AMBIENTAL O uso da temtica ambiental por muitos agentes e, em especial, pelos meios de comunicao, tem levado formao de alguns preconceitos e veiculao de algumas imagens distorcidas sobre as questes relativas ao meio ambiente. s vezes, essas distores ocorrem por falta de conhecimento, o que se justifica diante da novidade da temtica. Mas outras vezes so provocadas, propositadamente, para desmobilizar movimentos, para prejudicar a imagem dos princpios e valores ambientais. Alguns desses preconceitos, ou falsos dilemas, sero discutidos a seguir. A questo ecolgica ou ambiental deve se restringir preservao dos ambientes naturais intocados e ao combate da poluio; as demais questes envolvendo saneamento, sade, cultura, decises sobre polticas de energia, de transportes, de educao, ou de desenvolvimento so extrapolaes que no devem ser da alada dos ambientalistas. Com relao a isso, deve-se considerar que, como a realidade funciona de um modo sistmico em que todos os fatores interagem, o ambiente humano deve ser compreendido com todos os seus inmeros problemas. Tratar a questo ambiental, portanto, abrange toda a complexidade da ao humana: se quanto s disciplinas do conhecimento ela um tema transversal, interdisciplinar, nos setores de atuao da esfera pblica ela s se consolida numa atuao do sistema como um todo, sendo afetada e afetando todos os setores: educao, sade, saneamento, transportes, obras, alimentao, agricultura etc. Os que defendem o meio ambiente so pessoas radicais e privilegiadas, que no necessitam trabalhar para sobreviver, mantm-se alienadas da realidade sobre as exigncias impostas pela necessidade de desenvolvimento; defendem posies que s perturbam quem realmente produz e deseja levar o pas para um nvel melhor de desenvolvimento. Atualmente, grande parte dos ambientalistas concorda com a necessidade de se construir uma sociedade mais
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sustentvel, socialmente justa e ecologicamente equilibrada. Isso significa
que defender o meio ambiente, hoje, preocupar-se com a melhoria das condies econmicas, especialmente dos que se encontram em situao de pobreza ou misria, que a grande maioria da populao mundial, de acordo com dados da ONU. O crescimento econmico deve ser, tambm, subordinado a uma explorao racional e responsvel dos recursos naturais, de forma a no inviabilizar a vida das geraes futuras. Todo cidado tem o direito a viver num ambiente saudvel e agradvel, respirar ar bom, beber gua pura, passear em lugares com paisagens notveis, apreciar monumentos naturais e culturais etc. Defender esses direitos um dever de cidadania, e no uma questo de privilgio. um luxo e um despropsito defender, por exemplo, a vida do mico-leo-dourado, enquanto milhares de crianas morrem de fome ou de diarreia na periferia das grandes cidades, no Norte ou no Nordeste. Se, para salvar crianas da fome e da morte, bastasse deixar que se extinguissem algumas espcies, criar-se-ia um dilema. Mas, como isso no verdade, trata-se, ento, de um falso dilema. A situao das crianas no Brasil no compete com a situao do mico-leo-dourado ou de qualquer outra espcie ameaada de extino. O problema da desnutrio e da misria de outra ordem e a sua importncia no , de forma alguma, diminuda por haver preocupaes com as espcies em extino. A falta de condio de vida adequada que vitima inmeras crianas no Brasil um problema gravssimo que deve receber tratamento prioritrio nas aes governamentais, sem dvida. Como esse, existem muitos outros problemas com os quais se deve lidar, e a existncia de um problema (como a misria) no anula a existncia de outro (como a extino de espcies) e tampouco justifica a omisso perante qualquer um deles. As pessoas que sofrem privaes econmicas so as maiores vtimas da mesma lgica que condena o mico e condenar cada vez mais as crianas das prximas geraes: a lgica da acumulao da riqueza a qualquer custo e do desrespeito vida. Cada espcie que se extingue uma perda econmica e vital de toda a sociedade presente e futura. Uma espcie ameaada sinal de alerta para uma situao geral muito mais
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ampla, de grande perigo para todo um sistema do qual dependem os seres
vivos. Quem trabalha com questes relativas ao meio ambiente pensa de modo romntico, ingnuo, acredita que a natureza humana intrinsecamente boa e no percebe que, antes de tudo, vem a dura realidade das necessidades econmicas. Afinal, a pior poluio a pobreza, e para haver progresso normal que algo seja destrudo ou poludo. Os seres humanos no so intrinsecamente bons, mas so capazes tanto de grandes gestos construtivos e de generosidade quanto de egosmo e de destruio. No entanto, a sociedade humana s vivel quando o comportamento das pessoas se baseia numa tica. Sem ela, no possvel a convivncia. E sem convivncia, sem vida em comum, no h possibilidade de existncia de qualquer sociedade humana, muito menos de uma sociedade saudvel. Um grande equvoco seria associar qualidade de vida somente com riqueza material. A qualidade de vida do homem est diretamente vinculada qualidade da gua que se bebe, do ar que se respira, dos alimentos que se consome e da sade que se obtm por meio desse conjunto. Sem isso, de nada adiantar toda a riqueza. A dura realidade econmica no justifica a destruio e a poluio, quando se sabe que h processos de produo mais adequados. Tambm no se justifica que, para poucos acumularem mais riquezas, muitos tenham que se submeter destruio, ao dano sade e, muitas vezes, pobreza. De fato, poluio no implica progresso: antes, na maior parte das vezes, sinal de ignorncia e descaso. Idealiza-se a natureza, quando se fala da harmonia da natureza. Como que se pode falar em harmonia, se, na natureza, os animais se atacam violentamente e se devoram? Que harmonia essa? A harmonia um conceito dinmico. H harmonia nos movimentos, nas transformaes. Todo movimento, todo crescimento, toda transformao, em princpio, exige um movimento de energia, portanto um relativo desequilbrio, que se resolve em um novo estado de equilbrio. Assim a vida. Quando se fala na harmonia da natureza, a referncia a esse equilbrio. O impulso de sobrevivncia que leva um animal a matar outro favorece a manuteno desse equilbrio da natureza. Os animais matam
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para se defender ou para se alimentar, mas jamais matam inutilmente.
Matar e morrer, aqui, so disputas entre formas de vida. a manifestao da harmonia na natureza, na qual cada um desempenha seu papel e para tudo h uma funo, inclusive para a morte. J a devastao e a explorao predatria que compromete a existncia de diversidade gentica, que ameaa de extino espcies inteiras, gera grande desequilbrio e fere a harmonia da natureza. Aqui, a morte surge sem funo, sendo apenas um impulso destrutivo. Poderia ser sem maiores consequncias. Mas um grande desequilbrio pode causar reaes em cadeia, irreversveis, de efeitos devastadores, inclusive para a prpria espcie humana.