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Educacin
Sindicalismo
Poltica
Anlisis
Diseemos la EDUCACIN
del Siglo XXI
CON NUEVOS
PARADIGMAS
Se
cci
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Les pido que nos detengamos a pensar en la grandeza a la que todava podemos aspirar
si nos atrevemos a valorar la vida de otra manera. Les pido ese coraje que nos sita en la
verdadera dimensin del hombre. Todos, una y otra vez, nos doblegamos . Pero hay algo
que no falla y es la conviccin de que -nicamente - los valores del espritu nos pueden
salvar de este terremoto que amenaza la condicin humana
Ernesto Sabato
La Resistencia
DIRECTORIO
PARADIGMA XXI
2013
Contenido
Replanteando el Debate sobre una Educacin
de Calidad. David Edwards, Secretario General
Adjunto de la Internacional de la Educacin (IE)
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www.snteseccion36.org.mx
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Director Editorial
Mtro. Hctor C. nimas Vargas
Consejo Editorial
Mtro. Juan Daz de la Torre
Lic. Humberto Mussachio
Mtro. Javier Navarrete Hernndez
Mtro. Manuel Reyes Aldaraca
Dr. Manuel Salinas Fleitman
Mtra. Rosala Zeferino Salgado
Dra. Margarita Zorrilla Fierro
Colegiado de Comunicacin
Difusin y Distribucin
Profa. Blanca Estela Xalteno de la Vara
Prof. Leonel Caba Castro
Profa. Evelia Lucrecia Santiago Aguilar
Colegiado de Reingeniera e Innovacin
Tecnolgica
Web
Prof. Jos Everardo Muoz Garca
Profa. Minerva Servn Islas
Junio-septiembre 2013
EDITORIAL
Despus de aprobarse la Reforma Constitucional de los Artculos 3 y 73 ocurrida en diciembre
del ao pasado y de la rma del Decreto Presidencial rmado el 25 de febrero, los trabajadores
de la educacin que integramos el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educacin, nos
enfrentamos ante el reto de demostrar a la sociedad mexicana, el valor que tiene la educacin
pblica y l@s maestr@s en el desarrollo y consolidacin del Mxico que queremos y
necesitamos.
En das pasados, el Presidente del Consejo General Sindical para el Fortalecimiento de la
Educacin Pblica del SNTE, Mtro. Juan Daz de la Torre, ha manifestado que estas leyes
recogen las propuestas que el Sindicato ha planteado para transformar la educacin pblica y
respetan los derechos laborales de los maestros.
Enfatizando que los derechos de los trabajadores de la educacin y el derecho a una educacin
de calidad no son contradictorios ni excluyentes; no slo en la coyuntura actual, sino en los aos
por venir, porque sta ha sido, es y ser la agenda que corresponde al Sindicato: Defender los
derechos laborales y profesionales de los trabajadores de la educacin; fortalecer la Educacin
Pblica de calidad, laica y gratuita; as como contribuir al desarrollo del pas, siendo aliados de la
transformacin de Mxico.
Por ello, hoy ms que nunca resulta un imperativo, volver la mirada atrs para recordar que
hemos consolidado un Sindicato que ha tenido la capacidad de transformarse y adaptarse a las
circunstancias y exigencias de cada momento histrico.
Nuestra tarea, en estos momentos, debe estar enfocada en la consolidacin de una Reforma
Educativa que efectivamente ponga en su centro a los nios y jvenes mexicanos para que
adquieran en nuestras escuelas los conocimientos, las habilidades y las competencias que este
mundo global exige.
Una Reforma Educativa, que ponga en sus prioridades la infraestructura educativa y el acceso
total a todas las tecnologas de la informacin.
Una Reforma Educativa, donde los Maestros mexicanos efectivamente tengan la oportunidad
de profesionalizarse permanentemente teniendo acceso a una formacin continua de calidad, y
con ello, la evaluacin se conforme como un elemento del proceso educativo que nos permita
fortalecer nuestra funcin educativa y social.
Por lo anterior, el objetivo de este nmero es propiciar el debate, anlisis y reexin acerca del
tipo de educacin que requerimos. Escritores, acadmicos e intelectuales nos han compartido
generosamente sus conocimientos y han escrito para PARADIGMA XXI, temas acerca de la
gestin escolar, la evaluacin educativa, el nuevo papel del Maestro, la necesidad de una
cultura de la lectura, de las nuevas formas de ensear con buen humor, cmo aprender a ver y
analizar los medios de comunicacin, entre otros temas que nos ayudarn a Disear la
educacin del Siglo XXI con nuevos Paradigmas.
Finalmente me permito, parafrasear al Mtro. Juan Daz de la Torre, quien con reconocimiento ha
dicho que La Seccin 36, en estos tiempos est llamada a seguir siendo protagnica en el actuar
sindical y educativo. Est obligada a seguir siendo la UNIDA Y COMBATIVA SECCIN 36".
Asumamos el reto, aprovechemos la oportunidad, y con un verdadero sentido de Unidad,
Orgullo y Compromiso digamos el SNTE VIVE, la SECCIN 36 VIVE.
Mtro. Hctor C. nimas Vargas
Director Editorial
David Edwards, Secretario General Adjunto de la Internacional de la Educacin (IE), supervisa el trabajo de la IE sobre polticas
globales de educacin e investigacin. Tambin dirige el trabajo de promocin de la IE ligado a la Agenda de Desarrollo y
Educacin post-2015, asegurndose de que la educacin de calidad sea una piedra angular en la iniciativa Una Educacin Para
Todos/as (EFA en sus siglas en ingls), y en los Objetivos de Desarrollo del Milenio (MDGs en sus siglas en ingls). A continuacin,
David Edwards desarrolla en lneas generales el concepto de una educacin pblica de calidad.
LOS RESULTADOS
EDUCATIVOS:
UN ENFOQUE
EQUIVOCADO.
DAVID EDWARDS
"De acuerdo con el Documento de Poltica
Educativa de la IE aprobado en el Congreso
Mundial de 2011, una educacin de calidad
es resultado tanto de los inputs como de los
outputs. Actualmente el debate se centra
nicamente en los outputs, en los resultados
como si, de alguna manera, midiendo las
cosas pudieras mejorarlas.
Lo que algunos gobiernos e instituciones
internacionales estn tratando de hacer es
ligar el concepto de calidad al de rendicin de
cuentas o resultados.
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Una crisis de aprendizaje evitable
Esta es la crisis de aprendizaje.
"A pesar de que la IE ha expresado de manera
reiterada su ms profunda preocupacin
sobre el impacto de las polticas educativas y
la falta de inversin en una educacin de calidad, algunos/as responsables polticos de
educacin han declarado: 'El input no importa, el proceso no importa; lo nico que importa son los resultados. Creemos que enfocndonos nicamente en unos resultados de
calidad seremos capaces de encontrar formas innovadoras para conseguir un aprendizaje de calidad'.
Estos/as responsables polticos han buscado por todo el mundo lugares que apoyen sus
suposiciones, opiniones y creencias. Buscaron hasta encontrar a un/una docente capaz
de ensear a una clase de 80 estudiantes,
estudiantes con buenos resultados en las
pruebas de evaluacin, y se dijeron: 'Si puede
ocurrir all, tiene que poder ocurrir tambin en
otros lugares'.
"En cuestin de pocos aos, la atencin ha
pasado a centrarse en los sistemas educativos, a menudo vistos como sistemas demasiado caros, demasiado a largo plazo y demasiado complejos. La idea principal ha consistido en encontrar algunas innovaciones baratas para mejorar la calidad, una calidad que
se medira segn los/as nios/as fueran
capaces o no de escribir sus nombres o leer
unas cuantas palabras, no una calidad denida por unos/as docentes que realizaran una
evaluacin formativa a travs de una amplia
gama de criterios.
"As que ahora tenemos esta innovacin, un
enfoque estrecho y relativamente dbil en
calidad que transforma la educacin en un
mero proceso en el que los/las jvenes
adquieren el conocimiento y las habilidades
que sus empleadores necesitan.
1
Docentes de calidad
"En nuestra profesin, el campo de la
educacin, qu es lo que necesitamos
conocer en trminos de nuestros
contenidos, de pedagoga? En lo referente
al desarrollo, qu es lo que necesitamos
saber sobre cmo las personas se
desarrollan a diferentes edades?
Tenemos que proponer una visin de la
educacin que garantice la calidad de
nuestro ocio.
2
Herramientas docentes de calidad
"El segundo pilar tiene que ver con la
calidad de las herramientas que tenemos
disponibles para ensear.
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En muchas partes del mundo, los/as
docentes no tienen libros, no tienen un plan
de estudios relevante y no existen
materiales didcticos adecuados que
permitan a los/as estudiantes interactuar
en, por ejemplo, qumica o ciencias
naturales. Es necesario que invirtamos all.
3
Una educacin de calidad requiere
entornos de enseanza y aprendizaje
de calidad
El tercer pilar se reere a los entornos de
enseanza y aprendizaje de calidad.
Un entorno de enseanza y aprendizaje de
calidad se puede medir centrndonos en
las tasas de culminacin y abandono, de
inclusin frente a exclusin, de pertinencia
frente a dogma, y la colaboracin, la
creacin de conocimiento y de
pensamiento crtico que permite a los/as
estudiantes saber dnde encontrar
respuestas y formular preguntas.
Hctor Rojas
Resumen
El aprendizaje no depende del centro escolar, en este sentido, los padres de
familia juegan un rol fundamental en el logro educativo de sus hijos.
ES EL MUNDO
LA ESCUELA
La escuela es el mundo
La educacin emana de la poca, del entorno, de la casa, de la familia; ceir el
aprendizaje, los aprendizajes, al centro escolar; es desconocer que todo conocimiento
humano deviene de una realidad histrica, derivada de una construccin social,
edicacin que hace de la escuela, el mundo.
Gilberto Guevara Niebla, actual miembro de la junta de gobierno del INEE, en alguna
ocasin me comparti su rechaz para repasar los planteamientos de Ivn Illich, por estar
superados segn dijo; en contraste, el investigador de El Colegio de Mxico (Colmex),
Manuel Gil Antn, tambin en un gran encuentro, me plante la necesidad de reexionar,
debatir, sobre algunas de las ideas de este pensador austriaco.
En Mxico la desvinculacin de los padres de familia con la educacin formal de sus hijos,
es notable, prueba de ello, es que la mayora cree que la educacin de los menores est
bien, es decir, estn conformes con ella. La exigencia social de mejorar la calidad del
sistema educativo, proviene de organizaciones sociales impulsadas por el sector
empresarial. El discurso es notable, si Mxico quiere participar en la economa global,
requiere incrementar su competitividad y su productividad, ergo, necesitamos ms y
mejor educacin, pero una educacin perlada, como se advierte, a una orientacin
tecnolgica.
Junto con ello, o a pesar de ello, con el propsito de contribuir a que el sistema educativo
mejore, por abstracto que esto parezca, reconocern lectores queridos, que en trminos
generales, a medida que se mejora la educacin de la ciudadana, la construccin de una
sociedad de derechos podr avanzar con entusiasmo y bro.
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En estos tiempos tan nuestros, fortalecer
nuestro tejido social en bsqueda de
nuestra meta sempiterna: Justicia,
igualdad, paz, libertad, se plantea como
impostergable.
Damos por hecho que, sin justicia no hay
paz como sin equidad no hay calidad; en
educacin, este precepto, es inaplazable.
Respondo entusiasmado al llamado que la
seccin 36 ha decidido realizar, me reero
a este legado editorial, estas pginas que
habrn de tener consigo los maestros
mexiquenses y que repasarn justo en un
instante en el que estaremos, los
colaboradores, haciendo otra cosa y
dedicndonos a lo mismo, abrir barreras,
quitar tropiezos, entender, realizar, abatir,
r e e x i o n a r, d e b a t i r, e n t o r n o a l o s
paradigmas que plantea la educacin y el
desarrollo del pas, en el siglo XXI.
En esta ocasin al hablar sobre el papel de
los padres de familia en el logro educativo,
tema apropiado para el sindicalismo
magisterial que desde hace unos aos ha
adoptado el lema: La educacin es tarea de
todos; se plantea como propicio para
expresar ciertas inquietudes, que algunos
sectores, reconocern como verdades
incmodas.
Planteamientos de espritu crtico,
necesarios para dimensionar el reto de la
educacin.
Con los indicadores educativos como
estn: Ocho de cada diez adolecentes,
segn la ENLACE 2012, al concluir la
secundaria, reejan aprendizajes
insucientes en matemticas y espaol; es
decir, difcilmente pueden realizar una
operacin aritmtica simple y, tienen
dicultades para comprender lo que leen y
para expresarse de forma escrita.
Que el SNTE busqu hacer un cambio de
p e r s p e c t i v a y, a s e m e j a n z a d e l a
organizacin Mexicanos Primero, realice
una campaa preguntando:
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Ahora bien, si reexionamos un momento
sobre la necesidad de esa lenta
preparacin interior en nuestra era de
redes sociales, Bullying electrnico,
secuestros virtuales, sexteo y dems
construcciones sociales, la pregunta qu
tanto se vinculan los padres con la
educacin de sus hijos?, adquiere una
mayor relevancia, podra servir de algo
(en casos en donde esto sea posible), crear
comunidades en entornos como Facebook,
que vinculen a los padres de familia con los
maestros de sus hijos?
Segn la Encuesta Nacional de Educacin,
realizada por el IIFIE, de los 200 das del
calendario escolar, los padres de familia, se
acercan al centro escolar, en 4 ocasiones,
de cada 100 padres de familia, nicamente
30 conoce los resultados de la prueba
ENLACE, los datos de las encuestas son
asaz interesantes si se dimensionan y se
ponen en perspectiva.
Emmanuel Kant
El arte y la ciencia nos han hecho
cultos en alto grado. Somos civilizados
hasta el exceso, en toda clase de
maneras y decoros sociales. Pero para
que podamos considerarnos como
moralizados falta mucho todava.
Porque la idea de moralidad forma
parte de la cultura; pero el uso de esta
idea, limitado a las costumbres en
cuestiones matrimoniales y de
decencia exterior, no es ya toda la
civilizacin. En tanto que los Estados
sigan gastando todas sus energas en
sus vanas y violentas ansias
expansivas, constriendo sin cesar el
lento esfuerzo de la formacin interior y
la manera de pensar de sus
ciudadanos, privndolos en este
sentido de todo apoyo, nada hay que
esperar en lo moral. Es necesaria una
larga preparacin interior de cada
comunidad para la educacin de los
ciudadanos; pero todo lo bueno que no
est empapado de un sentir
moralmente bueno no es ms que pura
hojarasca y lentejuela miserable.1
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ALFONSO REYES: EL
DESTINO DEL HOMBRE NO
SE REALIZA EN EL
INDIVIDUO, SINO EN LA
TOTAL ESPECIE HUMANA.
Ya lo ha planteado el INEE; en nuestro pas,
existe una acentuada desigualdad en la
distribucin de la riqueza: Mientras 21.2
millones de mexicanos viven en situacin
de pobreza alimentaria, 11.3 millones (el 10
por ciento ms rico), concentran 38 por
ciento del ingreso corriente nacional.
Ahora bien, qu importancia tiene que los
padres de familia conozcan los resultados
de la prueba ENLACE?, si desconocen lo
que hacen sus hijos e hijas en las populares
estas urbanas, denominadas perreos,
por ejemplo; si slo rechazan y no ponen
atencin a la msica que escuchan, la
cultura, los discursos que habitan sus hijos:
Yo toy ready pa ti tu sabes quien
yo soy blam blam blam yo le doy
Es parte de la letra de la cancin Rumor
de guerra del reguetonero, Hctor El
Father, una pieza que hace apologa del
encuentro entre bandas; y a saber, Hctor
no est solo, en el escenario de este
genero musical que goza de una creciente
popularidad entre la juventud mexicana;
distintos autores hacen nfasis de la
supremaca del ms fuerte, con toda la
violencia implcita en el pandillerismo, los
crews y la delincuencia organizada.
Es el bono demogrco en la raya del
sicariado; una cultura, una generacin de
jvenes, que han crecido con la idea innata
de que el servicio pblico es para garantizar
el bien privado, el medio para obtener las
cosas es: Qutate t para ponerme yo, cada
vez ms delincuenciales, arman poetas
salvajes de nuevas camadas.
Podramos decir que este fenmeno es
exclusivo de una clase social, y erraramos
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Va m o s p o r e s e d e s p l i e g u e d e
potencialidades, para hacerlo debemos
ser claros en nuestras pretensiones. Hasta
hace poco, en una campaa masiva,
rmada por el Pacto por Mxico, en los
anuncios, una voz impersonal
manifestaba: Pap, Mam; hoy la
Reforma Educativa ya es parte de la
Constitucin, lo que te asegura ms
calidad en la educacin de tus hijos,
despus de la falsedad, el axioma: Con
una mejor preparacin, podrn enfrentar el
futuro de una manera ms exitosa.
El Secretario de Educacin lo sabe, si las
cosas salen bien, participan de manera
entusiasta todos los actores, la sociedad se
compromete, las leyes reglamentarias se
distinguen por su claridad, se organiza un
buen equipo para trabajo conjunto
interinstitucional, en ms o menos 30 aos
la gestin educativa de la actual
administracin podr verse reejada en un
saln de clases.
Ay, de aquel que con ello se desanime!, la
educacin es un proceso de largo, largo
aliento.
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HACIA UN
NUEVO
PARADIGMA
PEDAGGICO:
EL
HUMANISMO
Dr. Prudenciano Moreno Moreno
PARADIGMA XXI
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Resumen
Hay divergencias fuertes en la caracterizacin
de la complejidad y las tendencias que denen
el escenario y la problemtica del mundo
educativo moderno.
La globalizacin de las sociedades del
conocimiento es asimtrica y las propuestas de
la poltica educativa uniformizante de hacer
consistir la calidad en la evaluacin estndar, la
aplicacin de Tecnologas de la Informacin y
la Comunicacin, la vinculacin productiva, la
gestin gerencial y el modelo de educacin
basado en competencias; signican no tanto
remedios efectivos para lograr una educacin
de calidad, sino instrumentos de poltica
educativa que, en la negacin de los elementos
fundamentales que originan las crisis
educativas, se constituyen en meras cortinas
de humo para esconder los problemas ms
complejos de la educacin: Su condicin actual
postmoderna (de abulia y apata maniesta), su
fragmentacin formativa, deshumanizacin de
la poltica educativa globalizante, su alienacin
curricular y el fetiche de la evaluacin al
margen de una visin educativa humanista de
dimensiones sutiles, ticas, espirituales y no
nicamente tecnoinstrumentales.
En este artculo se plantea un anlisis crticoreexivo de la educacin y se propone un
cambio de visin pedaggica como
fundamento para una reforma educativa de
alcance amplio.
1. Contexto Socioeducativo de las Reformas.
La visin del mundo y la vida implantada por las
polticas educativas de la globalizacin se
dirigen hacia un constante desarrollo tcnico
material - instrumental de la sociedad y el
sujeto educativo. La sociedad y la economa
basadas en el conocimiento son los lemas de
batalla, hasta haberse vuelto sound bites de
todos los medios especializados en nanzas
globales (Cordera Campos, 2012:124).
Pero es un conocimiento operacionalprocedimental que pretende hacerse pasar
como el conocimiento nico. Esta visin
hipermoderna deshumanizada, est detrs de
un cmulo de reformas educativas (ANMEB,
1992; Reforma de la Secundaria, 2006;
Reformas curriculares de las Normales, 19972012;RIEMS, 2008;ACE, 2008; RIEB, 2010 y
Reforma laboral jurdico-administrativa, 2013).
El discurso ideolgico
mainstream es que la
educacin contribuya a
fomentar la globalizacin
econmica; circulacin de mercancas,
capitales, personas, informacin a volmenes
cada vez mayores. Slo por dar una idea de la
magnitud de estos movimientos dir que hoy
en da, el producto mundial alcanza los 41
billones (millones de millones), de dlares. Los
intercambios comerciales internacionales
suman II. El ujo nanciero mundial circunda
los 490. Se realizan 800 millones anuales de
viajes tursticos transfronterizos. (Barros
Valero, 2012:135).
PARADIGMA XXI
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Sin embargo, este proceso
ciego de conectar la
educacin nicamente a la
globalizacin ha llevado a un
estado de creciente
insatisfaccin con la oferta
educativa disponible en casi
todo el mundo que se ha
traducido en trminos
empricos como
UN MALESTAR
EDUCATIVO y UNA
IMPOTENCIA
PEDAGGICA
para aminorarlo dentro de la
lgica impuesta por los
pndulos (Zeland, 2011), o
estructuras econmico
sociales hegemnicas que
con siglas annimas dirigen
el proceso (OCDE, BM, FMI,
TLC, BID, PISA, etc.).
La Lgica Educativa
Hipermoderna es:
i.
Una signicativa
velocidad en la
produccin de
conocimientos
fragmentarios por un
lado y una sociedad
de la ignorancia en
conocimientos sobre
la condicin o la
naturaleza humana.
ii. Acceso a una enorme cantidad de bases de datos e informacin, sin un sistema de ltros
para diferenciar lo importante de lo accesorio.
iii. Adems de la transmisin de conocimientos, desarrollar capacidad de producirlos y
utilizarlos; como factores meta curriculares.
iv. La escuela inteligente de David Perkins es la capaz de crear conocimiento sobre cmo se
producen los conocimientos, aparte de los especializados en un rea especca. (Tedesco,
2012).
En el aprendizaje escolar, lo metacognitivo est oculto y ahora el docente deber ser capaz de
explicar cmo se producen, exteriorizando el proceso mental implcito, para dar a conocer las
operaciones que permiten tener posibilidades amplias de comprensin y solucin de problemas.
Pero queda como una agenda pendiente para la innovacin educativa explicar la complejidad del
fenmeno pedaggico ms all de su visin meramente instrumental cognitiva; ya que la agenda
globalizante tiende a agotarse al mostrar sus serias limitaciones para atender la circulacin
postmoderna de la enseanza (creciente malestar educativo).
PARADIGMA XXI
17
Ello tendr que considerar extender la
convencional visin de las polticas educativas
de la OBJETIVIDAD hacia una ms innovadora
que atienda tambin polticas educativas para
la SUBJETIVIDAD que incluyen una
conceptualizacin y teorizacin sobre la
NATURALEZA o CONDICIN HUMANA hoy
ausente de los enfoques imperantes de poltica
educativa; esto con el n de virar hacia una
pedagoga basada en la epimeleia
(autoconocimiento), de los alumnos y su
capacidad de generar sus propios proyectos de
vida, construyendo una narrativa sobre lo que
viven y superar condiciones sociales de
adversidad (Tedesco, 2012).
Pero las intenciones de integridad educativa se
ven obstaculizadas por la visin hipermoderna
tcnico instrumental que ha propuesto el
nfasis en un paradigma
educativo centrado en el
aprendizaje (Fortes, 2012), en vez de
uno centrado en el desarrollo
del ser humano (Touraine, 1997), ms la
r educida visin de for mar
individuos capaces de
enfrentarlos retos de la
economa del conocimiento, en
vez de los retos ms amplios de
saber ser y saber vivir.
2. LAS QUEJAS DEL
DESEMPEO ESCOLAR Y LA
DOCENCIA.
PARADIGMA XXI
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La angustia de los jvenes tiene una fuente
ms amplia y se nutre del abismo que existe
entre escuela y su entorno Cmo impedir
que los docentes impartan conocimientos
obsoletos?.La formacin en la escuela normal
ya no basta. (Guevara Niebla, 2012:79).
Para el investigador y exsecretario de
educacin pblica, Jos ngel Pescador O., la
gran tarea pendiente en la educacin de hoy es
la formacin, actualizacin, superacin
profesional y capacitacin de los docentes
(2012). Pero es necesario aclarar que no la
capacitacin entendida como mero
adiestramiento mecnico ya que:
A los profesionales no se les capacita, no
son el objeto pasivo y apenas reactivo de
una accin de la autoridad como si fuesen
trabajadores manuales, al frente de una
maquina recin comprada por el patrn.
Los profesores son profesionales que
pueden, deben, conformar comunidades
de prcticas y de conocimientosostener
canales de comunicacin acadmica y
profesional con base en la discusin y
circulacin uida del conocimiento
educativo (De Ibarrola, 2012:71).
3. Perspectiva educativa
instrumental vs. humanstica.
La sociedad y economa hipermodernas se han
convertido en un espectculo autnomo
liberado del principal elemento orientador de su
ser que le dio la modernidad: La razn''.
En el trnsito histrico de la modernidad (14921989), a la hipermodernidad (1989-hasta hoy
en da); la racionalidad originaria se fue
perdiendo por una irracionalidad'' que hoy se
maniesta como falta de poder y control de los
sujetos sobre estructuras y procesos socioeconmicos que ellos mismos han creado,
pero que ya no pueden dominar; por el
contrario el sujeto aparece como un ente
pasivo'' frente a los procesos de globalizacin,
revolucin tecno-cientca-nanciera y
polticas neoliberales que ahora son los entes
activos''.
La educacin cuyo signicado original era
entendido como la manera de auxiliar al
alumno a encontrar su propio camino de
expresividad y creatividad en su vida personal,
social y cultural, se ha visto reducida hoy a una
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Se puede construir fuera de su primera naturaleza siolgica, una segunda naturaleza socialarticial (y tecnolgica), para rehacerse completamente mediante la creacin de una cultura y una
civilizacin. Y posteriormente fabricarse una tercera naturaleza para llegar a lo ms alto de su
identidad personal, conectando con su parte ms sutil y profunda (el alma, la tica trascendente, la
esttica sublime y su propia dimensin espiritual interna y extrema).
Una educacin de calidad que no tenga entre sus nes estas metas, no puede ser otra cosa que
una educacin de base estrecha, reducida meramente a la existencia objetiva de la persona,
ignorando su existencia subjetiva.
Las polticas educativas impulsadas por los
organismos nancieros cuya visin es el
globalismo'' tienen esas reducciones en la
percepcin del todo, de la totalidad, por ello
estn generando en los diferentes actores del
sistema educativo un sentimiento de opresin
y asxia anmico-vivencial''.
El economismo se constituye como un
universo montono, reducido al lugar-puesto
de trabajo, mercado, ujos nancieros y trco
de mercancas. La poltica reducida a meros
clculos de poder o de la impotencia del mismo
y como una prisin del alma.
Los medios masivos de comunicacin
muestran un mundo golpeado con la
semejanza de imgenes de riqueza, pobreza,
poder econmico y un desierto de valores
morales y tica trascendente. Un mundo de
vida encapsulado en la segunda naturaleza
articial, en medio de un tedio intolerable y una
miseria interior terrible.
Se ha impuesto una poltica educativa, cientca y tecnolgica que tiene como ejes
rectores los siguientes factores:
1)
3)
4)
5)
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6)
7)
8)
esperanza.
Gilles Lipovetsky, cuyos libros: la
era del vacio (1997), y la sociedad
de la decepcin (2008), y El occidente
2)
Armand Mattelart y
Alessandro Baricco, expresan que
3)
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21
Ya que el modelo educativo tecnoeconmico nos llev a perdernos en un diluvio de
informacin, sin darnos un sistema eciente de ltros que nos permita diferenciar qu es lo
que vale la pena y que no. Filtrar entonces, que es una EDUCACIN DE CALIDAD, donde, no
es importante saberlo todo si no solamente las cosas que son importantes.
Y desde luego lo que falta es una
restitucin transmoderna del sentido
y signicado de ser humano y de
aprender a vivir, de la relacin del
SER con la totalidad objetiva y
subjetiva, pues el neoliberalismo y la
globalizacin convirtieron los
grandes interrogantes centrales de
la existencia (quines somos y el
propsito vivencial), en meros
epifenmenos instrumentalestcnico- funcionales; estrechando
las dimensiones sutiles humanas a
meros haceres prcticos. Un error
del que hoy estamos pagando las
consecuencias.
http://tamara-edysoportafolios.blogspot.mx/
al
22
5- Porqu ha Desaparecido la
Preocupacin por la Educacin,
Formacin y Pedagoga
Humanstica?
Para la investigacin educativa surge una
pregunta, un problema relevante ante el rumbo
que ha tomado la poltica educativa (y
econmica), de la globalizacin y sus
organismos nanciero-comerciales mundiales:
Por qu provoca tanto rechazo esta poltica, y
en el mejor de los casos, tanta apata, abulia,
pasiva resignacin o simulacin?
Un primer intento de formular hiptesis
investigativas seran las siguientes
explicaciones:
1)
Hiptesis Central
La ausencia o carencia de
IDEALES o de VALORES
TRASCENDENTALES es lo que
est provocando la falta de una
respuesta entusiasta a modelos
educativos formulados desde
organismos financieros que no
manejan visiones educativas y
pedaggicas, mucho menos
ticas, estticas, filosficas,
antropolgicas, psicolgicas,
sutiles y espirituales.
Recordemos que un VALOR TICO es un
signo de identidad, algo con lo cual nos
identicamos, un ideal a alcanzar, una gua
para el camino de la vida; un propsito para
conducir nuestra experiencia fsica, mental,
emocional y espiritual.
Si aceptramos que la economa, el comercio,
las nanzas, las propiedades industriales, las
empresas y las tarjetas bancarias, fuesen el
nico motivo de vivir (como proponen los
diseadores de polticas educativas
globales), entonces aceptaramos que slo
de pan vive el hombre y que por tanto nuestro
nico propsito en la tierra es nacer,
reproducirnos, conseguir un empleo, tener una
propiedad, consumir millones de mercancas y
morir en paz e irnos con el prestigio de haber
sido los consumidores ms competentes en el
mundo de las mercancas y en el manejo de las
tarjetas bancarias.
si estamos de
acuerdo en que lo principal de la
educacin es el logr o del
crecimiento econmico,
entonces los principales valores
del mundo:Son los financieros!
(vaya mundo al revs!).
Dicho de otra manera,
PARADIGMA XXI
23
Pero desde el punto de vista educativo-formativo, no es el destino de la raza humana involucionar
hacia una creciente robotizacin, por el contrario, es evolucionar hacia un desarrollo de la
conciencia (no de las competencias), en sus 2 dimensiones: La personal (los contenidos
mentales, fsicos y emocionales), y la universal (el contacto con la inteligencia superior que rige al
tiempo y al espacio, la total de lo maniesto y lo inmaniesto); esto es, lo que las grandes
tradiciones de sabidura identican como la dimensin espiritual de toda vida.
2)
Hiptesis Secundarias
El MEBC es un potente modelo para la capacitacin, fue correctamente lanzado a principios de los
90s por el BM-STy PS-SEP para el CONALEP, CBTIS Y CECATyS. Esto es conveniente pues la
educacin tcnica opera con esa lgica. El MEBC es tambin pertinente y ecaz para
universidades tecnolgicas, IPN y carreras anes a la administracin, contabilidad y el comercio.
Pero de muy dudosa reputacin para inicial, preescolar, primaria, secundaria, normal y el IFE
(Instituto Federal Electoral), el cual lanz su propio modelo de competencias cvicas).
Haber conalepizado todo el sector educativo es un error que ms adelante rendir sus frutos:
Formacin de seres humanos sin creatividad, imaginacin, tica trascendente, esttica sublime,
dimensin sutil y espiritual de la vida; en una palabra un ser con despojamiento de lo humano ms
profundo y complejo.
PARADIGMA XXI
24
El MEBC se transform en una visin educativa
general que se impuso en los niveles de
educacin inicial, preescolar, primaria,
secundaria, normal y media superior. Ha sido
presentado como una gua para la confeccin y
desarrollo curricular; como un instrumento de
educacin comparada y parte medular de la
poltica educativa. Pese a que en estos niveles
es muy cuestionable su pertinencia, ya que se
impuso sin debates, reexiones colegiadas y
sin anlisis pedaggico.
Hoy en da el MEBC se ha convertido en un
discurso ideolgico con un universo semntico
que representa una manera de entender la
educacin (como equivalente a mera
capacitacin), el conocimiento (nicamente en
su faceta material-tcnico-instrumental), la
sociedad y la cultura (como pobladas por
entidades mecnicas robotizadas, sin
emociones, valores, alma y espritu; esto es,
como un modelo educativo que padece de
alexitimia y autismo o incapacidad de sentir y
percibir).Elegir el lenguaje MEBC es elegir la
lente para ver el terreno formativo sobre lo que
interesa conocer y lo que interesa ocultar.
El MEBC provoc 5 grandes distorsiones en la
formacin humana:
a) Alexitimia pedaggica o formas de
enseanza-aprendizaje incapaces de
sentir emociones.
b) Ceguera ontolgica, incapacidad de
percibir la naturaleza humana.
c) Autismo docente, como falla del
enseante de no entregar su atencin
en su prctica por estar con su mente
en otra parte.
d) Mutismo tico, como silencio en torno a
los valores trascendentes de la vida.
e) Curriculum tab como incapacidad
para analizar los temas complejos de la
vida, entre ellos: La condicin humana,
la muerte fsica, el signicado de la
existencia, las sombras de la vida, las
crisis, la bsqueda de la verdad, las
adicciones (en una visin
desprejuiciada), el narcotrco, las
religiones y su historia, la violencia, etc.,
etc.
7.Propuestas de Cambio
7.1.
Integrar un foro educativo
permanente
Es de carcter alternativo como el surgido en
Espaa bajo el nombre de Foro de Sevilla en
octubre de 2012, impulsado por muchos
investigadores como Jos Gimeno Sacristn,
Francisco Inbernn, Mariano Fernndez
Enguita, etc., y que proponen un modelo
educativo multidimensional opuesto al
estandarizado unidimensional de la
globalizacin (Foro de Sevilla, 2013).
7.2. Nuevo Paradigma Cognitivo
El mundo est cambiando cognitivamente
hacia una revolucin, ya que existe una crisis
cognitiva, pues Nuestro sistema de
conocimientos, tal y como se nos inculca y ja
en la mente, conduce a importantes
desconocimientos. (Morin, 2011:141). Falta
aptitud para contextualizar informacin e
integrarla en un conjunto que le d sentido, hay
fragmentacin del conocimiento en parcelas
disciplinarias que no se comunican impidiendo
una visin global de los problemas.
Existe una sociedad del desconocimiento de
los asuntos humanos y otra del conocimiento
separado o fragmentario. Se necesita un
examen crtico de la pertinencia del actual
paradigma hipermoderno y sus principios de
inteligibilidad, racionalidad y cienticidad;
redenirlos y contemplarlos en su complejidad,
los analfabetas del siglo XXI no sern los
que no sepan leer ni escribir, sino los que no
p u e d a n a p r e n d e r, d e s a p r e n d e r y
reaprender, la disyuncin entre ciencia y
tica, ya no puede seguir mantenindose,
dados los profundos problemas ticos y
polticos planteados por los desarrollos
contemporneos de las ciencias (Morin, 2011:
144-145).
7.3. Reformar el pensamiento
No se puede reformar la institucin sin reformar
el pensamiento y viceversa, es una tarea
conjunta introducir el autoconocimiento sobre
la condicin humana, como eje formativo, as
como una visin nueva del cambio
organizacional, de la visin empresarial a la
humanista valorativa y de generacin de
ideales trascendentes como el aprender a ser y
a vivir.
PARADIGMA XXI
25
26
Y en el nuevo
paradigma cognitivo
de la consciencia
superior la realidad
es mucho ms vasta
que lo perceptible con
los 5 sentidos y el
intelecto, hay una
amplia bibliografa al
respecto, pero los
hiper an no se han
dado cuenta de su
circulacin e impacto
para el mundo
acadmico. Hace
falta una discusin
larga al respecto en el
mundo pedaggico.
INTELIGENCIAS MLTIPLES
HOWARD GARDNER
PARADIGMA XXI
27
PARADIGMA XXI
28
7.10. El concepto de ciencia, la ubicacin y
propuesta del rol de la poltica educativa
El concepto de Ciencia es variable
histricamente, ste se remonta a la
antigedad clsica griega con Aristteles (siglo
V a. C), en su texto Metafsica lanza la
categora EPISTEME como denicin del
saber ms riguroso y sistemtico que debe
orientar la visin pblica generalizada sobre lo
que es la CIENCIA.
Derivado de ello, EPISTEMOLOGA pas a
considerarse el saber preciso de la ciencia,
desplazando al concepto de GNOSEOLOGA
(de gnosis), el cual qued restringido para el
saber en general ms indeterminado; ya que
Gnosis designaba dos modalidades
cognitivas: La doxa, una opinin o punto de
vista y episteme (saber fundamentado).
En la epistemologa del sentido comn se tiene
la impresin que en teora del conocimiento
contamos con aquel que sabe (un yo), y con
algo a conocer o ya conocido (una cosa o el
otro). Pero el asunto no es tan elemental, como
decir: Yo conozco la realidad. Realmente la
conozco o nicamente capto su expresin (el
fenmeno)? Pero an ms, Quin es el yo
que conoce? Lo conozco? Qu son la
verdad y el error?
Se denomina verdad a la igualacin entre una
creencia hiptesis y un fenmeno (Fullat,
2004:12). Pero segn este autor, cada gran
tipo de saber posee su tipo de verdad:
Verdad formal = ciencias axiomticas =
mtodo axiomtico.
Verdad emprica = ciencias naturales y
sociales = mtodo deductivo.
Verdad existencial = ciencias del signicado
(educacin) = mtodo hermenutico.
La ciencia labora con la RAZN: Qu es la
razn? Es la capacidad de resolver problemas,
pero con la modalidad de que puede devenir
en otro problema: Que tal resolucin cuente
con el consenso de la mayora, o por lo menos
de los que entienden el lenguaje usado para
tener xito o aprobacin cultural. As sucedi
con la Geometra de Euclides quien en el
siglo III a. C. fund la Escuela Matemtica de
Alejandra que en 13 libros sistematizaba todo
el saber matemtico de su tiempo y aplaudido
por la comunidad matemtica de esa poca.
PARADIGMA XXI
29
Ciencia es un singular que abarca un plural,
esto es una pluralidad de ciencias (Sartori,
2012); la matemtica suministr desde la
antigedad el primer arquetipo de cienticidad,
mientras que las ciencias naturales dieron el
segundo modelo de mtodo cientco desde la
primera modernidad (1492 1789).
Las Ciencias Sociales dieron originalmente
otro modelo de ciencia (si se descarta el
positivismo inspirado en las naturales),
caracterizadas como Ciencias del Espritu,
siguiendo la tradicin losca alemana que
inspir a Weber y otros ms.
Se debe a Thomas Kuhn la distincin entre los
procedimientos de la ciencia normal y las
revoluciones cientcas. Si nos referimos a
ciencia normal estamos hablando de un
acuerdo entre una comunidad de
investigadores sobre reglas de consenso en lo
que se va a investigar (contenidos), cmo
hacerlo (metodologa) y qu herramientas usar
(tcnicas).
El estudio de la sociedad se remonta a Saint
Simon y Compte, el de la poltica a los sostas,
Platn y Aristteles. La Ciencia Poltica fue
precedida por una larga tradicin de losofa
poltica, antes de la ilustre tradicin de autores
desde Maquiavelo, Toqueville, Marx, Easton;
hasta Sartori, entre muchos.
La aparicin de las ciencias sociales en la
segunda modernidad (1789 1945) salvo la
ciencia poltica, losofa y pedagoga supone
una creciente autonomizacin de las esferas
de accin social: El Estado, la economa, la
cultura, la religin, la losofa, la moral, etc.
En tanto la aparicin de la poltica educativa,
como disciplina de investigacin, en la tercera
modernidad (1945 1989), con el Informe de
James Colleman sobre la necesidad de la
integracin racial escolar en EEUU, concluido
en 1966, supone un desarrollo de la
especializacin disciplinaria como visin
cientca hegemnica producto del paradigma
cognitivo de la modernidad, aunque muy bien
hecho este trabajo dentro de esa tradicin.
Las visiones analticas de poltica educativa se
despliegan en el marco de las instituciones del
Estado, el comportamiento poltico, los juegos
de poder y las estrategias y diseo de
programas de implementacin de tales
polticas.
El institucionalismo, neoinstitucionalismo,
We b e r, l a s t e o r a s d e l c o n i c t o y e l
instrumentalismo han sido los principales
referentes de la modernidad.
La aparicin del postmodernismo brind un
aire fresco con Michel Foucault (1980), quien
estableci una nueva conceptualizacin con
textos como: Microfsica del poder, Espacios
del poder, Saber y verdad, Materiales de
sociologa crtica, Genealoga del racismo,
Vigilar y castigar, Historia de la locura, etc
Pero Foucault muere en 1984 (como un
Weber atormentado), y aunque dej una
importante crtica al stablishment en sus
estructuras, instituciones, valores y relaciones
de poder, no alcanz a conocer el nuevo
paradigma de convergencia cognitiva inter y
transdisciplinario de la actualidad.
La crtica que el nuevo paradigma hace a los
modernos (centrados en estructuras,
procesos, instrumentos, estrategias,
programas), es que su visin analtica se
fundamenta en la disciplina,
hiper/especializacin, parcelacin y
fragmentacin de saberes.
Esta manera de ver el conocimiento ha llevado
a la renuncia de la reexin sobre lo
importante: El sujeto, su condicin humana y
su rol (misin), personal y social.
A lo ms que llegan lo modernos en estos
temas es a proponer la formacin de
ciudadanos civilizados. Pero el nuevo
paradigma cognitivo convergente est por las
ciencias abiertas a la autoorganizacin, la
incertidumbre, la complejidad, la comprensin
de lo humano (no nicamente el anlisis
estructuralinstrumental), y la recuperacin de
las dimensiones loscasantropolgicas
para humanizar la poltica educativa.
Por POLTICA EDUCATIVA entiendo un
conjunto de planteamientos tericos,
programticos, declarativos y de visin
educativa que se plasman en lneas centrales
de accin manifestadas en documentos,
discursos y actividades a desarrollar en el
sector educativo en un corto, mediano o largo
plazos.
PARADIGMA XXI
30
Pero tales discursos enunciativos y de praxis
estn respaldados en un contexto histrico,
social, econmico determinado; pero tambin
en un contexto cognitivo, esto es un
determinado paradigma de conocimiento
alcanzado hasta ese momento (Chopra,
Mlodinow, 2012).
Entonces el discurso poltico educativo, no es
autnomo, responde determinados supuestos
del conocimiento situado en contexto ms
amplio que su estricto campo disciplinar.
Por ejemplo, Jurgen Schriewer ha sealado la
tensin que existe entre la difusin global de
modelos educativos estandarizados
internacionalmente por un lado, y la
persistencia de redes sociales y culturales
variables por otro. Tal tensin se reeja en los
enfoques investigativos en el estudio de la
internacionalizacin de una parte y de la
indigenizacin y adaptacin por otra.
El neoinstitucionalismo est rmemente
arraigado en el primero de dichos enfoques, en
la internacionalizacin. (Waldow, 2011:133).
s
Desde los 80 el enfoque neoinstitucionalista se
concentra alrededor de John W. Meyer y
Francisco O. Ramrez de la Universidad de
Stanford.
Robert Putnam arguye que los
neoinstitucionalistas dieren en muchos
aspectos, pero estn de acuerdo con dos
asuntos cruciales. Primero, que las
instituciones dan forma a la poltica
Segundo, la historia estructura a las
instituciones
La literatura con enfoques
neoinstitucionalistas experimenta un
boom desde la dcada de 1990 La
mayora de ellos suponen que el
avance de la democracia es el pilar
para desarrollar interpretaciones de la
poltica contempornea D.P. Baker,
A. W. Wiseman, C. Graham, W.W.
Powell y P.J. DiMaggio (Ornelas, 2012:
26).
PARADIGMA XXI
31
PARADIGMA XXI
32
7.
Conclusiones:
El hecho de que la poltica educativa ocial haya quedado atrapada en las polticas de mercado
recomendadas por la Comisin Nacional de la Calidad Educativa (A Nation at risk, 1983) del
gobierno de EEUU; para quien la calidad se reduce a tres competencias (Reading, writing and
numbering); la OCDE con su evaluacin externa estndar desde el 2000: El espacio europeo para
la educacin superior (Acuerdo de Bolonia), BM,CEPAL y el Proyecto Tunning (2003), reeja con
amplitud la visin reduccionista que se impuso de la calidad: Unos resultados empricos
concentrados en unos pocos conocimientos que pretenden representar todo el espacio educativo,
se hace necesario que la poltica educativa reexione sobre stas temticas y vire su mirada hacia
la investigacin educativa y hacia la teora pedaggica, a riesgo de que si no lo hace, llegue un
momento donde se hunda en un descrdito acadmico total, aunque conservando su prestigio en
los establecimientos comerciales y en los medios de control ideolgicos.
1) Fomentar las competencias como
objetivo prioritario de la educacin, no es
que sea negativo o falso modelo, pero es
unidimensional, fragmentario y parcial;
pues los seres humanos no son mquinas
competitivas del saber hacer
(homohabilis). Falta una visin educativa y
humana del saber ser, esto no puede
verse como una competencia, sino un
estado del ser; es decir, una esencia, un
descubrimiento del sentido y el signicado
de la vida, ms all de sus formas objetivas
(lo fsico y lo mental), hacia sus formas
subjetivas (lo psquico, lo sutil), y
transpersonales (lo cuntico, lo espiritual, la
consciencia global).
2) La necesidad de establecer (y debatir),
una visin antropolgica y losca de la
educacin, que pueda superar (pero
incluyendo), a la visin tcnico-econmica
de la educacin, hacia una basada en la
evolucin de la consciencia en sus
diferentes niveles y grados de profundidad.
3) Debatir la formulacin de una poltica
educativa que atienda intereses y
necesidades del desarrollo humano de
adolescentes y jvenes; en vez de una
centrada exclusivamente en los intereses y
necesidades de la globalizacin, la
economa, la sociedad y el comercio.
4) Diversicar el modelo educativo basado
exclusivamente en las competencias y el
constructivismo hacia otro pluripedaggico
transmoderno: Inteligencias mltiples
(Howard Gardner), escuela del sujeto (Alain
Touraine),Teora de la complejidad (Edgar
Morn), aprendizaje polmata (Root
Bernstein), espiral dinmica (Ken Wilber),
PARADIGMA XXI
33
BIBLIOGRAFA UTILIZADA
PARADIGMA XXI
34
LA DESAVENENCIA HUMANA,
EN EL LMITE DE SU CONDICIN
El libro de cuentos, editado por la Direccin General de
Publicaciones del Conaculta,
Enfermos mentales, actrices porno, delincuentes,
asesinos y dems personajes que padecen o provocan
destinos paradjicos, habitan las pginas del libro
Rebanadas, de Naief Yehya, un conjunto de historias que
muestran ms de un rasgo de la desavenencia humana
en el lmite de su condicin.
Un escritor mediocre asediado por un fantico que resulta
ser mejor escritor que l; un hombre que intenta
deshacerse de sus genitales para "matar" el deseo sexual
que tantos pesares le ocasiona; una artista porno, mayor
y pasada de moda, que no sabe cmo conciliar sus
deseos anteriores con sus humillaciones presentes, y un
padre que pierde a su hija en una feria de suburbio como
una prueba ms de su fracaso y cobarda, son parte de los
habitantes de esta obra, editada por la Direccin General
de Publicaciones (DGP), del Conaculta en su coleccin El
Guardagujas.
Ella era actriz, La rueda de la fortuna, Enormes patios
desolados, Aparicin; y Morir en una ciudad extraa son
algunos de los ttulos de las 13 narraciones contenidas en
Rebanadas, que dan cuenta de individuos que no
muestran un presente denido y que son protagonistas de
una trama tan bien anudada que es imposible escapar.
El lector se encontrar aqu con voces y formas de todo
tipo, que se combinan con situaciones impredecibles, con
colores exticos donde el mundo contemporneo, tan
PARADIGMA XXI
35
LA ESCUELA
QUE
QUEREMOS:
EL RETO
EDUCATIVO DE
LA
GLOBALIZACIN
Mtra. Mara de Jess Pelcastre Ledesma
Resumen
De cara a la reforma de los Artculos 3, 73 y
31 Constitucionales que buscan regular el
ingreso, promocin, reconocimiento y
permanencia de los maestros en servicio; as
como la obligatoriedad de los padres de
familia de mandar a sus hijos a recibir
Educacin Bsica y Media Superior dejando
de lado la complejidad del reto educativo del
siglo XXI por una solucin meditica y
coyuntural, el presente ensayo deriva en la
necesaria reexin sobre los escenarios
globales, las particularidades de lo local, lo
nacional y regional; el impacto tecnolgico, la
multiculturalidad, la diversidad, la inclusin,
la transdisciplinariedad y la incertidumbre en
el contexto de un mundo convulso, marcado
por la prdida de sentido, la vir tual
consolidacin de nuevas formas no legales
de acumulacin, sntoma inequvoco de la
PARADIGMA XXI
36
necesarias para la sustentabilidad y la
sostenibilidad individual y colectiva a lo largo
de la vida en la construccin de soluciones
efectivas y el espritu emprendedor orientado
a la solucin de problemas para la viabilidad
humana en la tierra, en una era de amenazas
sutiles o contundentemente reales.
As, el sisma del hombre de hoy es la
bsqueda desesperada de algo en que creer
que le permita anclar su existencia a una
realidad incierta y lquida mientras la
obscuridad y la duda lo destrozan todo;
particularmente en el caso de los jvenes, las
mal llamadas generaciones sin futuro. De
alguna manera hurfanos funcionales,
desclasados, desplazados, adolescentes
eternos, humanos a medio terminar; parias
de s mismos, atrapados entre el embrujo de
la tecnologa y la mutacin cognitiva que va
generando una nueva clase de nativos
digitales-consumidores para la obsolescencia programada sin n.
Nios y jvenes conducidos hacia la prdida
inconsciente de la consciencia del mundo
real y del ser de las cosas; cautivos de un
sopor de sobrevivencia anestesiada frente a
una ventana ciberntica cuya apuesta es
crear una cultura zombi en la que ser, ver,
escuchar, hablar y relacionarse con la
otredad queda de principio anulada.
Vctimas sin eleccin de la tercera fase del
capitalismo salvaje, stas nuevas y viejas
generaciones enfrentan el esquema de
reacumulacin originaria del capital a partir
de dos rostros perfectamente denidos: El
neoliberal, que apuesta por la consolidacin
de un Supra Estado de orden global a costa
del desmantelamiento de los Estados
Nacionales y la desinstitucionalizacin de la
vida social de regiones enteras, donde el
nico marco regulador son las leyes del
mercado y su estrategia de atomizacin del
trabajo errante sin patria, sin rostro, sin
contexto, sin arraigo.
Del otro lado, el rostro ilegal del capital
nanciero internacional que busca a toda
PARADIGMA XXI
37
En esencia la mariposa sigue siendo la
misma oruga con una expresin fsica y
biolgica diferente, distinta a lo que fue, sigue
siendo ella misma en esencia/consciencia.
Luego entonces, todo sistema social va
transitando paulatinamente de un estado a
otro en un proceso de transformacin
constante, hasta que irremediablemente
colapse, y por ende, desaparezca.
Morn sostiene que ms sutil y generosa, la
idea de metamorfosis es ms rica que la de
revolucin, dado que contiene la radicalidad
transformadora de sta, pero vinculada a la
conservacin o bsqueda permanente del
equilibrio generador de nuevos principios y
horizontes de gobernabilidad y cambio.
Es decir, la metamorfosis como una condicin
heursticamente fecunda en la accin de
persistir-prevalecer. En este contexto, la nica
posibilidad de un futuro para la humanidad es
ir por una va distinta entretejida por los
pequeos y grandes esfuerzos e iniciativas de
individuos y grupos que van generando
p e qu e a s a l te r n a t i va s c o n g r a n d e s
esfuerzos, donde el nico camino viable es
seguir un proceso de metamorfosis ms all
de la globalizacin, la occidentalizacin y el
desarrollo, hacia la recuperacin de nuestra
dignidad humana, desde las capacidades cocreadoras de la raza humana en un mundo
sustentable, sostenible, posible .
As, la orientacin mundializacindesmundializacin implican que si bien hay
que multiplicar los procesos de comunicacin
y planetarizacin en los esfuerzos de una
educacin planetaria por ejemplo, a la par
hay que trabajar por una consciencia "Tierrapatria hacia la desmundilizacin a partir de
acciones alternativas de proximidad, unidad y
unicidad de iniciativas e individuos en la
construccin de nuevas realidades en las
cuales todo ser humano pueda tener una
oportunidad de vida con dignidad y plenitud;
es decir, sin miedo a vivir una tierra-crcel.
Saliendo de la urgencia por sobrevivir a
habitar la tierra-patria en posibilidad y
libertad para crear, contribuir, ser feliz y amar.
PARADIGMA XXI
38
4. Las virtudes del peligro como principio
del impulso de sobrevivencia,
conservacin y accin ms all del
miedo y la renuncia al propio poder.
5. La aspiracin multimilenaria de la
humanidad hacia la armona en unidad,
unicidad, fraternidad y amor por el otro y
por el uno mismo.
As, aunque en el trasfondo el mundo se
polarice y contravenga; los bloques
econmicos se colapsen y las oportunidades
se cierren, es innegable que a la par subyacen
en el aire los principios y fuerzas para la
transformacin y el cambio de la oruga en
mariposa por el solo impulso del amor y la
conanza en lo que nos hace humanos: El Ser
como principio ontolgico, losco, mental y
espiritual. La entidad cognoscente.
De cualquier manera, la metamorfosis de la
oruga en mariposa es siempre un trabajo de
parto individual.
Nadie puede liberar a una mariposa del
capullo tratando de ayudarla; de cualquier
manera la supuesta ayuda atroa las
posibilidades de que la perfeccin de la
mariposa se manieste del todo, en tanto que
el trabajo, el esfuerzo por salir enerva los
tejidos, fortalece los msculos y desarrolla
cada milmetro de su frgil cuerpo.
De no hacer ella el esfuerzo jams terminar
de nacer y morir atroada y maltrecha. Con
el ser humano sucede lo mismo, no hay otro
que por ti viva. La esencia de la libertad uye
PARADIGMA XXI
39
disciplinar, en donde el proceso enseanzaaprendizaje era funcional desde la rigidez de
la escuela industrial, la erudicin del
maestro y la permanencia de las leyes
inmutables en el contexto de una realidad
productora y reproductora del edicio
paradigmtico del conocimiento cientco
por objetivo incuestionable.
...podemos reconocer
que el paradigma
educativo actual
impone fuertes
restricciones a los
esquemas de
racionalidad
conocidos y anclados
a una concepcin
particular del mundo
conocido hasta
finales del siglo XX
PARADIGMA XXI
40
cmo hemos concebido el mundo y el orden
en el que vivimos cuando menos durante los
ltimos 2000 aos.
Luego entonces, un primer punto de partida
al respecto del cuestionamiento reexivo
acerca de la funcionalidad de la escuela
tradicional tendra que movilizar una serie de
acciones multimodales y polivalentes, que
atiendan en distintos niveles, las
necesidades de un nuevo paradigma
educativo con una visin local y mundial;
inclusiva, multicultural, diversa, colaborativa
y equitativa para una ciudadana global, con
una visin sustentable y sostenible orientada
a la solucin de problemas para la
sobrevivencia y el aprendizaje a lo largo de la
vida.
Reconociendo a la par que hay otros mbitos
de la vida humana que encierran
potencialidad educativa, necesitando para su
efectiva actualizacin que los sujetos acten
y redimensionen de manera reexiva frente a
la explosin de la cultura simblica generada
por el impacto que impone el cambio
tecnolgico.
Es decir, Frabboni (2006), neutralizar las
potencialidades de una cultura difusa,
inconexa, plena de mitos y realidades
superciales, fruto de la informacindesinformacin-formacin que culminar en
el pase del sistema cultural de masas (mass
media), al sistema cultural personalizado
(personal media: informtica, robtica), en un
contexto de informacin basura, coyuntural,
frvola e inconexa desde el aislamiento y vaco
existencial de cada persona, de permanecer
en el uso de la tecnologa sin contexto y sin
sentido.
Al respecto de la tecnologa, la buena noticia
es la disponibilidad inmediata de una
inmensa cantidad de informacin a partir de
la cual la cultura simblica cifrar su cambio
a medida que se incrementen las
oportunidades de autoconstruccin de la
educacin primaria y de la democratizacin
de la informacin a nivel global.
PARADIGMA XXI
41
Tercer tiempo: El reto educativo de la era
planetaria.
Para Frabboni (2006). El sistema formativo
en una sociedad del cambio, en el terreno
positivo, predicen ante los avances del
desarrollo, el n de las clases sociales y el
arribo de las clases generacionales a travs
de la exposicin de cinco tendencias:
a. El alargamiento de los ciclos vitales:
Alargamiento de una formacin de base ya
sea de una formacin tcnico-profesional
exible y convertible al mundo del trabajo
bajo los apremios de la investigacin
tcnico-cientca.
b. Hacia la vejez la educacin permanente
signica asegurar un entrenamiento
cotidiano de las facultades primarias que
dirigen los potenciales cognitivos, la salud
de la mente, la memoria, la comprensin, la
interpretacin, la aplicacin y la invencin.
Enriquecida con una toma de conciencia de
la calidad de vida senil.
En lo negativo:
Frente al neoliberalismo salvaje y el recorte
presupuestal a las reas sociales de atencin
a la poblacin aparece la condicin de las
edades marginales desde una naturalizacin
de la desigualdad y la polarizacin de la
pobreza:
a. Para la infancia la aplicacin de la
seleccin-discriminacin formativa por
medio de los dispositivos clsicos de
m o r t a l i d a d e s c o l a r, r e p e t i d o r e s ,
expulsados o dispersos.
b. Para la tercera edad poltica social en
extincin, restriccin de la vertiente social y
colectiva del mundo de la vejez.
2. Segunda tendencia
Del sistema cultural de masas al sistema
cultural personalizado a travs del imperio de
la tecnologa que generar millones de
analfabetos digitales: Las masas marginales
y excluidas.
a. Las cifras positivas: La
accesibilidad a la informacin
casi desde el nacimiento. La
ex p l o s i n d e l a c u l t u r a
simblica signar el cambio
en la periferizacin planetaria
de la alfabetizacin primaria
a partir de las oportunidades
de autoinstruccin en la
democratizacin de la
informacin.
b. Las cifras negativas: La
emergencia de una cultura
simblica bajo la amenaza de
una alfabetizacin dbil.
PARADIGMA XXI
42
3. Tercera tendencia.
La alfabetizacin dbil marca el punto de
disolucin de la alfabetizacin primaria
(como capacidad de transmitir, recibir y
comprender los conocimientos), en formas
difusas de reduccionismo y esterilizacin
mental. Por ende, las nuevas fronteras de
la alfabetizacin electrnica esconden
algunas trampas.
a. Primera trampa: Aislamiento y soledad
de las nuevas generaciones del
contexto social y del grupo de los pares
a costa de la posibilidad de dialogar
juntos-pensar con los otros.
b. Segunda trampa: El aprovechamiento
personalizado, en gigantes bases de
datos, de necesidades/demandas
individuales de informacin
convertidos en trampas de saberes
desmadejados, inconexos,
fragmentados, moleculares, fuera de
un marco lgico/formal las nuevas
generaciones no sern capaces de
captar y enlazar los hilos de una
colosal madeja cognitiva lo que dar
paso a una erudicin de contornos
mgicos, irracionales, superticiosos.
c. Tercera trampa: El doble primado de la
imagen y del cdigo escrito est
poniendo en estado de suspensin
tanto al lenguaje hablado como al
corporal. El descarrilamiento de la
palabra y del cuerpo de las vas de la
comunicacin lleva ineludiblemente a
la destruccin de la fuerza corporal de
los lenguajes: Que est en la pluralidad
de sus cdigos y sus funciones, es
decir, la funcin comunicativa, la
funcin cognitiva, la funcin expresiva.
43
Esto es la renuncia a las races culturales
propias, con el inmediato trasplante de sus
antropologas a los jardines eudemonsticos
de la nueva tierra prometida. Por ende la
humanidad pobre podra correr el riesgo de
ser devorada, homogenizada, homologada
por el molino Europa.
En este contexto, la escuela tendr que
archivar su modelo educativo tradicional,
estandarizante y cerrado respecto del
ambiente externo y dar luz verde a un
currculo fundado en un amplio y profundo
conocimiento-conciencia-multicultural capaz
de conducir hasta las fronteras de la
interculturalidad y la transculturalidad que
reclama un mundo globalizado incierto y
complejo.
Ante la extraordinaria aportacin de Frabboni
(2006), es innegable la urgencia de abordar el
asunto de las nuevas tecnologas de la
informacin de una manera crtica y no dentro
del culto mercantil y reduccionista, en el cual
la educacin se mueve al respecto de ello.
El asunto no es solamente cuntos docentes,
migrantes digitales, aprenden a usar
convenientemente la tecnologa como
recurso instruccional; la trampa est en
cuanto al uso meditico de una supuesta
erudicin de las nuevas generaciones,
nativos digitales, que est generando nuevas
y trascendentes brechas cognitivas y
reexivas al respecto de la construccin del
conocimiento y el carcter supletorio de la
tarea de pensar.
Sin abundar, en lo anterior cabe hacer
algunas reexiones al respecto del futuro
cercano de los seres humano en estos
contextos.
Es innegable que an en la ms
desesperanzadora de las condiciones el ser
humano recurre siempre a la memoria
ancestral, a esa que le da las certezas
necesarias para despertar y expandir la
conciencia a travs de la reexin sobre su
condicin, su existencia y su devenir partiendo
PARADIGMA XXI
44
De tal manera, que la bsqueda de una calidad educativa para la dignidad de los seres
humanos como principio fundamental en la construccin de una educacin para la era
planetaria moreriana en el contexto de las nuevas reformas educativas de gran calado a nivel
mundial conlleva, entre otras cosas, la necesaria reexin acerca de la funcionalidad o no de la
escuela tradicional diseada para la sociedad industrial y sujeta a una visin fordista de
produccin en serie es decir, pensada para la estandarizacin de los individuos ms que para
su autogestin y realizacin plena.
Es as, que en el caso de la reforma educativa para Mxico, centrada en la medicin
nicamente de resultados de evaluaciones estandarizadas de alumnos y maestros deja de
lado la oportunidad de una reforma profunda para la construccin consensuada de un nuevo
paradigma educativo orientado a revertir las amenazas de polarizacin de la sociedad en el
contexto de la inversin de la pirmide poblacional; es decir, del crecimiento acelerado de la
pobreza, el analfabetismo digital, la falta de oportunidades y posibilidades de futuro para
millones de nios y jvenes mexicanos. En este sentido las cifras son contundentes: El 54% de
nios y jvenes de o a 17 padecen diversos grados de pobreza; de stos el 13% vive en pobreza
extrema de acuerdo con las cifras 2012 de UNICEF.
Lo cual deja a la reforma educativa sin contexto, limitada y constreida a los aspectos polticos y
laborales; es decir, fuera del paradigma educativo actual. Carente de sentido en cuanto a lo que
implica una verdadera reforma de gran calado como Poltica de Estado, en la que, necesario se
hace la presencia de una construccin permanente, colegiada, colaborativa, multicultural,
equitativa e incluyente.
Que logre atender lo local, lo estatal, lo nacional, lo continental, lo planetario y lo universal.
Capaz de atender con la misma pasin y fuerza lo personal y lo planetario para la formacin de
seres humanos felices; es decir, autnomos, autogenerativos, multiculturales, equilibrados,
dialgicos, polivalentes, pragmticos, sensibles, amorosos, autosustentables y sostenibles sin
importar el escenario que en el futuro inmediato pudieran enfrentar. Listos para un mundo
pleno de oportunidades o para un mundo incierto.
Bibliografa
Altarejos, F. y Naval C. (2004). Filosofa de la
educacin. Pamplona, Espaa: EUNSA,
Ediciones Universidad de Navarra, S.A.
Anco Frabboni y Anca Pinto Minerva (2006).
Introduccin a la Pedagoga General,
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Lpez Ospina (2006). Educar desde la
comprensin de lo universal. Multiversidad
Mundo Real Edgar Morin; Hermosillo,
Mxico.
PARADIGMA XXI
45
PARADIGMA XXI
46
reciban la educacin que les permita
aprender a vivir una vida digna. Por ello,
el desarrollo de aprendizajes es esencial
para este propsito. El derecho a la
educacin debe traducirse en el derecho
a aprender. Es obligacin del gobierno
hacer valer este derecho.
PARADIGMA XXI
47
2. Primeras acciones
del INEE autnomo
El INEE dene prioridades que se derivan
de la encomienda constitucional, esto es:
a) Coordinar el Sistema Nacional de
Evaluacin Educativa. Ello implica en
primer lugar conocer lo que se hace y lo
que falta por hacer en materia de
evaluacin educativa. Revisar la
suciencia y solidez tcnica de las
evaluaciones, as como las
consecuencias que de ellas se derivan.
De ah se desprender una propuesta de
distribucin de funciones y de
coordinacin informativa y tcnica, que
evite duplicidades y promueva
complementariedades.
b) Evaluar los componentes del sistema
educativo nacional en lo que toca a la
Educacin Bsica y la Educacin Media
Superior. En este sentido, el INEE tiene
dos lneas de accin: Realizar
evaluaciones del sistema educativo y
emitir lineamientos para stas y para las
evaluaciones que realicen las autoridades
educativas federales y estatales.
c) El docente es un factor fundamental
del sistema educativo, porque de l
depende una parte signicativa de lo que
ocurre en el aula de clases. Por eso, el
Instituto dar especial atencin a la
evaluacin docente y a la construccin de
lineamientos para realizar la evaluacin
de los docentes que les corresponde a
las autoridades educativas en el mbito
de sus competencias.
PARADIGMA XXI
48
Con estos elementos el Instituto podr
"expedir los lineamientos a los que se
sujetarn las autoridades educativas
federal y locales para llevar a cabo las
funciones de evaluacin que les
corresponden" en materia de evaluacin de
docentes, de conformidad con lo que
establece el artculo tercero constitucional.
d) Durante el presente ao, el Instituto
llevar a cabo los proyectos
comprometidos en su programa anual
de trabajo.
Adems, las nuevas tareas planteadas al
Instituto, le exigirn, entre otras muchas
cosas, una revisin de su estructura
organizacional acorde a lo que en su
momento establezca la legislacin
correspondiente.
3. La mirada a futuro
PARADIGMA XXI
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PARADIGMA XXI
50
EL BULLYING
Y LA EDUCACIN EN MXICO
Trixia Valle
PARADIGMA XXI
51
c. Estimulacin a la violencia e
PARADIGMA XXI
52
actual donde no existen lmites, ni respeto,
ni disciplina, ni formacin. Todo ello deriva
en el aumento alarmante en los niveles de
Bullying, donde la OCDE nos ha calicado
como el primer lugar a nivel mundial en
Bullying en los aos de secundaria y primer
lugar en delitos cibernticos.
PARADIGMA XXI
53
Esto se ilustra en el siguiente cartel que
aparece en el sitio web de Pablo de los Ros
prgoe.blogspot.com.
Por lo anterior, la buena educacin de los
padres consiste en guiar y corregir las
malas conductas de los hijos para formar y
apoyar al modelo educativo de pas, que
consiste en crear buenos ciudadanos. La
responsabilidad de todo padre de familia,
no slo reside en satisfacer las
necesidades econmicas, sino en dejar un
legado de valores al mundo. Cabe
mencionar, que lo que no se educa y
corrige en casa, en la mayora de los casos
lo corrige LA VIDA pero a un costo muy,
muy alto.
A ttulo personal, y lo comparto, que
estamos muy a tiempo de regresar al
camino y formar un sendero educativo que
nos sostenga como sociedad por muchos
aos ms. Sin embargo, para hacerlo,
cada uno de nosotros requerimos
comprometernos por y para la niez y velar
por el primer derecho fundamental del
crecimiento, que es el Derecho a la
Inocencia. Crear un ambiente de respeto y
disciplina que controle y eduque
verdaderamente en valores a los nuevos
mexicanos.
Si un da surge una poltica pblica donde
se establezca la obligatoriedad en el
cumplimiento del Artculo 4 Constitucional,
estaremos viendo al Nuevo Mxico, que no
es otro ms que el Mxico de siempre,
donde la familia y los valores daban el brillo
fundamental de lo que somos y quines
somos como nacin.
Trixia Valle Herrera
Directora General de Fundacin
en Movimiento, A.C.
trixiavalle@gmail.com
tvalle@fundacionenmovimiento.org.mx
Cuenta de twitter: @trixia_valle
Facebook: Trixia Valle
PARADIGMA XXI
54
POR
DECISIN?
El pasado 12 de agosto se celebr el Da
Internacional de la Juventud, cuyo propsito
incentiva la reexin en torno a la importancia de
este sector de la poblacin para el desarrollo de las
sociedades. En Mxico, de acuerdo con informacin
del Censo 2010 del INEGI, 40 millones 646, 497 de
personas tenan entre 12 y 29 aos de edad, es decir,
dos de cada cinco mexicanos es joven (36.2 %).
Pese a que el grupo etario es uno de los sectores
ms amplios en el pas, el panorama es poco
alentador para algunos mexicanos con esta edad.
A nales del pasado mes de junio, la Organizacin
para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico
(OCDE), present el informe Panorama de la
Educacin 2013 con cifras sobre la calidad,
rendimiento e impacto de los sistemas educativos de
los pases que la conforman. El reporte revel que en
el pas se registraron 7 millones 337,520 (24.7 %), de
ninis mexicanos, ubicndolo como el tercer pas
con uno de los porcentajes ms altos de jvenes
entre 15 y 29 aos que ni estudian ni trabajan,
despus de Turqua (34.6%), e Israel (27.6%).
La noticia pas de largo para la mayora de la
sociedad mexicana, aunque el desconocimiento del
informe no implica la omisin del tema. De acuerdo
con la ms reciente encuesta nacional en vivienda de
Parametra, slo tres de cada diez mexicanos (31 %),
se enteraron del informe de la OCDE, no obstante,
PARADIGMA XXI
55
La directora del gabinete de la
OCDE, Gabriela Ramos,
menciona que el estancamiento
del porcentaje de ninis en Mxico
indica LA EXISTENCIA DE
U N A
F A L L A
ESTRUCTURAL, YA QUE
PESE A QUE EL PAS HA
A U M E N TA D O S U
COBERTURA EDUCATIVA
ENTRE NIOS DE 4 A 14
AOS NO LO HA HECHO EN
LA POBLACIN DE MS DE
15, CUYO REZAGO
E D U C AT I V O A U M E N TA
CONSIDERABLEMENTE EL
R I E S G O
D E
DESVINCULACIN TANTO
DE LA EDUCACIN COMO
DEL MERCADO LABORAL
ENTRE LOS JVENES.
Si bien las cifras indican que la
proporcin de jvenes que no
estudian ni trabajan se ha
mantenido, la poblacin en
general percibe un aumento. En el
ejercicio de Parametra de 2011,
58 % de los entrevistados
mencion conocer a un joven
nini; en la actual encuesta, 61 %
de los mexicanos arma saber de
alguien perteneciente a este grupo
etario que no labora ni estudia,
tres puntos porcentuales ms que
hace dos aos.
Asimismo, la directora del Gabinete de la OCDE, opin que los llamados ninis son tragedias individuales en
las que se pierden oportunidades, capacidades y recursos que merman el desarrollo pleno de los jvenes
catalogados como tal. Tambin, arm que para el pas representan una prdida de recursos econmicos y
humanos necesarios para una dinmica econmica beneciosa.
Esta conclusin no dista mucho de la percepcin de la poblacin mexicana, la cual asume que la temtica de
los ninis es particular de la vida privada o familiar, de ah que 4 de cada 10 encuestados (43 %), crean que los
padres son los principales responsables de la existencia de jvenes que no estudian ni trabajan; y 2 de cada 10
(24 %), responsabilizan a los propios jvenes de su condicin; otros 2 de cada diez entrevistados (19 %),
aseguran que la culpa de que haya ninis es del gobierno, eximindolo de la obligacin de proporcionar
educacin y fomentar el empleo. Estas cifras eran similares en 2011, a excepcin de la proporcin que le
atribuye responsabilidades a los padres, la cual era de 49 %, seis puntos porcentuales ms que al porcentaje
registrado en julio de 2013.
PARADIGMA XXI
56
PARADIGMA XXI
57
Esta opinin va de la mano de la
percepcin que los mexicanos tienen de
las distintas opciones de ocupacin que
tienen los jvenes. Para ms de la mitad
de los entrevistados (58 %), la
delincuencia organizada es mucho ms
atractiva para un joven nini que estudiar
o trabajar; slo una tercera parte de los
encuestados (33 %), cree que estudiar o
trabajar son opciones interesantes para
una persona sin estudio o trabajo. Estos
datos son alarmantes en comparacin
con las cifras de hace dos aos, donde la
mitad de la poblacin (52 %), segua
considerando el estudio o el trabajo como
medidas atractivas para los jvenes
llamados ninis e ingresar a las las del
narcotrco como una opcin con menos
posibilidades. Este cambio y aumento de
19 puntos porcentuales (de 39 % a 58 %),
ilustra la idealizacin que los mexicanos
tienen del crimen organizado como
alternativa de empleo y fuente de dinero.
PARADIGMA XXI
58
DE LOS MEDIOS DE
COMUNICACIN
A LA ESCUELA
La sociedad debiera dejar de ser
solamente destinataria de los mensajes masivos.
Siempre lo es, pero quedar reducida a espectadora,
cuando en muchos sentidos puede ser actora,
empobrece notablemente la calidad ciudadana
de nuestra democracia.
Ral Trejo Delarbre
Los medios que quisiramos
El papel que juegan los medios de comunicacin en la
educacin, en una sociedad profundamente
tecnologizada y mediatizada, tiene que ser sin duda
tema de discusin y debate, sobre todo en un sistema
educativo como el nuestro, que est en un proceso de
mejora continua, para lograr una mayor calidad, equidad
y pertinencia, en la educacin pblica.
Las nuevas generaciones viven, hoy como nunca, el
impacto de los medios de comunicacin social y de las
tecnologas de informacin en sus vidas, ante esto, la
educacin no puede permanecer al margen de esta
acuciante realidad, ya que han modicado la manera de
construir el saber, el modo de aprender, la forma de
conocer.
Incorporarlos en la escuela signica integrar, revalorizar y resignicar el proceso educativo, en el
que la radio, el diario, la revista, el cine, la televisin y el internet ocupan, aunque no lo queramos,
un lugar fundamental en la vida de nuestros alumnos.
PARADIGMA XXI
59
Ral Trejo Delarbre, uno de los investigadores
y analistas de los medios de comunicacin ms
importantes de nuestro pas, nos comparte su
visin acerca de la relacin que existe entre
medios de comunicacin y educacin,
poniendo en la mesa elementos que nos
permiten observar nuestra labor desde otro
ngulo, despojndonos de prejuicios y
entendiendo que como Trabajadores de la
Educacin, necesitamos estrategias
educativas innovadoras que sean capaces de
integrar los nuevos medios didcticos y
tecnologas informativas en las aulas de
nuestras escuelas, con la nalidad de ofrecer a
la niez y juventud mexiquenses, que son los
ciudadanos y ciudadanas del siglo XXI, los
elementos necesarios para conocerlos,
analizarlos, aprender a travs de ellos y
emplearlos como nuevos cdigos de expresin
e interpretacin del mundo.
Me cuesta trabajo formular una opinin
contundente y breve, acerca de un asunto tan
complejo tan repleto o de contradicciones y tan
inasible desde afuera como es nuestro sistema
educativo. Mencionar dos o tres obviedades:
Es un sistema educativo que reproduce la
desigualdad que hay en toda la vida social del
pas. Est permeado por enormes inercias y
creo que todava nos falta una idea actual y
clara de lo que quiere el pas para su
educacin.
Tradicionalmente hemos tenido una idea
providencial de la educacin, a la cual se le ve
en nuestra sociedad mexicana, y en cualquier
otra seguramente, como un puente hacia el
progreso, como una certicacin casi para el
xito, pero hablando sobre todo de la
educacin profesional, con frecuencia se le ha
pensado en Mxico como una forma de escalar
la pirmide social.
Anteriormente, la carrera educativa de cada
persona, era una suerte de llegar a garantizar el
xito. Ahora cada vez ms, constatamos que
en muchas actividades la educacin no
conduce al xito, o por lo menos al xito
econmico, como se enarbolaba.
Creo que ya es hora de empezar a pensar, no
en tener educacin solamente para la
produccin, que sin duda es algo muy
importante, sino pensar cmo la educacin es
parte de la formacin integral de las personas y
PARADIGMA XXI
60
Por federalismo nuestras autoridades
educativas entendieron la descentralizacin, y
en vez de tener un Plan Nacional para la
Educacin, tenemos 32 feudos diferentes que
no acaban de formar un sistema educativo
autnticamente nacional.
Creo que la educacin en Mxico, constituye
un panorama de desastre, y no por esto, no
reconozcamos que hay gente que hace bien su
trabajo, hay gente que estudia, profesores que
ensean, hay trabajadores de la educacin que
hacen su tarea, pero todo esto se diluye en esto
que Guevara Niebla ha denominado la
Catstrofe Educativa.
PARADIGMA XXI
61
los medios no tienen un papel educativo,
eso no signica que no inuyan. Una cosa es la
informacin y otra cosa es la educacin.
Sera deseable que esto fuera atacado por la
escuela incorporando al desempeo de la
escuela, a la currrcula de la enseanza
espacios que educaran para convivir con los
medios, que nos educaran para decodicar a
los medios
Lo he dicho de una manera muy simple, en la
escuela elemental, nos ensean a leer, ms
an en los libros de texto de primaria y
secundaria, hay ejercicios para saber qu es un
libro, para ir a una biblioteca, para
familiarizarse con los peridicos, pero por lo
general no se nos ensea a leer al resto de los
medios, a leer la televisin, a escuchar o
decodicar la radio y creo que es muy
importante, porque queramos o no, son fuentes
de informacin y de socializacin con los
cuales convivimos diariamente.
PARADIGMA XXI
62
pero creo que sera inicialmente irrelevante,
primero se debera tomar esta distancia de los
medios y luego alimentar este afn por
diseccionarlos y despus enserselo a los
alumnos.
Creo que esto sera lo ms importante,
ensearles que los medios son recursos para
informarnos, que no son recursos ni objetivos,
ni imparciales y que nos podemos beneciar de
ellos, en cuanto los miremos de manera crtica
y no como casi siempre ocurre de manera
complaciente.
PARADIGMA XXI
63
sin una poltica de Estado los logros
tecnolgicos se van a diseminar
reproduciendo la desigualdad social que
ya existe en nuestra sociedad, y as ha
venido ocurriendo. Hay mucho ms
internet en Nuevo Len y D.F., que en
Oaxaca y Chiapas. Esto es evidente y
casi lgico, pero no debiera serlo.
Repito, falta una poltica de Estado para
que haya internet, telefona, y todos los
recursos tecnolgicos que se pueda, en
Chiapas, Oaxaca, Guerrero, Puebla, al
igual que en Nuevo Len Jalisco y el D.F.
Tendramos que tener una poltica para
abatir estas brechas. Y lograr
porcentajes de uso similares en internet
en todo el pas, lo cual nos permitira ir
haciendo el acceso al conocimiento ms
equitativo.
Este atraso que tenemos en el uso de las
tecnologas, es porque el gobierno
mexicano durante mucho tiempo se
neg a tener una poltica de Estado para
el desarrollo de internet, no quisieron.
El primer gobierno con una poltica
pblica para el uso de internet, fue con el
expresidente Vicente Fox. Hay que
reconocerlo, pero fue una poltica
mediada por una visin muy
espectacular de internet, incluso
respecto a la educacin.
El expresidente Fox, crea que bastaba
con que hubiera pizarrones electrnicos
y Enciclomedia en las escuelas, para
acabar con este tipo de rezagos.
Es muy importante que haya este tipo de
recursos en las escuelas, es ms, los
recursos de Enciclomedia que estn ah,
hay que seguirlos utilizando.
PARADIGMA XXI
64
INTERNET APOYO PARA LA EDUCACIN
El internet lo podemos ver como un
verdadero apoyo para nuestro sistema
educativo. Puede y es un excelente apoyo
para la capacitacin permanente de los
maestros en particular, los puede ayudar a
que amplen sus horizontes.
Hay muchos profesores que utilizan internet
para estudiar, para preparar sus clases y
encontrar nuevos recursos, y hay muchos
ms que son refractarios a internet porque se
mantienen en una posicin de ignorante
intransigencia o intransigente ignorancia
respecto a los recursos audiovisuales como
los que constituyen el internet.
Internet puede ser un recurso para apoyar la
docencia en un saln de clases, para apoyar
al alumno para hacer sus tareas, para hacer
consultas, ms an me parece
absolutamente autista entender que hoy se
puede ensear sin tomar en cuenta internet.
Cuando los profesores piden que hagan el mapa de Colima o investigar quin fue Hernn Corts,
lo ms seguro es que el alumno si tiene computadora en la casa, recurra ms a internet que al libro
de texto.
Tenemos que ensear hoy en todos los niveles, partiendo de la certeza de que en el entorno del
alumno hay internet, slo que se trate de una comunidad tan pobre que no hay conexin a
computadoras, pero cada vez las hay ms.
No podemos ensear a contracorriente de este medio, pero tampoco podemos conar en que todo
lo van a aprender los alumnos de la red de redes.
Tendramos que estar enseando desde la escuela elemental a usar correcta y ecientemente
internet.
En Mxico, en muchas escuelas cuando se habla de la Wikipedia, los maestros se molestan,
espantan o simplemente se niegan a ver un medio que se cree es totalmente perverso. No lo es, en
internet hay de todo.
Entre otras cosas positivas, hay una
enormsima cantidad de informacin
nunca la humanidad en su historia ha
tenido a su disposicin tantos
recursos como ahora es una lstima
que no tengamos una poltica
educativa para que nuestros
maestros aprovechen internet y
sepan ensear a sus alumnos a
aprovechar estos recursos.
PARADIGMA XXI
65
INTERNET Y LA CULTURA
PARADIGMA XXI
66
Pero tenemos dcits importantes en otros
terrenos, los muchachos asisten menos a los
museos hoy, que hace diez aos, hay una
cada medida estadsticamente de casi el 50%.
Adems no leen o lo hacen menos, y les atraen
los textos ms abreviados y quiz de calidad
ms discutible que hace muchos aos. La
generacin actual, y aqu s hay una
responsabilidad muy notable de los profesores,
est ms habituada a la escritura, aunque sea
porque escriben mensajes de texto en los
celulares, porque consultan internet y algo
escriben cuando se chatean unos con otros,
aunque sea comprimiendo y deformando
utilizan el lenguaje, pero leen menos.
Yo me he encontrado cuando doy clases de
licenciatura aqu en la UNAM, con grupos de
alumnos, que de pronto entre setenta alumnos
no hay uno solo o hay dos o tres que haya ledo
un libro completo en su vida
Cmo es que en los seis aos de primaria, en
los tres de secundaria, en los tres de
bachillerato, ninguno de sus docenas de
profesores les pidi a sus muchachos que
leyeran un libro completo, de lo que sea.
Bueno a lo mejor los muchachos hicieron
trampa, no hicieron la tarea, no hicieron toda la
lectura pero aqu, hay un problema serio. Nos
hemos acostumbrado a pedirles a los alumnos
que lean retazos de libros.
Est mal visto, y hablo de la enseanza
universitaria que un profesor les pida eso. Yo
doy clases de postgrado, y cuando les pido a
mis alumnos que lean un libro completo
encuentro protestas y bueno, tengo que
pedirles que lo lean por partes en varias
sesiones, en n, acaban disciplinndose o
compartiendo la lectura y leyndolo. Pero si
esto ocurre en el postgrado en la UNAM, qu no
ocurre en la secundaria.
Las comparaciones son odiosas, pero yo
cuando era alumno de secundaria, hace
muchas dcadas, lea muchos libros, tal vez no
era el alumno ms tpico, pero varios de mis
compaeros al igual que yo, leamos muchos
libros de verdad, y actualmente hay
muchachos que nunca han pasado por la
experiencia de leer una novela de cabo a rabo,
o un libro de lo que sea, de acercarse a un
nuevo pensamiento, a la reexin.
PARADIGMA XXI
67
La ley de medios que tenemos actualmente
vigente, es una ley que data de hace 50 aos y
que no se cumple, y que en algunos de sus
segmentos es saludable que no se cumpla. Por
ejemplo, cmo le hace la autoridad para
defender la integridad del lenguaje que est
plasmado en el artculo 5 de la Ley de Radio y
Televisin?, creo que se tendra que poner un
sensor de la sintaxis, gramtica e improperios
en cada televisora, pero esto nos podra llevar a
que, con el pretexto de la utilizacin correcta
del idioma, se incurriera en acciones de
censura poltica o ideolgica.
No hay remedio en este sentido.
El nico remedio que encuentro, radica en tres
vertientes:
Por un lado, si Televisa y Televisin Azteca
reproducen contenidos tan vulgares, y no lo
digo en un sentido moralino, sino en trminos
de la pobreza de su produccin y en trminos
de lenguaje oral y audiovisual, es porque no
hay contraste delante de ellos. Es posible que
si hubiera ms televisoras hubiera cierta
competencia a la alza, pero es posible tambin
que compitieran a la baja.
Algunos pensaron, yo nunca, que cuando
hubiera una empresa, una televisin distinta a
Televisa el contraste de esa empresa le
exigiera a Televisa mejorar sus contenidos y
ocurri todo lo contrario, Televisin Azteca se
mimetiz con lo peor de Televisa y es culpa del
modelo de negocios que tiene la empresa de
Ricardo Salinas Pliego, el dueo de Azteca.
Pero tambin es culpa del Estado, porque en el
Sexenio del Presidente Carlos Salinas, le
adjudic la concesin de los canales de
Imevisin, no a quien tena ms experiencia en
materia de medios, sino a quien ofreci ms
dinero (si es que fue cierto lo de la subasta).
Salinas Pliego se dedicaba a vender
licuadoras, no digo que est mal, esa era su
experiencia, pero le dieron la televisin que
haba sido del Estado a quien dio ms dinero y
no a quien saba medios de comunicacin. ste
es un problema, quiz con ms opciones
tendramos una televisin ms variada.
68
Sitios en internet, cartas, telefonemas, incluso
boicots o formas de presin. Ha habido grupos
de gente en otros pases que han promovido
dejar de ver un canal o dejar de comprar los
productos que se anuncian en una cierta
televisora y esto funciona, porque si a algo son
sensibles los medios de comunicacin
sociales, es a la presin del mbito del
mercado, y nos falta mucho por aprender, lograr
y avanzar en este terreno en Mxico. Porque
una cosa est clara, la calidad de contenidos,
no se puede promover o hacer por decreto.
En torno al tema de los contenidos, en un
artculo denominado Cmo Mejorar la
Televisin, publicado en la Revista Nexos en
2007, mencion seis medidas que podran
formar parte de una legislacin moderna en
materia de contenidos para los medios
electrnicos:
1. Proteccin de los menores. Entre 6 de
la maana y 10 de la noche, tendran que
estar vetados los contenidos para adultos.
2. Publicidad. Respetar los tiempos
mximos y contenidos que la ley establezca
para la difusin de mensajes pagados.
3. Proscribir engaos y supercheras. La
difusin de mensajes publicitarios o de
programas que ofrecen transformaciones o
curaciones mgicas, o milagrosas, debera
ser vedada.
4. Integridad de los programas. La
creacin artstica y la integridad de los
espectculos debe ser plenamente
respetada.
5. Produccin independiente. Promover la
transmisin de programas producidos por
empresas distintas a las que disfrutan de
concesiones. De esa manera se lograra
que hubiera distintas concepciones y
orientaciones en la programacin de los
medios electrnicos.
6. Pluralidad informativa. Para los
programas de noticias, se podran
establecer pautas que propicien la inclusin
de todos los actores posibles en la difusin
de un acontecimiento.
PARADIGMA XXI
69
PROBLEMAS SOCIALES
Y MEDIOS DE COMUNICACIN
Tomando como referente el libro El Mundo de la
Violencia (Adolfo Snchez Vzquez, Fondo de
Cultura Econmica y la UNAM, 1998), en
donde se menciona que el Profesor Brandon
Certerwall, de la Escuela de Salud Pblica de
Washington, asegura que si no hubiera
televisin, hoy habra 10 mil asesinatos, 70 mil
violaciones y 700 mil asaltos callejeros menos
al ao en Estados Unidos, y que el Profesor
George Gerbner, de la Escuela Annenberg de
Comunicacin de la Universidad de
Pennsylvania, quien en 1988 prepar para la
Unesco, el fundamental informe Violencia y
Terror en los Medios de Comunicacin, donde
se ofrecen los resultados de diversas
investigaciones en el mundo, acerca de la
violencia reportada o desplegada en los
medios y la violencia en la sociedad.
Ese estudio para la Unesco inform que segn
la evidencia disponible, la exposicin
constante a las historias y escenas de violencia
y terror, pueden movilizar tendencias
agresivas, desensibilizar y aislar otras,
intimidar a muchos y disparar acciones
violentas en algunos. Y conclua: Hay una
relacin entre la violencia reportada por o
desplegada en los medios y la violencia
individual o de grupo, que es una realidad en
las sociedades de nuestros das.
Al preguntarle si parte de los problemas
sociales que actualmente se viven en nuestro
pas, podran ser culpa de los medios de
comunicacin, comenta:
PARADIGMA XXI
70
A los maestros.
En este plano, actualmente, por primera vez en
ms de medio siglo, segmentos importantes de
la sociedad mexicana comienzan a tener
medios de informacin alternos, muchos de
ellos, sustentados en las redes sociales, que,
aunque estn inundadas por contenidos de
carcter personal y/o frvolo, tambin son
ocupadas para difundir noticias y comentarios
sobre los ms diversos asuntos pblicos. Esos
mensajes inuyen en los contenidos de los
medios de comunicacin, especialmente la
radio y la prensa.
Por eso, reitero, en la escuela, los maestros
tienen que ver y utilizar de otra manera los
medios de comunicacin y el internet, en ellos
pueden encontrar una gran herramienta para
educar ciudadanos analticos, crticos y
actuantes.
Clase de ingls en la Secundaria Tcnica 210 de Santiago Tolman. Foto Roberto Garca.
La Jornada. 7 de Abril 2013
PARADIGMA XXI
71
PARA visitar
TEPOTZOTLN
Tepotzotln es uno de los primeros pueblos
mgicos seleccionados por la Secretara de
Turismo Federal a nivel nacional.
www.noticiasggl.com
Durante la Colonia se
construy la primera ermita
en 1525. En 1580 se funda
el Seminario y Colegio
para nios indgenas
descendientes de nobles.
Por este importante
colegio pasaron talentos
virreinales como Don
Carlos de Sigenza y
Gngora, Francisco Javier
Clavijero y Francisco
Javier Alegre, entre otros.
El Colegio, el Acueducto de Xalpa o Arcos del Sitio, los cascos de haciendas y el bello templo barroco de San Francisco
Javier, se construyeron por orden de los Jesuitas en los siglos XVII y XVIII. En 1964 se inaugur el Museo Nacional del
Virreinato en lo que fuera el Colegio Jesuita de San Francisco Javier.
El recorrido por este pueblo se disfruta mejor a pie. Su centro es una enorme plaza rodeada de portales, restaurantes y
tiendas de artesanas. Ah se encuentra una de las ms grandes joyas del arte novohispano: Los antiguos colegios
jesuitas de San Martn y San Francisco Javier, obras del barroco churrigueresco del siglo XVIII, ste ltimo alberga hoy al
Museo Nacional del Virreinato.
La naturaleza tambin le otorg a este municipio bellezas y paisajes incomparables como los que se pueden admirar en
el Parque Estatal Sierra de Tepotzotln, dedicado a la proteccin y conservacin ecolgica que posee como tesoro al
monumental acueducto de Xalpa, con casi 440 metros de longitud y que tambin se le conoce como Arcos del Sitio. En
esta rea se ha acondicionado el Centro Ecoturstico y de Educacin Ambiental para diversin del visitante. Destaca la
celebracin de las tradicionales pastorelas que se llevan a cabo en el mes de diciembre como una representacin teatral
del nacimiento de Cristo.
PARADIGMA XXI
72
LA
GESTIN
EDUCATIVA
EN MXICO
Mtro. Rogelio Romero Coln
Estudiante de Doctorado en CPEM
PARADIGMA XXI
73
Gestin tiene que ver con la gobernabilidad
y con los nuevos balances e integraciones
necesarias entre lo tcnico y lo poltico en
educacin. Tiene que ver tambin con la
resolucin de conictos, donde los
docentes y directivos son actores que
toman decisiones permanentemente; de
esta forma, la gestin est relacionada con
la incertidumbre, las tensiones, las
ambigedades y los conictos inevitables.
Por lo tanto, se trata de desarrollar
proyectos que contengan procesos
tericos y prcticos para el mejoramiento
continuo de la calidad, la equidad y la
pertinencia de la educacin para todos.
Es por ello que la Gestin educativa,
donde cada uno de los sujetos que
constituyen el colectivo educativo pueda
sentirse creador de su propia accin, tanto
personal como profesional, dentro de un
proyecto en comn. Pues no olvidemos
que el sujeto para constituirse como tal
requiere ser reconocido por el otro. Este
reconocimiento es el que genera en el
sujeto el despliegue de su creatividad y de
su accin particular para insertarla en la
colectividad, en la institucin educativa.
Adems de la caracterizacin realizada de
la gestin educativa, conviene hacer
nfasis en que los actores son seres
humanos de comunidades educativas,
donde se construyen aprendizajes, tal
como lo plantea Santos Guerra: Si hablo
de un proyecto de escuela, de un trabajo
cooperativo de toda la comunidad, me
estoy reriendo, no slo a los docentes
enseando a los alumnos sino a todos
trabajando en el aprendizaje de todos.
Es as que se busca construir una gestin
educativa donde la participacin, el trabajo
colegiado, la corresponsabilidad, los
compromisos compartidos y la toma de
decisiones, sean elementos constituyentes
de todos los actores de la comunidad
educativa de modo que puedan sentirse
creadores de su propia accin, tanto
personal como profesional, dentro de un
proyecto en comn que conciba a la unidad
PARADIGMA XXI
74
Inscribir la gestin educativa como
parte fundamental de la poltica
educativa para fortalecer formas de
organizacin y relacin en las
unidades educativas que incidan en
la calidad de la educacin, con una
visin integral y con el trabajo
colegiado de los diferentes actores
educativos.
Promover la elaboracin, operacin,
seguimiento y evaluacin de
proyectos institucionales
construidos por los colectivos
escolares desde, en y para sus
unidades educativas, que permita
contar con intencionalidades
educativas comunes y orienten las
prcticas de docentes, directivos y
su vinculacin con la comunidad.
Continuar fortaleciendo la funcin
directiva para que mejoren sus
prcticas de gestin, con diferentes
acciones de formacin y desarrollo
profesional: Cursos, talleres,
conferencias, diplomados,
licenciaturas, especializaciones,
maestras; organizados y ofrecidos
desde las instituciones
comprometidas con el mejoramiento
de la calidad en la educacin.
Conformar y/o impulsar una red de
gestores educativos que permita el
intercambio de experiencias
profesionales, a travs de medios
electrnicos o documentales que
fomente la formacin y desarrollo
profesional de los directivos.
La escuela pblica mexicana
enfrenta retos que la llevan a
asumirse como promotora del
cambio y de la transformacin
social, redeniendo su misin de
cara a las nuevas demandas de la
sociedad a la que se debe.
PARADIGMA XXI
75
El primero se reere a la accin diligente
que es realizada por uno o ms sujetos
para obtener o lograr algo. En ese sentido
la gestin es un hacer, una forma de
proceder para conseguir un objetivo o n
realizada por las personas.
Es decir, est en el campo de la accin
cotidiana de los sujetos. En este mbito se
usan trminos del lenguaje comn para
designar al sujeto que hace la gestin sea
como rol o como funcin, el gestor; o la
accin misma, gestionar.
El segundo es el campo de la investigacin.
Se trata del proceso formal y sistemtico
para producir conocimiento sobre los
fenmenos observables en el campo de
a c c i n , s e a p a r a d e s c r i b i r, p a r a
comprender o para explicar tales
fenmenos.
En este terreno, la gestin es un objeto de
estudio de quienes se dedican a la
investigacin que demanda la creacin de
conceptos y categoras para analizarlo.
Investigar sobre la gestin es reconocer las
pautas y los procesos de accin de los
sujetos, a travs de su descripcin,
anlisis, crtica e interpretacin, apoyados
en teoras, hiptesis y supuestos.
Por efecto de todo lo anterior, se han
generado trminos de lenguaje acadmico,
especializado, que describen o calican las
formas de hacer y actuar de los sujetos
(gestin democrtica, gestin administrativa;
gestin pedaggica, etc.).
PARADIGMA XXI
76
a) Centralidad de lo pedaggico, que parte de la idea de que las escuelas son la
unidad clave de organizacin de los sistemas educativos y que el trabajo medular tanto
de las escuelas como del sistema es la generacin de aprendizajes.
b) Reconguracin, nuevas competencias y profesionalizacin, que supone la
necesidad de que los diversos actores educativos se doten de los elementos
indispensables para la comprensin de los nuevos procesos, oportunidades y
soluciones a la diversidad de situaciones.
c) Trabajo en equipo, que no es otra cosa ms que dotar a la institucin escolar de una
visin compartida acerca de hacia dnde se quiere ir y de cules son las concepciones y
los principios educativos que se quieren promover. Tambin tiene que ver con procesos
que faciliten la comprensin planicacin, accin y reexin conjunta acerca de qu se
quiere hacer y cmo. Naturalmente, para que estos procesos sean efectivos, tienen que
desarrollarse de manera colegiada.
d) Apertura al aprendizaje y a la innovacin, que parte de la capacidad de los actores
de innovar para el logro de sus objetivos educacionales, romper inercias, barreras y
temores, favoreciendo la claridad de metas y fundamentando la necesidad de
transformacin. Las organizaciones abiertas al aprendizaje son capaces de: Encarar y
resolver sistemticamente problemas; generar nuevas aproximaciones y aprender a
partir de la propia experiencia y de la de otros; cuestionarla, recuperarla y originar
conocimiento para trasladarlo a sus prcticas.
e)Asesoramiento y orientacin para la profesionalizacin, que seran los espacios
ms all de las aulas, para pensar, reexionar y generar redes de intercambio de
experiencias en un plan profesionalizante.
f) Culturas organizacionales cohesionadas por una visin de futuro; es decir,
http://josemanuelcastro.wordpress.com/tag/
formacion/
PARADIGMA XXI
77
Desde su primera celebracin el 12 de
junio de 2002, el Da Mundial contra el
Trabajo Infantil se ha convertido en una
oportunidad para reforzar y promover la
voluntad poltica y el compromiso de los
gobiernos y de diferentes actores sociales
(escuelas, universidades, medios de
comunicacin, ONG, sindicatos,
empresas, entre muchos otros), con la
erradicacin del trabajo infantil.
En este marco, en un pas como Mxico,
con una brecha social que cada vez se
hace ms grande, las principales causas
que dan origen al trabajo infantil son la
pobreza, la desigualdad social, las
transformaciones del mercado laboral y
los procesos de explotacin y exclusin;
todos factores a incorporarse en las
consideraciones de polticas contra el
trabajo infantil. Se debe reconocer
adems la debilidad de reclamo que tiene
la infancia que trabaja, al no ser
escuchadas sus voces la mayora de las
veces.
De esta manera, estos nios y nias
trabajadores, padecen ruptura en hbitos,
opor tunidades, acceso a derechos
bsicos; principalmente ruptura con la
escuela que representa la institucin
social prioritaria para el desarrollo
personal y social, y el mbito por
excelencia despus de la familia.
Por eso, resulta doloroso ver que
solamente en el contexto de esta fecha, se
mencione este problema social y se dirija
la mirada hacia ese grupo de la poblacin
que parece ser invisible el resto del ao.
Pero denamos exactamente de qu
estamos hablando, porque existen tantas
deniciones de trabajo infantil como las
formas que ste asume. Son de diferente
grado de amplitud o restriccin y muchas
suelen generar dispersiones a la hora de
disear polticas. Y en la determinacin de
los alcances que tome esta denicin se
encuentran las primeras dicultades para
enfrentar el problema.
TRABAJO
INFANTIL
VS
EDUCACION
Mtra. Rosala Zeferino Salgado
PARADIGMA XXI
78
En este sentido, la Convencin sobre los
Derechos del Nio en su artculo 32 engloba
las diferentes formas de trabajo infantil y
enfatiza el punto crtico al explicitar la tensin
que genera el trabajo con la escuela.
PARADIGMA XXI
79
En torno a este problema social y su relacin o
mejor dicho contraposicin con la educacin,
en entrevista para PARADIGMA XXI, el Dr.
Alfredo Snchez Castaeda, Coordinador del
rea de Derecho Social del Instituto de
Investigaciones Jurdicas de la UNAM,
coment que:
El Trabajo infantil se dene como toda aquella
actividad que priva a un menor de su
desarrollo integral tanto de una perspectiva
fsica, cultural y psicolgica. Y menor es todo
aquel que tenga menos de 14 aos.
Aqu es donde radica la diferencia entre los
que tienen de 15 a 18 aos, ya que aqu hay
una regulacin del trabajo infantil
establecido en la Ley Federal del Trabajo, y en
donde se establecen jornadas y condiciones
de trabajo dadas sus caractersticas de
menor de edad.
En Mxico es un fenmeno con
caractersticas complejas y
multidimensionales en el cual es muy difcil
separar sus componentes educativos,
sociales, culturales y econmicos.
Razn por la que podemos ver que se
maniesta de dos formas. La primera es el
trabajo infantil propiamente dicho en la que
se ubican tres millones 35 mil nios trabajan.
De ellos, 882 mil 778 son menores de 14
aos, y por otro lado estn los que realizan
trabajo domstico, que es el que realizan los
PARADIGMA XXI
80
Por un lado est presente la necesidad de
ingresos hacia la familia y por otro lado en
cuanto a los 20 millones que mencion, est
fundamentada en la cultura mexicana que
hace que los menores colaboren en las
actividades domsticas, que si bien no tienen
nada de malo, mientras que estas
actividades no sean causa de que los
menores no asistan a la escuela por estar
realizando algn quehacer en casa o por
estar cuidando hasta a los propios hermanos.
Esa es una de las razones generales de cada
una.
En cuanto a los menores que son forzados a
trabajar porque sus familias necesitan los
ingresos, claro est que el tema principal
aqu, es la pobreza o sea normalmente son
familias pobres que se ven en la necesidad de
que sus hijos trabajen.
Otra causa es que normalmente de estos tres
millones, es que son familias numerosas.
Una tercer causa, tiene que ver con el nivel de
educacin que tienen los padres. Mientras
menor nivel educativo tienen los padres,
mayor propensin hay de que los menores
trabajen, no se ve trabajo infantil cuando los
padres son profesionistas, porque tienen
mayor preparacin, mejor nivel econmico, y
generalmente tienen una familia reducida,
precisamente las tres causas anteriores
contrapuestas.
Precisamente si es una familia pobre, sin
instruccin educativa- cultural y con muchos
hijos, stos van a estar forzados a trabajar
para poder cubrir las necesidades bsicas de
todo ser humano.
PROTECCIN LEGAL
En el caso mexicano se aborda solamente el
tema de los menores de 14 aos que laboran
fuera de sus casas (tres millones 35 mil
nios), la proteccin se da en una prohibicin
a nivel Constitucional de prohibir el trabajo a
los menores de 14 aos.
PARADIGMA XXI
81
ahora en el pas Constitucionalmente la
educacin bsica es la primaria, secundaria y
medio superior, por eso por lo menos se
tendra que establecer los 15 aos, pensando
que un nio no tenga que trabajar durante el
tiempo que realiza su primaria y secundaria
por lo menos.
Artculo 22
Queda prohibida la utilizacin del
trabajo de los menores de catorce aos
y de los mayores de esta edad y
menores de diecisis que no hayan
terminado su educacin obligatoria,
salvo los casos de excepcin que
apruebe la autoridad correspondiente
en que a su juicio haya compatibilidad
entre los estudios y el trabajo.
Artculo 22 Bis.
Cuando las autoridades del trabajo
detecten trabajando a un menor de 14
aos fuera del crculo familiar, ordenar
que de inmediato cese en sus labores. Al
patrn que incurra en esta conducta se
le sancionar con la pena establecida en
el artculo 995 Bis de esta Ley.
En caso de que el menor no estuviere
devengando el salario que perciba un
trabajador que preste los mismos
servicios, el patrn deber resarcirle las
diferencia.
Se entender por crculo familiar a los
parientes del menor, por
consanguinidad, ascendientes o
colaterales; hasta el segundo grado.
Hay otro convenio que s ha raticado Mxico
y es el 182 de la OIT, y se reere a la
prohibicin de las peores formas de
explotacin infantil; es decir, trabajo que no
realiza bajo condiciones decentes, entre las
que se menciona el hecho de que los nios
sean utilizados en contextos armados y en el
caso de nuestro pas no es que haya guerra,
pero es bien sabido que los nios participan
desafortunadamente de luchas de grupos de
delincuencia organizada, eso lo prohbe el
Convenio 182.
PARADIGMA XXI
82
Esto implica a largo plazo que dichos nios y
nias no adquirirn el capital humano
necesario para adquirir un empleo mejor
remunerado al entrar a la edad adulta.
Adems, debe de haber un impacto real en la
asistencia escolar de los nios y nias que
trabajan. En Mxico no existen datos
disponibles sobre la regularidad de la
asistencia escolar; es decir, la frecuencia con
que los nios y nias se ausentan o llegan
tarde a clase; sin embargo, es tambin
probable que la regularidad de la asistencia
tambin se vea afectada negativamente por
la participacin en el empleo.
COBERTURA
De igual manera, uno de los problemas del
pas en materia de educacin y salud es la
cobertura formal pero la cobertura real ya no
empareja con la cobertura formal porque hay
una cantidad importante de nios que
trabajan, los tienes registrados,
funcionalmente estn recibiendo educacin,
realmente no. Ah es un problema de
medicin del pas.
En nuestro pas estamos en un promedio de 8
aos reales de asistencia a la escuela, pero
bajo la poltica de no reprobar el nivel
educativo de 8 aos es menor, posiblemente
solamente la primaria.
DESARROLLO SOCIAL
Segn las propias mediciones de CONEVAL
no se ha mejorado la situacin de bienestar
en el pas, ah hay otro punto que es la poltica
asistencial sin vericar como se desarrolla; es
decir, sin pasar a un segundo escaln, por
ejemplo apoyo econmicamente a esas
familias para que no dejen de estudiar los
nios, pero cmo realmente apoyo a esas
familias para sacarlas del crculo de pobreza y
cmo no convierto a la pobreza como un
punto aunque parezca paradjico de relativa
ventaja, porque mientras soy pobre recibo
apoyos para qu quiero dejar de ser pobre si
voy a dejar de recibir apoyo.
CONEVAL dice que prcticamente la pobreza
sigue igual en los ltimos 6 aos a veces
aumenta un poco ms la pobreza, pero no ha
habido una reduccin sustancial de la
pobreza a pesar de estos apoyos hacia los
menores a travs de becas de SEDESOL a
travs del incremento en materia educativa,
sigue habiendo prcticamente los mismos
niveles de pobreza y prcticamente no ha
impactado en nada, y al contrario lo que s ha
generado es un circulo vicioso de la
conveniencia de ser pobre.
PARADIGMA XXI
83
PARADIGMA XXI
84
no tiene caso que los menores tengan un
desayuno escolar.
En lo personal creo, que para generar esa
meta, es generando empleo de calidad y
permanente para los padres de familia, es la
nica medida, porque si no hay un empleo
para los padres de familia, stos se vern
orillados a que sus hijos trabajen.
Salvo en el caso particular de SEDESOL, que
otorga becas a los menores de edad que
terminan siendo ingresos a la familia,
entonces mientras la familia tenga un hijo
becado, permite que su hijo siga asistiendo a
la escuela en aras de no perder el apoyo
econmico, que est bien, el objetivo es que
el nio no deje de ir a la escuela, aunque no es
deseable que slo asista para no perder el
apoyo econmico; es decir, los objetivos se
invierten.
En Chiapas, por ejemplo, hay un programa
que se llama PAJA, que es para los jornaleros
agrcolas, a los paps les dan un apoyo
econmico para que los nios asistan a la
escuela y no tengan que ir a trabajar al
campo, eso es un apoyo de SEDESOL y
solamente se dan 1000 becas por un ao, es
un nmero insignicante dado el nmero de
menores en esta situacin en el estado.
PARADIGMA XXI
85
Entonces ah, posiblemente la organizacin
sindical, pueda realizar estudios regionales,
que adems se va a necesitar mucho, porque
ahora con la Reforma Educativa est
planteada si una evaluacin general, pero
dentro de esta habr una evaluacin regional,
entonces habra que sealarle a la SEP, que
parmetros considerar al momento de
realizarla o para instalar escuelas de tiempo
completo, porque no va a funcionar si estas
escuelas de tiempo completo, por cuestiones
de horario y actividades, en lugar de
aumentar la matrcula de estudiantes la
disminuya.
Asimismo, lo que se podra hacer es trabajar
con las familias, no siendo propiamente la
obligacin primaria de los maestros, es
trabajar con los Consejos de Participacin
Social PARA CONCIENTIZAR a los paps de la
importancia de la formacin educativa de sus
hijos.
PARADIGMA XXI
86
LA REFORMA
INAPLAZABLE
Felipe Garrido
La urgente necesidad de
convertir a los maestros en
lectores es el tema central de
esta propuesta de Felipe
Garrido, Premio Xavier
Villaurrutia 2011, frente al
panorama desastroso de la
enseanza de la lengua
vector principal para la
comprensin de todas las reas
del conocimiento en nuestro
pas.
PARADIGMA XXI
87
fabricar los libros, as como es necesario
construir los edicios de la escuela.1). La
coleccin de Tratados y Manuales; la de
Textos para la Escuela Primaria; los
Folletos de Divulgacin, con precios que
iban de los 2.50 pesos de Las cactceas en
Mxico, de Isaac Ochoterena, muy
ilustrado, a los diez centavos del Silabario
de Rafael Ramrez.
***
88
Aquello era demasiado bueno. El 30 de
junio de 1924, Obregn acept la segunda
renuncia seis meses antes haba
rechazado la primera de Vasconcelos,
inconforme por los recortes que haba
sufrido el presupuesto de la Secretara
de 50 a 25.5 millones y porque el
presidente quera a Calles como su
sucesor.
Dos aos y ocho meses despus de haber
iniciado su gestin, al dejar su puesto
Vasconcelos, termin la educacin
integral; nunca ha vuelto a serlo, sino en el
discurso. Los departamentos de Bellas
Artes y de Bibliotecas y Archivos
desaparecieron.
La Secretara qued reducida a su
D e p a r t a m e n t o E s c o l a r. N o h u b o
bibliotecas para las escuelas, y cuando las
bibliotecas pblicas conocieron un nuevo
periodo de crecimiento, de 1983 a 2005
pasaron de 351 a 7,010, no fue para
atender necesidades de los lectores sino
del Departamento Escolar. El crecimiento
de la Red Nacional de Bibliotecas Pblicas
en sus primeros veinte aos tuvo como n
facilitar a los estudiantes de secundaria el
acceso a los libros de texto y de consulta.
Aun hoy, ms de ochenta por ciento de las
visitas a estos espacios son de estudiantes
que acuden a hacer all sus tareas; no de
lectores.
Nuestras bibliotecas
pblicas han crecido de
espaldas a la lectura.
As ha crecido nuestro
sistema educativo.
Muy pocas escuelas
tienen una biblioteca
verdadera; un espacio
equipado, organizado y
atendido por personal
especializado, donde
los alumnos aprendan
a usar una biblioteca y
se acostumbren a
hacerlo.
89
La benemrita tradicin editorial de la SEP,
inaugurada por Vasconcelos, que produjo
colecciones como Colibr, SepSetentas,
Letra y Color, Rincones de Lectura, fue
cancelada en 2001. A partir de entonces la
SEP ha abandonado la publicacin de
libros infantiles y juveniles a las fuerzas del
mercado.
Comprese la situacin de las bibliotecas
de aula y las bibliotecas escolares con la de
los equipos que elaboraron los dos tomos
de las Lecturas clsicas para nios: Una
chilena y nueve mexicanos. Los textos del
primer tomo fueron elegidos y adaptados
por Gabriela Mistral (treinta y tres aos en
1922), Palma Guilln (veinticuatro),
Salvador Novo (dieciocho), y Jos
Gorostiza (diecinueve). Los del segundo,
por Jaime Torres Bodet (veinte), Francisco
Monterde (veintiocho), Xavier Villaurrutia
(diecinueve), y Bernardo Ortiz de
Montellano (veintitrs). Las ilustraciones
son de Roberto Montenegro (treinta y
cinco) y Gabriel Fernndez Ledesma
(veintids). Vasconcelos ya haba cumplido
cuarenta aos. Julio Torri, que diriga el
Departamento Editorial, tena treinta y tres.
A pesar de las difciles condiciones en que
viva Mxico, a nadie se le ocurri poner
esta labor en manos de redactores,
traductores, ilustradores, diseadores y
editores que estuvieran fuera del pas.
Entre otras cosas, haba que aprovechar la
oportunidad para formar a los
profesionales del libro que Mxico
necesitaba.
***
Cuando Ernesto Zedillo se hizo cargo de la
Secretara de Educacin Pblica, en 1992,
consult con diversos personajes qu
poda hacerse para mejorar la educacin.
El eminente llogo Antonio Alatorre,
segn lo cont despus, le dijo lo siguiente:
Me eduqu en una escuela porriana
completamente laica y
extraordinariamente ecaz, como
pude comprobarlo al seguir mi
educacin aqu en Mxico.
PARADIGMA XXI
90
maestras siguieron leyendo a lo largo de
sus vidas, incluidos los de texto; bien
ledos; no para pasar los exmenes, sino
para aprender. Pero slo un lector
autnomo, alguien que lee por el placer de
leer, aprende de verdad a leer, y lo
aprovecha cuando estudia.
***
***
PARADIGMA XXI
91
Basadas en procesos de diagnstico y de
anlisis que hasta ahora nunca han sido
sucientemente explicados ni atendidos,
las reformas educativas se han multiplicado
de manera cada vez ms acelerada. Se han
convertido en modos que una
administracin emplea para hacerse del
poder. En las dos ltimas dcadas cada
nueva reforma ha sido implantada antes de
que se haya asimilado la anterior. Los
docentes acaban por volver a los mtodos y
las estrategias tradicionales, que conocen
bien y les permiten obtener los resultados
que esperan.
PARADIGMA XXI
92
En 2007 se agregaron los de Lengua
Extranjera, Geografa, Formacin Cvica y
tica, Educacin Fsica, Artes y
Tecnologa, y el Consejo Consultivo
General.
Los CCI, integrados por especialistas en
las diferentes reas del currculo de
educacin bsica, se encargaran de
analizar los planes de estudio y los
programas, revisar los libros de texto, otros
materiales educativos, y la prctica en el
aula; mediante un trabajo colegiado
expresaran sus opiniones y sus
diagnsticos, y haran propuestas a la SEP.
En el papel, parecan tener la mayor
utilidad. En la prctica, fueron una
simulacin: Los tiempos en que se trabaj
nunca permitieron que sus propuestas
pudieran aprovecharse. Si varios de estos
consejos aportaron trabajos importantes
fue porque sus integrantes no se
resignaron a ser postergados e hicieron
pblico el resultado de sus anlisis.
Los integrantes de los consejos revisaron
los materiales de la reforma, que en ese
momento ya haba sido aplicada en una
etapa piloto; los contenidos de los nuevos
planes de estudio, de los programas, de
los libros de texto y otros materiales
educativos.
Durante poco ms de dos aos particip en
el Consejo Consultivo Interinstitucional
para la Asignatura de Espaol. Nunca hubo
tiempo para tomar en cuenta sus
observaciones. Siempre que recibimos
materiales para su revisin, ya haban sido
aprobados pues, alguna vez se nos dijo,
haba compromisos de tiempo que no
podan aplazarse.
En los primeros meses de 2009, el Consejo
de Espaol revis los nuevos libros, los de
la Reforma Integral de la Educacin
Bsica, e hizo recomendaciones
concretas.
PARADIGMA XXI
93
Por otra parte, el Consejo detect
numerosos errores graves: Los materiales
no toman en cuenta la variedad cultural,
lingstica y semitica del pas; limitan el
lenguaje a los signos lingsticos; carecen
de estrategias que guen de modo preciso
al alumnado y al magisterio, de acuerdo
con un proceso de asimilacin de los
conceptos que este enfoque de prcticas
sociales del lenguaje promueve; no
muestran los indicadores que los maestros
debern atender para evaluar los niveles
de aprendizaje. Las actividades que
proponen no corresponden a las que pide
el programa.
El diseo editorial es muy deciente. Los
dibujos ocupan demasiado espacio; son
estereotipados, desatienden la diversidad
cultural del pas y, desde un punto de vista
semitico, no se vinculan con los
contenidos temticos ni con los textos.
El Consejo pidi que se pospusiera la
Reforma el tiempo necesario para rehacer
los materiales. Que se produjeran nuevos
materiales con un rme conocimiento de lo
que son las prcticas sociales del lenguaje,
y con la participacin de expertos y
maestros experimentados de todo el pas
para regionalizar los contenidos e
incorporar la diversidad cultural del pas.
Propuso que para el prximo ciclo escolar y
los que fueran necesarios, se continuara
trabajando con los materiales vigentes
(1993 y 2000) y, en todo caso, que se
creara un suplemento para esos materiales
en el que se explicara el uso de prcticas
sociales del lenguaje, para favorecer la
articulacin de la educacin preescolar,
primaria y secundaria con este enfoque
sociocultural.
Como alternativa, el Consejo de Espaol
propuso que se trabajara durante uno o dos
aos sin libros de texto y se aprovechara
los que se haban hecho como libros
auxiliares de actividades. Nada de esto fue
atendido.
***
PARADIGMA XXI
94
Promesas paralelas han sido las
igualmente numerosas acciones para
elevar el nivel profesional de los docentes:
el Programa Nacional para la Actualizacin
Permanente de Maestros en Servicio
(Pronap), la instalacin de Centros de
Maestros en todo el pas para apoyar al
Pronap, la creacin de la Carrera
Magisterial un programa de estmulos
para los profesores, exmenes para los
profesores con el propsito de asignarles
estmulos econmicos, exmenes a los
estudiantes de los profesores que
participan en Carrera Magisterial para
evaluar su aprovechamiento, la Biblioteca
para la actualizacin del maestro,
numerosos cursos de actualizacin y de
capacitacin con duracin, enfoques y
contenidos diversos.
En la medida en que participar en estas
acciones representa ingresos mayores
para los maestros, comprobar que el curso
se ha seguido pasa a ser lo importante, y el
aprendizaje que haya dejado queda en
segundo trmino.
Los Centros de Maestros se instalaron con
la idea de ayudar a los docentes a ser
mejores lectores y apoyarlos en su
capacitacin. Su ncleo es una amplia
biblioteca con temas muy variados: Lo
mismo literatura, historia, ciencia, arte...,
que didctica y pedagoga, ms las obras
incluidas en la bibliografa de los cursos
que se siguen en los procesos formales de
actualizacin.
A principios de 2007 cada biblioteca tena
unos doce mil ejemplares de ms o menos
tres mil quinientos ttulos, muchos de los
cuales difcilmente llegan a escuelas,
libreras u otras bibliotecas en la mayora
de los 540 puntos donde los Centros se
instalaron. Pero es difcil que los docentes
se interesen en leerlos, pues en su mayora
no son lectores autnomos. En
consecuencia, la inercia se ha impuesto y
las bibliotecas son usadas para hacer la
tarea, y no para leer por el gusto de leer.
***
PARADIGMA XXI
95
En matemticas, Mxico se ubica por
abajo de todos los pases de la
OCDE, slo delante de Tnez,
Indonesia y Brasil; en lectura es algo
semejante, excepto que Brasil est un
sitio ms arriba.
Este documento describe una situacin
que hace falta remediar. Pero nunca
supone que la solucin se encuentra en la
lectura. La de los profesores, en primer
lugar, y enseguida la de los alumnos y las
familias. La palabra lectura aparece una
nica vez, en la pgina 63, donde
simplemente forma parte del nombre del
Programa Nacional de Lectura, dirigido a
los alumnos no supone que los
profesores puedan necesitarlo.
PARADIGMA XXI
96
Esas lecturas estn en su mayora
tomadas de los libros que se hallan en las
bibliotecas de aula y en las bibliotecas
escolares. As los alumnos pueden
fcilmente pasar de la breve lectura de
cada da a los textos completos. Con esta
actividad, tanto los alumnos como los
profesores acumularn al menos
doscientas lecturas por cada ciclo escolar,
durante los seis aos de primaria. Como se
dice en la introduccin a cada una de las
seis antologas:
Es sabido que una de las ms
ecaces y sencillas maneras de
acercar a los nios y a los adultos
a la lectura es leyndoles en voz alta,
compartiendo con ellos toda clase de
textos, lo mismo literatura que
divulgacin cientca, historia,
tradicin; la lectura en voz alta,
adems, es el mejor modelo para que
el alumno vaya descubriendo cmo
se lee, cmo se le da sentido y
signicado a un texto.
Segunda: Se han dispuesto los horarios de
manera que se dedique a la lectura media
hora al da, como parte del trabajo regular
de las escuelas. Ese tiempo tiene un valor
inimaginable: por primera vez, despus de
muchos aos de buscarlo, se ha
conseguido que la lectura de textos que no
son los rigurosamente escolares se
convierta en una accin cotidiana de la
escuela, y deje de ser una actividad
perifrica.
Tercera: Se dedican dos medias horas por
semana a la escritura, actividad que
debiera acompaar siempre a la lectura. La
escritura es un proceso inextricablemente
vinculado con la construccin del
pensamiento y del conocimiento. Escribir
signica expresarnos, comunicarnos y
ordenar el pensamiento; poner a prueba lo
que se sabe y hacerlo crecer.
PARADIGMA XXI
97
La lectura es un instrumento esencial
para la mayor parte de los aprendizajes
que ofrecen la escuela y la vida. Es la
puerta de entrada a la cultura escrita,
sobre la cual se ha levantado nuestro
mundo. Leyendo podemos aprender
sobre cualquier tema, multiplicar
nuestras experiencias y abrirnos
oportunidades de desarrollo, lo mismo
personal que comunitario.
Se busca que la escuela forme lectores
que lean por voluntad propia; que
descubran que la lectura es una parte
importante de su vida y que, a travs de
la lectura, desarrollen el pensamiento
abstracto, la actitud crtica y la
capacidad de imaginar lo que no existe
recursos tiles en la poltica, el
comercio y los negocios tanto como en
la medicina, las comunicaciones y la
poesa.
Esos lectores sern personas
capacitadas para ser mejores
estudiantes; el fracaso o el xito
escolares tienen una relacin directa
con las capacidades lectoras de cada
alumno.
***
98
NUEVOS
PARADIGMAS
EDUCATIVOS:
EL HUMOR
Y LA RISA
Quien quiera bien vivir,
de todo se ha de rer
Refrn espaol
Presentacin
Aplicar el sentido del humor en la
educacin nos ayuda a superar las
frustraciones, a relativizar los fracasos, a
sobrellevar los desencantos, a desterrar los
momentos de apata y desnimo con el
objetivo de establecer una buena
comunicacin con nosotros mismos y con el
entorno en donde realizamos nuestra labor
educativa (Fernndez Sols 2008:66).
En trminos generales el humor y la risa
producen los siguientes efectos bencos
para la salud y la vida:
PARADIGMA XXI
99
aadido, el uso de un humor ms
agresivo en clase, especialmente el que
pone en ridculo a los alumnos, se asocia
con evaluaciones peores, y hace que los
alumnos sean ms inhibidos y
conformistas, tengan ms miedo al fracaso
y estn menos dispuestos a tomar riesgos
(Juregui, 2012:162-3).
PARADIGMA XXI
100
Longrworth (2005), apunta entre las
necesidades para un nuevo aprendizaje el
que ste sea atractivo y divertido, tener en
cuenta las destrezas emocionales, as
como nuevas competencias psicolgicas
de la planta docente y su habilidad para
motivar.
De manera particular seala la importancia
de las emociones junto a la reexin como
destreza, y la creatividad y el sentido del
h u m o r. H o y e n d a t o d o c a m b i a
rpidamente, el aprendizaje ya no es para
siempre, hay que renovarlo
constantemente, es ms, requiere de
saberes y destrezas que lo hagan creativo,
exible, cooperativo, masivo, abierto, a
distancia, permanente, dinmico,
actualizado.
La educacin tradicional no slo es
obsoleta (Bauman, 2007), sino que precisa
de una mirada ms all de tcnicas y
mtodos, de enfoques y teoras, adaptarse
a los nuevos tiempos en especial al uso de
las nuevas Tecnologas de la Informacin y
la Comunicacin, pero y sobre todo tambin
a una perspectiva ms humanista de la
misma, y a una enseanza centrada en la
persona y como parte de su crecimiento
(Sebastin 1986; Rogers 2007).
As las cosas el modelo educativo
humanista democrtico, participativo,
dinmico, integral, cocreativo,
interaccionista, exible, personalizado y
construccionista tiene ms que ver con
los retos presentes y futuros de la
educacin que el tradicional autoritario,
directivo, estandarizado y supuestamente
objetivo.
PARADIGMA XXI
101
Efectos psicolgicos
Efectos sociales
Proporciona placer.
Superacin ante emociones
comunitaria.
Comunicacin: Atencin del pblico,
PARADIGMA XXI
102
Durante mucho tiempo en los medios
acadmico y escolar la risa se ha
considerado como algo poco serio, ms
an contraproducente con el proceso
educativo, que dispersaba atenciones y
desdibujaba concentracin, que invalidaba
la dignidad del docente o el inters del
educando, no slo intil en general, sino
ms bien negativa y sino subversiva
siempre, s contraproducente para el
sistema educativo y con las normas
sociales y buenas conciencias y
costumbres culturales.
Por otra parte, la visin y prctica de la
enseanza durante mucho tiempo estuvo
teida de consideraciones en el sentido de
la letra con sangre entra, esto es, sudor,
dolor y lgrimas en el aprendizaje, desde
un espritu de sacricio en la dedicacin,
memorizacin y formacin, hasta el castigo
corporal como medio justicado de la
misma.
Todo ello, obvia decir, muy alejado de la
risa, de una escolaridad divertida y de los
nuevos paradigmas en la educacin.
Eso s, antes de adentrarnos en la
educacin, el humor y la risa un par de
advertencias. Como docentes tenemos
que aprender a cambiar nuestras formas
de mirar, pensar, sentir, actuar e incorporar
el humor y la risa en clase. Pero y tambin
tenemos que tener presente que las y los
alumnos van a venir con la tradicional
formacin escolar por lo cual no siempre
tendremos xito en las experiencias
humorsticas.
Una ancdota ilustrativa y tambin para
que cada quien se proyecte o reeje y no se
sienta slo/a e incomprendida/o a la hora
de iniciar el camino del humor en la
educacin. En una evaluacin un alumno
escribi sobre mi: La maestra se re
demasiado. Por supuesto, primero me
doli y luego pens y sent pobre joven
La media del grupo eran 20 aos tan
amargado.
PARADIGMA XXI
103
en todo caso, en un interesante puente de
acercamiento entre profesores y
estudiantes y un buen articulador en el
aula (Educarchile 2010), ya que mejora y
optimiza el clima escolar toda vez que el
desarrollo cognitivo en el aprendizaje, as
como la salud fsica, mental y emocional,
sin olvidar las relaciones satisfactorias y la
comunicacin asertiva.
PARADIGMA XXI
104
Todas estas funciones pensadas para la
educacin de forma particular y la
socializacin en general son compartidas
en otros espacios, de hecho prcticamente
en todos los espacios. Y es que la risa,
como se dijo, eleva la autoestima; reduce
estrs, ansiedad; reduce depresin y
temores; aminora conictos, tensiones,
hostilidad, ira, etc.; amplica la relajacin,
libera, tranquiliza, distrae la incomodidad y
el dolor, hace pasar el tiempo de forma ms
rpida y agradable, las clases parecen ms
cortas y las tareas menos montonas,
pesadas o aburridas; mejora la exibilidad
mental, aportando soluciones creativas
(Tamblyn, 2007). Pero lo que es ms
importante para el caso que nos ocupa, la
socializacin: Aumenta la agilidad de la
mente, la despeja; tiene lugar un mayor y
mejor aprendizaje; hay ms atencin y
concentracin; mejora la memoria; hay
ms comprensin afectiva y efectiva;
benecia la comunicacin y la cohesin;
favorece la conanza y la afectividad, la
relacin y la expresin; motiva, identica,
une, conecta, vincula; es positiva para la
creatividad, imaginacin e intercambio de
ideas; favorece el estar presente, aqu y
ahora (Tamblyn 2007).
A continuacin 50 motivos para aplicar el
humor en grupos. Y en la educacin se
trabaja en grupos:
Genera un ambiente positivo y
constructivo.
2. Evita conductas agresivas y hostiles.
3. Sirve de apoyo y conanza.
4. Crea inters y fomenta la buena
disposicin.
5. Facilita la relacin e interaccin.
6. Reduce las defensas y los miedos.
7. Ayuda a afrontar las situaciones de
desnimo.
8. C o n c e d e i m p o r t a n c i a a l a
espontaneidad.
9. Desdramatiza situaciones conictivas.
10. A y u d a a d o m i n a r s i t u a c i o n e s
pedaggicamente crticas.
11. Ayuda a aceptar riesgos.
12. Resta importancia a los fracasos.
1.
PARADIGMA XXI
105
Como se observa mucho a su favor y poco
o casi nada en contra del humor y la risa y
su aplicacin en grupos y en particular en la
educacin y el proceso de enseanzaaprendizaje.
Finalizacin
PARADIGMA XXI
106
No obstante estos sealamientos, en
general es posible armar que predominan
los efectos satisfactorios y funcionales
considerados positivos en cuanto a la
utilizacin del humor y la risa en el aula, por
las y los profesores, por el alumnado, y su
interrelacin personal y grupal.
Quin no recuerda una leccin
adicionada con un buen chiste? Quin
tiene memoria de ancdotas o bromas en el
saln que relaciona con los contenidos de
una materia? Quin asocia a un buen
maestro o maestra por sus sesiones
amables y dinmicas salpicadas de humor
y condimentadas con alguna sonrisa o
carcajada?
Para concluir hay que sealar que
Numerosas corrientes pedaggicas en las
ltimas dcadas han fomentado el humor,
la diversin y la risa en la labor docente,
citando numerosos benecios: Establecer
una mejor relacin con los estudiantes,
reducir el estrs y la ansiedad, gestionar el
conicto, proporcionar una recompensa
emocional que motive la participacin y el
estudio, y comunicar la materia ms
ecazmente, estimulando la atencin, la
creatividad y la memoria (Juregui y
Fernndez Sols, 2009:203).
Finalmente, la risa es energa, energetiza la
existencia, da color a la vida, sabor a las
palabras y los gestos, olor al cotidiano
devenir de los espacios y los tiempos,
contacta con otras dimensiones, libera
tensiones de todo tipo y conecta corazones.
El humor y la risa acompaan al ser humano
de la cuna a la sepultura, en diferentes
pocas y distintas culturas, colaboran en la
salud fsica, mental y emocional, as como
en la enseanza-aprendizaje. Nunca algo
tan simple, accesible e inasible ha creado
tantos estallidos de entusiasmo, alegras
contagiosas, mundos posibles, espacios
imaginarios y memorias en el tiempo. La
risa no es alegra pero la expresa, traspasa
y envuelve, la crea, cocrea y recrea. La risa
es camino, caminar y caminante. En n, la
risa es una puerta de ti depende abrirla y
atravesarla.
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PARADIGMA XXI
107
TU HIJO EN EL CENTRO:
EDUCATIVA
UNA NUEVA VISION
PARA LA ERA DIGITAL
Dr. Moiss Salinas Fleitman*
PARADIGMA XXI
108
La mayora de mis alumnos son
estudiantes de educacin que son
maestros en servicio o planean seguir una
carrera docente. Sin embargo, es
sorprendente lo poco claro que es para
ellos lo que el objetivo del sistema que
estn sirviendo, o a punto de servir, es.
Algunos de ellos responder rpidamente
que el objetivo que es "la transferencia de
conocimientos." Eso estara muy bien,
excepto que cuando les hago la breve
prueba rpida de la que hablamos
anteriormente, se dan cuenta de que la
gran mayora de los conocimientos que
supuestamente "adquirieron" en las
escuelas no est realmente all.
Si la transferencia de conocimiento es el
objetivo nal de nuestro sistema escolar, un
programa educativo en el que la gran
mayora del conocimiento desaparece
debe ser considerado, en el mejor caso,
como muy ineciente, y en el peor, un
fracaso colosal. Los estudiantes a veces
bromean de cmo a veces se sacaron 10
en materias en las cuales no aprendieron
nada.
La respuesta, por supuesto, es que la
transferencia del conocimiento no es la
meta de nuestro sistema de educacin. El
modelo escolar moderno fue creado por
Horace Mann en el siglo XIX, con el
propsito de capacitar a los futuros
trabajadores y consumidores de la poca
de la Revolucin Industrial con las
habilidades que necesitan para ser
miembros productivos de la sociedad.
Aparte de las habilidades ms bsicas de
lectura, escritura y aritmtica bsica, todo
lo dems en el programa de estudios sirve
principalmente como un vehculo de
aculturacin y socializacin para nuestros
hijos. Sin embargo, uno de los principios
ms importantes de la educacin es el de
evala lo que enseas. En otras palabras,
si la socializacin es el objetivo principal de
la educacin, entonces los mtodos de
evaluacin deberan medir exactamente
eso.
PARADIGMA XXI
109
Cules son los problemas ms
apremiantes de las escuelas de hoy en da
que frenan a todos nuestros nios, pero
sobre todo, a los nios que provienen de
sectores ms marginados y menos
favorecidos?
Pruebas y calificaciones
Hay mucha evidencia que sugiere que las
pruebas estandarizadas que hemos
llegado a depender tanto no slo son
problemticas e impreciso, sino que
incluso son francamente dainas para el
aprendizaje. En primer lugar, incluso si
estuviramos de acuerdo con la premisa de
que estas pruebas son una medida vlida y
conable de la ecacia del aprendizaje en
nuestras escuelas, stas tienden a medir
un rango muy limitado de habilidades y
competencias que no tienen relacin con
algunas de las cualidades ms importantes
de un buen estudiante y de un joven
emprendedor como son el pensamiento
crtico, la creatividad, el ingenio, iniciativa,
el trabajo en equipo, el liderazgo, la
democracia, la diversidad o la curiosidad.
La motivacin extrnseca
PARADIGMA XXI
110
La paradoja es que a pesar de un creciente
cuerpo de investigacin que apoya la idea
de que el aprendizaje motivado
intrnsecamente es muy superior al tipo
extrnseco, no slo son las tcnicas y
metodologas utilizadas en la escuela no
buscan aumentar la motivacin intrnseca,
sino que de hecho, la del uso de las
calicaciones y otros incentivos y la mayor
dependencia de las pruebas
estandarizadas debilita enormemente la
motivacin intrnseca.
Aprendizaje pasivo
El famoso poeta irlands William Yates dijo
una vez: "La educacin no como llenar una
cubeta, sino como encender un fuego." No
tena idea que tan adelantado estaba a su
tiempo, en trminos de la psicologa del
aprendizaje. Hasta la dcada de 1960, los
psiclogos crean que el aprendizaje es un
proceso en el que un alumno pasivo
asociaba comportamientos y
consecuencias, a travs de las acciones de
un "maestro" activo que controlaba ese
proceso de condicionamiento. Desde
entonces, sin embargo, se ha vuelto cada
vez ms evidente que el aprendizaje no es
un proceso pasivo de absorcin de
informacin, sino ms bien, uno muy
dinmico en el que el alumno construye
activamente, organiza, estructura y da
sentido a la informacin que recibe. La
investigacin en la ltima dcada ha
apoyado rmemente la idea de que el
conocimiento se construye, en lugar de
absorber, por el alumno a medida que
tratamos de dar sentido a la nueva
informacin. Esta construccin del
conocimiento se produce mejor cuando el
alumno es un participante activo en el aula
que se apoya en el andamiaje de un
profesor que acta como facilitador. Se
trata de que el alumno sea parte del
proceso de toma de decisiones en relacin
con el establecimiento de sus propias
metas de aprendizaje, la eleccin de los
contenidos, y la decisin sobre los mtodos
y criterios de evaluacin.
PARADIGMA XXI
111
Desde hace muchos aos ya, la
investigacin ha sugerido rmemente que
el aprendizaje, en su mayor parte, es
constructivista, y que la gente aprende slo
cuando puede crear estructura y relacionar
nuevos conocimientos a los anteriores para
dar sentido a la nueva informacin. La
Asociacin Psicolgica Americana y la
Asociacin Americana de Investigacin
Educativa examinaron esta cuestin, y en
la dcada de 1990, llevaron a cabo una
revisin exhaustiva de la investigacin en
el rea de aprendizaje. El proyecto,
liderado por las reconocidas
psicopedagogas Barbara McCombs y Jo
Sue Whisler, encontr que haba varios
factores comunes en la investigacin que
se podan integrar en un modelo
pedaggico. Llamaron a este modelo
constructivista integrado "centrado en el
estudiante," porque coloca al estudiante
como centro del proceso educativo, en
lugar de que el maestro o el plan de
estudios. Aunque la base terica se basa
en una compleja integracin de 14
cognitivos, motivacionales, factores de
desarrollo, sociales e individuales, en la
prctica se reduce a 7 principios que se
pueden aplicar en cualquier aula:
- Contenido signicativo: El alumno o
alumna tiene que sentirse identicado con
el contenido, ver su utilidad y su conexin a
su vida presente y futura para estar
intrnsicamente motivado a aprender.
PARADIGMA XXI
112
No es posible aprender a fabricar una silla
que se va a desmoronar bajo el peso de
una persona, o un puente que se va a caer
cuando lo utilicen los automviles. Ese
dominio, o maestra del rea de
conocimiento es lo que motiva al futuro
artesano o profesionista a aprender todo el
fondo de lo que conlleva crear algo
practico: Desde las propiedades de
diferentes maderas y pegamentos, hasta
calculo diferencial y fsica.
- Pensamiento crtico: El objetivo de la
educacin debera ser el desarrollo de
habilidades de pensamiento crtico, y no la
transferencia de informacin. No es tan
importante si el estudiante est
aprendiendo historia, matemticas o
"Laberintos y Dragones". El enfoque debe
ser el aprender a resolver problemas
complejos, pobremente denidos y
exibles, que se asemejan a los problemas
de la vida real, en lugar de problemas de
tipo escolar correctos-incorrectos.
Desde su publicacin, los principios
centrados en el alumno han inspirado un
gran nmero de estudios y programas
educativos. Estos, a su vez, han
proporcionado evidencia de que las
escuelas centradas en el alumno son ms
ecaces que la educacin tradicional en la
promocin, tanto de indicadores
tradicionales de desempeo acadmico,
como de indicadores menos tradicionales,
como la motivacin, la autorregulacin, la
autoecacia y la autoestima, la creatividad
y, nalmente, la tolerancia, la diversidad y el
pensamiento crtico.
Es esto posible?
Una de las principales crticas que he
escuchado sobre el uso de los enfoques
constructivistas para el aprendizaje es que
dentro de las limitaciones presupuestarias
y de personal de la escuela, no sera
prctico, o inclusive que sera imposible. La
verdad es, sin embargo, que este mtodo
ya se aplica en miles de escuelas en todo el
mundo (aunque en porcentaje, sigue
siendo slo una pequea fraccin).
PARADIGMA XXI
113
Y AHORA
QU CON LA
EDUCACIN?
PARADIGMA XXI
114
PARADIGMA XXI
115
En suma, se trata de importantes
modicaciones que repercuten en la
planeacin, desarrollo y evaluacin del
sistema educativo pero, hay que
reconocerlo, hasta aqu, nada se ha dicho
de Qu pasar con la educacin?, qu
tipo de ciudadano se propone formar el
sistema educativo?, cules son las
transformaciones que harn posible que
los nios y jvenes mexicanos cuenten con
los saberes necesarios para enfrentar los
desafos del mundo globalizado?
El reto es, segn reza el Plan Nacional de
Desarrollo 2013-2018 alcanzar un "Mxico
con Educacin de Calidad para Todos".
De calidad s, pero Para qu?
Si nos basamos en el hecho de que la
Reforma Constitucional reconoci a la
educacin como un derecho humano,
tendremos que reconocer la necesidad de
desarrollar y extender la enseanza
general y la enseanza tcnica y
profesional con miras a emplear
plenamente todas las aptitudes y recursos
intelectuales existentes, como condicin
necesaria para la promocin de los valores
morales y culturales, as como para los
progresos econmico y social.
Reconocer, igualmente, el papel esencial
que desarrollan los docentes en cuanto a
su contribucin al desarrollo de la
personalidad humana y de la sociedad
moderna, porque son los docentes quienes
tienen desde el mbito escolar la
formacin y el desarrollo de los
nios, la formacin de su
personalidad, pues les inculcan el
respeto por los derechos humanos
y las libertades fundamentales.
De ah la importancia de su
contribucin a la educacin, a la
paz, as como a la comprensin, la
tolerancia y la amistad entre todas
las naciones, en medio de una gran
diversidad tnica, religiosa, sexual
y de capacidades.
PARADIGMA XXI
116
LA DISCIPLINA
ES MI ALIADA
PARA HACER
BIEN MI
TRABAJO:
ERNESTO GOMEZ
CRUZ
Elvira Garca
PARADIGMA XXI
117
Quise ser locutor y cantante
Elvira Garca (EG): -Ernesto, sientes que
traicionaste tu esencia de actor de teatro cuando
decidiste hacer ms cine y televisin que teatro?
Ernesto Gmez Cruz (EGC): -No; no creo haber
traicionado mi vocacin porque el cine como la
televisin y el radioteatro son parte de lo que se
llama actuar. Fjate que estando ya en plan
profesional, he escuchado que hay clases de
actuacin diferenciadas para quien hace cine,
teatro o televisin. No quiero desdecir a quienes
hacen eso, pero creo que quien estudia actuacin
para teatro, est capacitado para asumir y
enfrentar todo tipo de escenarios. Entonces, no
he traicionado lo que yo quera ser.
( E G ) : -T q u e r a s s e r l o c u t o r d e r a d i o ,
inicialmente. Me conaste hace poco que en el
fondo ms profundo de ti queras ser cantante,
pero eras muy tmido, la timidez fue un
impedimento?
(EGC): Tal vez. A mi desde chico me gustaban las
canciones de Agustn Lara y de Emilio Tuero.
Luego me puse a vocalizar con distintos maestros
y ellos me daban una idea de cul era mi tesitura,
pero nunca logr entenderlos, no porque ellos no
supieran dar sus indicaciones, sino porque yo no
estaba capacitado para comprenderlos. Creo que
la vida me iba arrastrando hacia lo que sera
posteriormente: Actor. Porque la vocacin la
encontr muy tarde.
(EG): -Tenas casi 30 aos cuando te inicias como
actor
(EGC): -Entre 28 29. En mi tierra, Veracruz,
Veracruz, pas por muchos experimentos, por la
carpintera, la panadera, la mecnica; vend
leche, repart gallina a los restaurantes, all el
grito era quiere gallina picada?, pero todo lo
haca yo rodeado de una vergenza y una pena
que nunca supe explicar, y hasta la fecha.
(EG): -S que nicamente cursaste la primaria y
que incursionaste en todos esos negocios que
mencionaste, para sobrevivir. De adolescente
venas a la ciudad de Mxico para adquirir lo que
all vendas?
(EGC): -Pues s. Me cas muy joven, a los 17 aos
ya tena esposa y a los 18 mi primer hijo, que era
como mi rie, porque al mismo tiempo hice el
servicio militar. Por eso tuve necesidad de buscar
hacerme de algunos centavos; mi esposa y yo
hacamos el viaje a Mxico por ferrocarril o
camin, e bamos a los almacenes a comprar ropa
PARADIGMA XXI
118
creerlo as, para saber si podra ser buen actor.
Porque dicultades siempre tuve, pero una que no
olvidar jams es que despus de que debut en
la pelcula Los Caifanes, me enter que estaba
congelado por los productores de cine. Iba yo a
pedir trabajo y nadie me contrataba, hasta que un
da alguien me alert que estaba congelado por
dos aos. Alguna tarugada debo haber declarado,
no s, a lo mejor me expres mal y lo tomaron de
mala manera los directores; o tal vez fue que vino
un productor de Espaa a ofrecerle a don Mario
Moreno Cantinas hacer una pelcula, pero l no
pudo porque tena otros compromisos, y Gregorio
Wallerstein le dijo a ese espaol que viera Los
Caifanes, pues quizs le interesara alguno de los
cuatro jvenes que salamos all. Vio la pelcula y
la sorpresa fue que me llam a mi.
PARADIGMA XXI
119
(EG): -Y de qu te acuerdas durante la lmacin
de Los Caifanes?
(EGC): -Con scar Chvez, Eduardo Lpez Rojas y
Sergio Jimnez no tena problema porque eran
jvenes, pero las estrellas de esa poca eran
Julissa y Enrique lvarez Flix, y frente a ellos s
me frunc todito porque, acurdate que yo era muy
tmido; y al ver esos estrellones que conoca ya
por la televisin, pues no saba yo qu hacer;
afortunadamente ellos dos entendieron mi
timidez y me ayudaron, y as nos convertimos en
muy amigos, Enrique ya se fue, pero sigo siendo
amigo de Julissa; los dos me arroparon para que
no me sintiera tan mal y con el apoyo de Sergio y
de scar, pues todo sali bien para mi.
(EG): -Vuelves a encontrar a scar Chvez en otro
momento de tu vida, haciendo t un papel muy
interesante en un espectculo en el Caf Coln.
(EGC): -As es. Estaba yo en casa pasando por un
momento muy difcil econmicamente y de pronto
suena el telfono y era scar; me comenta que
Juan Ibez manda preguntar si quiero estar con
ellos en un show. Dije que s. Ensay con ellos,
pero yo no tena material, sub al escenario, pero
sin contar con qu manifestarme. Dijo Ibez que
nos esperaba esa misma noche con pantaln
negro y camisa blanca. Y a veces la necesidad te
obliga y te hace buscar dentro de ti para lanzarte a
actuar, as que despus de dos o tres das de estar
haciendo el ridculo en el escenario,
preguntndome qu podra hacer, de pronto
alguien del pblico lanz un bolillo y me cay a m;
sent muy feo. As que al da siguiente consegu un
epigrama, lo le en el show, y la gente lo recibi
muy bien. A partir de ese da trabaj con scar e
Ibez para mejorar mi participacin, y as
empez mi osada de ser comediante.
(EG): -Y as naci don Desiderato, el Declamador
sin Maestro.
(EGC): -S, e iba yo a diario como ratita a libreras
de viejo, llevaba mi libretita y apuntaba todo lo
que me pareca interesante para el personaje,
que se convirti en una sensacin. Y luego estuve
con Ral Velasco y Jorge Saldaa, no es que sea
mi gran satisfaccin, pero el xito fue tal que hizo
que Velasco y Saldaa se interesaran en Don
Desiderato.
PARADIGMA XXI
120
(EG): -Cumpliste 16 aos trabajando en
Aventurera, saliendo de gira y regresabas a
g r a b a r te l ev i s i n , p e l c u l a s e r e s m u y
disciplinado?
(EGC): -Totalmente; adems soy muy el a la
amistad. Me toc la fortuna de trabajar con doa
Carmen Salinas. Ella es una gran comediante, fue
una excelente imitadora; toda esa experiencia
que ha acumulado, me ha servido para reforzar lo
que en la escuela aprend, con lo que ya saba
antes de la escuela. Nos hemos conjuntado, casi
siempre hacemos pareja y nos va muy bien.
(EG): -Qu director es el que mejor te ha dirigido
en cine? Quin te ha dejado una experiencia
profesional, vivencial, distinta, enriquecedora?
(EGC): -Dentro del ambiente haba directores muy
estrictos y cuando a mi me tocaba trabajar con
ellos resultaba que no eran consentidores,
exigan. Cuando el actor responde a esa
exigencia, pues no tiene porqu el director estar
en contra del actor. Decirte que me he sentido
mejor con un director determinado, sera muy
ingrato de mi parte, porque a mi me ha ido bien
con todos, hasta con aquellos que recin
egresaron de la carrera de cine; a veces noto que
sienten algo como pena o respeto para dirigirse a
mi, pero resulta que ya en el trabajo surge la
conanza y nos entendemos muy bien.
(EG): -T has participado en muchos cortos de
jvenes que comienzan
(EGC): -S, despus de que hice Los Caifanes,
colabor con jvenes en trabajos de 15 10
minutos, no se los estoy reprochando porque fue
parte de mi enseanza; yo le debo mucho al cine.
Y para mi todos los directores me han aportado
muchas cosas.
(EG): -Platcanos algo de tu experiencia en la
telenovela El Padre Gallo
(EGC):- Televisa es parte de mi vida laboral. El
Padre Gallo lleg as, de esas cosas que vienen de
arriba, de Dios o no s qu, pero nunca so que
tendra en televisin un papel en el cual yo llevara
el primer crdito, pues siempre actuaba de
portero, de jardinero, o del pobre. De repente se
atraves en mi camino Gonzalo Martnez Ortega,
que en paz descanse, l vena del cine y saba de
la calidad de trabajador que era yo. l y Juan
Osorio me invitaron a hacer El Padre Gallo. Ese
papel no iba a ser para mi sino para un
comediante que entonces estaba en su apogeo
pero gracias a la insistencia de Gonzalo, me lo
dieron.
Mi herencia a mis
nietos es la calidad de
mi trabajo
PARADIGMA XXI
121
(EG): -Es cierto que ahora das clases gratuitas a
personas de la tercera edad?
(EGC): - S. Mi eslogan es: Todo aquel que tenga
inquietudes artsticas, no importando la edad,
puede acercarse al teatro donde estoy. El teatro
que antes era el Antonio Caso, hoy se llama
Centro de las Artes Escnicas Ernesto Gmez
Cruz y para corresponder a la Delegacin
Cuauhtmoc por esa deferencia, propuse ser
maestro de actuacin, a mi manera.
(EG): -Y cada cundo son las clases?
(EGC): -Lunes, mircoles y viernes, aunque a
veces nada ms estoy los lunes, pues el trabajo
me exige viajar, la salud a veces me pone trampas
y debo abandonar esas clases; tengo un
ayudante, el sobrino de don Manuel Medel, que
me sustituye cuando eso ocurre. Las clases
comenzaron en la Unidad Tlatelolco, donde est
el teatro, pero como ahora lo estn reparando,
temporalmente estamos en la Casa de Cultura
ubicada en Culiacn, esquina Chilpancingo.
(EG): -Ernesto, has dicho que todos tenemos un
talento qu desarrollar y lo que hay que hacer es
encontrarlo. T tienes otro, adems del de
actor?
(EGC): -Tengo un pendiente, pero tendra que
regresar a las aulas a estudiar. Yo quiero ser
escritor. Escribir para cine o teatro, ahora lo que
necesito es tiempo y estudios para lograrlo.
(EG): -En 2001 atesorabas el sueo de crear una
carpa, todava lo tienes?
(EGC): -S, de hecho ya conceb el nombre, se
llamar: Carpa El Caifn, de Ernesto Gmez Cruz.
Tendr variedades y teatro mexicano; hubo una
poca en que el IMSS promovi mucho el teatro
mexicano pero ahora ya no se hace, y los jvenes
directores tambin lo han dejado de lado. Creo
que la gente que se encamina hacia la tercera
edad tiene recuerdos de esas obras. Quiero hacer
ese proyecto y, hasta donde den mis facultades,
dirigirlo, con la idea de presentarlo en colonias,
delegaciones, y luego ir a pueblear, con el objetivo
de crear un nuevo pblico, del cual surgirn
tambin actores y comediantes, adems de
bailarinas, cantantes de ranchero de todas las
edades, porque la idea es que haya oportunidad
para todos. Es un asunto a mediano y largo plazo.
(EG): -Y algn da grabars un disco cantando
t?
PARADIGMA XXI
123
Sindicato
Nacional de
Trabajadores de la
Educacin
124
Sindicato
Nacional de
Trabajadores de la
Educacin
125
Sindicato
Nacional de
Trabajadores de la
Educacin
126
Sindicato
Nacional de
Trabajadores de la
Educacin
128
129
Se
cci
36
Por un
Diferentes y Unidos
PROYECTO SINDICAL
S
FEBRERO
D L M M J V
NOVIEMBRE
D L M M J V
AGOSTO 2013
D L M M J V
1
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9 10 11 12 13 14 15
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1
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10 11 12 13 14 15
17 18 19 20 21 22
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31
1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
2
9
16
23
30
MARZO
D L M M J
1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31
DICIEMBRE
D L M M J V
S
SEPTIEMBRE
D L M M J V
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 31
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30
Calendario Escolar
2013-2014
VACACIONES
JULIO
D L M M J
S
JUNIO
D L M M J
V
MAYO
D L M M J
S
1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31
ABRIL
D L M M J
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30
ENERO 2014
D L M M J V
1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31
OCTUBRE
D L M M J V
1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30
SEMANA NACIONAL DE
EVALUACIN
14 DE DICIEMBRE
46 ANIVERSARIO DE LA
SECCIN 36
RECESO DE CLASES
26 DE DICIEMBRE
SUSPENSIN DE
LABORES DOCENTES
1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30 31
FIN DE CURSOS
15 DE MAYO
25 DE DICIEMBRE
Da del Maestro
Conmemoracin tradicional
5 DE MAYO
20 DE NOVIEMBRE
2 DE NOVIEMBRE
1 DE MAYO
Conmemoracin tradicional
Da del Trabajo
16 DE SEPTIEMBRE
21 DE MARZO
Aniversario de la iniciacin
de la Revolucin Mexicana
5 DE FEBRERO
Aniversario de la iniciacin
de la Independencia Nacional
1 DE ENERO
www.snte.org.mx
www.snteseccion36.org.mx
Conmemoracin tradicional
Diciembre 1943-2013
SOLICITUDES DE PREINSCRIPCIN A
PREESCOLAR, PRIMER GRADO DE
PRIMARIA Y PRIMER GRADO DE
SECUNDARIA PARA EL CICLO ESCOLAR
2014-2015
INICIO DE CURSOS
1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30 31
aos