Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul VII, nr. 6 (78), iunie 2015 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc
VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________
Eminesciana
TEII
Teii ar trebui scoi din rndul
copacilor,
i trecui n rndul sfinilor.
Pentru minunile nfptuite la ceasul
nfloririi,
n sufletele copiilor i ale prinilor.
Culegtoarea de ngeri
Pentru Ana Blandiana
Ea culegea ngeri
i era foarte frumoas,
Era chiar frumuseea ei
i era numai frumusee
Limpede-n jur.
Culegea ngeri
i m-ntreba:
Traianus, de ce sngeri?
i eu, rnit de frumuseea ei,
Tceam, plngeam
i culegeam abia
Frunze de mr, flori de salcm,
Tristei de tei.
TRAIAN VASILCU
3
MARGINALII LA
DESCHIDEREA MINELOR
n prima jumtate a secolului al
XIX-lea, trec Carpaii o serie de intelectuali transilvneni: Simion Brnuiu, Aug. Treboniu Laurian, Al. Papiu-Ilarian, sau C. Mihailic de Hodocin. n publicistica sa, Eminescu a
gsit cu cale s lumineze, ori de cte
ori prezentul o solicita, opera socialcultural a acestor intelectuali. Ultimului amintit avea s-i aduc n atenia public, n Curierul de Iai, din
25 iunie 1886, o parte esenial din
raportul Despre lucrarea minelor de
metal, realizat de acesta n vara anului 1839. Eminescu nu se refer ca
fiind prima lucrare n limba romn
despre exploatarea modern a resurselor naturale, ci ca fiind prima lucrare de economie politic i chiar o
lecie de limb romneasc.
C. Mihailic de Hodocin, pe lng
faptul c a condus coala de arte i
meserii din Iai i a construit o fabric de hrtie la CetuiaPiatra Neam,
a depus eforturi intense pentru deschiderea de mine. Lucrarea la care se
refer Eminescu, scris n versiune
paralel, francez i romn, e tiprit
n publicaia lui Gh. Asachi, Le
Glaneur moldovalaque. Spicuitorul
moldoromn, n 1841. Eminescu consider c lucrrii lui C. Mihailic de
Hodocin i-a sporit actualitatea, n pofida trecerii unui sfert de veac de la
apariia sa. i n acest sens, o public
parial, dar cu sublinieri proprii pentru problemele eseniale. Prezentarea,
de o claritate impecabil, lumineaz,
de fapt, sensul atitudinal i polemic al
actului eminescian. Totui nu tim ca
pn-acum s se fi utilizat sfaturile pe
cari le d autorul scrie Eminescu
sau s se fi folosit cineva de descoperirile sale. Din acest punct de vedere, lucrarea are valoarea actualitii,
cci att foloasele n perspectiv pe
care le-ar prezenta lucrarea minelor,
ct i locurile n care autorul a descoperit straturi de metal nu sunt azi
mai mult cunoscute dect la 1839.
Afar de aceea scrierea mai e vrednic de nsemnat prin mprejurarea
c e desigur una din cele dinti
scrieri romneti cuprinznd vederi
de economie politic ntr-o vreme n
care nimeni nici visa la asemenea
lucruri. Despre limb nu mai vor-
EMINESCU
ORICTE STELE
a tiinelor11.
De altfel, nsi poetica eminescian se definete printr-o serie de nuane filosofice, unele mai ascunse, altele
mai clare, i, n acest sens, o dovad
concret gsim n poemul Glossa, din
care ne atrag atenia strofa a II-a: Tu
aeaz-te deoparte/Regsindu-te pe
tine/Cnd cu zgomote dearte/Vreme
trece, vreme vine artndu-ni-se
trecerea ireversibil a timpului,
superficialitatea mundanietii12, care
o marcheaz i care poate fi o piedic
n calea omului de a identifica i de a
separa adevrul de neadevr -, strofa
a III-a: Nici ncline a ei limb/Recea
cumpn-a gndirii/nspre clipa ce se
schimb/Pentru masca fericirii care
trateaz cteva problematici filosofice
refereniale, insistndu-se asupra
efemiritii timpului, dar i asupra
fericirii13 ca stare i noiune neclar -,
i strofa a IV-a: Privitor ca la
teatru/Tu n lume s te-nchipui/Joace
unul i pe patru/Totui tu ghici-vei
chipu-i insistndu-se parc asupra
responsabilitii omului de a depi
aparenele neltoare ale realitii
pentru a identifica binele i rul i alte
coordonate de principiu ale existenei
umane14. Aadar, parcurgnd doar
11
20
25
Constana Ablaei-Donos,
Ilustraie la Povestea codrului
8
(Australia)
______________________________
Datorit suferinelor de acomodare, a
singurtii sau a dorului de familie i
locurilor natale. Noii venii caut
biserica! Cu timpul se acomodeaz cu
locul, cu oamenii, i fac prieteni i i
gsesc alte preocupariri duminicale.
Totui, ntr-un col al sufletului
pstreaz cu sfinenie divinitatea i
credina strmoilor. Deseori o
folosesc cnd sunt n suferin sau o
transmit cu dragoste i exemplificare
copiilor lor. Prieteniile! Hm! Nu
seamn cu cele de acas! Acelea
create n copilrie, pe strada ta... sau
n coal, sau facultate... Aici
prieteniile se construiesc datorit
izolrii, singurtii, se menin greu...
i sunt destul de efemere. Muli dintre
aa-zii prieteni cred c i pot
domina aproapele, ncearc a-l
manipula sau a-l provoca la o
competiie n care el s domine i s
obin un profit. Una pentru a arta c
este el cel mai detept sau ca s-l
exploateze. Sunt ru poate, fcnd
asemenea afirmaii... dar cunosc
puini indivizi care menin prietenii
perene. Desigur c excepia ntrete
regul i exist i prietenii sntoase.
Ce
perspective
are
ecumenismul
n
armonizarea
relaiilor dintre exilai i populaia
rilor gazd?
- Cosider c ecumenismul ca
micare religioas care urmrete
reunirea tuturor bisericilor cretine
sub aceeai umbrel nu este ru. E
chiar benefic pentru exilat. i
ortodoxul i catolicul i fac cruce i
spun aproape acelai Tatl Nostru.
Slujbele sunt aproape similare.
Neoprotestanii la fel, se roag
aceluiai Dumnezeu. Acest fapt ajut
exilaii s se integreze mai uor n
10
__________________________
unde-a dormit un heruvim,
ascuns dup prosopul
esut din in i lun.
Nu vrei
s stai cu mine mpreun?''
''Pe geamurile tale
lumina cade-n cruce pe apus!''
i a semnat un zbor
precum oftatul tremurat pe oale
de mna-ndrgostitului olar.
n cerul Tu,
srac i fr tihn,
vzui
un nor cerind cu-armonica pe umeri:
''E loc pentru tristeile-amndou,
ca fiecare s-aib cerul lui.''
Pndi prin geam
i lng climara goal
zri un piepten de femeie
i s-a pornit pdurilor s plou.
E loc n trupul meu
chiar i-un copac s creasc.
Deja oleandrul a ajuns la grind.
Am auzit un glas,
mai bine zis prerea lui.
Oare-o fi fost al Tu?
C parc l-ar fi ngimat ghiocul:
''Tare sunt singur! Ca i tine.
Am dou lemne, dar ne sunt destule
s ne aprindem focul
i s cinm, strine.
Ascunde-m
c vor ca s m prind,
s-mi jefuiasc moartea
din propria-i oglind.''
i-am alergat la u,
dar n-am putut ca s-i deschid
comarul.
Voiam s mor n trupul meu,
plin de odi i oase,
dar tot ce am crezut c am mai
scump,
tlharul
deja ducea n spate ce-mi furase
DUMITRU ICHIM
Kitchener, Ontario
CA S TII NCOTRO S O
APUCI, PRINCIPIUL IUBIRII
ARE VALOAREA STELELOR
FIXE, PENTRU MARINARII
PLECAI PE APE
Contradicia binar este
impasul/contradicia ternar este
mntuirea, spune Basarab Nicolescu. Vorbete, n ali termeni, despre
principiul terului inclus. Am
impresia c-ai afirmat acest adevr
cu decenii n urm. Care credei c
este sensul acestei mntuiri?
Mntuirea nseamn salvare
dintr-o captivitate. Teologii folosesc
termenul pentru a defini salvarea de
sub jugul pcatului, o abatere de la
norm, care, de obicei, te duce la
faliment.
Contradicia binar apare cnd
confundm nivelele de realitate i
ncercm s aplicm, la sisteme
umane, logica cu dou valori, proprie
nivelului fizicii clasice. Logica cu
dou valori (alb-negru, fals-adevrat,
0-1) este potrivit pentru a explica
micarea obiectelor finite, de exemplu
micarea ghiulelei sau a planetei
Marte. Aceast logic nu mai e
potrivit atunci cnd analizm
sistemele infinite. Toat lumea
intuiete deosebirea dintre ghiulea,
prezent numai ntr-o singur camer,
i Dumnezeu, infinitul, omniprezent,
n toate camerele, peste tot.
Epoca modern nu a neles
conceptul de infinit, pentru c nu
poate fi msurat, i a considerat omul
ca fiind obiect, ca ghiuleaua, deci
supus unei logici binare. De aici,
13
Pe
traiectoria
micrii
integratoare realizat de pullback.
Sigur c da, fiecare se mic cum
poate. Cea mai interesant micare mi
se pare cea ilustrat de tiine, care
spre deosebire de filozofie, o vorbire
Micarea
de
pullback,
retragerea spre un obiect terminal,
generalizeaz rezultatele unei vechi
tradiii, conform creia binele, adevrul i frumosul sunt concepte
echivalente.
Suntem prini ntr-o plas a
binelui i a rului, scria undeva J.
Steinbeck. Cum alegem ntre bine i
ru ntr-un univers al griurilor
infinite?
Exist manuale scrise pe
parcursul a dou milenii i mai exist
o experien a omenirii prins n
scripturi de tot felul. Problema mai
complicat, mult mai complicat, este
cea a definirii rului. Cteodat, la
ispitirea unor arlatani ghidai de
ngeri czui, binele e prezentat ca
find rul. Exist manipulatori de
opinie care se ocup numai cu asta.
Mai ales n zilele noastre. n faa
acestui pericol, fiecare se descurc
cum poate.
n aceeai lume a nuanelor de
gri, exist cu adevrat suflete
damnate acele entiti prin care
popoarele i exprim dorine pe care
refuz s le recunoasc sau doar
interpretri romantice ale istoriei?
Nimeni nu pleac ntr-o cltorie ndeprtat fr busol i hart.
Ca s tii ncotro o apuci, principiul
iubirii are valoarea stelelor fixe
pentru marinarii plecai peste ape.
n literatura pe care o
propunei, cititorul (re)construiete
sensul aciunii i este pus s
gndeasc pentru a umple tcerile
textului. Cum se raporteaz autorul,
care scrie dintr-un impertiv interior,
la reinterpretarea continu, de ctre
cititor, a operei sale?
Orice scriitor a fost mai nti
cititor. Cititorul construiete un sens,
oricare ar fi textul parcurs. Cititorul
are aceast putere, a rezumrii. Aa
am ajuns la concluzia c cea mai bun
cale de comunicare a unui concept
complicat este naraiunea. Citeti o
poveste i poi povesti ce vrea s
spun. Mai mult, eliberarea textului
de ncrctura detaliului de prisos nu
14
______________________________
duce la pierderea valorii estetice, ci la
o sporire a ei.
ntr-adevr, cunoaterea evolueaz nspre o integrare sporit:
Poate fi transpus conceptul integrrii sporite ntr-o trecere de la
civilizaia de tip regional la o civilizaie de tip planetar?
Pe mine m intereseaz
culturile. Este interesant de observat
c n cazul mulimilor infinite, partea
este egal cu ntregul. Deci, s-ar prea
c orice cultur, mai mult sau mai
puin regional, este de fapt planetar.
Cum se completeaz sau cum
se prigonesc pentru C.V.Negoi,
unele pe altele, tiina, literatura i
viaa.
Pentru cine are experiena
actului de reprezentare, completarea e
de la sine, fireasc.
Unde v cutai? Cum v
regsii?
M caut i m regsesc n
cultura premodern, a postmodenilor
care cred c Dumnezeu, infinitul,
poate fi cunoscut prin energiile lui.
Dup aproape patru decenii de
existen n buricul pmntului, atent
la subtiliti i gata s fac corecturi,
dac este nevoie de ele, pstrnd
numai pe cele care rezist n faa
noilor evidene, mrturisesc, cu
plcere, c rmn la ce-am nvat la
academia Oborului Vechi de lng
Foiorul de Foc, acolo n Bucuretiul
pstrat. Cu alte cuvinte, cred n
principiul iubirii, pentru simplul
motiv c e mai bine s fi sntos i
bogat, dect bolnav i srac. Un
principiu cu care putem rezista
oricrei ncercri disperate de
modernizare, oricnd i oriunde.
(Cltorie la Paris)
(II)
Smbt,
19
mai 2007.
Referendum Bsescu
Nici la Paris, nu scpm de
iarmarogul politicii romneti. Vd
aici nflcrare pro-Basescu i ur
contra coaliiei multi-feseniste, cum
numai n Piaa Universitii puteai
vedea. Tamara, care fusese non-stop n
Piaa
Universitii,
acum,
la
referendum, cnt Imnul golanilor pe
care l-a tradus n francez. Coaliia
anti-Bsescu era pestri, adic n ea se
pupaser ungurii cu anti-ungureanul
Vadim al Romniei Mari, vorba
cntecului: rob cu rob s ne unim! Iar
guru coaliei era Iliescu, pe care
preedintele l etichetase specialist n
lovituri de stat, cu trimitere la
mpucarea lui Ceauescu.
Votarea pentru referendum era la
ambasada romn. Intrm cu acele
reflexe c toate ambasadele romneti
sunt nite bizare cazarme n care
funcionarii pltii cu lefuri mari (n
euro) au drept singur misiune s
atepte, narmai cu arme medievale, o
fantasmatic invazie a tartarilor. Cine
o fi acum ambasador aici? Dei am
fcut cndva vagi pai spre diplomaie
cu dosar ulicesc, dei sunt gzduit cu
zmbet profesional n ambasadele
Indiei i Pakistanului, Basarabiei sau a
Greciei lui Caius, tot n-am aflat de ce
toi ambasadorii romni se tem de
invazia tartarilor, absolut anacronic.
Cnd i spun Silviei aceste cogitaiuni, mi va rspunde: Drept este a
nu filosofa, ci a pune tampila pe
Bsescu.
Noi doi am plnuit s scriem o
proz despre aceast suspendare
voivodal, n cazul tragic, dar
preferm s nu fie cazul. Adic, dac
vod Bsescu va fi nfrnt de puciti,
el va deveni un personaj tragic.
Personajele tragice i dubleaz aura
i-i parafeaz legenda personal.
Silvia i cu mine vom scrie o carte
scurt i percutant despre cel mai
inteligent vod romn de la strmoul
Traian ncoace.
Dac Bsescu va birui, nu are rost s
scriem cartea, din dou pricini. Ne
dispare motivaia psihic (pe care
numai nfrnii o aprind); apoi, o carte
despre un triumf politic este de un
greos oportunism care, n plus, i
_____________________________
aduce i o slujb de consilier
prezidenial!
La secia de votare, coad mare, dar
dinamic. ntreb pe civa de la coad
cine e ambasador acum aici, nu aflu
dect c ar fi unul Gheorghe. n fine,
anonimatul are avantajele lui.
Vedem aici felioare timide din
diaspora romn la Paris, oameni cu
curaj remarcabil, din moment ce au
invadat Parisul. Eu pun tampila rapid,
din mers, adic nu mai trag perdeaua
de la cabin. Un pic ostentativ, dar
merit.
Mai salutm doi cunoscui: printele
Dan i doi confrai neptai.
Trup i retin
Cu datoria fcut, ne dedm n voie
Parisului. Vicii i delicii. Silvia
descoper repede croasante cu unt i
baghet francez. Bune i autentice.
Micile bucurii ale omului-trup.
Apoi uitm de trup i suntem doar
retin, doar creier gri. De altfel, unii
oameni nu ajung niciodat trupuri. Ei
sfresc ca nite plnii de oxigen i
prana. Adic ajung un fel de cap cu
aripioare. Aripile cresc direct din cap,
mai jos de osul mastoid! Silvia are cap
mare i frumos, i o tmpl care m
mbie la un srut rapid.
Traseul e drog, inta e trezire
Ce program ne facem azi? Ca s dai
substan unei cltorii, trebuie s ai o
int. inta, fie pragmatic, fie
idealist, aduce ntotdeauna un ctig
i o decepie. Traseul nu aduce nimic,
dar eti om liber. Aadar, e nevoie de
o int ca s existe traseu. inta, orict
de modest, scuz traseul, orict de
vicios i fantastic. Firete, traseul este
15
16
(IX)
Alte personaje sunt inventate.
Printre cele mai importante personaje
inventate se numr diplomatul i
filosoful stoic Arhidamos din
Apolonia, tnrul Felix de la Tomis,
diavolul Lucardi i diavolia Despinis, vrjitorul Leonachi Carastriga,
Naunet Ophion Dunkelwesen, marele
maestru al artei magice i magnetice,
sculptorul tefan Manu i altele.
Important este faptul c personajele
romanelor diaconesciene sunt verosimile. Ele atest o cunoatere profund
a psihologiei umane i a epocilor n
care sunt plasate.
Tocmai n legtur cu personajele
portretizate n diverse romane,
Dumitru Radu consider c opera
epic
diaconescian
este
o
contribuie de o excepional valoare
la creterea puterilor morale,
religioase i estetice ale naiunii
romne.
Cele mai importante personaje
literare
diaconesciene,
adaug
teologul, au vocaia eroismului, a
creaiei, a transcendentului i a
eternitii, a nduhovnicirii. Ele nu
sunt croite numai din lumini, ci i din
umbre, pentru c n sufletul lor
ngerii i demonii se lupt mereu,
fr cruare, utiliznd cele mai
sofisticate arme logice i cele mai
rafinate nuane ale argumentrilor
sentimentale,
empirice
sau
filosofice.
Dac binele nseamn, ntre multe
altele, slujirea lui Dumnezeu i a
oamenilor, atunci rezult n mod
firesc c aceasta trebuie s fie i
misiunea elitelor.
Printele Dumitru Radu arat c
Elitele creatoare sunt expresia celor
mai profunde i mai durabile puteri
spirituale care pulseaz n istoria
unui popor. Aceste elite determin i
impun prin actele lor valori
specifice.
Dac pe Mihail Diaconescu,
Magul de la Vultureti i
directorul de contiin, printele
Dumitru Radu l consider ca
aparinnd acestor elite, el remarc
totodat i faptul c exist, de
asemenea, i elite rupte de popor.
______________________________
Acestea sunt pseudo-elite. n trufia
lor gunoas i ridicol, pseudo-elitele ajung s-i ponegreasc propriul
popor. De fapt, pseudo-elitele sunt
nite reuniuni de ciocoi care acioneaz dup principii de tip mafiot.
Solidaritatea acestor pseudo-elite este
un ru social.
Printele profesor Dumitru Radu
afirm tranant, de la nlimea doctrinei sale teologice i morale, c
ponegrirea propriului popor este nu
numai o ciudenie, ci i ceva mult
mai grav: Acesta este un pcat de
moarte, scrie el.
Sunt memorabile frazele printelui
Dumitru Radu referitoare la pseudoelite. n aceste fraze sunt mbinate
unele principii sociologice cu gndirea, atitudinea i limbajul specifice
teologului: Pseudo-elitele sunt, de
fapt, nite bande de profitori, de
parazii sociali, bine organizate, i
nite ageni distructivi deosebit de
activi. Ca unelte active ale diavolului,
ale rului absolut, aceste pseudo-elite
respir minciuna ca pe aer i produc
doar orori, murdrie social i
cruzime, mai ales cruzime, de parc
iadul s-ar revrsa pe pmnt.
Cu asemenea convingeri despre
nocivitatea pseudo-elitelor, nu este de
mirare c printele profesor Dumitru
Radu se manifest ca un admirator
att de profund i de activ al operei
lui Mihail Diaconescu.
Teologul mprtete cu romancierul lungi serii de idei, de valori i
de convingeri referitoare la modul
cum adevrul, binele i dreptatea
trebuie s fie trite de fiecare dintre
noi.
Dac slujirea oamenilor diaconia
este modul prin care omul devine
un practicant al binelui, rezult logic
c aceast slujire se face n primul
rnd fa de acei oameni care sunt n
raza de aciune a persoanei, n primul
17
__________________________
dou ori!
Rmi prin preajm:
s nu uit
c am pe cine uita!...
Soluie salvatoare
Da, tiu ce-am de fcut:
te clonez, iubito!
i-aa, vei fi lng mine mereu,
sosia sfritului vieii mele!
Tu poi s pleci din Casablanca,
pn-n Balaton:
tot lng mine vei fi!
Te voi mngia
i cnd i bei cafeaua-n Mure,
i cnd i sorbi romul n
Barcelona...
M vei vedea cum te srut,
la propriu, pe skype!
i, vai!, vei fi geloas...pe tine!
BOGDAN ULMU
_________________________________________________________________________________________________
TEOLOGIE I ART LITERAR
Muli
creatori,
amintete
Dumitru Radu, au elogiat ara i
poporul nostru n variate forme i
modaliti. Dar nimeni pn acum na
elogiat
valorile
spirituale
nemuritoare ale romnilor aa cum a
fcut Mihail Diaconescu n opera sa
epic.
De aceea, pentru cei care l citesc i
l admir, el a devenit Magul de la
Vultureti, respectiv un mit semnificativ, afirm tranant teologul,
utiliznd conceptul lui Lucian Blaga.
Este un mit contemporan care ne
ajut s accedem la miturile
transsemnificative ale romnilor.
18
____________________________
ranului, i a pereclitat sentimentul
de familie. Nucleul tematic al
romanului este destinul unei familii
n respectivele condiii.
Pierderea i distrugerea sentimentului proprietii asupra pmntului provoac frmntri i schimbri dureroase n comunitate i n
familie. Cei ase copii ai lui Octavian Borcea, mai mult nevoit
dect voit, urmeaz cursul dramatic
al istoriei. Teza, nu lipsit de spirit
polemic, pe care romancierul o
demonstreaz cu subtilitate, este
urmtoarea: n ciuda distrugerii
gospodriei rneti unitatea
familiei rmne scopul i fundamentul existenei.
Dup cum spuneam, un motiv,
proiectat pe fundalul amintit, este
colectivizarea. Partea bun n tratarea motivului este aceea c nu se
face la modul socio-politic vulgar,
ci doar prin ecouri prezente n
gndurile i gesturile personajelor.
Ce i cum a fost regimul comunist i cum s-a fcut colectivizarea
vedem din ideile, gndurile, comportamentul i limbajul politrucului
Napoleon Horti, trimis de partid n
Zpadia pentru a grbi ncheierea
colectivizrii. Din pcate, imaginea
politrucului respectiv i a faptelor
lui nu spun adevrul pn la capt.
Tot greu de neles este faptul c
scriitorul face din cellalt activist,
Onior, un comunist cu faa uman.
Demonic sau nu, comunistul tot
comunist se cheam, iar urmrile
ideologiei i aciunilor lui sunt
dezastruoase. Cu toate aceste
19
Legtura
cu
pmntul
i
contiina de familie dau ranului
(n roman, Borcetilor) putere,
drzenie,
continuitate
i
sentimentul stenic al vieii.
Dezvoltnd n felul acesta tema
familiei i motivul pmntului,
scriitorul ofer o lecie de
patriotism i etic, de sociofilosofie i, de ce nu, chiar un
rspuns polemic la anumite realiti
nu prea ndeprtate n timp, ci chiar
actuale.
n cartea lui Ion Brad nu exist
nominalizat un anume personaj
cu statut de erou (personajul
principal). Protagonistul romanului
este FAMILIA, oper anevoioas,
ncpnat, a sutelor de ani
presrai n urm ca pietre de
hotar.
Pornind de la ideea (adevrul)
ontologic-istoric, exprimat cndva
i de cronicarul nostru, omul sub
vremi, scriitorul d via unei
familii care trece demn prin vremi.
Familia (neamul) este o realitate
complex ce implic att pe cei ce
sunt, ct i pe cei care au fost sau
vor veni (cf. Mihai Coman).
Membrii familiei Borcea din
Zpadia sunt: Petru Borcea,
strmoul (memoria); patriarhii
Artimon i Maria; Octavian, fiul
lor, care cunoscnd pe femeia
Silvia, are urmtorii copii: Petre,
Artimonu, Axente, Ion, Lucreia,
Veanu (Octavian cel Mic); la
rndul lor, acetia au feciori i fete
Urmnd tradiia, primul fecior e
botezat cu numele srbunicului, al
doilea cu numele bunicului, iar
ultimul cu numele tatlui. Toi
brbai nali cu palme mari, parc
cobori de pe Column. Dup
pmnt, averea ranului romn
sunt copiii. Numele personajelor nu
numai c sunt de tradiie n
perimetrul transilvan, dar trimit i
spre o simbolistic.
n creterea copiilor, Octavian
este aspru, apelnd i la pedeapsa
corporal. n judecarea tatlui n
ceea ce privete folosirea pedepsei
fizice nu trebuie trecut cu vederea,
pe de o parte, c aplic principiul
unul pentru toi, toi pentru unu,
iar pe de alt parte, c pe fat nu o
bate niciodat. Folosirea metodei se
poate justifica att prin tradiia din
20
____________________________
n construcia personajelor, este
pstrat echilibrul ntre semnificaia
arhetipal i existenialul personajului. Din arhetip, scriitorul a dezvoltat caracterul i tipologia pesonajelor, prin particularizare istoric,
social, moral. Cu toate c viaa ia rspndit pe Borceti prin toat
ara, ei nu s-au dezrdcinat i nstrinat de matc. Ei sunt doar plecai din sat prin existena profesional. Membrii familiei (fii, nepoi
i strnepoi) vin acas la prima
strigare. Bocetul Veronici (sora
lui Octavian) cntat la nmormntarea lui Artimon conine un vers
cu semnificaii tocmai n acest
sens: Tatl meu din copru, uitte n jurul tu, c s-o strns s te
vad neamurile ct o ar-ntreag.
Dac fiecare membru al familiei
ilustreaz o caracteristic a acesteia, se pare c mezinul, prin dramele iniiatice la care viaa l
supune, sintetizeaz destinul familiei, cu bunele i relele lui. n urma
unei ntmplri n care Veanu este
victim, mama-tn exclam:
Tulai, sri Maria, speriat la vederea cmii rupte i plin de snge.
Se apropie de nepotul su i se
grbi s-i dea cmaa deoparte.
Tulai, repet ea, i curge snge din
coast ca la Isus Hristos .
ntr-un fel sau altul, s-au fcut
trimiteri la Moromeii lui Marin
Preda pentru a pune n eviden mai
ales deosebirile de viziune a celor
doi scriitori asupra ranului. Deosebirile sunt mari. Una fundamental este urmtoarea: n satul lui Ion
Brad este imposibil limbuia
moromeian (ori cea a ranilor
epigonului Dinu Sraru) [cf. Irina
Petra]. Aici nu se face show
politic ludic. ranii din Zpadia
lui Ion Brad triesc cu gravitate
orice moment de via.
Marianne-Ganea, Demo
Realist
21
22
(III)
Aadar, o ipotetic ascenden n
brahmanism a sinelui n paradigma
vieii, structurat inductiv de
hinduism n artha (materialitatea),
kama (plcerea), dharma (datoria
social) i moksha (eliberarea), alt
viziune dect cea a religiilor cretine
i dect filosofia fenomenologic
occidental, esenial heideggerian.
Cronica trimite cu gndul spre un
ecumenism posibil doar pe anatomia
iubirii, numitorul comun al tuturor
filosofiilor i religiilor lumii.
Ctre reflecii similare conduce i
cronica lui Radu Cerntescu Pariul
cu Urmuz (Ramuri, 12/2014) unde
autorul, n numele lui Constantin
Zrnescu, se ntreab: Exist via
dincolo de tablele legilor, dincolo
de lumea obosit, prfuit i ades
msluit a omului moral i raional,
dispus s fie btut n cuie, scurtat i
sczut la cntar n numele unui
impus conformism socio-cultural?
Sau poate iraionalitatea Creaiunii
lumii a pus n ADN-ul uman tocmai
libertatea fr maluri i valuri a
unui indeterminism metapsihic? Iat
ntrebrile cu care adun i exalt
Constantin
Zrnescu
corul
simpatizanilor avangardei, acei tot
mai puini care puteau cndva spune
cu mndrie sim enorm i vz
monstruos... Se nelege, Radu
Cerntescu pornete de la imputuri
spre identificarea outputurilor unei
sociologii literare dup algoritmului
cognitivitii la nivelul computaional, de la determinativul avangardist spre trans- i postmodernitatea unei spaio-teporaliti
constant urmuziene: Deci, jos logica
i critica nstelat a raiunii pure a
cerului de deasupra mea, aa cum
clameaz n roman personajul
Urmuz, protagonistul care prefer
mai degrab s fie un arhivist al
cuvintelor ciuntite la un col, sparte
i rupte, dect un cronicar al
secetei de idei.
nc
o
ispit,
psihologia
personajului, se arat greu de evitat
pentru cronicar mai ales atunci cnd
_____________________________
nu-i poate evalua disponibilitile i
cade uor n capcana scriitorului.
Influenele occidentale i sud-americane au reverberat puternic n proza noastr din ultimele dou decenii
i numai cu datele tiinelor cognitive (filosofie, psihologie, lingvistic, antropologie, neurotiine, inteligenele artificiale) personajele i
conflictele devin tot mai greu de
cuprins la nivelul algoritmic-reprezentaional doar cu performanele
teoriei literare, ale lingvisticii, ale
logicii formale sau ale simplei
raportri la prototipuri.
Cteva subtile preveniri asupra
acestui risc sunt aduse de Florin
Mihilescu (Critica sine qua non;
Pro Saeculum, 7-8/2014) mpingnd
lucrurile (ab ovo, ab origine!) pn
la Geneza: La nceput a fost Creaia.
Mai nti, a lui Dumnezeu, iar mai
apoi a oamenilor. Acetia au umplut
lumea cu o mulime de lucruri, care
le erau necesare, pentru a-i
ameliora condiia. Scopul lor era
aadar aproape exclusiv utilitar.
Aplicarea practic a dovedit c
unele serveau i funcionau mai
bine, altele mai puin. Prin
comparaie, a aprut ierarhia, iar
din
atitudinea
selectiv
i
discriminatorie s-a nscut critica.
Fabricarea sau confecionarea
artefactelor i ntrebuinarea lor au
devenit cu timpul o tiin, dar i o
art, n msura n care acestea se
difereniau prin calitate spune
autorul. i ajunge mai apoi la
disocieri
convenionale
i
indiscutabile: Exist, prin diversitate
de obiect, tot felul de critici: social,
moral,
politic,
religioas,
filosofic, psihologic, etnologic,
23
Linite zmeurie
Linitea zmeurie, benign,
se rotea ca o insect
care cerceta docil
felii de venicie,
mugurii luminii puse la dospit,
i tot vjia n abajurul vesperal.
n fractalul acestei nemrginiri,
pe retina crepuscular,
desena cu tu sepia
______________________________________________________________________________________________________________________
24
_____________________________
n cadrul celor patru perioade,
autorul are caracterizri definitorii
subiective: Prima perioad, fr o
coloratur patriotic; A doua
perioad fanariot i naional, A
treia perioad naional i francez,
A patra perioad, critic, naional,
pesimist30. Ceea ce rmne valabil
pna azi este delimitarea literaturii
vechi de cea din secolul al 19-lea,
numai c, n cazul literaturii vechi,
cunotinele lui Rudow se datoreaz
n cea mai mare parte lui Densuianu
i alii i sunt, cum o spusese deja
Philippide,
deficitare,
lucru
recunoscut de Rudow nsui.
mprirea evoluiei literare pe
genuri nu era nou, pentru Rudow a
contat, n primul rnd, exemplul lui
Hyppolite Taine. Numai c scriitorul
german includea printre genurile
literare i literatura tiinific,
lingvistica, literatura didactic,
filozofia. Aceast accepiune foarte
larg a noiunii de literatur
(accepiune n sens etimologic, tot
ceea ce este scris), specific epocii,
are dezavantaje. Un dezavantaj
fusese menionat de Philippide:
opera unui scriitor nu este prezentat
ca un tot, ci repartizat pe
subcapitole cu genurile literare
respective. Alt dezavantaj al acestei
mpriri este c s-ar putea ajunge
(ceea ce nu se ntmpl ns
HORST FASSEL
29
25
30
32
26
(I)
Analitii prozei lui Emanoil
Bucua snt de acord c acesta este
n primul rnd un etnolog cu
deosebit talent de povestitor/narator,
recunoscndu-i miestria n construcia frazei un bijutier medieval
(Pompiliu Constantinescu) ce are
tiina amplificrii celui mai modest
subiect, comparndu-l cu un dom
ncrcat, aadar: dimensiune, form, concepie la scar impresionant, dar totul topit n armonia unei
lucrri la care scriitorul se angajeaz
cu sentimentul c natura, istoria, oamenii nu pot fi elemente percepute
separat i c o armonie se impune.
Dup cum scrie Ion Vartic33, Vladimir Streinu afirma c autorul romanului este preocupat mai mult de
individualitatea peisajului dect a
personajului. Aa cum ns, observ
Ion Vartic, scriitorul este interesat
(i) de individualitatea personajelor
cu condiia ca acestea s fie n
coresponden cu cea a lucrurilor i
desigur, cu natura. n Sub zodia
romanului, Vremea, nr 165, 1931,
Bucua scria: oamenii snt numai ca
nite noduri n stil, aa cum snt n
arhitectura noastr bizantin rozetele
care mpodobesc, mai cu seam la
muchiile cldirii, ciubucul mpletit
sub streain. Reconsidernd cronica lui Mihail Sebastian despre romanul Capra neagr, I. Vartic fcnd o
comparaie ntre scrierile lui Bucua
i experienele romaneti ale vremii,
conchide c: personajele nici nu
exist de sine stttoare, ci numai n
interdependen cu lumea obiectual. i totui,... Vlad i Magda Albert reamintesc dou personaje istorice cunoscute, deci exist, dac se
detaeaz din mulimea de imagini i
informaii oferite de aceast excursie
documentar, iniiatic, oferit de
autor. ntorcndu-se la trsturile pitorescului formulate pe la 1801 de
George Mason, Uvedale, vol. III,
comparaia cuplului cu statuile din
Naumburg e viabil, Bucua folosind armele picturii/sculpturii, precum i neobinuitul, cadrul propice
pentru creionarea unui peisaj, sau a
33
_____________________________
lua un chip peisagistic. n capitolul:
Pitoresc i revelaie din Spaiul mioritic, Blaga scria c dragostea de
pitoresc a rsriteanului este aceea a
unui om care, solidar cu natura vrea
o mbogire i o ntrecere debordant a ei printr-o lume podoab. Pitorescul e revelaie i expresie a interiorului uman. Astfel se poate nelege c i personajul devine o posibil completare a naturii. Mi se pare
c orict de dependent de natur,
acesta nu se disipeaz/topete n ea,
ci o completeaz i coaguleaz ntrun simbol/mesaj, dac nu un
purttor de cuvnt, un semn vivant
care atrage atenia asupra curgerii
evenimentelor i a semnificaiilor
acestora, un intermediar /liant ntre
cititor i natur/obiecte. E adevrat
c aprecierea acestei categorii
literare se face n raport cu genurile
literare n care snt prezente, precum
i de etapele literare n care a fost
creat. Astfel n romanul i teatrul
modern restructurarea personajului a
dus uneori la dizolvarea lui. Nu cred
c acesta e cazul personajelor lui
Bucua i nu se poate vorbi nici
despre moartea personajului n
opoziie cu naterea romanuluipersonaj, n sensul exprimrii unui
eu difuz, dup cum afirm Nicolae
Balot. Cred c e vorba pn la urm
de un stil n definirea cruia
etnologul a avut cea mai nsemnat
pondere. Ne putem ns ntreba dac
e vorba de un stil propriu/definit, sau
pur i simplu de o influen a
bogiei de informaii conjugat cu
darul povestirii, fapt ce se manifest
i n lucrri de specialitate precum
Romnii dintre Vidin i Timoc unde
27
(XXXII)
28
Colul negativist
29
_____________________________
n cele peste 40 de istorioare
spuse n versuri, n grai local sunt
convins c poate v vei recunoate,
sau vei recunoate fapte similar,
ns dac vei citi printre rnduri vei
putea s cunoatei puin i din
personalitatea autorului.
MIHAI TEODOR NACA
Cronica literar
____________________________
LUPACU, elev a Colegiului de
art Octav Bncil din Iai.
Volumul-antologie Peste apte
coline e o punte de suflet a poetei
ntre Haifa, oraul strbunilor i Iai,
locul cu adnci rdcini natale.
Patriei i-a dedicat autoarea poezia cu acelai titlu: Patria e limba n
care/visezi i scrii, e cernoziomul/ adugat n doze mici, e/ compartimentarea inimii/n care aduci numai
lucruri scumpe,/de reinut, e trecutul,
e prietenia sincer,/ netrucat!/Patria
e orizontul/ pe care l-ai lsat n urm,
mai ieri,/ iar acum e casa n care
trieti imprevizibilul,/ iubeti!/
Patria e poezia,/ lumina ochilor
copiilor notri, n veci!
Prezentnd volumul, scriitorul
Mihai Batog Bujeni a subliniat:
Prin intermediul acestui volum
organizat, coerent i inteligent
structurat (B.M. este inginer de
profesie, iar aceasta se vede i n plan
editorial) am reuit s intru n
universul poetic al autoarei, s pot
confirma c, ntr-adevr, acest
univers, departe de a fi doar
impresionant prin vastitatea sa, este
prioritar tulburtor prin nelinitile pe
care i le induce, prin turbulenele
interogatorii pe care le simi la tot
pasul, prin vrtejurile de emoii, de
multe
ori
contradictorii,
dar
ntotdeauna puternice, copleitor prin
complexitate i fascinant prin
luminile pe care le arunc mai nti
asupra ta, cel care ai reuit s
ptrunzi i va trebui s-i plteti cu o
clip de luciditate ndrzneala. i,
constai c este firesc s fie aa,
deoarece nsi poeta a traversat o
parte din via trindu-i cu mult
curaj un destin deloc liniar sau
linitit.
30
_____________________________
Ajuns student la filologie i
mbuntindu-i pregtirea teoretic
sau contaminndu-se de la colegii
si
Laureniu
Ulici,
Mircea
Iorgulescu, Gheorghe Pitu, R.
Homescu etc., poetul i diversific
paleta procedeelor tehnicii poetice.
Experimenteaz i uzeaz frecvent
n creaia poetic ulterioar, de
figuraia repetitiv. Aseriunea Nu,
nu se poate muri este combinat n
mod repetat cu figuraii precum:
cnd soarele cade ca mrul din
pom,/ cnd neobositul atom/ sparge
pielea boabelor de struguri; cnd
iarba-i salveaz viaa sub coas/
cnd timpul povara i las/ pe osia
lumii pornit la drum; cnd nici
pmntul, nici cerul n-au timp de
poei,/ crtie rtcesc n lumin.
Bei sub ploi de frunze, trec cu
poveri. (Trec cu poveri). Se produce astfel un progres remarcabil att n construcia (structurarea) poeziei, ct i n formularea figuraiilor.
De multe ori, figuraia repetitiv
este asezonat cu o aseriune
concluziv final, menit s fixeze
figuraiile ce o preced. Figuraia
repetitiv Plou cu gleata, extins
n formulri precum rigole duc/
fluidele lor chipuri sau peste castani/ nfloresc trotuare/ eapamente
morgane/ chipurile lor curcubeu
conduce spre aseriunea concluziv
(deductiv) Se scurge oraul n
canale. (Clopote lovind)
Alteori, aseriunea concluziv
este plasat naintea figuraiilor. Este
o aseriune cu caracter inductiv,
sintez ilustrativ a figuraiilor ce o
31
urmeaz.
Aseriunea
inductiv
iniial A venit ziua/ dezvelirii
caracterului/ n public este urmat
de figuraii ce exprim (ilustreaz
aplicarea ei) consecinele ei: s
m vad cum i vd,/ dezbrcai
pn la oase,/ zbrelii de umbrele
lor; m inaugurez/ mpietrindum -/ btuul din gur, msuratul
fr msur; caut loc/ de vzut n
pupilele lor,/ ale celor care m-au
tiut,/ purtndu-m chiar/ ca pe
sngele lor. (Inaugurarea)
Sensibilitatea
i
mestria
autorului se vdesc atunci cnd
exprim figuraiile n numele unei
alte fiine. Pasaje epice precum
Lng Dmbu n obor,/ piatr rece
alterneaz cu pasaje lirice, care dau
glas tririlor unui animal adus spre
vnzare: iapa roaib/ a scpat din
fru/ i n iarb pn-n glezne/ se
afund n cmpie. n timp ce
miun n jur samsarii i se
tocmesc la pre, iapa roaib nu-i
aude, nu i vede. Nevzut, iapa
roaib/ culc lanuri de lucerne/ ntre
pleoapele nchise. (Iapa roaib)
Trind i crend ntr-o epoc n
care ermetismul poetic ncepea s fie
redescoperit i admis la publicare,
Ioan Groescu nu scap influenelor
acestuia, dar se ferete de excese. Nu
practic ocultarea informaiei i nici
limbajul abscons, dar i nsuelte
procedeele de metaforizare, ceea ce
ridic nivelul estetic al figuraiilor.
De trei zile cad stoluri albe/ Pe
ochiul albastru de pete, afirm
poetul i nu am ti cu ce s
identificm acest ochi de pete,
dac
nu ne-ar spune-o versul
precedent Ninge iar lacul nici nu
clipete, ori descendent Nu se
satur lacul. (Patinoarul cu aripi).
Butorii de bere sunt tietori de
albe stuarte/ pe briciul halbei cu
bere. (Munca la negru). n mic
msur, ermetismul poeziei lui I.
Groescu este generat de inovaii
lingvistice: rainfernul, neamul lui
mucles, m-a nierbi etc.
De formaie clasic, I. Groescu
se numr printre poeii care tiu s
valorifice, pentru propria creaie,
sunetul, ritmul i rima, mijloc la
care cei mai muli dintre poeii actuali au renunat spre dezavantajul lor
i al poeziei pe care o compun.
TRAIAN D. LAZR
(Ei)
Non multa, sed multum,
adugm noi, parafraznd un dicton
latin.
Oraul natal este evocat de I.
Groescu n ceea ce are el mai
caracteristic: locurile (bulevardul
castanilor, cartierele Mimiu i
Nuci), construciile ( Hala, biserica
Sf. Vineri) i oamenii (beivii
oraului Ce bei, fetele cu buzele
cusute cu a) etc.
La finalizarea studiilor filologice, I. Groescu era deja lmurit:
lumea, creaia literar, este un trg
de cuvinte de optit, de urlat.../
vorbe de vndut, de cumprat,/ dearuncat. n acest trg, poetul potcovar de cai verzi i are taraba,
atelierul,
aezat sub opron
nstelat. (Cuvintele, ca banii)
Semnele de punctuaie ale
versurilor (Sub opron, nstelat,/
potcovar de cai verzi...) nu ne-au
ajutat s clarficm dac se face
aluzie la un opron situat sub
stelele comunismului, sub care crea
poetul, sau la faptul c facultatea l
pregtise profesional ca potcovar
nstelat, ori potcovar de idealuri
irealizabile (de cai verzi pe perei).
Dup opinia noastr, printre
cele mai izbutite versuri se afl cele
dedicate
evenimentelor
din
decembrie 1989, n care poetul i
dezvluie civismul i, calitate rar,
nelegerea superioar a mersului
istoriei.
La
terminarea
lecturii
volumului menionat, constatm c
I. Groescu ne prezint drept
Iluzii ceea ce a trit ca Realiti.
Oare filozoful grec Platon nu se
hrnea cu msline, dar era convins
c mnnc doar umbra lor?
__________________________
32
33
34
____________________________
vechi joc nou, umbr lumin i
de noianul de amintiri smuls uitrii,
alturi de Nimicuri dragi, comuneamndorura.
Aidoma fotografului ndrgostit
pe care-l imortalizeas ntr-o
secven poetic, sensibila autoare
ne red Splendoarea unei clipe
trectoare, / Un strop de azi plasat
n viitor, / Un leac de pre cnd
darurile dor / i-i plng n suflet
stele cztoare.
Uitat lir, poeta i chestioneaz nu o dat sufletul,
ntrebndu-l de ce mai vrea cntri
de mult uitate / Cnd templu-i gol,
srac i prsit, / Cu zidul ars i
socluri rsturnate, / De unde
zeitatea a fugit?, dar nu scap de
ntrebri nici cei nlai de patima
trufiei, n fond biei Pitici legai
prin soart de pmnt.
Gnd hoinar prin zgur, cam
trist i fr de rost, cum se
consider, e dezamgit c se
risipete orice zi trecut, c a
durat Ceti cu ziduri ubrezite i
c visul ce i-a cluzit paii e acum
pom desfrunzit, iar n fa nu se
ntrezrete dect abisul.
Gndul, de altfel, o roade ca o
ran veche i acestea, din cte
deducem, n-au fost puine, ncepnd cu cele provocate de iubitul
i darnic, i zgrcit nvat s fure
ce-a druit i ncheind cu cele
legate de tragedia prin care au
trecut nstrinai(i) martiri cu chip
de sfnt, dar i ali Hristoi
crucificai de mini barbare / Pealtarul rii prefcut n rug.
Ilustrativ n acest sens e sonetul
35
Annamria Mr-Sghi,
Muntele de foc
36
____________________________
vizibil n peisajul liricii romneti
contemporane.
Poezia n general, a lui C.S. n
special se compune din mucegaiuri
rare (titlul volumului de debut, din
2007).
Fr a fi vorba de cunoscutele
bube i mucigaiuri argheziene,
avem n fa o poezie ncrcat de
nestemate sufleteti expresia
aparine regretatului Gh. Azap, care
face prezentarea de pe coperta a patra.
Se remarac, n primul rnd, la
C.Simedrea o bine strunit tiin a
titlurilor: cele mai frumoase dintre
toate tiltlurile sale mi se par a fi
Crarea de cenu (2011), Tristeea
sbstantivelor comune (2008) dar i
Strada Mare (2012).
O privire fugar aruncat asupra
cuprinsului volumului antologic (care
confer cam o pagin fiecrui volum
publicat scoate n eviden titluri
gritoare, precum Prsire, Risipire,
Semn de ntrebare Vedenii, Zbor alb
(pentru Mucegaiuri rare, 2007); n
grad de cavaler, Aa grit-a
Zarathustra, De dincolo de pod (AlbaNeagra, 2010), .a.m.d. Tristeea
substantivelor comune conine numai
titluri compuse dintr-un singur cuvnt
(substantiv comun) i dispuse n
ordine alfabetic (Amurg, Apus,
Aripa... Somn), iar n cutarea titlului
pierdut un alt titlu interesant, de
volum 40 de poeme fr titlu.
Am fcut aceast enumerare cu
un scop precis, fiindc n demersul
meu analitic mi propun s relev o fa
mai puin cunoscut a poeziei lui C.S.,
anume: propensiunea ei ctre postmodernism. Gh. Sechean remarca
autoreferenialitate (valabil n multe
37
povestea
copilriei
n
poezia
simedrian (nu zicem simedric,
fiindc s-ar putea citi simetric!) se
continu cu scrisorile i jurnalul vieii
care vorba unui scriitor cunoscut
este amarnic i dulce: i scriu ie,
cea de nicodat/ Cu pana unei psri
pustiit-n sud/ i scriu poema de
nimenea cntat/ n oapt i-o scriu,
doar eu s aud. Cu aceast Scrisoare
din vol. Tristeea substantivelor
comune intrm n alt areal al poeziei
marca CS: arealul dragostei, care
cuprinde singurtate, tristee i
renunare: i scriu de renunarea din
arip/ La ceas de noapte nedorit,
pustiu... O alt scrisoare, de data asta
adresat (dedicat) unui prieten blond
rtcit-i-cltorit ctre blondele stele,
ntlnim i n Alba-Neagra: La
cellalt capt de pod/ Ateapt fratele
meu blond/ mi cere rul s-l nnod...
Ci stau nchis ntr-un prohod (De
dincolo de pod). Dar iat i adevrata
Scrisoare poemul care urmeaz n
economia
volumului:
Lovete
amnarul de atri Dumnezeu/ Pentru ami aprinde ultima igar/.../ Voi fi
salahor la crat de stele/ Dar din raza
lor pat nu-i voi mai aterne... Am
ajuns astfel la alt etap a acestei
poezii
miraculoase:
maturitatea
dezabuzat, n care ncolete fertil
gndul morii, cu ecouri argheziene:
Tu nu atepta: nu mai vin acas/
Orict a vrea, n-o s mai pot!
Viermele morii, al nstrinrii fiinei
se strecoar chiar ntr-un splendid
Cntec de mai: E codrul acum
plsmuire de fum/ De parc din focuri
i-ar fi alctuit un strai.
Este timpul cnd btrnul nai
cnt nostalgic Despre zborul purtat
de postumul cocor/ / Despre toate
ce-au fost i m dor. Poezia Jurnal,
cu care ncepe Strada Mare reprezint
consemnarea/ constatarea dureroas a
inexorabilei treceri, a morii copilriei:
Jurnal pentru nimeni, niciodat/
Nu l citi, nu rscoli cenua/ E ceasul
de tain al nopii/ n care copilul i
omoar ppua.// Cnd stinse, din
ochiul secundei/ Stelele cztoare ne
cheam. Este vremea trist a
exasperrii, cnd Triluri ruginesc n
zvor/ Cntatul ar vrea s mai zboare/
Dar aripa e rupt de dor
Pornind la drum n ncercarea
mea de a m apropia de sufletul
poeziei prietenului reiean, mi-am
propus de la bun ncepu s nu repet
spusele celorlali, puini de fapt,
refereni. De aceea voi revela n
continuarea acestui articol apropierea
38
____________________________
femeile din ora poart umbrele
roii/ toate femeile umbl nud/ i
ziua se ntoarce din drum/
nestul. Uneori este un ora
pustiu, n oraul meu exist o
strad/ fr oameni/ doar un ceas
franuzesc, alteori oraul nvlete
n suflet, tumultos: oraul se
risipise n mine/ o aplecare a
inimii/ i toate ceasurile se topir/
ca o tritee restituit.
Este o lume n deriv, care
absoarbe i care inspir, un spaiu
matrice: cobor dintr-un ora unde
cinii stau/ la o singur fereastr/
departe de cutile oamenilor[...]
sunt locuri unde sub fiecare piatr/
cineva ca tine/ a ascuns partituri
(m netezeti).
Unitatea compoziional a
volumului este dat de laitmotivul
cutrii de sine, ncercare de a
descoperi feminitatea prin raportare
la cellalt: de m vei cunoate/ m
vei iubi (o lebd exclusivist).
Iubitul strin, misterios, tandru sau
agresiv, se cucerete, nvleam n
inima lui de-acas/ de parc a fi
luat o carte fr s pltesc
(desprindere de pe os), se
transform dup imaginaia femeii,
ea trebuie s fie vinovat/ c nu
mai e acelai. ngduit de alii (ca
un canon smuls dintr-o femeie); el
devine
parte
din
amintiri
nmormntate n inim: pe cei
dragi i voi nmormnta n inim/
pe cei abseni i voi hitui
(infidela mea mirare).
39
Antologii
Cuvnt
Concursul Naional de Creaie
Literar Ion Creang - Brila a
ajuns la ediia a X-a. Un parcurs de
amploare, care a antrenat mii de
elevi din toat ar i din
comunitile
romneti
din
strintate, precum i din Republica
Moldova.
Ctigurile acestui concurs, ca
i ale multora altele de acest fel,
sunt legate nainte de toate, cred, de
promovarea lecturii, de integrarea
scriitorului contemporan n lista
ntlnirilor necesare, dincolo de o
program colar cu limitele ei, cu
lipsurile ei, care nu ofer o imagine
cuprinztoare a istoriei literaturii
contemporane.
Sub tot felul de presiuni i
imperative, manualele de literatur
s-au scpat de muli autori, clasici
i
contemporani,
deformnd
percepia integralitii.
Judecata criticii promovat de
acest concurs, ntre altele, nu e doar
un exerciiu didactic, ci ea devine
i
instrument
n
alegerea
lecturilor...
minimale
pentru
formarea intelectual a unui tnr.
Acest concurs mi-a oferit mie,
ca scriitor, posibilitatea s constat
grilele de receptare ale operei unui
autor contemporan, necanonic,
dincolo de ofertele bibliografice ale
manualului.
Trebuie s recunosc c au fost
reconfortante ntlnirile cu lecturile
critice ale unei generaii aflat n
cutarea propriei identiti, a
propriilor repere culturale.
M-a surprins n multe cazuri
judecata critic matur, profund,...
profesionist, fcut de tineri nc
nedeprini cu limbajul i cu
exrciiul critic dect n termenii
aproape standardizai ai receptrii
cel mai adesea ablonizate, care
ine departe plcerea, bucuria
lecturii.
M-a surprins, la ultimile ediii,
participarea concurenilor gleni,
n special a celor care sunt antrenai
n... descoperirea literaturii de prof.
dr. Corneliu Goldu.
Dar, la ediia a X-a, lista
acestor dascli minunai a crescut
cu
nc
cteva
nume:
____________________________
dr. Diana-Ctlina Popa, ignu
Veronica, Ciobanu Cristina, Aura
Cuneanu,
Chiscoci
Olgua,
Cruu Nicoleta, Di Grandi
Nicoleta,
Alexandru
Tana,
Lungeanu Violeta, Stanciu Violeta,
Melinte Mihaela, Cojocaru Dorina,
Mariana Anton.
Numrul participanilor a fost de
fiecare dat consistent, cum
consistente au fost o bun parte
dintre lecturile critice, dar n 2015,
glenii s-au ntrecut pe ei.
M-am simit un privilegiat, un
norocos al soartei, s am parte de
astfel de lecturi, bine dirijate i
susinute de dascli mptimii,
contieni de misiunea pe care i-au
asumat-o.
De aceea am publicat i aceast
plachet, care nsumeaz doar
concurenii gleni, ca o distincie
a participrii lor.
E gestul meu de apreciere i
mulumire.
Sunt date la care adaug c la
Galai am fost distins cu premiul
revistei Luceafrul n 1979 i
Premiul special al Juriului, n 1980,
la Festivalul de Poezie Baladele
Dunrii temeiuri suficiente care
m ndreptesc s numesc Galaiul
PORT LA POEZIE.
Visul meu este ca i aceste
ntlniri pe meridianele poeziei,
orict de ntmpltoare au fost
acum, s fie urmate de un altdat,
n care literatura, poezia s fac
parte din hrana spiritual a celor
care au nvat la timp abecedarul
lecturii critice.
NICOLAE BCIU
40
A privi
A privi ca i cum ai ucide
Imaginea de pn acum
A schimba o minciun
Pe-o minciun mai mare
Un foc fr fum.
A privi - a uita din trecuta iubire
Clipele lae de la-nceput
i mbtrnirea din
zmbetul care
adevr i-a prut.
A privi a muri cum mor
sunete vechi
din pierdute cuvint
tot mai orb, tot mai nins,
tot mai singur
tot privind nainte.
Sfrit
Hei, sfritule, ce faci
hei sfritule, ce eti
spinare de cal
ca pe-o cruce de deal
atta minciun, attea poveti,
un cuvnt sau o stare de somn
o boal a pailor
care nu mai ajung
hei, tu, marginea marginii,
ochiul meu orb,
braul meu ciung,
dup tine potopul, spuneai
dup tine tcere
genialul poem al poetului mort
sfiat de mistere
hei, sfritule nceput
ntr-o clip ce piere...
NICOLAE DAN FRUNTELATA
____________________________
extrem, psiho-filozof, meserie la
mod, meserie cu perspectiv spre
sufletul omului. Este la mod,
majoritate i dau cu prerea, restul
mai i triesc.
Punctele de referin n viaa
eroului sunt multiple: un prostnac
n fotoliu cu scr, romancier fr
voie, istorii de ieri i de azi despre
familia lui Vetreanu, ceasurile
vechi timp CFR care stteau n
calea armatei roii n rzboiul
mondial, istorii cu mpratul
Traian, imnul fluierat n biseric,
ntrebri fr rspuns, brfa ca mod
de via, saltul n gol, de la
tehnician auto la absolvent de
filozofie-psihologie, eternul rzboi
dintre brbat i femeie, logica
agresat de imaginaie, destin i
arbore genealogic, paradoxurile
vieii, istoria naional i teste, de
ce iubim femeile, realitatea pe
care lumea ar fi bine s n-o tie, se
doarme mai uor n pantofii altuia...
Exist o lovitur de teatru n
toate, o sforrie a destinului...
- M, Petreuule, dup ce m
alcoolizez, s fiu al dra...,
schiuzmy, dac nu-mi pari arpe cu
clopoei, bolnav de spondiloz.
Schiuzmy....
Scuza de serviciu, nu avem
nicio vin, aa este destinul...
Dumitru Hurub prinde bine
mentalitatea ceteanului avid de
bunstare, mndru de poziia sa pe
scara de la bloc, dornic de aventuri
fr riscuri, de un chef pe cinste,
vorbind
despre
cultur
i
deprndu-se de cultur, privind cu
41
42
43
Grigorescu,
matematicieni, critici i istorici
literari,
filologi,
filosofi
i
sociologi, istorici, geografi i
geologi, fizicieni i chimiti, juriti
i esteticieni. n efortul de a
reconstitui momentele n msur s
acopere ntregul destin literar i
profesional al lui Ion Dodu Blan,
fora memorialistului poate fi fixat
n cel mai nalt grad cu putin prin
portretele
schiate
unor
personaliti cu o imagine aproape
arhetipal n lumea literar
romneasc, de genul celor
nchinate lui M. Sadoveanu, N.
Labi
(Era
bun,
generos,
frumos..., mndru i demn), G.
Clinescu (un Faust modern) sau
lui Tudor Vianu (un model de
munc, omenie i iubire de
44
____________________________
dreptate), dar i n evocrile
realizate unor colegi scriitori din
generaii diferite (Nichita Stnescu,
Marin Sorescu, Adrian Punescu,
Romulus
Vulpescu,
Petru
Dumitriu, Dumitru Popescu, Ion
Brad, Ion Horea, Ion Gheorghe,
Nicolae Dago, Nicolae Dan
Fruntelat i tefan Mitroi),
politicieni sau oameni de tiin,
unele elemente de psihologie, chiar
dac sumare, i de fapte biografice
conferind schielor sale portretistice
mult pregnan i expresivitate.
Personalitate
proeminent
a
culturii romneti, marele profesor
i estetician Tudor Vianu este
considerat un patriot pn-n
mduva oaselor, dup cum
lingvistul Al. Rosetti ntruchipeaz
imaginea savantului i a ctitorului
de coal, a unui domn sobru, dar
cu zmbetul pe buze, un om
ncnttor i sensibil la necazurile
oamenilor. Pline de tlcuri i fine
nuane portretistice se nfieaz
evocrile realizate, printre atia
alii, scriitorilor T. Arghezi (una
din vocile estetice cele mai adnci
i mai autorizate ale geniului
romnesc), Al. A. Philippide
(structur
prin
excelen
romantic), Mihu Dragomir (un
crturar de stirpe aleas; un ptima
al crii, al documentelor i
arhivelor...) sau Nichita Stnescu,
un poet al cuvntului i
necuvntului, al meditaiei, al ideilor, al pasiunii, al sentimentelor
MARIN IANCU
45
Depind
cadrele
unei
memorialistici convenionale, cu
evocri exersate n nota unor
descrieri encomiastice, perspectiva
adoptat de Ion Dodu Blan este
mereu una pozitiv, generoas,
echilibrat i lucid, ducnd la o
suit de exerciii admirative,
ncrcate de nelegere i sincer
cordialitate i amabilitate, cu multe
observaii
relevante
privind
sensibilitatea cu totul deosebit a
celor evocai.
Oper de memorialistic i
evocri, o mrturie esenial
despre o lume rural romneasc de
mult apus, volumul de fa aduce
cu sine nu numai rspunsuri
pertinente la ntrebri privind
orizonturile operei lui Ion Dodu
Blan, ct i indicii lmuritoare
asupra epocii, cu reinerea modului
de
funcionare
a
tuturor
mecanismelor care aveau ca scop
plasarea literaturii n subordinea
ideologiei. Refuznd s se extrag
din context, niciodat distant sau
ngmfat, un om de bun credin i
mereu deschis adevrului, aa cum
i-a plcut s se pstreze n relaiile
cu toi cei crora le-a stat n
preajm, Ion Dodu Blan scrie
direct, asigur o anumit fluen i
linite lecturii, evitnd s intre n
dispute sterile, facile ori s se
impun miznd pe autoritatea pe
care i-ar fi putut-o oferi statutul
omului cu anumite funcii efemere
ale unei foste puteri. Puterea nu i-a
tirbit contiina i nu l-a mpins
spre abuzuri care i-ar putea crea
astzi vreun sentiment de jen, n
comparaie cu alte prezene ale
peisajului literar contemporan,
aflate adeseori n ipostaze cu mult
mai rigide i onctuoase.
Dimpotriv, pstrndu-se prin
toate manifestrile sale un om
cordial,
vrednic
de
sincere
manifestri
de
solidaritate
intelectual cu colegii scriitori i cu
oamenii de art sau de tiin din
generaii diferite, Ion Dodu Blan
analizeaz
detaat
realitatea,
departe de a putea fi suspectat de
deturnarea sau mistificarea cu
deplin tiin a anumitor aspecte,
pentru a se putea plasa ntr-o
postur superioar, ntr-o lumin
predominant favorabil.
46
Nicolae Bciu
PRIMVAR
Eti primvar.
Frigul i numr cifre astrale
pe talger de pmnt
doar serile tale
mai seamn cu iarna,
pn cnd vntul
se ascunde n petale.
GNER AKMOLLA
47
Sunt diminea
i nu aud n fonet
iarba care crete
pn la glezne,
pn la inim,
pn la ochi ca un mormnt
din care poi privi afar
i poi s-auzi
cum Dumnezeu
se face primvar.
26 aprilie 2015
BAAR
Sen baarsn.
yldzlardan suvqlarn sayarsn
topraq tabaqlara da alarsn
sade gecelern
qn hatrlatar
cel eskenne qarar
yapraqlara saqlanar.
O zaman patlay ekrdek
tue kokten
unutulan yldz songen
uzaqlarn torlernden.
Men saba boldm
frdauda tuymadm
yellgn oskenn
kozlerne
mezar bolp
tarlara qarandm
blmege stedm
baarn Allam,
qatp yarattn.
26 Nisan 2015
Traducere de
GNER AKMOLLA
(VI)
6. PATRIA (ARA) COMOARA SFNT A
ROMNILOR
_____________________________________
nu se pot cstori. Prin Europa occidental s-a cuibrit
deja percepia potrivit creia cel care n-are documente i
o cetenie este ca i cum n-ar fi existat vreodat n
aceast lume. Aceasta-i una din consecinele
transformrii perverse a Europei din Europa patriilor n
Europa euroregiunilor.
Patria (lat. pater = tatl) s-a nscut odat cu
naiunile, dovad c n spaiul de etnogenez a
naiunilor, termenul a fost motenit din limba latin,
veche precum pmntul Europei. Este arealul geo-fizic
motenit i stpnit ab initio de comunitatea (etnoorganizarea) din care s-a dezvoltat naiunea contient
de sine, cu o identitate proprie, ca unitate social
generatoare de cultur, valori i civilizaie. Pentru orice
om, patria este o realitate sfnt, dat de Pronie,
amenajat social de generaii n suscesiunea lor i
aprat, la nevoie, chiar cu preul vieii.
Pentru Patria Romn i dau viaa dr. Ioan
Ciurdariu-Ciorda i dr. Nicolae Bolca, eroii principali
ai romanului Sacrificiul. Pentru Patria Romna lupt pe
via i pe moarte eroii tiui i netiui din Triunghiul
Morii Oituz, Mrti i Mreti - evocai epic n
pagini de neuitat n acelai roman.
Pentru cititorul de azi, jertfa lor este sfnt i
sfinitoare. Caracterul sacru al jertfelor prin care
naiunea romn i-a realizat unitatea de stat n 1918
este, de fapt, una dintre principalele teme ale romanului
pe care l discutm n aceste rnduri.
nc din prima jumtate a secolului al XIX-lea,
crturarul romn Dinicu Golescu folosea cuvntul
patrie numai n legtur cu cel de neam, ambele
afirmate i ntreinute prin munc. Naiunile se afl n
legtur organic cu patria, din nevoia de ntreinere a
armoniei sociale.
Patria este spaiul geografic gestionat de naiuni
n virtutea dreptului ginilor, pe care comunitatea
(etno-organizarea) contient de descendena dintr-un
strmo comun (pater), reconstituit prin succesiune de
generaii, l delimiteaz mental, l amenajeaz social, l
apr mpotriva agresiunilor sociale i genereaz valori
sociale prin care conserv contiina de sine a
naiunilor.
Patria este spaiul geo-fizic i spaiul libertii
AUREL V. DAVID
48
49
50
______________________________
mpraii Romei, a fost mpratul
Diocleian, care a domnit ntre anii
284-305, mare persecutor al cretinilor. Istoria Bisericii Universale
numr cam la zece mari persecutori
ai cretinismului, pn la Edictul de
la Milano, din anul 313.
Ajuns n ara Sfnt, tnrul
Gheorghe a fost dat la colile vremii
i mbrieaz cariera militar. ara
Sfnt se afla n perioada aceea sub
ocupaie roman. Sfntul Gheorghe
intr n trupele romane i devine un
important conductor de oti, nc
tnr, foarte tnr fiind.
mpratul Diocleian a dat patru
edicte mpotriva cretinilor, n care se
spunea s li se drme lcaurile unde
se adunau, s fie ucii preoii lor i, n
cele din urm, s fie ucii i
credincioii care refuzau s jertfeasc
idolilor.
n anul 303, mpratul Diocleian
convoac la Nicomidia, tot n Asia
Mic, n Turcia de astzi, toate
cpeteniile
autoritilor
din
provinciile imperiului i pe unii dintre
conductorii militari i le spune:
ncepnd de astzi - cum se spune n
armat - foc deschis, sabie ridicat
mpotriva cretinilor!, pentru c ei,
mpratul i sfetnicii lui, vedeau n
nvtura cretin un pericol, un
mare pericol pentru imperiul roman.
L.C.: Cum !? Imperiul Roman
era foarte puternic, cum se putea s
le fie fric de ceva?
.P.S. Ioan: Evident c se temeau
de nvtura cretin care avea n
centrul ei iubirea, ci nu sabia.
51
52
____________________________
odihn, s-i mngie familia
ndurerat, iar nou, tuturor, s ne
dea nelepciune ca viaa, ct o mai
avem de trit, s-o trim cu
Dumnezeu i lng Dumnezeu,
era mesajul transmis sutelor de
credincioi pe 16 februarie 2014, de
Mitropolitul Andrei la nmormntarea printelui Tomi.
Poate c Ioan Seni i-a fcut i
o datorie de onoare fa de colegul
de liceu prin publicarea acestei
cri, considerndu-l pe printele
Tomi un preot cu har i cu dar, un
nelept slujitor al bisericii i al
comunitii nsudene, un preot i
coleg stimat.
Cartea impresioneaz prin
gndurile printelui Tomi, cel care
i dorea s editeze o carte despre
satul natal Mocod, gnduri aezate
acum n volum care-i este dedicat,
o dat cu trecerea la venicie.
Printele Tomi scrie despre plopul
monument al naturii de peste 200
de ani; de craii de la Mocod, de
vestitele vltori, despre tradiiile
care l-au nsoit toat viaa, dar mai
ales despre familie, pe care o
creioneaz cu mare sensibilitate.
Tata, meter rotar, era un suflet
bun i un meter priceput, iar
mama, surprinztor, a ajuns s fie
mcelarul satului, ns era un suflet
de o buntate aparte, dar i o
croitoreas iscutit. Tot mama a
avut darul cntrii, fiind cooptat n
ansamblul
Ciocrlia
din
Bucureti, ns familia s-a opus s
fac o carier muzical.
MENU MAXIMINIAN
Annamria Mr-Sghi,
Pietri, tapiserie
53
*
Tu numeri frunze, lacrimi, vise,
Cuvinte torturate i ucise,
Raiuni mpunse i scuipate,
Iubiri att de nspinate.
Tu numeri ridicri dup cderi,
Iluzii sfrmate, nvieri,
Minciuni zdrobite n adncuri,
Mlatini secate, nflorite smrcuri.
Doamne, Tu de ce Te osteneti
Attea lucruri numrnd?
Pe toate la o parte dnd,
Rmne ceea ce tu nsui eti!
*
ntr-un copac n deprtare
Se-aude fluierarul ugube,
O rndunic sgeteaz-n zare
i ploaie mi vestete cioroiul
vorbre.
Se nsereaz ziua fr vreun regret,
Salcmii i trimit miresme-n vnt.
Scriind la un poem ce nsmi snt,
Tresar deodat: Doamne, eti Poet!
ANA-IRINA IORGA
ai copiilor i nepoilor mei,
conducei paii lor, ferii-i de boli i
accidente, de necazuri, de ntmplri rele, de ispite i acoperii-i cu
aripile dragoste voastre ziua i
noaptea, la lucru i odihn. Fecioar Marie, mama lui Dumnezeu,
eu i Monica, fie ie i ncredinm
viaa noastr, ajut-ne s trim i s
murim cretinete... Iisuse Hristoase, cnd tu vei hotr s ne despari
unul de altul primete-ne la tine.
Volumul impresioneaz i prin
mesajele transmise de oamenii
apropiai ai printelui Tomi, ncepnd cu arhiepiscopul Irineu Pop
Bistrieanul, episcopul Vasile Someanul, protopopul Ioan Dmbu,
preoii Lucian Greabu, Florin Rusu,
Ioan Pintea, Chiril Zgrean, dar i
nsudeni de vaz Dumitru
Murean, Eugen Moldovan, Floarea Ple, Ioan Mititean, Olga
Lucua, Iacob Naro, Romulus
Berceni.
Cartea este povestea care va
rmne peste timp despre preotul
Nsudului Dumitru Tomi, a
crui nume va dinui n posteritate.
(6)
PRIN "NUMAI", PUTEREA
LEGTURII...
"NU MAI POT..." mi-a optit
Aritia, nainte de Marea Sa Plecare.
Cte ar trebui s mai fac, dragul
meu, pentru a umple lumea cu
picturi de forme-gnd adevrate,
reale? Am conceput paginile unei
Arhitecturi a "Luminii Vii", att de
drag mie, am imaginat uniunea
simbolic a Cerului cu Pmntul prin
Proiectul "ICHTUS Scrmb, am
decupat din spaiu o Piramid
Izvornd de lumin electric, am
desenat mandalele unui talisman
stimulativ, am esut o Colecie de
Veminte purttoare de sntate, am
ntrupat prin aprinderea "Focului de
Neam" o hor dacic plin de att
suflet... i altele... Cte ar trebui s
fac, dragul meu, apte miliarde? Nu
pot. Am ostenit... D MAI DEPARTE... NUMAI MPREUN, cu toii,
vom reui ...".
NUMAI CTEVA din aplicaiile
"Luminii Vii" mplinite de Aritia...
Printr-un att
de
coerent:
NUMAI LAOLALT...
n acest context, ideea esenial
care se cuvine formulat ca fiind
acum de dus la capt este
urmtoarea: optimizarea vieii umane
printr-o
armonic
interaciune
energo-informaional a omului cu
mediul su de via, natural sau / i
artificial. Cci, n virtutea dualitii
corpuscul-und / trup-suflet care ne
definete viaa, aceast optimizare se
poate realiza (i) prin intermediul
emisiilor
de
"Lumin
Vie"
(bioluminiscen ultraslab) pe care
organismul
uman
le
iniiazrecepteaz de la tot ceea ce l
nconjoar: case, haine, artefacte...
Cercetrile noastre de biofotonic au
validat
aceste
schimburi
cu
o
continuitate
cuantic,
prin
impulsuri. Cum NUMAI POEMUL
poate face... Mrturisind i ocultnd,
tuturor, acum.
*
MRTURISIND, TU NUMAI
EU...
am mrturisit adncului din Golul
cel Mare,
crare desprins cndva din Ochiul
Inimii Tale,
ntregul neles, gndul cel ales:
DE CE NU MAI STAI...?
NU MAI POT, NU MAI...
NUMAI izvorul pcatului dinti
poate fi acum sublimat, nlat
din neputina ridicrii-n arip,
din ispit i din trup i din fric,
din nesvrirea faptei ngereti,
plutind de-atunci prin aburi
cereti...
altfel nefiind cu putin
transparent de fiin, profund de
dorin...
NUMAI de-atunci tu, tiind ce doar
acum este,
i-ai pus n palm fruntea, boltind-o n
poveste...
Copilul Meu de Aur, pulbere de stea
crescut-n ap vie, n dorul de-a
vedea,
grdina-ngemnarii de unde vii, din
ramuri de copac
am prefcut-o-n bucurie-a jocului, n
descntat de dac,
fiindu-i de-atunci iubit i frate i
printe,
trind darul pitului prin iarb,
nainte,
prin alt covor de floare, desculi, att
de amndoi,
un alt chip de-a privi n urm, napoi..
cci noi de-atunci aveam, prin fire,
prin nunta ce ne-a-mpreunat,
rostire
NUMAI TU FIIND, din adnc trind
geana subire, vrtejul din fire,
rotundul focului, datul sorocului,
ce nc leag Voal de
Voal, malul de-alt mal,
prin Curcubeu, Tu Iari Eu...
mrturisind,
iertnd, iubind, mereu i mereu,
TU NUMAI EU,
TU NUMAI...
TRAIAN-DINOREL
STNCIULESCU
54
55
POEZIA LITERELOR
Nu e uor s scrii versuri
pentru copii, pentru c trebuie s
intri n rezonan cu lumea lor,
trebuie s te prosteti, s dai n
mintea lor, s te... buniceti, dac
ne e permis aceast invenie, adic
s transformi o stare, bunicul i
bunica, n verb, a bunici.
Am scris versuri pentru copii
atunci cnd am simit c am o int
special. De aceast dat, am vrut
s ofer nepoatei mele, Carina, un
Abecedar liric. Dar nu e doar o
carte pentru ea, ci i pentru mine. E
un mod de a m ntoarce n copilrie, de a redeveni copil, din dorina de a-l mai confirma nc o dat pe Brncui, care spunea: Cnd
56
Starea prozei
57
Gnduri rzlee
58
_________________________
reflect aa cum este. Aa cum noi i-o
"prezentm". Cu cutele, cearcnele,
petele i prul alb cu care vremea ne
blagoslovete pe drumul lung (cnd
e) al vieii. Nu ne-am dorit-o singuri
"via lung"? Bineneles c da.
Atunci asta e!
Trebuie s ne mpcm cu realitatea. S-o "nfruntm cu stoicism"! Ce,
cutm n oglind apul ispitor? Ea
arat ce i se pune n fa.
i totui M uit acum bine n
oglind. Poate mai bine, mai
mult si mai concentrat ca altdat..
Nu tiu de ce! i, zu Parc nu-mi
vine s cred! Btrnelul pe care-l vd
acolo, sunt eu?! Uitndu-m zilnic n
oglinda asta nepenit, parc nici nu
am bgat de seama c acu', s
zicem, 30 de ani, ea-mi arta pe luciul
ei pe cu totul altcineva Totul s-a
schimbat chiar ntr-att? Culoarea
prului a intrat n petele de pe fa i
el a rmas (ct a rmas) incolor? Cu
toate c i albul este o culoare i
ridurile i La naiba!
Aproape c m-am tiat sub nas cu
lama asta grbit de la "Gillette"-ul
sta al meu Asta pentru c-mi
tremur puin mna. Oglinda nu-mi
arat asta, dar eu o simt S-mi las
poate barb, ca s nu trebuie s m
brbieresc, cum mi-e obiceiul, zilnic?
n tineree, pentr-un rol pe care l-am
jucat in teatru, mi-am lsat barb.
Toi spuneau c-mi vine bine. n
tineree! Acum, cu-o barb alb, toi
ar crede ca am deja 120 de ani Sau
m-ar ntreba dac nu am devenit
Rabi
Nu! Nu-mi prsesc oglinda, cu
riscul de a m ntreba (aa ntr-o
doar): "Cine-i btrnelul la pe care
ea mi-l arat acum? Parc de la o zi la
alta eu vd un altul"
CAROL FELDMAN
59
Itinerarii spirituale
______________________________
Evanghelina, coboar n pant.
S nu cread nimeni c Ierusalimul
seamn cu vreun alt ora al lumii.
Are atta vechime solemn! Afiat
fr trufie.
Mai e i umbra legendei. Nedescifrat nc. Care-mi d senzaia c nensoete.
Sporind n tonuri noi, desigur,
pentru fiecare pelerin.
Trecem, pe lng mici ateliere. mi
reine atenia unul de croitorie. E la
liber vedere ceea ce se ntmpl n
interior. Un geam nalt l desparte de
fluxul strzii. Nu-i o vitrin. Oamenii
lucreaz fr s-i fac vreo reclam.
Atta austeritate! Cei care croiesc,
fac tipare, scot la iveal veminte noi,
nu au rgaz i nici nu le-ar folosi la
ceva s ia n seam irul de strini,
plerini care aduc odat cu ei, n
memoria lor, involuntar, imaginea
unei lumi zbuciumate de stridene.
Trecem parc printr-un alt timp.
Linitit.
Un timp din tipare molatice, de
legend.
Locuitorii Ierusalimului, poate,
poate mcar unii dintre ei tiu s
stpneasc secunda!
Zidurile unor cldiri sunt att de
nalte, albe, nct nu se vede nimic
din interiorul pe care-l protejeaz. E
un alt fel de-a relaiona aici cu anii i
vremea trectoare.
Sunt ziduri albe. Din piatr alb.
Solide. Poate din dorina de-a fi omul
cu sinele sau. Sau, din discreie?
Misterul unor habitaturi statornicite
prin tradiie.
Ierusalim, Grdina Ghetsimani
Remarc din nou lipsa inscripiilor,
ncrustaiilor sau a altor intervenii,
fie chiar i artistice. Inventive.
Zidurile sunt ele nsele un
monument. Nu au nimic glacial. Flori
luxuriante se las ntr-un alint discret
peste piatra de culoare deschis.
E ceva pe care cu greu l poi detaa
de nota de fabulos.
E un farmec nou. Linititor.
60
61
Dor de venicie
Mi-e dor de ceruri, Doamne i de
Tine,
M doare viaa ce-o mai am n mine
Din raze reci i fire de mtase,
Coboar-o scar s m-ntorc acas.
M doare iarba ce o calc sub talp
i-amar e stropul ce l beau din ap,
M doare frunza ce-i btut-n vnt
i seceta ntregului pmnt.
Nu plng acum de mila mea, Stpne,
Ci lumea-i plnge lacrimile-n mine,
i muni i las ntreaga greutate
Pe fruntea mea, pe umeri i pe spate.
Mi-e dor de ceruri, Doamne i de
Tine,
Din valuri, valul meu Tu l desprinde
i domolete a furtunii cale,
Adun-m din piatr i din vale.
Dar, nu se fac voia mea, Printe,
Ci ce e scris din veci, n cele sfinte,
De e voina Ta, aa s fie,
Doar ngerul l las lng mine!
DANIELA TURLEA
Atia ochi au rzbtut prin lumina
difuz, slluit n icoane!
Pereii tapetai cu figuri sfinte se
arat ba fierbini, ba stranii.
Culorile m bulverseaz? Sau
vechimea lor?... Tonuri de maroniu,
galben, bleu, opal, picturi de negru,
privirile sfinilor se revars ori se
retrag, dac m apropii struitoare.
Mi se mpienjenesc ochii. Sunt n
faa icoanei Ierusalimitita. Are o
poveste fascinant.
Miracole nenumrate se leag de
puterile sale, spune tradiia legendar.
Sfnta, ferecat n argint, cum se
vede, m poate dezlega de temerile
vieii? Oare poate?
Credincioii rostesc mulumiri din
alute auzite doar de ei, o roag cu
ochi nlcrimai, cu scnteieri de
bucurie c-au ajuns pn aici. Toi se
las moale n genunchi. Uitat-i
lumea de-afar.
Pentru o clip, cei din interior se
cred ntr-o relaie cu celestul divin.
Acum, n secundele rugtoare, nu
mai suntem nici orgolioi, nici falnici
lupttori cu temerile.
Suntem strini smerii sub ochiul
mngios din icoan.
pace, parc d-ta dac aveai posibilitile alea, nu fceai la fel? Ei, bine, eu
nu fceam la fel, pentru ca s fac la
fel nsemna s mint, s fur, s
distrug ali oameni etc. i n-am fost
niciodat antrenat n acest sens.
Lumea din rile nordice tiu c
exist corupie n Romnia, dar ei tiu
lucrul acesta aa, n teorie, dar nu sunt
capabili s-i imagineze amploarea
corupiei de care sufer acea ar.
Pentru ei este de neimaginat c un
ales al poporului este ho, fur avutul
poporului i prins la furt, este iertat!
Nu pot s-i imagineze ca un Prim
Ministru i pune gagica sau sora sau
fiica n diverse posturi grele prin
ministere sau pe la ambasade. Etc.
Etc. Etc.
Aici iresponsabilitatea politic,
furtul, minciuna i n general corupia
oricrui demnitar sunt aspru pedepsite. Un om compromis din punct de
vedere moral, nu poate face cariera
politic i probabil c nu poate
funciona nici ca portar la Primrie.
n principiu, Nordicul poate s-i
creeze o imagine mintal a Corupiei,
dar n realitate nu nelege nimic. Pus
n direct contact cu cotidianul
romnesc, face scurt circuit cerebral
i exclam: Aa Ceva Nu Exist!
- Asistm la o schimbare n ce
privete criteriile de apreciere a artei. A existat o art pgn, care a
fost cutat n umbre, mistere, aspiraie i infinit, ntr-un cuvnt:
melancolie i o art cretin. Acum
romantismul este exclusivist i
exagerat. ntr-un vers care m-a
fascinat afirmi:
,,la moarte, voi cdea
din vise, de memorii
din via i din fotografii.
La moarte, numai moartea
o voi lua cu mine
n pumnii strni nchii.
Un scriitor, Mateiu I .Caragiale
mai puin cunoscut, din pcate
ne-a lsat o valoroas observaie de
inspiraie proustinian, un mare
adevr psihologic: ,,imaginile ce le
pstrm despre semeni sunt alctuite
dintr-o serie de cliee pariale i
moartea nu le eclipseaz pe toate
deodat. Putem spune c n poezie
exist o lume ideal mpcat, unit,
n care se linitesc discordanele
realitii i durerile pmntului?
- Arta i Cultura s-au schimbat
mult de-a lungul veacurilor i
probabil c acest dinamism va
EMILIA UUIANU
63
RESPIRRI
ntoarcerea din drum
ntr-o zi, un om l-a adus
ntr-o cas somptuoas pe Diogene
i i-a zis: Ai grij s nu scuipi pe
jos. Diogene, care simea nevoia s
scuipe, l-a scuipat n obraz,
strigndu-i c acela era singurul
lucru murdar din preajma-i
(Diogene Laertios).
Iat, cinismul i mndria! Dou
ecouri ale ltratului nostru, lefuite
n saliva celor dou mii de ani,
plecai dinspre NOI, ctre NOI,
locatarii asasini ai eticii ca
ngrmdire de instincte. Orgoliul e
o drojdie a metafizicii, de care avem
nevoie Egoismul, o venic agresiune a Imprevizibilului. Morala,
imaginea propriei neputine de a ne
gsi pe noi nine.
Asta trebuie s nelegem din
zicerea lui Diogene pentru a nu
deveni ascei i a ne nimicii
osteneala negaiei.
***
n respiraia credinei mele
e o dr de vulgaritate a
descompunerii. Hoinresc prin ea
pentru a m parcurge i gsesc
numai semnificaii indiferente. La
captul dinspre nord al dezmului
sfineniei mele sunt contrariile
trupului tu, prelins din confuzia
devenirii La captul dinspre sud,
acelai zeu timid funcionar al
cerului m gdil cu posturi i
agheasm, miruindu-m cu nerozia
diafan a Bibliei.
Aa suntem toi, ceea ce justific
longevitatea ordonatului haos al
neantului mintal!
CIOBURI DE GND
La nceput, am gndit lucrurile
alctuind propoziii pline de
interjecii. A fost primul act de
cunoatere, o sum de deveniri pline
de osteneala inocenelor perceptive.
Apoi, cu tonalitatea plngrea a
judecilor, am ncheiat un procesverbal, spre a da tire nclinaiei
despre infidelitatea contagioas a
limbajului, nflorind sterilitatea
buzelor plecate fr rost s
protesteze mpotriva plictisului
metafizic.
i am rmas msur a tuturor
lucrurilor, excitndu-ne silabele la
orice descompunere a voinei cu
care umplem golul tragediei
nnobilat de strmbturile Cerului.
Asterisc
_____________________________
nnd cont de faptul c toi suntem
oameni, ns unii nu au neles cum
s fie utili asemenea prinului care
nu a tiut c n copacul din grdina
vieii sale are o creang de aur, nu a
fost educat s descopere acest lucru
O creang de aur n curte avea / i
Prinul, vai, Prinul nimic nu tia.
(Comoara ascuns, Radu Stanca)
respingerea ce o simi fa de acele
persoane inutile se poate transforma
n compasiune. n momentul n care
reueti s citeti dincolo de oglinda
fiecrui lucru, o s nelegi c n
spatele imaginii, a lzii vechi alese
de Fata Moneagului din povestea
scriitorului Ion Creang se poate
ascunde o comoar. Cei care au citit
romanul Nebunul a scriitorului
Savatie Batovoi au observat c acel
ceretor nebun, privit cu dispre de
cei din jur, pn i de ali ceretori
ce-i furau bucata de pine primit,
nu era altceva dect un sfnt ce a
ajutat aproapele. Pe copilul bolnav la atins i acesta s-a vindecat, iar
laudele miraculoasei vindecri au
fost
atribuite altei
persoane.
Niciodat nu trebuie s judeci
aparenele. Exist posibilitatea ca un
om dispreuit de alii, care nu
rostete dect cteva cuvinte, cuvinte
prin care anun nchidera slii de
lectur s vad dincolo de toate
nvturile pe care le primeti citind
o carte. i cum nu ar vedea dincolo
de dispreul i loviturile celor din
jur, din moment ce tie s tac, s se
nchid n propria-i suferin, s i
ierte aproapele cu dragoste, iar a
doua zi s reueasc s-l priveasc
65
Melbourne, Australia
Intraductibilul dor de la
captul Pmntului
(III)
C.M.: Pasiunea ta pentru film nu
te-a prsit i ai mers i la
universitate. De ce nu ai rmas n
industria presei?
B.T.: Dup absolvirea Institutului,
ca de inginer de sunet, am avut nevoie de practic i aa am ajuns s
lucrez la staia de radio comunitar,
3zzz, la programul n limba olandez
i, dup un an, s fiu invitat de George Pan, care era preedintele Grupului Romn, s devin membru al echipei lor, unde funcionez i azi. M ntrebi de ce nu am rmas la televiziune, la tiri. Rspunsul e simplu: se
pltete prost, e periculos, pentru c
am vzut muli operatori cu cicatrici
pe fa de la ncierrile de la manifestri politice i sportive, apoi ceea
ce m durea cel mai mult e c nu
aveam acces la procesul artistic al
materialului filmat. n capitalism totul
e divizat, segmentat, mprit pe bucele, ori la noi n ar era un act de echip. Eu voiam s creez, nu s filmez i, apoi s nu mai vd materialul
care intr la montaj, la sunet, la productori, reporteri i, apoi, la regizori
ipe post. Asta e munca de bovin,
muncitor la linia de asamblare, care
tie doar un urub s strng. Viermi
de mtase , care e un termen pe care
l-am descoperit dup ase luni de
Occident, ori la posturile comunitare
ai mn liber s devii autor total,
ns nepltit.
C.M.: S realizezi sptmnal o
emisiune de radio n limba romn,
nseamn mult, mult tenacitate,
pasiune pentru limba romn i
pentru jurnalism. Eu m numr
printre chibiii ti, chiar dac stau
la zeci de mii de km distan. Dar,
cum poi tri din aa ceva?
Bucureti
ntr-un amurg de toamn, nsoii
de oaptele purtate de vnt ale
plopilor, ne oprim la casa memorial
din strada care poart numele
poetului, la numrul 63. ntre csue
modeste, cu grdini n care trandafirii
au lsat amintirea parfumului verii,
venind din oseaua Olteniei sau din
Giurgiului, ajungem la locul unde i-a
petrecut partea cea mai important a
vieii poetul care a inut condeiul n
mn cu sigurana de penel a pictorului sau de arcu a violoncelistului,
poetul volumelor Scntei galbene,
Plumb, Stane burgheze .a.
Privind rozele trzii, umede,
plite, citim: n aceast cas a trit
i a creat, ntre anii 1933-1957,
poetul George Bacovia. S-a aezat
aceast plac n anul 1958, luna mai
25, ca un omagiu adus poetului.
Bustul sculptat de Milia Petracu, cu chipul uor ascetizat al poetului, cu privirile ntoarse nuntru, ne
poart cu gndul spre versurile: i
parc dorm pe scnduri ude, / n
spate m izbete-un val / Tresar din
somn i mi se pare / C n-am tras
podul de la mal.
nelegem poetul eului sfiat, al
eului de excepie, dependent de simboliti prin limbaj, dar distanndu-se
de ei prin substana poeziei sale n
care nu cristalizarea, ci disoluia universului odat cu aceea a eului constituie elementul obsesiv. Apare luminoas acum dubla fa a poetului de
siluet umil, abstras, de personalitate, pe de o parte retrogradat
kafkian la stadiul unui ghem de nervi,
al unui obiect dezafectat, al unei
umbre fantomatice, pe de alt parte,
masca patetic sarcastic a insului
afind o grimas ironic, pentru a-i
acoperi plnsul intern, spre a
prentmpina riscul complacerii n
proza damnatului. Primvar, var
sau toamn, n orice anotimp, de la
poart pn n adncul curii, grdina
este n toat splendoarea ei, cu
gazonul i brazdele de flori ngrijite,
cu brdetul care formeaz un paravan
verde i boschetul din arbori de
ornament, n form de umbrele care
dau un aspect romantic, pitoresc. n
68
Festivalul
Naional
de
Literatur
Asociaia
Cultural
Agatha
Grigorescu Bacovia i Primria
Oraului Mizil organizeaz Ediia a IXa a Festivalului Naional de Literatur
Agatha Grigorescu Bacovia.
Festivalul se desfoar pe dou
seciuni: POEZIE i PROZ. Pot
participa creatori de literatur din ar i
strintate, indiferent de vrst i afiliere
la U.S.R. sau alte asociaii profesionale.
Nu pot participa autorii care au obinut
unul din primele 3 premii la ultimele 3
ediiile ale festivalului, (cu excepia celor
crora li s-a retras premiul n bani, pentru
neprezentarea la festivitile de premiere).
Lucrrile vor fi expediate la adresele de
e-mail: lmanailescu@gmail.com sau
revista.fereastra@gmail.com.
Materialele pot fi trimise i prin pot,
tot n format electronic (CD) la adresa:
Asociaia CulturalAgatha Grigorescu
Bacovia, str. Agatha Bacovia, nr. 13 A,
Mizil, judeul Prahova, pn la 10
septembrie 2015.
Textele vor fi culese cu Times New
Roman, corp 14 (obligatoriu diacritice) cel mult 10 pagini A4 pentru seciunea
proz (una sau dou proze scurte) sau 15
poezii. Pentru ambele seciuni textele se
semneaz cu numele real (dac autorul
dorete s fie publicat sub pseudonim va
specifica acest lucru).
Se anexeaz un CV, care va cuprinde i
adresele de coresponden (potal, email, nr. de telefon) i o fotografie n
JPEG sau TIF, cu latura mare de minimum 20 cm. (pentru a permite reproducerea ei n revist, n cazul publicrii).
Juriul, prezidat de poetul Nicolae
Bciu, redactorul-ef al revistei Vatra
veche, format din 5 scriitori, membri ai
U.S.R., va acorda urmtoarele premii:
Marele Premiu Ahata Grigorescu
Bacovia; la seciunea POEZIE: Premiul
George Ranetti (I); Premiul Spirea V.
Anastasiu (II); Premiul revistei Ferastra
pentru poezie (III); la seciunea proz:
Premiul Gheorghe Eminescu (I);
Premiul Leonida Condeescu (II);
Premiul revistei Fereastra pentru proz
(III). De asemenea, vor fi acordate premii
speciale i meniuni ale unor reviste
literare, instituii de cultur sau sponsori.
Pentru premiile revistei FERASTRA,
redacia va acorda o bonificaie
concurenilor care au trimis colaborri
valoroase n anul 2015. Premiile acordate
de celelalte reviste i sponsori vor fi
jurizate de ctre reprezentanii acestora.
Ctigtorii vor fi anunai din timp pentru
a participa la festivitatea de premiere din
luna octombrie 2015, urmnd s confirme
prezena.(N.B.)
ARMONII FINALE
-eu i soiaFost-am ca doi vulturi
sgetnd spre cer,
neoprii de team
sau de efemer.
Cutam o lume
doar a ta i-a mea
i-mpmntenirea
ntr-un ochi de stea.
i-au fost curcubee,
rsrituri noi,
primveri n floare
pentru amndoi.
i-au fost nopi i zile,
ani i ani de vis,
zboruri printre atri,
luni de nedescris.
Dar clul vieii
- TIMPUL - s-a-ncruntat;
ne-a cuprins n plas
i ne-ampuinat.
i, pe nesimite,
au curs peste noi,
arginturi de rou,
dar i zguri de ploi.
i-am ajuns, din vulturi,
- stpni pe vzduh umbre pmntene
abia ct un duh.
i-o veni i vremea
- cum este ursit cnd ne-o prinde somnul...
somnul INFINIT !
1 XI 2009
CONTRASTE
Din zorii limpezi pn-n
SOARE-APUNE,
Clcm prin lumi ce le-au visat
poeii;
Iscoditori i plini de-nelepciune
Fixm safire n coroana vieii.
Ne-nsufleesc idei i idealuri
i sentimente omeneti, paterne,
Iar rul minii poart valuri,
valuri
Miracolul zidirilor eterne.
Dar o revolt surd m cuprinde,
70
__________________________
Nefericit, blnda mea soie,
Nu mai pricepe ce-i viaa, ce-i
cu sine,
Cci i-a furat tot eul, o stafie,
i-abia m recunoate i pe
mine.
ndurerat ea-i triete drama,
Cnd o scnteie de luciditate,
Aprins-n ochi, o face s-i dea
seama
De-acest calvar, de zilele furate.
Alzheimerul un ho denelepciune
I-a spulberat iubirea cu-a lui sil,
I-a prefcut gndirea n tciune,
S-mi crape mie inima de mil.
i ea i eu suntem nite epave,
nviforate de urgia sorii,
Nite fiine sngernd suave,
Sub implacabilul fior al morii.
21-22 V 2015
SFIDARE
Cum el e-n fiina tuturor,
Neantul e i-n fiina mea
i-orict m zbat tiu c n-am
spor
S-l smulg i s-l alung din ea.
Dar vreau ca vorbele s-mi fie
Nepieritoare nestemate,
Potop de venic magie
i vis de flori nmiresmate.
S-mi dltuiasc FIREA
CHIPUL,
n trunchi de marmur curat,
S nu m sting precum nimicul
Umbrei care a fost odat.
Ingenu ca o silfid
Cuprins-n mrejele iubirii,
FIIREA-mi, mndr, s desfid
Eternitatea NEFIIRII !
IULIU IONA
Jurnal
(II)
ncepusem
prin
a
valida
influenele ca probe de originalitate
oare Mickievicz n-a fost influenat de
indieni? De o fantezie a Indiei,
subiectiv, nu de o cltorie sau
lectur. (Turwid?) Ar fi vorba de
surse de mna a doua; pentru mine,
ns, toate sursele rmn de cunoscut,
dac nu-s false, i chiar false, trebuie
tiut dac sunt sau nu false. El
descoperea
continuu
marile
modaliti, eu rmneam exuberant,
gata de deziluzie: i mrturisisem n
amnunt c Eminescu i respecta pe
polonezi, deci i eu, ne ddusem
amici, i totui ncrncenatul lui mod
de a insista asupra participrii,
realismului sau rbdrii didactice m
fcea s cred c are ciudate ndoieli i
n ce m privete pe mine, dar i pe
el.
Prieteni are mai muli aici ca n
Polonia. Iubete cam n tain. Nu
poate, cum nu poate nimeni, s
devin indian, rmne polonez, cum
voi rmne eu romn, dup patru ani,
tiind mai mult despre mine, despre
India i Romnia. n fond, el e sincer
pasionat de toat experiena, tie
hindi, urdu i englez, se teme, oare,
c i-ar fura cineva din misterioasa lui
lcomie de a fi? Doar seamn a
viitor savant, ticit i pislog, exact i
rvit de umbre bizare.
Ceva i se pare c, n lume, vrea
s se despart de viaa lui. Pctuiete
de iubire de sine i deodat se teme c
nu va mai putea iubi, ori nu i-a
plcut niciodat? Ciudat om, doar iam vorbit de Petru Carp, om bogat i
faimos. Nu, el nsui nu e nici bogat,
nici faimos. A nceput cu 1300 de
rupii, acum are 1600 (dar ce cas!).
Eu trebuie s insist s fiu trecut
confereniar, mcar dup un an.
Dar de ce nu m exprim n
propoziii scurte: subiect, predicat,
complement? La ce bun adjective? S
citesc n englez, ca el, o carte
poliist pe zi i ziare.
Era clar c vorbim mult, dar ntru
ajutor, ca i cum ceva avea s ne
lipseasc oricnd i era bine s
pstrm contiina acelei despriri
netiut violente de o situaie inefabil
a spiritului nostru. O, dac n-a privi
cu aceiai ochi i bucuria ta i pe a
______________________________
celorlali i de n-ar fi acesta cuvntul
sufletului meu n ecou, mi-a nchipui
c e prea uor, deodat, s fii i s nu
fii n acelai timp, s pctuieti sau
s plngi i gata, or tim fiecare cum
stau vieile n copacul timpului,
frunzele i neamurile, abia de-am mai
trecut un veac i ne-am mai
deromantizat ah, ce mult se va mai
zbura cu avionul o mie de ani de aici
nainte, iar noi vom atepta pulbere n
fundul pmntului s ne mpotrivim
ezitrilor de odinioar.
Dactilograful-asistentul-secretarul lui Mukarjee, eful departamentului, mi-a dat modelul de ntrebri
pentru examen, al predrii ruse,
pentru 100 de puncte. Ce jocuri mi
plac, m ntreab unul din cei doi (din
anul II) care vor da examen. Ping
pong i not. Pentru crile romneti
va exista o secie romn n biblioteca
facultii. Un tablou, dac am, l pot
expune n camera de francez (ce
tablou, Nansi, mine vom vorbi la
telefon, dup o sptmn de la
desprire. Ai primit telegrama? Dar
scrisoarea? Nu-i dau amnunte, le
vei descoperi nsui curnd. Voi vorbi
repede ca fulgerul, s nu te
electrocutez.)
Our number doesn't reply. Mam consolat cu anticipaie ce cald
ce era s fac am lucrat m
ateptau studenii la ora 14 i am stat
de vorb pn seara, apoi am citit, a
doua zi am reluat cursurile la ora 8
am vzut prima donaie a universitii
din Bucureti de o sut de cri, m-am
bucurat la unele titluri i autori. Seara
am lucrat pn trziu am avut un vis
ciudat c era ministru al educaiei
Petru Comarnescu (mi-am amintit pe
ziu c e mort).
Cri citite: A Phulkari from
Bhatinda Harjett Singh Gull,
Patialla, 1977; R. K. Narayan: Lawley
Road and other Stories, Delhi, s. d.;
Diwan Jarmani / Rakesh Bhan
Dass: Maharani,
Delhi,
71
mai
devreme
discutasem cu cei de la ambasad,
precum i cu profesori tineri indieni,
unul din Assam i altul din Bihar.
Privisem i news la nchiderea
emisiunii la 9.30 (cnd vorbea Carter,
studenii i ntrerupseser ping-pongul). Insatisfaciile te urmresc
matematic n vis. Spusesem, de
exemplu, studenilor c eu nu fac
romane i deci nu e nevoie s merg la
Divali n ora, pentru descrieri.
Simbolul mi e de ajuns. Ei mi
povesteau despre bucuria poporului la
ntoarcerea lui Rama, dar i despre
Lakshmi, Krishna, Vishnu feele
mumeroase ale unului Dumnezeu.
Pentru c vreau s nu fumez s
nu ucid
M sting aproape chiar de Divali
Visez hrtoapele grozave cnd
adorm
i mi atept iubita fr somn
Va fi i drumul celor din lumin
Mnat de un destin c vrndnevrnd
Se bucur deodat i pe via
Iar eu privesc posomorte
chipuri
Iar eu posomorndu-m simt
vremea
GEORGE ANCA
Starea prozei
72
______________________________
atunci nebnuit a omului, lng ele,
cartea cea groas de medicin din care
nelesese taina venirii copiilor pe
lume i degetul Aureliei urmrea cu
atenie cotoarele crilor. Nu, nu gsea
niciuna necitit.
Se aplec totui s caute i pe
raftul de jos. ntr-un ungher, observ
coperile lucioase. Era un atlas cu
picturi. Cu efort, l trase afar dintre
celelalte cri i se aez s-l rsfoiasc.
Cte picturi Zbovea cu atenie
asupra fiecreia, minunndu-se de felul
n care reueau pictorii s struneasc
culorile ce laolat alctuiau valurile
mrilor, apele rurilor i norii, frunziul
i spicele btute de vnt Linitea era
ntrerupt doar de fonetul paginilor.
Una, nc una... apoi, deodat, doar
tcerea adnc n care timpul pru c
ncremete.
Imaginea ce i se nfia ochilor,
ardea n tonuri de rou, peste care se
cernea o lumin ntunecat Covorul
mototolit sub picioare, sngele ce iroia
printre degetele vinovate din tmpla
celui cu ochii ncremenii de-a pururea
ntr-o expresie de uluit i plin de
ntristat nenelegere, iar pe deasupra
lor, ali ochi, plumbuii n groaza
neputinei. Aplecat asupra imaginii,
Aurelia privi ndelung fptura celui ce,
ca un mic obolan, era ascuns i
totodat strivit de greutatea trupului
celui ucis. Sfiat, aripa de efemerid a
clipei se cufundase n mlatina
ireversibilului. Aproape c nu mai
respire. Ilia Repin Ivan cel
Groaznic citi inscrisul literelor
mrunte din josul paginii. nfiorat,
Aurelia privi nc o dat chipurile
pietrificate ale celor doi mori, unii i
totodat pe vecie desprii, apoi nchise
cartea i o ndes cu grab la loc, pe
raft. Era atta rcoare i linite n
cas Uor nfrigurat, se ghemui
ncercnd s-i mbrieze ca de obicei
genunchii, dar sezaia usturime pentru
moment uitat, i aduse pe fa o
grimas. Se ridic dintr-un salt,
ndreptndu-se spre ua pe care o
deschise larg, cu o micare brusc,
ieind din nou, afar la soare.
TANIA NICOLESCU
Starea prozei
(III)
Propoziia :
-Vor veni americanii!
Era prezent n case, n suflete, n
nchisori! Am ateptat 46 de ani s
vin americanii, s ne salveze de
rui, s-i omoare pe adevraii
dumani ai poporului, s ne dea
napoi pmnturile i fabricile i
casele confiscate, s ne dea pe o tav
de aur ara pierdut cndva, Crimeea!
Cu aceast speran n sufletele
mutilate, au murit i s-au odihnit n
morminte strmoii! Pn n anul
1948 au funcionat, n virtutea ineriei
(partidul fiind ocupat cu lupta de
clas), colile ttreti, moscheile
musulmane, din cnd n cnd
organizndu-se cte un tepre
serbare cmpeneasc, cte un
spectacol artistic coordonat de unii
dascli ncreztori n teoria marxist,
cum era tata, care a scris i a regizat
pe scene ad-hoc cu tinerii din Albeti
piesele Bogatul i Sracul, Nunta
ttreasc, piese pierdute n timpul
prigoanei.
Naionalist prin snge, tata mai
fusese poreclit comunistul pentru
ideile sale umanitare i de dreptate.
n Constana, n Ttaru, Negip
Hagi Fazl, Memet Vani, aip Veli
Abdula n Aqba / Albeti scriau
piese patriotice (Tinere Mldie,
Crimeea, Nunta, piesele scrise de dl.
Negip au fost publicate dup 1995 n
volum de d-na Suyum Memet i de
dl.Bora Fazl Ulkusal) apoi le regizau
i le prezentau publicului ttar. (Trei
piese scrise i prezentate de tatl meu,
Poetul, Militantul din Albeti, Toy /
Nunta, Bogatul i Sracul, Imamul/
74
Greeli de tineree
Paznicii crematoriului uman
Incinereaz la foc moale
Pasrea necnttoare.
Radioul de la care
Vin
tirile
Este din lemnul unui mileniu trecut.
Am vndut pe nimic perlele din
coroan
i crucea care nu a ajuns
Pe Golgota.
Tot ceea ce sunt azi
Este doar simulacru al execuiei mele,
Umbra paradei din ziua oraului
n care
Lptarul refuz s mai vin
Cu bidonele pline cu zorii-de-ziu,
La u.
Greeli de tineree nnegresc cerul
gurii,
Beau tot mai greu din blidul
Cu miere i fiere.
,,Este un altfel de alegere a sorii,
mi opteti la ureche
n timp ce
Toate podoabele lumii
Zornie
Ca un mnunchi de caiele
Prins de brul lui Dumnezeu a toate
tiutorul.
Viraj
i cntecul sta-i mult mai ascuit
Dect un creion de dulgher,
i umbra plriei mele de fetru
londonez
Se ferfenieaz n aplauzele ploii de
septembrie.
n numele Tu, Doamne,
Eu am venit s pun semne de
circulaie
La virajele periculoase,
S scad i s adun fructele
Din piaa n care
Sfnta Familie
i face cumprturile
Duminica dimineaa.
Cte vise i trufandale
Ateapt pe tarabe anoste,
i desprirea apelor de uscat
Idil
Veneam de prin arini n carul cu fn
i boii trgeau asudai de cldur;
Slbarice flori la slbaticu-i sn
Strngea feticana cu ochii de mur.
Pe drum btucit, ngust, prfuit,
Ieise de printre porumburi copila;
Sttea ca o stan, cu pas negrbit,
i-n ochii ei galei crescuse pupila.
i snii-i slbatici prelinse-o idil:
Ea mna-mi ntinse, s urce pe fnul;
i boii bleojdii se pornir n sil,
Pe fnul cu flori, noi doi eram unul.
Cu zmbet rece m priveti
Srutul meu nu i-a atins nici snii,
Nici trupul nud ca pentru un Renoir;
Mi se prea c te topeai ca fulgul,
Cnd ninge cteodat n florar.
Preai un demon-nger ori din ape
tim,
Erai prere vie, o vestal-fe
Si ca un cntec de siren chemtor,
Senin cum e ceru-n vreme de nedeie.
i ai rmas prere prins-n ram;
Cu-acelai zmbet rece m priveti,
Ai vrea s-mi spui, dar nu gseti
cuvntul
Cu care, cu blndee s m
primeneti.
De n-ar fi fost nvtorul
De n-ar fi fost nvtorul,
nu ar fi fost nici sacerdot, nici
patriarh,
nici sfini n calendare, ci la calende.
Hildegard Klepper-Paar,
Carte potal
75
Starea prozei
76
Scena
_________________________
Dup pauz.
Harag: Doamnelor i domnilor.
Nu vreau s lungesc discuia, aici
Dan Ciobanu a exprimat nite gnduri
n ceea ce privete tematica piesei cu
care eu nu sunt de acord. Nu contest
nimnui dreptul de a avea o opinie
personal. Nici nu stric polemicile
artistice, sunt chiar folositoare n
lectura acestei piese geniale dup
mine.
Rileanu: n lectura genial a
acestei piese ...
Harag: Nu, nu zic c nu e bun...
dar pn la genial... Aa poi s spui,
mie Hamlet nu-mi place... dar asta nu
e hotrtor pentru Shakespeare sau
pentru Cehov. Actul II rmne pentru
mine o problem deschis, vorbind de
transpunearea acestei pri foarte
ciudate. Trebuie s trec peste nite
obstacole interioare ale mele.
(Se lectureaz actul III)
Harag: Da... actul II .. cheia,
acolo trebuie s fie, n actul II.
Luminia: Ai spus odat ca poate
s fie i de la scenografie, de la
decor...
Harag: Da, poate s ajute
decorul... Acolo... M chinuie .... Eu
tiu i neleg prea bine c situaia i
textul dramatic din actul II e genial
77
CEHOV. LIVADA....
i eu. n ziua de 31 decembrie,
am primit o bucat mare de pine ca
sa putei nelege ct valora ... e ca i
cum ai primi azi un viel, 50 kg
ciocolat i 2 brri de aur. Normal,
fiecare a mncat-o imediat chiar i
muribunzii. Erau fel de fel de tipi din
toat Europa de la un chirurg ceh
pn la un diplomat din Luxemburg.
Era un tip care vindea cravate la
Oradea. S-a hotrt ca la ora 24 s
facem un program i fiecare s spun
ce tie o poezie, un cntec sau
povestete un meniu. Toat lumea
asculta, fiecare a fcut cte ceva, a
durat vreo 4 ore. Lng mine n pat,
sttea un ziarist care n 1935 a scris
un roman despre o trup care colinda.
Eu am povestit romanul acela,
ziaristul a murit i la propriu i la
figurat. Eu povesteam i el rdea i
plngea. n 10 minute, a murit i eu
am mncat brnza pe care o avea n
mn. Nu exista tragedie i
autocomptimire n atmosfera aceea.
______________________________
Regia presupune acea interpretare
personal sugerat de text, coordonarea
elementelor spectacolului fiind dictat
de o estetic particular a regizorului,
ce devine treptat un artist cu un anume
stil de expresie. Sarcina lui e de a remodela continuu opera dramatic, n
acord cu dinamismul social, transformndu-se ntr-un inventator de legi
scenice originale. El proiecteaz n
spaiu ceea ce dramaturgul nu a putut s
proiecteze dect n timp. Regia devine
astfel n vreme o funcie modelatoare a
actului teatral. Eliberat de obsesia
veridicului, regizorul i poate permite
analiza operei ca univers artistic. [....]
Actul teatral nu se confund cu cel real,
ci, dimpotriv, exist doar n cadrul
scenei. Pentru aceasta, sarcina regizorului i a interpretului este aceea de a
elabora o form nou, convenional,
susinut pe activitatea lor comun. n
aceast revizuire actorul devine termen
prim de interes, prin el afirmndu-se
esena teatrului.39 Stanislavski, n lucrarea Munca actorului cu sine nsui,
nota c actorul transform creaia n
explorare permanent incert, antrennd
publicul ca partener de expediie. Dar la
aceasta se ajunge numai prin participarea biografic a interpretului, el fiind
prezent n joc prin ntreaga sa rezerv
de subcontient i memorie emoional,
subliniind mai ales faptul c actorii nu
se deosebesc dup roluri, ci dup esena
lor interioar. Un interpret se folosete
pe scen de farmec, graie, demnitate,
generozitate, fr a mai vorbi de
calitatea instinctului.
Pentru actor spectacolul devine
viaa sa, iar la sfritul vieii privete,
ca la teatru, propriul su teatru. Actorul,
parafrazndu-l pe Shakespeare, e furit
din materia viselor, crora trupul su lea dat via i le-a amprentat amintirea.
Atracia creatorilor de spectacol
pentru clasici nu poate fi disociat de
atracia pentru prezena timpului i a
memoriei n teatru. De multe ori
39
79
TAMARA CONSTANTINESCU 42
40
43
46
44
45
Idem, p .42.
Idem, p. 45.
80
48
______
Bibliografie:
- Banu, George, Teatrul Memoriei,
traducere
de
Adriana
Fianu,
Bucureti, Editura Univers, 1993.
- Banu, George, Livada de viini,
teatrul nostru, traducere din limba
francez
de
Anca
Mniuiu,
Bucureti, Editura Nemira, 2011.
- Banu, George, Reformele teatrului
n secolul rennoirii, Bucureti,
Editura Nemira, 2011.
- Ioan, Cristian, Cehov Livada de
visini jurnal de repetiii, TrguMure, Editura Nico, 2012.
- Pintilie, Lucian, Bricabrac,
Bucureti, Editura Humanitas, 2003.
49
Literatur i film
Flori de liliac!
Numeroase polemici s-au nscut
n jurul problemei roman i film",
mai ales cnd s-au repetat adaptrile
unor opere literare pentru marele
ecran. Literatura asambleaz cuvinte,
filmul utilizeaz mijloace complexe.
Literatura te pune la munc,
imaginaia devine fertil; filmul i
arat de-a gata, ntr-o clip, o cas
descris n carte pe cteva pagini.
Personajele apar deodat, fr
echivoc. Sigur c se vorbete despre
vocaia narativ a celei de-a aptea
arte, precum despre imaginile cinematografice ale scriiturii. Expresiile
camera-stilou (A. Astruc) sau cine-scriere (Eisenstein) ne duc cu
gndul la munca regizorului conceput ca exerciiu de scriere. Cinematograful incit la scrieri (scenarii
cine-romane). Un roman va suporta
modificri pentru a deveni scenariu,
naintea transformrii n cinema.
Privirea camerei de filmat nu este
altceva dect un narator omniscient.
n opera literar, naratorul se plaseaz peste tot; n cinema, camera de
filmat trebuie neaprat s se gseasc
ntr-un loc anume. Pe ecran lucurile
au o form (n mod obligatoriu). Dac
scriitorul las uneori n umbr
trsturile personajelor, iat c pe
ecran feele constituie substana
vital. Tot ce se vede pe ecran
nseamn prezent. Pentru a sublinia
trecutul, cinematograful a apelat la
flash-back, la vocea din off etc.
Am mai ilustrat comparativ cri
transpuse pe marele decran, dei
compoziia n-are scopul de a stabili
ierarhii, ntruct titlul operei i titlul
filmului apar ca dou entiti
omonimice. Fiecare nseamn altceva,
aparinnd unei arte diferite.
n 1973, Vasili ukin, scriitorul,
concepe scenariul Clina roie dup
propria sa carte i, ca regizor, realizeaz filmul cu acelai titlu, n care el
joac rolul lui Egor, iar Liuba e interpetat de soia sa (Lidia Fedoseieva). De altfel, ukin i-a subintitulat cartea nuvel cinematografic.
De ce Vasili ukin nu s-a mulumit
cu impactul literaturii, de ce a vrut s
se repete n imagini? A simit, oare,
c, dincolo de oglind, nu se va nate
un ecou redundant, ci o oper diferit,
la fel de percutant? S fi avut
premoniia morii? (peste un an, n
82
Curier
revist,
stimate
Michaela Mudure
Stimate domnule Bciu,
V mulumesc pentru trimiterea revistei nr. 5/2015! Ce minunat v-ai
exprimat : Un om poate s citeasc o
singur carte, deoarece dup ce o va citi
va deveni alt om, iar acel om nou, la
rndul lui, va putea citi o singur carte,
care va face din el alt om, care la rndul
lui, citind o carte, va deveni alt om...
(Nicolae Bciu)
M gndesc la Teorema lui Gdel: ea
spune c nu poi avea, de pild, o
bibliotec n care s ncui toate crile pe
care le ai, mpreun cu catalogul lor, cci
catalogul e tot o carte i atunci i mai
B.U.
Bun dimineaa! Mulumesc foarte mult
pentru minunata revist ! Ca de obicei se
citete cu mult interes i bucurie !
Clelia Ifrim
P.S. Am trimis cri pentru Festivalul de
Poezie Religioas " Credo", secia volume
tiprite. V rog frumos putei s-mi spunei dac au ajuns? Mulumesc nc o
dat!
Stimate dle. Bciu,
V mulumesc mult pentru publicarea
poeziilor trimise n Vatra veche. Nu
numai noi, dar i versurile se simt n
largul lor cnd revin la vatr... Cu ct mai
veche cu att mai autentic. Cu bine,
Fl.C.
Mulumesc. Poemul de pe copert e
glorios. Vreau un exemplar print pe
adresa de la Codlea.
A.I.B.
83
84
Svetlana Maier
Stimate Domnule Bciu,
V trimit alturat comunicatul de pres al
galeriei RADUART n legtur cu expoziia de grup "Artiti din Transilvania",
care va avea loc n perioada 12.06 18.07.2015 n Frstenfeldbruck.
Ne-am bucura dac ai binevoi s
semnalai acest eveniment cultural.
Tiprire gratuit / Solicitm o copie.
*
Galeria RADUART constituie un centru
internaional de art contemporan:
pictur, grafic, sculptur. Galeria noastr
ofer tinerilor artiti neconsacrai o real
platform de afirmare. Activitatea galeriei
se concentreaz, n continuare, asupra
promovrii pictorului Radu-Anton Maier.
Nou artiti plastici prezint grafic,
pictur, tapiserie i sculptur.
Frstenfeldbruck, 07. Juni 2015 - Galeria
RADUART din Frstenfeldbruck prezint
nou artiti plastici din Transilvania n
expoziie de grup. Deja la a treia ediie,
acest proiect se axeaz att pe descoperirea i promovarea artei transilvane n
toat complexitatea ei, accentund multitudinea direciilor creative, pe care artitii
le-au aprofundat de-a lungul anilor, ct i
pe intensificarea conexiunilor i descoperirea similitudinilor ntre comunitatea
sailor, a ungurilor, a vabilor i,
bineneles, a romnilor din Transilvania.
*
Mulumiri cu felicitri pentru revist,
I.B.
Sincere mulumiri i pentru publicarea
observaiei mele. Tocmai ntoars de la
Iai, am primit un ecou.
Bianca Marcovici
Da, domnule Nicolae Bciu, iar a ieit
cam lung... Am citat, probabil, prea
multe versuri, ns era nevoie s creez
atmosfera bacovian. Ce s fac? Dac e
prea mult, spunei i voi ncerca s mai
reduc. Foto nu am, dar sunt convins c
v descurcai. Exact! Felicitri pentru
alegerea inspirat a fotografiilor pentru
casa din Bacu. Mi-au plcut mult, dar eu
... uit s fac aprecieri ceea ce este foarte
ru. Cred c mi-e team s nu semene a
linguire. Oricum aici nu este cazul.
Sptmna viitoare - convorbiri ..
Toate cele bune cu sntate i voie bun,
Luminia Cornea
Drag Domnule Nicu Bciu,
Ce mai facei? Vd c revista o scoatei cu
regularitate chiar dac pe net nu prea mai
apare. Eu am fost si anul acesta ca i anul
trecut la Festivalul Lucian Blaga din
Sebe. (Anul trecut a fost i Valentin
Marica). Sper s merg i la anul dac
apare volumul de traduceri. Cum la
festival am primit dou cri despre
Blaga, am scris o recenzie pe care v-o
trimit alturat.
85
LA CAMER
ntrebat ct este ceasul
De colegul de pupitru,
I-a rspuns, dregndu-i glasul:
- Patru fr-un sfert de litru!
MRTURIE
V fac i eu o mrturie
(De-aude mama, m despic):
Femeia-i ca o jucrie,
De umbli des la ea... se stric!
CE-AR FI PMNTUL...
Ce-ar fi pmntul fr soare
i buctarul fr har,
Literatur, fr sare,
Moldova, fr de Cotnar?
LARINGOLOGULUI
BOUL I VULPOIUL
A fost un om deosebit.
CASTELUL IUBIRII
Dragostea e temelia,
Copilaii sunt liantul,
Zidurile-s trinicia...
Pn vine-n prag amantul.
MISTERUL NATURII
Pmntul darnic e de veacuri,
Iar noi, i spun pe drept cuvnt,
Am fi, de nu ne-ar da i leacuri,
Cu sntatea la pmnt!
INSTANTANEU POLITIC
Cocoat pe-o treapt-nalt,
Politician sadea,
Las treburile balt...
i se blcete-n ea.
86
_______________________________________________________________________________________________
Directori de onoare
Acad. ADAM PUSLOJIC
Acad. MIHAI CIMPOI
Redactor-ef adjunct
VALENTIN MARICA
Redactori:
Cezarina Adamescu, Sorina Bloj, A.I. Brumaru,
Mariana Chean, Geo Constantinescu, Luminia
Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian
Dmcu, Rzvan Ducan, Suzana FntnariuBaia, Vasile Gribincea, Marin Iancu, Alexandru
Jurcan, Mioara Kozak, Vasile Larco, Lazr
88