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HISTRIA DE ISRAEL

Copyright by Ministrio Jesus PPara


ara o Mundo /Escola de Discpulos
Superviso Editorial: Pr. Luiz Cludio Flrido
Organizao deste livro
livro: Carlos Alexandre......

MINISTRIO JESUS PPARA


ARA O MUNDO
Rua Mrio Alves, 74 - Icara - Niteri - RJ

Projeto grfico, edio e impresso:


EDIT
ORA NITPRESS
EDITORA
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Cep 24040050 - Tel.: (21) 26182972
email: nitpress@nitpress.com.br

Apresentao

Este livro foi escrito pela equipe de redatores do Seminrio Evanglico


Para o Aperfeioamento de Discpulos e Obreiros do Reino de Deus - SEMEADOR
com base em fundamentos recolhidos de vrias fontes: autores cristos
reconhecidamente inspirados por Deus, estudos aceitos e adotados por outros
seminrios evanglicos de prestgio e, acima de tudo, a viso especfica que o
Esprito Santo tem dado ao ministrio da Comunidade Crist Jesus Para o Mundo.
Por se tratar de contedo bblico, o assunto aqui tratado no se esgota, em nosso
entendimento, nas pginas deste ou de qualquer outro livro. Cremos no poder
revelador da Palavra de Deus, que nos oferece novas indues a cada releitura.
Por isso, o objetivo maior do SEMEADOR no se limita ao estudo teolgico, mas
sim em trazer a presena de Deus e a Palavra Rhema na vida de discpulos e
obreiros que queiram um verdadeiro compromisso com o Seu Reino.
A Bblia e a presena de Deus so, portanto, requisitos indispensveis
para os alunos do SEMEADOR, tanto no estudo deste livro como durante as
aulas.
No to mandei eu? Esfora-te, e tem bom nimo; no te atemorizes,
nem te espantes; porque o Senhor teu Deus est contigo, por onde quer que
andares (Josu 1:9).
Equipe de Redao

Sumrio

Introduo

Captulo I
Pr-histria de Israel

Captulo II
A diviso em doze tribos e o governo monrquico

23

Captulo III
Reino de Israel e o de Jud

35

Captulo IV
O estabelecimento da nao de Israel

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Bibliografia

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Programa Curricular

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HISTRIA DE ISRAEL

Introduo

to certo que somos filhos de nosso passado,


como somos pais de nosso futuro.
Autor desconhecido.
Neste estudo faremos uma viagem histrica para entendermos o
surgimento e o plano de Deus para o povo de Israel. Veremos como a beno de
Deus, que inicialmente fora prometida aos israelitas, se estendeu a ns e como os
nossos atos e decises que tomamos hoje geram conseqncias srias para o
nosso futuro.
Primeiramente, verificaremos a Pr-histria de Israel, que vai desde Ado,
passa por Abrao (primeiro patriarca) e vai at Jac, quando Deus traz uma nova
uno, surgindo pela primeira vez na Bblia o nome ISRAEL. O perodo que vai de
Abrao at Jac denominamos perodo patriarcal.
Em seguida veremos o estabelecimento de Israel como nao. A conquista
de territrios e a ocupao da terra prometida culminam na consolidao das
doze tribos de Israel.
No final do reinado de Salomo a histria do povo de Israel toma um
novo rumo. Verificaremos isso no captulo III, onde falaremos da diviso das tribos
em apenas dois territrios, Israel do Norte e Jud. Com esta diviso acontece o
enfraquecimento do povo, acontece ento: o domnio Babilnico e o exlio, o
domnio Persa, o Grego, o perodo dos Macabeus e por fim o domnio Romano.
No ltimo captulo falaremos sobre Israel atual, analisando os conflitos
entre judeus e palestinos, bem como as palavras profticas que esto se cumprindo
e que ainda iro se cumprir.

SEMEADOR

No decorrer deste estudo, constataremos que h uma uno sobre o


povo de Israel, e que esta foi estendida a todos aqueles que aceitam a Jesus como
Senhor e Salvador de sua vida, se tornando parte do povo de Deus.
Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de
propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que
vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; vs, sim, que, antes, no reis
povo, mas, agora, sois povo de Deus,... (IPe.2:9,10)

HISTRIA DE ISRAEL

Captulo I
Pr-histria de Israel

A pr-histria de Israel comea no den, quando Deus criou o homem e


a mulher e lhes deu o livre arbtrio para tomarem as suas decises prprias. A
Bblia nos conta que o homem, em desobedincia a Deus, comeu da rvore do
conhecimento do bem e do mal, vindo a pecar. Com o pecado veio a separao
entre o homem e Deus, houve um rompimento na linha da comunho da criatura
com o seu criador.
E ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda rvore do jardim
comers livremente, mas da rvore da cincia do bem e do mal, dela no comers;
porque, no dia em que dela comeres, certamente morrers. (Gn.2:16,17)
E vendo a mulher que aquela rvore era boa para se comer, e agradvel
aos olhos, e rvore desejvel para dar entendimento, tomou do seu fruto, e comeu,
e deu tambm ao seu marido, e ele comeu com ela. (...) E ouviram a voz do Senhor
Deus, que passeava no jardim pela virao do dia; e escondeu-se Ado e sua
mulher da presena do Senhor Deus, entre as rvores do jardim. (Gn. 3:6,8)
Agora era preciso haver a restaurao da comunho da criatura com o
Seu criador. Para isso Deus traou um plano de redeno, que estaria vinculado a
uma linhagem, a um povo exclusivo e escolhido, atravs da qual viria a salvao.
A Bblia, a Palavra de Deus, desde o Antigo Testamento at o Novo,
nos d a trajetria deste plano traado por Deus, estrategicamente cumprido por
um povo chamado e escolhido por Ele.
Toda esta histria maravilhosa inicia-se com o primeiro homem: Ado.
Ele e Eva tiveram trs filhos: Caim, Abel e Sete. Era costume na poca ofertar ao
Senhor, ento, Caim ofertou do fruto da terra, pois era lavrador e Abel ofertou
dos primognitos das suas ovelhas e da sua gordura, era pastor.

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SEMEADOR

A Bblia nos diz, em Gnesis 4:4, que: ...e atentou o Senhor para
Abel.... Deus aqui, neste trecho, deixa claro a sua escolha em dar incio linhagem
da restaurao a partir de Abel. Satans, vislumbrando o plano de Deus, enche o
corao de Caim de dio e inveja e o conduz ao assassinato de seu irmo Abel.
Esta foi a primeira interferncia de Satans na tentativa de impedir o
plano redentor de Deus, que se consumaria atravs de uma linhagem humana.
Mas Deus d continuidade ao seu plano e concede a Ado e Eva outro filho,
chamado Sete, e foi atravs dele que Deus deu prosseguimento ao seu plano
divino.
E tornou Ado a conhecer a sua mulher; e ela teve um filho e chamou o
seu nome Sete; porque, disse ela, Deus me deu outra semente EM LUGAR DE ABEL;
porquanto Caim o matou. (Gn.4:25)
Ado viveu cento e trinta anos, e gerou um filho sua semelhana,
conforme a sua imagem, e ps-lhe o nome de Sete (Gn. 5:7).
A descendncia de Caim caiu em corrupo e desgraa moral. Gnesis
4:16, diz: Ento saiu Caim da presena do Senhor, e habitou na terra de Node,
ao oriente do den.
Caim foi o primeiro assassino. O segundo foi seu filho, Lameque, que
tambm foi o primeiro polgamo. Na linhagem de Caim esto ainda as camitas,
mulheres promscuas.
A linhagem de Sete restaura o relacionamento com Deus. Enos, o
primognito, foi o homem que primeiro cultuou Deus na histria da humanidade
(Gn 4:26). Na quinta gerao tivemos Enoque que no s cultuou a Deus mas
andou com Ele, tendo sido transladado. Mais adiante veio No, homem reto e justo
que cultuou, andou e serviu a Deus. Assim, a restaurao da comunho de Deus
com o homem estava se consumando rapidamente atravs da linhagem de Sete.
No tempo de No, Satans novamente se levanta para tentar impedir o
plano de Deus e agora se utiliza das camitas para seduzir os filhos de Deus,
referncia dada pela Bblia, aos descendentes de Sete.
Sucedeu que, quando os homens comearam a multiplicar-se sobre a
terra, e lhes nasceram filhas, viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram
formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram. (Gn.6: 1,2)

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Esses filhos de Deus, sem dvida, eram os descendentes


da linhagem piedosa de Sete. Eles deram incio aos
casamentos mistos com as filhas dos homens, isto , mulheres
da famlia mpia de Caim. Essa unio entre os justos e os
mpios levou maldade do versculo 5, de Gnesis 6, e os
justos passaram a uma vivncia inqua. Como resultado a
terra corrompeu-se e encheu-se de violncia. (Comentrio
da Bblia de Estudo Pentecostal)
Diante da corrupo da raa humana, Deus resolveu recomear tudo,
enviando sobre a terra o dilvio, poupando apenas a vida de No e sua famlia.
O segredo de No no ter se corrompido como o resto do povo, foi porque ele
perseverou no culto, no andar (comunho) e no servir a Deus.
O meu Esprito no permanecer para sempre no homem, porquanto
ele carne, mas os seus dias sero cento e vinte anos. Viu o Senhor que era
grande a maldade do homem na terra, e que toda a imaginao dos pensamentos
de seu corao era m continuamente. No era varo justo e reto em suas geraes;
No andava com Deus. (Gn.6: 3,5,9)
Entraram na Arca com No: sua mulher, seus filhos, noras e netos. E
ainda: De tudo o que vive, de toda a carne, dois de cada espcie, fars entrar na
arca, para os conservares vivos contigo; macho e fmea sero (Gn. 6:19).
Inicia-se aqui a gerao ps-diluviana e dada continuidade ao plano
da redeno atravs de No e sua famlia. Logo que saiu da Arca, No edificou
um altar ao Senhor e tomou de todo animal limpo e de toda ave limpa e ofereceu
holocaustos sobre o altar. Isso agradou muito a Deus. Ento o Senhor fez uma
promessa:
Sentiu o Senhor o suave cheiro e disse em seu corao: No tornarei
mais a amaldioar a terra por causa do homem; porque a imaginao do corao
do homem m desde a sua meninice; nem tornarei mais a ferir todo vivente, como
acabo de fazer. Enquanto a terra durar, no deixar de haver sementeira e ceifa,
frio e calor, vero e inverno, dia e noite. (Gn. 8:21,22)
Da descendncia de No formaram-se trs troncos distintos que deram
origem a outros povos. No teve trs filhos: Cam (Co), Sem e Jaf.
A descendncia de Cam (Co) tornou-se maldita devido a sua atitude
para com seu pai No, quando este estava bbado. Ele, em vez de cobrir a nudez

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SEMEADOR

de seu pai, divulgou-a para todos. Este comportamento de Cam trouxe para sua
descendncia grande maldio.
Despertado que foi No do seu vinho, soube o que seu filho mais moo
lhe fizera; e disse: Maldito seja Cana; servo dos servos ser de seus irmos. Disse
mais: Bendito seja o Senhor, o Deus de Sem; e seja-lhe Cana por servo. Alargue
Deus a Jaf, e habite Jaf nas tendas de Sem; e seja-lhe Cana por servo. (Gn.
9:24-27).
Os filhos de Cam: Cuche, Mizraim, Pute e Cana. Os descendentes de
Cam se fixaram na Arbia Meridional, no Egito Meridional, na orla oriental do
mar Mediterrneo e na costa setentrional da frica. Foram notavelmente poderosos
no princpio da histria do mundo antigo. Os descendentes de Cana
estabeleceram-se num territrio que se denominou Cana, territrio este que
posteriormente se tornou a ptria do povo judeu.
Os descendentes de Jaf: Gomer, Magogue, Madai, Jav, Tubal,
Meseque e Tiras, emigraram para o Norte e se estabeleceram nas terras costeiras
dos mares Negro e Cspio; foram os progenitores dos medos, dos gregos, e das
raas brancas da Europa e da sia. Os descendentes de Jaf formaram os povos
indo-europeus, ou arianos. Embora no tivessem sobressado na histria antiga,
tornaram-se raas dominantes do mundo moderno.
Os filhos de Sem foram: Elo, Assur, Arfaxade
Arfaxade, Lude e Aro. Eles se
estabeleceram na Arbia e nas terras do vale do Tigre e do Eufrates, no Oriente
Mdio. Foram os hebreus, assrios, srios, elamitas. Foi dentre eles que Deus escolheu
o seu povo, cuja histria constitui o tema central deste estudo. Em Sem continuou o
plano da redeno, eles seriam os lderes espirituais dos homens.
Arfaxade teve flhos e filhas. Esta a histria da famlia de Ter
Abro Naor e Har. E Har gerou L.
descendente de Arfaxade: Ter gerou Abro,
Har morreu em Ur dos caldeus, sua terra natal, quando ainda vivia Ter, seu
pai. Tanto Abro como Naor casaram-se. O nome da mulher de Abro era
Sarai, e o nome da mulher de Naor era Milca; esta era filha de Har, pai de
Milca e de Isc. Ora, Sarai era estril; no tinha filhos. Ter tomou seu filho
Abro, seu neto L, filho de Har, e sua nora Sarai, mulher de seu filho Abro,
e juntos partiram de Ur dos caldeus para Cana. Mas, ao chegarem a Har,
estabeleceram-se ali.

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PERODO PATRIARCAL
O perodo patriarcal narrado nas escrituras sagradas a partir do
captulo 11 de Gnesis, com Abro, e vai at o captulo 1 de xodo, que narra a
ida dos filhos de Jac para o Egito.
A histria dos patriarcas inicia-se com Abro, mais especificamente na
cidade de Ur dos Caldeus, na Mesopotmia, cidade da Babilnia, local este que
o atual sul do Iraque. importante lembrar que Abrao descendente de Sem,
linhagem abenoada por Deus para ser aquela atravs da qual se cumpriria o
plano de redeno.
Em Ur vivia Ter e sua famlia, dentre eles seu filho, Abro. O ambiente
em Ur era intensamente idlatra e degenerado. Eles adoravam o fogo, o sol, a
lua e a deusa da fertilidade, havendo em seus rituais a prtica de orgias e
prostituio. Sin, o deus-lua, era o padroeiro desta cidade.
Foi em meio a esta situao que Abro foi chamado por Deus. O
chamado de Abro no aconteceu primeiro em Har, conforme nos relata o texto
de Atos 7:2,3: Vares irmos e pais, ouvi. O Deus da glria apareceu a Abrao,
nosso pai, estando na Mesopotmia (Ur dos Caldeus), antes de habitar em Har,
e disse-lhe: Sai da tua terra e dentre a tua parentela e dirige-te terra que eu te
mostrar. (grifo colocado para esclarecer)
Abro, possivelmente, compartilhou deste chamado com seu pai e todos
resolveram partir de Ur (Gn. 11:31). Entretanto, habitaram primeiramente em Har
e somente deram continuidade viagem at Cana, aps a morte de Ter, seu
pai. Ento, Deus fala novamente com Abro.
Ora, o Senhor disse a Abro: Sai-te da tua terra, da tua parentela, e
da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. E far-te-ei uma grande
nao, e abenoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome, e tu sers uma beno. E
abenoarei os que te abenoarem e amaldioarei os que te amaldioarem; e em ti
sero benditas todas as famlias da terra. (Gn. 12:1-3)
Nesta renovao do chamado de Deus, Abro recebe uma palavra de
beno. Assim deixou ele a cidade de Har, juntamente com sua mulher, seu
sobrinho L e tudo mais que possua. Chegando em Cana, Abro recebe uma
nova promessa: tua semente darei esta terra. (Gn. 12:7)

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SEMEADOR

Siqum foi a primeira parada de Abro em Cana. Aqui


recebeu uma mensagem especial de certeza e promessa do
Senhor. Deus lhe deu a terra como possesso e prometeu
que seus descendentes a possuiriam depois dele. Com tribos
guerreiras por todos os lados, Abro encontraria dificuldades
em estabelecer seus direitos na nova terra. (Comentrio
bblico Moody)
Aconteceu que houve grande fome em Cana. Abro, diante dessa
prova, desobedece a Deus e vai para o Egito, pois l o Nilo fornecia gua bastante
para o gado e as plantaes. No Egito ele passa por situaes muito difceis.
Depois ele sai do Egito, se separa de L e passa a habitar em Cana, de onde
no deveria ter sado.
O tempo ia passando e Abro no tinha filhos. Ele, ento, chega-se
para Deus e fala: Senhor Deus, que me dars, visto que morro sem filhos, e o
herdeiro de minha casa o damasceno Elizer? Disse mais Abro: A mim no me
tens dado filhos; eis que um nascido na minha casa ser o meu herdeiro. (Gn.
15:2,3). Mas Deus rejeitou tal proposta e disse a Abro que ele teria um filho com
sua esposa Sarai, que era estril, e que sua descendncia seria inumervel. Foi na
espera pelo cumprimento desta palavra que Sarai e Abro cometem um grande
erro. Querendo fazer com que se cumprisse a promessa de Deus, Sarai disse a
Abro para tomar sua serva Hagar, para que por meio dela tivesse um filho. E
ouviu Abro a voz de Sarai. Hagar concebeu e deu luz a Ismael, pai das naes
rabes, que at os dias atuais so grandes inimigas de Israel.
No captulo 17 de Gnesis, o nome de Abro e Sarai so mudados:
...no mais sers chamado Abro, mas Abrao ser o teu nome; pois
por pai de muitas naes te hei posto; (...)Disse Deus a Abrao: Quanto a Sarai,
tua mulher, no lhe chamars mais Sarai, porm Sara ser o seu nome. (vs. 5, 15)
Passadas essas coisas, a promessa se cumpriu e teve Sara um filho e
este se chamou Isaque.
E o Senhor visitou a Sara, como tinha dito; e fez o Senhor a Sara como
tinha falado. E concebeu Sara e deu a Abrao um filho na sua velhice, ao tempo
determinado, que Deus lhe tinha dito. E chamou Abrao o nome de seu filho que
lhe nascera, que Sara lhe dera, Isaque. (Gn.21:1-3)

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Deus chamara Abrao para viver uma vida separada do povo ao seu
redor. Esta separao era um mtodo de Deus para preservar um povo santo.
Ento, Abrao comeou a se preocupar em conseguir uma esposa para seu filho
Isaque.
Ora, Abrao era j velho e de idade avanada; e em tudo o Senhor o
havia abenoado. E disse Abrao ao seu servo. Pe agora a sua mo debaixo da
minha coxa, para que eu te faa jurar pelo Senhor, Deus dos cus e Deus da terra,
que no tomars para meu filho mulher das filhas dos cananeus, no meio dos quais
eu habito, mas que irs minha terra e minha parentela e da tomars mulher
para meu filho Isaque. (Gn.24: 1-4)
A Bblia relata que Abrao teve vrios filhos em Cana, de suas esposas
e concubinas, mas em Gnesis 25:5 diz que: Abrao deu tudo o que tinha a
Isaque. Ele j havia sido instrudo por Deus que em Isaque estaria a linhagem da
promessa, do cumprimento de seu propsito redentor. Aquela linhagem era especial
e havia uma uno tambm especial sobre ela. Podemos perceber isso de forma
muito clara quando vemos a prosperidade de Isaque em sua trajetria.
O enriquecimento de Isaque gerou inveja nos filisteus e por isso o rei
Abimeleque o expulsou de Gerar. Todos os poos que Isaque cavava, os filisteus
entulhavam ou disputavam a sua posse. Mas ele abria novos poos e em todos
encontrava gua. Ento, o rei Abimeleque, reconhecendo que havia algo em
Isaque que o diferenciava, foi at ele e declarou:
Havemos visto, na verdade, que O SENHOR CONTIGO; pelo que
dissemos: Haja, agora, juramento entre ns, entre ns e ti; e faamos concerto
contigo. Que no nos faas mal, como ns te no temos tocado, e como te fizemos
somente bem, e te deixamos ir em paz. Agora, TU S BENDITO DO SENHOR.
(Gn. 26:28,29)
A bno de Deus acompanha todo aquele, que inserido no Seu
propsito, permanece fiel e firmado na Sua direo. Assim foi com Isaque e por
isso ele prosperava em tudo o que fazia.
Isaque tinha quarenta anos quando tomou Rebeca por mulher e esta
tambm era estril. Orou ele ao Senhor e sua mulher concebeu gmeos: Jac e
Esa. Aqui iniciaria a fundao de duas naes antagnicas. Mas qual seria a
linhagem da promessa? Pela regra natural seria a do filho que nascesse primeiro,
o mais velho, mas Deus, pela primeira vez, mudaria a histria, pois disse o Senhor:
Duas naes h no teu ventre, e dois povos se dividiro das tuas estranhas, e um

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SEMEADOR

povo ser mais forte do que o outro povo, e o mais velho servir ao mais moo.
(Gn.25:23)
O que Deus estava dizendo aqui era que a linhagem da bno, para
dar continuidade ao plano de redeno, seria atravs de Jac, o filho mais novo.
Mais uma vez o homem tenta passar frente do tempo de Deus. Acha
que a promessa se cumpriria com seus prprios planos e esforos. Deus j havia
prometido a bno para Jac. No entanto, ele se antecipa aos planos de Deus,
primeiramente, comprando a primogenitura de Esa por um prato de lentilha.
Depois, Rebeca, sua me, inquieta, engana Isaque, juntamente com Jac, fazendo
com que ele o benoe no lugar de Esa.
Disse Esa: No se chama ele com razo Jac, visto que j por duas
vezes me enganou? Tirou-me o direito de primogenitura, e eis que agora me tirou a
bno. Esa, pois, odiava a Jac por causa da bno com que seu pai o tinha
abenoado, e disse consigo: Vm chegando os dias de luto por meu pai; ento hei
de matar Jac, meu irmo. (Gn. 27:36, 41)
Este ato marcou a vida de Jac, trazendo-lhe sofrimento e necessidade
de ser tratado e curado por Deus. Ele teve que fugir e refugiou-se na casa de
Labo, irmo de sua me, em Har. No caminho, Jac teve um sonho em que o
Senhor falava: Eu sou o Senhor, o Deus de Abrao teu pai, e o Deus de Isaque;
esta terra em que ests deitado, eu a darei a ti e tua descendncia; e a tua
descendncia ser como o p da terra; dilatar-te-s para o ocidente, para o
oriente, para o norte e para o sul; por meio de ti e da tua descendncia sero
benditas todas as famlias da terra. Eis que estou contigo, e te guardarei por onde
quer que fores, e te farei tornar a esta terra; pois no te deixarei at que haja
cumprido aquilo de que te tenho falado. (Gn. 28:14,15)
Quase chegando em Har, Jac encontra-se com Raquel e alguns
pastores. Raquel era de sua parentela, filha mais nova de Labo. Jac decide
ficar com Labo. Ele trabalhou quatorze anos pelas filhas de Labo, porquanto
este o enganou dando Lia primeiro em lugar de Raquel, a quem amava. Depois
trabalhou mais seis anos cuidando do rebanho e teve neste ltimo perodo o
salrio mudado por dez vezes, mas a Bblia fala que Deus era com Jac e este
prosperava. Raquel era estril. Jac teve seis filhos e uma filha com Lia, e mais
quatro filhos com escravas. Depois, teve o Senhor misericrdia de Raquel, dandolhe Jos e Benjamim.
Jac se enriqueceu sobremaneira, teve grandes rebanhos, servas e

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servos, camelos e jumentos. Comearam os problemas com seu sogro, Labo.


Ento, o Senhor diz para ele: Volta para a terra de teus pais e para a tua
parentela; e eu serei contigo. (Gn. 31:3)
No caminho de volta, Jac passa por uma experincia tremenda no
Vau de Jaboque, local onde lutou com Deus e teve o seu nome mudado de Jac,
que significa defraudador astucioso, para ISRAEL, que significa um prncipe
poderoso e que prevalece. Esta a primeira vez em que o nome ISRAEL
mencionado e possivelmente, neste momento, nasceu uma uno especial de
Deus, no apenas para uma famlia especfica, mas para o estabelecimento de
um povo, e tudo iria iniciar com Jac, agora chamado Israel. Mas o tratamento de
Jac ainda no havia terminado. Ele ainda teve que enfrentar o seu irmo em um
encontro restaurador.
Ento, Esa correu-lhe ao encontro e abraou-o; e lanou-se sobre o
seu pescoo e beijou-o; e choraram. (Gn.33:4)
Deus apareceu novamente a Jac, quando este retornava terra
prometida e confirmou o que faria atravs de sua descendncia.
Eu sou o Deus Todo-Poderoso; frutifica e multiplica-te; uma nao e
multido de naes sairo de ti, e reis procedero de ti. E te darei a ti a terra que
tenho dado a Abrao e a Isaque e tua semente depois de ti darei a terra.
(Gn.35:11,12)
O plano de redeno de Deus prossegue atravs da vida de Jos. Mas
a inveja tomou conta dos seus irmos, primeiramente pela preferncia externada
por Jac a ele e tambm pelos seus sonhos. Jos, ento, vendido como escravo
pelos seus irmos, que mentem a Jac, dizendo que o seu filho morrera.
Jos tinha dezessete anos ao ser vendido como escravo por
seus irmos. A seguir, passou treze anos como escravo, e
pelo menos trs desses anos foram passados no crcere. Desse
lugar, Deus o exaltou a uma posio de honra e autoridade
(Comentrio da Bblia de estudo Pentecostal) .
Levado para o Egito, Jos passou por muitas dificuldades, at que
chegou posio de governador. Nesse tempo, houve um perodo de grande
fome e, no havendo mais como sobreviver em Cana, os irmos e o pai de Jos
foram at o Egito. Eles se reconciliaram com Jos e se estabeleceram na terra de

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Gsen, que ficava cerca de 64 kms do local da atual cidade do Cairo, situada
prxima do Nilo - melhor local no havia para a criao de rebanho e localizada
em uma das fronteiras do Egito com Cana - local apropriado para o seu futuro
retorno terra prometida. Por exigncia dos egpcios, os filhos de Israel habitaram
separadamente neste local, o que redundou na sua preservao, no se
misturando, assim, com os povos que habitavam o Egito.
Esta foi a trajetria dos patriarcas, iniciada em Ur dos Caldeus, na
Mesopotmia, passando por Cana e chegando ao Egito. Assim, terminamos
esta primeira parte de nosso estudo que tratou da pr-histria de Israel.
No prximo captulo estudaremos o incio da formao de Israel como
nao a partir dos filhos de Jac, que formaram as doze tribos de Israel.

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Observaes
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Captulo II
A diviso em doze tribos e
o governo monrquico
Como vimos no captulo anterior, Jac e seus filhos foram para o Egito
e l habitaram e frutificaram muitssimo. Deus cumpre a sua promessa feita a
Abrao, multiplicando grandemente os seus descendentes. Aps a morte de Jos,
levantou-se um novo Fara, que no o conhecera. Este ficou amedrontado com o
crescimento e a fora do povo israelita e por isso resolveu afligi-los com tributos e
trabalho.
O livro de xodo, no Antigo Testamento, narra esse perodo em que os
descendentes de Jac viveram e saram do Egito em direo terra prometida.
xodo deriva da palavra grega xodos, que significa sada ou partida,
fazendo referncia grande libertao, concedida por Deus ao povo israelita, da
escravido do Egito.
Sendo, pois, Jos falecido, e todos os seus irmos, e toda aquela gerao,
os filhos de Israel frutificaram, e aumentaram muito, e multiplicaram-se, e foram
fortalecidos grandemente; de maneira que a terra se encheu deles. Depois levantouse um novo rei sobre o Egito, que no conhecera Jos, o qual disse ao seu povo: Eis
que o povo dos filhos de Israel muito e mais poderoso do que ns. Eia, usemos
sabiamente para com ele, para que no se multiplique, e acontea que , vindo
guerra, ele tambm se ajunte com os nossos inimigos, e peleje contra ns, e suba
da terra. (Ex.1: 6- 8-10)
Assim o povo de Israel foi feito escravo, mas quanto mais
eles eram afligidos, ainda mais cresciam. Eles trabalhavam
amargamente no campo e na construo de tijolos. No Egito
havia escassez de pedras e por isso a necessidade de escravos

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SEMEADOR

na construo de tijolos para que fossem erguidos os seus


grandes monumentos. Os filhos de Israel cresceram de tal
forma que, quando deixaram o Egito, j contatavam 600 mil
homens, alm das mulheres e crianas. O tempo total que
ficaram no Egito foi de, aproximadamente, 430 anos.
O plano redentor de Deus por meio de uma linhagem estava em
andamento foi atravs de um homem, chamado Moiss, descendente de Levi,
criado pelos egpcios, que o Senhor libertou o povo e deu continuidade ao Seu
propsito.
Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus
de Jac. (...) E disse o Senhor: Tenho visto atentamente a aflio de MEU POVO,
que est no Egito, e tenho ouvido o seu clamor por causa dos seus exatores,
porque conheci as suas dores. Portanto, desci para livr-lo da mo dos egpcios e
para faz-lo subir daquela terra que mana leite e mel; ao lugar do cananeu, e do
heteu, e do amorreu, e do ferezeu, e do heveu e do jebuseu. (Ex.3:6-8)
Esta a primeira vez que o Senhor chama Israel de seu povo e renova
a promessa de conceder-lhes uma terra para se estabelecerem como nao.
Assim, atravs de Moiss, Deus livrou o povo de Israel das mos do Fara.
Esta libertao relembrada atravs da festa da Pscoa. A palavra
pscoa deriva do hebraico pesah, que significa pular alm da marca, passar
por cima ou poupar, e faz referncia ltima praga onde todos os primognitos
seriam feridos de morte, mas nas casas que tivessem os seus umbrais marcados
com o sangue do cordeiro, a praga no chegaria (Ex. 12).
As doze tribos deixam o Egito e trs meses depois, acampam no deserto
do Sinai, defronte do Monte Sinai, quando Deus firma um pacto com eles,
estabelecendo que seriam um reino sacerdotal e uma nao santa, isto , um
povo separado que no toma os moldes de vida dos mpios, um povo consagrado
para o servio de Deus, um povo que no seria governado por homens, mas que
teria como rei IAV (Ex. 19:1-6).
Um dos aspectos mais importantes da experincia dos israelitas
no Monte Sinai foi o de receberem a Lei de Deus atravs do
seu lder, Moiss. A Lei Mosaica (torah, que significa ensino),
admite uma trplice diviso: a) a lei moral, que trata das regras

HISTRIA DE ISRAEL

25

determinadas por Deus para um santo viver (Ex. 20:1-17); b)


a lei civil, que trata da vida jurdica e social de Israel como
nao (Ex. 21:1-23:33); c) a lei cerimonial, que trata da forma
e do ritual da adorao ao Senhor, inclusive o sistema sacrificial (Ex. 24:12-31:18). Sobre a lei moral, os Dez Mandamentos
foram escritos pelo prprio Deus em duas tbuas de pedra e
entregues a Moiss e ao povo de Israel (Bblia de Estudo
Pentecostal, estudo A Lei do Antigo Testamento, pg. 146 e
comentrio cap. 20:1,2, trechos).

Tudo estava preparado para a entrada em Cana e, para isso, Moiss


enviou doze espias, um de cada tribo, para verificar as condies do lugar. Durante
quarenta dias eles espionaram a terra e verificaram que ela realmente era como
a descrita por Deus em sua promessa: uma terra que emanava leite e mel. Porm,
dez dos espias ficaram totalmente amedrontados diante das fortalezas que viram
e da estatura dos habitantes. Retornaram ao acampamento e foram contra qualquer
invaso, pois no viam a possibilidade de venc-los no caso de guerra. Apenas
Calebe e Josu confiaram na promessa, e trazendo na memria tudo o que o
Senhor j tinha realizado. Sabiam que Deus lhes dariam a vitria (Nm. 13). Mas a
palavra dos dez espias incrdulos tomou conta dos filhos de Israel de tal forma
que eles passaram a olhar para as suas fraquezas e, ao mesmo tempo para a
fora de seus inimigos.
... e ramos aos nossos olhos como gafanhotos e assim tambm ramos
aos seus olhos. (Num. 13:33)
Por causa desta incredulidade o povo peregrinou no deserto por trinta e
oito anos. Apenas uma nova gerao viveria o cumprimento da promessa junto
com Josu e Calebe, pois eles creram nela.
...tornai-vos, amanh, e caminhai para o deserto pelo caminho do mar
Vermelho. (Num. 14:25)
O perodo em que os filhos de Israel peregrinaram no deserto retratado
no livro de Nmeros. O ttulo desse livro surgiu primeiramente nas verses gregas
e latinas e deriva dos dois recenseamentos ou contagens do povo. Esse livro, no
entanto, chamado no Antigo Testamento hebraico Bemidbar, que significa no
deserto, palavra esta que mencionada no primeiro versculo.

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SEMEADOR

Foi nesse perodo, no deserto, que eles se firmaram como povo, agindo
como nao, tendo Iav como rei e Moiss como lder. S faltava a terra prometida
para se estabelecerem. Todos os anos passados no deserto foram de grandes
experincias com Deus e de tratamentos profundos no carter do povo.
Depois de toda essa peregrinao, chegado o momento de possuir a
terra de Cana, e Moiss, j de idade avanada, sabedor de que no entraria na
terra prometida, passa o comando para Josu (Dt.31:1-8).
Enquanto que o Livro de Nmeros registra as peregrinaes
no deserto, da rebelde primeira gerao de israelitas,
abrangendo um perodo de trinta e oito anos, o livro de
Deuteronmio abrange um perodo de talvez um s ms, numa
s localidade, nas plancies de Moabe, diretamente a leste
de Jeric e do rio Jordo. (Comentrio sobre o livro de
Deuteronmio, pg. 289, Bblia de Estudo Pentecostal)
importante salientar que Cana a regio que hoje, mais popularmente, chamam de Palestina. O nome Palestina relativamente moderno e deriva
da palavra Filistia que significa pas dos filisteus. Acredita-se que esse nome,
Palestina, que faz referncia aos inimigos de Israel, passou a ser usado pelos
romanos como afronta aos descendentes de Israel.
Os povos que habitavam Cana se organizavam em cidades-estado
independentes, se unindo apenas em lutas contra inimigos comuns, e o seu governo
era exercido por um rei leal a Fara do Egito. Quando Israel iniciou as suas
conquistas em Cana, o Egito estava perdendo a sua influncia sobre as cidadesestado; estava terminando o poder central. Com isso muitos reis dessas cidades
procuraram ampliar o seu domnio, combatendo e conquistando seus vizinhos, o
que deve ter colaborado para a conquista de Israel, pois no havia mais aquela
unidade entre as cidades, em torno do poder central.
Quanto situao religiosa dos povos que habitavam Cana, era
degradante. Para garantir boas colheitas, eles buscavam nos deuses a fertilidade,
inserindo em seus cultos atos de prostituio. Eles serviam a diversos deuses dentre
eles o deus El, pai-touro, que segundo suas crenas era esposo da deusa Asera,
Baal, havendo em cada local um baal, que significa senhor. Por isso vemos em
diversos textos bblicos o nome desse deus vinculado a um local, como Baal-

HISTRIA DE ISRAEL

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Peor, Baal-Zefon etc. Serviam, ainda, deusa Asera ou Astarte ou Anate,


como era chamada a deusa do sexo e da guerra. Viviam, ento, em total idolatria
e depravao sexual. Por isso estes povos no poderiam permanecer em Cana e
essa era a vontade de Deus.
Com as vitrias, Israel foi avanando cada vez mais e se estabeleceu
em Cana com um sistema tribal independente, unido apenas por sua religio e
sentimento de parentesco. Seu sistema de governo era o TEOCNTRICO, o que o
diferenciava dos demais povos, que possuam os seus reis.
TEOCRACIA. Josefo empregou este termo para designar o
governo institudo no Sinai. O nosso legislador, diz ele, deunos um governo que podemos denominar de teocrtico (...) a
que se atribui o poder e a autoridade divina. Jeov era o
chefe da nao. No ato de instituir o governo teocrtico no
monte Sinai, a idia que ficou bem clara na mente do povo,
que Deus era o soberano, e Moiss, o seu representante e
que por sua vez, os juzes eram subordinados a Moiss, seus
assistentes (Dicionrio da Bblia, John D. Davis).
Durante o perodo de vida de Josu, Cana foi ocupada e dividida
entre as tribos de Israel (Josu 13-22). Contudo, fortes grupos de resistncia
permaneceram, e algumas tribos tiveram que lutar individualmente para ocuparem
os territrios a que tinham direito.
As tribos trans-jordanianas, do sul para o norte, foram Rben
Rben, Gade e
a meia tribo de Manasss (oriental); entre o rio Jordo e o mar Mediterrneo,
se localizaram as demais tribos: ao sul, Simeo e Jud
Jud; na parte central ficaram
Benjamim
Benjamim, incluindo a cidade de Jerusalm, e ainda D e Efraim
Efraim; mais ao norte
estava a outra meia tribo de Manasss
Manasss, Issacar
Issacar, Zebulom
Zebulom, Naftali e Aser
Aser. A
tribo de Levi, separada para servir ao Senhor como sacerdote, no recebeu herana
em terras, mas obteve cidades em meio s tribos (Josu 21).
Nesse perodo Israel no tinha uma capital e por isso o seu ponto de
encontro para a realizao das festas e para resolver os problemas de interesse
geral era onde se encontrava a Arca da Aliana.
de fundamental importncia tambm, nesse perodo em que Israel
era formada por uma confederao de tribos, a presena dos juzes. Os juzes

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SEMEADOR

funcionavam como chefes militares e magistrados civis. Alguns atuavam apenas


em sua prpria tribo, ao passo que outros tinham influncia sobre todo o Israel.
Samuel foi o ltimo dos juzes embora sua maior atuao foi como profeta (talvez
seja por isso que ele no mencionado no livro de Juzes). Depois de
aproximadamente dois sculos, chegou ao fim o sistema teocntrico.
E sucedeu que , tendo Samuel envelhecido, constitudo a seus filhos por
juzes sobre Israel...Porm seus filhos no andaram pelos caminhos dele; antes, se
inclinaram avareza, e tomaram presentes, e perverteram o juzo. Ento, todos os
ancios de Israel se congregaram, e vieram a Samuel, a Ram, e disseram-lhe: Eis
que j ests velho, e teus filhos no andam pelos teus caminhos; CONSTITUI-NOS,
POIS, AGORA, UM REI SOBRE NS, para que ele nos julgue, como o tm todas as
naes. (ISm.8:1-5)
Nesse perodo a situao de Israel no era boa, o sacerdcio desvirtuouse e o povo passou a viver em desobedincia. Eles viviam em guerra com os
filisteus. Diante das derrotas sofridas contra os filisteus, eles resolveram levar a
Arca da Aliana para a batalha, pensando que isso lhes garantiria a vitria. Os
filisteus haviam chegado em Cana no mesmo perodo que Israel e se fortaleceram
muito nesse tempo. O resultado no podia ser outro, Israel foi derrotado e a Arca
levada para a Filistia (I Sm. 4). O profeta Samuel, ento, exorta o povo ao
arrependimento. Os filisteus so derrotas e a Arca retorna ao seu lugar.
Foi nesse pano de fundo que Israel, vendo a figura do rei que as outras
naes possuam, clama para que lhes fosse constitudo tambm um, para governar
sobre eles. A atitude do povo no agradou a Samuel e tampouco a Deus.
Porm a palavra pareceu mal aos olhos de Samuel, quando disseram:
D-nos um rei, para que nos julgue. E Samuel orou ao Senhor. E disse o Senhor a
Samuel: Ouve a voz do povo em tudo quanto te disser, pois no te tem rejeitado a
ti; antes, A MIM ME TEM REJEITADO, para eu no reinar sobre ele. (ISm.8:6,7)
Os israelitas pediram um rei humano, para que fossem como
todas as naes. Criam, erroneamente, que a razo das suas
aflies e derrotas vinha da incompetncia do governo, quando,
na realidade, o problema era o pecado deles. Mas, embora
aquele no fosse o momento de Deus para terem um rei, e
fosse injusta a motivao, Deus os atendeu (Comentrio, do
texto em I Sm. 8:7, Bblia de Estudo Pentecostal).

HISTRIA DE ISRAEL

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Fica claro neste texto que quem deveria reinar sobre Israel era Deus e
no um homem. Assim, Saul foi ungido rei sobre Israel pelo profeta Samuel. At
este momento, o governo de Israel fora uma teocracia o prprio Deus governava
Israel como Rei. Com essa escolha, pelo governo monrquico, seus reis passaram
a assumir o cargo por sucesso hereditria e no pela escolha direta de Deus.
Como resultado, tiveram reinados inquos
Em seu reinado, Saul libertou a parte central de Cana da mo dos
filisteus. A fase era de transio, pois o modelo monrquico era uma novidade
para Israel. Saul no fez grandes alteraes, permanecendo o sistema de tribos,
s que, agora, com um lder central.
Saul recebeu, ento, a uno do Senhor e reinou sobre todo
o Israel, unificando a nao. Mas, com o decorrer do tempo,
como Deus havia antecipado, exorbitou de seus poderes de
governante, oprimindo o povo e no cultivou a vida espiritual
(Resgatando as Razes Hebraicas da Igreja de Jesus, o Cristo
pg.46)
O rei Saul se desviou do caminho de Deus e perdeu o apoio do profeta
Samuel (I Sm. 13). Inicia-se uma fase de degradao no seu reinado. Saul no
guardou o mandamento que o Senhor ordenou. Deus rejeitou a Saul e enviou
Samuel at a casa de Jess, onde escolheu e ungiu a Davi rei sobre Israel. Embora
Saul tenha permanecido como rei pelo resto de sua vida, seu filho Jnatas no o
sucedeu no trono.
Davi crescia em popularidade, passando a ser uma ameaa ao reinado
de Saul. Ele, fugindo de um rei tomado pela inveja e louco para tirar a sua vida,
formou um grupo de guerreiros que passou a acompanh-lo por todo lugar.
O profeta Samuel morre. E os filisteus se levantam contra o rei Saul e
derrotam Israel. Abre-se o caminho para o estabelecimento de um novo rei em
Israel com a derrota e morte de Saul e seus filhos: Jnatas, Abinadabe e Malquisua.
Com a morte de Saul, Israel torna-se um reino foi dividido em duas
partes, com dois governantes. Davi, que j tinha demonstrado capacidade militar,
com sua popularidade e a uno recebida do profeta Samuel, acabou sendo
proclamado rei de Jud. Isbosete, filho de Saul, tornou-se rei de Israel, parte
norte.

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SEMEADOR

Ento, vieram os homens de Jud e ungiram ali a Davi rei sobre a casa
de Jud... (II Sm.2:4)
Porm Abner, filho de Ner, capito do exrcito de Saul, tomou a Isbosete,
filho de Saul, e o fez passar a Maanaim. E o constituiu rei sobre Gileade, e sobre
os assuritas, e sobre Jezreel, e sobre Efraim, e sobre Benjamim, e sobre todo o
Israel. (II Sm.2:8,9)
Para os filisteus, esta diviso era um bom sinal e viam em Davi um
aliado. Talvez por este motivo tenham permitido o seu crescimento e avano. No
sabiam os filisteus que a histria logo mudaria.
Com a morte de Isbosete e a falta de outro que pudesse substitu-lo,
Israel pede a Davi que governe sobre eles. Desta forma, sete anos e meio mais
tarde, Davi assumiu o reinado de Jud e Israel, iniciando uma campanha pela
unidade das tribos. Nesse projeto, Davi forma uma tropa oficial e conquista
Jerusalm, habitada pelos jebuseus, e a declara a nova capital.
Com a unio das tribos, a expanso e o fortalecimento do reinado de
Davi, os filisteus foram derrotados. A Arca da Aliana levada para a cidade de
Jerusalm, a nova capital.
...foi, pois, Davi e trouxe a arca de Deus... cidade de Davi...
(IISm.6:12)
Duas das maiores realizaes de Davi como rei concentramse na Cidade de Davi:1) ele fez de Israel uma nao forte e
unida, tendo como capital a bem-fortificada cidade de
Jerusalm; 2) estabeleceu naquele local a adorao ao
Senhor como a maior prioridade de Israel (Comentrio da
Bblia Pentecostal).
O tempo passa, Davi envelhece e um novo problema surge. Quem iria
substituir o rei? Davi, ento, aps enfrentar uma revolta armada de seu filho,
Absalo, para tomar o seu reino e a declarao de seu filho, Adonias, como rei,
anuncia que seu sucessor ser seu filho Salomo, filho de Beteseba.
Salomo deu incio ao seu reinado com todo o rigor necessrio para se
firmar no poder. Ele eliminou todos que colocavam em risco o seu trono. E foi
assim que ele matou o seu irmo Adonias, Joabe antigo general de Davi e
Abiatar, sacerdote que apoiava Adonias.

HISTRIA DE ISRAEL

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O reinado de Salomo foi de paz, mas para isto, fez alianas que
trouxeram em seu bojo degradao espiritual para a sua vida e para todo o
povo. Ele tomou para si, como mulher, a filha de Fara, egpcia, bem como
moabitas, amonitas, edomitas, sidnias e hetias, desobedecendo assim a Lei de
Deus. Ele formou um harm com setecentas esposas e trezentas concubinas que o
influenciaram espiritualmente, com cargas de culturas e idolatrias a outros deuses.
Assim a bblia relata que Salomo se tornou um idlatra, servindo a Astarote
(deusa dos sidnios cujo culto continha ritos imorais e adorao as estrelas), Milcom
ou Moloque (deus amonita que envolvia em seus rituais o sacrifcio de crianas) e
Camos (deus-sol dos moabitas). Aquele mesmo Salomo que construiu o templo
para Iav construiu outros templos para o deus Camos e Moloque. Com isso ele
pagou um preo alto e trouxe graves conseqncias para Israel.
Porque sucedeu que, no tempo da velhice de Salomo, suas mulheres
lhe perverteram o corao para seguir outros deuses; e o seu corao no era
perfeito para com o Senhor, seu Deus, como o corao de Davi, seu pai, porque
Salomo andou em seguimento de Astarote, deusa dos sidnios, e em seguimento
de Milcom, abominao dos amonitas...Ento, edificou Salomo um alto a Camos,
a abominao dos moabitas sobre o monte que est diante de Jerusalm, e a
Moloque, a abominao dos filhos de Amom...Pelo que disse o Senhor a Salomo:
Visto que houve isso em ti, que no guardaste o meu concerto e os meus estatutos
que te mandei, certamente, rasgarei de ti este reino e o darei a teu servo. (I
Rs.11:4-7,11)
Aqui Deus anuncia a Salomo a extenso de seu castigo, o reino de
Israel seria dividido. Neste tempo, quando Jeroboo, efraimita, estava saindo de
Jerusalm, o profeta Aas foi ao seu encontro, rasgou a sua veste em doze pedaos
entregando dez a Jeroboo. Disse-lhe que o reino de Israel seria dividido, que
dez tribos ficariam sob a sua liderana e uma ficaria com o descendente de
Salomo, Roboo, por amor de Davi. Aqui a tribo de Jud e a de Benjamim so
consideradas uma, logo, nenhuma tribo ficou de fora desta palavra proftica (I
Rs.11:29-33).
Recebendo esta palavra do profeta, Jeroboo decide assumir a liderana
das dez tribos que lhe foram concedidas, mas se depara com a fora do reino de
Salomo. Ele obrigado a fugir para o Egito, aguardando um momento mais
oportuno para firmar a sua posio como lder das dez tribos. Este momento logo
surgiu, com a morte de Salomo e a sucesso de seu filho Roboo.

32

SEMEADOR

Os lderes de Israel, reino do norte, chamaram Jeroboo do Egito, que


logo regressou e assumiu uma posio de liderana, reivindicando os direitos das
tribos. O reino ento foi definitivamente dividido, passando a se chamar ISRAEL,
parte norte, composta por dez tribos, e JUD, a parte Sul, formada pelas tribos de
Jud e Benjamim. importante ressaltar que a parte Norte, tambm era chamada
de Efraim isto, tendo em vista que o seu lder, Jeroboo era efraimita.
Queria aproveitar este momento para mencionar algo que ser de grande
importncia para entendermos os acontecimentos futuros e que iremos abordar
neste estudo. Havia sobre duas tribos uma uno especfica, que as diferenciavam
dentro do propsito redentor de Deus. Uma era sobre Efraim, sobrinho de Jac/
Israel, filho de Jos, de que deste viria o cumprimento da promessa da multiplicao
da linhagem, da multido de naes que surgiria dele, promessa esta feita a
Abrao, Isaque e Jac. A outra era sobre Jud, filho de Jac/Israel, com a beno
de que da sua descendncia sairia o Messias, cumprindo o plano redentor de
Deus.

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Observaes
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Captulo III
Reino de Israel e de Jud

Vimos no captulo anterior que Israel foi dividida em dois reinos, o do


Norte Israel e o do Sul Jud. E que o reino de Israel era composto por dez
tribos e o reino de Jud por duas tribos (Jud e Benjamim). Veremos agora como
estes dois reinos se desenvolveram individualmente e como se deu a queda deles.

O REINO DE ISRAEL
O reino de Israel teve em sua histria uma instabilidade interna muito
grande no adotando a sucesso dinstica. At sua queda foram dezenove reis
de nove dinastias diferentes. A sua capital tambm sofreu alteraes sendo
estabelecida inicialmente em Siqum, depois em Penuel, Tirza, at que foi
estabelecida em Samaria. O reino do Norte em busca da paz incorporou-se aos
cananeus, o que j havia ocorrido em outros momentos da histria e que sempre
trouxe prejuzos espirituais.
Um primeiro problema surgiu no reinado de Jeroboo. O reino de
Jud cuja capital era Jerusalm e onde estava a Arca da Aliana, era o local onde
se reuniam todas as tribos (norte e sul) para as festas sagradas. Sendo assim,
Jeroboo, rei de Israel, achava que o seu reinado corria grande perigo, pois seu
povo poderia ser facilmente influenciado pela tribo de Jud.
Assim Jeroboo providenciou dois locais de culto no norte, um em Betel
e outro em D, e ainda, fez dois bezerros de ouro e os colocou nos locais de culto.
Isto os levou a um processo de sincretismo no molde dos cananeus e serviu como
trampolim para a crise religiosa.

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SEMEADOR

A completa degradao religiosa do reino do Norte se deu durante o


reinado de Acabe quando este se casou com a filha do rei dos sidnios, Jezabel,
adoradora de Aser e do deus Baal. A sua influncia sobre Acabe foi to grande
que na capital, Samaria, foi construdo um templo a Baal e a nova religio passou
a ser imposta por Jezabel a ponto de ser morto todo aquele que se opusesse ao
novo culto.
...porque aconteceu que, destruindo Jezabel os profetas do Senhor,
Obadias tomou cem profetas, e de cinqenta em cinqenta os escondeu, numa
cova, e os sustentou com po e gua. (IReis.18:4)
Esta situao religiosa ainda durou com o reinado dos filhos de Acabe,
primeiro Acazias e depois Joro. Apenas com Je, que assassinou Joro e tomou
o poder, esta cena comearia a mudar um pouco. Je mandou matar Jezabel e a
todos os profetas de Baal, mas no houve uma restaurao completa, pois ainda
realizavam cultos de forma irregular. Em 722 a.C., depois de 210 anos de idolatria,
de rebeldia espiritual e de corrupo moral, Deus decretou a queda final e o exlio
de Israel. Eles foram deportados para a Assria.

O IMPRIO ASSRIO
Neste perodo a Assria crescia em poder e expandia o seu domnio.
Salmaneser, ento rei da Assria (727-722 a.C.) subiu contra Israel e Osias, rei
de Israel ficou servo dele e dava-lhe presentes (II Rs. 17). Impostos eram cobrados,
pela Assria, de Israel, que inicialmente cedeu, mas com a mudana do reinado
na Assria, o rei Osias de Israel, resolve parar de pagar o tributo. Diante desta
atitude, o novo rei da Assria, marcha em direo a Samaria. Aps uma resistncia
de aproximadamente trs anos acabou sendo conquistada. Muitos de Samaria
foram deportados para outras regies conquistadas pela Assria, como a
Mesopotmia. E outras pessoas de territrios tambm conquistados pelos assrios
foram levadas para Samaria, ocasionando uma mistura de culturas e religies e
dando origem aos conhecidos samaritanos. Assim o fim chegou para Israel em
722 a.C, quando os israelitas foram levados cativos pelos assrios e espalhados
por outras naes.
No ano nono de Osias, o rei da Assria tomou a Samaria, e transportou
a Israel para a Assria, e f-los habitar em Hala e em Habor, junto ao rio Goz, e
nas cidades dos medos. (II Rs 17:6)

HISTRIA DE ISRAEL

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E o rei da Assria trouxe gente de Babel, e de Cute, e de Ava, e de


Hamate, e de Sefarvaim e a fez habitar nas cidades de Samaria, em lugar dos
filhos de Israel; e tomaram a Samaria em herana e habitaram nas suas cidades.
(II Reis. 17:24)

O REINO DE JUD
O reino de Jud, diferentemente de Israel permaneceu mais estvel
tendo em vista que adotou a sucesso dinstica. Foram vinte descendentes de
Davi, sendo doze dinastias at a queda de Samaria e mais oito at o cativeiro
Babilnico. Sua capital permaneceu sempre a mesma, Jerusalm, local onde ficava
o templo e a Arca da Aliana, fator de grande importncia para o fortalecimento
da religio e do governo.
Entretanto isso no foi o suficiente. A idolatria e a diviso comearam a
enfraquecer o Reino do Sul. Pases vizinhos se aproveitam da situao para subjugar
o povo. E assim foi, primeiro o Egito, depois a Sria, a Assria e a Babilnia, em
diferentes perodos.
Ora, sucedeu que, no terceiro ano de Osias, filho de El, rei de Israel,
comeou a reinar Ezequias, filho de Acaz, rei de Jud. (II Rs. 18:1).
Ezequias foi um dos melhores reis de Jud, por causa da sua confiana
e dependncia de Deus. Destruiu todos os altares e altos idlatras que existiam. E
tambm se revoltou contra o rei da Assria e no o serviu. Em 701 a.C., o rei
Senaqueribe invade Jud, reagindo sua rebelio. Mas, eles no prevaleceram
por muito tempo.
Sucedeu, pois, que naquela mesma noite, saiu o anjo do Senhor e feriu
no arraial dos assrios a cento e oitenta e cinco mil deles; e, levantando-se pela
manh cedo, eis que todos eram corpos mortos. Ento, Senaqueribe, rei da Assria,
partiu, ... (II Rs. 19:35,36)
A situao espiritual de Jud era de altos e baixos de acordo com o rei
que estava governando. Com o enfraquecimento da Assria uma nova potncia
comea a surgir, a Babilnia. Esta, no demorou muito, foi vitoriosa contra o Egito
e tambm contra Jud, que passa a se submeter Babilnia. O Estado de Jud,
assim como o de Israel, haviam chegado ao fim, deixando de ser uma nao
para ser uma comunidade de f.

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SEMEADOR

O IMPRIO BABILNICO
O Imprio Babilnico comeou com Nabopolassar, que aps resistir a
um cerco por parte dos assrios, assumiu o trono da Babilnia. Este veio a morrer
no ano de 605 a.C. deixando o reino para o seu filho Nabucodonosor. Este
imprio tornou-se muito poderoso. Pelo ano 607 a.C. os babilnios e seus aliados
deram fim ao imprio assrio.
A cidade de Jerusalm (Jud) foi invadida, saqueada e incendiada
juntamente com o Templo, tudo estava em runas. Sobre Israel no havia mais um
rei para governar, no havia mais uma capital (Samaria), pois ela havia sido
destruda e as pessoas mais influentes deportadas. O centro de sua religio, estava
completamente destrudo e saqueado. Estava comeando o cativeiro de Jud,
que duraria setenta anos, predito por Jeremias.
Foi neste perodo que comeamos a ver o surgimento de uma tendncia,
que era a dispora. Dispora a disperso do povo judeu, que por diversos
motivos, tiveram que sair de sua terra e se estabelecerem em outras naes,
porm, conservando a religio, a cultura e a ligao com a terra natal.
Nabucodonosor tinha como uma de suas estratgias, para quebrar a
fora dos povos conquistados, deportar os que tinham maior poder e influncia,
deixando na regio apenas os mais pobres. Desta forma, o rei Zedequias e seus
sditos foram levados para Babilnia e os mais pobres ficaram em Jud. Com a
situao difcil em Jud, muitos foram procurar refgio no Egito e tambm em
Moabe, Edom e Amom, de onde retornariam assim que tudo melhorasse.
A destruio e o cativeiro de Jud por Nabucodonosor
ocorreram em trs fases:
1) Em 605 a.C., o rei Joaquim foi aprisionado; posto a ferros
e conduzido Babilnia, com os oficiais da corte e tambm
com Daniel e seus trs amigos hebreus. Os tesouros do templo
foram tambm levados.
2) Em 597 a.C., Jerusalm foi novamente invadida, e, desta
vez, o rei Jeoaquim, juntamente com o restante dos tesouros
do templo, e 10.000 homens, foi transportado para a
Babilnia, estando entre eles o profeta Ezequiel.
3) Em 586 a.C., os babilnios invadiram Jerusalm pela ltima

HISTRIA DE ISRAEL

39

vez; quando ento destruram a cidade e o templo. O rei


Zedequias, com todos os seus sditos, exceto alguns dos mais
pobres, foram deportados para Babilnia. (Fonte:Bblia de
Estudo Pentecostal, comentrio)
Diferente do que pensamos, os que foram levados para a Babilnia,
no levaram l uma vida de escravos. Como vimos apenas uma pequena parte
foi levada para a Babilnia e dentre estes apenas os da classe alta. Eles tinham
uma relativa liberdade, podendo se desenvolver, o que de fato ocorreu, chegando
a ponto de se tornarem comerciantes e donos de banco. importante, tambm
mencionar que foi na Babilnia que os hebreus passaram a fazer uso da lngua
aramaica, que viria a se tornar a sua lngua oficial mais tarde.
Aqueles que foram deportados devem ter ficado surpreendidos quando
chegaram Babilnia e viram a grandiosidade e beleza desta cidade. Segundo
informaes, era composta por aproximadamente seiscentos quarteires e em
seu centro havia um monumento em forma de torre de degraus, recoberto de
azulejos azuis, com aproximadamente noventa metros de altura, construda em
homenagem ao deus Marduk. Existiam diversos jardins que embelezavam a cidade
entre eles os jardins suspensos .
Nabucodonosor era um homem muito religioso e serviu a vrios deuses.
Seu reinado foi de estabilidade. Com sua morte d incio a decadncia da Babilnia.
Em seu lugar reinou, seu filho, Evil-Merodaque que foi assassinado por seu cunhado
Neriglissar, que assumiu o seu lugar no reino. Com a morte de Neriglissar, seu
filho, Labashi-Marduque comeou a reinar, mas seu governo durou apenas alguns
meses, tendo sido deposto e assassinado, ficando o trono para Nabonido.
Nabonido comeou abertamente a colocar a deusa Sin (deusa Lua) na
posio de maior destaque e deixando em posio inferior o deus Marduk. Isto
desagradou muito ao povo, principalmente aos sacerdotes do deus Marduk, que
com a introduo da nova deusa deixaram de obter os seus lucros. Com as
presses que comeou a sofrer resolveu colocar seu filho, Belsazer, em seu lugar
e foi para a Arbia onde investiu no comrcio e na adorao deusa Sin.
Nabonido teria ficado na Arbia aproximadamente dez anos. Vendo a situao
se complicar na Babilnia resolveu voltar. Tentou agradar aos adoradores do
deus Marduk, s que era tarde demais, o reino j estava dividido e alm disso
uma outra potncia comeava a surgir.

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SEMEADOR

O imprio babilnico suplantou a supremacia da Assria e dominou o


mundo, entre 605 e 539 a.C. Ele durou cerca de setenta anos, os mesmos setenta
do cativeiro de Jud. Por sua vez, foi conquistada pelo rei Ciro da Prsia, o qual
autorizou os judeus a voltarem sua ptria.

O IMPRIO PERSA
Ciro, rei Persa, uniu-se aos Medos por laos familiares, entretanto, depois,
comandou uma revolta que terminou por passar ao seu poder o imprio Medo.
As tropas de Ciro em 539 a.C. conquistaram a Babilnia. Ciro assumiu o poder
como rei; todo o Imprio Babilnico passou para as suas mos, inclusive a Palestina.
Assim diz o Senhor, teu Redentor...T sers habitada, e s cidades de
Jud: Sereis reedificadas, e eu levantarei as suas runas; quem diz profundeza:
Seca-te, e eus secarei os teus rios; quem diz a Ciro: meu pastor e cumprir tudo
o que me apraz; dizendo tambm a Jerusalm: S edificada; e ao templo: Fundate. (Is.44:24-28)
Ciro, embora no fosse um servo de Deus, chamado o
ungido, o mesmo ttulo que Deus deu a seu Filho. Ciro foi
ungido, no sentido que foi usado por Deus, para realizar a
tarefa importante de libertar Israel do cativeiro, a fim de Deus
levar avante o seu plano de usar Israel na salvao da raa
humana. Ciro fundou o Imprio Persa, que durou dois sculos.
Conquistou a Babilnia em 539 a.C., e logo permitiu aos
judeus voltarem sua terra. (Comentrio da Bblia de Estudo
Pentecostal)
A boa aceitao de Ciro se deu pela sua forma de governo. Ele,
diferentemente dos demais dominadores, permitiu que os exilados retornassem
para as suas ptrias de origem se assim desejassem. Poderiam levar os seus
deuses e retomarem a sua cultura preservando a identidade. Em 538 a.C., Ciro
expediu um decreto autorizando os judeus a voltarem para Jerusalm e reedificarem
a sua cidade e o seu templo.
Assim diz Ciro, rei da Prsia: O Senhor, Deus dos cus, me deu todos
os reinos da terra; e ele me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalm,

HISTRIA DE ISRAEL

41

que em Jud. Quem h entre vs, de todo o seu povo, seja seu Deus com ele, e
suba a Jerusalm, que em Jud, e edifique a Casa do Senhor, Deus de Israel; ele
o Deus que habita em Jerusalm. E todo aquele que ficar em alguns lugares em
que andar peregrinando, os homens do seu lugar o ajudaro com prata, e com
ouro, e com fazenda, e com gados, afora as ddivas voluntrias para a Casa de
Deus, que habita em Jerusalm. (Ed.1:2-4)
importante notarmos que o perodo do cativeiro babilnico foi de
aproximadamente 70 anos e que muitos daqueles que foram levados de Jerusalm
j estavam mortos ou estavam com idade muito avanada. Observamos ainda
que, muitos no retornaram para Jud pois, estavam com suas vidas estabilizadas
na Babilnia. Sabe-se, no entanto, que pelo menos trs importantes grupos fizeram
esta viagem de retorno para Jud que foram: Zorobabel, Esdras e Neemias.
A primeira leva ocorreu em 538 a.C., sob a liderana de Zorobabel,
neto do rei Joaquim, quando aproximadamente 50.000 pessoas voltaram e
reedificaram o templo completando-o em 516 a.C., embora tenham encontrado
adversrios que queriam impedir a sua reconstruo. Neste perodo os profetas
Ageu e Zacarias ministravam e incentivavam o povo.
O segundo grupo partiu em 457 a.C. sob a liderana de Esdras,
descendente de Aro, primeiro sumo-sacerdote de Israel. O grupo que partiu era
de aproximadamente 1.800 homens, sem contar as mulheres, filhas e servos.
Esdras foi um canal de Deus para avivar a f e a esperana do povo que com a
sua chegada, provaram de um despertamento espiritual. O povo que estava
andando em pecado, chorou em arrependimento e tomou um novo posicionamento.
tremendo vermos que no h despertamento espiritual sem arrependimento e
transformao, eles esto sempre juntos.
E orando Esdras assim, e fazendo esta confisso, e chorando, e
prostrando-se diante da Casa de Deus, ajuntou-se a ele de Israel uma mui grande
congregao de homens e mulheres e de crianas, porque o povo chorava com
grande choro. Ento, respondeu Secanias, filho de Jeiel, um dos filhos de Elo,
e disse a Esdras: Ns temos transgredido contra o nosso Deus e casamos com
mulheres estranhas do povo da terra, mas, no tocante a isso, ainda h esperana
para Israel. Agora, pois, faamos concerto com o nosso Deus, de que
despediremos todas as mulheres e tudo o que nascido delas, conforme o
conselho do Senhor e dos que tremem no mandado do nosso Deus; e faa-se
conforme a Lei. (Ed.10:1-3)

42

SEMEADOR

O terceiro grupo partiu em 444 a.C. sob a liderana de Neemias, que


foi a Jerusalm para reedificar os muros da cidade que estavam destrudos. Neemias
servia na corte de Artaxerxes I, rei da Prsia, como copeiro quando soube da
situao que estava Jerusalm com os seus muros ainda em runas.
Ao saber desta situao Neemias chorou, lamentou, jejuou e orou por
alguns dias como nos relata o texto de Neemias 1:4. O rei Artaxerxes I ao ver a
sua tristeza, permitiu que ele fosse a Jerusalm, dando-lhe cartas para os
governadores das regies vizinhas apresentando-o como novo governador de
Jud. Assim partiu Neemias juntamente com oficiais do exrcito e cavaleiros.
provvel que nesta poca o profeta Malaquias tenha ministrado em Jud. Em
Jerusalm, Neemias encontrou muitos obstculos e resistncia, mas mesmo assim
terminou o muro em cinquenta e dois dias.
O fato de terem retornado para Jud, no significa que se tornaram
independentes, ainda eram uma provncia da Prsia. Muitos judeus permaneceram
em comunidades espalhadas pelo Imprio Persa e no retornaram para Jud.
Uma destas comunidades era a de Elefantina, situada junto ao rio Nilo, no Egito, e
que praticavam uma religio sincrtica.
Embora espalhados, neste perodo do imprio Persa, chamado de psexlico, estas comunidades continuavam ligadas por um sentimento de parentesco
e por sua religio, mesmo aquelas que haviam alterado a forma do culto. Eles j
no estavam to presos ao local, Jerusalm, j no estavam mais limitados por
fronteiras, mas podemos dizer que faziam parte de uma comunidade de f.

O IMPRIO GREGO
Um novo imprio comea a surgir e crescer em poder, com Filipe da
Macednia. Isto ocorreu por volta de ano 400 a.C. Os persas vo saindo de cenrio
dando lugar aos gregos. Felipe II da Macednia ia cada vez mais consolidando o
seu poder at que em 336 a.C. foi assassinado e deixou o cargo para o seu filho
Alexandre. Este rapidamente foi conquistando territrios e passando para ele o
domnio de todo o antigo Oriente Mdio. Alexandre conforme conquistava os
territrios, propagava a cultura grega aos povos, conhecida como Helenismo.
No caso do povo judeu, passou a ser leal aos gregos. No houve
grandes alteraes com a mudana de domnio, Jud que era provncia da Prsia,
agora era da Grcia.

HISTRIA DE ISRAEL

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Com a morte de Alexandre o Grande, o imprio Grego comea a


enfraquecer, e os seus generais acabam disputando o poder. Quatro generais
herdam partes do imprio, sendo eles: Ptolomeu, Seleuco, Lismaco e Cassandro.
Neste estudo apenas abordaremos os que tiveram influncia sobre Jud.
Dois generais lutaram pela posse de Jud: Ptolomeu do Egito e Seleuco
da Sria. O imprio de Ptolomeu, no Egito, tinha como capital Alexandria. Muitos
judeus tinham sido deportados para o Egito formando assim uma grande colnia.
Na Judia o sumo-sacerdote era o governador e os judeus podiam celebrar as
suas festas sagradas livremente. Foi neste perodo que o Antigo Testamento foi
traduzido do hebraico para o grego, chamado assim Septuaginta isto se deu
pela importncia da lngua grega, que passou a ser a principal no mundo.
Em 198 a.C. os Ptolomeus so derrotados pelos Seleucidas, que
conquistam assim a Judia. O imprio dos ptolomeus terminaria em 30 a.C. com
a conhecida rainha Clepatra, ltimo membro da dinastia.
Inicialmente Antoco III tratou muito bem os judeus, mas em 187 a.C. foi
morto ao saquear um templo em Elo. Em seu lugar ficou seu filho Seleuco IV, que
em 175 a.C., foi assassinado em uma tentativa de tomada de poder. Seu irmo
Antoco IV assume o poder e inicia-se o fim do Imprio Selucida, impondo o
politesmo grego como religio do Estado.
Os costumes gregos comearam a serem introduzidos em larga escala
em Jerusalm. Um ginsio foi construdo na cidade e antes das competies,
verdadeiros cultos pagos eram realizados antes. Os hebreus chegaram a ponto
de fazer cirurgia para esconder a marca da circunciso uma vez que nas competies
os homens ficavam nus.
Em um momento especfico, onde se vislumbrou um possvel incio de
rebelio, Antoco IV enviou seu exrcito para Jerusalm saqueou a cidade e matou
muitos judeus. A religio judaica foi declarada ilegal, um altar a Zeus foi colocado
no templo e animais impuros foram sacrificados a este deus no altar, tributos eram
cobrados, manuscritos queimados. Os que no se curvavam nova poltica eram
escravizados ou mortos.
Uma revolta estava preste a estourar e isto aconteceu atravs de um
sacerdote chamado Matatias, descendente de Aro, irmo de Moiss. Matatias
tinha cinco filhos: Joo, Simo, Judas, Eleazar e Jnatas. Ele tinha ensinado aos
filhos o dever de permanecer fiel a Iav, mesmo diante das adversidades. Ele
procurado por um emissrio do rei selucida que impunha que a vila onde o

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SEMEADOR

sacerdote morava adorasse aos deuses gregos e oferecessem sacrifcios a eles.


Matatias se negou a cumprir tal ordem e o clima ficou muito tenso, at que, outro
judeu temendo as conseqncias, foi e ofereceu o sacrifcio. Matatias, juntamente
com seus filhos, matou o judeu bem como o emissrio do rei e seus soldados.
Comeava a Revolta dos Macabeus.
Junto a Matatias e seus filhos se uniram outros que estavam sofrendo
perseguies como os essnios e os Hasidim. Estes ltimos deram origem aos
conhecidos fariseus. Com a morte de Matatias, seu filho Judas Macabeu, assumiu
o comando do grupo e deu incio a uma seqncia de vitrias contra os selucidas.
Em 165 a.C. Judas e seus soldados dominaram Jerusalm, retomaram o templo,
retiraram todos os deuses gregos e retornaram os sacerdotes fiis aos seus cargos,
o que seria lembrado atravs de uma festa judaica chamada Hanukah
(consagrao), que lembra a consagrao do templo por Judas Macabeu.
Judas Macabeu morreu em combate em 160 a.C. e foi sucedido por
seu irmo Jnatas. As batalhas continuaram at 143 a.C., quando Simo, outro
irmo de Judas reconhecido por Demtrio e consegue a liberdade poltica e
posteriormente a independncia que duraria at o ano de 63 a.C.
Com a morte de Simo comeou um perodo de disputas internas pelo
poder em Jerusalm deflagrando mais tarde uma verdadeira guerra civil. Era o
momento ideal para outro imprio, o Romano, que crescia em poder. Com o
apoio de Roma, Hircano e Antpater, aliados dos fariseus, assumiram o poder e a
partir deste momento a Judia passa a pagar tributos a Roma.

O IMPRIO ROMANO
De acordo com os historiadores, a fundao de Roma resulta da mistura
de trs povos que foram habitar a regio da pennsula itlica: gregos, etruscos e
italiotas. Desenvolveram na regio uma economia baseada na agricultura e na
atividade pastoril. A sociedade, nesta poca, era formada por patrcios (nobres
proprietrios de terras) e plebeus (comerciantes, artesos e pequenos proprietrios).
O sistema poltico era a perodo era politesta, adotando deuses semelhantes aos
dos gregos, porm com nomes diferentes.
Aps dominar toda a pennsula itlica, os romanos partiram para a
conquista de outros territrios. Com um exrcito bem preparado e muitos recursos,
venceram os cartagineses nas Guerras Pnicas (sculo III a.C). Esta vitria foi

HISTRIA DE ISRAEL

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muito importante, pois garantiu a supremacia romana no Mar Mediterrneo. Eles


passaram a chamar o Mediterrneo de Mare Nostrum. Aps dominar Cartago,
Roma ampliou suas conquistas, dominando a Grcia, o Egito, a Macednia, a
Glia, a Germnia, a Trcia, a Sria e a Palestina.
A partir de 63 a.C., a Palestina nada mais era do que uma provncia
romana. Todas as decises agora partiam de Roma. Em 37 a.C. os romanos
colocaram Herodes, um idumeu (do pas da Idumia, Sul da Palestina, que fora
conquistada pelos Macabeus), logo um estrangeiro, para reinar sobre os judeus.
Herodes reinou sobre a Palestina, desde a Judia at a Galilia, vindo a morrer
em 4 a.C. Com sua morte, a Palestina foi dividida entre seus filhos Arquelau,
Antipas e Filipe.
Arquelau ficou com a Idumia, Judia e Samaria, vindo a ser deposto
posteriormente e ficando em seu lugar procuradores romanos, dentre eles, o quinto,
Pncio Pilatos. J Antipas, o outro filho de Herodes, ficou com a Galilia e a
Peria. E o terceiro filho de nome Filipe ficou com a Traconitide (territrio ao
nordeste do mar da Galilia). Com relao a Decpolis e a Siro-Fencia eram
territrios considerados pagos.
em meio a este cenrio que nasceu Jesus de Nazar.
E, no sexto ms, foi o anjo Gabriel enviado por Deus a uma cidade da
Galilia, chamada Nazar, a uma virgem desposada com um varo cujo nome era
Jos, da casa de Davi; e o nome da virgem era Maria. (Lc.1:26,27)
E aconteceu, naqueles dias, que saiu um decreto da parte de Csar
Augusto, para que todo o mundo se alistasse (este primeiro alistamento foi feito
sendo Cirnio governador da Sria). E todos iam alistar-se, cada um sua prpria
cidade. E subiu da Galilia tambm Jos, da cidade de Nazar, Judia, cidade
da Davi chamada Belm (porque era da casa e famlia de Davi), a fim de alistar-se
com Maria, sua mulher, que estava grvida. E aconteceu que, estando eles ali, se
cumpriram os dias em que ela havia de dar luz. E deu luz o seu filho
primognito... (Lc.2:1-7)
Nazar era uma cidade da Galilia onde viviam Jos e Maria. Era
habitada pela mistura de muitos povos, por este motivo era vista pelos judeus com
desprezo e conhecida como Galilia dos Gentios. O imperador romano Augusto
havia ordenado um alistamento geral de todos os seus sditos, e isso tambm
incluiu a Palestina. O alistamento deveria ser feito no lugar de origem da famlia,
dos antepassados, por isso Jos e Maria tiveram que ir para Belm, na Judia.

46

SEMEADOR

Maria j se encontrava grvida de Jesus. Em Belm nasceu Jesus, o Messias. E


segundo a profecia ele seria da linhagem de Davi. O livro de Mateus comea com
a genealogia de Jesus, atravs de Jos, descendente de Davi.
Herodes sabendo por meio dos magos que naquela noite nasceria um
rei e sentindo-se ameaado, resolve matar todas as crianas de Belm de at dois
anos de idade. Acredita-se que, levando em considerao o tamanho de Belm,
foram mortas aproximadamente vinte crianas.
Jos foi avisado pelo anjo do Senhor o que Herodes estava tramando.
Eles foram orientados a fugirem para o Egito. L eles ficaram aproximadamente 2
anos, quando Herodes morreu e ento puderam retornar para a Galilia, local
onde Jesus viveu at seus 30 anos de idade, comeando ento o seu ministrio.
Neste perodo do Imprio Romano e da vida de Jesus importante
conhecermos algumas nomenclaturas que constantemente esto presentes:
Zelotes: grupo que surgiu dentro do partido dos fariseus e que no se
conformava com a passividade diante do domnio de Roma. Por isto eles se
organizaram e partiram para o enfrentamento contra o imprio romano, passando
com isso a serem visto como verdadeiros criminosos. Acreditam os historiadores
que pelo menos dois discpulos pertenciam a este grupo: Simo Pedro e Judas
Iscariotes.
Samaritanos: Constituem um grupo que vivia na regio da Samaria e
que era desprezado pelos judeus. Sua origem da poca em que o Reino de
Israel (Norte) foi conquistado pelos Assrios, que como j vimos, instalaram
estrangeiros de muitas regies naquele local. Com o passar do tempo, estes
estrangeiros foram se misturando como os israelitas que l permaneceram,
formando uma raa heterognea, com introduo de outras culturas e religies.
Eles no frequentavam o templo de Jerusalm. Para eles o nico lugar de culto
era o monte Gerizim.
Saduceus: Partido composto pela elite sacerdotal (administrava o Templo
e era responsvel pelo culto), pelos grandes proprietrios de terra e pela elite dos
comerciantes. O chefe do partido era o sumo-sacerdote. Se submetiam ao
dominador para manter sua posio. Perseguiram Jesus.
Farizeus: Sucessores dos Hassidim do sculo II a.C. que formavam um
partido religioso. Nacionalistas e contrrios dominao romana, exerciam uma
resistncia passiva. Eram formados por leigos de vrias camadas da sociedade e

HISTRIA DE ISRAEL

47

baseavam a salvao no cumprimento da Lei. Eles tambm perseguiram Jesus.


Escribas: Intrpretes abalizados das Escrituras. Eram especialistas em
direito, administrao e educao. Exerciam suas funes de intelectuais no centro
de decises jurdicas (Sindrio) e nos centros de educao (sinagogas). Eram os
grandes intrpretes da Escritura e se tornaram guias espirituais do povo.
Essnios: O grupo foi resultado da fuso entre sacerdotes contestadores
do clero de Jerusalm e de leigos exilados. Formaram uma seita que vivia no
deserto da Judia, s margens do mar Morto, onde viveram um ideal de monges.
Sinagoga: Era o local onde o povo judeu se reunia para a orao, para
ouvir a palavra de Deus e para a pregao. Eram centros religiosos e educacionais
espalhados por todo o pas, presentes at mesmo nos menores povoados. At
hoje os judeus do mundo inteiro tm suas sinagogas.
Templo: Era o lugar de culto e sacrifcios, freqentado pelo povo por
ocasio das grandes festas sagradas.
Retrornando a hisria de Israel, por volta do sculo III, o Imprio Romano
passava por uma enorme crise econmica e poltica. A corrupo e os gastos
com luxo desviaram recursos para o investimento no exrcito romano. Com o fim
das conquistas territoriais, diminuiu o nmero de escravos, provocando uma queda
na produo agrcola. Na mesma proporo, caa o pagamento de tributos
originados das provncias.
Em crise e com o exrcito enfraquecido, as fronteiras ficavam cada dia
mais desprotegidas. Muitos soldados, sem receber salrio, deixavam suas
obrigaes militares.

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SEMEADOR

GENEAL
OGIA DE JESUS
GENEALOGIA
ABRAO

SAL
OMO
SALOMO

SALA
TIEL
SALATIEL

ISAQUE

ROBOO

ZOROBABEL

JAC

ABIAS

ABIDE

JUD

ASA

ELIAQUIM

PEREZ

JOSAF

AZOR

ESROM

JORO

SADOQUE

ARO

UZIAS

AQUIM

AMINADABE

JOTO

ELIDE

NAASSOM

ACAZ

ELEAZAR

SALMOM/RAABE

EZEQUIAS

MAT

BOAZ/RUTE

MANASSS

JAC

OBEDE

AMOM

JOS/MARIA

JESS

JOSIAS

JESUS

DAVI

JECONIAS

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SEMEADOR

HISTRIA DE ISRAEL

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Observaes
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Captulo IV
O estabelecimento da nao de Israel

O povo de Israel viveu nos territrios de Jud e Israel perodos alternados


de independncia e jugo (assrio, babilnico, persa, grego, romano), at a definitiva
expulso pelos romanos e a destruio do segundo Templo, em 70 d.C.
Os romanos infligiram aos judeus uma derrota devastadora. Tomaram
Jerusalm e queimaram o Templo. Vrias dcadas depois, os remanescentes finais
da populao judaica foram subjugados e expulsos da Palestina.
No ano de 395 d.C., o imperador Teodsio resolve dividir o imprio
em: Imprio Romano do Ocidente, com capital em Roma e Imprio Romano do
Oriente, com capital em Constantinopla.
Em 476, chega ao fim o Imprio Romano do Ocidente, aps a invaso
de diversos povos brbaros, entre eles: visigodos, vndalos, burgndios, suevos,
saxes, ostrogodos, hunos etc.
O Imprio Oriental, continuou a existir por quase mil anos, at 1453,
como veremos. Jerusalm, bem como outras cidades, faziam parte do lado oriental,
e a regio que vamos estudar na sequncia.
Aps a converso do imperador Constantino (Constantinopla) ao
cristianismo e a fundao do Imprio Bizantino, a Terra de Israel se tornara um
pas predominantemente cristo. Os judeus estavam privados de sua relativa
autonomia anterior, assim como do direito de ocupar cargos pblicos; tambm
lhes era proibida a entrada em Jerusalm, com exceo de um dia por ano
quando podiam prantear a destruio do Templo.

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SEMEADOR

Durante a Idade Mdia, o Imprio Bizantino reivindicava reas do antigo


Imprio Romano que haviam sido ocupadas por vrios povos. No sculo VI, o
Imprio Bizantino conseguiu reconquistar vastas reas do antigo Imprio Romano
do Ocidente. Poderia parecer que, naquela poca, a reconstituio da antiga
Roma fosse algo possvel. Entretanto, as influncias tribais j haviam causado
muitos danos s provncias romanas, tanto economicamente quanto culturalmente.
Embora alguns imperadores orientais ocasionalmente tentassem
reconquistar alguma parte do Ocidente, nenhum deles teve mais xito que Justiniano
(527 a 565 d.C.). A diviso entre as duas reas cresceu, resultando em uma
crescente rivalidade. Aps Justiniano, os imperadores orientais focaram-se
principalmente em defender seus territrios tradicionais. O Oriente no mais tendo
a fora militar necessria, acabou com as esperanas de qualquer reunificao.
Enquanto o Imprio Romano do Ocidente rua, os novos governantes
germnicos que haviam conquistado as provncias sentiram a necessidade de
manter muita das leis e tradies romanas que eles achavam apropriadas. Muitas
das tribos germnicas j eram cristianizadas, mas a maioria delas era seguidora
do Arianismo. Eles rapidamente converteram-se a f catlica, ganhando mais

HISTRIA DE ISRAEL

55

lealdade da populao romanizada local e ao mesmo tempo reconhecimento e


apoio da poderosa Igreja Catlica Romana.
No ano de 614 a regio acaba de ser ocupada pelos persas Sassnidas
que mantm seu jugo at o ano de 628 e no ano de 638 toda a regio est sob o
domnio rabe muulmano. Na invaso persa de 614 d.C., eles contaram com o
auxlio dos judeus, animados pela esperana messinica da libertao.
A conquista do pas pelos rabes ocorreu quatro anos aps a morte de
Maom (632 d.C.) e durou mais de quatro sculos, sob o governo de Califas
estabelecidos primeiramente em Damasco, depois em Bagd e no Egito. No incio
do domnio muulmano, os judeus novamente se instalaram em Jerusalm, e a
comunidade judaica recebeu o costumeiro status de proteo concedido aos nomuulmanos sob domnio islmico, que lhes garantia a vida, as propriedades e a
liberdade de culto, em troca do pagamento de taxas especiais e impostos territoriais.
Em 638 d.C. o segundo califa, Omar Ibnal-Khattab, chegou a
Jerusalm. Omar acreditava que Al ordenara respeito santidade da cidade
de Jerusalm e o respeito por Ahl al-Kitab (O povo do livro- cristos e judeus).
Para o isl, a liberdade de culto a Ahl al-Kitab em Jerusalm uma ddiva de
Deus e, por isso, no pode ser subtrada por mos humanas. Assim Omar no
tomou a cidade pela fora, mas pelo contrrio, instituiu a Conveno de Omar
Omar,
um acordo que determinava o controle muulmano sobre a cidade mas,
reconhecia o direito inalienvel liberdade de expresso para judeus e cristos
em Jerusalm.
Contudo, a introduo subsequente de restries contra os nomuulmanos (717 d.C.) afetou a vida pblica dos judeus, assim como sua
observncia religiosa e seu status legal. Pelo fim do sec. XI, a comunidade judaica
da Terra de Israel havia diminudo consideravelmente.
No perodo de 1099-1291 d.C., o pas foi dominado pelos Cruzados
que, atendendo a um apelo do Papa Urbano II, partiram da Europa para recuperar
a Terra Santa das mos dos infiis. Em julho de 1099, aps um cerco de cinco
semanas, os cavaleiros da Primeira Cruzada e seu exrcito de plebeus capturaram
Jerusalm, massacrando a maioria de seus habitantes no-cristos.
Entrincheirados em suas sinagogas, os judeus defenderam seu quarteiro,
mas foram queimados vivos ou vendidos como escravos. Nas poucas dcadas
que se sucederam, os cruzados estenderam seu poder sobre o restante do pas.
Aps a derrota dos cruzados pelo exrcito de Saladino (1187 d.C.), os judeus

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SEMEADOR

passaram a gozar de liberdade, inclusive o direito de viver em Jerusalm. O


domnio cruzado sobre o pas chegou ao fim com a derrota final frente aos
mamelucos (1291 d.C.) uma casta militar muulmana que conquistara o poder no
Egito. Sob o domnio mameluco (1291-1516 d.C.), o pas tornou-se uma provncia
atrasada, cuja sede de governo era em Damasco. O perodo de decadncia sob
os mamelucos foi obscurecido ainda por revoltas polticas e econmicas, epidemias,
devastao por gafanhotos e terrveis terremotos.
De 1517 a 1917 d.C, estavam sob o domnio Otomano. O pas foi
dividido em quatro distritos, ligados administrativamente provncia de Damasco;
a sede do governo era em Istambul. No comeo da era otomana, cerca de 1000
famlias judias viviam na Terra de Israel. A comunidade se compunha de
descendentes de judeus que nunca haviam deixado o pas, e de imigrantes da
frica do Norte e da Europa. Um governo eficiente, at a morte do sulto Suleiman,
o Magnfico (1566 d.C.), trouxe melhorias e estimulou a imigrao judaica.
proporo que o governo otomano declinava e perdia sua eficincia, o pas foi
caindo de novo em estado de abandono geral.
No final do sc. XVIII, a maior parte das terras pertencia a proprietrios
ausentes, que as arredavam a agricultores empobrecidos pelos impostos elevados
e arbitrrios. O sec. XIX testemunhou os primeiros sinais de que o atraso medieval
cedia lugar ao progresso. Eruditos ingleses, franceses e americanos iniciavam
estudos de arqueologia bblica. Foram inauguradas rotas martimas regulares
entre a Terra de Israel e a Europa, instaladas conexes postais e telegrficas e
construda a primeira estrada, entre Jerusalm e Iafo. A situao dos judeus do
pas foi melhorando, e a populao judaica aumentou consideravelmente.
Inspirados pela ideologia sionista (movimento poltico e filosfico que defendia o
direito existncia de um Estado judaico), dois grandes fluxos de judeus da Europa
Oriental chegaram ao pas, no final do sec. XIX e incio do sec. X. Resolvidos a
restaurar sua ptria atravs do trabalho agrcola, estes pioneiros comearam pela
recuperao da terra rida, construram novas colnias e lanaram os fundamentos
do que mais tarde se tornaria uma prspera economia agrcola.
Ao romper a I Guerra Mundial (1914), a populao judaica do pas
totalizava 85.000 habitantes, em contraste com os 5.000 do incio do sc. XVI.
Em dezembro de 1917, as foras britnicas, sob o comando do General
Allemby, entraram em Jerusalm, pondo fim a 400 anos de domnio otomano.
A lei muulmana vigorou em Jerusalm e na Palestina desde o sculo VII

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at o comeo do sculo XX ficando, exceto no perodo das cruzadas, a cidade


ficou em seu controle at a ocupao britnica na I Guerra Mundial (1917).
Em 2 de novembro de 1917, o governo britnico reconheceu, por
declarao escrita do ministro do Exterior, Lord Balfour, o direito judeu ao estabelecimento de um lar nacional na Palestina, sem prejuzo das coletividades nojudaicas da regio.
Aos poucos, porm, diante da crescente resistncia rabe idia do lar
nacional e do Estado judaico, o governo britnico comeou a criar restries
imigrao e ao estabelecimento judaico na Palestina, contradizendo assim a razo
de ser do mandato.
A imigrao judaica continuou, apesar da represso que sofreram. Em
1922, foi publicado o livro branco de Winston Churchill, ento ministro das Colnias
do governo britnico, restringindo oficialmente a imigrao judaica. Os rabes,
cujos anseios nacionalistas iam obtendo vitrias no Oriente Mdio, no transigiam
com o nacionalismo judaico e se opunham categoricamente imigrao, ao lar
nacional e ao Estado judaico.
Em 1929 e em 1936 ocorreram violentos distrbios, sendo atacadas
aldeias judaicas e bloqueadas estradas ao transporte judeu. Houve centenas de
mortos e feridos. Nesta poca muitos imigrantes judeus buscavam a Palestina,
fugindo do nazismo, que estava ameaando a comunidade judaica europia.
Uma comisso foi enviada pelo governo britnico Palestina e em 1937 foi
publicado um relatrio em que recomendava a partilha da Palestina entre rabes
e judeus. Segundo este relatrio caberia aos judeus 3.200 km2. Os rabes
rejeitaram a recomendao, por acharem demasiado aquilo que os judeus
consideraram nfimo.
Em 1939 foi publicado um novo LIVRO BRANCO britnico, este limitava
em 75 mil o nmero de judeus que poderiam imigrar nos cinco anos seguintes,
ficando extinto o mandato ao fim deste perodo e criado um governo local de
maioria rabe. Essa ltima disposio foi revogada mas a represso imigrao
ocorreu, mesmo quando aumentou o fluxo de refugiados do nazismo, em plena
Sgunda Guerra Mundial.
Ao fim da Segunda Guerra Mundial, o problema da Palestina
apresentava-se sob novo aspecto. A tragdia dos judeus, como
povo, revelada comunidade internacional, surgia como novo

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SEMEADOR

fator a ser considerado. Seis milhes de judeus haviam sido


exterminados, centenas de milhares de refugiados no
obtinham vistos de entrada nos pases capazes de absorvlos. Independentemente da razes histricas evocadas pelo
sionismo, e apesar dos argumentos rabes em favor dos
direitos da populao rabe palestina, comeou a consolidarse uma tendncia favorvel a idia da Palestina como destino
natural dos judeus refugiados e lar nacional judaico.
(Enciclopdia Mirador Internacional).
Terminada a Segunda Guerra Mundial, os povos contemplaram
estarrecidos a libertao, pelos aliados, dos campos de extermnio da Alemanha
Nazista, onde foram mortos 6 milhes de judeus. O Mundo livre, liderado pelos
EUA, sentiu-se em dvida moral para com os judeus, o que fortaleceu o sionismo.
Alm disso, milhares de judeus deslocados de suas ptrias de origem, acalentavam
um grande sonho: morar no seu prprio pas.
O governo britnico permaneceu firme s determinaes do Livro Branco
de 1939 aumentando-se assim os choques entre as foras irregulares judaicas da
Palestina e o exrcito ingls. Aps um atentado com 91 mortos, perpetrado por
radicais judeus em seu quartel, o governo britnico, em 02 de abril de 1947,
declarando-se sem poder de ao para solucionar o problema, transferiu-o
ONU Organizao das Naes Unidas .
Foi formada ento uma comisso especial de 11 membros que aps
estudar as condies locais, recomendou, no relatrio apresentado em 01 de
setembro de 1947, a diviso da Palestina em dois Estados: um rabe e um judaico.
A questo foi levada Assemblia Geral da ONU e aprovado o projeto
com mais de 2/3, o que era necessrio. Assim a Palestina ficou dividida em dois
Estados um judeu e outro rabe , com Jerusalm sob administrao
internacional.
Os judeus aceitaram, mas a liga rabe, que j acenava com a guerra
em caso de resoluo favorvel partilha, reagiu imediatamente. Grupos armados
comearam a atacar objetivos judaicos, tentando provar pela fora a ineficcia
da partilha. Jerusalm foi cercada pelas foras rabes e a populao judaica
recebia suprimentos e gua transportados por comboios de carros blindados.
Vrias comunidades judaicas em regies de predominncia rabe foram obrigadas

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a evacuar seus lares.


Em 14 de maio de 1948 o governo mandatrio, britnico, partiu da
Palestina e s 16 horas do mesmo dia, no museu de Tel Aviv, David Ben Gurion leu
a proclamao da independncia do Estado judaico e constituiu um governo
provisrio. Nesta declarao era ressaltado o direito histrico do povo judeu
terra de Israel. Direito ratificado pela resoluo de partilha da ONU e com base
neste direito foi proclamada a independncia do Estado judeu, com o nome de
MEDINAT ISRAEL, aberto imigrao judaica de todo o mundo.
A populao judaica na Teera de Israel era de 650.000 pessoas,
formando uma comunidade organizada, com instituies polticas, sociais e
econmicas bem desenvolvidas.
Opondo-se porm ao estabelecimento do novo Estado os pases arbes
lanaram-se num ateque de vrias frentes: libaneses, ao norte; srios e iraquianos,
a nordeste; Legio rabe, da Transjordnia, a leste; e pelo Egito e contingentes
da Arbia Saudita, ao sul. Centenas de milhares de rabes residentes em Israel,
segundo mapa da partilha, abandonaram suas casas, espontaneamente. Contavam
voltar aos lares assim que chegasse o que parecia ento iminente: a anulao da
independncia e a conquista rabe de toda a Palestina.
O exrcito de Israel, mal equipado e deficientemente organizado,
enfrentou uma supremacia rabe indiscutvel e cedeu terreno nas primeiras semanas
de guerra. As colnias judaicas, no entanto, ofereceram resistncia. O mediador
da ONU obteve um cessar-fogo em 11 de junho de 1948. Entretanto, As hostilidades
recomearam em 8 de julho mas, Israel, aproveitando a trgua, fortaleceu seu
exrcito, recebendo armas (principalmente da Tchecoslovquia) e reorganizando
suas foras.
Para a surpresa mundial, Israel venceu a chamada Guerra de
Independncia. Durante ela, como vimos, muitos rabes palestinos saram ou foram
expulsos de Israel, originando o at hoje complicado problema dos refugiados
palestinos, que em 1964, criaram a Organizao para a Libertao da Palestina
(OLP) organizao multipartidria ento destinada a combater Israel.
Os rabes, apesar de perderem a guerra, tomaram para si territrios
(Jordnia e Egito) que eram destinados Palestina. Israel tambm ampliou seu
territrio. Com isso, o territrio que a ONU destinou em 1947 aos palestinos
passou a ser controlado por Israel: Egito (faixa de Gaza) e Jordnia (a Cisjordnia
ou margem oeste do rio Jordo).

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SEMEADOR

Mesmo aps o armistcio de 1949 os pases rabes no reconheceram


o Estado de Israel, mantendo seu objetivo declarado de restabelecer os direitos
dos palestinos, substituir o Estado de Israel por um Estado Palestino de governo
rabe. Israel, por outro lado, recusou-se a receber de volta os refugiados palestinos,
exigindo antes uma soluo definitiva para o conflito com o reconhecimento do
Estado e o estabelecimento de fronteiras seguras. Tudo isto somado aos atentados,
sabotagem e choques repetidos das foras de Israel com irregulares rabes ou
com exrcitos de pases vizinhos, levou a trs embates que iremos analisar por sua
grande importncia na histria de Israel.

GUERRA DE 1956
Em 1956 aumentaram as atividades terroristas no sul de Israel por rabes
infiltrados do Egito. O Egito concentrou grande quantidade de tropas e armas na
pennsula do Sinai, armamento este recebido em grande escala da URSS que
passou a apoiar a poltica do presidente Nasser lder egpcio.
Quando Nasser nacionalizou o canal de Suez que era de propriedade
de um consrcio anglo-francs, em outubro de 1956, tropas britnicas e francesas
interviram, bombardeando aeroportos egpcios e lanando pra-quedistas na
Zona do Canal.
Aproveitando-se da situao e em combinao com as tropas anglofrancesas, as foras de Israel invadiram a pennsula do Sinai, destruram grande
parte do equipamento militar egpcio e chegaram quase ao canal de Suez. A
enrgica reao Sovitica e Norte-Americana obrigou ingleses, franceses e
israelenses a se retirarem.
Pontos estratgicos da Pennsula do Sinai eram agora ocupados no
por tropas egpcias, mas por contingente internacional da ONU, ento especialmente
criado para manter distantes as foras litigantes no Oriente Mdio. Alm disso,
fora levantado o bloqueio Egpcio navegao israelense pelo Mar Vermelho,
rumo ao porto de Akaba, nica sada martima de Israel para o Oceano ndico,
graas presena das tropas da ONU.
A partir de 1959, com a criao do AL FATAH, comeam a surgir ataques
terroristas palestinos s instalaes israelenses judaicas. Cada ataque era
respondido com uma retaliao israelense.
A tenso na regio se torna crtica em 1966, quando a Sria passa a

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dar apoio a guerrilheiros palestinos. Em abril de 1967, Israel, fortemente armado


pelos EUA, tomam a iniciativa do ataque. A fora area israelense atacou a
Jordnia e, no ms seguinte o Egito colocou suas foras armadas em alerta.
AL FATAH Grupo poltico-militar palestino. Fatah uma
palavra composta pelas iniciais invertidas, em rabe, de
Movimento para a Libertao Nacional da Palestina. Na
ordem correta, as iniciais formam a palavra HATAF, que quer
dizer MORTE. Este grupo comeou a tomar corpo entre 1956
e 1959 e projetou o nome de Yasser Araft. O Fatah
caracteriza-se como um movimento de carter anti-sionista e
antiimperialista, com o objetivo de criar um Estado laico em
territrio palestino.

1967)
GUERRA DOS SEIS DIAS (1967)
A 15 de maio de 1967 o presidente Nasser ordenou o deslocamento de
tropas para o Sinai e, quatro dias depois, pediu e obteve do Secretrio-geral da
ONU a retirada das foras de emergncia das Naes Unidas do territrio Egpcio.
Nasser usava uma retrica agressiva contra Israel, anunciando que iria expulslos para o mar.
Em 23 de maio, foi anunciado o bloqueio egpcio navegao israelense
pelo estreito de Tiran, assim como em 1956, e Nasser declarava estar pronto
para restabelecer a situao anterior a 1948.
Grande quantidade de tropas e material de guerra foram concentradas
nas fronteiras com Israel. Os judeus temendo uma agresso, realizaram um ataque
em 5 de junho de 1967, a chamada Guerra dos Seis Dias. Avies da Fora
Area Israelense atacaram bases areas no Egito, destruindo, no solo, centenas
de avies, nas 48 horas subseqentes. As foras blindadas e infantaria motorizada
travaram combate com as foras egpcias, avanando pelo deserto do Sinai. A
Jordnia e a Sria, assim como contingentes do Iraque, interviram na luta,
bombardeando posies israelenses e abrindo uma frente trplice para Israel.
Mas, no terceiro dia de luta, o Sinai inteiro j est sob o controle de
Israel. Nas 72 horas seguintes, os israelenses impuseram uma derrota devastadora

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SEMEADOR

aos adversrios, controlando tambm a Cisjordnia, o setor oriental de Jerusalm


e as colinas de Gol, na Sria.
A 7 de junho, aps a conquista da parte oriental de Jerusalm e de toda
a margem ocidental do Jordo por Israel, Jordnia e Israel acataram o cessarfogo pedido pelo Conselho de Segurana da ONU.
Em 8 de junho, entrou em vigor o cessar-fogo com o Egito, aps terem
as foras israelenses conquistado a Faixa de Gaza e toda a Pennsula do Sinai,
chegando ao Canal de Suez. O cessar-fogo com a Sria entrou em vigor em 10 de
maio, depois da conquista por Israel das Colinas de Gol.

GUERRA DE 1973 - YOM KIPPUR


Esta guerra aconteceu em 1973 e envolveu o Egito e a Sria contra
Israel. Como os judeus mantiveram as reas ocupadas em 1967, Sria e Egito
fizeram um ataque surpresa a Israel durante o feriado judeu de Yom Kippur, o dia
do perdo. Os israelenses responderam violentamente ofensiva, mas os egpcios
chegaram a penetrar 15 quilmetros em territrio judeu. Damasco, na Sria, foi
bombardeada e as tropas egpcias no Sinai foram isoladas. O conflito armado
terminou em impasse e os israelenses no alteraram o territrio conquistado nas
guerras anteriores.

A PARTIR DE 1973
Em 1988, a OLP (em 1964, foi solicitado Liga rabe pelo Alto
Comissariado da Palestina a fundao a OLP Organizao para a Libertao
da Palestina (OLP), cuja misso estatutria a destruio do Estado de Israel)
proclamou o estabelecimento de um estado palestino. O principal lder da
organizao foi o egpcio YASSER ARAFAT, falecido em 2004. Arafat aps anos
lutando contra Israel renegou luta armada, violncia e o terrorismo e iniciou
as negociaes que levaram aos Acordos de Paz de Oslo.
Os acordos de paz atriburam Organizao para a Libertao da
Palestina (liderada por Yasser Arafat) o controle parcial sobre a Faixa de Gaza e
Margem oeste do rio Jordo, atravs de uma entidade chamada Autoridade
Palestina, que funciona como um embrio de governo.

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A Organizao para a Libertao da Palestina (OLP) uma


organizao poltica e paramilitar de palestinos dedicada ao
estabelecimento de um estado palestino independente. A OLP
foi presidida por Yasser Arafat, desde 1969 at sua morte em
2004, tendo sido sucedido por Mahmoud Abbas. Em anos
recentes, o objetivo oficial do OLP foi redefinido para consistir
apenas na Cisjordnia e na Faixa de Gaza, apesar de uma
parte substancial da organizao no obedecer a esta
redefinio. A autoridade Nacional Palestina (ANP) uma
instituio estatal semi-autnoma governando nominalmente
partes da Cisjordnia e a Faixa de Gaza. Foi estabelecida
como parte dos acordos de Oslo entre a OLP e Israel.
A Autoridade Nacional Palestina surgiu como resultado destes
acordos, assinados em setembro de 1993 por Israel e a OLP.
Nos termos estabelecidos, a Autoridade deveria existir at
maio de 1999. No fim deste perodo esperava-se ter resolvido
o estatuto final dos territrios da Faixa de Gaza e da
Cisjordnia, ocupados por Israel aps a vitria na Guerra
dos Seis Dias de 1967. A ANP deveria administrar parte
significativa destes territrios, assegurando atravs de foras
policiais prprias a segurana dos territrios.
Desde 1994 parte da Palestina est sob a administrao da Autoridade
Nacional Palestina ANP), como resultado dos Acordos.
Em maio de 1994 Israel retirou-se de partes da Faixa de Gaza e da
cidade de Jeric na Cisjordnia. Apesar da oposio a este processo, oriunda
dois lados, em 28 de setembro de 1995 Arafat e o primeiro-ministro Rabin
assinaram um acordo em Washington no qual se previa a expanso do controle
da ANP na Cisjordnia, assim como a realizao de eleies para a presidncia
da ANP e para o Conselho Legislativo da Palestina. Em outubro de 1995 Israel
entregou pequenas aldeias da Cisjordnia ANP.
Em janeiro de 1996 tiveram lugar as primeiras eleies para a presidncia
da Autoridade Nacional Palestiniana e para o Conselho Legislativo da Palestina.
Yasser Arafat foi eleito presidente, ocupando o cargo at sua morte em dezembro
de 2004. O seu partido, o FATAH, ganhou 55 dos 88 lugares do Conselho.

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Fatah uma palavra composta pelas iniciais invertidas, em


rabe, de Movimento para a Libertao Nacional da Palestina.
Na ordem correta, as iniciais formam a palavra HATAF, que
quer dizer MORTE. Os membros desse grupo defendiam a
luta armada para expulsar Israel dos territrios ocupados. O
Fatah ocupou o Conselho Revolucionrio da OLP, atuando
como seu brao armado. Atualmente possui o presidente da
Palestina, Mahmoud Abbas. O Fatah um movimento secular e nacionalista, que reconheceu o direito de existncia do
Estado de Israel. Esta uma das principais razes de sua
aceitao internacional. Ele ligado ao grupo Brigada dos
Mrtires de al-Aqsa, compostas por grupos autnomos
disseminados pelos territrios palestinos. O grupo Fatah al
Islan uma das dissidncidas do Fatah..
O cargo de primeiro-ministro da ANP foi criado em 2003 pelo Conselho
Legislativo da Palestina, em larga medida por sugesto dos Estados Unidos da
Amrica, tendo sido Mahmoud Abbas (eleito presidente da ANP em Janeiro de
2005) o primeiro a ocupar o cargo.
Em Fevereiro de 2005 o primeiro-ministro de Israel, Ariel Sharon e
Mahmoud Abbas, encontraram-se e declararam uma trgua que terminou com a
intifada de Al-Aqsa. Em Setembro do mesmo ano, Israel deu por terminada a
retirada dos seus colonatos da Faixa de Gaza e a partir de ento a ANP passou a
assumir o controle daquele territrio.
Em janeiro de 2006, o Hamas, grupo considerado terrorista pelo governo
de Israel, venceu as eleies parlamentares e formou governo com Ismail Haniya
como primeiro-ministro. Analistas polticos consideraram a derrota do partido
moderado Fatah nas eleies resultado da insatisfao da populao palestina
com a incompetncia e corrupo do partido Fatah, que detinha o poder da
Autoridade Palestina. Novas tenses do conflito tomaram forma, uma vez que o
Hamas mantm em seu programa poltico a destruio do Estado de Israel.
O Hamas um partido poltico e movimento guerrilheiro
palestiniano, cuja sigla designa o Movimento de Resistncia
Islmica, ou seja, luta contra a existncia do Estado de Israel.

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Criado, em 1987 na cidade de Gaza, no comeo da primeira


Intifada movimento de revolta palestina contra a ocupao
israelense da Cisjordnia e da Faixa de Gaza. Preconiza a
luta contra Israel, por todos os meios, visando a libertao
da Palestina e formao de um estado Independente Palestino
(compreendido desde o Rio Jordo at o mar).
responsvel pelos atentados mais sangrentos dos ltimos
anos a Israel e foi alvo de um boicote da comunidade
internacional. O movimento preconiza a JIHAD (GUERRA
SANTA) e afirma que todo judeu e todo colono (judeu) um
alvo e deve ser morto.
A infifada (palavra rabe que significa sacudir) uma
revolta popular dos palestinos habitantes dos territrios
ocupados por Israel desde a guerra de 1967. Essa rebelio
teve incio nos ltimos anos da dcada de 80 e se manteve
sem interrupo at a assinatura dos tratados de paz com
Israel no incio dos anos 90. Depois, com o fracasso do
processo de paz, foi retomada em 2000.
No dia 15 de junho aps uma srie de conflitos na ANP, o Presidente
Mahmoud Abbas destitue Ismail Haniyeh de seu cargo, e nomeia Salam Fayyad
como primeiro-ministro palestino. O Hamas rejeitou Salam Fayyad e disse que vai
continuar controlando a ANP. Em 25 de janeiro de 2006 o Fatah perdeu as
eleies parlamentares para o partido Hamas, que antes era um movimento de
luta armada. Desde que o Hamas ganhou as eleies ocorreram vrios conflitos
entre o Hamas e o Fatah, com ocorrncias de centenas de mortos. Ao longo dos
meses os dois partidos firmaram vrios acordos que no duraram por muito
tempo. Em maio de 2007, novos conflitos se iniciaram na Faixa de Gaza e Israel
ameaou interferir, pois o Hamas comeou a lanar msseis Qassan contra a
cidade de Sderot. Atualmente, Israel iniciou novamente uma campanha anti-Hamas.

CONCLUSO
O povo judeu nasceu na Terra de Israel (Eretz Israel). Nela transcorreu
uma etapa significativa de sua longa histria, cujo primeiro milnio est registrado

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SEMEADOR

na Bblia; nela se formou sua identidade cultural, religiosa e nacional; e nela se


manteve ininterrupta, atravs dos sculos, sua presena fsica, mesmo depois do
exlio forado da maioria do povo. Durante os longos anos de disperso, o povo
judeu jamais rompeu ou esqueceu sua ligao com sua terra. Com o
estabelecimento do Estado de Israel, em 1948, foi recuperada a independncia
judaica, perdida 2000 anos antes.
Israel um pas da sia Ocidental situado na margem oriental do Mar
Mediterrneo. Atualmente divide fronteiras, embora parcialmente definidas com o
Lbano ao norte, Sria e Jordnia ao leste e Egito no sudoeste.
A afiliao religiosa dos judeus israelitas varia muito: 55% dizem que
so tradicionais, enquanto 20% consideram-se judeus seculares, 17% definemse como sionistas religiosos; os finais 8% definem-se como judeus haredi.
Israel figura entre os dez pases com maior nmero de ateus ou agnsticos.
considerado um dos pases mais avanados do sudoeste da sia em
desenvolvimento econmico e industrial.

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Observaes
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Bibliografia

- HISTRIA DO PO
VO DE DEUS,
DEUS Euclides Martins Balancin, Ed. Paulus.
POV
TANDO AS RAZES HEBRAICAS D
A IGREJA DE JESUS
O.
JESUS,, O CRIST
CRISTO
- RESGA
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DA
Ivan B.A. e Srgio P.M. de Vasconcellos, Ed. Koinonia.
Y. Editora Batista Regular.
- COMENTRIO BBLICO MOOD
MOODY
ISRAEL Antnio Renato Gusso, Ed. A.D. Santos.
- PANORAMA HISTRICO DE ISRAEL.
ONTEAR. David Hunt, Ed. A. D. Santos.
- JERUSALM UM CLICE DE TTONTEAR.
AL
- BBLIA DE ESTUDO PENTECOST
PENTECOSTAL
AL..
OPDIA MIRADOR INTERNA
CIONAL
- ENCICL
ENCICLOPDIA
INTERNACIONAL
CIONAL..
- ESTUDOS
ESTUDOS: www.portalsaofrancisco.com.br

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Programa Curricular

1. Doutrina da Salvao
2. Pentateuco
3. Louvor e Adorao
4. Os Evangelhos
5. Livro de Atos
6. Histria da Igreja
7. Famlia Crist
8. Epstola aos Hebreus
9. Cura e Libertao
10. Aconselhamento Cristo
11. Orao Intercessria
12. Epstolas Paulinas 1
13. Epstolas Paulinas 2
14. Epstolas Paulinas 3
15. Homiltica
16. Esprito Santo
17. Cristologia
18. Princpios da Hermenutica
19. Escatologia Bblica
20. As Epstolas Gerais
21. Criao e o Mundo Espiritual
22. Histria de Israel
23. Seitas e Heresias
24. Profetas Maiores
25. Profetas Menores
26. Batalha Espiritual
27. Discipulado Prtico