FONDO PARA EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE AMERICA

LATINA Y EL CARIBE
SECRETARIA TECNICA
PROGRAMA DE DESARROLLO CON IDENTIDAD Y BUEN VIVIR
PRODEI
FORMATO DE SOLICITUD DE PROYECTO
1. IDENTIFICACION DEL PROYECTO
1.1 Fecha de recepcin
1.2 Nmero de recepcin

11500758, folio A00005

1.3 Cdigo del Proyecto

1.4 Nombre de Proyecto
Rescate de la educacin y valoracin del conocimiento ancestral del pueblo Awajn de Loreto.

2. ORGANIZACIN Y BENEFICIARIOS DEL PROYECTO

2.1 Nombre de la Organizacin
Coordinadora Regional de los Pueblos Indgenas de San Lorenzo CORPI SL.

2.2 Fecha de Creacin

CORPI SL, es una asociacin civil sin fines de lucro, organizacin

indgena creada en Junio de 1996, debidamente inscrito en Registros
Pblicos de la ciudad de Yurimaguas, Folio A 00005, Partida N 11500758.
Afiliado en AIDESEP.

2.3 Comunidad

San Lorenzo; Ubicado en Jirn Maran N 1240, en la provincia de Datem

del Maran. Cuenta con una oficina filial en la ciudad de Yurimaguas;
ubicado en calle Mariscal Castilla N 600, provincia de Alto Amazonas.
Telfono: (00511) 065630747.

2.4 Provincia

Datem del Maran, Departamento de Loreto (la provincia donde est

ubicada la oficina filial, tambin pertenece al mismo Departamento).

2.5 Departamento

Loreto Per, conocida tambin como Regin Loreto.

2.5 Pueblo Indgena Beneficiaria

Pueblo Awajn, ubicado en el Departamento o Regin Loreto

2.7 Cantidad de Beneficiarios

5000

2.8 Cantidad de Mujeres

2000

2.9 Situacin Socio Cultural del Pueblo Indgena. Plan de Vida

El pueblo Awajn est ubicado territorialmente en cuatro Departamentos Amaznicos
del Per (Amazonas, Cajamarca, San Martn y Loreto) en el extremo nororiente de la
cordillera de los andes. Actualmente cuenta con 281 comunidades, con una poblacin
que bordea a 50 mil habitantes. Su existencia data de tiempos inmemoriales al igual
que los dems pueblos precolombinos y est identificado antropolgicamente como
uno de los tres subgrupos (shuar, achuar y awajn) que constituyen el tronco
lingstico jbaro. Es un pueblo que ha logrado desarrollar su cultura en relativa libertad
guardando relaciones de intercambios con culturas vecinas y nunca se someti al
dominio de los incas ni de los espaoles. El pueblo Awajn se caracteriza por
adaptarse con mucha habilidad a los cambios sociales, culturales y econmicos que
legaron los distintos procesos histricos del que hoy es el Per. Sin embargo, si
evaluamos las condiciones de vida que actualmente llevan, nos daremos cuenta que
su asimilacin al estado de las oportunidades ofrecidas por la sociedad envolvente
slo los ha llevado hacia un camino donde el trmino desarrollo signific y sigue
significando exclusin y discriminacin. Este factor de relacin en desventaja donde el
Estado es el principal promotor, ha contribuido de manera decisiva en el deterioro
generalizado de los sistemas y mecanismos de convivencia con la naturaleza,
arrastrando con ello, en la prdida de tecnologas y conocimientos y de todos los
elementos que para la poblacin awajn es clave sostenerse

para reafirmar su

identidad. La poblacin femenina es la que se lleva la peor parte de estas desventajas

y se sospecha que el incremento de suicidios registrados en los ltimos tiempos tiene
mucho que ver con estos cambios. El principal fundamento de la identidad cultural del
pueblo awajn, es su territorio. Ancestralmente, sus territorios han sido administrados
por lderes de las cuencas en base a las alianzas de los clanes, cuyo mecanismo de
proteccin ha sido heredado por la nueva generacin a manera de una agenda
colectiva que con el tiempo constituira una de las razones que motivaron el
surgimiento de las organizaciones indgenas. El proyecto de consolidacin territorial,
por tanto, sigue siendo una prioridad en la agenda colectiva del pueblo awajn. A esto
se suman otros problemas de carcter econmico, lo cual, representa una amenaza
en el sentido que los recursos naturales que se encuentran en sus territorios, son
objeto de saqueo desmedido de parte de terceros que mayormente se valen de
mecanismos ilegales de extraccin. El sistema educativo es tal vez uno de los
problemas que ms influencia ha jugado en el cambio y la alteracin de los valores
culturales del pueblo awajn, pero tambin tuvo su lado positivo para cabildear sus
problemas con terceros y distintos organismos del Estado a travs de alfabetizacin y

con ello haber logrado conocer sus derechos constitucionales y otros instrumentos
internacionales. Las organizaciones indgenas awajn juegan un rol importante en la
interlocucin de distintos problemas que enfrenta la poblacin y es un medio a travs
del cual se han unido fuerzas para reclamar su derecho al desarrollo autnomo. Las
relaciones que mantiene el pueblo con el resto de la sociedad, en particular con el
Estado, es mediante el dialogo y estos procesos que se han ido impulsando a travs
de sus organizaciones representativas, han permitido que el pueblo awajn participe
de manera activa en la gestacin de nuevos enfoques de desarrollo dentro de lo que el
concepto de TAJIMAT PUJUT (buen vivir) tiene como alcance. Con el dialogo, se han
liderado procesos que forman parte de la historia de los pueblos indgenas de la
Amazona a travs de iniciativas tomadas de manera colectiva en diversos campos de
desarrollo social ante sectores competentes como son las instancias de salud,
educacin y organismos reguladoras de posesin de tierras, entre otras acciones que
forman parte de la agenda indgena. Uno de los desafos es que todas las polticas
pblicas deben desarrollarse de acuerdo a la realidad cultural de los pueblos indgenas
en general, cuya aglutinacin de las ideas fuerza demuestra que pese a las vicisitudes
de la educacin imperante y de la globalizacin galopante, el pueblo awajn persiste
en su visin de desarrollo de la mano con su cultura e identidad propia. Sin embargo
hay que tener en cuenta que los pasivos que va dejando el proceso de aculturacin
son alguno de los indicadores de prdida progresiva de los saberes que dejaron como
enseanza los grandes personajes de la historia, entre los cuales ETSA, BIKUT y
NUGKUI son sus principales referentes. En la cultura del pueblo Awajn, Etsa ense
los preceptos de relacin del hombre y la mujer con la naturaleza y transmiti
conocimientos para incentivar su perfeccionamiento. Estos mensajes que formaban
parte de los consejos matutinos de los padres para inculcar los valores que deben
tener los hijos se estn olvidando porque el impacto de la escolarizacin los ha hecho
creer a la colectividad que la educacin moderna sera una alternativa de vida a
reemplazo de su tradicin.
Hace algo de 40 aos atrs las tradiciones y las enseanzas formaban parte de la
instruccin cotidiana de la niez y la juventud. As pues algunas disciplinas como las
que dej Bikut, eran fundamentales aprender. Se dice que Bikut se form muy
disciplinadamente a base de purgas con plantas maestras desde su juventud. Entre
otros conocimientos que este personaje introdujo, gest una nueva cultura de higiene
y disciplina diettica para preparar el cuerpo. Las condiciones de aprendizaje que la
modernidad educativa ofrece contribuyen en gran manera alejarse de estos saberes.
En cuanto a las relaciones sociales: de donde vienen los abuelos y quienes fueron sus
familiares, era parte de la charla que los padres les armaban a sus hijos. Tener

conocimiento de parientes, no solo tena como propsito mantener lazos de afinidad

sangunea, sino, tambin de conservar las alianzas para ayudarse en los trabajos de
manera colectiva. Los consejos venan acompaados de remembranzas histricas y
de hechos siempre poniendo por delante los prodigios espirituales de ajutap.
Incentivaban que los hijos y las hijas, tenan que prepararse desde temprana edad
para no crecer dependientes ni ociosos. Si tenan que corregir a los hijos sobre
algunas faltas que cometan, solan despertarlos en las madrugadas a la misma hora
que tenan por costumbre levantarse los adultos y los amonestaba con directivas de
vida con enfoque de las consecuencias que depara el factor negativo. En la creencia
Awajn, ajutap, es un ser supremo que da proteccin al pueblo y transmite fortaleza
espiritual al individuo. El efecto de estas prcticas culturales resultaba en los roles que
se definan claramente en la formacin de la niez y la juventud. En la educacin
tradicional los nios crecan memorizando los cuentos populares, historias y mitos
ancestrales. Las nias aprendan a lado de sus madres a distinguir diferentes
variedades de semillas, las tcnicas de sembro de las plantas de acuerdo a las
estaciones del ao, elaboracin de cermicas, entre otras destrezas y manualidades
domsticas. Las ancianas saben de la procedencia histrica de las semillas y de su
multiplicacin reproductiva, cuyo prodigio atribuyen el rol que juega la madre
naturaleza Nugkui a travs de la mujer. Toda mam tena la obligacin de transmitir a
las hijas mientras desyerbaban las malezas de yucal. Segn la historia del pueblo,
antes que apareciera la agricultura la gente se alimentaba raspando la corteza de topa
y viva muy pobre hasta que apareci la agricultura. En realidad este acontecimiento
es la etapa que marca el rol de la mujer que asume el privilegio de ser la principal
portadora de los conocimientos agrcolas y es la responsable histrica que lo llev a la
sociedad awajn hacia la era sedentaria. Lo poco que hemos podido recordar del
pasado se conserva an en lugares de menos contacto con la sociedad envolvente y
no es de extraar el potencial de los recursos naturales que cuentan en sus territorios,
es el producto de las prcticas que ejercen de acuerdo a sus tradiciones. Actualmente,
en casi 80% del territorio awajun las riquezas de fauna silvestre y los recursos
hidrobiolgicos han mermado significativamente como producto del saqueo desmedido
que trajo el mercado desde los tiempos del caucho. A ello se suma el impacto que
genera la presin demogrfica cada vez creciente con el aumento de la poblacin,
incidiendo esto directamente de manera negativa en el estado nutricional de la
poblacin. La forma de pobreza se percibe en poco o casi nula capacidad de dominio
que tienen los jvenes sobre las normas y disciplinas tradicionales, as como tambin
de su escaso dominio de conocimientos y habilidades. Esta pobreza no solo es por la
prdida de dichos conocimientos, en realidad es signo de deterioro de los recursos

naturales que tradicionalmente representaba como fuentes primarios de la economa

de subsistencia. Observamos que los indicadores reflejan en tamao de las viviendas
que cada vez se reduce en la medida que se agotan las hojas de palmera. Los niveles
de desnutricin se han incrementado en la medida que la fauna silvestre es escasa.
Hay mayor dependencia a la farmacia en la medida que los conocimientos sobre el
manejo de las plantas medicinales se pierden. La presin econmica sobre los
recursos naturales es cada vez fuerte en la medida que el mercado se engancha con
las necesidades que ya en estas alturas de la globalizacin tornan impostergables. Si
bien, no se puede negar las oportunidades que ofrece la ciencia y la tecnologa
moderna, tampoco estos elementos externos deben conducir al pueblo al camino de
alienacin absoluta,

porque eso conllevara a una forma de dependencia que

empobrecera su cosmovisin. La referencia histrica mencionada lneas arriba, es el

resultado de un proceso de aprendizaje practicado a lo largo de la existencia del
pueblo awajn, pero no por eso quedaron obsoletos ante la modernidad, todos estos
insumos y recursos ahora sirven para plantear

su futuro aceptado tambin los

conocimientos positivos que ofrece la globalizacin. El pensamiento colectivo apunta

combinar su visin hacia ese horizonte y encaminar en ese perfil su derecho de
autogobierno sea en educacin, salud, productividad, territorio, administracin de
justicia, etc
3. RESPONSABLE DE LA ORGANIZACIN SOLICITANTE
3.1 Nombre

Mamerto

3.2 Ap. paterno

Maicua

3.3 Cargo

Presidente

3.4 Direccin

Jirn Maran N 1240

3.5 Ciudad

San Lorenzo

3.6 Pas

Per

3.7 Casilla

3.8 Telef.

.
(00511) 065630747

3.9 Fax

3.10 Celular (00511) 965722922

3.11 e-mail

corpi.sl@gmail.com

4. DESCRIPCION DEL PROYECTO

4.1 Antecedentes
mbito del proyecto:

El Proyecto se ubica en el extremo noroccidental del Departamento de Loreto, entre

los 2 y 8 grados de latitud sur y los 75 35 y 77 35 de longitd oeste. Las provincias
involucradas (Datem del Maran y Alto Amazonas) son fronterizas, siendo su lmite
norte el Ecuador, Al Sur colinda con el Departamento de San Martn y al Oeste con el
Amazonas, al que se abre a travs del pongo de Manseriche. Por el Este se extiende
la gran llanura amaznica de Loreto. CORPI SL, abarca como organizacin regional
una superficie de 61.076 km2. La gran extensin de las provincias en mencin
presenta una amplia variedad de biotopos: desde zonas de la selva alta, en las cuenca
de los ros Paranapura o Cahuapanas; zonas de transicin como la cuenca del ro
Apaga y grandes espacios de selva baja en el comienzo de la planicie amaznica. Las
precipitaciones, prximas a un nivel de 2.000 mm, alcanzan los 3.100mm en las zonas
de bosque muy hmedo premontano tropical del alto Morona.

La temperatura

promedio se acerca a los 22-25, con dos estaciones diferenciadas por la afluencia de
lluvias, ms pronunciadas en el perodo de febrero a mayo. Existen dos importantes
sistemas hidrogrficos: el de la cuenca del ro Maran, con un recorrido de 200 km
desde el pongo de Manseriche y recoge por margen izquierdo las aguas del Morona,
Pastaza (Huasaga, Huitoyacu) y Nucuray y por la derecha las del Apaga (Yanapaga,
Yurapaga), Potro (Aychiyacu) y Cahuapanas (Sillay); el otro, el de la cuenca del bajo
Huallaga, con sus afluentes Shanuzi, Paranapura y Aypena. Ambas cuencas, de
abundantes lagos, cochas y tipishcas de gran riqueza ictiolgica, se unen en el
extremo oriental de la provincia de Alto Amazonas para confluir aguas abajo con el
Ucayali y formar el Amazonas, el ro ms caudaloso del mundo. Precisamente son
estos dos grande sistemas fluviales los que determinan dos mbitos socio-econmicos
de diferentes caractersticas: los cinco distritos del norte (Manseriche, Morona,
Barranca, Cahuapanas y Pastaza), que tienen como centro natural a la localidad de
San Lorenzo, capital de la provincia de Datem del Maran y los distritos del sur
(Yurimaguas, Balsapuerto, Jeberos, Lagunas, Santa Cruz y Teniente Csar Lpez),
que se vinculan principalmente alrededor de la dinmica de la ciudad de Yurimaguas,
Capital de la provincia de Alto Amazonas. Mientras que la segunda es una zona con
mayores turbulencias socio-econmicas por su conexin con San Martn, la zona
centrada en San Lorenzo mantiene la marginalidad y caractersticas socio-econmicas
comunes al llano amaznico, con un ritmo lento de crecimiento, alterado
transitoriamente por algn boomextractivo o alguna bonanza econmica pasajera
(caucho, barbasco, petrleo, etc). Este es el mbito donde se concentra la accin de la
Coordinadora Regional de Pueblos Indgenas (CORPI)-San Lorenzo, la primera
organizacin regional surgida del proceso de descentralizacin de la organizacin
indgena nacional AIDESEP.

El Proyecto:
Se ha analizado que el factor econmico, ligado al problema social y esto alimentado
por un sistema de educacin imperante, acta como principales dimensiones que
deterioran la cultura y la cosmovisin del pueblo awajn. En el pasado, el sistema de
educacin que reciba la poblacin conduca para que el hombre y la mujer crezcan
con mucha capacidad y creatividad. Esto se reflejaba en el dominio prctico de todas
las habilidades bsicas: eran artistas, bilogos, zootecnistas, agrnomos, ceramistas,
ingenieros a la vez. Si bien, tanto el hombre y la mujer eran formados de acuerdo a su
gnero, ambos complementaban sus conocimientos y sus habilidades como pareja. Se
casaban en base a la armona de sus conocimientos y eso automticamente imparta
respeto, porque para que la vida sea completa se necesitaban mutuamente. Habiendo
el pueblo awajn experimentado que entre las tres dimensiones que deterioran su
cultura el principal responsable es el sistema de escolarizacin como lo es impartida al
modelo educativo moderno y estando cada vez convencido que aquello no contribuir
al fortalecimiento de la identidad awajn sino es sopesado por un sistema propio de
educacin que se practic ancestralmente,

se han creado espacios

en diversos

niveles de discusin generando debates al interior de las comunidades y

organizaciones awajn en los ltimos 4 aos. En el Per se cuenta con Programa de
Formacin de Maestros Bilinges (FORMABIAP), liderado por AIDESEP desde hace
dos dcadas, tratando de resolver problemas de escolarizacin bilinge ya ms
centrado en los procesos que son necesarios fortalecer la diversificacin curricular y
formacin docente. Se ha evaluado que lo avanzado ha fortalecido para garantizar que
el sistema educativo estatal incluya el derecho de educacin en lengua propia y con
docentes bilinges. Sin embargo, los conocimientos vivenciales que solo se practican
en los quehaceres cotidianos, se estn quedando postergados. Las tecnologas y los
conocimientos locales ya se estn olvidando, los viejos se extinguen y las
posibilidades de recuperarlas son cada vez limitadas. La vida que llevaba el pueblo
awajn ancestralmente era una forma y un sistema que involucraba toda una visin
global de desarrollo en un contexto holstico de TAJIMAT PUJUT (buen vivir). Con esta
reflexin, hace un ao, CORPI SL, con asesora de grupo de intelectuales y
profesores bilinges, se ha propuesto llevar a cabo un proyecto orientado a promover
el rescate del sistema de educacin y pedagoga ancestral awajn en un terreno que
tiene una extensin de 50 hectreas. Este proyecto tuvo un apoyo inicial de la
Municipalidad Provincial de Datem del Maran, a travs del cual se han construido
dos locales para la escuela awajn. Lo que el proyecto se propone es de promover
que los adultos que ya dejaron de estudiar sean invitados a recibir cursos de

reentrenamiento de los conocimientos ancestrales (que el sistema educativo moderno

los hizo olvidar durante su niez y juventud), con el propsito de sembrar recursos
semilla que harn el efecto multiplicador con las familias de la comunidad. La presente
propuesta tiene una base que se sustenta en el proyecto de vida del pueblo awajun,
basado en los valores y sabiduras que los ha caracterizado como un pueblo muy
celoso de su autonoma pero a la vez muy abierto para interactuar con otras
sociedades. Si bien la base de sustento a lo largo de su historia tuvo mucho que ver
con los recursos naturales y de la biodiversidad en general, el prximo desafo del
pueblo es de combinar esta vinculacin con la demanda mundial que redunda en la
urgente necesidad de tomar acciones para mitigar el cambio climtico. El cambio
climtico no se mitigar de manera eficiente con tecnologas que solo contribuyen en
la destruccin masiva de los bosques y los ecosistemas amaznicos, se har ms
efectiva la labor de mitigacin en la medida que las tecnologas de uso de los recursos
naturales respondan a los mecanismos adaptativos, precisamente, revalorando los
conocimientos y las tecnologas locales con ayuda tambin de conocimientos y
tcnicas modernas. CORPI SL, es una de las organizaciones regionales que ms
aportes a brindado con su experiencia de gestin territorial y fruto de este proceso
contribuy que actualmente la COICA haya establecido un lineamiento poltico sobre
Cambio Climtico y REDD+ y logrado impartir estrategias de proteccin y defensa de
los territorios indgenas y los recursos naturales en el marco de una visin de
conservacin global de la cuenca amaznica. La labor de CORPI- SL tiene una
articulacin consecuente en el desarrollo de la agenda internacional sobre todo en el
rubro de la diversidad biolgica y cultural de la regin a travs de fijacin de bloques
paisajsticos de gran valor ecolgicos y en el cual habitan los 09 pueblos indgenas de
la provincia de Alto Amazonas y Datem del Maran (caso peruano) con una extensin
territorial que oscila de 11 millones de hectreas. Ya en el mes de noviembre del ao
pasado dicha experiencia ha sido compartido con el pueblo Shuar de Ecuador
llegando a un acuerdo inicial de crear condiciones normativas para lograr el
establecimiento de corredores biolgicos que se conecten en ambos pases en
trminos paisajsticos y eco sistmicos. Dichas iniciativas no van aisladas a lo que el
presente proyecto plantea, ms bien complementa las acciones de gestin a travs de
bsqueda de alternativas de manejo sostenido de los recursos naturales con los
valores que el conocimiento indgena ofrece.

4.2 Problema(s) o limitacin(es) que se quiere superar con el proyecto

Problemas:

Para tener una idea general de lo que es la situacin del pas vamos a citar un informe
sobre Desarrollo Humano, realizado por las Naciones Unidas en 2005 el cual reporta
que en Per, escalamos seis puestos en el ndice de desarrollo humano, pasando del
puesto 85 al 79 en un ranking de 177 pases, debido a mejoras en; la esperanza de
vida al nacer (de 69.7 a 70 aos); la tasa de alfabetizacin (de 85.0% a 87.7% de las
personas mayores de 15 aos) y; el incremento del PBI per cpita. Pese a ello,
estamos ubicados en el puesto 7 de 10 pases en Amrica del sur y en el de 33 en
Latinoamrica y el Caribe. Por otro lado, las condiciones actuales de acceso a los
servicios sociales que ofrece el Estado no son alentadoras, por ejemplo; la tasa de
analfabetismo en el rea urbana baj al 4.7% en 2007, pero en rea rural el
analfabetismo se mantiene al 22%. Esto es slo una muestra que refleja la poca
atencin que recibe del estado la poblacin marginal del pas, principalmente los
pueblos indgenas. Los servicios que ofrece el estado son siempre contradictorios y
ajenos a la realidad cultural y social de los pueblos indgenas. Si bien en el pasado
tanto el hombre y la mujer disponan de sus conocimientos para hacerla productiva y
compartan con otras culturas para fortalecer sus sistemas locales de vida con
elementos que consideraban positivas, el rgimen educativo que actualmente se
imparte no precisamente se engancha a esa dinmica ni a esa metodologa. Lo que se
aprende en la escuela est totalmente divorciado con lo que se aprende en el
quehacer diario y el resultado de esta disparidad es lo que lleva a la pobreza espiritual
y material de la juventud al retornar a la vida comn. La expectativa de futuro de parte
de la poblacin juvenil es tener esperanza de sus estudios para poder lograr alguna
profesin que le garantice un empleo remunerado seguro pero como las oportunidades
de superacin no les son favorables econmicamente para sufragar sus gastos de
estudio, lo que hacen es migrar en algn poblado cercano o alguna ciudad para
dedicarse en trabajos domsticos por cuyo servicio reciben a cambio maltratos y
abusos de parte del patrn. Si bien, las familias buscan mejora de sus ingresos
econmicos para cubrir sus necesidades, la respuesta es lo que ofrece el mercado
local a cambio de sus recursos de subsistencia, cuya prctica ha alterado las
condiciones socio econmicas de la poblacin con resultado cero de beneficios a largo
plazo. Se ha observado que mientras el pueblo awajn ms se aleja de sus
conocimientos, mayor pobreza y dependencia encuentra al lado de la sociedad que
vive de la economa de mercado. Una forma practico vivencial que consista de saber
hacer las cosas para satisfacer las necesidades cotidianas con dominio de sabidura
propia ha dejado de ser importante a cambio de la esperanza que la escuela
promete. La juventud, incluido los adultos estn olvidndose de las habilidades de
manejo y uso sostenible de los recursos naturales y el consumismo de productos

forneos sustituye los recursos patrimoniales de los pueblos indgenas en general y

crea nuevas condiciones de dependencia a base de las necesidades creadas. Hasta el
sistema de formacin ancestral es expectorada porque se considera que aquello no
est en la altura de lo que ofrece la ciencia moderna y as sucesivamente se va
borrando la huella de la tradicin que dio medios para que los pueblos indgenas
sobrevivan de sus propios recursos y habilidades. Uno de los problemas ms lgidos
que el proyecto desea encarar es la situacin de desigualdad del que es vctima la
mujer. Las mujeres son las ms afectadas. Se sienten desplazadas de su rol, sienten
que sus conocimientos se han quedado obsoletos, no se sienten tiles ante la ventaja
que el varn accede, entonces pierden la autoestima. Frente a estos problemas el
proyecto tiene la iniciativa de demostrarles que sus conocimientos y sus tecnologas y
el rol que cumplan las mujeres siguen teniendo la misma importancia y que existen
oportunidades para que sus creatividades y sus sabiduras sean valoradas no
solamente como recursos para reafirmar su valor patrimonial, sino, tambin de
incentivar su capacidad para equiparar en el nivel de la oportunidad que tiene el varn.
Ello implica que los (las) jvenes tienen que dominar dichos conocimientos y
fortalecerlos con la tecnologa que ofrece la ciencia moderna, de tal manera que su
productividad se revierta de manera positiva a favor de desarrollo cultural y socio
econmico de las familias y la poblacin en general en uso y aprovechamiento der sus
propios recursos. El propsito del proyecto no es obstaculizar la educacin que se
recibe en las escuelas, ms bien pretende tejer puentes de conexin entre las
fortalezas que ofrece la etapa de escolarizacin y las oportunidades que abre el
conocimiento indgena para que la combinacin de ambos procesos mejore la
situacin de pobreza en que est sumida la poblacin.
Limitaciones:
Ante el reto de que el proyecto debe institucionalizarse como una escuela alternativa
de educcin ancestral, se debe demostrar su efectividad, pero esta efectividad no se
podr lograr sino se vislumbra la importancia de sus enseanzas. Si bien, hemos
logrado hasta la fecha contar con un terreno de 50 hectreas y dos viviendas modelo
(casas tradicionales) en la localidad de San Lorenzo, nos hace falta recursos logsticos
para movilizar a sabios y lderes tradicionales. Son pocas las ancianas y ancianos que
quedan como para ubicarlos aparte de las dificultades que ello representa para
negociar sus das de enseanza a la juventud que se concentrar en el terreno del
proyecto. Durante los cursos que tendrn que desarrollarse en San Lorenzo se
requiere de recursos bsicos para garantizar la alimentacin de estudiantes durante su

estada, as como para brindar algn incentivo de estimulo a los ancianos, ancianas y
maestros por los das de permanencia como docentes. San Lorenzo es capital de la
Provincia de Datem del Maran y hemos elegido esta zona por ser un polo de
concentracin de los 7 pueblos indgenas que habita la provincia. El proyecto tiene una
proyeccin indefinida porque tiene como propsito abarcar progresivamente a todos
los pueblos involucrados en la regin, incluyendo la provincia de Alto Amazonas. Lo
que vamos a hacer con la presente propuesta es iniciar con un pueblo que es el
awajn, cuya primera experiencia prevemos desarrollar durante un ao. En los
primeros meses, lo que vamos a desarrollar es habilitar un ambiente donde se llevar
a cabo los cursos de roles entre el hombre y la mujer, las viviendas que ya lo tenemos
construido sern usados como replicas de un hogar simblico donde la mujer tendr
un momento de dedicacin de su rol con la anciana y el otro ser monitoreado por el
anciano, dicho de otra manera, ambas casas albergaran a los estudiantes separado
por sexos, guiados por ancianos. Como parte de su formacin la escuela ser
implementada progresivamente a medida que los alumnos van fabricando los muebles
tradicionales y otros utensilios todo de manera tradicional, sin embargo insumos
adicionales propios como herramientas de formacin sern necesarias de manera
complementaria cubrir con los recursos del proyecto. Otra limitacin que tenemos es el
recurso humano que se har cargo del proyecto a lo largo del ao y el equipo tcnico
que registrar y sistematizar los conocimientos que sern impartidos durante los
cursos que dar el anciano y la anciana y los de mas maestros que intervendrn
puntualmente. Luego estos materiales sern producidos y editados para poder difundir
en las comunidades, cuya dedicacin representa gastos para su edicin y publicacin,
adems del costo de la imprenta que se hace necesario contar. Como el proyecto tiene
como propsito generar valores agregados de los productos que elaborarn los
estudiantes como parte de su aprendizaje, se aade una lnea econmica que tendr
como su principal fuente el turismo comunitario. Aunque en un principio se promover
como un sitio de atraccin a la escuela con exhibicin de prcticas culturales para
sensibilizar a la poblacin circundante, una de las proyecciones de la presente
propuesta es generar una suerte de turismo vivencial pensando atraer turistas
nacionales e internacionales que tengan inters de conocer la cultura indgena de la
regin, para lo cual, se necesita contar con una pgina web y recursos para publicitar
el sitio con el objetivo de atraer ms visitantes. El proyecto fue iniciado por el Alcalde
indgena de la provincia de Datem del Maran que termin su periodo en diciembre
de 2010 y si bien la nueva autoridad que inicia su gestin a partir del 2011 se
pronunci a favor ante la asamblea de los pueblos indgenas de la regin, esto no
garantiza que cubrir todo lo necesario como para poner en marcha el proyecto,

puesto que los requerimientos del proyecto no precisamente concuerdan con las
lneas de inversin pblica. Sin embargo, lo rescatable del proceso es que el proyecto
cuenta con respaldo poltico de la municipalidad para promocionar a la escuela como
un atractivo turstico y parte tambin del inters de la provincia.
4.3 Objetivo (s)
General:
Revalorizacin del sistema de educacin del pueblo Awajn y fortalecer su tecnologa
ancestral con los conocimientos de la ciencia moderna a fin de preservar su riqueza
cultural como herramienta de desarrollo local y promover de esta manera el sentido de
pertenencia de dicho pueblo y el ejercicio de su derecho que ello implica en el marco
de su autonoma.
Especfico:
Desarrollar los conocimientos y tecnologas ancestrales a travs de puesta en marcha
un proceso de aprendizaje que ser impartida a hombres y mujeres.
Crear de la fortaleza y potencial cultural de la regin una lnea econmica a travs de
la promocin del turismo vivencial y comercializacin de artesanas que sern
elaboradas en la escuela ancestral.
4.4. Resultados a alcanzar/cuantificados
Resultados:
R1. Hombres y mujeres awajn expertos en hilado de algodn, manejo de
urdimbres al estilo tradicional, tcnicas de tejido y elaboracin de manualidades
y artesanas. Una de las formas de recuperacin material de sus valores culturales
ser a travs de revaloracin de sus conocimientos concretos ligados a sus
necesidades y actividades socio econmicos. El conocimiento que se les trasmitir a
los estudiantes estar orientado que su recuperacin responda a las necesidades de
promover el rescate de la cultura del pueblo awajn y a la vez alimentar a la escuela
como centros de exposicin de artesanas con miras a promover el turismo local. Eso
en trminos concretos acaba beneficiando a la escuela y al alumno que se valdr por
las artesanas que producir con la enseanza de los maestros y maestras y sentir
estimulado por los ingresos que ello le genere. Para ello se requiere de una formacin
por un tiempo duradero por 68 das por 4 horas diarias. Si bien en el rol tradicional, las
actividades eran separadas, en esta oportunidad lo que vamos a hacer es que tanto el
hombre y la mujer aprendan mutuamente.

Las actividades de capacitacin sern

desarrolladas con tiempos debidamente separados y organizados de acuerdo a la

dinmica de la vida cotidiana y ancestral.
R2. Receta culinaria y conocimiento sobre preparado de alimentos habilitan
nuevas oportunidades a la mujer y al hombre para mejorar el nivel de nutricin
de las familias. Siendo una necesidad urgente por paliar el problema de la
alimentacin y nutricin de las familias awajn, a los alumnos se les brindar una
capacitacin de concina y preparado de alimentos nutritivos con asistencia de una
experta en la materia. Para el desarrollo de este rubro contamos con experiencias de
alto maran con las mujeres de las comunidades de Cenepa y una de ellas vendr a
apoyar el proyecto con asistencia de una nutricionista. El curso estar dirigido a
hombres y mujeres. Adicionalmente, contaremos con asistencia de una experta en
recetas culinarias de la zona para poder ayudar a que hombres y mujeres regresen
con una amplia gama de conocimientos y esto les sirva para mejorar el nivel de
alimentacin de las familias usando mecanismos de formacin reciproca existentes en
las comunidades. El curso en este tema tendr una duracin intensa de 40 horas
(durante 20 das), equivalente a 5 das intensos.
R3. Hombres y mujeres aprenden sus derechos y comprenden los procesos
histricos de equilibrio de gnero que tradicionalmente practicaron los
ancestros, de tal manera que se sensibilizan ambos sexos para crear
condiciones de liderazgos compartidos en el plano de la complementariedad de
los roles que el mundo actual exige. Se trata de capacitaciones tericos en materia
de calentamiento global y cambio climtico para ayudar que la revalorizacin de sus
conocimientos que estarn capitalizando en prctica a travs de diversas actividades
en la escuela, contribuya en la motivacin para la bsqueda de alternativas de
adaptacin al cambio climtico. Independientemente de este curso, tambin se va a
capacitar a hombres y mujeres en nuevos enfoques que ofrece el mundo globalizado
en combinacin de los conocimientos sobre derechos indgenas, todo ello, orientando
a forjar una nueva generacin de liderazgo local. El curso tendr una duracin terica
de 40 horas equivalente a 5 das.
R4. Hombres y mujeres aprenden sobre normas tradicionales de uso de los
recursos naturales y del conocimiento de estaciones, cosecha y productividad.
Las capacitaciones se efectuarn en forma de consejos de acuerdo a la metodologa
de la enseanza awajn, siendo este mecanismo una costumbre tradicional que suele
darse desde las 4 de la maana a hombres y mujeres. Las prcticas sern llevadas a

cabo en el campo a travs de apertura de chacras u huertos, reforestacin de plantas,

diversificacin de semillas, aprendizaje de rituales de productividad y reproductividad,
identificacin de especies medidores de estaciones del ao, entre otras destrezas
como una prctica cotidiana. Esta prctica tendr una duracin de 68 das duraderos a
4 horas diarias. Luego estos aprendizajes sern sistematizados por un consultor
juntamente con el especialista para su respectiva publicacin y difusin.
R5. Se ha generado una atencin del turismo vivencial interesada en la cultura
indgena y se ha logrado encontrar a travs de este rubro un canal de
comercializacin de artesanas a nivel nacional e internacional, adems de
difundir la cultura ancestral awajn. Al final del curso que se cerrar en diciembre
del 2011, se propone alcanzar como resultado una escuela que tiene un capital
humano formado que produce con los conocimientos impartidos, sobre todo en la lnea
de artesana. La idea es que los alumnos retornan a sus comunidades y desde ah
traern en cada tres meses las artesanas que elaboran, adicionando las mismas con
la artesana que producirn los de ms miembros de la familia con los efectos de
multiplicacin realizados por los capacitados en la escuela de San Lorenzo. La
promocin de turismo implica contar con una lnea de incentivo publicitario, lo cual
indica que el resultado tambin contar con el paquete informativo como es la pagina
web y trpticos correspondientes.
Indicadores:
Hombres y mujeres awajn expertos en hilado de algodn, manejo de urdimbres al
estilo tradicional, tcnicas de tejido y elaboracin de manualidades y artesanas:

14 telas tejidos en algodn con tcnicas y mtodos ancestrales, 14 cermicas

tradicionales, 14 cermicas con valores agregados, 14 jicras (wampash) con
materiales de chambira (palmera silvestre), 7 bancas tradicionales (chimpui), 7
tallados de madera (diferentes objetos), 7 mocahuas y 7 tinajas.

Receta culinaria y conocimiento sobre preparado de alimentos habilitan nuevas

oportunidades a la mujer y al hombre para mejorar el nivel de nutricin de las familias:

7 hombres dominan con al menos 10 variedades de preparado de alimentos

nutritivos.
7 mujeres dominan con al menos 10 variedades de preparado de alimentos

nutritivos.
01 ejemplar de cocina adaptada a los escasos recursos de lea.

Hombres y mujeres aprenden sus derechos y comprenden los procesos histricos de

equilibrio de gnero que tradicionalmente practicaron los ancestros, de tal manera que

se sensibilizan ambos sexos para crear condiciones de liderazgos compartidos en el

plano de la complementariedad de los roles que el mundo actual exige:

14 hombres y mujeres formados en cambio climtico (material y lista de

participantes).
14 hombres y mujeres formados en derechos de los pueblos indgenas y
liderazgo de hombres y mujeres (material y lista de participantes)

Hombres y mujeres aprenden sobre normas tradicionales de uso de los recursos

naturales y del conocimiento de estaciones, cosecha y productividad:

Un folleto sistematizado sobre uso de los recursos naturales y manejo de

estaciones, acompaado de procedimientos y conocimientos rituales.

Un folleto sistematizado sobre manejo de huerto, cosecha y productividad con
debida especificacin de uso de semillas y plantas, sus funciones nutritivas,

etc, acompaado de procedimientos y conocimientos rituales.

Al menos 02 chacras demostrativas con semillas y plantas diversificadas.
01 muestra piloto de terreno reforestado con arboles maderables.

Se ha generado una atencin del turismo vivencial interesada en la cultura indgena y

se ha logrado encontrar a travs de este rubro un canal de comercializacin de
artesanas a nivel nacional e internacional, adems de difundir la cultura ancestral del
pueblo awajn:

01 Pagina web de la escuela donde se difunde sus objetivos, actividades y sus

logros.
Al menos $ 1000 de ingreso generado por la venta de artesana que los

alumnos producen.
Al menos 12 visitas de turismo recibidas.

4.5 Actividades a realizar para alcance de los resultados

Fase previa:

Acondicionamiento de dos malocas para concentraciones y de capacitacin.

Seleccin de personal de capacitacin (un anciano awajun, una anciana achuar

y una anciana shawi).

Seleccin del personal tcnico (especialista, consultor).

Seleccin de parejas alumnos.

Implementacin de la escuela.

Traslado de ancianos y ancianas seleccionados/as.

Organizacin de metodologas de enseanzas.

Traslado de alumnos (5 varones y 5 mujeres preferiblemente parejas).

Fase de desarrollo (se desarrollar en dos modalidades):

Modalidad 1: Capacitacin sobre conocimiento ancestral del pueblo awajn con
intervencin de ancianos y ancianas expertos en los siguientes temas:
a. Tcnicas de elaboracin de tejidos de la cultura awajun.
b. Tcnicas de fabricacin de cermicas y manualidades dirigidos a la mujer;
c. Normas y disciplinas ancestrales, dirigido tanto a mujeres como a varones
d.

(siembra de datem y wayus y manejo de semillas en una chacra);

Conocimiento sobre el uso, manejo y aprovechamiento sostenible de los
recursos naturales en la cultura awajun, achuar y shawi con enseanza del
anciano awajun y ancianas achuar y shawi.

Modalidad 2: Capacitacin en derechos colectivos de los pueblos indgenas:

a. Derechos indgenas y el Convenio 169 de la OIT.
b. Derechos de la mujer, Cambio Climtico y liderazgo.
Fase de cierre del proyecto:

Evaluacin del proyecto a nivel interno.

Evaluacin del proyecto por evaluadores externos.

4.6 Detalle de insumos requeridos para ejecutar el proyecto

Recursos humanos: 01 anciano awajn por 5 meses. Experto en conocimientos de
las normas tradicionales, uso del suelo y de la gestin sostenible de los recursos de
fauna y flora silvestre. Adems de tener esta experiencia el anciano deber dominar
las tcnicas de hilado del algodn y tejido de telares de acuerdo al carcter artstico y
cultural que guardaban los antiguos en sus acabados. El mismo anciano tambin
ensear a los alumnos en tcnicas de uso rotativo de suelos y de la forma como se
abra un huerto para preparar el terreno para el sembro. Actuar con prerrogativas de
un padre para formar y disciplinar a sus hijos que en este caso sern los alumnos. El
curso de capacitacin tendr una duracin de 5 meses (150 das), pero el anciano
deber llegar por anticipado (1 mes antes) para preparar el ambiente y ayudar al
personal que implementar el proyecto con la recomendacin de insumos a tener
disponibles, adems de elaborar el plan de capacitacin con ayuda del especialista.
02 ancianas por 5 meses. Experta (1 achuar y 1 shawi) en conocimiento de reglas de
formacin de mujeres, con habilidades para identificar y diversificar las semillas, sus
periodos de produccin, las estaciones de sembro, experta en la aplicacin de

plegarias productivas y reproductivas. Adiestrar a sus alumnas en el campo a travs

de manejo de horarios en las maanas y en las tardes, organizar las actividades
diarias con gama de funciones que una mujer tradicional cumpla, as como transmitir
destrezas para la elaboracin de cermicas y los insumos requeridos para ello. La
experta ayudar a la mujer aprender estas habilidades para sentar bases previo al
aprendizaje de otras tcnicas que sern combinadas con el conocimiento del varn
durante los cursos de formacin en otras disciplinas. Actuar como la madre del hogar.
01 auxiliar contable por 7 meses: Se encargar de llevar las cuentas y rendir los
gastos que el proyecto efectuar durante su ejecucin, as mismo ser responsable de
reportar los informes financieros a la fuente donante y ayudar para que la parte
contable de la institucin ejecutora del proyecto est al da.
01Especialista por 07 meses. El proyecto necesitar de un tcnico pedaggico que
har seguimiento de manera permanente el proyecto desde un inicio hasta el fin.
Estar a cargo tambin de recopilar todas las informaciones orales que saldrn de los
ancianos convirtindola en escrito dichos conocimientos a fin de elaborar el material
para su posterior publicacin con el apoyo de un consultor.
01 Consultor por 3 meses. Se har cargo de sistematizar la informacin recopilada por
el Especialista a fin de convertirlo en material educativo e informativo para el resto de
la poblacin. Ser un instrumento ms para promover la cultura del pueblo awajn. El
consultor tambin se har a cargo de capacitar a los alumnos en derechos indgenas y
cambio climtico, tanto a hombres y mujeres.
01 Guardin por 07 meses. Es una pareja que se har cargo de la instalacin y la
custodia de la escuela, las instalaciones, las huertas,

productos elaborados y

plantaciones desarrolladas durante el curso de alumnos. Ser quien con apoyo del
especialista recibir las visitas de turistas y exposicin del sistema de organizacin de
una vivienda indgena y sus artesanas. Adems cumplir el papel de conserje durante
el desarrollo del curso.
Combustibles y carburantes: El nico medio de transporte es por el ro. Se
necesitar de combustible durante los trabajos de bsqueda de ancianos, para sus
traslados y el desplazamiento de los alumnos, tanto de venida y de retorno.
Gastos de viaje: Se prev para los gastos de alimentacin durante el viaje desde
lugares de origen hasta la escuela de San Lorenzo para los ancianos y de todos los
maestros y alumnos tanto de venida como de vuelta. Tambin se prev para el
especialista y el consultor que llegar a San Lorenzo para apoyar en la sistematizacin
de informacin. En este rubro se incluye los gastos de movilidad local, pasajes areos
y terrestres del personal involucrado al proyecto.

Materiales de capacitacin: Objetos cortantes para tallado de maderas para la

urdimbre, se necesitar de algodn natural por fardos para el hilado y capacitacin del
arte de tejer a mano de manera tradicional. Las instalaciones de estas pequeas
fbricas artesanales sern desarrolladas por el anciano junto con alumnos, los colores
naturales, las cortezas y otros insumos naturales sern abastecidos de la flora
silvestre. Ser necesario implementarse de equipo bsico para trabajo de campo tales
como machetes, hachas, rastrillos y palas y libretos de apuntes por cada uno de los
alumnos.
Materiales de oficina: Papeles boon, folders, sobres manila, engrapadoras,
perforadoras, muebles para archivos de informacin, clips y todo tipo de tiles de
escritorio.
Gastos

administrativos:

Que

consiste

de

gastos,

principalmente

para

el

mantenimiento de la cuenca bancaria.

Alimentacin durante capacitaciones: Como en un inicio, la chacra que contamos
no dar abasto para mantener a los alumnos a lo largo de su formacin, adems por el
hecho que la geografa no permite abastecerse de manera natural los recursos para la
subsistencia, se ve necesario brindar sostenibilidad en la alimentacin diaria de
estudiantes por 150 das que durar el curso.
Costos de imprenta: Se requiere de presupuesto destinado para la impresin de
materiales sistematizados que saldrn en forma de pequeos libros.
Pagina Web medios publicitarios: Se va a contratar un experto en Web para crear
una pgina electrnica publicitaria para promocionar el turismo y expandirse al pblico,
as mismo prev las tarifas establecidas para el uso de espacios y mantenimiento
bsico para su efectiva funcionalidad.
4.7 Programacin de la ejecucin de actividades
Actividad
Fase preparatoria
Seleccin de personal de capacitacin.
Seleccin del personal tcnico.
Seleccin de parejas alumnos.
Implementacin de la escuela
Traslado de ancianos seleccionados.
Organizacin de metodologas y horas de
clases y temas.
Traslado de alumnos.
Actividad
Cursos:
Tcnicas de elaboracin de tejidos.

Duracin (meses)
Calendario
2 meses
Junio Julio 2011
junio de 2011
junio de 2011
julio de 2011
julio de 2011
julio de 2011
julio de 2011
Julio 2011
Duracin (meses)
5 meses

Calendario
Agosto diciembre 2011

Tcnicas de elaboracin de cermicas y

manualidades dirigidos a la mujer;
Normas y disciplinas ancestrales, dirigido
tanto a mujeres como a varones;
Conocimiento sobre el uso, manejo y
aprovechamiento sostenible de los
recursos naturales.
Capacitacin en derechos de la mujer,
cambio climtico y liderazgo.

Evaluacin del proyecto a nivel interno.

Evaluacin externo del proyecto.

Primera quincena
Segunda quincena

Diciembre 2011
Diciembre 2011

5. PRESUPUESTO ESTIMADO
ITEM

Cantidad

Honorarios y consultoras
Consul/sistematizacin
de conocimiento
Honorarios

Unidad
de
medida

Costo
Unitario

Costo Total

700,00

9450,00
2100,00

400,00

2800,00

Aporte
Propio

Solicitado al
Fondo
Indgena
9450,00
2100,00
2800,00

Otras
fuentes

especialista
Honorarios (una
asistenta contable)
Tcnico local interno

400,00

2800,00

2800,00

250,00

1750,00

1750,00

Taller de capacitacin
Capacitacin arte
tradicional 1
Capacitacin arte
tradicional 2
Capacitacin arte
tradicional 3
Taller de Resultados

21400,00

21400,00

1 global

7000,00

7000,00

1 global

7000,00

7000,00

1 global

7000,00

7000,00

1 global

400,00

400,00

2800,00

2800,00

Sistematizacin
Diagramacin de la
informacin
sistematizada
Imprentas

global

800,00

800,00

800,00

global

2000,00

2000,00

2000,00

Construcciones
Viviendas
terreno
chacra
Gasto
Administrativos
Otros (creacin pagina
web y tarifas)
Gastos bancarios y
transferencias
Envos de
Documentacin
Materiales de oficina
Seguimiento local del
Equipo tcnico
Total

2
1
1

1
1
1

2500,00
20000,00
1000,00

26000,00

21000,00

0,00

5000,00

5000,00
20000,00
1000,00

0,00
0,00
0,00

5000,00

20000,00
1000,00

6350,00

6350,00

1500,00

1500,00

1500,00

100,00

700,00

700,00

150,00

450,00

450,00

100

700

700

3000

3000

66000,00

21000,00

40000,00

5000,00

ANEXO: se debe incorporar como resumen la siguiente matriz

Objetivos

Indicadores

Objetivo General:
Revalorizacin del sistema de educacin del pueblo Awajn y
fortalecer su tecnologa ancestral con los conocimientos de la
ciencia moderna a fin de preservar su riqueza cultural como
herramienta de desarrollo local y promover de esta manera el
sentido de pertenencia de dicho pueblo y el ejercicio de su
derecho que ello implica en el marco de su autonoma.
Objetivo Especfico:
Desarrollar los conocimientos y tecnologas ancestrales a
travs de puesta en marcha un proceso de aprendizaje que
ser impartida a hombres y mujeres.

01 centro de formacin instalado en la localidad de Modelo en fsico de centro piloto con Disponibilidad de parte del Estado de fortalecer la
San Lorenzo en pleno funcionamiento.
instalaciones y ambientes de capacitacin identidad cultural del pueblo awajn a travs de
de hombres y mujeres.
desarrollo de Educacin Bilinge Intercultural.

Medios verificacin

Supuestos

Disponibilidad del resto de la poblacin awajn

Al menos 10 hombres y mujeres (5 hombres y 5 Lista de participantes en el curso e asentada en los departamentos de Amazonas,
mujeres) formados en la escuela awajn cuentan en imgenes registradas.
Cajamarca y San martin de hacer replica de
condiciones optimas para hacer replica en sus
iniciativas y experiencias de San Lorenzo.
comunidades.
Crear de la fortaleza y potencial cultural de la regin una
Instalaciones y locales de exposicin.
Incremento del turismo vivencial y disponibilidad
lnea econmica a travs de la promocin del turismo 01 centro turstico funcionando en la escuela awajun
de la municipalidad de apoyar el proceso.
vivencial y comercializacin de artesanas que sern de San Lorenzo, promocionando a la vez la venta de
elaboradas en la escuela ancestral.
artesanas indgenas de la regin.
Resultados:
R1. Hombres y mujeres awajn expertos en hilado de 10 piezas de tejidos de algodn.
algodn, manejo de urdimbres al estilo tradicional en tcnicas 25 cermicas elaboradas.
de tejido y elaboracin de cermicas y manualidades.

Ejemplares de muestra en salas de

exposicin.

R3. Hombres y mujeres aprenden sus derechos y comprenden 10 hombres y mujeres capacitados en cambio Lista de participantes en el curso e
los procesos histricos de equilibrio de gnero que climtico, derechos y liderazgo.
imgenes registradas.
tradicionalmente practicaron los ancestros, de tal manera que
se sensibilizan ambos sexos para crear condiciones de
liderazgos compartidos en el plano de la complementariedad
de los roles que el mundo actual exige.

Disponibilidad del colectivo awajun de replantear

los roles separados por un rol combinado con
proyeccin de mejora de sus condiciones socio
econmicas.
La poblacin masculina acepta que las mujeres
incursionen en la poltica comunal para el
desarrollo de las familias en igualdad de gnero.

R4. Hombres y mujeres aprenden sobre normas tradicionales 02 folletos sobre normas de manejo sostenible de los Ejemplares de folletos, 01 terreno Condiciones favorables para dar ms valor a los
de uso de los recursos naturales y del conocimiento de RRNN y conocimientos sobre siembra y dominio de reforestado y 01 huerta diversificada.
bosques tropicales para una adaptabilidad

estaciones, cosecha y productividad.

estaciones elaborados con participacin de 10 hombres

y mujeres estudiantes, y; 02 terrenos y huertas
reforestados.

consentida por el colectivo frente a lo que se

presume que traer el cambio climtico.

R5. Se ha generado una atencin del turismo vivencial

interesada en la cultura indgena y se ha logrado encontrar a
travs de este rubro un canal de comercializacin de
artesanas a nivel nacional e internacional, adems de
difundir la cultura ancestral awajn.
Actividades:
Fase previa/implementacin:

Acondicionamiento de malocas para

concentraciones y de capacitacin.

Seleccin de personal de capacitacin (un anciano

awajun, una anciana achuar y una anciana shawi).

Seleccin del personal tcnico (especialista,

consultor).

Seleccin de parejas alumnos.

Implementacin de la escuela.

Traslado de ancianos y ancianas seleccionados/as.

Organizacin de metodologas de enseanzas.

Traslado de alumnos (5 varones y 5 mujeres

preferiblemente parejas).

01 pagina web de la escuela promoviendo el turismo Portal de pgina, listas de visitas y un Disponibilidad del Estado de apoyar a la escuela
vivencial, con buenos inicios que gener ingresos al registro de ingreso econmico por venta de por fines culturales y tursticos como una de las
ao de al menos mil dlares y la escuela recibido al artesana producida.
alternativas econmicas de la poblacin indgena.
menos 12 visitas.

-02 salones de reunin habilitado.

-El local

-03 ancianos contratados enseando.

-Nombre de maestros-contrato.

-02 tcnicos contratados trabajando.

-Nombre de tcnicos-contrato.

-10 alumnos.
-02 locales implementados totalmente.
-03 ancianos en la escuela de San Lorenzo.
-03 cursos organizados y subdivididos en: derechos
Cambio Climtico y liderazgo.
-10 alumnos en San Lorenzo.

-Nombre de alumnos.
-Locales
-Nombre de ancianos.
-01 modulo de capacitacin, clasificado por
temas.
Lista de alumnos confirmados.

Disponibilidad de ancianos y ancianas y alumnos

para recibir el curso durante los prolongados 5
meses.

Fase de desarrollo:
Modalidad 1: Capacitacin sobre conocimiento ancestral del
pueblo awajn con intervencin de ancianos y ancianas
expertos en los siguientes temas:
e.
f.
g.
h.

Tcnicas de elaboracin de tejidos de la cultura

awajun.
Tcnicas de fabricacin de cermicas y
manualidades dirigidos a la mujer;
Normas y disciplinas ancestrales, dirigido tanto a
mujeres como a varones (siembra de datem y
wayus y manejo de semillas en una chacra);
Conocimiento sobre el uso, manejo y
aprovechamiento sostenible de los recursos
naturales en la cultura awajun, achuar y shawi con
enseanza del anciano awajun y ancianas achuar y
shawi.

10 alumnos: hombres y mujeres en proceso de

formacin.

Lista de alumnos al terminar el curso con

certificados.
Disponibilidad de recursos para abrir la segunda
fase de capacitacin con participacin de otros
pueblos indgenas.

Modalidad 2: Capacitacin en derechos colectivos de los

pueblos indgenas:
c.
d.

Derechos indgenas y el Convenio 169 de la OIT.

Derechos de la mujer, Cambio Climtico y
liderazgo.

Fase de cierre del proyecto:

Evaluacin del proyecto a nivel interno.

Evaluacin del proyecto por evaluadores externos.

10 alumnos: hombres y mujeres en proceso de

formacin.

Lista de alumnos al terminar el curso con

certificados.

01 evaluacin interna.
01 evaluacin externa.

Resultados de evaluacin.
Informe tcnico de evaluacin.

Presupuesto
Total US$
Solicitado US$
Local: US$
Otros:

66.000,00
40.000,00
21.000,00
5.000,00

PROYETO FACTIBILIZADO: 21 DE MAYO 2011 PRESUPUESTO.