite da tecnocracia est
no fato de fragmentar os saberes e perder o sentido de totalidade. O pior no reconhecer o
valor intrnseco de cada ser e at negar um peculiar valor do ser humano.
Papa Francisco prope uma ecologia integral que vai alm da costumeira ecologia ambiental. O
esprito terno e fraterno de So Francisco de Assis perpassa todo o texto da encclica Laudato s.
A situao atual no significa uma tragdia anunciada, mas um desafio para cuidarmos da casa
comum e uns dos outros. H no texto leveza, poesia e alegria no Esprito e inabalvel esperana
de que se grande a ameaa, maior ainda a oportunidade de soluo de nossos problemas
ecolgicos.