I

LA TEORIA DE LOS TRES MUNDOS,

TEORIA CONTRAREVOLUCIONARIA Y CHOVINISTA
En la actualidad han aparecido abiertamente y luchan en un vasto frente contra l
a teora y la estrategia leninistas de la revolucin y de la lucha de liberacin de lo
s pueblos tambin los revisionistas chinos. Tratan de contraponer a esta teora y es
trategia cientficas y gloriosas su teora de los tres mundos, teora falsa, contrarrevo
lucionaria y chovinista.

La teora de los tres mundos est en oposicin a la teora de Marx, Engels, Lenin y Stali
, o ms exactamente, es una negacin de sta. Lo de menos es saber quin fue el primero
que invent el trmino tercer mundo, quin fue el primero que dividi el mundo en tres pa
tes; lo cierto es que no fue Lenin quien hizo esta divisin, mientras que el Parti
do Comunista de China reivindica su paternidad y afirma que la teora de los tres m
undos ha sido inventada por Mao Tse-tung. Si ste es el autor que ha formulado por
primera vez esta llamada teora, se trata de otra confirmacin de que Mao Tse-tung n
o es un marxista. Pero, tambin si esta teora ha sido formulada por otros y l la ha
adoptado, esto es suficiente para no ser un marxista.

El concepto de los tres mundos, negacin del marxismo-leninismo

La nocin de la existencia de tres mundos o de la divisin del mundo en tres se fund
a en una comprensin racista y metafsica del mundo, comprensin que es engendro del c
apitalismo mundial y de la reaccin.
Pero la tesis racista que encasilla a los pases en tres grados o en tres mundos, no
se basa simplemente en el color de la piel. Hace una clasificacin cimentada en e
l nivel de desarrollo econmico de los pases y tiende a determinar la raza de los gr
andes seores, de una parte, y la raza de los parias y de la plebe, de la otra; tiend
e a crear una divisin inmutable y metafsica, que concuerda con los intereses de la
burguesa capitalista. Esta tesis considera a las distintas naciones y a los dife
rentes pueblos como un rebao de ovejas, como un todo amorfo.
Los revisionistas chinos admiten y predican que la raza de los seores debe ser pres
ervada y que la raza de los parias y de la plebe debe servir sumisa y devotamente
a la primera.
La dialctica marxista-leninista nos ensea que el desarrollo jams tiene lmites, que t
odo est en continua transformacin. En ste proceso ininterrumpido de desarrollo haci
a el futuro, se producen cambios cuantitativos y cualitativos. Nuestra poca, al i
gual que cualquier otra, se caracteriza por la existencia de profundas contradic
ciones, que han sido definidas con suma claridad por Marx, Engels, Lenin y Stali
n. Es la poca del imperialismo y de las revoluciones proletarias, por lo tanto, u
na poca de grandes cambios cuantitativos y cualitativos, que conducen a la revolu
cin y a la toma del poder por la clase obrera, para construir la nueva sociedad s
ocialista.
Toda la teora de Marx est basada en la lucha de clases y en el materialismo dialcti
co e histrico. Marx ha probado que la sociedad capitalista es una sociedad con cl
ases explotadoras y explotadas, que las clases desaparecern slo cuando se llegue a
la sociedad sin clases, al comunismo.
Actualmente vivimos en el estadio del derrumbamiento del imperialismo y del triu
nfo de las revoluciones proletarias. Esto significa que en la sociedad capitalis
ta de hoy existen dos clases principales, el proletariado y la burguesa, que estn

en lucha irreconciliable y a muerte. Quin vencer a quin? Marx y Lenin, la ciencia ma

rxista-leninista, la teora y la prctica de la revolucin, nos prueban y convencen de
que, en ltimo trmino, el vencedor ser el proletariado, el cual destruir, derrocar el
poder de la burguesa, al imperialismo; a todos los explotadores y construir una s
ociedad nueva, la sociedad socialista. Nos ensean igualmente que tambin en esta so
ciedad nueva existirn, durante un perodo de tiempo muy largo, las clases: la clase
obrera y el campesinado trabajador, que estn en estrecha alianza, pero tambin sub
sistirn los remanentes de las clases derrocadas y expropiadas. A lo largo de todo
este perodo, estos remanentes, as como los elementos que degeneran y se oponen a
la construccin socialista, harn esfuerzos por recuperar el poder perdido. As pues,
tambin en el socialismo existir una enconada lucha de clases.
Los marxista-leninistas jams pierden de vista que en todos los pases, a excepcin de
aquellos en los cuales ha triunfado la revolucin y se ha implantado el rgimen soc
ialista, existen las clases pobres, con el proletariado a la cabeza, y las clase
s ricas, encabezadas por la burguesa.
En todo estado capitalista, dondequiera que est situado, aunque sea democrtico y p
rogresista, hay oprimidos y opresores, explotados y explotadores, hay antagonism
os, se libra una lucha de clases inexorable. El que la lucha tenga distinta inte
nsidad no cambia esta realidad. Esta lucha pasa por zigzags, sin embargo existe
y no puede ser extinguida. Existe en todas partes; existe en los Estados Unidos
de Amrica, entre el proletariado y la burguesa imperialista; existe asimismo en la
Unin Sovitica; donde fue traicionado el marxismo-leninismo y se cre una nueva clas
e burgus-capitalista, que oprime a los trabajadores de ese pas. Las clases y la lu
cha de clases existen tambin en el segundo mundo, en Francia, Inglaterra, Italia, A
lemania Occidental, el Japn. Existen igualmente en el tercer mundo, en la India, el
Zaire, Burundi, Pakistn, Filipinas, etc.

Slo segn la teora de los tres mundos de Mao Tse-tung, en ningn pas existen las clase
la lucha de clases. No las tiene en cuenta, porque considera los pases y los pue
blos segn las concepciones geopolticas burguesas y de acuerdo con su nivel de desa
rrollo econmico.
Considerar el mundo dividido en tres, en primer mundo, segundo mundo y tercer mundo,
omo hacen los revisionistas chinos, no a travs del prisma de clase, significa des
viarse de la teora marxista-leninista de la lucha de clases, significa negar la l
ucha del proletariado contra la burguesa, para pasar de una sociedad atrasada a u
na sociedad nueva; a la sociedad socialista y ms tarde a la sociedad sin clases,
a la sociedad comunista. Dividir el mundo en tres, significa desconocer los rasg
os caractersticos de la poca, impedir el avance del proletariado y de los pueblos
hacia la revolucin y la liberacin nacional, impedir su lucha contra el imperialism
o norteamericano, contra el socialimperialismo sovitico, contra el capital y la r
eaccin en cada pas y en todos los confines del mundo. La teora de los tres mundos pre
dica la paz social, la reconciliacin de clases, trata de crear alianzas entre ene
migos irreconciliables, entre el proletariado y la burguesa, entre los oprimidos
y los opresores, entre los pueblos y el imperialismo. Trata de prolongar los das
del mundo viejo, del mundo capitalista, y mantenerlo vivo precisamente buscando
la extincin de la lucha de clases.

Pero la lucha de clases, la lucha del proletariado y de sus aliados para tomar e
l poder y la lucha de la burguesa para conservarlo, jams pueden ser apagadas. Esto
es un hecho incontestable; esto no puede ser cambiado por las vanas teorizacion
es sobre los mundos el primer mundo, el segundo mundo, el tercer mundo, el mundo n
ado o el vigsimo mundo. Aceptar tal divisin, quiere decir renunciar a la teora de Mar
, Engels, Lenin y Stalin sobre las clases y la lucha de clases, y abandonarla.
Despus del triunfo de la Revolucin de Octubre, Lenin y Stalin han dicho que en nue
stra poca existen dos mundos: el mundo socialista y el mundo capitalista, a pesar
de que en aquel entonces el socialismo haba sido instaurado en un solo pas:

...en la actualidad - escriba Lenin en 1921- existen dos mundos: el viejo, el capi
talismo, que se ha enredado, que nunca retroceder, y el nuevo mundo en ascenso qu
e, aunque todava muy dbil, crece porque es invencible.[1]
Este criterio de clase sobre la divisin del mundo es vlido tambin hoy, independient
emente de que el socialismo no haya triunfado en muchos pases y de que la socieda
d nueva no haya reemplazado a la vieja sociedad burgus-capitalista. Pero inelucta
blemente esto se producir maana.
El hecho de que en la Unin Sovitica y en los otros pases ex socialistas fuese traic
ionado el socialismo, no cambia en lo ms mnimo el criterio leninista sobre la divi
sin del mundo. Hoy, al igual que ayer, slo existen dos mundos, y la lucha entre es
tos dos mundos, entre las dos clases antagnicas, entre el socialismo y el capital
ismo, tiene lugar no slo a escala nacional, sino tambin internacional.
Los revisionistas chinos no admiten la existencia del mundo socialista so pretex
to de que ya no existe el campo socialista, debido a la traicin de la Unin Sovitica
y los otros pases ex socialistas. Intencionadamente ignoran que la aparicin del r
evisionismo moderno no modifica en lo ms mnimo la tendencia general de la historia
hacia la revolucin, hacia el derrumbamiento del imperialismo, aunque el capitali
smo siga existiendo todava. Al mismo tiempo desconocen la existencia, el desarrol
lo y el triunfo de las ideas inmortales del marxismo-leninismo, la existencia de
los partidos marxista-leninistas, la existencia de Albania socialista, la exist
encia de los pueblos que luchan por su libertad, por su independencia y soberana
nacional, la existencia y la lucha del proletariado mundial.
La Comuna de Pars no triunf, fue aplastada, pero dio al proletariado mundial un gr
an ejemplo. Marx ha dicho que esta experiencia confirm la debilidad temporal del
proletariado francs, pero prepar al proletariado de todos los pases para la revoluc
in mundial y dio una gran leccin mostrando cules son las condiciones que se precisa
n para conquistar la victoria. Marx elev a teora esta importante experiencia de lo
s comuneros que asaltaron el cielo y ense al proletariado que debe hacer uso de su v
iolencia revolucionaria para romper el aparato del estado burgus y su dictadura.
Los revisionistas modernos son unos cobardes. Piensan que hoy las fuerzas contra
rrevolucionarias son muy poderosas. Pero esto no es en absoluto verdad. Son ms dbi
les que los pueblos. Estos, con el proletariado a la cabeza, son ms fuertes. Ello
s aplastarn a las fuerzas contrarrevolucionarias, a las fuerzas de la reaccin, del
imperialismo y del socialimperialismo. Esta es una concepcin fundada en el anlisi
s de clase del mundo. Cualquier otra concepcin es errnea, independientemente de qu
e los revisionistas disfracen su actividad y su miedo con frases revolucionarias
.
Cuando los marxista-leninistas decimos que existen dos y no tres o cinco mundos,
estamos en el justo camino y, sobre la base del marxismo-leninismo, debemos edi
ficar nuestra lucha contra la burguesa capitalista, contra el imperialismo nortea
mericano y el socialimperialismo sovitico, contra los otros imperialismos. Esta l
ucha debe llevar a la destruccin del mundo viejo burgus-capitalista y a la instaur
acin de un nuevo orden, del orden socialista.
El proletariado es la fuerza motriz social de nuestra poca. Lenin ha puntualizado
que la fuerza motriz que lleva adelante la historia est representada por la clas
e que se sita
...en el centro de tal o cual poca, y determina su contenido fundamental, la tende
ncia principal de su desarrollo, las particularidades esenciales de su situacin h
istrica, etc..[2]
Mientras que los revisionistas chinos, oponindose a esta tesis de Lenin, se afana

n en presentar el tercer mundo como la gran fuerza motriz que hace avanzar la rueda
de la historia. Declarar semejante cosa significa dar en la teora y en la prctica
una definicin errnea de la fuerza motriz. Cmo es posible que en la poca de la actual
evolucin social, en la poca que tiene en su centro a la clase ms revolucionaria, el
proletariado, se califique de fuerza motriz a una agrupacin de estados dominados
en su abrumadora mayora por la burguesa y los feudales, incluso por reaccionarios
y fascistas declarados? Se trata de una burda deformacin de la teora de Marx.
La direccin china no tiene presente que en el tercer mundo hay oprimidos y opresore
s, que existen el proletariado y el campesinado esclavizado, pobre y msero, por u
n lado, y los capitalistas y los terratenientes, que explotan y esquilman al pue
blo, por el otro. Pasar por alto esta situacin de clase en el llamado tercer mund
o, pasar por alto los antagonismos existentes, significa revisar el marxismo-len
inismo y defender el capitalismo. En general, en los pases del llamado tercer mun
do es la burguesa capitalista quien est en el poder. Esta burguesa explota al pas, e
xplota y oprime al pueblo pobre en inters de su propia clase, para asegurarse los
mayores beneficios posibles y mantenerlo continuamente en la esclavitud y la mi
seria.
En muchos pases del tercer mundo, los gobiernos en el poder son gobiernos burgueses
, capitalistas, naturalmente con distintos matices polticos; son gobiernos de la
clase enemiga del proletariado y del campesinado pobre y oprimido, de la clase e
nemiga de la revolucin y de las luchas de liberacin. La burguesa, que es quien dete
nta el poder en estos pases, protege precisamente esa sociedad capitalista que el
proletariado, en alianza con las capas pobres del campo y de la ciudad, busca d
errotar. Constituye esa clase alta que, en aras de sus mezquinos intereses, est d
ispuesta, en cualquier momento y ante cualquier contingencia, a entregar al capi
talismo extranjero las riquezas del pas, del suelo y del subsuelo, a enfeudar la
libertad, la independencia y la soberana de la patria. Esta clase, all donde est en
el poder, se opone a la lucha y a las aspiraciones del proletariado y de sus al
iados, las clases y las capas oprimidas.
Muchos de los estados, que la direccin china engloba en el tercer mundo, no estn en
contra del imperialismo norteamericano y del socialimperialismo sovitico. Calific
ar estos estados de fuerza motriz principal de la revolucin y de la lucha contra e
l imperialismo, como predica Mao Tse-tung, es un error tan grande como el Himalay
a. Tambin existen otros seudo marxistas; pero por lo menos saben ocultarse y enma
scararse tras sus teoras burguesas. Para lo que llaman segundo mundo, que est domina
do por la gran burguesa capitalista, que est dominado por los grandes imperialista
s que, al igual que ayer; siguen siendo imperialistas, los revisionistas chinos
tienen la misma visin antimarxista que para el tercer mundo. En los pases del llamad
o segundo mundo existe un proletariado grande y poderoso que es explotado hasta la
mdula, que es oprimido por leyes agobiantes, por el ejrcito, la polica, los sindic
atos, por todas estas armas de la dictadura de la burguesa. Tanto en los pases del
tercer mundo como en los del segundo mundo, es la clase burguesa capitalista, son l
as mismas fuerzas sociales las que dominan al proletariado y a los pueblos y las
que deben ser destruidas. Tambin en estos ltimos la fuerza motriz principal es el
proletariado.
En cambio los revisionistas chinos, en los pases del tercer mundo como en los del se
gundo mundo, en los Estados Unidos de Amrica como en la Unin Sovitica; desconocen pr
ecisamente al proletariado, que representa el gran ejrcito de la revolucin, niegan
precisamente la principal fuerza motriz de la sociedad, la fuerza que debe golp
ear a la burguesa monopolista, a su enemiga de clase y enemiga de toda la revoluc
in mundial.
La teora de los tres mundos de Mao Tse-tung niega esta gran realidad y trata con de
sconsideracin al proletariado europeo y de los otros pases desarrollados. Es verda
d que en las filas del proletariado, ya sea del llamado tercer mundo o del llama
do segundo o primero, tambin hay degeneracin, porque la burguesa no se cruza de bra

zos, combate a su enemigo recurriendo no slo a las armas y a la opresin, sino tamb
in a la poltica y la ideologa, al modo de vida que propaga, etc. Pero el que degene
re alguna capa del proletariado, como es el caso de la aristocracia obrera, no s
ignifica que se tenga que renunciar al marxismo-leninismo y negar el papel deter
minante de la clase obrera en el proceso revolucionario mundial. Los verdaderos
comunistas protegen de la degeneracin al proletariado de cualquier pas y de cualqu
ier mundo mediante una correcta educacin marxistaleninista y con su actividad revol
ucionaria cotidiana, y lo movilizan para combatir a sus opresores, sean stos ingl
eses o franceses, italianos o alemanes, portugueses o espaoles; norteamericanos o
japoneses, etc.
Tambin en los Estados Unidos de Amrica, que son la cabeza del imperialismo mundial
, existe un proletariado numeroso. Dado que son uno de los pases ms industrializad
os del mundo, al mismo tiempo son el pas ms rico, y as las migajas que concede el c
apital para engaar al proletariado, aqu son un poco ms grandes que en los dems pases
burgueses. El modo de vida en los Estados Unidos de Amrica ejerce una influencia
ms grande sobre el proletariado, pero nosotros no podemos desdear en lo ms mnimo el
papel del proletariado norteamericano en la revolucin y su contribucin a la misma
en su propio pas. En realidad, tambin en los Estados Unidos de Amrica existe una op
inin que se opone al imperialismo, a las guerras de rapia, a la opresin de los capi
talistas, de los trusts, de los bancos, etc. En este pas, incluso en las capas de
la pequea burguesa, se observa una resistencia a la opresin del gran capital.

Negando la lucha de clases, la teora china de los tres mundos niega tambin la lucha
de los pueblos por liberarse de la dominacin extranjera, por conquistar los derec
hos y las libertades democrticas, niega su lucha por el socialismo. Esta teora con
trarrevolucionaria y anticientfica hace cruz y raya de la lucha de los pueblos co
ntra sus enemigos, que son el imperialismo, el socialimperialismo, toda la gran
burguesa internacional.
Meter a los pueblos en tres casillas y predicar que slo el tercer mundo aspira a libe
rarse del imperialismo; que slo l sera la principal fuerza motriz contra el imperial
ismo, es un engao y una desviacin flagrante del marxismo-leninismo. Si en el primer
mundo y en el segundo mundo se incluye a los imperialistas y los capitalistas, ento
nces hay que hacerse la siguiente pregunta: Dnde se incluye a los pueblos de estos
dos mundos, que luchan, igualmente, por liberarse de los mismos opresores que sub
yugan tambin al tercer mundo? Los inventores y los partidarios de la divisin del mun
do en tres no estn en condiciones de responder a esta pregunta; porque, segn su co
ncepto antimarxista y antileninista, funden en un todo nico a los imperialistas,
a los gobernantes y a los pueblos.
Los marxista-leninistas no pueden identificar a los pueblos soviticos con los est
afadores antimarxistas, socialimperialistas y nuevos capitalistas que los avasal
lan. Del mismo modo, tampoco pueden mezclar y confundir al pueblo norteamericano
con el imperialismo norteamericano. Si los revolucionarios actuaran como los re
visionistas chinos, cometeran un grave error terico y se opondran a la revolucin, re
spaldaran precisamente al imperialismo y al socialimperialismo, a las fuerzas del
capital, contra las cuales combaten tambin el proletariado y el pueblo en la pro
pia guarida de sus enemigos.

Qu significado tiene el llamamiento chino a que el tercer mundo se ale con el segundo
mundo para combatir a la mitad del primer mundo, cuando tal divisin del mundo confun
de la personalidad de los pueblos, que estn en lucha con la oligarqua que los opri
me, y cuyas aspiraciones y nivel de desarrollo son distintos? De igual modo, el
grado de resistencia y la intensidad de la lucha revolucionaria de los pueblos s
on diferentes, pero su meta final, el comunismo, es la misma. En estas condicion
es, los marxista-leninistas debemos hacer propaganda y movilizarnos para que, a
travs de las incesantes luchas de clase contra el imperialismo, el socialimperial

ismo, el capitalismo y sus ideologas engaosas, alcancemos el objetivo final.

Los revisionistas chinos, no slo funden en un todo nico a los pueblos y los gobern
antes de los pases capitalistas, sino que adems quieren liquidar la personalidad d
e los pases socialistas, cuando predican que tambin stos pueden ser incluidos en el
tercer mundo.
Cmo se puede, segn afirman los dirigentes chinos, identificar un pas socialista con
el tercer mundo, donde existen las clases antagnicas, la opresin y la explotacin, y a
linearlo con los reyes y los prncipes? Los revisionistas chinos, que califican de s
ocialista a su pas, dicen que forman parte del tercer mundo para ayudar supuestamen
te a los pueblos de este mundo. Se trata de una mentira con la que pretenden encub
rir sus fines expansionistas. Para ayudar y respaldar la lucha de los pueblos, un
pas verdaderamente socialista no necesita dividir el mundo en tres ni integrarse
en el tercer mundo.

Los marxista-leninistas, guindonos por criterios de clase, con nuestras posicione

s, ayudamos a los pueblos, al proletariado, la democracia, la soberana y la liber
tad autnticas, y no al estado en el que dominan los reyes, los sha y las camarill
as reaccionarias. Ayudamos a los pueblos y a los estados democrticos que quieren
liberarse del yugo de las superpotencias, pero remarcamos que para hacerlo debid
amente, en el camino correcto y con criterios de clase, hay que combatir tambin a
los reyes y a los monopolios internacionales que estn entrelazados con las super
potencias. Los dirigentes chinos pretenden haber solucionado este complejo probl
ema de clase fundindose en ese imaginario tercer mundo. Pero es una solucin antimarxi
ta. La mayora de los estados y los gobiernos del tercer mundo, opuestamente a lo qu
e pretenden los dirigentes chinos, no estn por la lucha contra el primer mundo, el
imperialismo norteamericano y el socialimperialismo sovitico, o contra el segundo
mundo.
La corriente de los pueblos del mundo avanza hacia la lucha por la liberacin, por
la revolucin, por el socialismo, pero en esta corriente no estn englobados los go
biernos de los reyes, de los emires y de las camarillas reaccionarias de la calaa
de Mobutu y Pinochet que integran el tercer mundo, en el que tambin China se ha au
toincluido.
En lo que atae a los estados del llamado tercer mundo, la direccin china no hace u
na distincin de clase de acuerdo con los principios del internacionalismo proleta
rio y los intereses de la revolucin mundial. No tiene en cuenta que estos estados
nacionales, que en su mayora estn dirigidos por las capas de la alta burguesa, se
encuentran no slo bajo la influencia del imperialismo norteamericano, sino tambin
del socialimperialismo sovitico, y estn estrechamente ligados a ellos por muchos h
ilos.
En estos estados existen profundas contradicciones internas entre el proletariad
o y el campesinado pobre y oprimido, por una parte, y la burguesa y todos los esc
lavizadores, por la otra. La ayuda, de un pas socialista a los pueblos de estos e
stados, debe servir de gran estmulo para su marcha hacia adelante, para lograr cr
ear un verdadero estado democrtico, sin ensombrecer la perspectiva, la cuestin del
triunfo de la revolucin proletaria y de la toma del poder por el proletariado. L
a revolucin no se importa, ser realizada por el proletariado y el pueblo de cada p
as. Naturalmente, la toma del poder no es cuestin de un da, sino que, como nos ensea
Lenin, se deben crear las condiciones para que, ante cualquier viraje de la his
toria, el proletariado encabece la lucha para derrocar el poder degenerado de lo
s dictadores y de la burguesa reaccionaria, e implantar el poder del pueblo.
La divisin que los comunistas hacemos del mundo actual, basndonos en el criterio d
e clase leninista, no nos impide combatir a las superpotencias y apoyar a todos
los pueblos y los estados que buscan liberarse y que tienen contradicciones con
ellas. Albania socialista ha respaldado poderosamente con todo su corazn la lucha

de los pueblos de Asia, frica y Amrica Latina, porque responde a los intereses de
los mismos y est dirigida contra el imperialismo y la dominacin colonial extranje
ra. Pero, no enunciar abiertamente los principios y tergiversar el marxismo-leni
nismo, la ideologa y la poltica del partido del proletariado, como hacen los dirig
entes chinos, es antimarxista, es un bluf, es un engao. El Partido del Trabajo de
Albania jams ha hecho esto ni lo har, porque sera un crimen imperdonable haca su pu
eblo, hacia los otros pueblos, hacia el proletariado internacional y la revolucin
mundial.
Dividiendo el mundo en tres, el Partido Comunista de China predica de hecho la c
onciliacin de clases.
Los verdaderos marxista-leninistas jams olvidan las enseanzas de Lenin, que subray
a que los oportunistas y los revisionistas hacen lo imposible por atenuar la luc
ha de clases, por engaar a la clase obrera y a los oprimidos con frmulas revolucion
arias, privando la doctrina marxista-leninista de su contenido revolucionario. Es
to es lo que hace la direccin revisionista china, cuando predica la conciliacin y
la convivencia pacifica de la clase obrera con la burguesa.
Como nos ensean Engels y Lenin, las contradicciones entre las clases o las fuerza
s sociales con intereses fundamentales opuestos, no slo no pueden ser conciliadas
, sino que se van exacerbando incesantemente hasta culminar en conflictos poltico
-sociales. La Propia existencia del estado prueba que los antagonismos de clase
son irreconciliables. Por ello, intentar atenuar estos antagonismos de clase, qu
e se observan en los diversos pases burgueses y revisionistas del tercer mundo, del
segundo del primero, preconizando la unin carente de principios, significa negar el
carcter objetivo de la existencia de las contradicciones, tratar este problema de
una manera antimarxista.
Los tericos chinos se esfuerzan por conciliar unas clases que jams pueden ser concil
iadas, lo cual significa que estn en posiciones revisionistas, oportunistas. La d
eformacin de la teora de Marx por parte de los revisionistas chinos se ve claramen
te cuando consideran a los pases que incluyen en el tercer mundo, como lugares dond
e reina la paz de clases y a sus estados como organismos de conciliacin de clases
.
Aceptar la nocin de tercer mundo, tal como es preconizada por los dirigentes chinos
, significa trabajar por crear una opinin que sirva para defender los organismos
estatales que necesita la burguesa para reprimir a la clase obrera y a las masas
populares. La tesis de la atenuacin de la lucha de clases, como deca Lenin cuando
atacaba a los revisionistas, legaliza y afirma la opresin. Buscar la unidad en el
interior del tercer mundo, de hecho significa buscar la unidad de la clase oprimi
da con la clase opresora, es decir, hacer esfuerzos por atenuar los antagonismos
entre las masas trabajadoras y la burguesa, entre el pueblo y los opresores extr
anjeros. Estas prdicas de los revisionistas chinos estn en oposicin a los intereses
de la liberacin nacional y social de los pueblos, a sus aspiraciones de libertad
, independencia y justicia social.
La mayora de los estados, que supuestamente forman el tercer mundo o el mundo no ali
neado, dependen del capital financiero extranjero, que es tan fuerte, tan vasto,
que ejerce un peso decisivo en toda la vida de los mismos. Estos estados no goza
n de una independencia plena, por el contrario, dependen de ese gran capital fin
anciero que es quien hace una poltica y difunde una ideologa que justifica la expl
otacin de los pueblos.
La burguesa y el imperialismo hacen grandes esfuerzos por ocultar esta realidad y
, cuando son desenmascarados, inventan toda suerte de teoras en contra de la indepe
ndencia y la soberana de los estados. Los tericos burgueses y revisionistas, con e
l fin de sofocar las aspiraciones de los pueblos a la libertad, la independencia
y la soberana, califican estas aspiraciones de anacrnicas, dndoles diversas interpre

taciones metafsicas y contraponindoles la consigna de la interdependencia mundial; q

ue supuestamente expresa las tendencias de la actual evolucin de la sociedad huma
na, o la consigna de la soberana limitada que pretendidamente expresa los intereses
supremos de la llamada comunidad socialista, etc.
La realidad burgus-revisionista marcada por la violacin de la libertad, la indepen
dencia y la soberana de las naciones y los estados, en todas sus formas y en todo
s los dominios, demuestra la putrefaccin del sistema capitalista. Vivimos en una p
oca en que la burguesa, como clase dominante, est perdiendo terreno, mientras que
el proletariado mundial se ha convertido en una fuerza colosal y est empeado en un
a lucha ininterrumpida y a ultranza para sacudirse el yugo de la clase que le ex
plota. La burguesa, bajo los golpes de los pueblos y de la lucha de clases del pr
oletariado, se ha visto obligada a renunciar de jure al colonialismo y a reconoc
er formalmente la libertad, la independencia y la soberana a muchos pases que, dur
ante un largo tiempo, haba mantenido ocupados y explotados de manera salvaje.
Pero la libertad, la independencia y la soberana, reconocidas jurdicamente por los
estados capitalistas a sus antiguas colonias, hoy en muchos pases se han quedado
en el papel, porque siguen dominados bajo nuevas formas por los capitalistas y
los imperialistas. Para prolongar su dominacin en las ex colonias, estas fuerzas
regresivas de nuestra poca practican en grandes proporciones los complots y las i
ntrigas, para lo cual encuentran an terreno abonado en estos pases, a fin de divid
ir y dominar a los pueblos, aprovechando su atraso econmico, poltico e ideolgico y
la falta de organizacin de las fuerzas revolucionarias.
Al tratar este problema no debe pensarse que, dado que los pases ex coloniales an
no han obtenido una independencia y soberana completas, su lucha ha sido infructu
osa. De ninguna manera. La lucha de los pueblos por emancipar sus pequeos pases de
l dictado y la tutela de los grandes, del imperialismo y el socialimperialismo,
no debe ser subestimada. Por el contrario, el Partido del Trabajo de Albania y e
l estado albans han apoyado y apoyarn sin reservas esta justa lucha: revolucionari
a y de liberacin, considerndola como una victoria de los pueblos que contribuye a
reforzar la independencia poltica, a liberarse de la dominacin colonial y neocolon
ial.
Pero estamos en contra de los tericos revisionistas que predican que, ahora, toda
la lucha revolucionaria deberla ser reducida a la lucha por la independencia na
cional, por conquistarla y defenderla frente a la agresin de las potencias imperi
alistas, negando la lucha por la liberacin social. Slo la victoria de esta ltima as
egura al mismo tiempo la libertad, la independencia y la soberana nacional verdad
eras y completas. Estos abogados del rgimen explotador olvidan que la lucha de clas
es entre el proletariado y sus aliados, por un lado, y la burguesa del pas y sus a
liados del exterior, por el otro, prosigue siempre de forma encarnizada y que un
da conducir a ese momento, a esa situacin revolucionaria, como dice Lenin, en que
la revolucin estalla. Las condiciones cada vez ms favorables que se crean en el mu
ndo para el amplio desarrollo de las revoluciones antiimperialistas y democrticas
y para que estn dirigidas por el proletariado, deben ser aprovechadas para pasar
de la lucha por la independencia nacional a una fase ms avanzada, a la lucha por
el socialismo. Lenin nos ensea que la revolucin debe ser llevada hasta el final,
liquidando a la burguesa y su poder. Slo sobre esta base se puede hablar de libert
ad, independencia y soberana verdaderas.
Segn nuestro concepto marxista-leninista; en una sociedad con clases antagnicas, q
ue est dominada por la clase feudal o la burguesa, el pueblo no puede gozar de lib
ertad y soberana. La libertad, la independencia y la soberana tienen un contenido
poltico-social concreto. La libertad y la soberana verdaderas y plenas son asegura
das en las condiciones de la dictadura del proletariado. Mientras que en aquello
s lugares donde el estado se encuentra en manos de las clases explotadoras, las
relaciones econmicas y polticas desiguales entre los explotadores y los explotados
y entre los pases, llevan a la prdida o a la restriccin de la libertad y de la sob

erana del pueblo. Por consiguiente, no puede hablarse de una verdadera libertad y
soberana nacional, y mucho menos de soberana del pueblo, en los pases que se encua
dran en el mundo no alineado o en el tercer mundo. Slo sobre la base de un anlisis ci
ntfico cimentado en la teora marxista-leninista se puede definir correctamente qu p
ueblo es verdaderamente libre y cul est subyugado, qu estado es independiente y sob
erano y cul es dependiente y oprimido. La teora marxista-leninista explica clarame
nte quines son los opresores y explotadores de los pueblos y qu camino deben segui
r stos para ser libres, independientes y soberanos. Los comunistas albaneses, a l
a luz del marxismoleninismo, concebimos slo de esta manera la libertad, la indepe
ndencia y la soberana de los estados y de los pueblos.

La actitud de los revisionistas chinos respecto a las contradicciones, es una ac

titud idealista, revisionista y capitulacionista
La aplicacin de una estrategia revolucionaria correcta, basada en las enseanzas de
l marxismoleninismo; no slo requiere analizar y apreciar de forma multilateral y
dialctica las fuerzas motrices de la corriente revolucionara y libertadora mundial
y valorar correctamente las fuerzas del enemigo, con sus puntos fuertes y dbiles
, sino tambin una comprensin justa y cientfica de las contradicciones que caracteri
zan nuestra poca.
Slo si interpretamos las contradicciones segn las enseanzas de la teora marxista-len
inista, de conformidad con los hechos concretos y la verdadera evolucin de las si
tuaciones, entonces no nos equivocaremos.
En lo que se refiere a las contradicciones, los dirigentes chinos teorizan, interpr
etan, filosofan, parafrasean y confunden numerosas tesis formuladas con claridad me
ridiana por los clsicos del marxismo-leninismo. Interpretando las contradicciones
de una manera distinta a su verdadero significado, llegan a acuerdos y conciert
an compromisos, no en favor de la lucha de liberacin, de los pueblos, de la revol
ucin, de la construccin del socialismo, sino en favor de la burguesa y del imperial
ismo. Estas gentes, que se las dan de filsofos marxista-leninistas, tienen dos msc
aras: una para hacer creer que son fieles a la teora marxista-leninista, y la otr
a para disimular su deformacin en la prctica.
Su posicin respecto a las contradicciones, las alianzas y los compromisos, es pro
ducto de un anlisis deformado y pragmtico de la situacin internacional, de las cont
radicciones existentes en el mundo, de las contradicciones entre las potencias i
mperialistas, entre los diversos estados capitalistas, entre el proletariado y l
a burguesa, etc. Esta posicin tiene su origen en su concepcin idealista y revisioni
sta del mundo.
Pero, no es un hecho fortuito el que los dirigentes chinos pongan sobre el tapet
e precisamente el problema de las contradicciones, las alianzas y los compromiso
s. Ahora, la direccin revisionista china se ha quitado las mscaras y ha aparecido
abiertamente contra la revolucin, se ha convertido en abanderada del oportunismo
de derecha, del revisionismo. Al igual que todos los revisionistas, los dirigent
es del Partido Comunista de China se esfuerzan por justificar su alejamiento de la
teora marxista-leninista, su orientacin revisionista, utilizando citas de Marx, E
ngels, Lenin y Stalin. Naturalmente, estas citas estn amputadas, fraccionadas y s
acadas de su contexto, y mutiladas de esta forma, las utilizan para hacer pasar
por marxista-leninistas sus posiciones y sus tesis reaccionarias. Pero los revis
ionistas chinos no son ni los primeros ni los ltimos que hacen estas deformacione
s, que mutilan e interpretan de manera tendenciosa nuestra correcta teora. Mucho
antes que ellos han hecho cosas de esta ndole los cabecillas de la socialdemocrac
ia, los titistas, los revisionistas soviticos, italianos, franceses y otros, y ho
y continan hacindolo.

En primer lugar, haciendo malabarismos con las contradicciones, los revisionista

s chinos intentan justificar su actitud hacia el imperialismo norteamericano, al
lanar el camino para acercarse y colaborar con l.

Los revisionistas chinos pretenden que en el mundo de hoy slo existe una contradi
ccin, la que enfrenta al tercer mundo, al segundo mundo y a la mitad del primer mundo
con la Unin Sovitica. Partiendo de esta tesis que une a los pueblos con una agrupa
cin de imperialistas, predican que se deben dejar de lado todas las contradiccion
es de clase y luchar nicamente contra el socialimperialismo sovitico.
Pero analicemos cmo es la cuestin de las contradicciones entre los pueblos y las s
uperpotencias y las contradicciones entre las propias superpotencias.
En las condiciones actuales, para definir una estrategia y una tctica revoluciona
rias consecuentes, adquiere una importancia primordial la actitud de principios
respecto a las dos superpotencias imperialistas, los Estados Unidos de Amrica y l
a Unin Sovitica, que constituyen la fuerza defensiva ms grande del sistema de opres
in y explotacin capitalista, los principales reductos de la reaccin mundial. Son lo
s enemigos jurados ms peligrosos de la revolucin, del socialismo y de los pueblos
del mundo entero, han asumido el odiado papel de gendarmes internacionales contr
a cualquier movimiento revolucionario y de liberacin y representan las potencias
ms agresivas y belicistas que con su actuacin llevan al mundo a una guerra devasta
dora.
Nadie, y mucho menos el Partido del Trabajo de Albania, puede negar la existenci
a de profundas contradicciones entre las dos ms grandes potencias imperialistas d
e nuestro tiempo, el imperialismo norteamericano y el socialimperialismo sovitico
. Hemos acentuado continuamente que las contradicciones entre las dos superpoten
cias no slo existen, sino que adems se agudizan. Al mismo tiempo, las dos superpot
encias hacen esfuerzos para llegar a componendas sobre algunas cuestiones. Este
fenmeno se explica con lo que deca Lenin, sobre las dos tendencias del capital:
...existen dos tendencias, una que hace inevitable la alianza de todos los imperi
alistas y otra que enfrenta a unos imperialistas con otros...[3]
Pero, por qu existen contradicciones y antagonismos irreconciliables entre las dos
superpotencias? Porque, cada una de ellas, al ser una gran potencia imperialist
a, lucha por la hegemona mundial, por crear nuevas esferas de influencia, por sub
yugar y explotar a los pueblos. La voracidad y la codicia de cada una de ellas l
es llevan a incomodarse mutuamente e incluso a tener graves fricciones. Estas fr
icciones pueden conducir a la guerra entre ellas, e incluso a una sangrienta gue
rra mundial.
Los marxista-leninistas debemos aprovechar las contradicciones que existen entre
las superpotencias en inters de la revolucin y de las luchas de liberacin de los p
ueblos.
La explotacin de las contradicciones existentes en el campo enemigo es parte cons
titutiva de la estrategia y la tctica revolucionarias. Stalin consideraba la util
izacin de las contradicciones y los conflictos existentes en las filas de los ene
migos de la clase obrera, en el interior del pas o entre los estados imperialista
s en la arena internacional, como reserva indirecta de la revolucin proletaria. E
s un hecho histrico conocido que el estado socialista sovitico, bajo la direccin de
Lenin y Stalin, en el periodo posterior a la Revolucin de Octubre, o durante la
Segunda Guerra Mundial, supo tener en cuenta y aprovechar las contradicciones in
terimperialistas.
Pero, en cualquier caso, la apreciacin y el aprovechamiento de las contradiccione

s existentes entre los enemigos por parte de las fuerzas revolucionarias y de lo

s pases socialistas, son resultado de un anlisis marxista-leninista concreto de es
tas contradicciones y del grado de agravacin de las mismas, de la correlacin de fu
erzas en un periodo o momento dados, para determinar por qu camino, en qu forma, y
con qu medios sern explotadas estas contradicciones. Es conforme a los principios
que las contradicciones sean siempre aprovechadas en beneficio de la revolucin,
en beneficio de los pueblos y de su libertad, en beneficio de la causa del socia
lismo. La utilizacin de las contradicciones existentes en las filas de los enemig
os debe conducir a acrecentar y reforzar el movimiento revolucionario y de liber
acin, y no a debilitarlo y hacer que flaquee, debe conducir a una movilizacin cada
vez ms activa de las fuerzas revolucionarias en la lucha contra los enemigos, y
sobre todo contra los principales, impidiendo que los pueblos se forjen ilusione
s hacia ellos.
Las dos superpotencias, los Estados Unidos de Amrica y la Unin Sovitica revisionist
a; tienen como primer punto de su programa aplastar la revolucin y el socialismo.
Los dirigentes chinos, lejos de hacer hincapi en este hecho, que es expresin de l
a contradiccin irreconciliable entre el socialismo y el capitalismo, en la prctica
lo niegan. Naturalmente, a los marxista-leninistas no les est permitido olvidars
e de que las superpotencias, pese a que pugnan por la hegemona, pese a las contra
dicciones que tienen, no pierden de vista en lo ms mnimo su objetivo comn de aplast
ar a los pueblos que exigen la libertad, de sabotear la revolucin, lo cual conduc
e de nuevo a guerras de carcter general o local. Al respecto, los revisionistas c
hinos siguen manteniendo sus conocidas posiciones de combatir nicamente contra el
socialimperialismo sovitico que, segn ellos, es el ms peligroso, el ms agresivo y e
l ms belicista. Ponen al imperialismo norteamericano en segundo plano y recalcan
que los Estados Unidos de Amrica desean el statu quo, que estn en decadencia. De ah q
ue los revisionistas chinos llegan a la conclusin de que puede y debe establecers
e una alianza con el imperialismo norteamericano contra el socialimperialismo so
vitico.
El imperialismo norteamericano en absoluto es dbil ni se ha amansado, como preten
den los dirigentes chinos; por el contrario, es agresivo, feroz y poderoso, al i
gual que el socialimperialismo sovitico. El hecho de que el imperialismo norteame
ricano ya no tenga la posicin dominante que tenia en el pasado, no cambia nada. E
sta es la dialctica del desarrollo del capitalismo y confirma la tesis de Lenin d
e que el imperialismo es capitalismo en declive, en decadencia. Pero es inadmisi
ble que partiendo de esto se llegue a subestimar la actual fuerza econmica, milit
ar y agresiva de una u otra superpotencia. Es asimismo inadmisible afirmar que d
ado que el potencial de los imperialistas se ha debilitado y ha sufrido una decad
a real, un imperialismo se ha hecho menos peligroso y el otro ms peligroso. Ambas
superpotencias imperialistas son peligrosas, porque ninguna de las dos se olvid
a de combatir contra aquellos que buscan enterrarlas, y los que quieren enterrar
a las superpotencias son los pueblos.
Preconizar que slo se debe luchar contra el socialimperialismo sovitico y borrar,
de hecho, la lucha contra el imperialismo norteamericano, como hacen los dirigen
tes chinos, significa no atenerse a las tesis fundamentales del marxismo-leninis
mo. No cabe la menor duda de que se debe luchar hasta el fin contra el socialimp
erialismo sovitico. Pero no luchar con la misma fuerza contra el imperialismo nor
teamericano, es inadmisible, es una traicin a la revolucin. Si se sigue el camino
chino, entonces no se tendr una idea clara de lo que son el imperialismo norteame
ricano y el socialimperialismo sovitico, por qu estas dos superpotencias tienen co
ntradicciones y en qu consisten, dnde reside la pugna que tiene lugar entre ellas
y que nosotros debemos profundizar, qu debemos hacer para impedir que estos dos e
stados imperialistas desencadenen la guerra mundial, etc.
Si tericamente comprendemos de manera justa estas cuestiones y si actuamos correc
tamente sobre la base de la teora marxista-leninista, entonces aparece de forma c
lara la necesidad de respaldar y apoyar a los pueblos que luchan contra las dos

superpotencias y las camarillas burguesas capitalistas que los dominan. Hoy el m

undo capitalista pasa por una grave crisis. Pero esta crisis debe ser juzgada en
toda su magnitud, Y las contradicciones existentes en el mundo capitalista asim
ismo deben ser juzgadas en toda su profundidad.
La lgica pragmtica y antimarxista lleva a los revisionistas chinos a presentar a l
a Unin Sovitica como un pas que se desarrolla sin contradicciones, como un imperial
ismo que ejerce su dominio sin preocupaciones sobre los dems pases revisionistas c
omo Polonia, Alemania del Este, Hungra, Checoslovaquia, Rumania y Bulgaria. Ellos
presentan el bloque sovitico como un bloque en ascenso y la Unin Sovitica como el n
ico imperialismo que ha quedado en el mundo y que busca sentar su hegemona en tod
as partes.
Si consideramos la hegemona de la Unin Sovitica sobre los pases revisionistas de Eur
opa Oriental, vemos que se expresa, en primer lugar, mediante la ocupacin militar
de estos pases por las fuerzas armadas soviticas, mediante el saqueo inexorable y
sin escrpulos de sus riquezas por parte del socialimperialismo sovitico, que incl
uso se esfuerza por integrarlos completamente en el sistema de las repblicas sovit
icas. Como es natural, la Unin Sovitica revisionista encuentra resistencia a sus e
sfuerzos. Llegar el momento en que esta resistencia y estas contradicciones, que
existen en forma latente en el redil revisionista, terminen por agravarse y esta
llar.
Hemos calificado de agresivo al socialimperialismo sovitico porque agredi y ocup Ch
ecoslovaquia, porque ha intervenido en frica y otros lugares, porque proyecta lle
var a cabo ms agresiones y hace preparativos para realizarlas.10 Pero, acaso el im
perialismo norteamericano ha perpetrado menos agresiones o es menos agresivo que
el socialimperialismo sovitico?
La direccin china ha olvidado la agresin de los Estados Unidos de Amrica contra Cor
ea, ha olvidado su larga y brbara guerra contra Vietnam, Camboya y Laos, ha olvid
ado su guerra en el Oriente Medio, su intervencin en las repblicas de Amrica Centra
l, etc. Ha borrado todo esto de su memoria y pretende que el imperialismo nortea
mericano se ha amansado! Olvida que el imperialismo norteamericano ha clavado su
s garras en todas partes, en todo el mundo, que por doquier ha instalado sus bas
es militares, que amplia y refuerza. Esto fue olvidado por Mao Tse-tung y Chou E
nlai, y lo olvida la direccin revisionista china, cuando dicen que el imperialism
o norteamericano se ha debilitado y amansado, y que por eso es posible aliarse co
n l! Actuar de esta manera equivale a querer sofocar la lucha contra el imperiali
smo en general y el imperialismo norteamericano en particular, incluso contra el
socialimperialismo sovitico, contra el cual China dice llevar a cabo una lucha t
an grande.
Es verdad que el socialimperialismo sovitico est vido de expansin. Su intervencin en
Angola y Etiopia, los esfuerzos que hace por crear bases en el Mediterrneo y en a
lgunos pases rabes, por ocupar los estrechos del Mar Rojo o crear bases militares
en el Ocano Indico, son actos imperialistas declarados. Pero estas posiciones no
estn consolidadas en la misma medida que lo estn las posiciones econmicas neocoloni
alistas, estratgico militares del imperialismo norteamericano en otros pases. Prec
isamente esta situacin es subestimada en apariencia por la direccin china, pero, e
n realidad, es reconocida y sustentada por ella.
Al mismo tiempo los revisionistas chinos no pueden pasar por alto que los estado
s capitalistas de Europa Occidental y el imperialismo norteamericano, pese a las
contradicciones que tienen, estn estrechamente ligados, estn vinculados a travs de
alianzas polticas, militares y econmicas, como la OTAN, el Mercado Comn Europeo, e
tc. Es imposible que la direccin china ignore que el capital norteamericano ha pe
netrado profundamente en las economas de los pases de Europa Occidental y no slo de
ellos, sino tambin en los de Europa Oriental y la Unin Sovitica. La direccin china
sabe

de sobra que los Estados Unidos de Amrica han invertido y signen invirtiendo dece
nas de miles de millones de dlares en diversos pases del mundo. Entonces qu es lo qu
e espera? Acaso espera que los pases capitalistas occidentales -con todas las cont
radicciones que tienen con los Estados Unidos de Amrica- se aparten de stos para d
ebilitar su propio campo, para renunciar al potencial militar comn, a los lazos e
conmicos, sociales y culturales que les unen a ellos, y, en nombre de los interes
es de China, quedarse al descubierto frente al socialimperialismo sovitico? Esta
es una de las absurdidades de la poltica exterior china.
Como hemos puntualizado ms arriba, no cabe la menor duda de que las contradiccion
es existentes entre las dos superpotencias y los otros pases imperialistas y capi
talista-revisionistas deben ser aprovechadas por las fuerzas revolucionarias y d
e liberacin. Es importante que esto sea comprendido correctamente y considerado s
iempre a travs del prisma de los intereses de la revolucin y subordinndolo a ellos.
El aprovechamiento de las contradicciones existentes entre las potencias y las
agrupaciones imperialistas, los estados capitalista-revisionistas y otros, jams p
uede ser un objetivo en s mismo para la clase obrera y los revolucionarios marxis
ta-leninistas.
Explotar las contradicciones que existen entre los pases imperialistas y las dos
superpotencias significa profundizar las discrepancias que tienen entre s, estimu
lar a las fuerzas revolucionarias y patriticas de estos pases a oponerse al imperi
alismo norteamericano y al socialimperialismo sovitico, los cuales buscan someter
les econmica, poltica y militarmente, explotarles, negarles su personalidad nacion
al, etc.
Pero, cmo acta China?
La poltica china predica la santa alianza de los pases capitalistas occidentales con
los Estados Unidos de Amrica. Incluso va ms lejos. Predica la alianza del proleta
riado de los pases de Europa Occidental con la burguesa reaccionaria de estos pases
. Dnde est al respecto la lnea marxista-leninista revolucionaria? Dnde est la lnea
uir para aprovechar las contradicciones? Es que los dirigentes chinos piensan que
con tal poltica consolidarn este bloque conforme a sus deseos en contra de los so
viticos? Suean con esta utopa, se trata de un punto de vista metafsico.
Los Estados Unidos de Amrica, los pases capitalistas occidentales y, junto con ell
os, tambin el Japn y Canad, no son tan necios como piensan los dirigentes chinos, n
o hacen una poltica tan ingenua, como la que llevan a cabo los chinos. Por su par
te saben aprovechar muy bien las contradicciones que existen entre China y la Un
in Sovitica. Saben cmo actuar para debilitar la gran potencia agresiva que es la Un
in Sovitica y hace tiempo que luchan en este sentido, y no podemos decir que no ha
yan obtenido resultados. Los Estados Unidos de Amrica y todos los dems estados cap
italistas incitan las contradicciones entre los pases revisionistas del Este y el
Kremlin.
Ahora China tambin ha comenzado a aplicar esta vieja poltica norteamericana. La vi
sita de Jua Kuo-feng a Rumania y Yugoslavia era una continuacin de esta poltica. P
ero la apertura de China a Europa, el que incite las contradicciones y sobre tod
o sus esfuerzos por crearse un terreno favorable en los Balcanes, todo esto no v
a en inters de los pueblos y de la revolucin. Forma parte de la poltica china de in
stigacin de la guerra, poltica que tiene por objetivo que los pueblos de Europa se
maten entre s, convirtindose en carne de can de la guerra imperialista.
Hace tiempo que Pravda viene polemizando, naturalmente sin efecto, con los Estad
os Unidos de Amrica, acusndoles de desarrollar el armamento con rapidez y en grand
es cantidades. Su preocupacin no es criticar este acto de los Estados Unidos de A
mrica, porque los socialimperialistas soviticos hacen lo mismo. El problema reside
en que el aumento del potencial de guerra norteamericano debilita relativamente

el podero militar sovitico y obliga a la Unin Sovitica a seguir paso a paso a los E
stados Unidos de Amrica para equilibrar su potencial militar y su potencia agresi
va. Pero el seguir paso a paso al imperialismo norteamericano en la carrera arma
mentista, debilita la economa de la Unin Sovitica, porque grandes fondos materiales
, monetarios y humanos destinados a la economa pasan al ejrcito. Esto es lo que pr
eocupa a los brezhnevianos.
Pero lo sorprendente es que los revisionistas chinos, a travs de su diario Renmin
Ribao, se ponen sin reservas del lado de los norteamericanos, publican artculo t
ras artculo incitando a los Estados Unidos de Amrica a no perder la superioridad e
n la carrera armamentista y a aumentar continuamente su potencial militar. As pue
s, segn Renmin Ribao no son los Estados Unidos de Amrica los que se arman, sino qu
e slo lo hace la Unin Sovitica. Mejor abogado de los norteamericanos, como lo est si
endo la direccin revisionista china, no podra encontrarse en ninguna parte. La bur
guesa, por lo menos, se esfuerza por ser ponderada en sus crticas y en la interpre
tacin de la realidad, por equilibrar, naturalmente de manera tendenciosa, las sit
uaciones que se desarrollan. Pero nunca se haba visto que se acte como lo hacen lo
s dirigentes chinos.
En su entrevista con Teng Siao-ping, el secretario del Departamento de Estado No
rteamericano, Vance, le explic que los Estados Unidos de Amrica son militarmente su
periores a la Unin Sovitica. Pero Teng Siao-ping declar ante un numeroso grupo de pe
riodistas norteamericanos, de visita en aquellos momentos a China, que Pekn no da
crdito a la declaracin de Vance y que la Unin Sovitica es muy superior a los Estados
nidos de Amrica. Esto es como decir: el abogado niega lo que su cliente confiesa.
No se puede admitir la tesis china, presentada como una tesis supuestamente marx
ista, que pone en tela de juicio que son las dos superpotencias imperialistas, y
no slo una, las que quieren repartirse el mundo, crear nuevas colonias, oprimir
a los pueblos, ampliar los mercados.
El mismo planteamiento de la cuestin de que un imperialismo es ms fuerte y el otro
menos fuerte, uno agresivo y el otro manso, no es marxista-leninista. Tal plant
eamiento de la cuestin refleja un punto de vista reaccionario que lleva a los rev
isionistas chinos a aliarse con los Estados Unidos de Amrica, con la OTAN y el Me
rcado Comn Europeo, con el rey de Espaa, con el Sha de Irn, con Pinochet de Chile y
con todos los dictadores fascistas. La poltica china, que no afecta al imperiali
smo norteamericano, que no vulnera el poder de los bancos y del capital ms grande
de nuestra poca, es una poltica por completo reformista burguesa, pacifista y ext
raordinariamente torpe.
Es imposible que los dirigentes chinos no vean que el capital financiero, los tr
usts, los monopolios norteamericanos no disminuyen en absoluto sus inversiones e
n el extranjero, no renuncian a sus objetivos de explotacin y esclavizacin, y que,
por el contrario, se consolidan y se esfuerzan por cambiar a su favor la correl
acin de fuerzas existente en el mundo.
Lo mismo hacen los socialimperialistas soviticos. Su poltica econmica y los grandes
trusts existentes en la Unin Sovitica tienden igualmente a esquilmar por todos lo
s medios a los satlites de ste y a otros pases. Con un nuevo disfraz y con otro nom
bre, se esfuerzan, asimismo, en cambiar la correlacin de fuerzas a su favor, en u
n principio supuestamente con acuerdos y negociaciones, y llegado el momento, re
curriendo tambin a la fuerza, es decir, a la guerra.

Con sus elucubraciones de que los Estados Unidos de Amrica desean el statu quo, que
estn en decadencia, que el socialimperialismo sovitico es el ms peligroso, el ms ag
ivo, el ms belicista, etc., los revisionistas chinos quieren demostrar que los Est
ados Unidos de Amrica pueden y deben hacerse aliados de China contra la Unin Soviti
ca. Una prueba de esto es la ampliacin de los diversos acuerdos, el apoyo abierto
que prestan al aumento de los presupuestos de guerra y al mayor armamento de lo

s Estados Unidos de Amrica.

Los revisionistas chinos predican que en la situacin actual los marxista-leninist
as, los revolucionarios y los pueblos pueden hacer compromisos con el imperialis
mo norteamericano y apoyarse en l. Nuestro Partido est en contra de cualquier comp
romiso con el feroz imperialismo norteamericano, porque esto no corresponde a lo
s intereses de la revolucin y de la liberacin de los pueblos. Hemos combatido al i
mperialismo norteamericano, lo combatimos y lo combatiremos hasta su completa de
struccin. Asimismo, estamos en lucha contra el socialimperialismo sovitico y lo es
taremos hasta el fin.
El apoyo que China presta al imperialismo norteamericano no favorece en absoluto
a la revolucin y a los pueblos, sino a la contrarrevolucin. Con su lnea poltica e i
deolgica reaccionaria, la direccin china deja a los pueblos del mundo a merced de
las garras del imperialismo norteamericano. Esta direccin desea que los pueblos p
ermanezcan quietos, que no se levanten, que incluso se unan con el imperialismo
norteamericano contra la otra superpotencia, la cual quiere arrebatar a los Esta
dos Unidos de Amrica las riquezas que han creado con el esfuerzo y el sudor de lo
s pueblos. La direccin china recomienda a los pases capitalistas de Europa, agrupa
dos en el Mercado Comn Europeo, que se unan. Alinea tambin a los pueblos en la unin
capitalista de Europa. Esta actitud significa: estaos quietos, no hablis ms de re
volucin, no hablis ms de dictadura del proletariado, al contrario, poneos al servic
io de los trusts, de los capitalistas y, junto con ellos, cread una fuerza econmi
ca y militar an ms grande, para hacer frente al socialimperialismo sovitico.
El Mercado Comn Europeo, que es apoyado y potenciado econmicamente por China, no e
s otra cosa que un medio para que los trusts monopolistas de Europa Occidental c
onserven el mximo de beneficios y para agrupar a los estados industriales desarro
llados, donde las clases ricas, como dice Lenin, obtienen un tributo colosal pro
cedente de frica, Asia, etc. Los dirigentes chinos, al apoyar a estos estados cap
italistas, de hecho apoyan el parasitismo de un puado de capitalistas a costa de
los mismos pueblos de estos pases, y de los pueblos de los pases en los cuales han
clavado sus garras.
La teora de los tres mundos de los revisionistas chinos, con la cual intentan legit
imar sus posturas contrarrevolucionarias, no es ms que una variante del oportunis
mo en las filas del movimiento obrero, que ayuda al imperialismo a crear mercado
s y a obtener ganancias en detrimento de los otros pueblos, con el objetivo de r
ecibir su parte de las migajas que les dejarn los capitalistas.
Es un hecho innegable que la direccin china defiende a las fuerzas y los estados
capitalistas, y no a las fuerzas revolucionarias y al proletariado europeo para
que se levanten y destruyan los planes del imperialismo norteamericano, del soci
alimperialismo sovitico, de la Europa Unida, del Mercado Comn Europeo y del COMECON,
en una palabra, de todos los puntales del sistema imperialista que, como una hi
dra, chupa la sangre a los pueblos.
No obstante introducir en el segundo mundo a los estados capitalistas desarrollado
s, como Alemania Occidental, Inglaterra, Japn, Francia, Italia, etc., la direccin
revisionista china no los considera como enemigos de la revolucin, independientem
ente de sus frusleras tericas sobre su doble carcter. Por el contrario, los chinos ha
n credo oportuno hacerse los ciegos y establecer compromisos abiertos con estos e
stados, para servirse de ellos supuestamente contra el socialimperialismo sovitic
o.

La direccin china que est ofuscada por su poltica pragmtica y antimarxista, olvida qu
estados como Alemania Occidental, Inglaterra, Japn, Francia, Italia y otros simi
lares, siguen siendo imperialistas, que sus tendencias a subyugar y colonizar, q
ue han sido sus caractersticas tradicionales, no han desaparecido y no pueden des
aparecer. Es cierto que despus de la Segunda Guerra Mundial estas potencias imper

ialista s se han debilitado incluso mucho, y que sus posiciones anteriores han c
ambiado en beneficio del imperialismo norteamericano, sin embargo ni Francia, ni
Inglaterra ni otros han renunciado a la lucha por defender sus mercados y conqu
istar otros en frica, Asia y los pases de Amrica Latina.
Entre todos estos estados capitalistas e imperialistas, menos poderosos que el i
mperialismo norteamericano, existen contradicciones, pero al mismo tiempo existe
tambin la tendencia a entenderse mutuamente.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, el imperialismo norteamericano ayud a levanta
rse a sus ex aliados de Europa, y los monopolios norteamericanos se ligaron con
los de stos en un cmulo de intereses comunes. Pero entre ellos han existido y exis
ten contradicciones en los esfuerzos por tener cada uno las manos libres para ac
aparar mercados, importar materias primas y exportar sus productos industriales.
La realidad internacional ha confirmado, y vuelve a confirmar en este caso, la
justeza de la tesis de Lenin sobre las dos tendencias objetivas del capital.
Es cierto, asimismo, que estos estados capitalistas tienen contradicciones no slo
con el imperialismo norteamericano, sino tambin con el socialimperialismo sovitic
o. Se plantea el siguiente problema: cmo deben aprovecharse estas contradicciones?
Las contradicciones interimperialistas de ninguna manera pueden ser aprovechada
s de la forma como predican los revisionistas chinos. Los marxistaleninistas no
podemos defender por ejemplo a los diversos reaccionarios en Alemania y a los ca
becillas conservadores o laboristas en Inglaterra, en funcin de que tienen contra
dicciones con el socialimperialismo sovitico. Si hiciramos esto y secundramos las p
rdicas de los chinos de que los estados capitalistas de Europa deben unirse al Mer
cado Comn, de que la Europa Unida debe fortalecerse para hacer frente al socialimper
ialismo sovitico, significara que aceptamos que el proletariado de estos pases sacr
ifique su lucha y sus esfuerzos por romper las cadenas de la esclavitud, que se
sabotee la perspectiva de la revolucin en ellos.
Los revisionistas chinos, contrayendo compromisos carentes de principios con el
imperialismo norteamericano, han traicionado al marxismo-leninismo y a la revolu
cin. Los marxista-leninistas interpretan la tesis de Marx, Engels, Lenin y Stalin
sobre las contradicciones y sobre los compromisos en su verdadero espritu. Los c
hinos interpretan esta tesis de una manera diametralmente opuesta a la verdad.
Nuestro Partido, siguiendo el camino leninista, no est en contra de todo compromi
so, sino que est en contra de los compromisos traidores. Cuando el compromiso es
necesario y sirve a los intereses de la clase y de la revolucin, entonces es posi
ble concluirlo, pero teniendo siempre presente que no afecte a la estrategia, la
fidelidad a los principios del marxismo-leninismo, que no afecte a los interese
s de la clase y de la revolucin. Respecto a la actitud hacia los compromisos, Len
in, entre otras cosas, dice:
Puede un partidario de la revolucin proletaria concertar compromisos con los capita
listas o con la clase capitalista ?... En verdad, sera un evidente absurdo respon
der negativamente en general a esta cuestin. Es claro que un partidario de la rev
olucin proletaria puede concertar compromisos o acuerdos con los capitalistas. To
do depende de qu acuerdos y en qu circunstancias se concierten. En esto y slo en es
to se puede y debe buscar la diferencia entre el acuerdo legitimo, desde el punt
o de vista de la revolucin proletaria, y el acuerdo entreguista y traidor (desde
el mismo punto de vista).[4]
y ms abajo Lenin contina:
La conclusin es evidente: tan absurdo es renunciar a todo acuerdo o compromiso con
los bandidos, como justificar la complicidad en un acto de bandidaje partiendo
de la tesis abstracta de que, en general, son admisibles y necesarios a veces lo
s acuerdos con los bandidos[5]

Asimismo Lenin ha dicho:

El deber de un partido autnticamente revolucionario no consiste en proclamar una r
enuncia imposible de todo compromiso, sino en saber cumplir, pese a todos los co
mpromisos, puesto que son inevitables, fielmente con sus principios, su clase, s
u misin revolucionaria, su obra de preparar la revolucin y de educar a las masas p
opulares para triun far en la revolucin.[6]
Los compromisos estn permitidos slo cuando se parte de estas enseanzas de Lenin. Pe
ro cmo puede estar en inters del socialismo y de la revolucin mundial un compromiso
con el imperialismo norteamericano o con el socialimperialismo sovitico, cuando e
s sabido que estas dos superpotencias son los ms feroces enemigos de los pueblos
y de la revolucin? Este compromiso no slo no es necesario, sino que, por el contra
rio, es peligroso para los intereses de la revolucin. Concertar compromisos o vio
lar los principios en estos problemas de tanta importancia, significa traicionar
al marxismo-leninismo.
Si Mao Tse-tung y los dems dirigentes chinos han hablado y hablan mucho tericamente
de las contradicciones, entonces deben hablar no slo de aprovechar las contradicc
iones interimperialistas y los compromisos con los imperialistas, sino, en prime
r lugar, de las contradicciones que estn en los cimientos de la poca actual, de la
s contradicciones entre el proletariado y la burguesa, de las contradicciones que
tienen los pueblos y los pases oprimidos con las dos superpotencias y todo el im
perialismo mundial, de las contradicciones entre el socialismo y el capitalismo.
Pero de estas contradicciones, que existen objetivamente y que no pueden ser oc
ultadas, los dirigentes chinos no dicen nada. Hablan slo de una contradiccin que,
segn ellos, es la existente entre el mundo entero y el socialimperialismo sovitico
, queriendo justificar con esto sus compromisos sin principio con el imperialism
o norteamericano y todo el capitalismo mundial.
El anlisis de clase marxista-leninista y los hechos demuestran que la existencia
de las contradicciones y las discrepancias entre las potencias y las agrupacione
s imperialistas no elimina en absoluto ni relega a segundo plano las contradicci
ones entre el trabajo y el capital en los pases capitalistas e imperialistas o la
s contradicciones entre los pueblos oprimidos y sus opresores imperialistas. Pre
cisamente las contradicciones entre el proletariado y la burguesa, entre los pueb
los oprimidos y el imperialismo, entre el socialismo y el capitalismo son las ms
profundas, son constantes, irreductibles. De ah que el aprovechamiento de las con
tradicciones interimperialistas o entre los estados capitalistas y revisionistas
slo tenga sentido cuando sirve para crear las condiciones lo ms favorables posibl
e para el poderoso desarrollo del movimiento revolucionario y de liberacin contra
la burguesa, el imperialismo y la reaccin. Por eso, estas contradicciones deben s
er explotadas sin crear ilusiones en el proletariado y los pueblos acerca del im
perialismo y la burguesa. Es indispensable esclarecer las enseanzas de Lenin a los
trabajadores y a los pueblos, hacerles conscientes de que slo una actitud intran
sigente hacia los opresores y los explotadores, de que slo la lucha resuelta cont
ra el imperialismo y la burguesa, de que slo la revolucin, les asegurar la verdadera
liberacin social y nacional.
La explotacin de las contradicciones entre los enemigos no puede constituir la ta
rea fundamental de la revolucin ni puede ser contrapuesta a la lucha por derrocar
a la burguesa, a la dictadura reaccionaria fascista y a los opresores imperialis
tas.
La actitud de los marxista-leninistas en esta cuestin es clara. Ellos se dirigen
a los pueblos, al proletariado, llaman a las masas a que se pongan en pie para d
estruir los planes hegemonistas, opresores, agresivos y belicistas de los imperi
alistas norteamericanos y de los socialimperialistas soviticos, para derrocar a l
a burguesa reaccionaria y su dictadura, tanto en el Oeste como en el Este.

Nuestro Estado socialista, por su parte, ha aprovechado, y lo sigue haciendo, la

s contradicciones que existen en el campo adversario. Al explotarlas, nuestro Pa
rtido parte de la justa valoracin del carcter de las contradicciones que existen e
ntre el pas socialista y los pases imperialistas y burgus-revisionistas, de la just
a valoracin de las contradicciones interimperialistas.
El marxismo-leninismo nos ensea que las contradicciones entre el pas socialista y
los pases capitalistas y revisionistas, en tanto que expresin de las contradiccion
es entre dos clases con intereses diametralmente opuestos, la clase obrera y la
burguesa, son permanentes, radicales, irreconciliables. Atraviesan como un hilo r
ojo toda la poca histrica de la transicin del capitalismo al socialismo a escala mu
ndial. Mientras que las contradicciones entre las potencias imperialistas son ex
presin de las contradicciones en el seno de los explotadores, de las clases con i
ntereses fundamentales comunes. Por eso, por agudas que sean las contradicciones
y los conflictos entre las potencias imperialistas, el peligro real de los acto
s agresivos del imperialismo mundial o de sus diversos destacamentos contra el p
as socialista sigue siendo permanente y es siempre actual. La divisin entre los im
perialistas, las rias y los conflictos interimperialistas pueden, a lo sumo, debi
litar y postergar temporalmente el peligro de las acciones del imperialismo cont
ra el pas socialista, por eso va en inters de ste el aprovechar estas contradiccion
es que hay en las filas de los enemigos, aunque no conjuren este peligro. Esto h
a sido acentuado con energa por Lenin al decir que
...es inconcebible pensar que la Republica Sovitica pueda existir durante mucho ti
empo al lado de los estados imperialistas. En ultimo trmino tendr que triunfar una
de las dos partes. Y mientras ese desenlace no se produzca sern inevitables una
serie de choques terribles entre la RepUblica Sovitica y los estados burgueses.[7]
Estas enseanzas de Lenin conservan toda su actualidad. Han sido confirmadas perfe
ctamente por una serie de acontecimientos histricos, como la agresin fascista cont
ra la Unin Sovitica en los aos de la Segunda Guerra Mundial, la agresin del imperial
ismo norteamericano en Carea y posteriormente en Vietnam, la actividad hostil y
los diversos complots imperialistas y socialimperialistas contra Albania, etc. P
or eso, nuestro Partido ha puntualizado y puntualiza que toda subestimacin de las
contradicciones del estado socialista con las potencias imperialistas y los pase
s capitalista-revisionistas, que toda subestimacin del peligro de los actos agres
ivos de estos ltimos contra Albania socialista, que todo relajamiento de la vigil
ancia, como consecuencia de la idea de que las contradicciones entre las propias
potencias imperialistas son muy agudas, y que, por esta razn, no pueden emprende
r tales actos contra nuestra Patria, entraara consecuencias extremadamente peligro
sas.
El Partido del Trabajo de Albania parte asimismo del hecho de que slo las fuerzas
revolucionarias, libertadoras, amantes de la libertad y del progreso, pueden se
r aliados verdaderos y seguros de nuestro pas en tanto que pas socialista. Nuestro
pas tiene relaciones estatales con diversos pases del mundo burgus-revisionista, a
provecha las contradicciones entre los pases imperialistas, capitalistas y revisi
onistas y, al mismo tiempo, respalda poderosamente la lucha revolucionaria y de
liberacin de la clase obrera, de las masas trabajadoras y de los pueblos de cualq
uier pas en que se desarrolla una lucha de este tipo, considerando este respaldo
como su alta tarea internacionalista. El Partido del Trabajo de Albania se ha at
enido y se atiene consecuentemente a este punto de vista, y tambin en su VII Cong
reso recalc que apoyar al proletariado y a los pueblos, a los partidos marxista-le
ninistas, a los revolucionarios y a los hombres progresistas, que luchan contra
las superpotencias, contra la burguesa capitalista y revisionista y la reaccin mun
dial por la liberacin social y nacional.
En otro tiempo el Partido Comunista de China en relacin con las contradicciones h
a citado tambin conocidos principios y tesis marxista-leninistas. As por ejemplo,

los chinos, en el conocido documento titulado: Proposicin acerca de la lnea general

del movimiento comunista internacional publicado por el Comit Central del Partido
Comunista de China en 1963, escriban: Los compromisos necesarios entre los pases s
ocialistas y los pases imperialistas no exigen que los pueblos y las naciones opr
imidas contraigan, a su vez, compromisos con el imperialismo y sus instrumentos.
Y agregaban: Nadie debe exigir, en ninguna circunstancia, so pretexto de la coexi
stencia pacifica, que los pueblos y naciones oprimidos renuncien a su lucha revo
lucionaria. La direccin china hablaba as en aquel entonces, porque en esa poca era l
a direccin jruschovista la que exiga a los pueblos y a los partidos comunistas que
admitiesen que el imperialismo norteamericano y sus cabecillas se haban vuelto p
acficos y se sometiesen a la poltica sovitica de acercamiento al imperialismo norte
americano. Ahora es la direccin del Partido Comunista de China la que predica a l
os pueblos, a los revolucionarios, a los partidos marxista-leninistas y a todo e
l proletariado mundial que se alen con los pases imperialistas o capitalistas, que
se unan con la burguesa y con todos los reaccionarios contra el socialimperialis
mo sovitico. Y los chinos no expresan estas ideas con frases disimuladas, sino ab
iertamente. Estos bandazos y virajes de 180 grados no tienen nada en comn con la
poltica de principios marxista-leninista, son rasgos de la poltica pragmtica que si
guen todos los revisionistas, los cuales subordinan los principios a sus interes
es burgueses e imperialistas.
Los dirigentes chinos y todos los partidarios de la teora de los tres mundos, para
justificar sus compromisos sin principio con el imperialismo norteamericano y la
burguesa internacional, especulan, tergiversando la verdad histrica, con el pacto
de no-agresin sovitico-alemn de 1939, as como con la alianza anglo-sovitico-norteame
ricana durante la Segunda Guerra Mundial.
El pacto sovitico-alemn de no-agresin era una manera hbil de aprovechar las contradi
cciones interimperialistas por parte de Stalin. En esa poca la agresin hitleriana
contra la Unin Sovitica era inminente. Era el periodo en que la Alemania nazi haba
invadido Austria y Checoslovaquia, y la Italia fascista Albania, en que se haba r
ealizado el Munich y la mquina de guerra alemana avanzaba velozmente hacia el Est
e. La Unin Sovitica concluy con Alemania no una alianza sino un pacto de no-agresin,
despus de que las potencias occidentales se negaran a responder al llamamiento d
e Stalin a actuar conjuntamente con el estado sovitico para frenar a los agresore
s nazifascistas, y cuando se vio claramente que estas potencias azuzaban a Hitle
r contra el pas de los soviets. El pacto sovitico-alemn frustr estos planes y dio ti
empo a que la Unin Sovitica se preparase an ms en adelante para enfrentar la agresin
nazi.
En lo referente a la alianza anglo-sovitico-norteamericana, es sabido que fue con
cluida cuando la Alemania hitleriana, despus que haba ocupado Francia y estaba en
guerra con Inglaterra, desencaden su feroz agresin contra la Unin Sovitica, cuando l
a lucha contra las potencias del Eje adquiri un claro y acentuado carcter antifasc
ista y libertador. Hay que recalcar que en aquel tiempo, Stalin y la Unin Sovitica
nunca y en ningn caso preconizaron y llamaron al proletariado y a los partidos c
omunistas a que desistieran de la revolucin y se unieran con la burguesa reacciona
ria. Incluso cuando Browder renunci a la lucha de clases y predicaba la conciliac
in de clases, porque supuestamente as lo exigan los intereses de la alianza anglo-s
ovitico-norteamericana, fue estigmatizado por Stalin y el movimiento comunista co
mo revisionista y renegado de la revolucin.[8]
Como se ve, nada justifica los compromisos y las alianzas sin principio de los c
hinos con el imperialismo norteamericano y con las diversas fuerzas reaccionaria
s. La analoga histrica que quieren hacer los revisionistas chinos es infundada.
Los dirigentes chinos en su propaganda intentan hacer creer que pretendidamente
nosotros, los albaneses, somos adversarios de todo compromiso y que no luchamos
por aprovechar debidamente las contradicciones. Como es natural, ellos saben que
nuestra actitud respecto a estas cuestiones est en las posiciones del marxismo-l

eninismo, sin embargo siguen haciendo propaganda en esta lnea errada para disimul
ar su alejamiento de la teora cientfica marxista-leninista y del camino de la revo
lucin. Actan as para denigrar la poltica y las actitudes justas del partido y del es
tado proletarios. Sus acusaciones no tienen base de sustentacin, pero refirmonos a
los hechos.
Nuestro Partido, en todo momento, ha defendido y defender enrgicamente y hasta el
fin la justa causa de los pueblos rabes, sin excepcin. Sostenemos la lucha del pue
blo palestino contra Israel, que desde hace tiempo se ha convertido en un instru
mento ciego, en un gendarme del imperialismo norteamericano en el Oriente Medio.
Se le ha asignado la misin de proteger los ricos yacimientos de petrleo rabes en f
avor de las grandes compaas monopolistas de los Estados Unidos de Amrica y conserva
r el statu quo, como dicen los revisionistas chinos.
Independientemente de que antes el presidente Sadat y su gobierno estuviesen en
alianza con la Unin Sovitica, hemos sostenido la lucha del pueblo de Egipto por re
cuperar los territorios ocupados por Israel, pero hemos desenmascarado los desig
nios de la Unin Sovitica hacia Egipto y, en general, sus artimaas en el Oriente Med
io. En ningn momento hemos permanecido callados ante los fines colonizadores de l
a Unin Sovitica con respecto a Egipto. Lo mismo hemos hecho respaldando con igual
consecuencia al pueblo egipcio en su lucha contra el imperialismo norteamericano
e Israel.
Sosteniendo los intereses del pueblo egipcio y de los otros pueblos rabes, nuestr
o Partido y nuestro pueblo desenmascaran tambin las maniobras que realiza actualm
ente el imperialismo norteamericano junto con Israel. No podemos aprobar ningn ca
mino, ninguna lnea que lleve a un compromiso con el Israel agresor, so pretexto d
e que esto se hace en favor del pueblo egipcio.
En cambio, la direccin china no desenmascara al imperialismo norteamericano, apla
ude los acuerdos israel-egipcios e impele a los pueblos rabes a pactar, a contraer
compromisos con el imperialismo norteamericano e Israel, que estn entre sus prin
cipales enemigos. Esta actitud no es marxista-leninista, este compromiso a lo ch
ino no va en inters de los pueblos. Es absolutamente inadmisible la absurdidad ch
ina de que, precipitndose de un imperialismo a otro imperialismo, se acta en inters
de la libertad de los pueblos. Estas maniobras e intrigas tpicamente burguesas no
pueden ser consideradas como actos marxista-leninistas que ayudan a profundizar
las contradicciones entre las dos superpotencias imperialistas.
El Partido y el pueblo albans se oponen a las guerras imperialistas de rapia y estn
decididamente al lado de las justas luchas de liberacin nacional, que estn y debe
n ir en todo momento en beneficio de los pueblos, en favor de la revolucin. Ellos
no estn en contra de respaldar incluso a un estado burgus, cuando ven que sus gob
ernantes son progresistas y combaten por los intereses de la liberacin de su pueb
lo de la hegemona imperialista. Pero nuestro pas no puede hacer causa comn o concer
tar compromisos, como los llaman los revisionistas chinos, con un estado dominad
o por una camarilla reaccionaria, que en inters de su propia clase y en detriment
o de los intereses del pueblo, se ala con una u otra superpotencia.
Albania socialista, asimismo, no est en contra de tener relaciones diplomticas nor
males con los estados del tercer mundo o del segundo mundo. Est en contra de tales re
laciones nicamente con las dos superpotencias y con los estados fascistas. Pero t
ambin las relaciones diplomticas, al igual que las relaciones comerciales, cultura
les, etc., las desarrollamos de conformidad con los principios, velando, en prim
er lugar, por los intereses de nuestro pas y de la revolucin, contra los cuales no
hemos marchado ni jams marcharemos.
Los marxista-leninistas que hemos llegado al poder, debemos establecer relacione
s diplomticas tambin con los estados burgus-capitalistas, porque en esto estamos in
teresados tanto nosotros como ellos. Estos intereses son recprocos.

Los marxista-leninistas siempre deben tener presentes los principios. No pueden

pisotearlos en virtud de las coyunturas que se crean en uno u otro perodo. No hay
que perder de vista que en los pases dominados por las altas capas de la burguesa
, stas estn en lucha permanente con el pueblo, con el proletariado y el campesinad
o pobre, con la pequea burguesa urbana. Por eso, tanto en el caso en que el pas soc
ialista mantiene relaciones estatales con los pases burgueses, como cuando no las
tiene, debe dar a comprender a los pueblos que defiende su lucha, que no aprueb
a los actos reaccionarios y antipopulares de aquellos que los dominan.

Los marxista-leninistas debemos conocer y tener en cuenta no slo las contradiccio

nes que existen entre las clases oprimidas y sus opresores, sino tambin las contr
adicciones que surgen entre estados, es decir, entre los gobiernos de dichos pase
s con el imperialismo norteamericano, con el socialimperialismo sovitico, con los
otros pases capitalistas, etc. Siempre debemos hacer una poltica tal que no nos l
leve a defender un gobierno reaccionario que, en funcin de sus propios intereses
y de la clase que detenta el poder, rompe momentneamente con el imperialismo nort
eamericano para caer en el regazo de otro imperialismo, como por ejemplo, en el
del imperialismo ingls, sovitico, etc. Debemos aprovechar las contradicciones entr
e ellos teniendo en cuenta que nuestra actitud contribuya a reforzar la lucha de
l proletariado y de las masas oprimidas de ese pas contra su gobierno reaccionari
o. Si entre el gobierno capitalista reaccionario y opresor de un pas del segundo m
undo o del tercer mundo y el gobierno de un pas del primer mundo, segn la divisin q
cen los revisionistas chinos, han surgido contradicciones, no se puede decir que
estas contradicciones estn siempre a favor de la liberacin del pueblo de dicho pas
del yugo del capital, del yugo de la burguesa reaccionaria que impera en l. Aqu es
tamos principalmente ante intereses de clase, ante intereses de gobiernos burgue
ses que representan a las clases explotadoras, ante la cuestin de quin es el mejor
postor, de quin defiende mejor su permanencia en el poder y de quin busca destron
ar a los otros para reemplazarlos por su propia gente.
Cuando se trata de la lucha del proletariado, no debe confundirse la actitud hac
ia la burguesa con las relaciones diplomticas, comerciales, culturales y cientficas
entre el pas socialista y los estados de diferente sistema social. Estas relacio
nes interestatales deben existir y desarrollarse, pero al establecerlas el pas so
cialista debe tener objetivos claros. La vida ideolgica, poltica, moral, material
del pas socialista debe ser un ejemplo para los pueblos de los estados con los cu
ales tiene relaciones, de modo que a travs de estas relaciones, los pueblos de lo
s estados no socialistas vean los beneficios y las ventajas que aporta el sistem
a socialista. Seguir o no el camino socialista, naturalmente, es asunto de su in
cumbencia, pero el deber del pas socialista es dar buen ejemplo.
Los dirigentes chinos no slo no tienen claros todos estos problemas polticos, teric
os y organizativos y no desean esclarecerlos, sino que deliberadamente los entur
bian an ms porque, como dice Mao Tse-tung, hay que enturbiar para esclarecer. Esta
tesis no es justa. Por el contrario, debemos esclarecer y persuadir para hacer
la revolucin, porque la falta de claridad existe. Si se trata de enturbiar, enton
ces que se enturbie an ms al imperialismo que est en agona, pero no debe ayudrsele y
ponerle muletas para prolongar sus das. Acortemos la vida del capitalismo para qu
e los pueblos y el proletariado se liberen, para que se aproxime la perspectiva
del socialismo y el comunismo. Este es nuestro camino revolucionario, el camino
del marxismo-leninismo. No existe otro camino.
En el pasado, los dirigentes chinos utilizaban la expresin lucha medida por medida
contra el imperialismo norteamericano, pero esta frmula no la han aplicado ni muc
ho menos la aplican hoy. No llevan a cabo una lucha medida por medida porque se
acercan al imperialismo norteamericano, porque se han aliado con los Estados Uni
dos de Amrica.
Las relaciones diplomticas, comerciales y culturales de China con los estados imp

erialistas y los dems estados del mundo estn fundadas sobre bases capitalistas. Es
tos lazos tienen por objetivo reforzar las posiciones econmicas y militares de Ch
ina mediante las ayudas que busca obtener de los estados imperialistas poderosos
, para as poder competir tambin ella con las otras dos superpotencias. La propagan
da que hace China por la radio y otros medios apunta a crear en el mundo la impr
esin de que China no slo es un estado grande, poderoso y con una cultura antigua,
sino que adems la actual poltica china es progresista, e incluso marxista-leninist
a. Pero esta actividad de los revisionistas chinos no sirve ni puede servir en a
bsoluto como un ejemplo a seguir por los pueblos del mundo en su lucha por destr
uir el poder capitalista e imperialista.

La concepcin china sobre la unidad del tercer mundo es reaccionaria

La direccin china busca la unin de todos los pases del tercer mundo, pases heterogne
desde cualquier punto de vista que se los mire: desde el punto de vista del desa
rrollo econmico, social y cultural, del tiempo que ha requerido y del camino que
ha recorrido cada uno para conquistar el grado de libertad e independencia de qu
e goza hoy, etc.
Pero cmo imagina esta unin que preconiza? La direccin china no la concibe en la va ma
rxistaleninista y en inters de la revolucin y la liberacin de los pueblos. La conci
be desde el punto de vista burgus, es decir, como una unin realizada a travs de tra
tados y acuerdos, que atan y desatan los gobernantes de estos pases, los cuales h
oy estn ligados con una potencia imperialista, pero que maana rompen los acuerdos
establecidos para vincularse a otra.
La direccin revisionista china olvida que la unidad de estos estados nacionales sl
o se puede asegurar gracias a la lucha del proletariado y de las masas trabajado
ras de cada pas concreto, en primer lugar contra el imperialismo del exterior que
ha penetrado en ese pas, pero tambin contra el capitalismo y la reaccin del interi
or. nicamente sobre esta base se puede lograr la unin de estos pases, slo sobre esta
base se puede constituir el frente nico contra el imperialismo extranjero, as com
o contra los reyes, la burguesa reaccionaria, los feudales y los dictadores nativ
os.
En el capitalismo la unin es realizada slo por arriba, en la cumbre, para salvagua
rdar las conquistas de la burguesa y defenderse de la revolucin. Mientras que la v
erdadera unin, la unin popular, puede ser conseguida principalmente por abajo, ten
iendo al proletariado al frente.
Naturalmente no debe ser desechada la tctica de que puede valerse el proletariado
de un pas del llamado tercer mundo o el proletariado de todos estos pases para un
irse con otras fuerzas polticas contra el imperialismo. Tampoco puede descuidarse
la unidad de las fuerzas revolucionarias con la direccin burguesa de un pas, cuan
do, en un momento dado, se crea una contradiccin profunda con un imperialismo ext
ranjero o con una direccin reaccionaria de uno de les pases del tercer mundo.
Todas estas eventualidades y posibilidades deben ser estudiadas y aprovechadas p
or las fuerzas revolucionarias. Por esta razn Lenin dice que la ayuda del pas soci
alista y del proletariado internacional debe ser diferenciada y condicionada.
Pero los dirigentes chinos predican precisamente una alianza incondicional entre
los gobiernos reaccionarios, para supuestamente hacer frente al imperialismo. Y
cuando hablan contra el imperialismo, no tienen en cuenta el imperialismo en ge
neral, sino slo el socialimperialismo sovitico.
El debilitamiento del imperialismo y del capitalismo es hoy la tendencia princip
al de la historia mundial. Los esfuerzos de los diversos estados por liberarse d

e la influencia del imperialismo constituyen otra tendencia que conduce al debil

itamiento del mismo. Pero esta segunda tendencia, a la que la direccin revisionis
ta china da, de manera incondicional, un carcter absoluto, sin hacer ninguna dife
renciacin entre los pases, sin estudiar las situaciones generales y particulares,
no conduce al camino justo de unir a los pueblos en la lucha por liberarse de la
ingerencia y la dominacin imperialistas. Tampoco puede conducir a un camino corr
ecto el punto de vista de los revisionistas chinos que considera Europa como un
continente con pases del segundo mundo, a los cuales ala con el tercer mundo. Esta ag
upacin de estados capitalistas jams puede estar por
el debilitamiento general del capitalismo mundial. Decir que tal cosa puede logr
arse a travs de la ayuda y la colaboracin de la burguesa aristocrtica de Inglaterra,
de la burguesa revanchista de Alemania Occidental, de la astuta burguesa francesa
y de otros grandes grupos capitalistas, es una ingenuidad lamentable.
Los sostenedores de la teora de los tres mundos pueden pretender que, preconizando
la unin de dichos pases capitalistas, tienden a debilitar al imperialismo. Pero a c
ul de los imperialismos debilitar esta unin? Al imperialismo con el que la teora de l
os tres mundos llama a crear un frente nico contra el socialimperialismo? Al imperia
lismo con el cual los pases capitalistas de Europa, pese a tener tambin contradicc
iones con l, estn aliados? Est claro que la prdica llamando a reforzar esta agrupacin
de estados, es una prdica tendente a consolidar las posiciones del imperialismo
norteamericano, a fortalecer las posiciones de los estados capitalistas de Europ
a Occidental.
Por otra parte, cuando la direccin china habla de crear una alianza de los estado
s del segundo mundo con los estados del llamado tercer mundo, sobreentiende la ali
anza entre los crculos dominantes de dichos pases. Pero pretender que estas alianz
as contribuirn a liberar a los pueblos, es un punto de vista idealista, metafsico,
antimarxista. Por lo tanto, engaar con tales teoras revisionistas a las amplias m
asas de los pueblos que reivindican la liberacin, es un crimen contra los pueblos
y la revolucin.
El Partido Comunista de China opina que el imperialismo no sabe, no ve, no compr
ende y no aprovecha las contradicciones que existen entre los pases que acaban de
sacudirse el yugo del colonialismo y han cado bajo el yugo del neocolonialismo.
Los hechos demuestran que estas contradicciones son explotadas por el imperialis
mo a diario y constantemente en beneficio propio. Este incita y empuja a dichos
pases y a sus pueblos a luchar el uno contra el otro, a escindirse, a reir entre s,
de modo que no alcancen la unidad, aunque sea en algunos problemas particulares
.
Tambin el imperialismo lucha a vida o muerte, se esfuerza por prolongar sus das y,
cuando ve que no puede lograr esto con los mtodos corrientes, entonces desencade
na guerras y agresiones abiertas para reconquistar su supremaca y su hegemona.

Los dirigentes chinos anhelan unir a los pases del tercer mundo no slo entre s, sino
tambin con los Estados Unidos de Amrica, contra el socialimperialismo sovitico. En
otras palabras, los revisionistas chinos dicen sin tapujos a los pueblos del terc
er mundo que su enemigo principal es el socialimperialismo sovitico y por eso actu
almente no deben levantarse ni contra el imperialismo norteamericano ni contra s
u aliada, la burguesa reaccionaria, que impera en sus pases. Segn la teora china, los
estados del tercer mundo deben luchar, no por consolidar su libertad, su independe
ncia y su soberana, ni por la revolucin, que acaba con la dominacin de la burguesa,
sino por mantener el statu qua. Es comprensible que los revisionistas chinos, al
predicar el acuerdo con los Estados Unidos de Amrica, en oposicin a los intereses
de la revolucin y de la causa de la liberacin nacional, empujan estos estados a u
n compromiso de traicin.
Los partidos verdaderamente marxista-leninistas tienen como tarea internacionali

sta estimular al proletariado y a los pueblos de todos estos pases e inspirarles

para que hagan la revolucin, se levanten contra la opresin y la servidumbre extern
as e internas bajo cualquier forma que se presenten. Nuestro Partido opina que sl
o as pueden crearse las condiciones para que los pueblos combatan tanto al imperi
alismo como al socialimperialismo, con los cuales la burguesa capitalista de la m
ayora de estos pases del tercer mundo est unida de las ms diversas formas.
Pero qu hace China? China defiende a Mobutu y a su camarilla en el Zaire. Con su p
ropaganda intenta crear la impresin de que est defendiendo al pueblo de este pas fr
ente a la invasin de mercenarios urdida por la Unin Sovitica, pero en realidad prot
ege al rgimen reaccionario de Mobutu. La camarilla de Mobutu es una agencia al se
rvicio del imperialismo norteamericano. Con su propaganda y su postura pro Zaire,
China defiende la alianza de Mobutu con el imperialismo norteamericano, con el n
eocolonialismo y lucha para que en este pas no se modifique el statu quo establec
ido. El deber de los verdaderos revolucionarios no es defender a los gobernantes
reaccionarios, instrumentos de los imperialistas, sino trabajar para alentar al
pueblo del Zaire a que luche por su libertad y soberana contra Mobutu, el capita
l local y el imperialismo norteamericano, francs, belga, etc.
Del mismo modo que estamos contra Mobutu en el Zaire, estamos contra Neto o sus
aclitos en Angola, porque la Unin Sovitica hace con Neto en Angola exactamente lo m
ismo que los Estados Unidos de Amrica con Mobutu en el Zaire. Examinando la evolu
cin de la situacin en estos dos estados mencionados, se observa claramente cmo en e
llos se desarrolla la rivalidad entre las superpotencias por el reparto colonial
, por la distribucin de los mercados. Nosotros no defendemos ni a Neto, ni a la U
nin Sovitica, pero, al combatirlos, no podemos apoyar al imperialismo norteamerica
no y a sus mercenarios, enemigos del pueblo angoleo. En toda situacin, en toda cir
cunstancia y en todo momento debemos respaldar a los pueblos revolucionarios y,
en el caso del Zaire y Angola, debemos apoyar nicamente a los pueblos de estos do
s pases para que se sacudan el yugo que estn imponindoles las superpotencias.
Qu debe recomendarse a los revolucionarios del Zaire? Establecer compromisos con Mo
butu, como recomiendan los revisionistas chinos, para que el pueblo de este pas s
ea oprimido an ms por el imperialismo? No, los marxista-leninistas no pueden recom
endar este tipo de compromisos al pueblo del Zaire ni a ningn otro pueblo.
Tomemos como ejemplo la poltica de China en Pakistn. El Pakistn de los khan, donde
siempre han imperado la burguesa rica y los grandes latifundistas, ha sido supues
tamente aliado de China. La ayuda de China a este pas no ha tenido un sentido rev
olucionario. Ha ayudado a reforzar a la burguesa reaccionaria y latifundista de P
akistn, la cual oprime ferozmente al pueblo de este pas, del mismo modo que las ca
marillas de Nehru, Gandhi y los dems magnates reaccionarios oprimen al pueblo hin
d. El gobierno de Zulficar Ali Bhutto era igual. Primero se produjo la separacin d
e Pakistn Oriental del Occidental. La India supo aprovechar las grandes contradic
ciones que existan entre el pueblo de Pakistn Oriental y la burguesa reaccionaria q
ue dominaba. Pakistn Occidental. Foment estas contradicciones hasta llevar al pueb
lo de Pakistn Oriental a una insurreccin contra el Pakistn de Ali Bhutto. En aquel
entonces se form en Pakistn Oriental, que tom el nombre de Bangla Desh, el gobierno
de Muyibur Rahman, que pretendidamente luchaba por la democracia y por los inte
reses del pueblo. Pero un buen da Muyibur Rahman fue asesinado por elementos estr
echamente ligados al imperialismo norteamericano. Ahora Ali Bhutto tambin ha sido
derrocado.
As el amigo y aliado de China, el latifundista y el hombre ms rico de Pakistn, ha s
ido derribado por otros reaccionarios a travs de un golpe de estado.
Pero, qu es esta oposicin que lleg al poder y quines son los que la integran? Tambin
e trata de una fuerza reaccionaria, integrada por militares, capitalistas y gran
des terratenientes. Movidos por sus intereses de clase y por los lazos que asimi
smo mantienen con los Estados Unidos de Amrica, con la Unin Sovitica o con China, b

uscan mantener firmemente en sus manos el poder reaccionario. En estas condicion

es hablar al pueblo de Pakistn de alianza estrecha con tal o cual fuerza poltica b
urguesa, y de respaldo a una de esas fuerzas, a fin de que substituya una camari
lla dominante por otra, como hacen los dirigentes chinos, no es indicarle el cam
ino justo de la revolucin. El camino correcto consiste en pedir al pueblo que, en
tre los dos fuegos, el de Bhutto y el de sus adversarios, encienda el poderoso f
uego revolucionario que sofoque a los dos primeros, derribe a las dos camarillas
que existen en Pakistn, y que son harina del mismo costal. En esta lucha en dos
flancos el propio pueblo pakistan debe saber aprovechar las contradicciones.
Lo mismo podemos decir de muchos pases del llamado tercer mundo o mundo no alinead
o.
Por lo tanto, la direccin china es desafortunada no slo en las alianzas y en la am
istad con los marxista-leninistas, sino tambin en las alianzas con los estados bu
rgus-capitalistas. Pero, por qu es desafortunada? Es desafortunada porque su poltica
no es marxista-leninista, porque sus anlisis y las deducciones que saca de ellos
, son errneos. En estas condiciones, acaso los pueblos del tercer mundo pueden confi
ar en China, cuya intencin es poner estos pases bajo su frula?
Slo la dictadura del proletariado, slo la ideologa marxista-leninista, slo el social
ismo crean el cario sincero, la amistad estrecha y la unidad de acero entre los p
ueblos, eliminando todo lo que los separa y divide. Para crear la unidad y la am
istad entre los pueblos, para zanjar los problemas siguiendo el camino mejor y ms
adecuado a sus intereses, de ninguna manera debe ayudarse ni hacerse concesione
s a burgueses degenerados como Mobutu, Bhutto, Gandhi y otros, en nombre de esta
blecer un supuesto equilibrio poltico, que es una expresin de la teora anticientfica
, antipopular y oportunista del equilibrio, la cual sirve para mantener el statu q
ua y la esclavitud.
Los marxista-leninistas luchamos contra el neocolonialismo, contra la burguesa ca
pitalista opresora de cada pas, es decir, contra los que oprimen a los pueblos. E
sta lucha puede ser realizada si los verdaderos partidos comunistas inspiran, or
ganizan y dirigen al proletariado y a las masas trabajadoras. El partido cumple
con xito su papel de direccin del proletariado y de las masas cuando su inspiracin
es marxista-leninista revolucionaria y no una inspiracin equvoca a base de cien si
gnificados o de cien banderas. El partido marxista-leninista del pas verdaderamen
te socialista no acta partiendo nicamente de los intereses de su propio estado, si
no que, adems, siempre tiene en cuenta el inters de la revolucin mundial.

La teora china del tercer mundo y la teora yugoslava del mundo no alineado sabotean l
lucha revolucionaria de los pueblos
Todos los renegados del marxismo-leninismo, los revisionistas modernos, soviticos
, titistas, chinos, etc., hacen lo imposible para combatir al marxismo-leninismo
, la teora victoriosa del proletariado. La denuncia que hizo nuestro Partido de l
a teora de los tres mundos, ha puesto en una situacin difcil a los revisionistas chin
os; debido a que no estn en condiciones de responder tericamente a nuestra oposicin
y desenmascaramiento, no porque nos teman, sino porque lo que temen es su falta
de argumentos.

Mao Tse-tung y Teng Siao-ping, que han enunciado o han hecho suya la nocin tercer
mundo, no han intentado, a propsito, y adems son incapaces de ello, argumentada de
manera terica. Y por qu no lo han hecho? Esta negligencia suya es una trampa y tiene
por objetivo engaar a la gente, hacer admitir sin discusin una tesis absurda, por
el solo hecho de que ha sido formulada por Mao Tse-tung. Mao Tse-tung no ha esta
do en condiciones de explicar en qu consiste la base terica de esta nocin filosfica o
oltica, porque no tiene ninguna base. El y sus discpulos se limitan a proclamar su

concepcin de la divisin del mundo en tres, pero sin sustentarla con argumentos, po
rque ellos mismos saben bien que esta tesis es insostenible.
El tercer mundo chino y el mundo no alineado yugoslavo son casi la misma cosa. Estos
dos mundos tienen por objetivo justificar tericamente la extincin de la lucha de cl
ases entre el proletariado y la burguesa, y servir a las grandes potencias imperi
alistas y capitalistas a fin de conservar y perpetuar el sistema burgus de opresin
y explotacin.
El mito que han creado los revisionistas chinos en torno a la teora del tercer mun
do, en tanto que teora falsa, antimarxista, sin ninguna base terica, no surte efect
o no slo entre las amplias masas del proletariado y de los pueblos que sufren en
los pases del tercer mundo, sino tampoco entre dirigentes de estos pases. Estos ltimo
s, a los que la direccin china quiere poner bajo su paraguas, tienen sus propios
puntos de vista arraigados en la cabeza, tienen su propia ideologa y orientacione
s determinadas, por eso no creen en los cuentos chinos. Los Teng Siao-ping y com
paa se imaginan que China puede imponerse a estos pases por su extensin territorial
y por su poblacin. Hasta cierto punto, y en la medida en que no le afecte, al imp
erialismo norteamericano le conviene la teora china de los tres mundos. Esta teora f
omenta la creacin de situaciones confusas en el mundo, de las que se benefician t
anto el imperialismo norteamericano como el socialimperialismo sovitico para exte
nder cada cual su propia hegemona, para tramar de una manera an ms intensa alianzas
y acuerdos con los cabecillas capitalistas y latifundista-burgueses de los pases
del llamado tercer mundo. Esta situacin tambin sirve a los fines socialimperialis
tas de los revisionistas chinos.
En cuanto a la teora del mundo no alineado los revisionistas yugoslavos la elevan a
teora universal, que debe sustituir la teora marxista-leninista, la cual, segn ell
os, est anticuada, ha dejado de ser actual, porque los pueblos y el mundo supuestamen
te han cambiado. No denuncian abiertamente el marxismo-leninismo como hace Carri
llo, pero, con la defensa de su teora del mundo no alineado, lo combaten, mientras
que los que defienden el marxismo-leninismo, segn los revisionistas yugoslavos in
curren siempre en la misma falta, no aceptan que se corrijan los principios, las n
ormas de esta doctrina revolucionaria, por lo tanto son reincidentes. Segn ellos, e
l Partido del Trabajo de Albania (que es el blanco de sus ataques) es un partido
reincidente, porque exige que se apliquen los principios, los mtodos, la doctrina
cientfica de Marx, Engels, Lenin y Stalin en un mundo completamente distinto al de
su poca.
Los puntos de vista titistas son totalmente antimarxistas. De estas posiciones p
arte tambin el anlisis que hacen de la actual evolucin mundial. El revisionismo mod
erno en general y el revisionismo yugoslavo y el chino en particular, estn en con
tra de la revolucin. Los revisionistas yugoslavos y chinos consideran que el impe
rialismo norteamericano es una fuerza poderosa capaz de tomar un camino ms lgico, a
yudar al mundo de nuestros das que, segn ellos, est en vas de desarrollo, y no desea
estar alineado. Pero la teora yugoslava no logra dar la debida definicin al trmino n
o alineado. Los pases que incluye en este mundo suyo, desde qu punto de vista no estn
alineados? Desde el punto de vista poltico, ideolgico, econmico o militar? La teora
seudo marxista yugoslava no aborda ni menciona esta cuestin, porque todos estos p
ases, que busca dirigir pretendidamente como un mundo nuevo, no pueden liberarse
de su mltiple dependencia respecto al imperialismo norteamericano o al socialimpe
rialismo sovitico.
La teora yugoslava especula con el hecho de que actualmente ha desaparecido en gene
ral el colonialismo de viejo tipo, pero no dice que muchos pueblos han cado en la
s garras del nuevo colonialismo. Los marxista-leninistas no negamos que el colon
ialismo de las viejas formas haya desaparecido, pero acentuamos que ha sido reem
plazado por el neocolonialismo. Son los mismos colonizadores de ayer los que hoy
siguen oprimiendo a los pueblos con su potencial econmico y militar, los que los
desorientan poltica e ideolgicamente, propagando tambin su modo de vida corrompido

. Los titistas consideran que una situacin de este tipo, es una gran transformacin
del mundo y aaden que dicha situacin no fue conocida ni por Marx ni por Lenin ni
menos an por Stalin, a quien ignoran totalmente. Segn ellos, ahora los pueblos son
libres, independientes, su nica aspiracin es convertirse en no alineados, y que l
as riquezas del mundo sean distribuidas de manera ms racional, ms justa.

A fin de hacer realidad esta aspiracin, los tericos yugoslavos piden que los imperial
stas norteamericanos, los socialimperialistas soviticos y los estados capitalista
s desarrollados se pongan la mano sobre el corazn y, bondadosamente, a travs de co
nferencias internacionales, de debates, de cesiones y concesiones reciprocas, co
ntribuyan a cambiar el mundo actual, el cual, segn ellos, ha adquirido el nivel de
conciencia requerido para ir al socialismo.
Este es el socialismo que predican los revisionistas titistas, y lo hacen con part
icular insistencia para apartar a los pueblos de la realidad. Puesto que no estn
por la revolucin, estn por la conservacin de la paz social, para que la burguesa y e
l proletariado se entiendan a fin de mejorar las condiciones de vida de las clase
s inferiores. Es decir, suplican humildemente a las clases altas, que se muestren
generosas y que concedan parte de sus ganancias a los pobres de la tierra.
Tito busca hacer de la teora del mundo no alineado una doctrina universal, que supues
tamente se acomode, como hemos expuesto ms arriba, a la actual situacin mundial. Los
pueblos del mundo han despertado y quieren vivir libres, pero esta libertad, segn
la teora de Tito, actualmente es incompleta porque existen dos bloques, el bloque d
e la OTAN y el de Varsovia.
Tito se hace pasar por una personalidad y el abanderado de la poltica en contra d
e los bloques. Es verdad que su pas no forma parte de la OTAN ni del Tratado de V
arsovia, sin embargo est ligado a estas organizaciones militares por innumerables
hilos. La economa y la poltica yugoslavas, no son independientes, estn condicionad
as por los crditos, las ayudas y los emprstitos de los pases capitalistas, en prime
r lugar del imperialismo norteamericano, por eso se apoya ms en este imperialismo
. Pero Tito se apoya igualmente en el imperialismo sovitico y en todas las otras
grandes potencias capitalistas. As Yugoslavia, que se hace pasar por no alineada,
de facto, si no de jure, est alineada con las organizaciones agresivas de las su
perpotencias.
En diversos pases del mundo hay muchos dirigentes como Tito, a los que pretende a
grupar en el llamado mundo no alineado. En general, estas personalidades son bur
gueses, capitalistas, no marxistas, muchas de ellas combaten la revolucin. Los ap
elativos socialista, demcrata, socialdemcrata, republicano, republicano independie
nte y otros, que se atribuyen a s mismas algunas de ellas, en la mayora de los cas
os sirven para engaar al proletariado y al pueblo oprimido, para mantenerlos suby
ugados, para jugar a sus espaldas.
En los estados no alineados impera la ideologa capitalista, antimarxista. Muchos de
estos estados estn enredados con las superpotencias y todos los pases capitalista
s desarrollados del mundo por los mismos lazos que lo est la Yugoslavia titista.
La agrupacin en el mundo no alineado que predica Tito para todos los pases del mundo
, bajo su direccin, tiene como nica base el objetivo y la actividad tendentes a so
focar la revolucin, a impedir que el proletariado y los pueblos se levanten y der
rumben la vieja sociedad capitalista, e instauren la sociedad nueva, el socialis
mo.
Esta es la idea y ste es el principio fundamental por los que se orienta Tito par
a agrupar a estos pases. El se jacta de haber logrado agruparlos y dirigirlos per
o, de hecho, no hay nada de esto, porque nadie da a la teora titista del mundo no
alineado, ni tampoco a la teora china de los tres mundos, la importancia que sus aba
nderados desean y pretenden concederles. Cada uno anda a su manera por el camino
que le asegure los ms substanciales y los ms inmediatos beneficios.

Segn todos los sntomas, el imperialismo norteamericano y el capitalismo mundial pr

efieren el mundo no alineado de Tito al tercer mundo de los chinos. Los pases capital
istas desarrollados y el imperialismo norteamericano, no obstante apoyar la teora
china de los tres mundos, muestran respecto a ella un cierto miedo, una cierta va
cilacin, porque el fortalecimiento de China puede crear situaciones desagradables
y constituir ms tarde una amenaza tambin para los propios norteamericanos. En cam
bio, el mundo no alineado de Tito no representa ningn peligro para los Estados Unid
os de Amrica. Por eso Carter, en el curso de la reciente visita de Tito a los Est
ados Unidos de Amrica, puso por las nubes el papel de este ltimo en la creacin del m
undo no alineado, y calific el movimiento de los pases no alineados de factor importa
tsimo para la solucin de los grandes problemas del mundo actual.
Los pases no alineados, que en su mayora son capitalistas, han echado su suerte. Sab
en maniobrar polticamente y estn con las potencias imperialistas y capitalistas qu
e les conceden ms ayudas. Hacer poltica, segn la concepcin burguesa y capitalista, s
ignifica mentir, andar con rodeos, burlar a uno y a otro a ms y mejor. Esta poltic
a es una poltica de prostitucin, cuyo objetivo en determinados momentos y de acuer
do a las coyunturas, es beneficiarse por lo menos de algn plazo de un estado ms po
deroso, en inters de su propia clase y de la gente gorda de la misma.
El titismo, con la teora del mundo no alineado, preconiza precisamente esta poltica.
Pero esta poltica no tiene en todas partes una orientacin idntica, como pregona Ti
to. Los estados no alineados no preguntan a Tito lo que deben hacer y cmo deben act
uar. Los gobernantes de estos estados, con alguna excepcin, se esfuerzan por refo
rzar su poder capitalista, por explotar a sus propios pueblos, por tener amistad
con un gran pas imperialista, por impedir el estallido de toda revuelta e insurr
eccin popular, de toda revolucin y sofocarlas si estallan. He aqu toda la poltica de
l mundo no alineado titista.
Tambin la teora china del tercer mundo es partidaria del statu quo. El mundo no aline
ado titista tiene como finalidad mendigar crditos al imperialismo norteamericano y
a los otros pases capitalistas para enriquecer y mantener en el poder a la clase
burguesa. Tambin China, con el tercer mundo, pretende enriquecerse, potenciarse ec
onmica y militarmente para convertirse en la superpotencia que domine el mundo. L
os objetivos de estos dos mundos son antimarxistas, son pro capital, pro imperiali
smo norteamericano.
Los revisionistas yugoslavos, tal como demostraron una vez ms la visita de Tito a
China11 y la de Jua Kuo-feng a Yugoslavia, dirigen muchos elogios y astutas adu
laciones a China que se adecuan perfectamente al carcter de los revisionistas chi
nos, para arrastrados a sus posiciones, con el fin de que la teora de los pases no
alineados encuentre no slo buena comprensin, sino que adems sea aceptada completamen
te por Pekn. Los dirigentes revisionistas chinos, con Jua Kuo-feng y Teng Siao-pi
ng a la cabeza, a pesar de que no renuncian a la teora del tercer mundo, se han exp
resado abiertamente en respaldo de la teora titista del mundo no alineado. Dieron m
uestras de que desean trabajar estrechamente con los revisionistas yugoslavos, e
n una misma lnea, en dos rieles paralelos, con un objetivo antimarxista comn para
engaar a los pueblos del tercer mundo. Ahora los dirigentes yugoslavos estn desarrol
lando estos puntos de vista en defensa de China. Tomndola bajo su defensa han pla
nteado incluso algunos argumentos, que son ofensivos para China, como estado megalm
ano que es. Al afirmar que la poltica actual de China es realista, los titistas s
e ponen de su lado y defienden a los dirigentes chinos del desenmascaramiento a
que est sometindolos nuestro Partido.
China, dicen los yugoslavos, es un gran pas que, por su propia naturaleza, debe d
esarrollarse, porque an est atrasada; es un pas en vas de desarrollo. Los titistas p
retenden que los partidos marxista-leninistas, como el Partido del Trabajo de Al
bania, cometen un error al atacar a China por sus justas aspiraciones de desarro
llo y de no-alineamiento, por la ayuda que presta a las luchas de liberacin nacio

nal, etc., etc. Yugoslavia tiene la pretensin de que China gire en torno a ella c
omo un satlite. Para los revisionistas yugoslavos es importante que China adopte
sin ninguna vacilacin sus puntos de vista antimarxistas.
Con su teora del mundo no alineado, Yugoslavia con Tito al frente, ha servido siemp
re con fidelidad al imperialismo norteamericano. Tambin ahora Tito y su grupo hac
en el mismo tipo de servicio al esforzarse por llevar a China hacia un acercamie
nto y alianza con los Estados Unidos de Amrica. Este era el objetivo principal de
l viaje de Tito a Pekn y de sus conversaciones que concluyeron con el establecimi
ento de una estrecha amistad, amistad que, con la visita de Jua Kuofeng a Yugosl
avia, adquiri la forma de una vasta colaboracin no slo entre estados sino tambin a n
ivel de partidos. En el curso de la visita de Tito a Pekn, los dirigentes chinos
admitieron a media voz que la Liga de los Comunistas de Yugoslavia es un partido
marxista-leninista y que en Yugoslavia se construye el verdadero socialismo. Cu
ando Jua Kuo-feng lleg a Belgrado, esto fue admitido abierta y oficialmente.
En otras palabras, los maoistas hicieron lo mismo que Mikoyan y Jruschov en su t
iempo, que reconocieron abiertamente que Tito es un marxista, que en Yugoslavia se
est construyendo el socialismo, que el Partido Comunista de Yugoslavia es un partid
o marxista-leninista.

Los Estados Unidos de Amrica manipulan, a su antojo, tanto el hilo Tito, como los
hilos Jua Kuo-feng y Teng Siao-ping. Los dos ltimos son muecos que no aparecen ab
iertamente en el escenario de los teatros de marionetas, sino que son de esos pe
rsonajes que se ocultan, que, cuando son atacadas sus teoras, cuando no encuentra
n argumentos para polemizar, declaran: no hacemos polmica! Por qu no hacen polmica c
Albania socialista cuando ella y el Partido del Trabajo marxistaleninista los es
tn desenmascarando tanto ante la opinin pblica mundial? A qu esperan? No quieren pole
mizar porque temen ver desenmascarado su juego traidor al marxismo-leninismo y a
la revolucin. Esta es la razn por la que los dirigentes chinos ocultan la verdad
cuando, por medio de los yugoslavos y otros, dicen que China no responder a la po
lmica albanesa.
Los Estados Unidos de Amrica, la Unin Sovitica y otros pases capitalistas celebran r
eiteradas reuniones bilaterales y multilaterales, organizan conferencias de todo
tipo, convocan congresos, adoptan resoluciones, pronuncian discursos y organiza
n conferencias de prensa, dicen multitud de mentiras y hacen promesas, amenazas
y chantajes. Y todo esto con la finalidad de salir de la crisis que los tiene at
enazados, de sofocar el sentimiento de venganza de los pueblos que sufren bajo l
a opresin, de engaar a las amplias masas trabajadoras y al proletariado, de engaar
a los demcratas progresistas. En todo este juego, en este sucio laberinto, tambin
los revisionistas yugoslavos y chinos juegan su carta.

De igual modo, la teora del mundo en vas de desarrollo es otra carta de este juego,
que persigue el mismo objetivo antimarxista, confundir a las gentes. Esta teora n
o trata de cuestiones polticas, porque lo hara en vano. Para ella slo existe la cues
tin econmica y la cuestin del desarrollo en general. Nadie determina qu desarrollo e
l que busca la teora del mundo en vas de desarrollo. Naturalmente, los diversos pases
del mundo desean desarrollarse en todos los terrenos de la vida: econmico, poltic
o, cultural, etc. Los pueblos del mundo, con el proletariado a la cabeza, aspira
n a destruir el viejo y podrido mundo burgus-capitalista y edificar en su lugar e
l mundo nuevo, el socialismo. Pero, acerca de este mundo no se dice nada en la t
eora del mundo no alineado ni en la del mundo en vas de desarrollo.
Cuando los marxista-leninistas hablamos de los diversos pases, tambin formulamos n
uestras consideraciones respecto a ellos, evaluamos asimismo el nivel de desarro
llo de uno u otro pas, las posibilidades con que cuenta cada estado en este senti
do. Nosotros decimos que el pueblo de cada pas debe hacer la revolucin y construir

la sociedad nueva con sus propias fuerzas. Decimos que todo estado, para que se
a libre, independiente y soberano, debe edificar una sociedad nueva, debe combat
ir y derrocar a sus opresores, batirse contra cualquier imperialismo que lo avas
alle, conquistar y defender los derechos polticos, econmicos y culturales, edifica
r una patria plenamente libre, plenamente independiente, donde domine la clase o
brera en alianza con todas las masas
trabajadoras. Nosotros declaramos esto y somos resueltos defensores de la tesis
leninista de los dos mundos. Somos miembros del mundo nuevo, el mundo socialista
, y combatimos a ultranza el viejo mundo capitalista.

Todas las dems teoras sobre la divisin del mundo en primer mundo, segundo mundo,
ndo, mundo no alineado, mundo en vas de desarrollo o en cualquier otro mundo que pu
er inventado en el futuro, sirven al capitalismo; a la hegemona de las grandes po
tencias, a sus designios de mantener subyugados a los pueblos. Por esta razn comb
atimos con todas nuestras fuerzas estas teoras reaccionarias y antimarxistas.
Esta lucha de nuestro Partido es seguida con simpata en todo el mundo, sobre todo
en los pases de los llamados tercer mundo, mundo no alineado o mundo en vas de de
sarrollo. Los pueblos de estos pases, a los que las teoras revisionistas chinas, t
itistas, soviticas, las teoras del imperialismo norteamericano, etc., quieren engaa
r, ven en nuestras concepciones marxista-leninistas, en la posicin ideolgica y polt
ica de nuestro Partido, una actitud correcta que responde a su justa aspiracin de
liberarse de una vez y para siempre de la opresin y la explotacin.
Precisamente por
etenden acusamos
nlisis correcto
squemas, etc. Es
a, que califican

eso los enemigos del marxismo-leninismo y de nuestro Partido pr

de sectarios, ultraizquierdistas, blanquistas, de no hacer un a
de la situacin internacional, sino de atenernos a algunos viejos e
fcil comprender que se refieren a nuestra doctrina revolucionari
de esquematismo marxista-leninista, esquematismo staliniano, etc.

Nos acusan de que llamamos a los pases que se han liberado de la forma de explota
cin del viejo colonialismo y que han cado en la forma de explotacin del nuevo colon
ialismo, a pasar de inmediato al socialismo, a realizar inmediatamente la revolu
cin proletaria. Con esto creen atacamos, presentndonos como aventureros. Pero nues
tro Partido se mantiene fiel a la teora marxistaleninista, a la teora que ha traza
do de manera correcta el camino de la revolucin, las etapas por las que debe pasa
r esta revolucin y las condiciones que deben ser cumplidas para que la revolucin,
ya sea nacional-democrtica y antiimperialista, o socialista, se realice con xito.
Hemos permanecido fieles a esta teora en el curso de nuestra Lucha Antifascista d
e Liberacin Nacional, ahora permanecemos fieles a ella en la construccin del socia
lismo, permanecemos fieles a ella en nuestra lucha ideolgica y en nuestra poltica
exterior. Nuestro anlisis es justo, por eso ninguna calumnia puede alterarlo.