Religiosidad popular en Medelln y Puebla

MEDELLIN

PUEBLA

1. Denominacin

2. Criterios de
interpretacin

3. Valores

4. Deficiencias

Religiosidad Popular
Religin del pueblo
Religiosidad Popular
Piedad popular
Catolicismo popular
Sapiencia popular
Desde el significado que tiene para el Desde la memoria cristiana
pueblo.
de nuestros pueblos.
Las lites deben mirarla con
respeto.
Reserva de virtudes: sentido de lo
Es identidad cultural que se
sagrado, apertura a la Palabra, orante, simboliza en el rostro mestizo
valores (amistad y caridad),
de Mara. Humanismo
desprendimiento de lo material,
cristiano que afirma la
dignidad de toda persona
como hijo de Dios, establece
una fraternidad y da razones
para la alegra. Sapiencia
popular catlica; sntesis vital
con rasgos contemplativos.
Expresa la fe de forma
comunitaria y en un lenguaje
total, que supera los
racionalismos.
Religiosidad de tipo csmico y utilitario. Muestra signos de desgaste y
Escasa adhesin a la organizacin
deformacin. Supersticin,
eclesial, supersticin, fatalismo,
magia, fatalismo, fetichismo
desviaciones morales, ignorancia de
y ritualismo Aparecen
Cristo y su Misterio.
sustitutos aberrantes y
sincretismos regresivos
Amenazada por corrientes
apocalpticas.

5. Pastoral

6. Recomendaciones

Incorporar vitalmente a quienes viven

esta religiosidad Descubrir all la
secreta presencia de Dios, no romper
la caa quebrada No suponer la
existencia de la fe detrs de cualquier
expresin religiosa ni negar el carcter
de verdadera adhesin creyente y de
participacin eclesial.

Que se realicen estudios serios y

sistemticos sobre la religiosidad
popular y sus manifestaciones.
Que se impregnen las manifestaciones
populares de la palabra evanglica

Debe ser evangelizada

siempre de nuevo
Pedagoga pastoral que
asuma, purifique, complete y
dinamice Esto exige de los
evangelizadores amor,
cercana, prudencia,
constancia y audacia.
Evangelizar y catequizar
adecuadamente a las grandes
mayoras que viven un
catolicismo popular
debilitado.
Que se revisen las
espiritualidades, actitudes y
tcticas de las lites de la
Iglesia con respecto a la
religiosidad popular.
Adelantar una planificada
transformacin de los
santuarios para que puedan
ser lugares privilegiados de
evangelizacin.
Favorecer la mutua
fecundacin entre liturgia y
piedad popular.
Reformular y reacentuar de
modo nuevo la religiosidad
popular en contexto urbano.

EL TEXTO DE APARECIDA SOBRE PIEDAD POPULAR

6.1.3 La piedad popular como espacio de encuentro con Jesucristo

258. El Santo Padre destac la rica y profunda religiosidad popular, en la cual aparece el alma de
los pueblos latinoamericanos, y la present como el precioso tesoro de la Iglesia catlica en
Amrica Latina. Invit a promoverla y a protegerla. Esta manera de expresar la fe est presente de
diversas formas en todos los sectores sociales, en una multitud que merece nuestro respeto y cario,
porque su piedad refleja una sed de Dios que solamente los pobres y sencillos pueden conocer. La
religin del pueblo latinoamericano es expresin de la fe catlica. Es un catolicismo popular,
profundamente inculturado, que contiene la dimensin ms valiosa de la cultura latinoamericana.
259. Entre las expresiones de esta espiritualidad se cuentan: las fiestas patronales, las novenas, los
rosarios y via crucis, las procesiones, las danzas y los cnticos del folclore religioso, el cario a los
santos y a los ngeles, las promesas, las oraciones en familia. Destacamos las peregrinaciones,
donde se puede reconocer al Pueblo de Dios en camino. All, el creyente celebra el gozo de sentirse
inmerso en medio de tantos hermanos, caminando juntos hacia Dios que los espera. Cristo mismo se
hace peregrino, y camina resucitado entre los pobres. La decisin de partir hacia el santuario ya es
una confesin de fe, el caminar es un verdadero canto de esperanza, y la llegada es un encuentro de
amor. La mirada del peregrino se deposita sobre una imagen que simboliza la ternura y la cercana
de Dios. El amor se detiene, contempla el misterio, lo disfruta en silencio. Tambin se conmueve,
derramando toda la carga de su dolor y de sus sueos. La splica sincera, que fluye confiadamente,
es la mejor expresin de un corazn que ha renunciado a la autosuficiencia, reconociendo que solo
nada puede. Un breve instante condensa una viva experiencia espiritual.
260. All, el peregrino vive la experiencia de un misterio que lo supera, no slo de la trascendencia
de Dios, sino tambin de la Iglesia, que trasciende su familia y su barrio. En los santuarios, muchos
peregrinos toman decisiones que marcan sus vidas. Esas paredes contienen muchas historias de
conversin, de perdn y de dones recibidos, que millones podran contar.
261. La piedad popular penetra delicadamente la existencia personal de cada fiel y, aunque tambin
se vive en una multitud, no es una espiritualidad de masas. En distintos momentos de la lucha
cotidiana, muchos recurren a algn pequeo signo del amor de Dios: un crucifijo, un rosario, una
vela que se enciende para acompaar a un hijo en su enfermedad, un Padre nuestro musitado entre
lgrimas, una mirada entraable a una imagen querida de Mara, una sonrisa dirigida al Cielo, en
medio de una sencilla alegra.
262. Es verdad que la fe que se encarn en la cultura puede ser profundizada y penetrar cada vez
mejor la forma de vivir de nuestros pueblos. Pero eso slo puede suceder si valoramos
positivamente lo que el Espritu Santo ya ha sembrado. La piedad popular es un imprescindible
punto de partida para conseguir que la fe del pueblo madure y se haga ms fecunda. Por eso, el
discpulo misionero tiene que ser sensible a ella, saber percibir sus dimensiones interiores y sus
valores innegables. Cuando afirmamos que hay que evangelizarla o purificarla, no queremos decir

que est privada de riqueza evanglica. Simplemente, deseamos que todos los miembros del pueblo
fiel, reconociendo el testimonio de Mara y tambin de los santos, traten de imitarles cada da ms.
As procurarn un contacto ms directo con la Biblia y una mayor participacin en los Sacramentos,
llegarn a disfrutar de la celebracin dominical de la Eucarista, y vivirn mejor todava el servicio
del amor solidario. Por este camino, se podr aprovechar todava ms el rico potencial de santidad y
de justicia social que encierra la mstica popular.
263. No podemos devaluar la espiritualidad popular, o considerarla un modo secundario de la vida
cristiana, porque sera olvidar el primado de la accin del Espritu y la iniciativa gratuita del amor
de Dios. En la piedad popular, se contiene y expresa un intenso sentido de la trascendencia, una
capacidad espontnea de apoyarse en Dios y una verdadera experiencia de amor teologal. Es
tambin una expresin de sabidura sobrenatural, porque la sabidura del amor no depende
directamente de la ilustracin de la mente sino de la accin interna de la gracia. Por eso, la
llamamos espiritualidad popular. Es decir, una espiritualidad cristiana que, siendo un encuentro
personal con el Seor, integra mucho lo corpreo, lo sensible, lo simblico, y las necesidades ms
concretas de las personas. Es una espiritualidad encarnada en la cultura de los sencillos, que, no por
eso, es menos espiritual, sino que lo es de otra manera.
264. La piedad popular es una manera legtima de vivir la fe, un modo de sentirse parte de la Iglesia
y una forma de ser misioneros, donde se recogen las ms hondas vibraciones de la Amrica
profunda. Es parte de una originalidad histrica cultural de los pobres de este Continente, y fruto
de una sntesis entre las culturas y la fe cristiana. En el ambiente de secularizacin que viven
nuestros pueblos, sigue siendo una poderosa confesin del Dios vivo que acta en la historia y un
canal de transmisin de la fe. El caminar juntos hacia los santuarios y el participar en otras
manifestaciones de la piedad popular, tambin llevando a los hijos o invitando a otros, es en s
mismo un gesto evangelizador por el cual el pueblo cristiano se evangeliza a s mismo y cumple la
vocacin misionera de la Iglesia.
265. Nuestros pueblos se identifican particularmente con el Cristo sufriente, lo miran, lo besan o
tocan sus pies lastimados como diciendo: ste es el que me am y se entreg por m (Gal 2,20).
Muchos de ellos golpeados, ignorados, despojados, no bajan los brazos. Con su religiosidad
caracterstica se aferran al inmenso amor que Dios les tiene y que les recuerda permanentemente su
propia dignidad. Tambin encuentran la ternura y el amor de Dios en el rostro de Mara. En Ella ven
reflejado el mensaje esencial del Evangelio. Nuestra Madre querida, desde el Santuario de
Guadalupe, hace sentir a sus hijos ms pequeos que ellos estn en el hueco de su manto. Ahora,
desde Aparecida, los invita a echar las redes en el mundo, para sacar del anonimato a los que estn
sumergidos en el olvido y acercarlos a la luz de la fe. Ella, reuniendo a los hijos, integra a nuestros
pueblos en torno a Jesucristo.
Documento de Aparecida, n. 258-265
Aparecida, Brasil, 13-31 de mayo de 2007

Nos limitamos a mirar los textos tal como aparecen en los documentos finales de Medelln (Apartado 6),
Puebla (nmeros 444-469), Santo Domingo (36. 39. 247) y Aparecida (258-265), para poner de relieve la
manera de tratar el tema de la piedad popular y los acentos que se van dando progresivamente. Porque el
lenguaje no ha sido siempre uniforme (creencias y prcticas cristianas, religiosidad popular, catolicismo
popular, religin del pueblo, piedad popular), aqu preferimos hablar de piedad popular , entendida como el
conjunto de hondas creencias selladas por Dios, las actitudes bsicas que de estas convicciones se derivan y
las expresiones que las manifiestan (P 444), dejando la expresin religiosidad popular para indicar algo ms
amplio como es la bsqueda de lo sagrado por parte de los seres humanos, cualquiera que sea su tradicin
religiosa.
El espacio dedicado al tema de la piedad popular en los cuatro documentos refleja tambin las preocupaciones
y urgencias que haba en ese momento dentro de la comunidad eclesial y el contexto social Una cosa fue la
preocupacin social del 68 y otra el ambiente de tensin cultural expresado en el Quinto centenario; una cosa
fue la necesidad de precisin doctrinal en los aos setenta, y otra cosa distinta el desafo kerigmtico del
nuevo milenio y realizar la asamblea en un santuario. Sobre el tema de la piedad popular el ms receloso es
Medelln y el ms positivo Aparecida; el ms amplio sea Puebla y el ms modesto Santo Domingo. Se puede
decir que Medelln es austero, Puebla es descriptivo, Santo Domingo es lacnico y Aparecida es potico.
Los diversos documentos trazan algunos criterios hermenuticos frente a la piedad popular. Ya desde Medelln
se insiste en una interpretacin desde dentro, desde el significado que tiene para el mimo pueblo, aunque este
modo de lectura slo sea ms evidente en el documento de Aparecida.
1. Denominacin: Religiosidad popular (Religin del pueblo y catolicismo popular). Piedad popular. Mstica
popular. Una manera de expresar la fe que est presente de diversas formas en todos los sectores sociales Se
evidencia en fiestas, rezos, procesiones, romeras
2. Criterio de interpretacin: Aunque se vive en la multitud no es una espiritualidad de masas. No es vida
cristiana de 2. Es una manera legtima de vivir la fe, sentirse parte de la Iglesia y ser misioneros. Es
espiritualidad popular.
3. Valor: Precioso tesoro de la Iglesia catlica Imprescindible punto de partida para conseguir que la fe del
pueble madure y se haga ms fecunda Intenso sentido de trascendencia y verdadera experiencia de amor
teologal Espiritualidad encarnada en la cultura de los sencillos
5. Pastoral: Hay que evangelizarla o purificarla el discpulo misionero debe ser sensible a ella, saber
percibir sus dimensiones interiores y sus valores innegables.
6. Recomendaciones: Promoverla y protegerla.
El documento de Aparecida nos invita a conocer, promover y proteger estas expresiones populares de nuestra
fe, ya que, en palabras del Papa Benedicto XVI, la religiosidad popular es el precioso tesoro de la Iglesia
catlica en Amrica Latina (cf. DA 258). Pero no slo eso, sino que Aparecida dir que la Piedad Popular es,
para la Iglesia y sus comunidades parroquiales: espacio de encuentro con Jesucristo; expresin de la fe
catlica, es un catolicismo popular, profundamente inculturado (cf. DA 258); imprescindible punto de
partida para conseguir que la fe del pueblo madure y se haga ms fecunda (DA 262); espiritualidad
popular espiritualidad encarnada en los sencillos (DA 263); manera legtima de vivir la fe de sentirse
parte de la Iglesia una forma de ser misioneros (cf. DA 264).