Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de Teologie ortodox Dumitru Stniloae,Iai

Rencarnarea
Evaluare din perspectiva crestina

Cuprins
Capitolul 1
Familiarizarea cu teoria rencarnrii;
Capitolul 2
Iai,2014

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de Teologie ortodox Dumitru Stniloae,Iai

Argumente invocate n favoarea rencarnrii;

Capitolul 3
Argumentarea poziiei cretine mpotriva rencarnrii;

Capitolul 1
Familiarizarea cu teoria rencarnrii
Iai,2014

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de Teologie ortodox Dumitru Stniloae,Iai

Conform nvturii despre rencarnare, o fiin, dup moartea biologic revine la via cu un trup
nou, acest trup pote sa fie de om sau de animal. Astfel, sufletul individului indus este supus unui
nesfrit ciclu de rencarnri, care i creeaz o suferin continu. Tocmai aceast suferin,
consider ei, l va duce pe om la eliberare.Puterea care l ine pe om n robia Samsarei este legea
karmei.1
Potrivit acestei nvturi fiecare fapt bun sau rea are urmri care acioneaz i dup moarte.Toate
acumulrile de karma din vieile anterioare sunt cele care coordoneaz viaa unui om. Viaa pe
pmnt trebuie s o triasc pentru a-i ispi karma sa.
Aceast lege a karmei creeaz problemele sau suferinele omeneti i n acelai timp l oblig pe om
s revin la via printr-o nou rencarnare. Prin aceasta, el crede c toate evenimentele pe care le
triete n prezent sunt de fapt o realitate, i nu o nelare.
Rencarnarea este cunoscut i sub numele de transmigraie a sufletului(metempsihoza)2 ;
ntlnim i denumirea de renatere sau rentrupare (rencarnare). ns cel mai potivit nume
pentru aceast doctrin este acela de rentrupare. Aceast doctrin a aprut iniial n India.
nvtura despre rencarnare s-a rspndit pe la nceputul anilor 1970.
Potrivit acestei doctrine omul nu are doar o singur via , ci dimpotrv, se afl, pe calea unor
rencarnri succesive. Subiecii, revenii din starea de limit dintre via i moarte n urma unui
accident sau a unei crize generate de o anumit boal, relateaz despre viziuni luminoase, apariia
unor decedai i despre cltorii ale sufletului n spaii necunoscutede ei pn atunci.
Foarte important de menionat este faptul c, aceast nvtur este mai veche dect cretinismul.Ea
a luat natere n perioada strveche a Vedelor (primul mileniu precretin), perioad n care a nflorit
att de bogata literatur sanscrit. Doctrina despre rencarnare a devenit un element fundamental al
gndirii indiene n perioada Upaniadelor.
S-au fcut diverse speculaii cu privire la destinul omului dup moarte. Acest destin a fost comparat
cu circuitul apei care se evapor spre vzduh ,apoi revine pe pmnt i produce hran i o nou
via- de aici ideea de renatere. Potrivit nvturii indiene despre transmigraia sufletului
,sufletul trece de la o existen la alta.
De reinut este faptul c persoana care se rencarneaz nu este nici aceeai de dinainte de moarte,
nici alta, ci noul individ , aprut ca urmare a dorinelor i efectelor karmice acumulate anterior, se
1 Arsenie Vliangoftis,Erezii contemporane,Editura Evanghelimos,Bucureti,2006, p.109;
2 Prof.Dr.Nicolae Achimescu,Religii n dialog,Editura Trinitas,2006,p.252;

Iai,2014

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de Teologie ortodox Dumitru Stniloae,Iai
afl ntr-o strns i sensibil relaie cu existenele sale anterioare, asemenea unei imagini n oglind.
Astfel, omul trebuie s abandoneze iluzia de eu si al meu i s priveasc realitatea ca un joc al
unor fore impersonale.
Se spune c, cretinii primelor secole credeau n aceast nvtur. Nu se vorbete n Evanghelii
explicit despre ea , pentru simplul motiv c n acea vreme era acceptat de la sine3. ns, n vremea
mpratului Constantin a fost respins i interzis.Dintre cei care au fost adepi ai rencarnrii
amintim pe :Empedocle, Pindar, Pitagora, filosoful Hermotimes, Platon.

Capitolul 2
Argumente invocate n favoarea rencarnrii
3 Prof.Dr.Nicolae Achimescu,Religii n dialog,Editura Trinitas,2006,p.261

Iai,2014

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de Teologie ortodox Dumitru Stniloae,Iai

n favoarea acestei doctrine vin o serie de argumente. Pe de o parte, ntlnim argumente tiinifice,
iar pe de alt parte ntlnim si o serie de argumente biblice.
1.Argumente tiinifice
nainte de a enumera argumentele n favoarea acestei doctrine trebuie s precizm c aceasta vine cu
ideea de existen a sine a sufletului , independent de trup (anima separata). Ca argumente
convingtoare n aceast privin sunt evocate n special rememorrile existenelor anterioare. Ceea
ce-i fac pe oamenii indui s cread n rencarnare sunt experienele din faza de apropiere a morii,
ntruct aceasta se coreleaz cu conceptul despre o anima separata.
Teosofa Beatrice Fleming propune cnteva argumente n ceea ce privete rencarnarea.Se consider
c dragostea la prima vedere reprezint atracia extrordinar de puternic a dou persoane, ns
aceast atracie se datoreaz unei ntlniri din viaa lor anterioar. Sentimentul de antipatie , care
apare fr vreun motiv raional la o prim ntlnire cu altcineva , este rezultatul unui eveniment
neplcut cauzat n viaa anterioar i , prin urmare acesta este inevitabil. Un alt argument l
constituie fenomeniul geniului. Beatrice Fleming consider c acesta nu este o motenire ereditar,
ci este un rezultat al rencarnrii. Deasemenea se spune c englezii ar putea fi o rencarnare a
vechilor romani, iar francezii o rencarnare a vechilor greci.
n continuare vom aduce apte argumente ale celor ce cred n rencarnare.
a)Regresia hipnotic.
Indivizii sunt hipnotizai i condui n trecut prin viaa lor prezent, n copilrie, i tot napoi spre
vremea de dinainte s se nasc. Odat ajuni acolo sunt rugai s povesteasc i s descrie ceea ce
experimenteaz. O alt metod este vizionarea unui film n care indivizii se regsesc n
evenimentele lui ca i cum ei ar fi fcut acele evenimente.
b)Amintiri din viei anterioare.
Doctorul american Ian Stevenson, un psihiatru apreciat din statul american Virginia a studiat
aproape 3000 de copii cu vrste cuprinse ntre 4 i 10 ani, constatnd c n multe cazuri micuii i
aminteau identitile lor din vieile trecute, precum i detalii cu privire la rudele din familiile trecute.
Deasemenea i aminteau i amnunte referitoare la momentul morii.

c)Semne din natere.

Iai,2014

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de Teologie ortodox Dumitru Stniloae,Iai
La muli dintre aceti copii cu amintiri din vieile lor trecute, doctorul Ian Stevenson a constatat
prezena surprinztoare a unor semne din natere pe trupuri n zone ce corespundeau exact cu rni
fatale care le-au fost produse n momentul morii . Un exemplu este un bieel turc de 11 ani, care ii
amintea c a murit fiind mpucat n cap accidental de un vecin n viaa anterioar. Surprinztor,
copilul se nscuse cu urechea dreapt puternic deformat, care imita rnile decedatului.
d)Copii prea talentai.
Aceti copii exceleaz remarcabil ntr-o anumit sfer de aciune, mai ales creativ,depind cu mult
posibilitile tipice vrstei. De exempul,Wolfgang Amadeus Mozart la vrsta de patru ani era capabil
s compun partituri simple, iar n adolescen compunea ntregi simfonii.
e)Xenoglosia
Xenoglosia este acea capacitate sau tendin a unei persoane aflat n stare de hipnoz regresiv de a
se exprima ntr-o limb strin i pe care nu o cunoate sau nu a cunoscut-o niociodat.
f)Deja vu
deja vu reprezint senzaia repetiiei unui eveniment pe care nu l-a mai trit individul, cel puin n
viaa curent. Deasemenea fenomenul se manifest prin cunoaterea inexplicabil a unuin ora sau a
unui loc nevzut niciodat.
g)Fobii nejustificate
Acestea se refer la un proces n cadru cruia muli subieci relateaz episoade traumatizante din
vieile lor anterioare,ce vizeaz tocmai lucrurile de care se tem acum incontrolabil. De aceea este
posibil ca cel nfricoat de ap s fi murit nnecat ntr-o via anterioar.
2.Argumente biblice n favoarea rencarnrii
Pentru a aduna ct mai muli adepi la aceast doctrin, indienii au adus cteva argumente biblice
care,spun ei, c vin n favoarea rencarnrii. Ei consider c i Iisus a fost un adept al rencarnrii,
ns nu este deloc adevrat, i vom vedea aceasta n argumentele aduse de cretinism mpotriva
acesteia.
Cea mai mare parte a argumentelor se gsesc la Evanghelia dup Ioan 3,3;Evanghlia dup Matei
16,13-14; Evanghelia dup Luca 9,7-9; Evanghelia dup Ioan 1,20-31.
Prima serie de citate invocate urmrete ntoarcerea profetului Ilie, despre care evreii considerau c
nu a cunoscut moartea fiind ridicat cu trupul la cer pe un car de foc i c ar fi trebuit s revin la
sfritul timpurilor pentru a reaeza i ordona toate lucrurile nainte de venirea lui Mesia. Adepii
rencarnrii l vedeau pe Ioan Boteztorul ca o rencarnare a lui Ilie. Trebuie s subliniem faptul c
Iisus l compar pe Ioan Boteztorul cu Ilie : Toi proorocii i Legea au proorocit pn la Ioan.i
dac voii s nelegei, el este Ilie, cel ce va s vin. Pentru cine este convins c Iisus credea n

Iai,2014

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de Teologie ortodox Dumitru Stniloae,Iai
rencarnare, aceste texte las s se neleag c El recunotea n Ioan Boteztorul rencarnarea
profetului Ilie. Dar, de fapt, Ilie nu era mort n ochii lui Iisus, aadar nu putea s se rencarneze.
O alt afirmaie pe care adepii rencarnrii au preluat-o este naterea de sus, despre care ei cred c
ar avea legtur cu transmigraia sufletului. De nu se va nate cineva de sus nu va pute s vad
mpria lui Dumnezeu (Ioan 3,3). ns aici, Sfntul Evanghelist Ioan se refer la o renatere
spiritual svrit de Duhul Sfnt4 i nu la o rencarnare corporal. A fi nscut din nou nu
nseamn a fi rencarnat.
Un alt text este cel de la Evanghelia dup Ioan 9,1-9, atunci cnd Iisus ntlnete un orb din natere.
La ntrebarea ucenicilor Si: cine a pctuit de s-a nscut orb? Mntuitorul le-a rspuns :nici el na pctuit, nici prinii lui ci ca s se arate n el lucrrile lui Dumnezeu. Din aceste cuvinte ,adepii
rencarnrii cred c acela era orb datorit unei karme negative acumulate ntr-o via anterioar.
Ultimul text invocat n favoarea credinei n transmigraie l gsim la Apostolul Pavel n Epistola
ctre Galateni 6,7 : Cci ce va semna omul aveea va i secera. Adepii rencarnrii pun acest text
pe seama legii karmice, adic dac un om a avut o via cu fapte bune, dup moarte se va rencarna
ntr-un mod favorabil, iar dac a fcut fapte rele se va rencarna n ceva nefavorabil.
n concluzie, putem spune c n Noul Testament nu exist nici un text care s afirme transmigraia
sufletelor.
n rndurile ce urmeaz vom ncerca s facem cunoscut argumentarea poziiei cretine mpotriva
rencarnrii.

4 Jean Vernette,Rencarnarea,Grupul Editorial Corint,Bucureti,2006,p.108;

Iai,2014

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de Teologie ortodox Dumitru Stniloae,Iai

Capitolul 3: Argumentarea poziiei cretine mpotriva rencarnrii

1.Adepii teoriei karmei nu pot s justifice lipsa amintirii presupuselor viei anterioare. Dac n
aceast via ne aflm ca s pltim karma din vieile din vieile anterioare i s nvm lecia pentru
a evolua, aa cum susin ei, atunci cum se face c nu ne amintim de faptele vieilor anterioare pe
care pltindu-le se presupune c ne instruim? Rspuns nu exist i acest punct este unul dintre cele
mai slabe ale teoriei. Pentru a se acoperi acest gol, lucru cu neputin desigur, recurg la asa-numitele
cltorii n vieile anterioare prin intermediul hipnozei, cltorii n vieile anterioare prin intermediul
hipnozei, cltorii n care fie scot la iveal amintirea unor fapte aflate sub contient, fie sunt
informai de ctre duhurile viclene despre unele fapte petrecute n trecut sau care se petrec n
present, care sunt considerate de ctre adepii teoriei rencarnrii drept dovad, chipurile, a vieilor
anterioare. De altfel aceste cltorii presupun credina n rencarnare, att din partea
hipnotizatorului, ct i a celui hypnotic. Astfel Robert Nagemy, dasclul organizaiei guruiste Viaa
armonioas, susine c fiecare om a schimbat de nenumrate ori diferite roluri:Mama mea a fost
sora mea ntr-o via anterioar, iar tatl meu un ndrgostit de al meu. Primul meu fiu a fost bunicul
meu ntr-o alt via, iar al doilea a fost tatl meu Pe a doua fiic a mea am avut-o mam ntr-o
via anterioar. ntr-o via anterioar tatl meu a fost soia mea, pe care o chinuiam. Am neles c
ntr-una din vieile mele anterioare mama mea l-a ucis pe tatl meu i pe mine. Mama mea a fost
ntr-o via anterioar mama mea, iar ntr-alta copilul meu. tiu c mama mea mi-a fost mam i
altdat. Eu i cu tatl meu eram gemeni, de aceea eram att de legai sufletete. ntr-o via
anterioar mama mea mi-a fost prieten apropiat, iar tatl meu mi-a fost so, pe care obinuiam s-l
chinuiesc.5Aceste descoperiri despre vieile anterioare pot proveni fie de la un guru, fie sunt
dobndite n grup prin anumite practice, cum ar fi cltoriile facute prin intermediul hipnozei.
Doctrina aceasta face imposibil crearea relaiilor personale, care se sprijin pe unicitatea persoanei,
precum cele din cadrul familiei. Aceste concepii pot s destrame familii i s creeze relaii
mpotriva firii (homosexual, lesbiene) sau relaii nengduite, cum ar fi cea ntre tat i fat. Se
ajunge chiar i la schimbarea soilor, cnd cei doi nu aparin aceleai grupri. Astfel de cazuri grave
au fost deja observate.
2. Fr ndoial aceast nvtur este anticretin. Potrivit nvturii cretine scopul omului nu
este acela de a se elibera de chinul samsarei, de a-i dizolva personalitatea ntr-o energie impersonal
sau ntr-o supracontiin, ci venica i adevrata comuniune personal cu Dumnezeu. De altfel,
nvtura despre rencarnare este lepdat de Sfnta Scriptur. i, chiar dac am accepta c n
Sfnta Scriptur se aduce vorba despre rencarnare, aceasta nu are nici o legtur cu nvtura lui
Hristos, ci cu oarecare concepie din popor la acea vreme.6 nvtura cretin este cuprins n
urmtoarea vorbete de cicluri successive de viei i mori, ci despre o natere i o moarte trupeasc,
5 Robert Nagemy, Ciclul secret al vieii, p.100 i 182.
6 Arsenie Vilangofits, Erezii contemporane, Editura Evanghelismos, Bucureti, 2006,p.
125

Iai,2014

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de Teologie ortodox Dumitru Stniloae,Iai
iar dup aceasta Judecata. Dumnezeu a rnduit o zi n care va judeca lumea cu dreptate prin Brbatul
pe Care L-a rnduit. Chiar i numai aceste cuvinte clare ale Sfntului Apostol Pavel: Este rnduit
oamenilor fac de prisos orice discuie despre primirea sau neprimirea de ctre Biserica lui Hristos
a rencarnrii. ns adepii acestei teorii, mprtiind confuzia i ncercnd s atrag la ei cretini
nentrii n credin, propovduiesc c teoria aceasta ar fi, chipurile, nvtura Bisericii din primele
veacuri, pn la Sinodul V Ecumenic. Potrivit ocultitilor Hristos a nvat rencarnarea ntr-un cerc
restrans de discipoli, deoarece mulimile nu o puteau nelege. i aceasta pentru c nelegerea
cunotinelor mai profunde presupune fiine care se gsesc la un nivel superior de evoluie, adic
asiaticii. Aa cum spune fericitul printe Antonie Alevizopulos, afirrnaiile care susin c ar fi existat
un cerc restrains de discipoli, crora s-ar fi descoperit, chipurile, adevruri mai nalte nu sunt
conforme cu realitatea istoric.
n
anul 190 d.Hr., Sfntul Irineu, episcopul Lugdunului, a alctuit un catalogcu carile Noului
Testament.
Sfntul Irineu era ucenicul Sfntului Policarp, episcopul Smirnei, care la rndul su fusese ucenicul
Evanghelistului Ioan. Preocuparea principal a Bisericii era aceea de a pune n armonie crile
Noului Testament, al cror mesaj comun era nvtura lui Iisus Hristos ce propovduia nvierea, iar
nu rencarnarea.
Vedem
ns c Sfntul Irineu condamn nvtura care spune c sufletele primesc din cnd n cnd mai
multe trupuri. n cartea sa numt Mustrarea i rsturnarea cunoaterii celei cu nume mincinos
scrie:Aa cum fiecare dintrre noi primete propriul trup, tot astfel are i propriul suflet. De aceea,
atunci cnd se va completa numrul pe care El nsui l-a rnduit de mai nainte, toi cei care au
trecut prin via (a cror nume s-au scris n Cartea Vieii) vor nvia avnd propriile lor trupuri i
suflete, cu care au bineplcut lui Dumnezeu. Iar cei vrednici de osnd vor merge n iad avnd i
acetia propriile lor trupuri i suflete , cu care s-au ndeprtat de harul lui Dumnezeu.7Aadar nu
exist nateri repetate n urma crora sufletele primesc diferite trupuri, ci numai o singur natere. n
aceast via pe pmnt fiecare om are un singur suflet i un singur trup. nvturile despre
rencarnare au fost combtute i de sfntul Ipolit al Romei, ucenicul Sfntului Irineu.
Dac
rencarnarea ar fi fost nvtura unui cerc restrns de discipoli, cu siguran c Sfinii Irineu i Ipolit
nu ar fi combtut-o ca pe o nvtura necretin, ci ar fi aparinut i ei acestui cerc.8
Argumentul ocultitilor cum c Sfnta Scriptur ar nva despre rencarnare, dndu-l ca pild pe
Sfntul Ioan Boteztorul i spunnd c acesta a fost rencarnarea proorocului Ilie, este naiv. Ei uit
c potrivit cu propria lor nvtur pentru a se rencarna cineva trebuie mai nti s moar. Dar
proorocul Ilie nu a murit. Tlcuirea textului evanghelic de mai sus este simpl. Aa cum Sfntul
Arhanghel Gavriil spune tatlui Sfntului Ioan Boteztorul:Ioan va veni cu duhul i cu puterea lui
7 Sfntul Irineu, Mustrarea i rsturnarea cunoaterii cea cu nume mincinos, Cartea II, XXXIII,
5,B.E.P.E.S.5, p.142.
8 Pr. Antonie Alevizopulos, Ocultismul n lumina Ortodoxiei, p.409

Iai,2014

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de Teologie ortodox Dumitru Stniloae,Iai
Ilie, adic va avea harisma proorociei i ndrzneala proorocului Ilie.9 De altfel, dac Hristos ar fi
acceptat rencarnarea, nu ar fi nviat mori, ci s-ar fi limitat s mngie pe rudele acestora.

3.Cei care accept teoriei karmei i a rencarnrii trebuie, de asemenea, s ia aminte la contradicia
n care cad. Dac sufletul celui mort n timp de cincizeci de zile intr ntr-un alt trup, potrivit cu
nvtura formulat n dou texte fundamentale ale lor, adic n versiunea egiptean i cea tibetan
a Bibliei morilor, atunci cum este posibil s cheme sufletele morilor n adunrile spiritiste, de
vreme ce duhurile acestea cu mult timp mai nainte au intrat ntr-un alt trup? Aadar, dac teoria
karmei este adevrat, spiritismul este o minciun i invers.
Tot astfel, ce noim au ceremoniile fcute pentru sufletele morilor, de vreme ce acestea s-au
reincarnate deja?
4. i nc un argument: faptul c populaia planetei a crescut n ultimile dou veacuri de la unul la
ase miliarde de oameni arat ct de mincinoas este teoria karmei i rencarnrii. Ce s-a ntmplat
oare de s-a petrecut aceast cretere exploziv? Unde au fost aceste suflete i de ce nu au luat pn
acum trup material?
5. Dincolo ns de toate acestea, foarte important pentru noi cretinii este faptul c nelciunea
rencarnrii amenin s anuleze ntreaga Evanghelie a mntuirii n Hristos, adoptnd mincinoasa i
luciferica evanghelie a arpelui, adic propovduirea evoluiei, realizrii i mntuirii prin sine.10
Dac cineva primete aceast teorie antihristic a rencarnrii, se scoate pe sine nsui din Biserica
lui Hristos, deoarece:
a) Nu primete Simbolul Credinei n care mrturisim c Hristos a nviat din mori i c
ateptm a Doua Lui Venire. n Simbolul Credinei mrturisim dou venire ale lui Hristos, iar
nu o mulime de rencarnri ale Lui, aa cum susin ocultitii, care ncearc s nege unicitatea
Persoanei lui Hristos i prezena Lui ca Dumnezeu i Mntuitor. Pe de alt parte, n Simbolul
Credinei mai mrturisim c ateptm i nvierea noastr, precum i cea a tuturor morilor i
nu un ciclu nesfrit de rencarnri.
b) Neag deosebirea dintre Creator i creaia Sa.
c) Neag Judecata viitoare.
d) Neag unicitatea, libertatea i responsabilitatea persoanei omeneti, de vreme ce toate
funcioneaz acolo n cadrul unei necesiti oarbe.
e) Neag dragostea. Frazabucurai-v cu cei ce se bucur i plngei cu cei ce plng este
considerat de adepii karmei i ai rencarnrii nu ca virtute, ci ca o neputin i alipire fa
9 Pr. Ioan Kostov, Credin i Raiune, vol.II, p.131.
10 Arhim. Ilie Cleopa, Valoarea sufletului, Editura Bunavestire, Bacu,2001, p.89

Iai,2014

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de Teologie ortodox Dumitru Stniloae,Iai
de ceea ce te mppiedic s evoluezi prin sine.
De asemenea, pentru noi, trupul omenesc nu este o temni a sufletului, ci biseric a
Duhului Sfnt. Viaa nu este o pedeaps sau o condamnare pentru faptele vieilor aa-zise
anterioare, ci un dar al lui Dumnezeu. Moartea nu este izbvire, ci rsplata pcatului i a fost
ngduit de Dumnezeu ca nu cumva rul s fie fr de moarte. n timp ce pentru adepii
rencarnrii viaa este pedeaps, nu moartea.

Iai,2014

Universitatea Alexandru Ioan Cuza

Facultatea de Teologie ortodox Dumitru Stniloae,Iai

BIBLIOGRAFIE
1.Sfnta Scriptur
2. Jean Vernette,Rencarnarea,Grupul Editorial Corint,Bucureti,2006
3.Prof.Dr.Nicolae Achimescu,Religii n dialog,Editura Trinitas,2006
4. Arsenie Vliangoftis,Erezii contemporane,Editura
Evanghelimos,Bucureti,2006
5. http://www.descopera.ro/
6.Arhim.Ilie Cleopa,Valoarea sufletului,Editura Bunavestire, Bacu,
2001

Iai,2014