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CAPTULO 6

o mundo

globalizado

Nelson Leirner, Sem ttulo, da srie Assim ... se lhe parece I (2003). Fotografia (120 x 218 cm).
O artista contemporneo critica como a globalizao se d, utilizando a bandeira americana
para cobrir o mapa-mndi. A globalizao um processo irreversvel, que traz em seu bojo
aspectos positivos e negativos. Resta aos pases perifricos denunciar a assimilao passiva
de valores das culturas hegemnicas e buscar formas alternativas de intercmbio mundial.

Primeira parte - O que globalizao

Introduo
Se olharmos a histria da humanidade,
veremos que as sociedades tradicionais
mudam muito lentamente, o que permite s
novas geraes a adaptao segura herana recebida.
A extrema rapidez das mudanas, porm, tem nos deixado perplexos. Na sociedade contempornea, as notcias no chegam como antigamente, no "lombo dos burros"; ao contrrio, podem se disseminar instantaneamente
por todo o globo, pelas
infovias. Do mesmo modo, as crenas solidificadas perdem a fora que dava segurana s decises importantes, enquanto a

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diversidade das culturas oferece a possibilidade de adeso a ideias mais dispares,

colocando em xeque a viso de mundo com
aspiraes "verdade absoluta".
Vivemos o tem po da globalizao, como
se o mundo fosse uma grande aldeia.

Globalizao: "A globalizao pode ser definida como a intensificao das relaes sociais em escala mundial, que ligam localidades distantes de tal maneira que acontecimentos locais so modelados por eventos
ocorrendo a muitas milhas de distncia e
vice-versa." (Anthony Giddens)

H quem contra-argumente
que sempre existiu algum tipo de internacionalizao, bastando voltar no tempo para
'ernbrar o imperialismo
da civilizao
-elenista ou da romana, na Antiguidade,
: ::iescobrimento do Novo Mundo e o co='cio das metrpoles europeias com as
:: nias desde o sculo XVI at o XIX,
da colonizao de pases africanos
=- :r:entais no sculo XIX.
o entanto, em poca alguma se atintal nvel de inter-relacionamento
que
agora nos permite falar em um mercado
mundial que determina a produo, a distribuio e o consumo de bens e em uma cultura da "virtualidade real", que liga todos os
pontos do globo, modelando comportamentos, como veremos na sequncia

Rede global da nova mdia: sistemas de

TV, estdios de entretenimento, meios de
computao grfica, equipes para cobertura jornalstica e equipamentos mveis.
Rede poltica que governa a Unio Europeia: conselhos nacionais de ministros e
comissrios europeus.
Rede de trfico de drogas: campos de
coca e de papoula, laboratrios clandestinos, pistas de aterrissagem secretas,
gangues de rua e instituies financeiras
para lavagem de dinheiro.
E assim por diante, poderamos dar uma
infinidade de exemplos.
Essa forma indita de organizao global em rede tem exercido influncia capital
em vrios setores da atuao humana, gerando mesmo um novo tipo de sociedade.

1. A sociedade em rede

2. Uma nova sociedade

Essa transformao radical ocorrida nas

ltimas dcadas deve-se, principalmente,
ao impacto
das novas tecnologias
eletroeletrnicas,
que revolucionaram os
meios de comunicao de massa, tais como
rdio, televiso, vdeo, jornal, revistas de
grande circulao, redes informatizadas
como a internet etc. Os novos meios so
responsveis pela rpida e ampla difuso
da informao, ao mesmo tempo que trazem o risco de massificar e homogeneizar,
podendo descaracterizar as culturas tradicionais e diluir as diferenas individuais.
Desde o final dos anos de 1960 e meados de 1970, teve incio a revoluo da
tecnologia da informao, inaugurando o
mundo novo da sociedade
em rede.
O socilogo catalo Manuel Castells' cita
alguns exemplos de redes, com seus conjuntos de ns interconectados, em que cada
n depende do tipo de rede em que se encontram.
Rede dos fluxos financeiros globais mercados de bolsas de valores e suas centrais de servios auxiliares.

As grandes descobertas tecnolgicas no

campo da automao, da robtica e da
microeletrnica transformaram radicalmente
no s as fbricas, como o setor de servios,
a cidade e o campo, as residncias, os transportes e a comunicao. A influncia esmagadora da mdia e da informtica no cotidiano das pessoas faz mudar a maneira de sentir e de pensar, devido ao predomnio da imagem e da informao abundante e fragmentada, fatores que provocam inclusive alteraes na percepo de tempo e de espao.
Vejamos o que de fato mudou na produo, na poltica, nas relaes interpessoais e
na cultura, entre tantos outros campos que
passaram por alteraes significativas.
Comecemos pelas formas de produo.
No mundo do trabalho muitos conceitos se alteraram, como vimos no captulo 3,
"O fazer humano", ao discutirmos o surgimento da sociedade ps-industrial. A ampliao significativa do setor de servios, acelerada pelo refinamento
da sociedade
informatizada, deslocou cada vez mais o ncleo das atividades para a regio urbana.

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CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. 5. ed. So Paulo: Paz e Terra, 1999. p. 498 (Srie A era da informao: economia, sociedade e cultura, v. 1).

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TEMAS DE FILOSOFIA

Nas fbricas, a produo em massa, tpica da rigidez do fordismo, tem sido substituda pela exigncia de maior flexibilidade, que no s evita a padronizao dos
produtos, como tambm requer um trabalhador com formao abrangente, capaz de
se readaptar com rapidez a condies sempre diferentes. Para tanto, ser preciso uma
educao que estimule a iniciativa, a capacidade de deciso, a criatividade e a disponibilidade para o novo.
Do ponto de vista econmico, na maior
parte do globo predomina o modo de produo capitalista. Com a queda do Muro de
Berlim, em 1989, e a adeso de muitos pases socialistas economia de mercado, viu-se fortalecido o neoliberalismo, bem como
os mecanismos
do capital transnacionalizado. Por isso, a globalizao, ao lado
dos seus benefcios, preocupa sobretudo
os pases perifricos, que, por serem economicamente dependentes, perdem a autonomia e se curvam s decises externas,
que nem sempre vm ao encontro de seus
interesses.
Os desequilbrios do sistema transparecem no desemprego estrutural resultante
da automao e nas ondas migratrias dentro de um mesmo pas, ou entre naes,
recrudescendo as manifestaes de xenofobia, de rejeio ao estrangeiro.
Tambm na produo do saber ocorre
intercmbio entre as naes, por meio de fluxos de informaes entre as universidades,
nos congressos internacionais e pela publicao de ampla literatura dos diversos campos do saber. No mais solitrio, o cientista
trabalha em equipe, em laboratrios bem
montados - inclusive com computadores de
alta preciso - e sob investimentos altssimos, que s as grandes corporaes e os
governos so capazes de bancar.
bem verdade, na sociedade capitalista baseada no lucro, a guerra das patentes no d trgua, chegando ao pattico de
empresas tentarem registrar a propriedade
de material gentico - que patrimnio da
humanidade.

Poltica e globalizao
As questes anteriores nos remetem ao
tema da poltica, ou seja, ao jogo de poder
diante do confronto de foras no espao
mundializado. Voltando no tempo, lembramos que a modernidade - que comeou a
se configurar no sculo XVII -, entre outras
caractersticas, foi marcada pelo surgimento
das monarquias nacionais, baseadas no
conceito de Estado-nao, como espao
unificado e soberano que concentra o poder e detm "o monoplio da fora legtima".
Hoje, porm, no se pode mais falar
exclusivamente
nesse tipo de central idade. Ainda que as naes mantenham
sua soberania e no desapaream no mundo que se globaliza, cada vez mais existem instituies intergovernamentais
interessadas em restabelecer o equilbrio de
foras, posto em perigo pelos pases mais
poderosos. Esse "frum" mundial no se
restringe aos poderes governamentais
constitudos, mas est aberto tambm aos
representantes dos variados grupos representativos da sociedade civil, que lutam por
bandeiras as mais diversas - ecologia, direitos humanos e emancipao dos excludos do poder, como mulheres, negros e gays
- e extravasam as fronteiras nacionais com
reivindicaes em termos mundiais.
Como exemplos, lembramos a conhecida atuao da Anistia Internacional na luta
pelos direitos humanos e do Greenpeace na
defesa do equilbrio ecolgico. Do mesmo
modo a Organizao das Naes Unidas
(ONU), a Organizao dos Estados Americanos (OEA), a Organizao do Tratado do
Atlntico Norte (Otan), a Unio Europeia, o
Mercosul e eventos como Rio 92, Rio + 10,
sejam esses organismos de natureza poltica
ou econmica, refletem a necessidade de
assembleias com representantes de vrios
pases, para pressionar governos ou mobilizar pessoas, a fim de resolver problemas que
interessam ao planeta. No que se refere estritamente questo da globalizao, so inmeros os movimentos de oposio, ou pelo
menos de reivindicao, de uma globalizao

Captulo 6 - O mundo globalizado

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sua transformao profunda, em direo a

=:. :ernativa, mais democrtica
e menos
outros modelos de relaes familiares. Muicludente, como veremos adiante.
Ainda quanto aos poderes, mas na con- ' tos deles ainda causam escndalos e temores, devido aos divrcios e casamentos su::,amo dos interesses solidrios, no podecessivos, famlias sem casamento oficial,
-os nos esquecer da influncia poltica das
adoo de filhos fora do casamento, a "pro.a citadas redes mundiais de narcotrfico, de
duo independente"
da opo monoavagem de dinheiro da corrupo, bem
parental (a criana vivendo s com pai ou
como das organizaes terroristas. E tams com a me), casamento gaye tantas oubm de uma "ordem militar mundial" que
tras
formas de constituio familiar.
estimula a industrializao da guerra, com a
A
esse propsito, a historiadora e psiproduo de armas e a promoo de aliancanalista
francesa Elisabeth Roudinesco,
as e ameaas entre Estados.
baseando-se
em pesquisas sociolgicas,
Outro setor em que notamos mudanas
acrescenta:
"Finalmente,
para os pessimisfantsticas
o das relaes nterpestas
que
pensam
que
a
civilizao
corre o
soas. O comportamento
dos indivduos,
risco
de
ser
engolida
por
clones,
brbaros
suas expectativas e os padres de socialibissexuais ou delinquentes da periferia,
zao tambm foram profundamente alteconcebidos
por pais desvairados e mes
rados com a globalizao em curso. No
errantes,
observamos
que essas desordens
s devido s transformaes j referidas,
no
so
novas
mesmo
que se manifesque interferem na vida de cada um de ns,
tem
de
forma
indita
e
sobretudo que
mas, segundo o jurista e filsofo italiano
no
impedem
que
a
famlia
seja
atualmente
Norberto Bobbio, graas maior das revoreivindicada como o nico valor seguro ao
lues silenciosas de nossos tempos, que
qual ningum quer renunciar. Ela amada,
foi a transformao das relaes entre os
sonhada e desejada por homens, mulheres
sexos, isto , da relao de gneros.
e crianas de todas as idades, de todas as
E tambm essa a opinio do historiador
orientaes sexuais e de todas as condiEric Hobsbawm, quando diz que no sculo
es". E acrescenta: "A famlia do futuro
XX ocorreu uma profunda "revoluo moral
deve ser mais umas vez reinventada"."
e cultural, uma dramtica transformao das
convenes de comportamento
social e
pessoal. As mulheres foram cruciais nessa
"Vejo sinais de uma recomposio da famlia,
revoluo cultural que girou em torno das
medida que milhes de homens parecem
mudanas na famlia tradicional e nas ativiestar prontos para desistir de seus privilgios
dades domsticas de que as mulheres seme trabalhar ao lado das mulheres, para enpre tinham sido o elemento central".
contrar novas formas de amar, compartilhar e
ter filhos. Na verdade, acredito que a reconsAo criticar o mundo androcntrico truo das famlias sob formas igualitrias seja
centrado no poder masculino -, a emancipao alicerce necessrio para a reconstruo da
o feminina criou outras expectativas sobre
sociedade pela base. (... ) A mudana mais
os papis que o homem e a mulher desempefundamental das relaes de experincia na
nhavam at ento na sociedade e no ncleo
Era da Informao sua passagem para um
familiar. Assim, entra em crise o patriarcalismo
padro de interao social construdo sobreao se dissolverem as fronteiras entre o homem
tudo pela experincia real da relao. Hoje
"chefe de famlia", "provedor", e a mulher apeem dia, as pessoas mais produzem formas
de sociabilidade que seguem modelos de
nas "me" e "dona de casa".
comportamento." (Manuel Castells)
Mas ateno: isso no significa o desaparecimento da instituio familiar, e sim a

ROUDINESCO,

Elisabeth. A famlia em desordem. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. p. 198.

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3. A cultura diante dos

processos de globalizao

processo de globalizao cultural

fortemente marcado pela divulgao dos
valores da indstria cultural ocidental, principalmente da norte-americana. Ou seja:
como na economia e na poltica, os processos de globalizao no so simtricos, no
so abertos para todos, de modo igualitrio. Pelo contrrio, do oportunidades para
que o poder dos pases centrais se exera,
alargando mercados, trazendo novos valores, modos de vida, sonhos de consumo.
Para melhor compreender esses processos, vamos examinar dois modos complementares pelos quais se produz a globalizao.
O primeiro deles o que o socilogo
Boaventura de Sousa Santos" chama de
loealismo
globalizado:
quando determinado fenmeno cultural local globalizado
com sucesso. o caso da expanso da lngua inglesa como lngua mundial, especialmente na internet; da difuso do fast-food
como modo de alimentao, no s em metrpoles, mas tambm nas pequenas cidades; dos padres do cinema comercial de
Hollywood, que tambm promove o "modo
americano de viver" desde o final da Segunda Guerra Mundial; dos padres de msica
popular; dos parques temticos etc.
O que se globaliza, nesse caso, a cultura dos vencedores, que valorizam as manifestaes culturais dos pases centrais em
detrimento da cultura dos lugares perifricos. A vitria traz a possibilidade de ditar os
termos da integrao, da competio e da
excluso, e aquilo que era prprio de um
local universalizado, permitindo-se at a
incluso de culturas diferentes, mas somente como subalternas e alternativas. Na verdade, esses processos de aculturao tanto podem ser de assimilao quanto de incorporao, como vimos no captulo 1, "O
que cultura". Veja-se como exemplo os filmes brasileiros candidatos ao Oscar, nos pri3

SANTOS, Boaventura de S. "A linha do horizonte".

sociais. 2. ed. So Paulo: Cortez, 2002.

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meiros anos do sculo XXI, que so aceitos

na competio como produo subalterna,
alternativa, mostrando a pobreza, a criminalidade, as favelas, os desvalidos sociais e
correspondendo viso que os pases centrais tm do Brasil.
O segundo
modo de produzir
a
globalizao, ainda de acordo com o mesmo autor, denominado de globalismo localizado, a contrapartida e o complemento do
anterior, agora visto a partir da tica das
culturas perifricas. o impacto produzido
pelas prticas e pelos imperativos transnacionais
decorrentes
dos localismos
globalizados sobre as condies locais.
As culturas locais so desintegradas,
porque a tradio desestruturada e, eventualmente, reestruturada sob a forma de incluso subalterna. Como exemplo desse
processo, podemos citar o uso turstico de
stios histricos, cerimnias religiosas, do
artesanato, da natureza e da vida selvagem
que devem ser restaurados, equipados e
estruturados segundo os padres e as expectativas dos turistas internacionais. Histria, religio, artesanato, festas folclricas

mau hbito de comer hambrguer, que

tem alta taxa de gordura saturada, espalhou-se pelo mundo, tendo chegado at a China.

In: SANTOS, Boaventura

S. A globalizao

e as cincias

ou tpicas, culinria, natureza e vida selvagem deixam de responder simplesmente s

necessidades locais, para atender s necessidades da indstria turstica global.
As consequncias da globalizao da
cultura - algumas positivas e outras negativas - so bastante variadas.
Do lado positivo, h hoje uma facilidade
de se conhecer outras culturas, seja por meio
do turismo; dos restaurantes que oferecem
culinria de diversos pases; dos filmes de
diferentes origens - como os indianos, iranianos, argentinos, suecos, espanhis, irlandeses e outros, que fogem do padro do cinema comercial norte-americano -; da televiso por assinatura, que oferece programas
de e sobre vrios pases, etnias, usos e costumes de locais e comunidades remotas; sem
esquecer que tambm se editam livros de
autores do mundo todo em todo o mundo.
Do lado negativo, a consequncia mais
discutida a possibilidade de que a cultura
mundial seja homogeneizada, isto , que haja
o nivelamento de todos os produtos culturais, uma vez que seriam produzidos por um
mesmo sistema tcnico, para atender ao mercado planetrio. (Consultar no captulo 4 o
item "Cultura de massa").
Segundo o socilogo Renato Ortiz'. o
processo de homogeneizao
tambm
pode ser visto sob duas ticas: a otimista e
a pessimista. Na viso otimista, o isolamento entre os seres humanos de diversas partes do mundo seria rompido, levando ao
reconhecimento mtuo e comunho. Na
viso pessimista, traria a padronizao da
conduta e a sociedade apresentaria uma
face unidimensional, consumindo os mesmos objetos simblicos (moda, cinema, literatura, culinria, msica etc.) para suprir
suas necessidades e seus desejos.
Para resolver o conflito entre esses pontos de vista, Ortiz prope que a globalizao
seja vista como transversal idade algo que
atravessa a cultura local, regional e nacional. A cultura mundializada no existe apenas como ideologia, mas se materializa no
4

cotidiano dos indivduos que compartilham

os mesmos interesses, as mesmas necessidades, o mesmo imaginrio. Nesse sentido, no se cria a unidimensionalidade, mas
se d espao para a manifestao
da
multiplicidade cultural, em que as reivindicaes locais especficas convivem com a
produo global, que no pertence quele
territrio geogrfico. O particular continua
existindo, porm envolto por uma trama que
conecta as partes em um todo mais amplo.
necessrio destacar que a transversalidade no elimina o fato de que a cultura global aspira a um lugar de dominao
e pressupe acomodaes e conflitos peculiares a cada caso. No sendo um processo homogneo, a sua influncia pode ser
maior ou menor, dependendo da fora da
cultura local para responder s necessidades da comunidade, do acesso informao de outras partes do mundo e do acesso aos meios de comunicao.

Bonecos do carnaval de Olinda (PE). Ao contrrio do

carnaval do Rio e de So Paulo, o de Recife, Olinda e
algumas cidades do interior, como So Lus de
Paraitinga (SP), preserva as tradies e mantm a participao da populao local.

ORTIZ, Renato. Um outro territrio. Ensaios sobre mundializao.

2. ed. So Paulo: Olho d'gua, 2000.

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4. Por uma globalizao

alternativa
Vivemos hoje um tipo de globalizao
comandado pelas foras do capitalismo
neoliberal, que, apesar de ser um sistema
econmico capaz de produzir riqueza e acelerar o progresso, com significativo poder
poltico, mostrou-se incapaz de distribu-Ia de
maneira justa. O mundo sofre com problemas
como fome, mortalidade infantil, falta de saneamento bsico devido concentrao de
renda e de terras nas mos de poucos. A
pobreza dos inmeros pases perifricos contrasta com a situao das naes poderosas,
as quais no chegam a uma dezena: basta
ler nos jornais quando os G7 ou G8 - grupo
dos sete pases mais ricos mais a Rssia renem-se para decidir nossos destinos.
Alm disso, em nome das foras econmicas, os pases se mantm insensveis
- ou reagem muito lentamente - aos apelos dos movimentos ecolgicos que denunciam as agresses ao equilbrio da natureza. No por acaso, tambm a poluio
um fenmeno global: as chuvas cidas que
ocorriam na Sucia e na Noruega na dcada de 1960, prejudicando a criao de salmes e trutas, resultavam da emisso de
gases de indstrias da Inglaterra e da Alemanha. Outro exemplo o da formao do
buraco na camada de oznio da estratosfera, provocado por certos gases usados
na fabricao de refrigeradores e que muitas indstrias resistiam a substituir.
O descontentamento
com o descompasso entre meios e fins, em que o mercado mais importante que o ser humano,
estimula a criao de grupos ecolgicos
desde h algum tempo. Em 1996, no Mxico, um movimento antiglobalizao ocorreu
no Primeiro Encontro Internacional
pela
Humanidade e contra a Neoliberalismo.
Outras reaes se seguiram, nem sempre contra a globalizao em si, considerada por muitos um acontecimento irreversvel,
mas pela defesa de uma globalizao alternativa e democrtica, que levasse em conta

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as reivindicaes dos mais diversos segmentos sociais que se consideram prejudicados.

Encontros como os de Seattle (EUA), Davos
(Sua), Gnova (Itlia), e muitos outros, foram palcos de protestos de que participaram - do lado de fora - representantes de
ONGs, centrais sindicais, partidos polticos,
grupos de esquerda, estudantes etc.
Nessa polmica, mereceu notcia o
Frum Econmico Mundial que se reuniu em
Davos, na Sua, em 2000, e cujo iderio
neoliberal se contrapunha ao do Frum Social Mundial de Porto Alegre, no Brasil, instalado na mesma poca para priorizar o social, e no o econmico.

Concluso
Como vimos no incio deste captulo, o
fenmeno da globalizao trouxe transformaes e impactos tanto positivos quanto negativos, que podemos ver com otimismo ou pessimismo. Tudo depender de como as foras
com interesses antagnicos se confrontem,
para que possamos garantir a esperana de
que um outro mundo melhor seja possvel.

""ti.
Abertura do Frum Social Mundial (2005), em Porto
Alegre (RS). O primeiro encontro do Frum Social Mundial deu-se em 2000, na defesa da globalizao democrtica contra o iderio neoliberal e elitista do Frum
Econmico Mundial de Davos, na Sua.