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Janiw chuym lakqar waytas

Zikurus
La luz del urus
Titicaca chumtika
Pues hablarles ahora de rituales mgicos propios de las culturas andinas, tanto en Per como Bolivia, pues bien esta costumbre andina
muy antiguaque es el pago a la tierra o pagapu. Es un ritual en el cual intervienen miembros de una comunidad para dar gracias por distintas
cosas o hechos y tambin parapedir favores especiales.
Mencionar que los antiguos habitantes andinos (precolombinos) tuvieron un profundo respeto a las fuerzas de la naturaleza, a los apus
(montaas), al sol, la luna, animales y en especial a la pacha mama o madre tierra como parte de su religiosidad, considerndola como
fuente de vida, hacedora de todo lo existente, por ello construyeron lugares sagrados para rendir culto y celebrar lo mstico en agradecimiento a
la madre tierra, simbolo de la productividad.
Se conoci a esta celebracin con el nombre de pago a la tierra, haywasqa, corpachada o convido, actividad de la reciprocidad en entre el
mundo material y el mundo espiritual, del ser humano y la naturaleza. Hoy en da perdura y cobra mayor valor e importancia, no solo en los
quechuas o aymaras del altiplano, sino en sociedades urbanas, que da a da conocen mas acerca de la grandiosidad de este ritual.
El encargado de realizar la ceremonia mgica es el paqo, Chamn, altomisayoq o yatiri, que dicen tener poderes sobrenaturales y
comunicacin con el mundo de los espritus. Ofrece la ofrenda llamado despacho, contiene hojas de coca, variedad de semillas de cereales,
plata no trabajada, el unthu (cebo), sullus (fetos de llamas u ovejas), confites y dulces, vino, frutas, bizcochos,galletas, flores (claveles), conchas
y estrellas marinas, dinero, mixtura amarilla, incienso etc.
Luego de pedir permiso a la pacha mama, tiende una mesada (una manta adornada con flores y velas sobre el piso), entre oraciones, los
presentes peticionan deseos con mucha fe a la madre tierra, mientras el sacerdote invoca a los apus, deidades de las montaas sagradas a fin
de llamar su atencin para ser atendidos en sus peticiones.
Asi mismo el chaman debe invocar a los tres supremos del universo o mundos andinos: hanan pacha (el mundo de arriba); kay pacha (este
mundo); y el ukhu pacha (el mundo de abajo o interior), son representados por los componentes de la ofrenda, y un brindis ritual (challa) que es
bebido con chicha de jora o aguardiente. este ritual termina con la quema ritual de las ofrendas, para que as retornen al lugar de donde
provienen, elevndose al cielo mientras las cenizas son enterradas en la tierrapara completar el ciclo. Segn la creencia: si las cenizas salen
negras significa que la ofrenda no es del agrado de la madre tierra, si salen blancas quiere decir que si es de su agrado y habr prosperidad, en
las cosechas y los favores pedidos.
Tambin debemos sealar que el chaman al ser quien preside este ritual, los pobladores o comuneros, quienes hacen los encargos o
peticiones, a veces tambin hay un padrino, quien tiene la responsabilidad de hacer el rito al siguiente ao. Como ya se mencion lo
necesario para este ritual sson: hoja de coca, grasa y feto de animal, monedas, lliclla (manta tpica), bebidas alcohlicas, cigarrillos y comida.
estos rituales se realizan de noche especialmente en los meses de Diciembre Febrero y Agosto, en Septiembre se realiza en una zona lejana
en los cerros, montaas y nevados para agradar al Apu (Seor, en quechua) con el fin de pedir por el ganado (alpacas, llamas, ovejas, etc.) o
por las cosechas y lluvias.
No hay que dejar en segundo plano los rituales realizados por los antiguas culturas altiplanicas, pues como todo ritual, se esta tratando con
la energa espiritual que hacen de esto especial y de gran poder, no en vano se desarrollaron grandes culturas que consideraban sagrados
dichos actos, y hasta la actualidad perdura dichos rituales, que engrandecen la cultura andina, y al mismo tiempo nos dan mas enigmas sobre
cuan realista podra significar dichos rituales en la vida de la gente. El manejo de la energa oculta e incomprendida debera tratarse con pinzas y
tratar mas bien de aprender de estos actos mgicos, pues probablemente estos serian los mtodos para tratar de vivir en armona con
la naturaleza que nos provee todo lo que necesitamos.
SE CREE QUE EL CHAMAN NACE CON UN DON DE PODR CONVERSAR CON SERES INMATERIALES DEL CUAL RECIVIO DE LA
TIERRA O DE DIOAS
COMPOSICIN SON DOS :

DESPACHO
COCA
El Altomisayoq o Hatunmisayoq es aquel que es considerado dentro del rango sacerdotal y su labor es de carcter proftico,
carismtico y mstico. Se dice que tiene el poder de comunicacin con entidades o seres espirituales del mundo religioso, para
llegar a este rango pasa por una prueba llamada Karpay y luego de eso se consagra al servicio de un Apu determinado, la
condicin es temporal y puede perderse por un mal comportamiento, como por ejemplo el mal uso del poder, cobro de
dinero. Existen varios tipos de Altomisayoq y ellos tienen la capacidad de comunicarse con los espritus de las montaas de
quienes reciben instrucciones, orientacin e informacin. Pueden hacer adivinaciones de carcter especial y puedan iniciar a
nuevos sacerdotes. Tambin pueden realizar todas las funciones de un Pamapamisayoq. Existe otro rango ms elevado en el
sacerdocio andino que es el de Kuraq Akulleq quien tiene la capacidad de hacer contacto con fuerzas espirituales ms
elevadas.TAMABIEN LA COCA ES LA SEMILLA FAVORITA DE LATIERRA

1. dispuso su unk ua en el suelo en forma de rombo, con una de las esquina orientada hacia el Este,
2. sobre ella extendi, de forma alargada, el papel blanco rectangular para el despacho,
3. encima, en el medio, un rectngulo de algodn
4. y alrededor dulces (galletas cuadradas, arrocillo, caramelos) sin contar;
5. aadi pasas,
6. caramelos redondos
7. y dos higos secos.
8. En los vrtices superiores del algodn dispuso dos chocolates cnicos envueltos en papel brillante: uno plateado a la izquierda y otro dorado
a la derecha. Explic: Es para representar los cerros de Saqsaywaman [el plateado] y Machu Picchu [el dorado]. Esos estn comandando todo
ese sector, toda la cordillera. Para el trabajo estos apus son los que dominan.
9. Sobre el algodn dispuso una figura de estao: un cndor (el recado): El cndor representa fuerza dijo, donde sea siempre caes bien
parado.
10. Alrededor distribuy figurillas de estao en miniatura (otros recados):

4 estrellas arriba; 2 manos de persona a los lados para que todos le den la mano [ayuden al cliente] y 2 sapos debajo el
sapo es dinero. Entonces explic: Aqu estamos pagando para que todo el territorio est cerrado, para que siempre
est protegido.
11. Coloc un pedazo de untu (grasa de alpaca) sobre la figura del cndor,
12. y 2 perlas plateadas y 2 doradas a sus lados,
13. 2 huairurus13 rojos sobre l,
14. 2 barras de papel sobre el cndor: plateada a la izquierda y dorada a la derecha,
15. 2 barras iguales, con papelitos brillantes como banderas, junto a los apus del mismo color: Saqsaywaman y Machu Picchu. Todo va
dirigido al dinero, todo va dirigido a la proteccin explic.
16. 8 estrellas de papel 4 doradas y 4 plateadas sobre los elementos del centro y los apus dorado y plateado.
17. Entonces prepar la serie de k intus. Arm una serie de manojos formados por 3 hojas de coca. Cada manojo corresponda a un apu y a
una peticin del cliente, a sus deseos de proteccin y trabajo. Sopl sobre cada k intu antes de colocarlo (cuyo total no cont). Comenz:
18. Disemin por el centro cuentas de vidrio transparente, sin contar,
19. aadi granos de maz a cada lado del despacho, en dos montones simtricos,
20. realiz libaciones en forma de cruz sobre su superficie,
21. en la parte superior aadi semillas de ans,
22. incienso molido,
23. mirra molida,
24. semillas de coca (esto es lo que le encanta a la tierra),
25. arroz,
26. garbanzos,
27. 6 pallares (frijoles blancos) en dos grupos de 3,
28. oropimente (mineral naranja) por encima del algodn29. e hilos dorado y plateado.

CRISTO DE LA PAZ CRISTO DE LAPAZ

CALDO DECLDOCALDO DEL URUS TINKUS CHANTIKU ARTESANIA ABASE ILOS MORENEDA VIRGEN DEL CHAPI