RESUMO DA QUESTO 117 (ARTIGOS 1 e 2) DA SUMA TEOLGICA

Na questo 117 Toms de Aquino trata das aes do homem em quatro artigos.
Nos dois primeiros artigos ele questiona o que se refere ao do homem
especificamente a partir do aspecto da transmio do conhecimento, questionando: 1.
Um homem pode ensinar a outro, causando nele a cincia? e 2. O homem pode ensinar
ao anjo?
Para Toms de Aquino - no tocante ao primeiro artigo, se um homem pode ensinar
a outro - parece que um homem no pode ensinar a outro. Ele apresenta quatro pontos
nessa direo, os quais abordar dialogando com outras opinies antes de chegar
resposta da pergunta atravs das quatro objees abordados.
Segundo a interpretao que Toms de Aquino faz acerca da palavra do Senhor
no Evangelho de Mateus e de um comentrio de Jernimo de Estrido ensinar e ser
mestre so atividades prprias de Deus e no podem ser atribudas ao homem, esse o
primeiro ponto. No segundo ponto, como exteno do primeiro, dito que para ensinar
necessrio que a cincia seja ativa, onde a cincia do homem que ensina causa cincia
no outro. Contudo, afirma na terceira objeo que para a cincia se requer a luz
inteligvel e a espcie de coisa conhecida. Segundo Toms de Aquino nenhuma delas um
homem pode causar em outro, portanto no pode causar a cincia no outro atravs do
ensino. Na quarta objeo Toms de Aquino continua afirmando que um homem no pode
causar a cincia em outro, pois quando ensina apenas prope sinais, atravs de gestos e
palavras, de coisas conhecidas ou desconhecidas. Se as coisas so conhecidas
pressupe-se que a j exista a cincia e se as coisas so desconhecidas os sinais no

servem para ensinar nem para aprender.

Toms de Aquino concorda com Averris que a mesma cincia que existe no
mestre tambm existe no discpulo, contudo discorda do ponto onde Averris afirma que
um nico intelecto possvel em todos os homens e a nica diferena estaria nas
representaes imaginrias.
levada em considerao a opinio platnica acerca da presena da cincia na
alma e seus impedimentos ao se unir a um corpo, onde em sntese aprender nada mais
seria do que lembrar. Em oposio, Toms de Aquino apresenta o ponto de vista
aristotlico considerando que o ensino seria o ato do mestre provocar no aluno uma
manifestao pessoal que o leve da potncia ao ato, onde a cincia seria adquirida como
um efeito causado tanto por um princpio interior quanto por um princpio exterior.
Atravs dessas crticas a Averris e a Plato, e o resgate do pensamento
aristotlico Toms de Aquino justifica suas objees pergunta do primeiro artigo da
quaestio 117 e apresenta seu pensamento a respeito das caractersticas do ensino. Para
ele o ato de ensinar um servio somente exterior e a causa principal da cincia
interior, ou seja, provm da luz do intelecto que tem sua origem em Deus. Portanto o
homem que ensina no causa a cincia, no produz a luz inteligvel, nem comunica
diretamente as formas inteligveis, ele apenas leva o discpulo a desenvover por si mesmo
tais concepes inteligveis atravs da exposio de sinais externos.
No segundo artigo a respeito ao que se refere ao do homem Toms de Aquino
questiona se Os homens podem ensinar os anjos e apresenta trs premissas que
indicam ser isso verdadeiro. Em seguida ele responde pergunta mostrando que tais
premissas so falsas pois segundo o Evangelho de Mateus Dentre os que nasceram de
mulher, no surgiu ningum maior que Joo Batista; e todavia o menor no reino dos cus
maior do que ele. Toms de Aquino afirma que assim como os anjos inferiores podem
falar com os superiores mas no podem ilumin-los, tambm o homem pode manisfestar

seus pensamentos aos anjos, contudo no pode ensin-los mesmo que em suposta
ardente caridade que o levasse a merecer um grau de bem-aventurana maior at do que
merecem alguns anjos, pois nesse caso esse homem poderia ser maior do que um anjo
apenas em potncia mas no em ato como acontece com os anjos pela perfeio de seu
conhecimento.