SIVS 2012-A

Tercer parcial. El sentido de la vida y el amor

SITUACIONES LMITE

Las situaciones lmites es cuando no se cuenta con lo material, y cuando el ser

humano desarrolla su capacidad para descubrir la esencia de su ser.
Victor Frankl afirma que en ese estado desposedo, el hombre es capaz de
encontrar la expresin de su libertad y su dignidad y, al mismo tiempo, descubrir el
sentido de estar vivo.
Las situaciones lmite como muertes, enfermedades, accidentes, embarazos no
deseados, nos hacen reflexionar profundamente y nos obliga a buscar respuestas
para develar el misterio del sentido de nuestra existencia: Cul es mi misin en la
vida? Qu es lo que solamente yo puedo hacer y no otra persona en esta vida?
Para qu estoy vivo hoy? Para qu estoy vivo hoy? Para qu he de vivir el resto
de mi vida?
Existen factores internos y externos que dificultan el encontrar motivos de vida en
relacin al dolor y al sufrimiento humano. Sin embargo, cada ser humano enfrenta
de diferentes maneras las situaciones lmite: a travs de alternativas positivas, por
evitacin o negacin como resultado de un proceso de toma de decisiones
personales. (Falsas salidas)

PLANTEAMIENTOS EXISTENCIALES

Erich Fromm afirma que la vida del ser humano est lleno de contradicciones a las
que l llama dicotomas existenciales. Por ejemplo: el hombre vive, pero ha de
morir; es parte de la naturaleza pero trasciende; ama la paz, pero hace la guerra;
desea la libertad, pero quiere vivir en la seguridad; le gusta creer que se comporta
racionalmente, pero con frecuencia se comporta de manera irracional; desea a la
vez someterse y dominar; desea estar solo, pero busca la compaa de los dems...
el hombre vive permanentemente en una dicotoma, y el sentido de su existencia,
de acuerdo a Fromm, se centra en ejercer su libertad para elegir entre los
extremos que le plantea la vida.
El sentido de la existencia es un asunto que concierne a cada individuo en
particular y que habr de resolver tomando en cuenta que:
o Es un ser libre: La libertad, la conciencia y la capacidad de reflexionar acerca de
sus propias acciones hacen al hombre diferente de otras especies animales.
o La libertad implica responsabilidad: Cada persona es responsable de sus
elecciones, de sus acciones y de sus intenciones. Es decir, cada persona es
responsable de su propia existencia.

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o La muerte es un evento que todo ser humano enfrentar solo y de manera

inevitable, ms tarde o ms temprano.
o La experiencia vivida por cada persona es nica, individual e irrepetible.

Rollo May:

El concepto central en la psicologa de May: el dilema del hombre. Se origina en la

capacidad de ste para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo.
Impulsa la visin humanista de la psicoterapia pero critica la exclusin de los
elementos negativos de la naturaleza humana que postulan algunos autores
humanistas.
Denunci la evitacin de la confrontacin con los dilemas del hombre que la
psicologa ha realizado en su camino hacia la aceptacin social.

Ernest Becker:

La Teora de Gestin del Terror (TMT) expone que todo el comportamiento

humano est motivado por el miedo a nuestra propia mortalidad. El hecho de
todos vayamos a morir y "dejar de ser" es un hecho sabido y entendido solo por los
seres humanos.
Aunque los animales cuentan con un mecanismo para evitar la muerte, ellos viven
en el presente. No comprenden su destino. Solo los seres humanos tienen la
capacidad de proyectar la realidad en el tiempo e imaginar el futuro. Solo los
humanos son conscientes del significado de "dejar de ser".
Becker argumenta que toda accin humana se toma para ignorar o evitar la
ansiedad generada por la inevitabilidad de la muerte.
El terror asociado con nuestra imparable aniquilacin crea un conflicto
subconsciente o ansiedad llamada disonancia cognitiva. Intentamos sobrellevar el
tener que aceptar dos ideas opuestas. Por un lado, queremos ser parte activa de la
vida y creernos parte significativa del mundo. Por otro lado, qu ms da todo si al
final dejamos de ser, si toda esta maravilla de vida es temporal?
Segn Becker, la gente pasa toda su vida intentando dar sentido a estos
pensamientos conflictivos. Tenemos tanto miedo de la muerte que creamos
realidades alternativas, realidades donde no "dejaremos de ser". Nos
reconfortamos con el hecho de que otros comparten esta realidad alternativa.

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Jean Paul Sartre:

Tesis fundamental: es un atesmo consecuente; puesto que Dios no existe, no

existe la naturaleza humana; el hombre no tiene esencia o naturaleza, es lo que l
mismo se ha hecho; en l la existencia precede a la esencia.
Para el existencialismo el mundo, la vida, no tiene un sentido a priori: declara que
Dios no existe, por lo que la vida misma carece de sentido; slo se puede hablar
del sentido que cada uno le da, de los valores que cada uno inventa.
El existencialismo es un humanismo: pero no un humanismo que valore a la
humanidad por la excelencia de alguno de sus miembros, ni por la supuesta
bondad de la humanidad en su conjunto; es un humanismo por declarar que no
hay otro legislador que el hombre mismo, por afirmar la libertad y la necesidad de
trascender la situacin, de superarse a s mismo, por reivindicar el mbito de lo
humano como el nico mbito al que el hombre pertenece.

CONCEPTO DE AMOR
Tipos de amor, perspectiva filosfica/ psicolgica/social
Victor Fromm:

Amor fraternal: amor entre iguales; tiene como base el sentido de responsabilidad,
cuidado, respeto y conocimiento con respecto a cualquier otro ser humano. Amor
generalizado, se ama al otro por el hecho de que es un ser humano. Asume que
todos somos iguales; ayuda al desvalido; empata.
Amor maternal: Amor incondicional que reconoce que el hijo necesita de la madre
para subsistir. El amor maternal inculca el amor a la vida; las personas involucradas
no se consideran iguales.
Amor ertico: Se dirige a una sola persona, es exclusivo. Se confunde con el
enamoramiento, (una experiencia sbita que consiste en el derrumbe de
barreras que existan entre dos desconocidos y que, por lo general, es de duracin
breve). Este amor se encuentra aliado con la experiencia sexual. Es un deseo de
fusin completa, es excluyente y tiende a los celos. Fromm duda que tenga que
ver con el verdadero amor, pues amar no es un fenmeno de satisfaccin o de
descarga sexual, sino de intimidad. Es un amor entre iguales.
Amor a s mismo: Es el cuidado, la responsabilidad, el respeto y el conocimiento
del yo. El amor a s mismo y el amor hacia los dems no son mutuamente
excluyentes; no confundir con egosmo ya que el amor a s mismo se refleja en el
trato que se le da a los dems.

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Amor a Dios: Fromm hace un anlisis del significado de Dios en diferentes

religiones, tanto orientales como occidentales, y le resulta claro que para el
hombre creyente de cualquier religin, el concepto de Dios abarca toda la
expresin del Universo, desde las estrellas hasta el ser ms pequeo. De esta
forma, el amor a Dios se traduce en un amor a todo lo que nos rodeo, incluyendo
la naturaleza, los seres vivos y los seres inanimados. Cuidar y proteger todo lo que
nos rodea.

Concepto de amor, perspectiva cientfica/ biolgica:

El enamoramiento define a la accin y a la consecuencia de enamorar o

enamorarse. Aunque se trata de una nocin de definicin compleja, el verbo
enamorar se refiere, de acuerdo a la Real Academia Espaola (RAE), a despertar en
alguien la pasin y las sensaciones propias del amor, experimentar sentimientos
profundos de amor por alguien o volverse aficionado a algo.
El enamoramiento se reconoce como un estado emocional que se caracteriza por
la presencia de alegra y que provoca la satisfaccin de hallar a otro individuo que
tiene el deseo y la capacidad de entender, de retribuir el afecto y el cuidado, y de
compartir el da a da con uno. Para la bioqumica, se trata de un proceso que se
origina en la corteza cerebral, contina en el sistema endocrino y se traduce en
respuestas de tipo fisiolgico.
Este procedimiento implica la intervencin de mltiples elementos. Al conocer a
alguien y experimentar atraccin, en el ser humano se da inicio a una serie de
transformaciones qumicas y psicolgicas. Cuando el individuo despliega por propia
voluntad los mecanismos de seduccin, conjuga su instinto animal (inconsciente)
con la capacidad estratega distintiva de nuestra especie.
Por otra parte, el amor (en especial en su etapa inicial) se nutre en gran parte de
la qumica. Al respecto, hay que decir que la feniletilamina impulsa la secrecin de
dopamina o norepinefrina, la cual provoca un efecto de euforia natural cuando la
persona est junto a su pareja.
En cuanto a la gentica, los humanos comparten con los animales el instinto de
procreacin. De todas formas, los homo sapiens pueden relacionarse sexualmente
para mostrar amor o para satisfacer impulsos sexuales, es decir, no
necesariamente para procrear.
Existe una distincin entre el enamoramiento (la atraccin y pasin) y el amor (un
sentimiento en el cual una persona necesita a la otra). El amor verdadero se
fundamenta en la realidad, trasciende la idealizacin de la pareja y posee una
proyeccin estable y a largo plazo.

http://www.youtube.com/watch?v=l1eHP2wPIqg
http://www.youtube.com/watch?v=rY-To6EaShU&feature=related