Tema ValoresTermicos

PROYECTO DOCENTE
JOSE M. CABEZA LAINEZ
TEMA 5
VALORES TRMICOS DEL ESPACIO
ARQUITECTNICO
Mandatos
Abordamos a continuacin un tema de inters inusitado, pero de olvido frecuente dentro del mbito
arquitectnico. La existencia de campos y valores fuera del alcance de lo estrictamente visual y por ello,
difciles de tratar y de representar por causa del dominio de lo visible al que continuamente se ha sometido
la arquitectura. Sin embargo, esos valores son fundamentales no slo para el hbitat humano, sino tambin
para lograr espacios en los que la percepcin y la sensibilidad puedan deleitarse. Algunos arquitectos
supieron, de un modo intuitivo, darse cuenta de estos temas e utilizarlos para conseguir diseos de
singular impacto. De hecho, en ocasiones , nos preguntamos si aquellos atributos sublimes con que se
suele adornar la gran arquitectura , no sern sino un ejercicio de esas capacidades invisibles del espacio
arquitectnico y por las que justamente se diferencia de otros aspectos ms fcilmente textuales de la
realidad humana.
Siguiendo nuestra lnea de diseo cientfico, hoy queremos reconocer todos aquellos esfuerzos que fueron
producto de la intuicin privilegiada. Sin embargo, podemos comenzar tambin a confiar en herramientas
capaces de llevar a la luz estos fenmenos antes ocultos, en otras palabras, utilizar instrumentos
adecuados para realizar un proceso de aurelizacin. En esa situacin obtendremos representaciones y
mapas de campos, trmicos, acsticos, lumincos, etc. que, como ya propuso Faraday, describen la
situacin real del espacio y nos permiten disear en concordancia con esos principios, todo lo cual supone
el nacimiento de una verdadera ciencia espacial, casi inexistente hasta la fecha, debido a la inactividad
combinada de la Fsica y de la propia Arquitectura. Esa nueva ciencia, es requerida, como sabemos desde
un doble punto de vista, ecolgico y esttico. En el Tractatatus de L. Wittgenstein leemos: tica y esttica
son una y la misma cosa. Y Stephan Behling aade: los aviones vuelan, los coches corren y los barcos
navegan, pero, qu esperamos de los edificios? Altas prestaciones y eficacia para mantener el confort y
la tica dentro y fuera de ellos.
DESCRIPTORES E HITOS
Richard Neutra, Reyner Banham, Jaime Lpez, arquitectura bioclimtica, kotatsu, shoji, palacios rabes,
termas, saunas, patios, torres del viento, torres del silencio. Alhambra, jardines del paraso, Persia, Cairo;
India. Tanizaki. Willis Carrier. Termodinmica. Tapices, sillas y chimeneas, confort, geometra solar,
sensores trmicos. Voto medio predecible. Hogar, fuego, memoria, bioclimatismo.
INTRODUCCION
La funcin trmica de un edificio debe
entenderse como un elemento de diseo
ms, puesto que no slo influye sobre
las actividades que queremos desarrollar
en ese lugar, sino sobre cmo vamos a
sentirnos en el espacio. Puede trazarse
una analoga con el empleo cualitativo
de la luz, ciertamente una tradicin
arquitectnica aunque frecuentemente
mal utilizada y comprendida. Sin

embargo, es un hecho el que la luz directa o indirecta, natural o artificial,
difusa, filtrada o enfocada- puede
manipularse sutilmente de modo
cualitativo en el diseo del espacio para
conseguir el efecto deseado. Del mismo
modo, los valores trmicos deberan
incluirse
en
la
concepcin
arquitectnica inicial e influir en todas
las fases del diseo. En lugar de eso, las
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condiciones de confort se han

estandardizado con el uso de los
sistemas mecnicos modernos, que
pueden especificarse, instalarse y
funcionar
independientemente
del
concepto general del diseo. Ms an
los sistemas de control ambiental
siempre han sido tratados como la
Cenicienta de la arquitectura. Se les han
dado slo los vestidos ms humildes
posible, se les ha relegado a una
habitacin de la trastienda que mantiene
el elegante nivel de vida de las otras
hermanas: incomprensiblemente la luz,
la forma, la estructura, etc...
Las razones para el inclusivismo que
venimos explicando, estn de alguna
manera de-enunciadas aqu; cuando se
consigue la integracin armnica de los
factores antes mencionados y de otros,
con frecuencia nos encontramos ante
una obra maestra, ante una innegable y
ejemplar genialidad arquitectnica que
puede transmitirse y ensearse. Sin
embargo la cultura acadmica oficial
mantiene una extrema separacin entre
todas las reas y se centra de modo
contumaz en una de ellas (normalmente
la forma) para mostrar excelencia
arquitectnica. El resultado es que la
verdadera genialidad permanece oculta,
incompleta (en palabras de J. Lpez de
Asiain: arquitecturas a medias) o, en
todo caso, no es comprendida por el
alumno al que se distrae de su verdadero
objetivo.
Como veremos, la invencin de
la tragedia helnica haba sido un primer
modo de liberarse del medio ambiente,
superponiendo el destino del hombre a
la voluntad de los dioses, un primer
deseo de independencia ambiental que
tiene su rplica prctica en la creacin
original de las sillas (como seala
acertadamente Rybczynski, en Europa,
tras la cada del imperio romano no se
utilizaron sillas hasta 800 aos despus)
y si se quiere, hasta en el uso de

sombreros de ala ancha, todo ello
atribuido a la civilizacin griega. (Como
nota complementaria, obsrvese la
curiosa relacin entre las palabras
Hades -deidad infernal- y Hado -Fate,
Fatum- o destino, sino; tambin -sindel ingls pecado y avatares: deidades
indias).
En definitiva, todo aqul espritu de
antipata hacia el medio circundante, ha
sido llevado a un extremo en nuestra
civilizacin trgica, con la larga serie de
controles mecnicos para el clima que
hemos descrito. Hoy comprobamos con
dramatismo la futilidad de estos
sistemas, dbiles frente al tiempo y
subsidiarios de vanas energas. Tal vez
no existe mayor tragedia que la de esos
glass-boxes remotamente pilotados
por un exhausto acondicionador de
clima interior y abandonados a su suerte
en puntos prximos al Ecuador o al
Polo, como satlites de un planeta
extinto desde el que nunca partirn
nuevos refuerzos. No negamos que algo
hermoso subyace en esta agona reivindicada por filsofos como
Unamuno o Kierkegaard-, pero esa
hermosura no puede desligarse de lo
arquetpico, del primigenio lodo que
claramente no apunta algn futuro. En
palabras televisadas de Borges: el
problema est en que si el Universo
fuese un Laberinto, entonces habra un
centro y el hombre estara salvado,
podramos hablar de un orden, una
Arquitectura, sin embargo, lo ms
probable es que el Universo sea un caos
y entonces(sic)...entonces, el hombre
est perdido. Creemos firmemente que
el hombre del pasado, el homo
tragicus (y Borges lo era) est
efectivamente perdido en un supuesto
Universo del Caos, sin centro, donde
ningn sacrificio o tragedia por
antonomasia tienen sentido.
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Para
defenderse
de
similares
acusaciones, Poe tuvo que escribir:
Mis terrores no son de Alemania
sino que son del alma
Todo lo anterior cobra sentido en
mayor medida cuando diseamos una
arquitectura ecolgicamente enfocada;
en lugar
de alojar solamente
mecanismos de regulacin autnoma,
todo el propio diseo se ala con el
medio ambiente recuperando para s una
extraordinaria placidez. La estancia es
estancia y recolector de energas, las
aberturas permiten (a manera de Domus
Aurea) contemplar y ser contemplados
por la luz, el aire vibrante y el sol, pues
hay iluminaciones extracorpreas y
otras que nacen de dentro (metforas de
Bodi-Dharma y tambin de la prdida
de visin de Edipo en la obra sofoclea).
De qu manera, por tanto, afectan los
valores trmicos a las vidas, a las
experiencias de la gente, fuera y dentro
de sus aposentos? Hay que confesar que
existen pocos referentes, y uno de ellos,
el ms obvio, sin duda es el fuego. Con
su clido crculo, la chimenea ha sido el
centro de la vida familiar. Su luz
titilante, el humo de la madera y el
crujido de las brasas candentes,
producan una atmsfera que tornaba la
casa en refugio. Y las tradiciones en
torno al hogar se remontan a la noche de
los tiempos, conectando cada casa con
unas profundas races culturales. Las
funciones
de
calentamiento
e
iluminacin solar que asume la
edificacin pasiva vienen a reemplazar
las funciones trmicas originales del
hogar. Pero los movimientos y
evoluciones siderales son harto ms
complejos que aquellos de la chimenea,
y por eso hemos de recurrir a ciencias
de prediccin, al principio astrolgicas y
poco a poco astronmicas,
geomtricas,
aleatorias.
geofsicas,
estadsticas,
Con la arquitectura dirigida al medio

ambiente, estamos entrando en el nuevo
mundo estocstico, de la complejidad y
del caos, donde no necesitamos centro
sino fanal que alumbre el tenue camino;
no slo el sol viene a sustituir al hogar
sino que se coloca donde el faro de gua.
Una cita puede ser aclaratoria de esta
situacin
Quizs nos estamos dando cuenta que el
mundo en que
vivimos se est
colapsando. El abandono de las
responsabilidades de los que detentan el
poder, respecto a los subordinados
parece ser un motivo central de nuestra
historia reciente: poltica, personal,
profesional y moralmente, la violacin
es endmica en nuestra cultura
contempornea. El nuevo mundo lucha
por irrumpir, mientras el viejo se
aferrra a lo existente. El futuro est
planteado y pronto surgir pero hemos
de descubrirlo. Nuestra postura actual
es el puente entre (the bridge
between). Una posicin incmoda ya
que tenemos que construirlo mientras lo
cruzamos.
Robert Fripp
Luego la diferencia de esta postura
respecto a otras, es que nos vemos
obligados a construir el puente al mismo
tiempo que lo cruzamos.
Varios ejemplos me vienen en este
momento a la memoria acerca la luz
como inspiradora de sensaciones:
cuando en las bodas reales se
dispusieron focos, luminarias y espejos
especiales en la Giralda y en la
Catedral, todo pareca ser un escenario
completamente distinto, estar en un
lugar distinto, no en Sevilla. Lo mismo
podra decirse de una de esta iglesias
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romnicas (y por tanto carentes de luz

que existen en nuestra ciudad) a las que
de repente hay que restaurar el techo
levantndolo completamente y entonces
se produce un cambio de tal magnitud
que nadie podra reconocer el antiguo
interior oscuro y silencioso que no tena
contacto con el exterior. La gran luz
silenciosa es algo a lo que no estamos
acostumbrados, la gran luz del mero
espacio exterior tiene las vibraciones de
sonidos transmitidos, pero hasta ahora
no ha habido una gran luz silenciosa,
una gran iluminacin de lo profundo,
slo ha existido en lo banal, de la
superficie.
El tercer ejemplo seran las plazas de
toros, un artilugio arquitectnico
pensado entre otras cosas para
concentrar sensaciones, entre ellas luz y
sonido. La plaza de toros se asemeja a
un gran concentrador de luz; por su
forma, puede mantenerla constante y,
excepto focos puntuales, se consigue un
nivel homogneo a cualquier hora del
da; a nivel de sonido y vibraciones el
efecto es el mismo, el interior es ms
clido pero se transmite menos al
exterior que por ejemplo en un estadio
de ftbol convencional. No dispongo en
este momento de medidas directas pero,
como consecuencia de todo lo anterior,
se dira que existe un alto porcentaje de
la arena que mantiene temperaturas
constantes.
A otro nivel, podramos hablar de un
cuarto ejemplo, que se da en las
pelculas
expresionistas
y
neoexpresionistas cuando se trueca la
iluminacin -un quirfano con vidrieras
gticas, un submarino con luces de
ambiente, un tnel con luz de da- el
resultado es sobrecogedor por su
alteridad, por lo diferente de las
sensaciones, llegando a ser algo
sobrehumano en ocasiones.
La consecuencia es que la luz debe fluir

por los espacios como lo hacen los
arroyos por la montaa, aqu brota un
manantial, all, un regato y una
cascada; estos, a su vez, confluyen
hacia la gran luz central que es el curso
de un ro que desemboca en el mar, el
gran mar del cielo; nosotros colocamos
cuencos, cauces y diques (nuestra
arquitectura) para recibir y administrar
sabiamente esa ILUMINACIN, esa es
una de las lecciones de las titilantes
lmparas de Djemma al Fnaa, como
veremos en el tema 9. EGO SUM LUX,
es una de las frases ms repetidas en la
iconografa cristiana.
Giedion postula igualmente: es la luz la
que produce la sensacin de espacio. El
espacio es aniquilado por la oscuridad.
La luz y el espacio son inseparables. Si
la luz es suprimida, el contenido
emocional del espacio es desaparece,
hacindose imposible de percibir. En lo
oscuro no hay diferencia entre la
valoracin emocional de una sima y de
un interior fuertemente modelado.
(Podemos referirnos aqu a la tumba de
Senmut
y tambin al constructor
Imhotep, aquel que igual que el
constructor de barcos de Eupalinos,
deba darles una forma que respondiera
a las ondas del mar).
Cmo vamos a tratar entonces este
fenmeno y en general toda la
Asignatura? Se podra pensar en
estudiar las cualidades del hogar antiguo
y transmitirlas a nuestro diseo
ecolgico; incorporar eso que lo haca
tan querido y maravilloso. Sin embargo,
parece mucho ms apropiado extender
nuestra visin a los lugares con fuerte
contenido trmico, a veces cercano al
dramatismo, a travs de distintas
culturas y varios perodos de la historia,
entendiendo que existir un invariante
de la experiencia humana que sera el
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denominador
ejemplos.
comn
todos
los
Y queremos tratar los temas no slo con

los ojos del historiador (que se pregunta,
cmo lleg a ser esto?) an cuando
tambin nos interesen ese tipo de
cuestiones; ni tampoco con los ojos del
ingeniero (Cmo funciona?Cul es su
mecanismo? Preguntas a las que
innegablemente se ha de responder en el
curso). Pero ms bien, nos proponemos
mirar a la arquitectura y a los
fenmenos trmicos con los ojos del
compositor, del verdadero creador
(Cmo es percibida?Cmo es
sentida?Qu papel juega en las vidas
de las personas?Qu tiene de
genial/maravilloso?Cmo
puede
formar parte de un sistema mayor?).
Este compositor se pregunta, sobre todo,
cmo algo se hace..
Sinceramente pensamos que es esa la
manera que permite una evolucin ms
fecunda de las ideas. Un discurso ms
libre frente a las ataduras del pasado;
ms libre frente a los modos en que
otros vinieron a resolver el problema, a
construir un buen mecanismo de una
mquina quizs hoy algo obsoleta. La
historia del pensamiento debe ser
siempre considerada como un fiel gua,
pero tambin debemos aprender a
caminar por nuestras propias sendas, las
sendas de un futuro que a veces estamos
tocando y a veces no podemos ni tan
siquiera barruntar.
Los valores trmicos aparecen entonces
fundamentalmente por cuatro aspectos:
necesidad, deleite, afecto, y por la
cuestin de lo sagrado.
NECESIDAD
Los organismos de tipo primario son
capaces, como sabemos de soportar
variaciones trmicas mximas de 1,5C.
El agua permite muy poca variacin de
temperatura, la tierra mucha ms,
recordaremos en ese sentido textos
como la metfora del dinosaurio y
referencias a el origen del bipedismo
humano. Para superar este problema, la
tierra permite:
-estado catalptico
-estado de hoja caduca
-adaptacin orgnica
Tenemos
tambin
organismos
exotermos y endotermos capaces de
regular su propia temperatura, estos a,
su vez, pueden practicar la migracin
como hacen hoy las clases acomodadas
y tambin algunos pueblos antiguos.
Como primer ejemplo, la arquitectura
del Igloo, construida con un nico
material, la nieve, que presenta poca
capacidad trmica (1.2 W/m2 K), luego
no almacena el fro y hace las veces de
aislante. Despus, incluso est sellado
interiormente, por la capa de hielo
fundido que se produce. Con todo eso,
se puede mantener una temperatura en
torno a los 0C cuando la exterior es de
-40C.
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En el extremo opuesto, podemos hablar

de las casas patio, con su ventilacin y
proteccin solar, las casas subterrneas
de Tnez, las torres del viento y del
silencio en Irn, etc.
Y an otra vertiente climtica de la

cuestin viene de las regiones tropicales
y hmedas como es el caso de Indonesia
Captadores de viento o malqaf en Egipto
Habitacin verncula en Indonesia
Funcionamiento de las torres de viento
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miren al septentrin, para que no den

contra ellas los vientos fros.
Templo en Deir-el-Bahari. Construido por Hapsepsut y

Senmut.
En el origen de la civilizacin humana,

en un extremo de necesidad trmica se
sita la fascinacin por el fuego y sus
misterios en los que, como veremos se
revelan todos los sentidos,. En el otro
extremo est la bsqueda del frescor,
del aire y de la relacin positiva y
deleitable con el medio ambiente. En es
punto aparecen cuestiones tan debatidas
como la tradicin del patio, comn a
ciertos climas clidos.
En efecto, las referencias al patio y sus
orientaciones, aparecen en la poesa oral
desde la obra prefiguradora de la
tragedia, la Odisea. Y tambin en
Scrates:
Bien, pues en las casas que miran al
medioda, el sol en invierno se cuela
entre los soportales, mas, en el verano,
al pasar por la cima de nuestras
cabezas y de los techos, proporciona
sombra. As que, si bueno es que as las
cosas se presenten, habr que construir
ms altas las partes que den al
medioda, para que el sol invernizo no
halle estorbos, y ms bajas, las que
Incidiendo tambin en el tema,

S. Giedion opina que la horizontal dada
por la sucesin de patios en los templos
de la reina Hatseput en Egipto,
simboliza el viaje eterno o estabilidad
de la existencia, tesis tambin defendida
por F. Purini al suponer que el
movimiento horizontal sobre el globo
terrqueo en sentido Este-Oeste, es la
sucesin del ciclo noche-da, luzsombra que ha dominado segn l toda
la
arquitectura
occidental,
por
representar
esa
continuidad
de
Panptico: estabilidad (Vase J.
Bentham, the Panopticon writings). En
cambio, segn ambos autores, el
movimiento vertical es un viaje
csmico, inestable, un movimiento en
el que hemos avanzado con mucha
lentitud como en la direccin Norte-Sur,
en la esfera terrestre, que representa el
huso, la proa de la barca solar. Tal vez
por ello, se sugiere, que las culturas que
ms han desarrollado la vertical en su
arquitectura tambin hayan producido la
mayor cantidad de tecnologa espacial y
su
investigacin
asociada,
otra
dimensin aunque quiz muy diferente,
de la necesidad.
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Interior iluminado, por DeHooch
Patio de Hapsepsut
Posteriores
casos
de
necesidad
ambiental y trmica se dan cuando las
tecnologas del vidrio, comienzan a
despuntar en Europa. Las ordenanzas
fiscales de Inglaterra y Holanda, gravan
a los usuarios por el nmero de ventanas
construidas, pero no por su tamao,
entonces,
cuando
los
sistemas
constructivos o la agrupacin urbana, lo
permiten,
tenemos,
significativos
aumentos de los paos acristalados
como en la vivienda burguesa de
Amsterdam o en el famoso Hardwick
Hall de Smythson (1597).
En el mbito de la calefaccin, se
desarrollan tecnologas para el diseo y
construccin
de
chimeneas.
La
posibilidad de utilizar estos elementos
condiciona en gran medida el diseo
arquitectnico. En este aspecto, resulta
paradigmtica la obra de Sir John
Soane. En su conferencia nmero 8,
impartida
hacia 1815,
propone:
perhaps in no part of our art is there
so little to be learnt from the ancients as
in respect of the due warming La
calefaccin no era una preocupacin
importante en el mundo mediterrneo.
El clima haca que los fuegos fuesen
menos necesarios que en las Islas
Britnicas. Puesto que se poda aprender
poco de los precedentes clsicos, Soane
daba la bienvenida a nuevos desarrollos
de la tecnologa de calefaccin: so
necessary is warmth to existence that
we cannot be surprised at the various
inventions that have been produced for
better and more economical warming of
our houses. Tras comentar la eficacia
de la estufa desarrollada por Franklin,
Soane se concentra en explicar los
sistemas centralizados de vapor o agua
caliente por una buena razn: la
arquitectura poda ganar en libertad
espacial cuando las paredes perdiesen su
misin de abrigo trmico, al proceder la
calefaccin del suelo y no de las
chimeneas.
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La aplicacin que l mismo motiv para

estas tcnicas, de muestra claramente en
su propia casa de Lincolns Inn Fields y
en proyectos tan significativos como el
Banco de Inglaterra o la galera de
pintura de Dulwich.
Una segunda consecuencia fundamental
del nuevo sistema es que la posibilidad
de abrir paredes y cubiertas a la
iluminacin natural se vuelve mayor
que nunca y proliferan los lucernarios,
pues, como hemos comentado, las
necesidades de aislamiento por estos
sistemas constructivos disminuyen
(naturalmente a costa de un consumo
energtico grandemente aumentado).
Interior de la cmara Belzoni en la casa de Soane
Evolucin de la casa de J. Soane desde 1794 hasta 1825.
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licht. Como veremos al tratar su teora

de los colores, es la luz la produce en el
ojo la sensacin de color; que el color
est en el ojo y no en la luz, constituye ,
por tanto, su peculiar rplica artstica a
las teoras de Newton.
Interior de la casa de J. Soane
El hito final, por el momento, y aqul en

que nos situamos ahora, tiene que ver
con ideas de Willis Carrier. Para reducir
la humedad del aire en las zonas del
golfo de Florida, Carrier discurri la
paradoja de aadir agua a ese aire
hmedo. El agua, a temperaturas muy
bajas, refrigeraba el aire hasta el punto
de impedirle mantener la misma tasa de
humedad y hacer que sta se depositara
por condensacin en un proceso
isoentlpico. Se encontraba as con aire
desprovisto de humedad pero muy fro,
luego -segunda paradoja- bastaba con
calentarlo a la temperatura deseada. La
mquina frigorfica, estaba por tanto
inventada, pero uno de sus principales
misiones
era
calentar
el
aire
previamente
refrigerado,
tambin,
obviamente con un enorme coste
energtico.
Banco de Inglaterra, en acuarela de Gandy

Galera de pintura Dulwich.
Procesos isoentlpicos y zonas de confort, segn Givoni
Eso permite que se pueda disponer, al

fin, de espacios en los que, relacionarse
con lo ambiental, sea posible de una
manera silenciosa y segura. Como en la
msica callada de Bergamn, o en las
ltimas palabras de Goethe, licht mehr
Los
nuevos
sistemas
de
acondicionamiento, precisan, para un
funcionamiento efectivo, actuar con
base en temperaturas constantes,
estableciendo lo que podramos llamar
un entorno trmico neutral
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sentido
diferente,
presenta
terminaciones nerviosas cuya nica
A partir de entonces se multiplican los
estudios sobre confort humano y
nociones de bienestar (ver tema 2 del
programa de Arquitectura y Medio
Ambiente). El objetivo primordial era la
bsqueda de valores ptimos para esa
estabilidad trmica.
Se llega a comprender as que, aunque
los extremos de confort trmico puedan
estar entre los 16 y los 27C. Son otros
muchos
factores,
incluidos
los
culturales, tnicos y psicolgicos, los
que fijan la cuestin. El entorno estable
acotado, por as decirlo, nos priva de
una riqueza y diversidad de campos que
, sin embargo, haba acompaado a la
arquitectura a lo largo de las pocas.
Para algunos autores, esto sera
asimilable a comparar una experiencia
gastronmica con los tubos y cpsulas
de nutrientes en la cabina de un
astronauta.
DELEITE
Las personas tenemos un sentido del
fro y del calor que normalmente no es
recordado al hablar de los cinco
sentidos, habitualmente se incluye en el
tacto, y, sin embargo, es claramente un
funcin es comunicarnos que una parte

de nuestro cuerpo est cambiando de
temperatura.
Entonces, del mismo modo que

con todos nuestros otros sentidos,
parece existir un simple placer que
deviene del slo hecho de emplearlos.
Existe una fuerza de afirmacin en la
propia vida de una persona al ser
consciente
de
esas
pequeas
informaciones sobre el mundo exterior.
Como deca Luis Cernuda, cuando el sol
calienta nuestra cara y la brisa es fra,
sabemos que es bueno estar vivos.
Sin embargo, existe una
diferencia entre nuestros sentidos
trmicos y todos los dems. Cuando
nuestro sensor trmico nos dice que un
objeto est fro, ese objeto a su vez nos
est enfriando, sin embargo si vemos un
objeto de un color determinado, esto no
nos hace volvernos de ese color (aunque
s lo digamos en sentido figurado). Esto
se debe a que las terminaciones
nerviosas son sensores de transferencia
de flujo y no sensores de temperatura.
Slo nos informan de lo rpido que est
cambiando la temperatura.
El profesor Jaime Lpez de Asiain, nos
refiri en cierta ocasin una ancdota en
la cual Dione Neutra le explicaba el
sentido de un radiador que Richard
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haba colocado en su casa de California

enfrente del espejo del bao. Ese
radiador serva para eliminar las
condensaciones del espejo, pero adems
calentaba la cara del que estaba mirando
a ese cristal, es decir, que Neutra, saba
que la radiacin trmica poda reflejarse
en un espejo, igual que la luz. Era capaz
de aurelizar el campo trmico en su
mente
Vivienda del pintor Santiago del

Arquitecto: Jaime Lpez de Asiain.
Campo.
Sevilla.
Mientras el diferencial de temperatura

no sea muy alto, nuestros cuerpos
pueden
utilizar
sus
estrategias
metablicas para adaptarse a las nuevas
condiciones y el estmulo trmico no
destacar ms. As pues, cuando
entramos en una habitacin calentada,
notamos en seguida que el aire est
caliente, pero en unos pocos minutos,
nos ajustamos y la temperatura parece
normal.
Una degustacin gastronmica, presenta
una variedad de sabores tales que los
rganos del gusto se renuevan
continuamente. Tambin nos apetece
pasar del fro al caliente o nos sorprende
la
contemplacin
de
colores
alternativos, y no pensamos que nadie
quisiera
proponer
un
mundo
monocromtico, y sin embargo, la
realidad es que en muchos pases se est
postulando un estado trmico constante,
como resuma Marston Fitch: la
tecnologa
de
calefaccin
y
refrigeracin intenta conseguir... un
estado trmico estable a lo largo del
tiempo y un equilibrio trmico en el

espacio. Puesto que esto no es fcil de
conseguir dado que los fenmenos
trmicos son muy variables, es
necesario emplear una gran cantidad de
tiempo y energa no renovable para
lograrlo.
No es del todo infrecuente en nuestros
das acudir en un automvil con aire
acondicionado a trabajar en una oficina
con aire acondicionado y continuar all
hasta la hora del almuerzo en un
restaurante climatizado para despus ver
una pelcula en un cine por supuesto
acondicionado. Naturalmente, existe el
breve inconveniente del espacio entre el
coche y la oficina donde sufrimos un
golpe de calor. Para evitar esto se ha
propuesto en ocasiones que se coloque
una gran burbuja sobre toda la ciudad,
quizs una estructura neumtica o una
bveda de Buckminster Fuller. As, los
edificios no necesitaran tener sus
propias puertas ni ventanas. El
periodista Ignacio Camacho en un
artculo titulado La burbuja critic
precisamente estos mismos temas en el
verano de 1998.
Cubricin de Manhattan propuesta por R. Banham.
Estas aproximaciones presuponen que

cualquier grado de stress trmico es
indeseable. Y, sin embargo, a pesar del
esfuerzo extra que es necesario para
ajustar los estmulos trmicos, las
personas parecen disfrutar de un variado
rango de temperatura. Por ejemplo las
playas clidas y las montaas nevadas,
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las saunas de los finlandeses y los baos

hirvientes de Japn. Tal vez este tipo de
fenmenos nos permite disfrutar de los
dos extremos de la sensacin con
seguridad.
Sin embargo, la segunda razn
para este disfrute de los extremos podra
decirse que es de tipo esttico. Las
experiencia de cada extremo se hace
ms aguda por contraste con la otra.
Incluso no necesitamos experimentar
directamente los dos extremos para
disfrutar el contraste. Simplemente
recordar la tormenta fra del exterior nos
hace disfrutar ms intensamente de la
chimenea.
Quiz este deseo de contraste es una de
las razones por las que los jardines del
Islam quedan encerrados por altas
murallas. El jardn, con sus flores, sus
rboles y fuentes proporciona un fresco
refugio contra el calor del desierto. El
brillante sol y el aire clido del exterior
no pueden excluirse completamente,
pero las paredes definen abruptamente
los lmites del jardn y concentran el
sentido de frescura. Ciertamente, la
privacidad es una caracterstica de la
arquitectura musulmana, pero, la
marcadamente visible, presencia de los
muros tambin serva para enfatizar la
diferencia entre el refrescante jardn
interior y el trrido desierto exterior.
Jardn del mausoleo de Humyn en Delhi.
Puesto que los sensores trmicos, no

pueden medir en la distancia, tenemos
que confiar en nuestros sentidos para
obtener indicios trmicos, como por
ejemplo los colores (clidos-de baja
temperatura de color), las superficies
tapizadas, los aromas, etc... Algunos de
estos indicios se asocian tanto con el
sentido de calidez o frialdad, que llegan
a ser sus substitutos, por ejemplo el
sabor de la infusin de menta, etc... La
visin de las mantas para el invierno o
las imgenes de montaas nevadas y
cascadas que utiliz el Japn de la
posguerra.
Es necesario recordar que existe
una correlacin entre los sentidos que
impide
que
estos
funcionen
aisladamente, una persona que de
repente recupera la vista, normalmente
debe ser enseada a ver de nuevo. Los
indicios son en muchas ocasiones
suficientes para conocer el carcter
trmico de un lugar. Las mezquitas de
Isfahan con suelos de mrmol
abrillantado y paredes de fbrica densa,
con sus altas bvedas y sus iwans
sombreados nos parece inevitablemente
fra y refrescante, aunque tambin
imaginemos que estar en mitad del
clido desierto iran. El mismo tipo de
edificio en Alemania nos parece
excesivamente fro e inhabitable.
PROYECTO DOCENTE
14
Nuestras percepciones pueden en

ocasiones engaarnos, pues los dos
lugares podran disponer de calefaccin
por suelo radiante, como en el caso de
las ltimas obras de Soane, ya
comentadas. Con nuestra actual
tecnologa, la temperatura de un lugar
no tiene porqu asociarse con la forma
del edificio o los materiales empleados
o, incluso, la regin donde se encuentra.
Pero, cun poco satisfactoria es esta
disociacin de calidez o frescor para
todos nuestros otros sentidos!
Sin embargo, para disfrutar de
todo esto es preciso tener algn
conocimiento sobre el proceso que se
est desarrollando. Por ejemplo, los
mecanismos de refrigeracin son a
veces demasiado sutiles para darnos
cuenta, existen entonces formas de
conocer el movimiento del aire, como
dijo el poeta chino Ho Shun:
Bella de Utamaro refrescndose con Uchiwa (abanico)
Peldaos de cristal en la casa del pintor Santiago del campo

en Sevilla. Permiten el paso de luz y evocan una sensacin
de transparencia y ligereza, de frescor. Arquitecto: Jaime
Lpez de Asiain.
No puedes verlo ni orlo

Es muy suave, pero lo bastante fuerte
Como para cubrir el espejo de polvo
Y tensar las cuerdas del pipa(lad)
Tambin tenemos las linternas y

campanillas de la cultura japonesa para
percibir el menor soplo de aire. En los
jardines persas, y tambin en Andaluca
las rosas, jazmines y otras plantas de
olor se colocan en zonas estratgicas
para que la ms suave brisa llene el aire
de fragancias.
Interior del pabelln del jardn Hast Bihist en Isfahan, en

este caso, es la imitacin de formas naturales, como el
follaje de los bosques umbros, la que produce la sensacin
refrigerante.
PROYECTO DOCENTE
15
Los dems sentidos tambin colaboran

en el proceso y as, la decoracin
refrescante suele ser ms ligera y sus
sonidos ms agudos y superficiales.
Mientras que las sensaciones de calor
parecen provenir de ms dentro, del
fondo de las cosas. Los tapices, las
alfombras de pieles, por contradiccin
con el pabelln del jardn ingls.
Normalmente cuando tenemos fro
estamos poco relajados, y por esto, las
decoraciones clidas ayudan a la
relajacin. En cambio, en situaciones de
calor podemos sentirnos abatidos y en
un semiletargo con lo que necesitaremos
reflejos vvidos que nos recuperen como
los surtidores de una fuente, aunque en
otras ocasiones puede ser preferible
buscar el sosiego de la sombra y los
jardines islmicos. Incluso los jardines
persas (y tambin la Alhambra) suelen
ofrecer una combinacin de los dos,
recordemos por ejemplo los pasamanos
de agua que corre en el Generalife.
En definitiva el sentido trmico est
intrnsecamente
ligado
con
las
experiencias de nuestro cuerpo. Por ello,
el mayor deleite se encuentra en la
asociacin de una variedad, lo ms
amplia posible, de sensaciones. El fuego
es uno de los mejores ejemplos, su luz
se mueve y cambia, la memoria y la
comprensin del tiempo tambin entran
en juego. Podemos pasar horas
hipnotizados por l. Como sealaba
Gastn Bachelard: la ensoacin ante
un fuego es...el primer y ms autntico
uso humano de ste.
El ejemplo contrario puede ser el jardn
islmico:
Las rosas para el perfume
Los ruiseores para el canto
Y la vista y el sonido
Del agua que corre
Y tambin, la descripcin del siglo XVI:

El jardn que describiremos, se
construy de tal modo que dos cursos
de agua clara como el cristal se
encontraban ante un edificio, formando
un gran lago en el cual incontables
cisnes, gansos y patos retozaban. Bajo
este lago haba siete cascadas -tantas
como planetas... desde el lago
surtidores de agua volaban tan alto en
el aire que la espuma, al descender era
como una lluvia de diamantes. Cun a
menudo buscaba el remanso de las
fuentes y el murmullo de los arroyos
cuando descienden colina abajo, sobre
las terrazas del jardn, cabe las rosas
que despuntan, los sauces y las acacias.
Me emocionaba con puro regocijo hasta
que la excesiva belleza y el tremolar del
agua me acunaban en un sueo.
AFECTO
Mantenerse caliente o fro ha sido una
de las actividades diarias de las personas
desde tiempos inmemoriales. No
obstante, lo hacen desde un nivel casi
inconsciente de la cultura, puesto que
esas acciones son tan comunes y estn
usualmente tan bien integradas con
todos los dems aspectos sociales, que
estas personas no notan, a menudo, su
particular carcter de respuesta a las
PROYECTO DOCENTE
16
necesidades trmicas. Es slo el raro

viajero literario quien puede remarcar
como las costumbres de la gente se
adaptan al clima local - un tema para
ensayos de viaje slo algo ms
sofisticado que destacar el clima en s
mismo. Y, sin embargo, desde la
diminuta medida de los gestos y las
posturas a gran escala de los rituales, los
festivales y a menudo las costumbres
sociales implican un aspecto trmico. La
imagen de una mujer en el Sur de
Espaa, agitando nerviosamente su
abanico nos recuerda a una persona
coqueta que utiliza este elemento como
propuesta romntica ms que como
fuente de refrigeracin. Los europeos
solemos tener la costumbre de emplear
muebles, sillas y camas para elevarnos
convenientemente sobre el nivel del
suelo donde se acumula el aire fro. Los
hindes, por el contrario, no utilizan
esos muebles sino que se sientan
directamente en el suelo donde se
benefician de la baja temperatura
mantenida por ste. Sin embargo, el
mismo hecho de que eso ocurra en las
fras regiones de Japn nos indica algo
ms que un simple acto trmico, ms
bien se trata de una identificacin con la
naturaleza, con el medio ambiente y un
deseo -entre compasivo y resignado- de
compartir sus vicisitudes.
Las Navidades suelen tomarse como
una fiesta religiosa, pero, la idea de
celebrar las Navidades en el hemisferio
Sur en mitad del calor veraniego es
ligeramente perturbadora para las
personas
del
hemisferio
Norte.
Recordemos que en Chile las fiestas
navideas vienen a durar apenas un da.
A pesar de su base religiosa, las
Navidades tienen fuertes connotaciones
de ser un escenario de tiempo clido y
acogedor en contraste con el fro
invernal. Del mismo modo todas las
culturas presentan un conjunto de
rituales, costumbres y actividades

especiales asociadas con cada estacin.
Movimientos solares en Sevilla
En las comunidades agrcolas el

mundo de la vida ha cambiado siempre
radicalmente con las estaciones. No slo
se preocupaban de las distintas cosechas
sino que otros trabajos, rituales, vestidos
y festivales, se asociaban todos con el
clima en particular y las condiciones
trmicas de cada estacin. John F.
Embree, en su estudio sobre Suye Mura:
un pueblo japons, presenta un mapa
que detalla como todos los trabajos
desarrollados en el pueblo tenan un
espacio de tiempo particular y expone:
Adems de la naturaleza
estacional de sembrar y cosechar, existe
una determinada estacin para realizar
la mayor parte de los productos del
poblado. El suministro de un ao de
aceite para el cabello se prensa en
primavera antes de comenzar el trabajo
de recogida del trigo y plantacin del
arroz... Cada estacin tiene sus vestidos
caractersticos, incluso los juegos de
nios se rigen por las estaciones -las
nias juegan a la pelota en el otoo y
juegan con bolsas de semillas en
primavera, los nios llevan cometas y
caminan sobre zancos en verano...El
nico aspecto de la vida del poblado no
afectado directa o indirectamente por
las estaciones son los trabajos del
destino -el nacimiento y la muerte.
PROYECTO DOCENTE
17
Obviamente, mucho de esto

vena ms determinado por los ciclos de
crecimiento de plantas y animales que
directamente por la temperatura, pero
las condiciones trmicas que coinciden
con esos ciclos estn asociadas
inextricablemente con las actividades y
rituales que sirven para reforzar su
importancia.
Del mismo modo en que las costumbres
pueden llegar a asociarse con las
cualidades trmicas y estacionales,
muchos
objetos,
aparentemente
mundanos, de nuestras vidas pueden
llegar a tener fuertes asociaciones
trmicas. Por ejemplo una taza de t
est caliente por el lquido que contiene.
Sin embargo incluso cuando est vaca
tiene un sentido de calidez que
permanece sobre ella. La realidad es que
tendemos a apreciar las cosas que nos
han proporcionado calor o frescura en el
momento en que la necesitbamos. Esta
asociacin entre un objeto y nuestro
bienestar puede ser vaga e inconsciente,
sin
embargo
puede
contribuir
fuertemente a nuestro aprecio por el
objeto. Cun difcil es abandonar los
viejas prendas o los elementos de
proteccin que nos han prestado buenos
servicios una y otra vez.
Los lugares tienen an ms
posibilidades de provocar asociaciones
trmicas puesto que la provisin de
refugio o la creacin de un microclima
favorable es una de las funciones ms
bsicas de la construccin. Un lugar con

fuertes asociaciones trmicas puede ser
un espacio de tipo cotidiano, como el
comedor en el que penetra el sol cada
maana, o puede ser una estancia a la
que acudimos slo en ocasiones
especiales, como un pabelln umbro
del parque para los refrigerios del
verano. Puede tratarse incluso de un
lugar del que nunca habamos tenido
experiencia previa pero del que
podemos esperar buenas cualidades
trmicas, por ejemplo, los refugios de
montaa en medio de la nieve que
vemos en una fotografa.
Otro ejemplo sera la cama con
baldaquino, que a veces puede pensarse
que es un vestigio de otras pocas pero
que en realidad es una sugerencia de
confort con su cobertura y cortinas que
envuelven el espacio y evitan las
corrientes de aire.
Casa Jacobs II. Hemiciclo solar. F. Lloyd Wright
Los bancos de chimenea, el pabelln de

verano, y la mecedora de terraza son
ejemplos de lugares con funciones
trmicas especiales. El banco de
chimenea, que con frecuencia llega a
convertirse en una pequea habitacin
alrededor de la chimenea era un
artilugio medieval ingles que fue
PROYECTO DOCENTE
18
revisado recientemente por Frank Lloyd

Wright y sus contemporneos. Tal como
la cama de baldaquino, un banco de
chimenea crea la imagen de un enclave
especialmente clido, pues su funcin es
intuitivamente clara: provisto de
asientos empotrados en las paredes,
tiene la dimensin justa para acomodar
unas pocas personas que se renan junto
al calor radiante del fuego y se
resguarden de las corrientes fras
El airoso edculo victoriano, o la
cama con mosquitero, son quizs la
anttesis trmica del banco de chimenea.
Con una estructura abierta y una
cubierta ligera de tipo paraguas, el
pabelln de jardn se colocaba sobre una
pradera
abierta
donde
podra
proporcionar algo de sombra al mismo
tiempo que reciba las brisas pasajeras.
Normalmente se pintaba de blanco con
trabajos de celosa de encaje victoriano
y esto designaba un cierto lugar como
zona de estancia fresca y umbra (en los
parajes nemorosos) en un da clido del
verano.
La mecedora de porche es otro ejemplo

interesante puesto hasta que se pudo
disponer de aire acondicionado, ms que
una necesidad social responda a una
necesidad trmica, la oscilacin era una
de las ms efectivas formas de
refrigeracin nocturna, en lugar de
mover el aire hacia nosotros, es el
cuerpo quien se mueve proporcionando
frescor con un mnimo esfuerzo. No es
por tanto sorprendente, que fuera este

elemento el preferido para las tertulias y
reuniones sociales.
Aunque estos ejemplos puedan
parecer muy simples y fuera de lugar,
demuestran que el afecto que sentimos
hacia los objetos y lugares descritos
proviene de que hay algo de valor en
ellos, las palabras que utilizamos para
describirlos
-clido,
refrescante,
umbro- implican que estos lugares nos
ofrecen un sentimiento de bienestar
trmico. Debido en parte a ese bienestar
pensamos sobre ellos en trminos
afectivos, desarrollamos un compromiso
emocional con los lugares que han sido
responsables de momentos agradables
en nuestras vidas.
A menudo, ese gusto por un
lugar en particular, se manifiesta en el
cuidado puesto en su decoracin, como
es el caso de los tapices o los grabados
de una estufa o una chimenea.
Necesitamos un objeto en el que
depositar afecto, algo identificable; si
pensamos que existe algo muy personal
y particular que es nuestra fuente, por
ejemplo de calefaccin, podemos
enfocar nuestro agradecimiento sobre
este objeto. Sin embargo, si nada parece
ser responsable de nuestro confort
trmico a quin hemos de estar
agradecidos?
En un apacible da de primavera tal vez
podamos identificar la estacin con
nuestra maravillosa sensacin de
bienestar, como se ha hecho en cientos
de canciones y poemas. En una isla
tropical, con una perfecta combinacin
de brisas balsmicas, sol clido y
palmeras umbrosas, llegaramos a amar
la isla por proporcionarnos ese
extraordinario marco. Pero en un tpico
edificio de oficinas, a quin vamos a
atribuir el permanente estado de confort
de 22C y 50% de humedad? Al
PROYECTO DOCENTE
19
difusor de aire escondido en el techo?

Al personal de mantenimiento? Al
arquitecto que dise el sistema hace
unos aos, o tal vez al equipamiento
mecnico del stano? Sencillamente, lo
damos todo por supuesto. Cuando el
confort trmico es una condicin
constante, tanto en el espacio como en
el tiempo, llega a ser tan abstracto que
pierde su potencial de recibir afecto.
Es tambin poco probable que
relacionemos nuestro bienestar trmico
con algo en particular, a menos que
exista en algn lugar una consciencia
de que se algo desarrolla una importante
funcin trmica. El nivel de temperatura
radiante es generalmente demasiado
suave para notarse, ni existe forma de
darse cuenta de que el techo est
funcionando (por eso a veces se
colocan cintas de papel en las salidas de
conductos de aire). La falta de indicios
especficos hace difcil relacionar el
techo en la misma categora en que por
ejemplo relacionamos el hogar.
Lo mismo podra decirse de las paredes.
Una importante funcin de la pared
exterior de un edificio, especialmente en
un clima fro es la de actuar como
aislante (modificador) entre el interior y
las condiciones del tiempo exterior. A
efectos de mejorar el comportamiento
trmico, solemos colocar un aislamiento
resistivo en la construccin ligera, el
aislamiento, queda entonces totalmente
cubierto con los acabados, luego, slo
aquellos que han construido la pared
sern conscientes de su anatoma y por
tato ser capaces de apreciar sus
propiedades trmicas.
Comparemos eso con el sistema
de tapices altamente visible de la Edad
Media, sta prctica se origin cuando
los campesinos colocaban pieles en las
paredes de sus casas durante el tiempo
fro. Posteriormente, la nobleza
comenz a encargar escenas y

colgaduras pictricas que fuesen de su
agrado, con lo que estos tapices,
trascendieron de su papel de aislamiento
para convertirse en una de las ms
grandes formas de arte de la poca.
Los mogoles de la India desarrollaron
un sistema parecido para poder sentarse
en el suelo que consisti en la
produccin de extraordinarias alfombras
que tambin podan colgarse de la pared
a modo de cortinas. Las alfombras
creaban una carpa aislante dentro de la
habitacin que ciertamente posea la
riqueza de un sultn. Se valoran las
alfombras por su belleza, pero tambin
por el sentido de calidez y confort que
proporcionan. Su recogida con la
llegada del buen tiempo refuerza las
asociaciones estacionales y trmicas.
Uno de los factores que pueden
ayudarnos a entender las funciones
trmicas de un objeto es la variabilidad.
Por
ejemplo,
las
persianas
y
contraventanas han sido muy comunes
en las edificaciones de casi toda Europa
y Norteamrica y ms an en los
trpicos, su funcin es, claramente,
cerrar el edificio y proteger el interior de
las tormentas o del exceso de calor. Sin
embargo, durante la mayor parte del
tiempo se encuentran abiertas, pero su
sola presencia nos proporciona un
sentimiento reafirmante de refugio, ya
que se deduce que podemos cerrarlas a
voluntad. En la arquitectura moderna,
esta sensacin se encuentra casi
totalmente eliminada o se reduce a mera
decoracin, como puede ser el caso de
las nuevas viviendas en Japn o el
Banco en Hong-Kong diseados por
Norman Foster, y antes lo fueron los
estilemas del movimiento moderno.
PROYECTO DOCENTE
20
Norman Foster. Hong-Kong Bank
Renzo Piano. Menill Collection en Texas.

Le Corbusier en Argelia
Menill Collection, obsrvese la densidad de conductos de

acondicionamiento motivados por el acristalamiento
indebido del techo. Parece un sistema muy sofisticado de
control solar, pero fracasa por estar bajo el vidrio, luego, al
perder su funcin, se convierte en estilema.
Para mucha gente, una casa no parece

confortable ni amable si no tenemos
esas contraventanas. En comparacin,
estn los muros de la vivienda que
tienen el mismo comportamiento y no
son apreciadas en esa funcin puesto
que no suelen presentar cambios
significativos a lo largo del tiempo. (en
sentido contrario podemos destacar el
antiguo
encalado
estacional
de
principios de verano, que permita
asegurar una diferente absorcin de
calor por la fachada segn que fuese una
poca fra o clida). Por tanto, la pared
convencional no nos suele llamar tanto
la atencin como las persianas.
Relacionados con estas persianas se
encuentran los diversos tipos de
aislamiento mvil que se estn
desarrollando junto con el diseo solar.
Parece que tienen el mismo potencial de
PROYECTO DOCENTE
21
llegar a ser objetos de afecto para las

personas. Podemos en este caso destacar
los
textiles
que se extienden
automticamente por la noche o bien las
lamas automticas que siguen la
posicin solar durante el da y por la
noche cierran todo el edificio, o bien
pueden realizar la funcin contraria,
proporcionar sombra durante el da y
abrirse por la noche para la ventilacin.
Estas funciones pueden realizarse como
veremos de un modo natural mediante
la incorporacin de especies vegetales
adecuadas para la edificacin. Esos
sistemas mviles muchas veces
funcionan basndose en las propiedades
de los materiales de cambio de fase
(fren, hidrxido clcico, alcoholes).
Podemos presentar algunos comentarios
de los dueos de casa solares: cuando
observamos
las
lamas
cerrarse
automticamente, una por una sin
seguir ningn orden en particular,
sabemos que el aire caliente se est
elevando
y
el
fro
se
va
depositando...ese sistema nos recuerda
que la tierra sigue girando y el da se
acaba.
La estatua mgica (mquina solar) de Athanassius Kircher
Las reflexiones del pintor Santiago del

Campo, residente en una vivienda solar,
integrada en el casco histrico de Triana
son tambin reveladoras:
La casa es la de un pintor que no tiene
un estudio. El caballete y una mesa con
los tubos de pintura ocupan un espacio
no delimitado enmedio de la sala del
piso superior, frente a la imponente
vista del ro y la plaza de toros, acotado
tan slo por la lmpara, fabricada por
m mismo, en la que he mezclado
bombillas y tubos de diferente calor e
intensidad para imitar lo inimitable: la
luz del sol. Nunca podra terminar un
cuadro por la noche, porque la luz del
da desmentira todo el trabajo
realizado.
PROYECTO DOCENTE
22
hablando y contando historias. Las

dunas de arena del desierto son otro
buen ejemplo de entorno conductivo,
pues segn la temperatura ambiente
nocturna podemos elegir para situarnos
una duna que se haya calentado durante
el da y an mantenga su temperatura o,
por el contrario, una que haya recibido
poco soleamiento (por estar orientada al
Norte).
No obstante, la mayor experiencia del

proceso trmico nos viene por la
conduccin, puesto que el sentido del
tacto presenta una innegable reaccin
hacia ese proceso. Cuando tocamos algo
recibimos informacin inmediata sobre
su temperatura aunque lo hagamos
inconscientemente. Por eso podemos
llegar a amar ciertos objetos que nos
proporcionan sensacin de calidez al
tacto, la cazoleta de una pipa o el ovillo
de un animal de compaa.
La conduccin trmica tambin puede
tener lugar en nuestra relacin con el
ambiente a gran escala. La experiencia
ms comn es con el agua, cuando
estamos inmersos en agua, su
temperatura
es
una
condicin
importante dado que intercambiamos
calor con ella muy rpidamente, por eso
quiz tenemos un grupo muy amplio de
palabras para describir la temperatura
del agua (tibia, clida, fresca, fra,
templada, etc...). En el Norte de la
China y Corea existe una plataforma
elevada de tierra en el centro de la
habitacin
llamada
kang.
Esa
plataforma se calienta por conductos
enterrados que provienen de la cocina, y
la convierten en una superficie clida
donde sentarse. Es en el kang donde la
familia realiza sus comidas, las tareas
del hogar y emplea el tiempo libre
En conjunto, sin embargo, los

entornos conductivos son raros, en lugar
de la conduccin, nuestra relacin
trmica con un lugar ocurre ms bien
mediante conveccin, evaporacin y
radiacin. Podemos notar esos procesos
en los casos ms extremos pero, en
general, son procesos inconscientes,
podemos pensar que un lugar es clido y
confortable o fresco y relajante sin
poder decir exactamente por qu o
cmo. La informacin trmica no se
diferencia en nuestra memoria, sino que
ms bien es retenida como una cualidad
asociada con la experiencia total del
espacio. Contribuye a nuestro sentido de
personalidad particular, o espritu
identificado con el lugar, como
anticipando que nuestro retorno ser
igual de confortable que al principio.
La cama de baldaquino es un
buen ejemplo de lugar que en s mismo
no es clido pero que conlleva fuertes
asociaciones trmicas, tiene una gran
definicin espacial que contribuye a
asegurar que nuestros recuerdos
asociarn la experiencia del bienestar
trmico con algo en particular -el lugar
en s mismo.
El banco de chimenea, el kiosco o
edculo, y la mecedora del porche,
tambin tienen una definicin fuerte de
su espacio. Cada uno es en s mismo
como una pequea casa dispuesta para
un
especial
propsito
trmico.
Podramos definirlos mejor como
PROYECTO DOCENTE
23
edculos trmicos. Sin duda podemos

mencionar tambin aqu la fascinacin
que el ser humano siente por los
refugios en miniatura, esto quiz se
debe a que en un edculo se identifica la
experiencia del lugar trabajando de la
misma manera que lo hace una
caricatura, reduciendo algunas partes de
escala, se exagera la importancia de
otras, especialmente el tamao de una
persona en relacin con el espacio. El
realizar lugares trmicos que incorporan
las cualidades del edculo es una forma
de enfatizar la importancia del lugar
como escenario para las personas.
tenemos por esos lugares sugiere que

servan especialmente bien a una
necesidad. Cada uno proporcionaba un
escenario para las actividades asociadas
con un conjunto especfico de
condiciones trmicas. Las hbitos de las
personas
y
sus
reglas
de
comportamiento espacial estaban en
gran medida determinadas por la
disponibilidad de cualidades trmicas
deseables,. Por ejemplo, en el Sur de
Espaa e Italia cuando algunas mujeres
cosen en el umbral de las puertas, con
slo pequeos cambios de posicin de
las sillas, se puede conseguir un mayor
o menor grado de sombra o por el
contrario buscar la radiacin solar.
Por el contrario, en Amrica y en
la Europa moderna, la tendencia ha sido
a evitar las condiciones trmicas como
determinante del comportamiento. En
lugar de eso, hemos empleado nuestra
tecnologa para mantener complejos
enteros residenciales y de trabajo a una
temperatura confortablemente uniforme.
Como resultado, nuestros hbitos
espaciales han llegado a ser difusos, y
las actividades que fueron una vez
localizadas en funcin de sus
condiciones trmicas se han dispersado
por toda la casa o edificacin.
Olvidamos, a menos que el sistema se
colapse, que tan amplio uso del espacio
es extremadamente dependiente del
equipo disponible de calefaccin y
refrigeracin.
Los pequeos lugares trmicos como

kioscos o bancos de chimenea parecen
pasados de moda puesto que han sido
superados por una tecnologa que nos
permite mantener edificios enteros a una
temperatura uniforme. No necesitamos
crear un lugar con especiales cualidades
trmicas, puesto que cualquier lugar
puede estar en buenas condiciones. Sin
embargo, el aprecio permanente que
Lawrence Wylie, un antroplogo

de Harvard, nos ha descrito cmo su
familia hubo de readaptar todas sus
conductas domsticas cuando dejaron su
casa americana moderna donde
mediante un movimiento del ndice se
regula el calor de toda la casa para
vivir en un pueblo francs.
Haba chimeneas en todas las
habitaciones, una estufa de cocina y
PROYECTO DOCENTE
24
una especie de estufa de Franklin en mi

estudio. Yo estaba decidido a mantener
la casa caliente, puesto que con todos
estos aparatos era tericamente posible.
Al cabo de unos das descubr que
mantener encendidos todos los fuegos
era un trabajo a tiempo completo en el
que se empleaban muchas horas y
dinero. Cuando soplaba el mistral
ningn fuego poda mantener mi estudio
caliente. Dej de hacer esto y llev la
mquina de escribir y los libros a la
sala. Despus me di cuenta de que
mantener todos los fuegos de los
dormitorios encendidos cuando stos
slo eran tiles en el momento de
vestirse y desvestirse no pareca lgico,
era mejor vestirse directamente en la
sala. El bao no era ya un refugio
confortable como en casa...nos dimos
cuenta de que eran necesarios menos
baos que en casa... si uno de los nios
se pona enfermo no podamos ir a su
habitacin para consolarlo sino que lo
llevbamos a la sala. El fuego de
troncos de roble que arda da y noche
durante seis meses se convirti en el
punto focal de nuestra vida familiar.
Su comportamiento espacial,
ms an todo su comportamiento
cambi en respuesta a los nuevos
(viejos) sistemas de calefaccin.
Poco a poco, nuestra vida
familiar, que en casa se distribua por
todo el espacio y que habamos
intentado distribuir del mismo modo en
la casa de Francia, desapareci de las
otras habitaciones y se concentr en la
sala... tuve que aprender a trabajar
mientras los nios jugaban. Los nios
por su parte aprendieron a jugar con
menos ruido. Tuve que aprender a
quitar mis papeles de la mesa para que
pudisemos cenar...sin darnos cuenta
nos habamos adaptado a una
condicin necesaria de la vida en ese
pueblo de Francia donde las familias se
acostumbran a vivir juntos en una

habitacin...es inevitable decir que la
palabra inglesa home no puede
traducirse directamente al francs. El
equivalente ms prximo es la palabra
foyer, el hogar.
Tambin existan comportamientos
estacionales en el uso del espacio que la
familia encontr significativos: en el
verano este centro de la vida es menos
importante. El fuego slo se enciende
para cocinar. La familia vive fuera al
sol tanto como sea posible. As en el
verano la vida social llega a ser mucho
ms pblica, movindose entre las
calles del pueblo y las plazas, hasta los
cafs al aire libre y las pistas de
petanca, donde tanto el sol que caliente
como la sombra que refresca pueden
encontrarse a voluntad.
El gusto de las culturas
mediterrneas por sus calles y plazas es
en gran medida trmico. Mucha parte de
la vida social se desarrolla en las calles
y plazas puesto que ofrecen el mayor
confort trmico. Proporcionan un lugar
para exponerse al sol o una plaza
umbra y ventilada donde estar fresco,
mientras que el aire de las casas se
estanca y stas permanecen o demasiado
fras desde la noche anterior o
excesivamente calentadas por el sol de
la tarde. En la mayor parte de los pases
mediterrneos la costumbre de caminar
por las tardes, el paseo, se desarroll
para aprovecharse del agradable frescor
de las calles y plazas en las tardes de
verano.
Los lugares con cualidades
trmicas deseables
tienden a
convertirse en espacios sociales puesto
que la gente se rene para disfrutar del
confort que all existe. Ejemplos de
lugares con cualidades trmicas
importantes que son tambin espacios
sociales abundan en todas las culturas.
PROYECTO DOCENTE
25
En Arabia Saud, las mezquitas se

disean con una sala de oracin especial
en el stano que permanece fra durante
los das ms clidos de Arabia. Adems
de emplearse para la oracin es uno de
los lugares preferidos por los hombres
para la vida social o incluso la siesta.
clidos de verano los anuncios de

centros comerciales se aseguran de
demostrar que todo el complejo est
acondicionado. Se espera que la gente
vaya all slo para estar fresco y ver a
otra gente, en la versin americana del
paseo -un pblico atrado trmicamente
que podra entonces sentirse tentado a
comprar algo.
Los cinemas, como este ejemplo gaditano, se valieron por

primera vez de las tecnologas de acondicionamiento de aire
para atraer pblico. Con anterioridad se haban
experimentado situaciones similares al aire libre.
Cubricin de un espacio en la Meca con elementos textiles
En la Italia de principios de siglo, este

lugar poda ser la panadera, y , en la
Amrica del siglo XIX sera el almacn
de hielo, donde tambin los nios solan
jugar. Con el advenimiento del aire
acondicionado, los negociantes de los
Estados Unidos descubrieron que el
frescor poda usarse para atraer al
pblico. Los cines eran normalmente los
primeros lugares de un pueblo pequeo
en estar acondicionados, lo mismo que
ocurra en Andaluca donde la
tecnologa cinematogrfica se import
desde Amrica como comprob
Eduardo Mosquera. As los reclamos
publicaban: AIRE ACONDICIONADO,
y a menudo, como an ocurre en los
grandes almacenes, parte de este aire se
vierte sobre la acera para incitar a los
transentes a entrar. En los meses
Sin embargo, el confort trmico

no slo provoca que la gente se rena
sino que se trata de una experiencia que
hay que compartir. Es un placer de los
sentidos y por lo tanto al igual que otras
experiencias humanas bsicas -la
comida por ejemplo- nos gusta
compartirla con las personas que
apreciamos. Por ello el compartir una
agradable experiencia trmica puede ser
un modo de reforzar la amistad. En los
pueblos del Norte de la India las
personas viven con un mnimo de
muebles, usando un panel tejido un
charpoy como cama porttil, silla y
mesa todo en uno. Pero a menudo existe
un mueble muy especial ricamente
decorado, se trata de la mecedora, una
mecedora de interior suficientemente
amplia como para que dos o tres
personas se sienten juntas. Cuando los
amigos vienen de visita, es el lugar para
PROYECTO DOCENTE
26
pasar el tiempo a la vez que el centro

social.
El
compartir
experiencias
trmicas tambin puede ser un aditivo
de las relaciones sociales, pensemos por
ejemplo
en
los
automviles
descapotables o en los invernaderos de
las casas victorianas, donde, debido al
efecto de trampa para el calor, se
conseguan temperaturas ms propias
del trpico que de un clima fro.
En muchas culturas, un lugar trmico
juega un papel importante como lugar
identificado con la cohesin de la
familia, el clan u otro grupo social. Las
especiales
condiciones
trmicas
proporcionan una razn al grupo para
permanecer juntos . Como en el caso
anterior de la familia Wylie en el pueblo
francs, la necesidad econmica puede
reforzar un foco trmico de la vida
familiar para preservar el esfuerzo y los
recursos que deben gastarse para crear
calor o fro extra. A pesar del incentivo,
sin embargo, un lugar trmico se nos
presenta como escenario especialmente
apropiado para afirmar la unidad del
grupo, puesto que el disfrute individual
del confort trmico se refleja en el
sentido de bienestar del grupo en su
conjunto.
El hogar nos es bien conocido como
centro de la vida familiar. El kang
chino desarrolla unas funciones
similares en China y en Corea. En los
pueblos rabes, la cafetera, con su
pequeo fuego inferior, constituye el
foco del mudhif, la sala social, en la que
cada tarde los hombres del pueblo se
renen para hablar sobre los
acontecimientos del da. En India el
centro del poblado es tradicionalmente
el gran rbol de sombra, donde se
encuentra el consejo y se ensea a los
nios a recitar los textos antiguos.
En Los Angeles el hogar se haba

heredado de la cultura europea como
centro simblico de la casa, (ver por
ejemplo Le Corbusier en Nungesser le
Colli y su definicin de Von como
guardin del foyer) y por ello todas las
casas tienen un hogar testimonial, donde
normalmente no existe fuego real. Sin
embargo, en la potente economa y
clima clido de Los Angeles, la piscina
tiene ms posibilidades de convertirse
en el punto focal de la casa. La piscina
es el lugar donde las comunidades y las
familias se relajan juntos, flotando en
las frescas aguas o simplemente
sentndose alrededor de su borde. La
piscina proporciona el lugar para fiestas
y celebraciones familiares. La tpica
planta de la casa, enfoca sus vistas
desde todos los ngulos hacia la piscina,
el orgullo de la familia. Incluso desde
dentro, una extensin de vidrio que se
desliza
nos
permite
sentirnos
ntimamente asociados con las aguas
reflectantes de la piscina.
Villa Tvoli. Casa-Isla de Adriano (ant.Teatro Marittimo)
PROYECTO DOCENTE
27
compartirse como el brasero pero

adems frecuentemente se situaba en
una depresin del suelo de la planta baja
que hoy es ms difcil de realizar debido
a los modernos medios constructivos.
Normalmente las escenas familiares se
desarrollan en torno a este espacio, sin
embargo, con los nuevos sistemas de
calefaccin en parte est desapareciendo
esta manera de relacionarse. Conviene
recordar aqu que, como nos inform el
profesor Ken-ichi Kimura, en pocas
pasadas, los japoneses fueron tan pobres
que no pudieron permitirse el escape de
humo calentado por el fuego puesto que
era necesario aprovechar ese calor, es
decir, no haba chimeneas.
La piscina como elemento organizador de la vivienda en la

arquitectura californiana. Morphosis. Vivienda en
Calabassas. 1982
En Japn, por el contrario, el kotatsu

porttil se parece ms al foco de la vida
familiar, (algo parecido a nuestro
antiguo brasero andaluz). Los japoneses
han optado por disear sus casas
teniendo ms en cuenta el verano que el
invierno, por ello son casas difciles de
calentar y ms bien frescas y ventiladas
en verano (recordemos los mviles de
sonido), mientras que el invierno se
soporta con sistemas localizados para
calentar el cuerpo. El ms pequeo de
todos es el kairo, una caja que se lleva
en el bolsillo o en la ropa y que contiene
ascuas de carbn. El hibachi es un
recipiente de carbn que se lleva de una
habitacin a otra para calentarse las
manos.
El kotatsu en cambio calienta a nivel de
los pies y las piernas y puede
Sin embargo, un centro social an ms

importante, son los baos pblicos,
todas las clases sociales comparten
visita a este lugar, todas las ciudades y
pueblos los tienen, el agua se mantiene
limpia porque las funciones de lavado
se realizan en lugares anexos al bao. El
extremado calor del agua, hace que el
cuerpo se mantenga caliente durante
mucho tiempo, haciendo innecesario el
vestido
durante
algunas
horas,
especialmente las horas del sueo. Los
baos pblicos son en definitiva un gran
lugar de encuentro para la comunidad.
Una funcin similar con sus rituales se
est desarrollando en los complejos de
apartamentos y parques de caravanas
PROYECTO DOCENTE
28
alrededor de los baos jacuzzi en

California, que son tambin un lugar de
reunin para grupos de amigos.
LO SAGRADO
Interior de un bao en Japn por Kiyonaga Toru. Una

reproduccin de esta pintura permaneci en el dormitorio de
Degas durante al menos 2 aos.
La asociacin del confort con la gente y

el lugar queda reforzada con el uso
ritualizado de ese lugar. El vivir un
lugar a una hora determinada y de un
modo especfico, tal y como los
japoneses usan sus baos, crea una
constancia de la que se llega a depender
tanto como del lugar en s mismo. Eso
establece, en tiempo y comportamiento,
una definicin del lugar tan fuerte como
cualquier
definicin
espacial
arquitectnica, tal como podra ser un
edculo. El uso ritual puede hacer algo
ms que reforzar el afecto por un lugar,
a travs del ritual, un lugar llega a ser
elemento esencial en las costumbres de
un pueblo.
las chimeneas tienen una posicin muy

significativa en la casa, esa posicin es
ms importante de lo que el mero
anlisis de su funcin indicara. La
gente suele apreciar la chimenea an
cuando no la usen muy frecuentemente.
La funcin principal del hogar,
proporcionar una fuente de calor para
las casas, ha sido superada por sistemas
de calefaccin central mucho ms
efectivos. Cuando se enciende un fuego,
probablemente se trata de un hecho
ceremonial: una forma de hacer que la
casa sea especialmente hogarea, una
invitacin cuando los huspedes vienen
de visita, una forma de dar un aire
aadido de celebracin a una fiesta tal
como la Navidad o el Ao Nuevo.
Muchas
casas
modernas
tienen
chimeneas instaladas con surtidores de
gas que titilan alrededor de un tronco
permanente de hormign, el cual est
pensado para dar sentido de hogar sin la
molestia de tener que construir un fuego
realmente. En tales casos, parece claro
que la chimenea es ms valorada por su
papel simblico que por su funcin
trmica. El significado que la chimenea
mantiene
es
un
elemento
extremadamente importante de lo que
en realidad es. Por eso, el hogar es tanto
un centro simblico de la casa como un
lugar para quemar lea.
Existen otros muchos escenarios
trmicos adems de la chimenea que
presentan una significacin notable
dentro de sus culturas. Se prestan a
mostrar varias capas de significado,
desde las ms personales, hasta las
heredadas de la experiencia cultural en
su conjunto. Como afirma Yi-Fu Tuan
en Topophilia: Un smbolo es un
depsito
de
significados.
Los
PROYECTO DOCENTE
29
significados surgen de las experiencias

ms profundas que se han acumulado a
lo largo del tiempo. Hasta el extremo de
que un lugar que se convierte en
depsito de significados valorados por
una cultura, tambin adquiere valor por
asociacin con esos significados. De la
misma manera en que se puede llegar a
apreciar un libro porque contiene ideas
importantes, igualmente se puede
valorar un objeto o un lugar por las
ideas que encarna. En cierto sentido, el
lugar en su papel de smbolo almacena
la idea, dotndola de una realidad fsica
fuera de la mente.
En las sociedades religiosas, lo sagrado
es una forma de comunicar la
importancia extrema de un smbolo para
la sociedad. Cuando un smbolo
representa algo que se considera
esencial para la experiencia humana, su
conservacin es de importancia capital.
Declarndolo sagrado, un smbolo llega
a ser inviolable, asegurando su
superviviencia a travs del tiempo. El
aspecto sagrado del hogar domstico es
comn a varias culturas. Nuestro propio
concepto de la primaca del hogar puede
incluir varias pocas. Los significados
asociados al hogar, se han acumulado,
sin embargo en una historia mucho ms
larga. Se reflejan en tradiciones que
tienen races antiguas y hasta
prehistricas.
El hogar desarroll una especial
significacin en Europa, donde las
religiones paganas dejaron un poso de
tradiciones populares que an continan
incluso despus del establecimiento del
Crisitianismo. Muchas de las tradiciones
surgieron probablemente de los
primeros ritos de adoracin del fuego.
Resulta claro que los dioses del fuego
eran principales en los panteones IndoEuropeos. En la religin vdica se
veneraba a Agni en el rito conocido
como Agnihothra. Agni es el amigo
domstico del hombre, el padre del

sacrificio, el mediador entre los
hombres y los dioses, el portador de
himnos y plegarias desde el altar de
cada familia hacia el cielo. En el otro
extremo del continente, los Celtas de
Irlanda y Escocia, veneraban a Bel para
quien encenda grandes hogueras en el
primero de mayo, da tambin conocido
como vspera de Beltane. Frazer,
argumenta que los grandes festivales del
fuego de Europa estaban ligados a la
muerte anual y resurreccin del sol:
Desde el punto de partida del hombre
primitivo, nada parece ms apropiado
que encender fuegos en la tierra
durante los dos momentos en los que el
fuego y el calor de la gran luminaria
del cielo comienza a aumentar o
disminuir. Como sabemos, los
solsticios y equinoccios eran ocasiones
para elevar grandes piras funerarias,
como las hogueras de San Juan, en
torno al 24 de Junio o las de mitad de
verano que an continan en
Escandinavia. El Yuletide o el
Hogmanay de Inglaterra y Escocia que
hoy vienen a significar la estacin de
Navidad, originalmente respondan al
nombre del festival pagano del fuego en
el solsticio de invierno. La costumbre de
quemar un tronco de madera la vspera
de Navidad, a menudo iniciando la
combustin con cenizas del ao
anterior, es un remanente de la
ceremonia del fuego pagano que ha sido
reabsorbido dentro de las costumbres
cristianas. Frazer aclara esta cuestin:
Es cierto que el solsticio de invierno,
que
los
antiguos
asignaban
errneamente al 25 de Diciembre, se
celebraba en aquellos tiempos como el
cumpleaos del sol, y se alumbraban
fuegos votivos y hogeras en esta
ocasin de regocijo. Nuestras fiestas de
Navidad no son sino una continuacin
bajo nombre cristiano de aquella
antigua
festividad
solar;
las
PROYECTO DOCENTE
30
autoridades
eclesisticas
vieron
apropiado, hacia el final del siglo III o
principio del IV, el trasladar,
arbitrariamente, la natividad de Cristo
desde el 6 de Enero hasta el 25 de
Diciembre, para desviar al Seor las
plegarias que los paganos haban
ofrecido en ese da al sol.
El hogar era considerado normalmente
como el santuario domstico de un dios
del fuego. Podra haber alojado a un
dios mayor que fuera aceptado dentro de
una cultura como era el caso anterior del
Agni de los vedas, o solamente un
pequeos espritu local que fuera
responsable de la proteccin de la casa y
los residentes. Muchas de estas
tradiciones han sido abandonadas, pero
existe una cierta memoria cultural que
contina contribuyendo al significado
cultural del hogar.
El sauna presenta un ejemplo bastante
prximo al del hogar. En Finlandia tiene
un importante puesto en las costumbres
nacionales. Los rituales del sauna actual
son similares a los ritos del bao en
Japn, sobre los que posteriormente
incidiremos. El sauna adems, aparece
descrito desde antiguo incluso en la
epopeya finlandesa el Kalevala a la que
nos hemos referido en varias ocasiones
y que fue objeto de comentario e
inspiracin entre arquitectos como
Aalto y Pietil. Las primeras referencias
en espaol, como veremos en el tema 9,
aparecen de mano de las traducciones
abreviadas que ngel Ganivet present
en sus Cartas finlandesas.
Es sabido por tanto, que desde la edad
media, el sauna era importante, tanto en
la vida rutinaria como en los festivales
finlandeses. Todos los das iban al
sauna para limpiarse; all se
preparaban para los grandes festivales,
y all se baaban antes de las
ceremonias de matrimonio Ms de un
nio naci en el sauna y ms de un

anciano fue llevado all para morir.
Viherjuuri explica como el sauna
aparece en la religin finlandesa:
El sauna era un lugar para venerar a
los muertos, que se supona que
retornaban gustosamente, tras la
muerte
a
un
lugar
tan
placenteroAlgunos pensaban que
arrojar agua sobre las piedras era una
forma de ceremonia o sacrificio. La
palabra finlandesa loyly, que quiere
decir, el vapor que se eleva de las
piedras, originalmente signific espritu
o incluso vidasegn un antiguo dicho
finlands, en el sauna debemos
conducirnos como en una iglesia.
Estaba prohibido hacer ruido o silbar o
hablar indecentemente, puesto que
todas las influencias negativas se
haban expulsado fuera.
Aunque muchas de las antiguas
costumbres no se observan hoy en da,
el sauna sigue siendo visto por los
finlandeses con cierta reverencia como
reflejo de las antiguas tradiciones.
Es interesante remarcar que el sauna
parece haber evolucionado a partir de la
forma de una antigua casa de los
pueblos de Finlandia y Estonia. Se
desarroll como una cabaa de troncos
cuando las tcnicas para construir
paredes verticales de troncos se
introdujeron en las tierras boscosas del
norte de Europa. Esta casa del sauna,
reemplaz a la anterior casa excavada,
una estructura en forma de tepee, que se
mantuvo en las costumbres de Estonia
como cocina al aire libre en verano. A
medida que la tecnologa de edificacin
evolucionaba, los finlandeses y estones
adoptaron casas ms grandes, pero
mantuvieron la pequea casa del sauna
como anexo utilizado especficamente
para baos de vapor.
PROYECTO DOCENTE
31
pensado para aplacar al espritu animista

de las aguas, stas quedan listas para ser
utilizadas.
Da la impresin de que la antigua forma
de refugio lleg a estar tan fuertemente
asociada con su funcin trmica producir un lugar clido en un clima
fro- que se mantuvo para un uso
exclusivamente trmico.
El fuego del hogar y el vapor del sauna,
eran fenmenos misteriosos para
nuestros antepasados, que stos
explicaban en los trminos de su teora
sobre cmo funcionaba el mundo -una
cosmologa compuesta de espritus y
dioses. El fuego y el vapor eran
valorados por su pureza elemental.
Ofrecan una experiencia de la pureza
asociada con el reino espiritual, y por lo
tanto, proporcionaban un nexo entre el
mundo fsico de los seres humanos y la
concepcin de nuestros antepasados
sobre los principios del universo. Tanto
como manifestacin de un espritu
domstico del hogar como en forma de
dios del sol, el fuego era la evidencia de
los poderes del reino espiritual.
Otro caso tambin relevante es la
reverencia por las aguas termales en
Japn. Estas aguas, son tiles para el
bao diario sin necesidad de consumo
energtico para calentarlas, por lo tanto
su valor es nico. En el balneario de
Kusatsu, cerca de Nikko, an se celebra
como mostramos en la figura la
ceremonia de enfriamiento de las aguas.
En efecto, la corriente sulfurosa de esta
localidad, est aproximadamente a
60C, lo que hara imposible el bao. En
los tiempos en los que no se poda
acudir a una regulacin artificial de
caudales y temperaturas, la nica forma
de llegar a los 40, era producir
conveccin agitando el elemento
lquido. Esto se haca mediante tablas
que se movan rtmicamente segn una
cancin ceremonial. Al final del rito,
Ceremonia de enfriamiento de agua en Kusatsu (Japn)
Hoy, por el contrario, no nos inclinamos

a contemplar la refrigeracin y
calefaccin
modernas
como
representativas de un reino espiritual.
Los principios fsicos que se dan en su
funcionamiento
se
comprenden
perfectamente y no hay ningn misterio.
El aire acondicionado o el calentador a
gas no se consideran como expresin
del mito o de algn concepto metafsico.
Son slo funcionales, diseados de
acuerdo con la prctica ingenieril
directa, para servir eficazmente a la
funcin preestablecida.
Y sin embargo, el funcionalismo en s
mismo puede considerarse como una
especie de ente religioso. Es parte de la
cosmologa de un universo mecanicista
en el que todos los objetos y los
fenmenos fsicos se comportan
solamente segn principios objetivos.
Los sistemas de construccin, las
mquinas y los aparatos llegan a ser
contemplados como poseyendo una
realidad independiente de las creencias
humanas, su forma y funcin vienen
dadas nicamente por las leyes fsicas.
Sin embargo, se trata fundamentalmente
de artefactos. Todos tienen su origen en
la mente humana y por tanto estn
inevitablemente formados y tienen
expresiones de los valores, las actitudes
y los prejuicios de sus creadores.
PROYECTO DOCENTE
32
Desde los aos 60 hemos heredado

numerosos sistemas de calefaccin y
refrigeracin creados desde un moral de
universal conveniencia. Las mquinas
que van a mantener nuestro confort
trmico se concibieron como sirvientes
mecnicos, atendiendo todas nuestras
necesidades, mientras que estorban lo
menos posible. Los sistemas se han
diseado de forma que pueden recibir
instrucciones por control remoto o
pueden auto-activarse para alcanzar las
condiciones trmicas adecuadas. El
ideal parece ser un robot benfico que
entender y cumplir todas las
necesidades de sus dueos.
Un
enorme
contraste
con
la
aproximacin descrita se encuentra en la
moral encarnada en el diseo de
edificios con acondicionamiento solar
pasivo. No debemos utilizar la
tecnologa para distanciarnos de la
naturaleza; ms bien deberamos luchar
por una relacin ms intima o incluso
simbitica con las fuerzas naturales. El
diseo solar, especialmente en el caso
de calefaccin, proporciona una
excelente expresin de esos valores y,
por ello, ha llegado a considerarse como
un smbolo de ellos.
Las viviendas bioclimticas de Osuna,
diseadas por Jaime Lpez de Asiain,
son probablemente un gran ejemplo de
diseo pasivo. Las viviendas estn
abrigadas y sintonizadas con el sol y la
tierra. Ms que atender a la
conveniencia de una temperatura
interior constante regulada por un
termostato, puede sufrir oscilaciones
trmicas de hasta 10C, mantenindose,
sin embargo, dentro de un rango de
confort. En las encuestas que se
realizaron para conocer las opiniones de
los usuarios acerca de las actuaciones, el
71% de los encuestados consideraba su
vivienda como no fra. Es una respuesta
lgica pues viene a justificar la

importancia de la orientacin en la
vivienda, que casi siempre es la Sur con
las ventajas de calentamiento que eso
supone.
Acerca
del
comportamiento
en
iluminacin, las respuestas fueron
contundentes, durante el da, ninguno de
los encuestados utiliza alumbrado
elctrico en ninguna de las habitaciones
de la vivienda con el consiguiente
ahorro energtico que eso supone. La
luz natural de cada estancia est
calificada como buena casi en el 100%
de los casos, incluido el bao y la
escalera.
Opiniones de usuarios de viviendas

solares ayudan a clarificar la cuestin:
vivir en una casa solar es un nuevo
entendimiento, otra dimensin. Tenemos
el confort de una casa con la serenidad
del espacio exterior- nos sentimos
protegidos y sin embargo sintonizamos
con el entorno.
No se trata slo de ahorro financiero.
Somos ms consciente del tenue hilo
PROYECTO DOCENTE
33
con el que nuestras vidas estn ligadas

a
este
planeta,
estamos
ms
convencidos de que es el sol quien nos
renueva, casi de un modo religioso.
Estamos agradecidos al sol por estar
ah, en el centro de nuestro universo,
calentando y mantenindonos vivos. Ese
sentido atvico de los elementos que el
hombre
primitivo
conoci
y
experiment forma ahora parte de
nuestras vidas.
Una casa solar acomodada tanto a las
necesidades de los habitantes como a
los ciclos solares, parece ejemplificar la
relacin humana con el mundo natural.
Esta actitud nos recuerda en algo a la
antigua adoracin por fuego que
celebraba la muerte y el renacimiento
del sol. Sugiere un paralelo entre el
simbolismo del hogar y de los edificios
solares. Ambos tamizan una fuerza
elemental por atender a las necesidades
trmicas prcticas. Ambos llevan un
fenmeno primigenio al reino de la
experiencia cotidiana.
Adems de tener significado en s
mismo, un sistema trmico puede
utilizarse para reforzar el significado o
destacar el significado de otros
smbolos. Es interesante constatar como
las cualidades trmicas especiales se
asoccian con lugares simblicos en
muchas sociedades. Quiz la provisin
de confort trmico y deleite es una
forma de enfatizar la importancia que el
lugar tiene para las personas.
Un caso claro es el uso por parte de la
arquitectura rabe de la mashrabiyya o
celosa, cuyo nombre deriva de un verbo
rabe que significa beber, puesto que al
ser la hospitalidad un valor fundamental
en la sociedad rabe, los huspedes eran
convidados a tomar un refrigerio en la
parte ms fresca de la casa, donde la
posibilidad de ventilacin se conjugaba

con las vistas sin ser visto.
El problema de contrarrestar las altas

temperaturas, fue siempre mayor que el
de minimizar el fro, la tecnologa de
refrigeracin era ms cara y compleja.
En los pases islmicos no se
escatimaron esfuerzos para refrigerar los
tronos de los sultanes o sus pabellones
de verano. Se empleaban juegos de agua
con el fin de refrigerar amplias zonas
por evaporacin. Un prncipe de Alwar
tuvo su sala del trono en un pabelln de
mrmol completamente rodeado por una
cascada de agua que caa desde las
cornisas. Un sistema similar fue
empleado por el sultn de Toledo:
En el centro del lago se elevaba un
pabelln de agua, de vidrio emplomado
adornado con oro. All el sultn podra
reclinarse en el da ms clido, rodeado
por la lluvia centelleante que caa desde
la cpula. Por la noche se encendan
velas para que brillasen a travs de las
ventanas transparentes.
Menara de Marrakech
PROYECTO DOCENTE
34
Harun Minar en Lahore
Todos esos sistemas, adems de

producir
beneficios
trmicos,
aumentaban el aura de poder y
privilegio alrededor del trono del sultn.
Termas de Pompeya
Los baos pblicos de la antigua Roma

son otro ejemplo de un lugar trmico
que lleg a ser una expresin de los
ideales sociales de un pueblo. Lo que al
principio fue un lujo reservado slo a
las clases ms acomodadas, poco a poco
se fue extendiendo hasta convertirse en
un servicio pblico. Las termas llegaron
a ser tan populares que se convirtieron
en lugar de reunin social preferibles a
las inadecuadas condiciones trmicas de
las viviendas. El fastuoso diseo
arquitectnico, perdura de tal manera en
el tiempo, que algunos de sus
pabellones
se
convirtieron
con
posterioridad en Iglesias cristianas como
San Bernardo alle Terme.
Carcopino, describe con extensin el

uso del espacio:
Cerca de la entrada estaban los
vestuarios donde los baistas llegaban
para desvestirse. A continuacin estaba
el tepidarium, una gran sala abovedada
que slo se calentaba ligeramente y que
se encontraba entre el frigidarium al
Norte y el caldarium hacia el Sur. El
frigidarium que era probablemente
demasiado grande como para estar
completamente techado, se hallaba la
piscina en la que se zambullan los
baistas. En cambio, el caldarium era
una rotonda iluminada por el sol al
medioda y por la tarde, y calentada por
vapor que circulaba.. bajo el
pavimento. Al sur del caldarium se
encontraban los sudatoria, cuya gran
temperatura induca la transpiracin
igual que en los baos turcos.
Finalmente, todo el enorme complejo
estaba flanqueado por palestrae, que se
conectaban con salas de recreo en las
que los baistas podran dedicarse a
sus deportes favoritos.
En el exterior, el gran cuadriltero se
remataba con prticos llenos de
tiendas, vendedores y clientes; dentro
PROYECTO DOCENTE
35
incluan jardines y paseos, estadios y

servicios, gimnasios y hasta bibliotecas
y museos. Las termas ofrecan de hecho
a los romanos un microcosmos con
muchas de las cosas que hacen
atractiva la vida.
Termas de Antonino en Cartago
Termas de Caracalla
El uso de sistemas de calefaccin

radiante por hipocaustos, permiti
mantener altas temperaturas dentro de
las termas aunque en ocasiones no
estuviesen totalmente cerradas. La
orientacin Sur de las aperturas ayud a
conservar esas buenas condiciones de
calefaccin.
Por el contrario, la disposicin de la sala
de banquetes al aire libre en la villa
Adriana con su orientacin Norte y
sistema de canales en las paredes
(llamados como el Nilo) y su estanque
Canopus, permita mantener baja la
temperatura incluso en los das ms
clidos del verano.
Los templos y palacios de la India

ofrecen un curioso ejemplo de
conjuncin de lugares trmicos y
sagrados. Se trata de santuarios contra el
omnipresente calor tropical. Los
peregrinos acuden para rezar y meditar
pero a menudo se quedan a realizar
otras actividades con motivo de las
bajas temperaturas. Mientras que el
poblado se construye con barro y caas
o madera, el uso de la piedra est
reservado a los templos. Se usa en
estructuras piramidales para cubrir los
sepulcros (vimana) y las puertas
(gopurum) y tambin para las salas de
columnas y arcadas; esta cantidad de
piedra produce una masa trmica que
nunca llega a los extremos de la
temperatura del aire.
En los antiguos poblados vdicos exista
siempre un centro refrigerado, como
puede ser la sombra de un rbol gigante,
respecto al cual los reinos celestiales
giraban. All se reuna el consejo y se
lean
los
textos
sagrados.
Posteriormente, el centro se engrandeci
con stupas
entorno a las que
deambulaban los fieles peridicamente
para repetir el movimiento solar.
Similares conceptos se encuentran en la
civilizacin inca en ciudades como la
antigua Ingapirca en Ecuador.
Tales stupas sirvieron de precedente a
los templos que posteriormente habran
de ser erigidos por los soberanos
hindes. Al principio, por no disponer
PROYECTO DOCENTE
36
de la tecnologa adecuada, se excavaba

en la misma roca como en las cavernas
de Ajanta se dice que iniciadas por el
emperador Ashoka. La caverna, que
muy frecuentemente ha sido asociada
con propsitos religiosos, tiene tambin
un claro vector climtico.
sequa, aparecen nuevas terrazas antes

ocultas y el acceso al agua es siempre
sencillo. La articulacin horizontal
permite dotar a cada peregrino de su
propio territorio para utilizar el agua.
De todos estos ejemplos, las termas, los
templos indios o los tronos islmicos,
extraemos una lista de lugares en los
que los valores trmicos refuerzan el
significado cultural. Estos valores
operan a los niveles citados de deleite,
afecto o necesidad. La experiencia de
las condiciones trmicas se considera
como metfora de los significados ms
abstractos que el lugar representa.
La integracin final de todos los
aspectos se observa en los jardines del
paraso, una tradicin en los pases
islmicos. Existen dos tipos de jardines,
los interiores del patio como en la
Alhambra, llamados bustan y otros que
se disean junto con un palacio y
reciben el nombre de bagh.
Los templos excavados en roca

supusieron un importante precedente
para los que luego habran de
construirse con formas apuntadas,
piramidales o esfricas. El templo se
rodeaba con un muro concntrico para
formar un mandala rectangular. La
disposicin del templo permita una
bendicin por los cuatro elementos: la
tierra, con la obligacin de descalzarse,
el aire por las corrientes que las formas
descritas producan, el agua por los
baos rituales y el fuego mediante la
imposicin de las cenizas del
Agnihothra, todas estas bendiciones se
asocian
como
vemos
con
la
refrigeracin.
El caso ms extremos es el de templos
de agua o incluidos en el agua, algunos,
como el de Adjalaj en Surkej, se
componen de terrazas con columnas
diseadas de manera que a medida que
el nivel de las aguas desciende con la
Ambos tipos de jardines tienen una

larga historia en el medio oriente desde
el palacio de Ciro en Pasargada. Debido
a los rigores climticos, se comprende
que el jardn llegara a ser una metfora
del paraso. El corn contina con las
tradiciones del jardn del Edn y nos
proporciona descripciones abundantes
en frescor de agua y sombra as como de
abundante vegetacin. Los intentos de
rivalizar estos jardines metafsicos son
variados a lo largo de la historia.
Las
descripciones
cornicas
se
estudiaron
cuidadosamente
para
determinar la geografa del Paraso, de
manera que los jardines se trazaran con
la misma forma. En un versculo del
corn se describen dos jardines con dos
fuentes de agua corriente, sugiriendo
que el paraso se compona de cuatro
jardines. Una divisin cudruple del
paraso tambin puede deducirse de los
PROYECTO DOCENTE
37
cuatro ros que se mencionan en el

gnesis y que fluan desde el Edn. La
disposicin cruciforme mediante cuatro
canales de agua que se encuentran en el
centro lleg a ser tradicional, en el
Islam. La significacin de esta forma
fue reforzada por el contacto con la
cosmologa Persa. Segn James Dickie:
En la cermica de Persia, que se
remonta aproximadamente al ao 4.000
antes de Cristo, el mundo es
representado por una placa o cuenco y
aparece dividido simtricamente en
cuatro zonas por dos ejes en forma de
cruz; en el punto de interseccin se
representa un estanque: en otras
palabras, en el punto focal del mundo la
fuente de la vida rompe la superficie.
Esta
iconografa,
estrechamente
conectada con los mandalas (=crculo)
budistas de los que ya hemos hablado
en diversos temas (como el 14), expresa
una visin del universo, un smbolo de
la vida, que en virtud de su adopcin
por los conquistadores rabes, se
distribuye por toda la extensin de su
imperio. De esta forma, el jardn iran
viene a constituirse en prototipo del
jardn islmico.
Y aadimos nosotros: en cermicas de
similar poca, el mundo egipcio
tambin se encontraba representado
por las cadenas de montaas del Este y
el Oeste, por encima de stas y por
debajo, rielaba el sol; en cambio, el
curso Norte-Sur del Nilo permaneca
invariable. En antiguo egipcio, la
palabra que quiere decir Oeste, tambin
se aplicaba al concepto de muerte.
Paralelamente, hoy en galico de
Escocia, la expresin Tuath, quiere
decir indistintamente Norte o izquierda,
como simbolizando que, el que emplea
esta expresin, se encuentra orientado
hacia el Este, la direccin de salida del
sol. Y finalmente, una referencia
cruzada: el origen de los alfabetos

persas e iranes. Parece ser que fueron
los msicos flautistas de Persia, los
primeros que intentaron grafiar sus
melodas, asignndoles una figura que
representa a un pjaro en una
determinada posicin de vuelo; segn el
despliegue de las alas, el sonido sera
ms o menos grave, luego, el mismo
tipo de representacin vendra utilizado
para describir palabras. En general, las
representaciones del mundo como cruce
de ejes se extienden a diversos smbolos
msticos como el uraeus, el caduceo o el
rbol de la vida de los cabalistas.
Igualmente, la orientacin de los ejes
ortogonales
de las ciudades en
direccin N-S, E-W (como Olinto,
Priene, la trama hipodmica y la
posterior romana y espaola) no slo
muestra una clara relacin con esas
representaciones primigenias sino que
adems, como veremos posteriormente,
permite una mejor relacin con las
posiciones solares y por lo tanto, un
aprovechamiento
ptimo
del
soleamiento y la iluminacin creando, a
su vez, una variada escenografa
urbana a lo largo de las horas.
PROYECTO DOCENTE
38
En el sufismo, encontramos una

profunda bsqueda de analogas entre lo
natural y lo divino. Los aspectos ms
benvolos del clima, las brisas o la
lluvia, eran identificados con Al o su
profeta.
Igualmente,
los
Sufis,
compararon el jardn con una metfora
de la condicin humana.
La tierra del jardn representa la
mortalidad de los humanos, igual que la
tierra renace en primavera con las flores,
as lo harn los huesos de los autnticos
creyentes. Muchos de los templos y
palacios del frescor en India y Oriente
Medio se erigen solamente para guardar
un sarcfago, una vez ms a la
necesidad de conservar los cuerpos, se
une el concepto sagrado de la muerte, la
majestad de la muerte. Los jardines se
convertan con frecuencia en mausoleos
para que el difunto continuase con el
disfrute de los placeres terrenales. En el
caso del mazdeismo persa, como me
explic Roya Taheri, los cuerpos
muertos, eran finalmente llevados a las
torres del silencio donde los buitres
daban cuenta de ellos completando el
proceso natural. La palabra firdaus se
puede traducir por jardn y paraso, pero
otra palabra rauda es indistintamente
jardn y mausoleo.
Mausoleo de Oleytu.
Patio en una mezquita
El jardn y el patio (bagh o bustan) son

conceptos tan fundamentales para la
vivienda islmica como lo es el hogar
en la tradicin europea. Raglan comenta
que la alarma y el horror que se
experimentaban ante la extincin del
fuego no estaban en proporcin con el
inconveniente de volver a encenderlo.
Vase la palabra inglesa curfew (toque
de queda, del francs couvre-feu, cubrir
el fuego).
El fuego se enciende y apaga en
ocasiones especiales y normalmente
coincidiendo con la muerte o el
nacimiento. Estas tradiciones, suelen
mostrarse en las ceremonias de Pascua.
La llama es tambin el smbolo de
multitud de ceremonias desde la
antigedad:
En la antigua Grecia el hogar o hestia
era el centro de la vida domstica. En
una boda, la madre de la novia, llevaba
el fuego hasta el hogar de la nueva
casa, asegurando de esta manera la
continuidad de la plegaria domstica.
En la India, las nuevas parejas,
llevaban a menudo una porcin del
fuego sagrado que haba testimoniado
su unidad y que, al ser alumbrado en su
propio hogar familiar, deba de
mantenerse incluso ms adelante para
ser usado en las diversas ceremonias
domsticas, incluyendo la ltima
ceremonia de todas, la cremacin final
de los cuerpos tras la muerte. En Gales
PROYECTO DOCENTE
39
incluso se conocen casos en los que

cuando se abre una nueva casa, el
fuego se transporta desde el hogar de
los padres.
Aparte de la lgica religiosa, podemos
fcilmente imaginar, por nuestra propia
experiencia, por qu el fuego puede ser
empleado como smbolo de la vida de
una casa y de la familia all residente. El
fuego era ciertamente el elemento ms
vivaz de la casa: debe ser alimentado y
mantenido, puede crecer y moverse
aparentemente por su propia voluntad;
puede extinguirse y desaparecer. Y, lo
ms importante, es clido, una de las
cualidades que asociamos con nuestras
propias vidas. Cuando el fuego se
extingue, sus restos se vuelven fros
igual que el cuerpo de una persona
fallecida. Estableciendo un paralelismo
con el concepto de alma que anima el
cuerpo fsico de una persona, el fuego
es, entonces, el espritu que anima el
cuerpo de la casa.
el sol nazca cada da para nuestras

arquitecturas, as, de algn modo, nos
hacemos eco, finalmente en este tema
de las palabras del poeta granadino Abu
Isahq, fallecido en 1058.
Si no fuese por el invierno, por el ardor
de la cancula, por el miedo de los
ladrones, por conservar los alimentos y
porque las mujeres necesitan estar
ocultas, me edificara una casa con tela
de araa.
Casa de tela de araa en La Alhambra
BIBLIOGRAFA
RESUMEN
Como decamos al principio del tema, la
antigua kenning, metfora de la pica
primitiva escandinava, nos ha marcado
la
pauta
para
producir
un
desplazamiento de conceptos, el sol es
el fuego de las casas, en la nueva
arquitectura que as se propone, no
necesitamos centro sino fanal que
alumbre el tenue camino; no slo el sol
viene a sustituir al hogar sino que
adems se coloca donde el faro de gua.
Como en el antiguo relieve egipcio de la

diosa del cielo Nut, hemos de hacer que
AA.VV. (incluyendo contribuciones de

Jose M. Cabeza y Jaime Lpez de
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40
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Willmert, Todd. The Alhambras
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Anexo 1
Notas sobre ecologa humana. LA
METFORA DEL DINOSAURIO.
(Publicado inicialmente en Estrella de
Vandalia n2, 1994 y ms adelante en
las Jornadas de Arquitectura y
Compromiso Social, dedicadas a Medio
Ambiente y celebradas en Sevilla en
Mayo de 1996)
PROYECTO DOCENTE
41
INTRO
Los grandes saurios que poblaron nuestro
planeta hace millones de aos tenan un
comportamiento exotermo i.e. no eran
capaces de generar o conservar energa
trmica en su interior y dependan
totalmente de la que el medio pudiera
aportarles y por lo tanto de la benevolencia
del clima. Esto se vea favorecido por su
gran tamao y en consecuencia por su bajo
factor de forma (relacin entre superficie
delimitada y volumen encerrado). En
cambio, los pequeos mamferos que por
mera semejanza dinmica no eran capaces
de mantener bajo el factor de forma deban
generar y mantener su propia energa para
conservar la vida, convirtindose por tanto
en criaturas endotermas.
Al endurecerse las condiciones climticas,
las pequeas unidades inteligentes y
autosuficientes pudieron adaptarse mejor y
sobrevivir, mientras que los terribles
lagartos se vean forzados a emigrar o tal
vez a desaparecer. Se especula en
paleontologa con la posibilidad de que
algunas especies intentaran desarrollar
sistemas pasivos como las placas dorsales
pentagonales del Stegosaurus que hacan el
papel de verdaderos paneles solares (de
refrigeracin y calefaccin) aumentando su
temperatura y por tanto la de la sangre
cuando exista
radiacin
solar y
disminuyndola en presencia de vientos
convenientemente orientados, sin embargo,
no resultaron eficaces por la insuficiencia
del aislamiento cutneo.
Del mismo modo, existen en diversos
sistemas contemporneos y especialmente
en arquitectura objetos comparables a los
grandes reptiles de antao, edificios
dependientes de su medio e incapaces de
generar energa (calorfica o frigorfica) por
s mismos; en el mejor de los casos, estos
edificios se limitan a mantener u reducido
factor de forma amparndose en su
inmenso tamao, pero no pueden
aprovechar ninguna clase de energa
renovable para mantener su temperatura
porque no han sido diseados para ello, ni
siquiera en aspectos tan bsicos como el
aislamiento (recordemos aqu una vez ms,

las grandes fachadas de vidrio que
incumplen la normativa sobre condiciones
trmicas NBE-CT-79).
Pero he aqu que las condiciones
econmicas estn cambiando; con las
ltimas crisis del petrleo hemos
comprobado cun efmeras son nuestras
fuentes de energa no renovable y el alto
costo que en realidad suponen aunque se
oculte a los ojos de la opinin pblica.
Podemos aseverar que en breve plazo,
aquellos edificios que no consigan su
propia
energa
renovable
sern
irremediablemente abandonados por falta
de recursos para su mantenimiento. Esto no
implica ninguna connotacin apocalptica
como tampoco la tuvo la extincin del
dinosaurio, ser tan slo el albor de un
nuevo sistema.
Los edificios autosuficientes, aunque
verstiles, deben necesariamente ser
responsables con el clima que les circunda
y en consecuencia ofrecer mltiples
particularidades locales. Por ello, en el
momento de plantearlos surgen voces
discordantes que anuncian los peligros de
la
arquitectura
regional,
de
la
arquitectura no mediatizada, no teledirigida
para las masas. Se nos dice que tal
arquitectura es un obstculo a la
universalizacin creciente, a las tendencias
de modernidad y progreso. Pero una vez
ms la historia viene en nuestra ayuda.
LOS PUEBLOS DEL CARRO
Hace tres mil aos, en el principio de la
edad del Hierro, una curiosa civilizacin se
asentaba
en
todas
las
cuencas
centroeuropeas y especialmente en la zona
alemana de Hallstatt; entre sus costumbres
funerarias destacaba la de enterrar a los
gobernantes junto con sus carrozas de
guerra, primero de cuatro ruedas y
posteriormente de dos.
De origen indoeuropeo, estos pueblos se
fueron extendiendo hasta convertirse en
griegos dorios, samnitas, etruscos y celtas;
su idioma ha sido calificado de
protocltico, sus actitudes revelan una total
ausencia de discriminacin sexual como
PROYECTO DOCENTE
42
podemos comprobar en el retrato de la

reina Boudicca presentado por el
historiador romano Dio Cassio. Algunos de
sus descendientes pervivieron hasta pocas
modernas, eran escitas, cimerios, srmatas,
bretones, galeses, irlandeses y pictos.
Aunque habiendo adoptado la revolucin
neoltica y el paso a la agricultura, nunca
perdieron totalmente su carcter de
ganaderos y cazadores y su influencia fue
tan extensa que an hoy podemos
presenciarla en nuestra cultura de ferias y
carros y en las cruces de Mayo que no
representan sino el loco verde de Pascua de
los Celtas. Con el paso del tiempo, su
lenguaje se fue bifurcando para dar lugar a
los idiomas modernos que todos
conocemos. Sin embargo, a pesar de que
estos idiomas son tan distintos, nadie sera
capaz de negarles un tronco comn y,
mucho menos, una identidad tpicamente
europea, la unidad en la diversidad.
Igualmente, en arquitectura, si los puntos
de bifurcacin estn claramente marcados,
por qu no han de cultivarse
profundamente las diferencias?,acaso el
ejemplo de Babel que explicaremos en
posteriores artculos no fue suficiente?
Varios filsofos como Paul Ricoeur,
Vattimo y ms recientemente Agnes Heller
nos confirman que el espacio del
regionalismo crtico ha sido establecido. No
podemos al mismo tiempo volvernos
modernos y revivir nuestra antigua
civilizacin, no queremos viajar en el tren
de la historia hacia enloquecidos Gulags y
campos de exterminio; por lo tanto,
debemos reinar en el presente absoluto y
ah se encuentran, la naturaleza, la
tradicin, el medio ambiente y el
regionalismo. Disear y construir un
edifico antiecolgico, un edificio ubicuo,
sera tan moderno y tan bello como apalear
a un delfn.
GAMAN NO BUNKA(Cultura de la
resignacin)
Los europeos, a diferencia de los orientales,
no somos ni seremos agricultores perfectos,
por ello es impropia que sigamos
cultivando una nocin de resistencia, de
inercia que slo puede conducir a la

brutalizacin en masse y a la xenofobia
precisamente por no respetar los valores
locales. Del mismo modo en que los celtas
fueron aniquilados, se extermina a los
indios del Brasil forzndoles a vivir al
lmite de sus posibilidades. Nuestra
aspiracin de pertenecer a un sistema local
que a su vez se interconecta con otros hasta
formar un sistema general debe ser
entendida como caracterstica del arte del
siglo XXI; de la misma manera que en el
arte del siglo XX, la caracterstica fue el no
ser comprensible para su audiencia.
Buscamos una identidad local al mismo
tiempo que necesitamos ser calificados
como miembros de una comunidad
civilizada, y ello depende en gran medida
de nuestra actitud hacia el medio ambiente.
Volvamos entonces al gran mapa de
comunicaciones, las ciudades lejanas y
prximas estn marcadas pero no nos
interesa tanto visitarlas como saber de su
existencia pues tenemos nuestra propia
ciudad para el disfrute, el eutopos, el lugar
donde la arquitectura soada existe no tanto
por caprichos de la imaginacin como por
el designio de los climas y las estaciones.
La religin cultural de esta Pangea
renovada es el animismo, chamanismo o si
queremos el pantesmo, el concepto de
mnada de Leibiniz y Spinoza; una vez ms
los astros son dominantes, los cfiros se
despliegan y las lunas rielan.
En este asombroso pandemnium regional,
slo hay un consuelo para los dinosaurios,
incrdulos y antiecologistas, el de la mano
fantasma que sobre una pared encalada en
el palacio del rey Baltasar les escribe:
Men, Teckel, Parsin.1
Anexo 2
(Extracto sobre las conclusiones de la
tesis de Wheeler y Hunt acerca del
bipedalismo humano).
1
Lit: Vuestro reino ha sido medido y se le ha

puesto lmite, vuestro reino ha sido pesado y
encontrado falto de peso, vuestro reino ha sido
dividido entre aquellos que ms lo merecen.
PROYECTO DOCENTE
43
Wheeler y Hunt adoptaron estrategias de

contraste para investigar el bipedalismo
humano y sus orgenes. Se preguntaron
en qu circunstancias la postura y la
locomocin bpeda permitieron a los
primeros homnidos optimizar sus
recursos energticos y reducir tanto su
estrs trmico como sus necesidades de
agua.
Los resultados que obtuvieron proceden
de los experimentos y clculos basados
en un modelo de protohomnido a escala
1:5. Su estatura, forma y proporciones
de las extremidades se basan en el A.
afarensis y en el chimpanc comn.
Sus
caractersticas
superficie-rea
formaron las bases de las predicciones
sobre el aumento de calor procedente
del sol y las respectivas contribuciones
de las prdidas de calor por evaporacin
y por conveccin.
Este trabajo sugiri que el bipedalismo
permita una significativa reduccin del
estrs trmico en un protohomnido de
35 kilogramos, se calculaba que las
necesidades de agua de un homnido
bpedo seran de 1,5 litros al da frente a
los 2 litros que necesitara un
cuadrpedo.
Por su parte Ruff seal la interaccin
entre la termorregulacin, el clima y la
linealidad relativa del fsico de estos
homnidos. Wheeler interpreta el mayor
tamao corporal y la mayor altura del
Homo erectus africano como otro de
los beneficios del bipedalismo.
Pero si el bipedalismo fue tan

beneficioso para un primate habitante de
la sabana por qu no es bpedo el otro,
el ubicuo mandril? Wheeler argumenta
que los mandriles y los seres humanos
tienen historias evolutivas diferentes,

proporcionando la de los seres humanos
un modelo apropiado para la anatoma
que un bpedo necesita.
Wheeler propone que los grandes
hocicos de los mandriles pueden ser un
mecanismo para conservar fra la sangre
del cerebro, utilizando un sistema de
evaporacin a partir de las membranas
mucosas nasales, tal como sucede en los
perros. Los seres humanos, como los
primeros homnidos no pueden enfriar
selectivamente sus cabezas y tienen que
enfriar la totalidad de sus cuerpos.

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JOSE M. CABEZA LAINEZ

mal utilizada y comprendida. Sin

condiciones de confort se han

JOSE M. CABEZA LAINEZ

y si se quiere, hasta en el uso de

JOSE M. CABEZA LAINEZ

Con la arquitectura dirigida al medio

romnicas (y por tanto carentes de luz

JOSE M. CABEZA LAINEZ

La consecuencia es que la luz debe fluir

JOSE M. CABEZA LAINEZ

Y queremos tratar los temas no slo con

JOSE M. CABEZA LAINEZ

En el extremo opuesto, podemos hablar

Y an otra vertiente climtica de la

Captadores de viento o malqaf en Egipto

Habitacin verncula en Indonesia

Funcionamiento de las torres de viento

JOSE M. CABEZA LAINEZ

miren al septentrin, para que no den

Templo en Deir-el-Bahari. Construido por Hapsepsut y

En el origen de la civilizacin humana,

Incidiendo tambin en el tema,

JOSE M. CABEZA LAINEZ

Interior iluminado, por DeHooch

JOSE M. CABEZA LAINEZ

La aplicacin que l mismo motiv para

Evolucin de la casa de J. Soane desde 1794 hasta 1825.

JOSE M. CABEZA LAINEZ

licht. Como veremos al tratar su teora

Interior de la casa de J. Soane

El hito final, por el momento, y aqul en

Banco de Inglaterra, en acuarela de Gandy

Procesos isoentlpicos y zonas de confort, segn Givoni

Eso permite que se pueda disponer, al

JOSE M. CABEZA LAINEZ

funcin es comunicarnos que una parte

Entonces, del mismo modo que

haba colocado en su casa de California

Vivienda del pintor Santiago del

Mientras el diferencial de temperatura

JOSE M. CABEZA LAINEZ

tiempo y un equilibrio trmico en el

Cubricin de Manhattan propuesta por R. Banham.

Estas aproximaciones presuponen que

JOSE M. CABEZA LAINEZ

las saunas de los finlandeses y los baos

Jardn del mausoleo de Humyn en Delhi.

Puesto que los sensores trmicos, no

Nuestras percepciones pueden en

JOSE M. CABEZA LAINEZ

Bella de Utamaro refrescndose con Uchiwa (abanico)

Peldaos de cristal en la casa del pintor Santiago del campo

No puedes verlo ni orlo

Tambin tenemos las linternas y

Interior del pabelln del jardn Hast Bihist en Isfahan, en

Los dems sentidos tambin colaboran

JOSE M. CABEZA LAINEZ

Y tambin, la descripcin del siglo XVI:

necesidades trmicas. Es slo el raro

JOSE M. CABEZA LAINEZ

rituales, costumbres y actividades

Movimientos solares en Sevilla