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As escrituras ensinam que Deus é Um, e que além dele não existe outro
Deus. (Is 44:8; 45:5,18,21,22; 46:9; Jl 2:27; Mc 12:32; Dt 4: 35) Poderia surgir a
perguntar: “Como podia Deus ter comunhão com alguém antes que existissem
as criaturas finitas?” A resposta é que a Unidade divina é uma Unidade
composta, e que é a Divindade, e que, no entanto, cada uma está sumamente
consciente das outras duas. Assim, vemos que havia comunhão antes que
fossem criadas quaisquer criaturas finitas. Portanto, Deus nunca esteve só (Gn.
1:26; Gn 11:7; Jo1:1-3)
Não é o caso de haver três Deuses, todos três independentes e de
existência própria. Os três cooperam unidos e num mesmo propósito, de
maneira que no pleno sentido da palavra, são “um”. O Pai cria, o Filho redime,
e o Espírito Santo Santifica; e, no entanto, em cada uma dessas operações
divinas os Três estão presentes. (”Façamos o homem...” Gn 1:26) O Pai é
preeminentemente o Criador, mas o Filho e o Espírito são tidos como
cooperadores na mesma obra. O Filho é preeminentemente o Redentor, mas
Deus o Pai e o Espírito são considerados como Pessoas que enviam o Filho a
redimir. O Espírito Santo é o Santificador, mas o Pai e o Filho cooperam nessa
obra. (PEARLMAN, p.51 1997)
Às vezes as pessoas pensam que a doutrina da Trindade é encontrada
somente no NT (novo testamento), não no AT (antigo testamento). Mas se
Deus desde sempre existe como três pessoas, seria surpreendente não
encontrar indicação alguma disso no AT. Embora a doutrina da Trindade não
seja explicitamente encontrada no AT, diversas passagens sugerem ou dão a
entender que Deus existe como mais que uma pessoa.
Por exemplo, segundo Gênesis 1:26, Deus disse: “Façamos o homem à
nossa imagem, conforme a nossa semelhança”. O que o verbo no plural
(“façamos”) e o pronome no plural (“nossa”) significam? Alguns têm sugerido
que são plurais de majestade, formas de linguajem que um rei usaria ao dizer,
por exemplo: “Estamos contentes em ceder ao vosso pedido”. Contudo, no
hebraico do AT, não há quaisquer outros exemplos de um monarca usando
verbos no plural ou pronomes no plural referindo-se a si mesmo ou usando o
“plural de majestade”, portanto não há evidência que dê apoio a tal idéia. Outra
sugestão é que Deus estaria aqui falando a anjos. Mas os anjos não
participaram da criação do homem, nem foi o homem criado à imagem e
semelhança dos anjos,de forma que essa idéia também não convence.
A melhor explicação, e a única sustentada quase unanimemente pelos
pais da igreja e teólogos mais antigos, é a de que já no primeiro capítulo de
Gênesis existe a indicação da Pluralidade de pessoas no próprio Deus. Não
que haja uma referência a quantas pessoas, e não temos nada nesse texto que
aborde uma completa doutrina da Trindade, mas fica implícito que mais de uma
pessoa está envolvida nesse texto. O mesmo pode ser dito de Gênesis 3:22
(“Agora o homem se tornou como um de nós, conhecendo o bem e o mal”),
Gênesis 11:7 (“Venham, desçamos e confundamos a língua que falam”) e
Isaías 6.8 (“Quem enviarei? Quem irá por nós). (Note a combinação de singular
e plural na mesma frase no último texto.) (GRUDEM, p.110 2005)
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